Baeza (2013) - Culto Al Perro I, Ascenso y Caída de Canasia

CULTO AL PERRO I:
ASCENSO Y CADA DE CANASIA

Primera Edicin
Antonio J. Baeza H.
2013
Culto al Perro I: Ascenso y cada de Canasia
Primera Edicin:
Baeza, A. J., 2013. Culto al Perro I: Ascenso y Cada de Canasia.
Santiago de Chile: Lago Tinquilco Ediciones.
Lago Tinquilco Ediciones, 2013.
Culto al Perro I: Ascenso y Cada de Canasia por Antonio J.

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Antonio J. Baeza H.
que habr una sombra para cada luz

corras adonde corras
La Renga, La razn que te demora
Para un Caracol, la cuna de la paciencia.
Antonio J. Baeza H.
PRLOGO DEL AUTOR

Luego de 4 aos de trabajo, ms inestable que sostenido,
puedo al fin presentar la primera parte de esta obra que, sin
caer en la soberbia, encuentro nica y rupturista. La verdad es
que nadie me presion. Eso lo hace ms difcil.
Todo parti una noche del ao 2009, en una sobredosis de
cafena a partir de la preparacin de dos tazas de caf
apelotonado humedecido por mala ventilacin-. En aquella
poca, yo cursaba el tercer ao de la carrera de Psicologa en el
glorioso y etlico campus Juan Gmez Millas de la Universidad
de Chile, casa de los ceniceros y de muchos perros gordos.
Viva en una humilde pieza semi-independiente en la comuna
de Macul, en una poblacin llamada 23 de Enero. Un bonito
lugar, parte del sector popular de la capital. All, no haba
internet y, como la plata no era lo que precisamente ms
sobrara y no haba mujer al lado mo, pas mucho tiempo solo.
Ese ao, de hecho, lo recuerdo como el ao en que, mediante la
soledad, crec intelectual y emocionalmente de forma notable.
Ello tuvo como teln de fondo una difcil situacin acadmica,
pues estaba siendo expulsado de la Universidad. Situacin que,
por cierto y por suerte, luego pude revertir. Asimismo, una
serie de fracasos amorosos y problemas familiares que
ocurran a ms de 750 km.- adornaban an ms el perodo en
que nace Culto al Perro.
Aquella sobredosis mencionada no me permiti dormir, frente

a lo cual comenc a pensar en cosas cada vez ms cercanas a lo
onrico. Es como si mi cerebro quisiera dormir pero el cuerpo
no se lo permitiera. Y tom mi computador, escribiendo una
historia que, azarosa y rpidamente, comenc a transcribir
desde mi fuga de ideas. Suena como una tpica narracin del
artista presumido que cuenta el nacimiento de sus obras.
Bueno, para m no era tan tpico. Nunca me haba pasado.
No es simplemente por llorn que cuento todas estas cosas. Se
trata, en cambio, de contar qu es lo que permite surgir a Culto
al Perro. Cules son las condiciones que permiten que, dentro
de todas las posibles acciones que podran haber ocurrido,
suceda precisamente esto. Es, en cierta medida, una accin de
transparencia, pero tambin una declaracin de emociones
por parte del responsable de la aparicin de Culto al Perro en
este planeta. Es por eso que cada uno de los colores que va
tomando la historia son los que yo he impregnado
inevitablemente; la ridcula exageracin de muchas
descripciones, la decepcionante carencia de detalles en otras,
un mensaje ambiguo a la estadstica, con toques de tributo y
burla a la vez y la desconfianza hacia la suposicin de
exclusividad y superioridad del intelecto y emocin humanas.
Aunque hay tonalidades que son base: La valoracin de la
incoherencia, as como la constatacin de que, en toda
manifestacin de coherencia, hay una incoherencia presente.
Tambin, la eterna aoranza de un sur lejano, deseo que me
Antonio J. Baeza H.
invade todos los das y, sobre todo, en invierno. Tambin la

invitacin permanente a una interaccin placentera y
psicoactiva con los elementos que hemos de encontrar en una
naturaleza generosa. Pero, ante todo, la emancipacin de
humanas y humanos de s mismos, tanto del enemigo opresor
como, ante todo, de la copia de ste que, sin preguntarnos, ha
tomado nuestro propio existir como su morada y centro de
operaciones. Y en esa emancipacin, la invitacin a confiar en
la compaa, ayuda e incluso gua de otras especies para
hacerlo. Que el ejemplo y la inspiracin pudiera estar en otro
lugar distinto de la pomposidad cultural. Todos estos colores
son mos. Son parte de mi coleccin de acuarelas, las cuales se
han fabricado sin otra cadena de produccin que el vivir
mismo.
Al escribir Culto al Perro, quise desquitarme de la institucin,
de las buenas costumbres, de la moda y, ante todo, de la
injusticia, cosas intensamente vvidas e impregnadas en el
vivir mo de aquel perodo. Puede ser considerado hasta un
escrito evasivo, quizs por el contenido, pero sobre todo por la
forma. Porque no es la forma en que suelo escuchar a la gente
y a m- contar cmo ocurre la vida. Me demor casi 4 aos en
articular esta primera entrega de una triloga, cuya historia ya
est en mi mente, pero no plasmada en texto. En esos 4 aos
sal de Macul, de la soledad y de los bajones. Pero Culto al
Perro, muchas veces luchando con presiones institucionales y
deberes acadmicos, se escabulla para aparecer, llamarme a
escribir y a recordar que, si bien la vida volva a hacerme

