TEOLOGIA 1

1.-DE QUE MANERA SE PUEDE DEFINIR LA DOCTRINA CRISTIANA.

R=literalmente enseanza o instruccin, se puede definir como las verdades
fundamentales de las sagradas escrituras ordenadas en forma sistemtica. Este estudio
se denomina comnmente teologa. (Teologa bblica sistemtica Myer Pearlman).
2.- QUE ES TEOLOGIA?
R=Es un tratado o discurso razonado con respecto a dios, tambin se puede describir
como la ciencia que trata de nuestro conocimiento de dios y de las relaciones del creador
con el hombre. Trata de todas las cosas en lo que estas se relacionan con dios y sus
propsitos divinos. (Teologa bblica sistemtica Myer Pearlman).
3.- QUE RELACION EXISTE ENTRE TEOLOGIA Y RELIGION?
R=Antes tendramos que definir
Teologa: es conocimiento acerca de Dios.
Religin: se deriva de una palabra latina que significa ligar; en otras palabras, la religin
representa aquellas actividades que ligan al hombre a Dios en cierta relacin.
De manera entonces que la religin es prctica, mientras que la teologa es conocimiento.
La religin y la teologa deben marchar unidas de la mano en la experiencia bien
equilibrada; pero en la prctica son separadas a veces, de manera que uno puede ser
telogo sin ser verdaderamente religioso, y por otra parte uno puede ser verdaderamente
religioso sin poseer un conocimiento sistemtico de las verdaderas doctrinas. si sabis
estas cosas, bienaventurados seris si las hiciereis constituye el mensaje de Dios al
telogo. procura con diligencia presentarse a Dios aprobado, como obrero que no tiene
de que avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad es el mensaje que dios dirige al
hombre espiritual. (Teologa bblica sistemtica Myer Pearlman).
4.- QUE DIFERENCIA EXISTE ENTRE DOCTRINA Y DOGMA?
R=Doctrina: es la revelacin de Dios de una verdad tal como se encuentra en las
sagradas escrituras.
Dogma: es la declaracin del hombre respecto de esa verdad, expresada en un credo.
La diferencia entre estas dos es que una se ensea como tal lo dice la biblia y la otra de
igual manera ensea pero en este caso una norma o decreto de una autoridad basndose
a la verdad. (Teologa bblica sistemtica Myer Pearlman).

5.- DE CUATRO PUNTOS QUE DE MUESTREN EL VALOR DE LA DOCTRINA.

R= 1.- el conocimiento doctrinal proporciona lo necesario para una exposicin autorizada
y sistemtica de la verdad.
La doctrina ser necesaria mientras el hombre se formule las siguientes preguntas de
dnde vengo? Qu soy? A dnde voy?
2.- el conocimiento doctrinal es esencial para el desarrollo completo del carcter cristiano.
Solidas creencias desarrollan un carcter slido, y asimismo creencias bien definidas
forman tambin convicciones claras, bien definidas. Naturalmente que las creencias
doctrinales de una persona no constituyen su religin, de la misma manera que su espina
dorsal no es su personalidad. Pero una slida espina dorsal es parte necesaria de
hombre, como as tambin un sistema definido de creencias es una parte esencial de la
religin del hombre. Se ha dicho con propiedad que el hombre no tiene que llevar la
espina dorsal delante de s, pero debe ser dueo de una espina dorsal, y recta, pues de lo
contrario ser un creyente flexible, si no jorobado.
Es ms importante la vida cristiana que conocer simplemente la doctrina, pero no habra
conocimiento experimental cristiano, si no hubiera doctrina cristiana.
3.- el conocimiento doctrinal protege del error.
La falsa doctrina genera falsa ciencia que nos lleva a una ceguera de ideas errneas y a
la ignorancia. De igual manera las doctrinas de la biblia ponen al descubierto las ideas
falsas con respecto a Dios y sus caminos. Que nadie piense que un error doctrinal es un
mal prctico insignificante. Ningn camino a la perdicin ha sido ms transitado que el de
la doctrina falsa. El error es coraza sobre conciencia, y venda sobre los ojos.
4.- el conocimiento doctrinal es parte necesaria del bagaje del maestro cristiano.
Tener una determinada doctrina como maestro dando a entender temas y subtemas en
forma ordenada y sistemtica. Con el concepto de formar al receptor con una idea amplia,
profunda, de cada una de las doctrinas, y as poder impartirla de manera central.
(Teologa bblica sistemtica Myer Pearlman).
6.- CITE LOS CINCO RAMOS DE LA TEOLOGIA.
R=1.- Teologa exegtica
Vocablo griego =extraer; en este caso la verdad, procura establecer el significado
verdadero de las escrituras. Este ramo de la teologa requiere conocimiento de los
idiomas originales en los cuales fueron escritas las sagradas escrituras.
2.- Teologa histrica