cario, haba demasiadas cosas en las cuales no confiarme y la
memoria de aquellos tiempos en los que crec y me convert en
el que despus vine siendo deba estar patente en cada
momento. Deba recordar siempre que la nica plenitud y
felicidad real es la que nace y produce uno mismo hacia s
mismo. Culto al Perro me fue recordando, a medida que iba
creciendo en palabras, captulos e historias, que no slo soy yo
y mi circunstancia, sino que tambin soy con mi historia. Y es
la historia de interacciones la que me ha trado aqu.
Soy muy malo para leer literatura. Me aburre, por alguna
razn. De hecho, fueron pocos los libros que, en el colegio,
realmente le. Para la mayora de las pruebas, inventaba o me
fijaba en la estructura de las preguntas de seleccin mltiple
para ver la posible respuesta, intuitivamente. De chico, s fui
bueno para leer otras cosas. Lea atlas, por ejemplo. Llegu a
conocer muy bien el mapa de Chile. Tambin era fantico del
libro La Tierra y sus Recursos de Levi Marrero, un libro
ochentero que, hasta el da de hoy, admiro por la perfecta
combinacin de didctica y complejidad que logra. Tambin
lea historia de Chile y las enciclopedias que venan por
fascculos en los diarios. Ya adulto, me deleit leyendo a
Gabriel Salazar, quien debiera ser clebre no slo como
historigrafo sino que como un verdadero literato, capaz de
explicar la sostenida lgica de acumulacin capitalista de la
oligarqua en Chile con humor, irona y mucha belleza.
Antonio J. Baeza H.
Tambin me maravill con Humberto Maturana y Francisco

Varela, quienes primero juntos pero luego separados lograron
una tremenda y consistente explicacin acerca de lo que est a
la base del vivir. Todo este prontuario ha sido parte
importantsima de mi formacin intelectual, pero tambin de
lo emocional, del cario por el conocer y el saber, as como el
eterno vrtigo del no-saber, infinito hasta el infinito.
Fue aquella, la literatura que podramos llamar acadmica, la
que me ha entretenido. Eso si, con ciertos lmites: No me
entretiene leer papers o publicaciones acartonadas. Le muy
buenos libros, pero jams le a Bolao, ni a James Joyce, ni a
Benedetti, ni a Sbato, ni a Cortzar ni a ninguno de aquellos
literatos reconocidos como tales, como artistas y dioses de la
palabra. Tengo por ah un librito de poemas de Neruda; no lo
he terminado y me da flojera. Eso se nota en Culto al Perro. Se
nota que no soy un aprendiz de escritor y que no he sido
criado en la escuela de los grandes creadores
latinoamericanos. Culto al Perro declara su humildad. Pero al
mismo tiempo, quise que sea el libro que yo s habra ledo.
Sea ste un homenaje a Francisco Varela, personaje que me
llama a escribir esto. De l comprend la importancia de un
prlogo, al leer el que redact para la edicin de 1994 de De
mquinas y seres vivos, uno de los pocos libros cuyos
prlogos son incluso ms determinantes que el desarrollo
mismo de la obra. Bueno, de la lectura de sus enseanzas y de
lo que se cuenta de su vivir aprend muchas otras cosas. Y una

de esas cosas es que una idea siempre nace y se explica
genuinamente a partir de un estar-viviendo particular y que es
inseparable de quien la formula.
Antonio J. Baeza H.
CULTO AL PERRO I
ASCENSO Y CADA DE CANASIA
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I.
Democracia. En eso estaba el pas cuando comenz a revelarse
la nueva religin. Quizs sera mejor llamarla secta. O mejor,
motivo. Motivo, porque no se trataba de nada dogmtico ni
mucho menos; el perro se emancip de Don Chito. La vida es
triste, y ms la de perro sola gritarle suavemente a su perro
mientras le pegaba patadas con sus sandalias de papiro. Pero
el animal -el con olfato mojado- un da arranc. Democracia.
Motivo.
El perro anduvo 54,3 kilmetros en direccin hacia el volcn
durante el curso de algunos das, parando slo en los canales
para embriagarse de las vertientes y en algunos campos con
cercos con el alambre de pa abierto, con la finalidad clebre
en su especie de comer gallinas que algunos humanos se
autoasignaron. Recordaba momentos alegres con Don Chito.
Eran pocos, y siempre relacionados con comida nueva. No
tardaban en venir los malos recuerdos, como el ganso
envenenado que casi le cost la vida -de no haber sido porque,
en la bsqueda de pasto para sanarse, ingiri marihuana
llamada tuana por algunos- que haba plantada cerca del
manzanar de Agustn Lobos, terrateniente y asesino de
nativos- o la forma en que le gritaba agudamente la amante
tercera de su, hasta hace poco, supuesto dueo. Pero prefera
saborear largamente los tutos de las gallinas, pensando en una
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Antonio J. Baeza H.
palabra: Democracia. Y dirigindose, sin saberlo, hacia otro

concepto: Motivo.
Cerca de uno de esos tantos cercos cados, el to Piche corra
en crculos invocando la verdad de la vida. No cantaba, slo
gritaba muy fuerte: Verdad, Verdad, mis chanchos han
vaticinado la llegada de tus carruajes! Verdad, no hagas caso de
las seales del camino!. Y lleg el perro, jadeando. Los tiuques
cantaban esperando el crepsculo, y el To Piche dej de gritar,
porque empez a llover y el perro, a cada momento, le pareca
ms brillante.
Caminaron, un largo rato, juntos hacia el volcn y, ya cerca de
la base, el perro se sent en un alerce talado. Se acaba de
instituir el templo de la Iglesia. El To Piche decidi ser mesas,
y anot en su camisa la posicin del sol para recordarla en el
momento de la propagacin de la verdad que haba
encontrado en el perro. Lo dijo ante el precipicio, con ecos de
piedra: Unos todos a la Iglesia (Vol)cnica. Nadie le escuch.
Bueno, nadie humano -en realidad s-. Slo algunos pjaros y
un puma que paseaba disfrutando la ausencia de los
guardabosques. Un pas en democracia, pero slo para los
hombres y mujeres adecuados. Ellos parecan no contar.
Motivo.
Juanito Pea coma dihuees. Estaba encaramado a un hualle,
puesto que lo haban expulsado de su casa haca 31 horas,
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despus de haber sido sorprendido aspirando apio molido. En

su casa eran bastante diocesanos, tanto que hasta tenan su
propio altar y vivan muy cerca de la capilla del fundo de
Amaro Urrutia, lder en produccin de grosellas. Bueno, y
aparte de eso, eran poco tolerantes al apio aspirado. O ms
bien, eran tan diferenciales con los tratos de los 14 hermanos,
que a Juanito le toc la peor parte y el apio pasa a ser, ms
bien, un detalle. Nunca hubo dinero para drogas, y Juanito
Pea haba visto aquella opcin por los canales policiales de su
TV blanco y negro; decidi hacerse adicto a los hongos. Todas
las tardes, luego de trabajar como campanero para la religin
dominante, se internaba en los lugares ms recnditos y con
menos vigilancia de los extensos predios de Lobos y Urrutia,
buscando setas. Algunas eran alucingenas, y otras
simplemente eran setas. Algunos, ni siquiera eso, como los
dihuees. La cosa es que se hizo adicto a la idea: Hongo
Cmo lleg al apio? No se sabe. La cosa es que un ganso se
pas de listo y le fue a avisar a la madre de Juanito Pea lo que
haba presenciado. Y como en aquel hogar las aves de corral
estaban socialmente dos peldaos mas arriba que Juanito,
pas lo que todos sabemos.
Durante el trayecto, dorma solo. Bueno, en realidad no,
porque la noche y un coipo le acompaaban haciendo ruido en
una armona en tercera menor. Camin mucho buscando vacas
para robar, y se intern sin querer cuesta arriba por un ro
muy helado, donde los salmones saltaban y caan muertos
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Antonio J. Baeza H.
congelados en la orilla. Los niveles de fro aumentaban con los

pasos. Iba buscando hongos, pero ahora con una razn extra:
obtener calor. Y hongos abundaban. No se sabe ni se tiene
registro de alguna otra vez en que Juanito Pea haya comido
ms hongos que en aquella tarde; consumi 45,3 Kg. Comi
tanto, que los salmones empezaron a aplaudirlo. Comenz a
llover, pero llova verde, no transparente; los ancestros le
haban advertido que la raza tendra un giro. El crepsculo se
acercaba, la helada nocturna vena de la mano, y slo haba
disponible cuero de ganado muerto para el abrigo. Y escuch
el grito desde el principio de la montaa: Unos todos a la
Iglesia (Vol)cnica. Juanito Pea ri a carcajadas unos
minutos, y luego comenz a precalentar. Terminado el ritual
pues se ba en chapes para ganar energa- subi usando
como lazos las nalcas colgando de las laderas de los riscos. Por
primera vez sinti que exista futuro.
Catrilaf era empleado de Agustn Lobos, y su hermana era
constantemente abusada sexualmente por su patrn. La
dinasta Lobos tena dominado el lugar haca ya dos siglos,
desde que lleg don Heriberto Lobos con una tropa de 34
matones que practicaron genocidio y trfico humano con los
nativos y permitieron a la familia hacerse de 340 hectreas.
As, luego de Heriberto, vinieron 7 generaciones hasta Agustn,
hijo de Fermn, quien protagonizara la masacre de 97
trabajadores de su predio, por reduccin de personal.
Fermn abusaba tambin de sus empleadas; entre ellas estaba
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doa Rosita, madre de Catrilaf. Y Catrilaf tena rabia, rabia de

ser hermano de sangre de aquel monstruo, rabia de no poder
hacer nada por su hermana, por el simple hecho de padecer
cierto retardo mental eso le dijeron en la posta- y algunos
problemas de motricidad derivados de eso. A Catrilaf hasta le
costaba caminar, y no slo por sus problemas congnitos; cada
da, cerca de las 18:34 hrs., Lobos mandaba a 4 matones a
pegarle con palas en la espalda, para luego sacarle fotos, las
que se pegaban en los baos de los empleados del campo para
crear conciencia de clase. Lobos pareca tenerle un odio
especial a Catrilaf, quizs por el hecho de ser medios
hermanos.
Cierto da, los matones se ensaaron con Catrilaf, y le pegaron
tantos palazos como manzanas tena Lobos. Su hermana se
acerc al humo de un brasero para disimular el llanto amargo
y reprimidamente silencioso luego de verlo baado en sangre
e inconsciente. Lobos mand botar el bulto de Catrilaf a la
montaa, para que muriera donde los pumas comieran su
cadver y no hubiera evidencia de hecho alguno. Y as se hizo.
Los pjaros cercanos volaron con la cada del humano
inconsciente. Y el perro se levant de su tronco cortado de
alerce, luego de una larga y silenciosa conversacin con el to
Piche. Democracia.
El perro encontr a Catrilaf tirado, lo lami con su aliento
pasado a hierbas montaesas, y lo llev con su hocico hacia el
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Antonio J. Baeza H.
Templo. El To Piche no incurri en clichs como los primeros