Investiga la historia del desarrollo de la interpretacin doctrinal. Encierra el estudio de la

historia eclesistica o de la iglesia.
3.- Teologa dogmtica
Constituye el estudio de los asuntos fundamentales de la fe, segn los enuncian los
credos de la iglesia.
4.- Teologa bblica
Sigue el progreso de la verdad a travs de los diversos libros de la biblia, y describe la
forma como cada uno de los escritores presenta la doctrina importantes. Tambin se
podra establecer que ensea cada libro o seccin de las escrituras con respecto a
doctrinas relativas a Dios, a Cristo, a la expiacin y a la salvacin.
5.- Teologa sistemtica
Las enseanzas bblicas con respecto a Dios y el hombre estn organizadas por temas,
de acuerdo con un sistema definido. Es teologa sistemtica cuando el material est
arreglado de acuerdo con un orden definido, es bblico cuando se extrae de las
escrituras. (Teologa bblica sistemtica Myer Pearlman).
7.- MENCIONE LOS ONCE TEMAS A CONSIDERARSE.
R=1.- la doctrina de las sagradas escrituras: este tema nos revela que ms que creer en
Dios por las cosas que el creo (que es importante saber), nos ensea que las escrituras
(la biblia) nos revela de dios respecto al perdn, el escape del pecado y de sus
consecuencias, sanidad y revelacin.
2.- la doctrina de dios: establecemos las enseanzas de las escrituras con respecto a la
ms grande de todas las realidades: Dios, su naturaleza y existencia.
3.- la doctrina de los ngeles: estudio de las creaturas ms elevada de dios los ngeles,
este tema abarca tambin los ngeles malos, satans y demonios.
4.- la doctrina de hombre: el estudio bblico con respecto al hombre, puesto que todas las
verdades de las escrituras se agrupan alrededor de dos puntos focales: Dios y el hombre.
Al estudio de dios, le sigue inmediatamente en importancia el estudio del hombre.
5.- la doctrina del pecado: se estudia las consecuencias y el efecto que causa de este en
el hombre. Las sagradas escrituras nos hablan de su origen, naturaleza, consecuencias y
cura.
6.- la doctrina de cristo: es el estudio de la persona y obra de cristo, el salvador del
hombre.
7.- la doctrina de la expiacin: son los hechos que arrojan luz sobre el significado de la
obra suprema de Cristo en bien del hombre.

8.- la doctrina de la salvacin: se estudia las necesidades del hombre respecto a la

expiacin y as convertirla en una realidad en la vida del hombre. Hechos y verdades.
9.- la doctrina de la sanidad divina: muestra una forma por la cual Dios comunica su
amor, compasin e inters en los hombres.
10.- la doctrina del Espritu Santo: es la obra convertida realidad de cristo hacia el
hombre, trata de la naturaleza y obra de Espritu Santo.
11.- la doctrina de la iglesia: es la organizacin de las necesidades de los discpulos para
los fines de adoracin, instruccin, comunin y propagacin del evangelio. El nuevo
testamento nos habla con respecto a la naturaleza y obra de organizacin.
12.- la doctrina de los acontecimientos postreros: es el estudio de los que va a pasar (una
mirada al futuro) de como terminara todo, ya sea la vida, la historia, el mundo. (Teologa
bblica sistemtica Myer Pearlman).
8.- EXPLIQUE BREVEMENTE PORQUE NECESITAMOS LAS ESCRITURAS,
EMPLEANDO EL BOSQUEJO DE TRES PUNTOS.
R=
A.- NECESIDAD DE LAS ESCRITURAS.
Para no caminar con dudas y escepcionismos, Es una gua autorizada por el mismo Dios
donde nos revela la verdad.