auxilios ni nada de eso. En cambio, se puso a recitar: Eres la
voz de mi radio, eres la Espaa de mis odos; Oh, mujer de
longaniza, Oh, belleza de longaniza, Oh, ganancia del negocio de
la naturaleza, Oh, llvame, llvame, haz pat de mi corazn
amordazado por tus ondas zodiacales, longaniza. Repiti aquel
hermoso y embutido verso durante 44 minutos, y por alguna
sinrazn, Catrilaf comenz a despertar y a reponerse. Y
conoci el nuevo credo, convirtindose inmediatamente a la
Iglesia (Vol)cnica, luego de contemplar al perro que le salv
la vida y al anciano to Piche que, en trance, cantaba alabando
al perro, rogando por la vida de este desconocido y calmando
ciertas angustias que traa hace varios aos, los aos que viva
caminando por la zona.
Cayendo ya el sol, lleg Juanito Pea, embetunado en la
fragancia de sus coipos acompaantes y de su abrigo de vaca
muerta. Vena cantando en una secuencia de saltillos de negra,
repitiendo en un ciclo de Do, Mi, Fa# y Si, algo como: Establo,
establo, hblame de Pablo, dame rbano, dame rbano, mirada
de mirada de ojo. Vena alegre de haber escuchado el llamado
de la religin, de la verdadera y sabia religin. Y se inclin ante
la voz cantante del To Piche, la misma voz que haba
escuchado desde las alturas. Y le habl a Catrilaf cuando ste
recin haba vuelto en s: Qu pasa, washo?. En aquel
momento, el perro movi la cola y ladr muy alegre, y el to
Piche comprendi que era hora de nombrar al primer
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sacerdote.
Juanito Pea se consagr baando su cara en barro. No le
gustaban las mujeres ni tampoco era gay. Ni siquiera era
zofilo ni nada por el estilo. Simplemente, su sexualidad no era
prioridad para l. Vivi bastantes aos comiendo las sobras de
la comida del gallinero; no iba a estar pensando en pololear o
algo as. Por eso, opt por el celibato aunque el perro, con 3
ladridos, le indic al to Piche que no era necesario. Pero
Juanito Pea, digmoslo as, fue llevado al celibato casi por
inercia. Saba hablar porque haba aprendido a repetir los
retos y los insultos de sus padres y sus hermanos, as como
haba entablado largas conversaciones de 4 minutos con
Reinaldo, el nico de sus familiares que le trataba con un poco
ms de consideracin; le daba un poco ms de trigo, y lo
conceba como algo al mismo nivel que los pollos, no ms bajo.
Y sobre todo, le hablaba con ms cario. Cario de amo a
ganado avcola. Qu lindo.
Juanito cantaba en Re y Do# algo como Uuuuaaah, Uuuuaaah,
Gorogoro, Gorogoro, Pai, Pai, Pai, Pupupu, Pupupu, Uuuuaaah,
al momento en que el to Piche cantaba abiertamente lo mismo
pero en Sol y La#, creando una armona bastante rara con la
que el perro aullaba en trance, y Catrilaf, ya sintindose
bastante recuperado, miraba atnito y lleno de su nueva fe al
primer clrigo de su nueva religin, en pleno ordenamiento. El
to Piche, luego de la msica, le dijo a Juanito Pea que debera
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Antonio J. Baeza H.
usar para siempre, hasta el da de su muerte o hasta que un

chancho le diga lo contrario, un collar de higos ensartados en
un alambre de pa. Ese collar simbolizara la unin de Juanito
Pea con el alma del perro que le dio un futuro. Y en aquel
sublime momento, se escuch una avalancha en un sector
lejano del volcn, al mismo tiempo que unos pudes pasaron e
hicieron reverencia al perro, al mesas to Piche y al sacerdote,
as como regalaron algunos lengetazos de apoyo a Catrilaf.
El malherido Catrilaf, en cambio, no tena en sus planes ni en
sus intuiciones ser sacerdote. El prefera ser un humilde fiel.
Aparte, l quera dedicar su vida a la Negra. No la habra de
olvidar jams. Recordaba, mientras escuchaba cantar a Juanito
Pea y al To Piche, aquellas danzas y expresiones que la Negra
haca en casa de Lobos, cuando ste ofreca su predio como
casa de veraneo para la compaa de teatro que diriga su
hermana, Alejandra Lobos. Ella era una buena mujer, aunque
le faltaba coraje para decirle a su hermano lo cruel que
encontraba su forma de proceder. Y la Negra era la actriz
estrella de aquel elenco, era la protagonista de todas las obras,
y era quien sala a bailar en la tarde por los manzanares,
brindndole un momento de belleza a Catrilaf antes de la
diaria paliza. Recordaba que, una vez, la Negra se le acerc, le
mir con lstima y le pidi una manzana de regalo. Y para l
esa palabra signific una vida, un llanto, muchos cantos y un
trance, para soportar los golpes. Ahora, con la Iglesia
(Vol)cnica, tena la oportunidad de convertir a tal hermosa
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mujer a la religin verdadera.

La noche lleg, y todos tenan razn para dormir luego. Y as
fue. Motivo.
II.
El sol sali y se puso durante cuatro das, mientras el perro,
Catrilaf, Juanito Pea y el To Piche dorman plcidamente
sobre un montn de meca de caballo. Luego de despertar, el
perro ladr 5 veces, lo que signific que deba servirse el
desayuno de iniciacin en la Iglesia (Vol)cnica. Demoraron un
poco en levantarse, puesto que la vida les pesaba un montn
sobre sus cuerpos. Luego de 43 minutos, el primero en
ponerse de pie fue el To Piche, quien corri deformemente a
buscar un colihue para activar mediante la violencia a los
nuevos apstoles. Catrilaf se par apoyndose en una roca,
mientras Juanito Pea se resista a despegarse del suelo; se
dice que estaba aspirando tierra.
Aquel da llova mucho. Los chapes se escondan bajo las hojas
inferiores de los arbustos al pie de los coihues, al mismo
tiempo que 32.454 hormigas arrancaban gritando hacia un
hoyo bajo las rocas. Para muchas comunidades animales, ese
fue el da del juicio. Pero para el to Piche no; ms bien, para l
ese fue el da de comer pud. De alguna forma, el cielo le indic
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Antonio J. Baeza H.
las seales mediante un juego raro de nubes en forma de coipo

y brisas con olor a abono, todo eso sumado a los movimientos
de cabeza del perro que jadeaba y morda el tronco que daba
materialidad a su trono. Escupi flema y procedi a indicar a
los nuevos mensajeros de la religin naciente que aqul sera
el alimento del da, para luego cantar algunos versos en Do# y
Mi que decan algo como larva, larva, espacio sideral, debo
partir as que cllate. No fue un canto muy largo, puesto que el
hambre llegaba a niveles astronmicos. Eso s, haba un detalle
importante: haba que ir a buscar los pudes. Catrilaf empez
a sangrar de nariz con solo imaginarse el sabor de un pud
asado, y ofreci llevar al hombro a Juanito Pea a lo largo de
2,3 kilmetros en direccin a los parques nacionales. Y se
fueron, pero no sin antes orinar en una planta de nalca.
Los pudes se encontraban, como se dijo, en los parques
nacionales. Pero toc la mala suerte de que haba un
guardabosque haciendo ronda justo en el sector por donde los
nuevos profetas entraran. Catrilaf saba tirar piedras, pero
tena muy mala puntera. Haca algunos aos, su pasatiempo
durante las tardes de verano era cazar gaviotas a piedrazos en
las lagunas cercanas a su aldea. Pero nunca le peg
voluntariamente con xito a algn ave, sino que libraba
verdaderas lluvias de piedras, rondando el nmero de stas
entre 133 y 202, matando hasta 4 gaviotas por tarde. La
tcnica era buena, y ahora Catrilaf propuso utilizarla pero con
humanos guardabosques. Se buscaron piedras que fueran ms
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grandes que sus puos, se pidi el respectivo permiso al to

Piche, jefe de la expedicin, se le pidi a Juanito Pea bajar de
la espalda de Catrilaf y preparar pasto con meca para la once, y
se dio el vamos a la ofensiva. El to Piche comenz a gritarle al
guardabosque paja molida. La primera vez, el guardabosques
se par de la piedra en donde estaba sentado y mir hacia
todos los lados, incluida la ladera donde se escondan los
profetas de la Iglesia (Vol)cnica. La segunda vez, carg su
rifle. La tercera vez, dispar en todas posiciones. Los balazos
no le llegaron a los profetas, puesto que stos estaban
escondidos tras una gran roca volcnica con musgo,
permitiendo ste que las balas resbalaran. Luego de haber
gritado paja molida 44 veces, comenz el ataque con lluvia
de guijarros, frente a lo que el guardabosque sali corriendo a
buscar ayuda. El to Piche no consider conveniente avanzar
sino hasta asegurarse de que la vigilancia terminara. No
tardaron ms de 34 minutos en llegar los otros
guardabosques, quienes empezaron a disparar continuamente
hacia la roca dnde ya se haba detectado el origen de las
piedras. Cuando las municiones comenzaron a agotarse, los
funcionarios forestales decidieron acercarse a la piedra.
Lentamente, avanzaron hacia el sitio, hasta que por fin dieron
con el escondite. El nico detalle es que no haba nadie: slo un
hoyo que pareca dar a una especie de madriguera muy
estrecho de 56 cm. promedio de dimetro. Prendieron un par
de ramas, ahumaron el agujero y luego lo taparon con tierra y
rocas. Luego de eso, mataron un cndor e hicieron un asado en
21
Antonio J. Baeza H.
la oficina forestal con el intendente. Provecho.

La estrategia del to Piche era notable. La supuesta madriguera
slo tena 2,5 metros de largo, suficiente para albergar a los
tres profetas en posicin fetal. El humo nunca fue problema,
pues Juanito Pea se lo fum todo e incluso qued pidiendo
ms. Las piedras y la tierra no fueron impedimento para las
manos cavadoras y, luego de tres horas respirando las
partculas de aire que se quedaban entre los pliegues de sus
ropas, salieron del hoyo y corrieron hacia territorio protegido
por el gobierno. El to Piche saba de este tipo de situaciones;
varias veces, cuando trabajaba de pen en el fundo de Urrutia,
se le castig enterrndolo vivo por 3 das como castigo por
fingir que lea revistas sindicalistas el to Piche era analfabeto
hasta nuevo aviso, lo que permiti que desarrollara
extraordinarias habilidades de supervivencia bajo tierra.
Incluso, varios aos trabaj como rescatista de topos.
Luego de entrar al parque nacional, se opt por seguir la senda
oficial, siempre listos para esconderse tras algn arbusto.
Demoraron 32 minutos hasta llegar a un estero en donde se
encontraba, al fin, el ansiado pud. Juanito Pea, que vena en
un notable episodio psicodlico gracias a los hongos presentes
en las faldas de los coihues, se ofreci para cazar al pud, pero
la negativa del to Piche no tard en manifestarse debido a que
Juanito Pea no poda caminar y Catrilaf lo traa arrastrando.
Catrilaf, por tanto, se ofreci para la misma tarea. El to Piche
22
lo pens durante una hora y luego accedi. Para ello, se hacan