Tal revelacin debe aceptarse: pues la respuesta viene del cielo a la tierra.
Tal revelacin debe esperarse: es la que abre los ojos cuando el alma est
agobiada y la razn no trabaja.
Tal revelacin seria expresada en forma escrita: la memoria y la tradicin no son
de confianza pues suele perderse y errar, ms las palabras escitas siempre
quedan en el mismo estado.

B.- LA INSPIRACION DE LAS ESCRITURAS.

La biblia fue inspirada por dios a travs de hombre y mujeres usados por el poder del
espritu santo capacitando a estos para expresar la verdad (2 Timoteo 3:16)(2 Pedro
1:21).

Divina y no meramente humana: la influencia del espritu de dios en el hombre no

del carcter y sabidura de este.
nica y no comn: se puede diferenciar vino palabra de Jehov se establece
una distincin clara. Muchos pueden ser iluminados pero no inspirados por el
espritu santo.
Viva y no mecnica: no es un dictado, pero en cierto sentido son palabras escritas
por el hombre del resultado de sus caractersticas de la personalidad de este a
travs del espritu de Dios.

Verbal, y no meramente conceptual: eres inspirado, iluminado, revelado.

C.- LA VERIFICACION DE LAS ECRITURAS.

Afirman ser inspiradas: los hombres del antiguo testamento expresaban la frase y
dijo Dios y en el nuevo testamento cristo declaro que el espritu traera a la
memoria todo lo que se haba enseado.
Tienen toda la apariencia de inspirada: pues es el nico libro hecho por unos
cuarenta hombres diferentes durante un periodo de 1.600 aos que abarca una
variedad de asuntos.
Uno siente que son inspiradas: cuando conoces al autor de este libro y el
testimonio perfecto del espritu santo.

Demuestran ser inspiradas: porque es lo que buscas en ella lo encuentras, pues ha

inspirado a civilizaciones ha transformado vidas, ha trado luz, inspiracin y consuelo a
millones e personas. (Teologa bblica sistemtica Myer Pearlman).
9.- MENCIONES DOS VERCICULOS QUE MENCIONE QUE LAS ESCRITURAS SON
INSPIRADAS
R= 2 Timoteo 3:16 toda la escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para
redargir, para corregir, para instruir en justicia.
2 Pedro 1:21 porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los
santos hombres de dios hablaron siendo inspirados por el espritu santo. (Teologa
bblica sistemtica Myer Pearlman).
10.- DE UNA DEFINICION DE LA INSPIRACION BASADA EN LA DECLARACION DE 2
DE PEDRO 1:21.
R= no es la voluntad e inspiracin y carcter del hombre que hablo y escribi las
escrituras ms fueron ellos usados a travs del espritu santo de dios.
11.- QUE CONDICIONES EXISTENTES EN LA IGLESIA MOTIVARON LA
FORMULACION DE CREDOS.
R= por la confrontacin de puntos de vista errneos y defectuosos con respecto a
doctrinas, y se vio obligada entonces a cercarlas y protegerlas con definiciones. De este
proceso de definicin exacto y detallado surgieron los credos. (Teologa bblica
sistemtica Myer Pearlman).
12.- PROPORCIONE CINCO ASPECTOS POSITIVOS DE LA INSPIRACION DE LAS
ESCRITURAS.
R= 1.- es divina y no humana (pues no es consecuencia del carcter nico del hombre si
no del espritu santo).