necesarios ciertos rituales. El to Piche meti su dedo meique
en su nariz y sac un moco duro y largo, lo llen de arena, se lo
meti a la boca y lo escupi en una hoja de nalca. Luego, hizo
una bolsa con tal hoja y pidi a Catrilaf que la comiera luego de
cantar 5 veces, en Re y Si, la siguiente consigna: Es que no me
digas que me amas, porque la vida es una rana. Catrilaf se
orin al or el requerimiento y procedi. Luego de ello, se
desnud y espaci arenilla de ro por todo su cuerpo, se
sumergi en el agua y golpe 4 veces su pecho. En ese
momento, y slo recin ah, estaba listo para cazar al pud.
Cruz el estero hacia donde se encontraba el pequeo animal,
lo acech con la mirada, le grit y se abalanz sobre l,
perdiendo el pud toda posibilidad de escapar. El pud, en
realidad, se muri del susto. Catrilaf carg como pudo al
animal y cruz el ro para vestirse. El to Piche lo felicit con
una cachetada.
Caminaron dos horas ms y llegaron a altas horas de la noche
al templo donde les esperaba el perro. Al llegar, los mir y les
ladr 2 veces y media, lo que era signo de que era hora de
faenar al pud. Juanito Pea era bravo para carnear animales,
por lo que fue el elegido para utilizar el cuchillo. Luego de unos
minutos, los trozos del pequeo animal ya estaban repartidos
para ser servidos asados en la llama de una fogata de hongos,
cuyo humo ali la carne. Comieron, en una noche, toda la
carne extrada del pobre pud. El to Piche frecuentaba cazar
23
Antonio J. Baeza H.
pudes con sus familiares que murieron cuando l era muy

nio-, tanto que lleg a poner a esa especie en el peligro de
conservacin en que se encuentra actualmente. De hecho,
haca 32 aos que se encontraba prfugo por violaciones a las
leyes ambientales. Vivi muchos aos en una cueva al lado de
una cascada comiendo gran variedad de rboles y plantas
nativas y, por cierto, fumando coihue podrido seco. Varias
veces, la fuerza policial se acerc a su hogar; sin embargo, la
belleza de la cascada los distraa y pronto armaban fiesta. El
to Piche los vea baarse en la poza de la cascada durante
horas, mientras los policas simplemente se desligaban un rato
de su posicin represiva. Luego se iban, y el to Piche se lavaba
el pelo con musgo.
Luego de tal banquete, los profetas lloraron algunas horas
junto a los aullidos del perro. Luego se pusieron a bailar
alrededor del fuego y a poner las manos en las brasas,
aguantando 2 minutos, como homenaje al perro, su nueva
razn para creer en ellos mismos y en algo ms. La fe estaba
creciendo.
III.
Esa noche no durmieron, porque pasaron haciendo dibujos en
la tierra, mientras Juanito Pea, de a poco, recobraba la
capacidad de caminar, lo cual no deja de ser curioso, puesto
24
que fue Catrilaf el que lleg en calidad de bulto al templo,

recuperndose a medida que el perro fue ladrando mientras el
to Piche lo baaba en jugo de plantas silvestres mezclado con
arena volcnica, todo aliado con orina de puma. El to Piche,
esa maana, les sirvi de desayuno a los profetas un coipo al
jugo, acompaado de un exquisito jugo de nalca. El da que les
esperaba a Catrilaf y a Juanito Pea era duro: comenzaba el
entrenamiento.
Catrilaf record a la Negra al momento de estrujar la nalca,
pues record cmo verta el lquido de las manzanas en el
predio de Agustn Lobos. La Negra bailaba al son de las
guitarras y el arpa de la banda de la compaa de teatro,
vestida con una pollera blanca y un pauelo verde en su largo
y ondulado pelo. Desde cerca, la contemplaban muchos
jvenes de buena familia; entre ellos, se encontraba Ricardo
Lobos, hijo de Agustn y un muy especial amigo de la Negra,
quien la miraba con aquella tpica sonrisa de algunos, gesto
que a Catrilaf le produca ganas de patearlo en el suelo. Si
pudiera. La Negra bailaba y sonrea coquetamente a Ricardo,
mientras Agustn Lobos tomaba un fuerte enguindado y rea
viendo cmo su hijo reproduca su estirpe de galanes
ganadores. La vida era justa para ellos, mientras Catrilaf
saboreaba un cuesco de cereza. Algunas veces, slo algunas
veces, los ojos de la Negra apuntaban hacia l; era cuando daba
lstima, o bien, cuando Ricardo una vez lo apunt para sealar
uno de los humanos de carga que figuraba en el patrimonio de
25
Antonio J. Baeza H.
la familia Lobos. La Negra se rea y le peda una manzana.

Catrilaf, encandilado, le pas la ms bonita que encontr, no
siendo capaz de acompaar la transaccin con alguna palabra.
Slo se limit a mirarla. Y en pensar que no era un pen, sino
que mucho menos. Era Catrilaf, la escoria de la escoria en los
manzanares, aquello cuya estirpe estaba ms abajo que la
meca que recoga diariamente con su pala. Pensando en todo
ello, comenz a pegar piedrazos a un roble. No dur mucho
haciendo eso, porque el to Piche le peg un varillazo en la
mano; le dijo que la tierra no tiene culpa de nada, sino que se
le debe mucho y que, por eso, haba que buscar piones. Por
eso, aparte de que se necesitaban vveres pequeos y
contundentes para los duros das que se acercaban.
Con un canto agrio y sublime, siguiendo un ciclo de Re#, La y
Do, diciendo la frase: Perro de hule, perro de caa, recuerda
mis araas, dame Honduras que yo necesito tu infamia, el to
Piche hizo reverencia al perro, quien ladr 8 veces, indicando
que el entrenamiento haba empezado. Trotaron haciendo
grgaras con agua con resina constantemente, recorriendo
6,57 Km. Durante el trayecto, se escupieron entre ellos para
refrescarse, prendieron fogatas en distintos arbustos para
honrar al perro, contaron hasta 54 todo el rato slo saba
contar hasta all el To Piche, el ms erudito de los tres-,
patearon liebres que cruzaban el sendero, anduvieron para
atrs un tramo con el fin de herirse el taln con las piedras
filosas que apuntaban casi siempre hacia atrs, vomitaron
26
luego de comerse las nalcas a pedazos de 11 cm. -34 veces

vomit Catrilaf, 44 Juanito Pea y como 6 veces el To Piche, el
ms entrenado de los tres-, fumaron hoja de alerce, se
comieron los tbanos que se cruzaban a la altura de sus bocas,
se cabecearon a propsito en uno de cada 23 rboles, gritaron
hoja de rana, hoja de rana, ho-ja-ho-ja-ho-ho-ho cada vez que
les dolan los pies con las piedras filosas, derribaron
madrigueras de coipos cada vez que cruzaban esteros,
pelearon con un jabal justo antes de la bifurcacin del camino,
mataron al jabal, se lo comieron a medias, el resto se lo
dejaron a algn puma que apareciera, se olieron los ombligos
mutuamente como signo de progresismo, le hicieron
reverencias al viento, lanzaron mecas de buey, orinaron las
murras metiendo sus miembros a las espinas, se lanzaron por
un risco de 5,4 metros de alto para seguir el camino y miraron
el sol fijamente durante 2 minutos, 4 veces. Y termin el trote
inicial. Luego, estiraron sus msculos sobre lomos de vacunos
muertos.
El to Piche comenz a dar las primeras indicaciones. Le peg
una cachetada a cada uno y luego bes sus pies en forma de
bendicin. La vida es triste dijo melanclicamente tres veces,
mientras miraba aquellos vacunos muertos que haban servido
a sus discpulos como soporte para estirarse. La misin a
cumplir ahora era difcil. Era dura. Y dolorosa. El cielo
comenz a perder brillo, mientras la brisa cordillerana
aumentaba su intensidad. Los pequeos ratones de campo
27
Antonio J. Baeza H.
comenzaron a esconderse, augurando el comienzo de

actividades realmente perturbadoras. Catrilaf pregunt que
deba hacerse luego, ganndose una cachetada extra por
impaciente y por tener un loro en el bigote.
Las miradas de los profetas apuntaron hacia aquellos animales
muertos de hambre o de fro en el recin retirado invierno; la
misin era ocuparlos para matar a tres ejemplares, uno de
cada una de las siguientes especies: liebre, tiuque y rana de
Darwin. Juanito Pea goz mucho al escuchar eso, pues cuando
nio, bajo el efecto que le produjo haber aspirado changle,
haba avistado vacas volantes aplastando varios seres vivos,
incluyendo al ser humano. Se haba imaginado, tambin, a s
mismo comindose algunas de esas vacas areas, con el fin de
aprender a volar y sacarle pica a sus amigas, las gallinas. Las
alucinaciones de Juanito Pea, por lo menos hasta la edad de
17 aos, tenan una temtica recurrente: la aniquilacin de la
especie humana por parte de otra actualmente sometida; a los
13 aos, luego de que saliera su primer pelo en su pera, comi
2,2 kilos de hongos alucingenos que crecan en un tranque
cerca de su casa, llegando a alucinar corderos matando a
cabezazos a su madre y a sus hermanos, seres que, como bien
ya sabemos, le trataban con bastante odio y desprecio. Como
Juanito Pea nunca desarroll sexualidad por lo menos
sexualidad referida a lo genital o a lo reproductivo, sino que
una sexualidad que vir hacia el goce sexual con el consumo de
hongos-, sus alucinaciones nunca se refirieron a maltrato
28
sexual y ni siquiera tocaron el tema.

Se acercaron a los cadveres, los cuales alojaban varias
comunidades
de
distintos
insectos
y
hongos
descomponedores, de los cuales se encarg gustosamente
Juanito Pea. Hicieron fuerza haciendo palanca con sus pies y
unas rocas volcnicas, gritando de una forma parecida a los
bramidos de un novillo en plena castracin. Catrilaf tom el
primer animal por el cuello, mientras que Juanito Pea lo hizo
por la cavidad entre sus dos patas traseras. Para el mundo
comn, era viernes santo; para ellos, era la hora de ir por la
primera presa: la liebre. Siempre con la supervisin del to
Piche, fueron con el animal a cuestas a buscar lugares donde
pudiera haber madrigueras. Catrilaf comenz a gritar Gu lu gu
lu gu lu gu lu en Fa, mientras varias cuncunas protestaban por
la destruccin de varios de sus predios agrcolas por accin de
las pisadas. Encontraron una primera cueva, por la cual no
asomaba ningn roedor. Catrilaf hizo un gesto a Juanito Pea
con la nariz para que se moviera hacia el lado para que l
pudiera agacharse. As se procedi, permitindose que Catrilaf,
agachado, metiera la cabeza en la cueva. Todo esto se realiz
sin soltar el cadver del animal, pues eso tonificaba su sistema
muscular y su alma aunque ninguno de los dos saba lo que
era el alma ni lo que era un msculo-, as como evitaba que
algn puma se avivara con tan colosal pedazo de carne. Y eso
s que conocan los dos profetas: el concepto de carne. En fin,
no haba ninguna liebre en aquella madriguera. La bsqueda
29
Antonio J. Baeza H.
se dio con los mismos procedimientos, revisndose 46 cuevas.

Luego de la ltima cueva, Juanito Pea sinti un ruido: algo
sonaba a lo lejos. Trataron de captar de dnde provena tal
seal. Se volteaban hacia un lado y hacia el otro, pero el sonido
era igual de potente desde todos lados. Eso s, Catrilaf senta
que el origen de tal sonido estaba ms cerca de su compaero,
y ste crea lo propio respecto a Catrilaf. Luego de 22 minutos,
se dieron cuenta de que el sonido no provena desde algn
punto cardinal en el horizonte sino que de algn punto visceral
del vacuno muerto. Escarbaron dentro de las menudencias
hasta que ah, comiendo hierbas que el difunto bovino no
haba digerido an, se encontraba una liebre. Catrilaf comenz
a comerse su propio cerumen de la pura felicidad, mientras
que Juanito Pea, fumndose unas amanitas envueltas en hoja
de roble, plane la forma ms simple de matar a la liebre:
quemando el vacuno. Le plante la idea al to Piche, que
observaba todo, pero ste le neg el permiso debido a dos
motivos: a) la misin es matar a la liebre y a los otros dos
animales directamente con el vacuno si se prende al animal,
lo que matara al roedor sera el fuego y no el bovino-; y b)
claramente haba un conflicto de intereses, puesto que el humo
iba a ser fumado por Juanito Pea.
Luego de que se le acabara el cerumen, Catrilaf ide una
estrategia interesante: darle de comer a la liebre algn
componente del organismo del vacuno que fuera lo
suficientemente venenoso o daino para ella. El to Piche
30
consider buena esa proposicin y dio el vamos.