2- recibir verdad a travs de ella.

3.- Es viva porque es dios quien habla en el hombre, dios que habla por medio del
hombre, Dios que habla como hombre, Dios que habla a favor del hombre.
4.- porque es completa y se afirma que es palabra de dios.
5.- Es primero revelada a si toma lugar para ser inspirada (ejemplo: los diez
mandamientos fueron revelados y Moiss recibi inspiracin para registrarlo en el
pentateuco). (Teologa bblica sistemtica Myer Pearlman).
13.-MENCIONE LAS DIFERENCIAS ENTRE LA INSPIRACION Y LA ILUMINACION
R= la iluminacin admite grados la inspiracin no.
Inspiracin:
Segn pablo; es un soplo recio, consciente, de Dios en el hombre, capacitando a este
para expresar la verdad. (2 Timoteo 3:16).
Pedro se refiere a la inspiracin, era intermitente, pues en efecto el profeta no poda
profetizar a voluntad, sino que estaba sujeto a la voluntad del Espritu. (2 Pedro 1:21).
Iluminacin:
Es la fuerza ejercida por el Espritu Santo, la cual es comn a todos los creyentes, y les
facilita comprender las verdades divinas.
Es una explicacin adecuada del origen de la Biblia (1 Corintios 2:4)
Es permanente o puede serlo (Proverbios 4:18) La uncin (es la iluminacin) que el
creyente ha recibido del Santo permanece en l, nos dice Juan (1 Juan 2:20-27).
(Teologa bblica sistemtica Myer Pearlman).
14.- EXPLIQUE EN QUE SENTIDO LA INSPIRACION ES VIVA Y NO MERAMNTE
MECANICA.
R= por que no fue un dictado hecho por dios para darlo a los hombres, si no pues el
Espritu Santo dio a tal la uncin para que la escritura fuera hecha y a si el hombre tuviera
un criterio propio pero no errneo.
15.- DE DOS FUNDAMENTOS PARA AFIRMAR QUE LA INSPIRACION DE LAS
ESCRITURAS ES COMPLETA Y NO MERAMENTE PARCIAL
R= 1.- contiene datos histricos ciertos.
2.- la doctrina encuentra respaldo de la historia bblica. (Teologa bblica sistemtica
Myer Pearlman).

16.- MENCIONE TRES CITAS BIBLICAS QUE PRUEBE QUE DIOS INSPIRO LAS
PALABRAS Y LOS PENSAMIENTOS DE LOS ESCRITORES BIBLICOS.
R= 2 Timoteo 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para
redargir, para corregir, para instruir en justicia,
Hebreos 1:1 Dios, habiendo hablando muchas veces y de muchas maneras en otros
tiempos a los padres por los profetas,
2 Pedro 1:21 Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los
santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.
17.- ESTABLEZCA LA DISTINCION ENTRE REVELACION E INSPIRACION.
R= por revelacin significamos ese acto de Dios por medio del cual revela lo que el
hombre no poda hallar por s mismo, por inspiracin queremos indicar que el escritor es
preservado del error al escribir esa revelacin.
Ejemplo: los diez mandamientos fueron revelados a Moiss recibi inspiracin para
registrarlos en el pentateuco. (La inspiracin no siempre implica revelacin). (Teologa
bblica sistemtica Myer Pearlman).
18.- EXISTEN PALABRAS NO INSPIRADAS EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS?
R= El Antiguo Testamento reclama para s el haber sido escrito por inspiracin especial
de Dios. La frase y dijo Dios o su equivalente se emplea ms de dos mil veces. En todas
partes el nuevo testamento afirma que es una revelacin ms amplia y clara de Dios que
la proporcin del Antiguo Testamento, por lo tanto, si el Antiguo Testamento es inspirado,
tambin lo es el nuevo. (Teologa bblica sistemtica Myer Pearlman).
19.- QUE PRUEBAS HAY EN EL ANTIGUO TESTAMENTO DE QUE ESTE FUE
ESCRITO?
R=