Comenzaron dndole pana a la liebre dentro de las hierbas no
digeridas. Sin embargo, la liebre rechaz con un Pato Yez
tal parte del cuerpo bovino. Probaron con pncreas, cerebro,
lengua, lquido cefalorraqudeo e incluso restos de meca, pero
slo consiguieron un carioso conchetumare de la liebre,
quien s se bebi el lquido cefalorraqudeo para pasar las
hierbas. Juanito Pea, ya bastante ofuscado, tom a la liebre, la
meti al hocico del vacuno, movi las mandbulas muertas
para que masticaran, empuj a la liebre por el esfago con el
brazo, pidi ayuda a Catrilaf para que ste empujara desde
fuera del tubo digestivo a la liebre hacia el estmago y
finalmente sostuvo el bulto para que los jugos gstricos lo
deshicieran. Y as se hizo. El to Piche les felicit, mas no
declar cumplida la primera parte de la misin hasta que
mostraran el cadver de la liebre. As, luego de 6 minutos y 44
segundos, abrieron el estmago del vacuno y sacaron a la
liebre deshecha. El to Piche les dio una mandarina a cada uno
por el logro, as como permiti a Juanito Pea fumarse una
oreja de la liebre, mas no el cuerpo entero, el cual deba
llevarse hacia donde estaba el perro y dejarse como objeto de
veneracin. La misin recin empezaba.
IV.
Las brisas de la tarde hacan un ruido muy acogedor, cuando
31
Antonio J. Baeza H.
Catrilaf an celebraba aplaudiendo el alcance del primer

objetivo del entrenamiento. Ahora slo quedan dos, y el que
vena entonces era algo ms complejo de lograr. Bastante
complejo, pensndolo bien, puesto que se trata de matar, con
el mismo vacuno muerto, a un tiuque. El to Piche lo saba,
pero no por eso iba a dejar de fumar hualle.
Los tiuques se encontraban cerca de donde estaban. Slo
bastaba cantar un salmo de hule, una forma de alabanza al
perro inventada por el to Piche mientras observaba un guarn
comiendo gatos a un costado del camino. Inspiracin. El salmo
de hule ayudara a atraer a los tiuques para su posterior
sacrificio y conversin a la Iglesia (Vol)cnica, y as lo entendi
muy bien Juanito Pea, quien se ofreci para interpretar tan
bella y absurda manifestacin de la demencia. Siguiendo una
secuencia de Re#, Si y Sol, y con una mano en las amgdalas,
comenz a entonar: Vengaaaaaaanza, Vengaaaaaanza,
Garbanzo-Comida-Cuchara-Casino-Comarca,
Vengaaaaanza,
Sin Alabaaaaanzas, Perrito-Barrito-Perito-Forense-TarritoJuguete, Nooooo, Nooooo, Maldad es tu infancia, Noooo, Noooo,
Ramn y la Pitanza, Siiiii, Siiiii, Quieres pan con Pinochet, Siiiii,
Siiiiii, Cipriano-Aldeano-Mengano-Zamorano-Butano-PropanoHiphop. No suceda nada. El to Piche aplic pedagoga y le
peg con una tabla con clavos a Juanito Pea por blasfemo. Y
por fungiadicto. El canto no era as. Bueno, en realidad s. Casi.
Slo haba un error, uno referido a la palabra Cipriano, que
en realidad deba ser Adriano. Un pequeo error, pero que
32
de todos modos atrasaba el designio del perro, del gran perro

que les esperaba en el volcn y que les haba dado una excusa
para vivir y para buscar una razn para lo mismo. El to Piche
se ech pasto a la boca y lo escupi en sus pies, inspir 33
veces y expir 15, puso su mano en las amgdalas en seal de
socialismo- para luego cantar bien el salmo de hule:
Vengaaaaaaanza,
Vengaaaaaanza,
Garbanzo-ComidaCuchara-Casino-Comarca, Vengaaaaanza, Sin Alabaaaaanzas,
Perrito-Barrito-Perito-Forense-Tarrito-Juguete,
Nooooo,
Nooooo, Maldad es tu infancia, Noooo, Noooo, Ramn y la
Pitanza, Siiiii, Siiiii, Quieres pan con Pinochet, Siiiii, Siiiiii,
Adriano-Aldeano-Mengano-Zamorano-Butano-PropanoHiphop. Como era de imaginar, al segundo empezaron a llegar
muchos tiuques. Eran 43.
La etapa de buscar el blanco se haba cumplido con relativa
facilidad. Catrilaf y Juanito Pea se lamieron las axilas
mutuamente y procedieron a tomar en sus hombros al vacuno
muerto que ya tena una vctima a su haber: una liebre.
Rpidamente y siguiendo una iluminacin de Catrilaf, Juanito
Pea tom en su hombro al vacuno por el abdomen, mientras
el otro tom su boca y comenz a manipular sus mandbulas.
La finalidad era morder y matar algn tiuque con los colmillos
del animal. No corrieron, sino que fueron avanzando muy
lentamente, pues la idea es no ahuyentar a los tiuques, quienes
estaban en asamblea para ver temas relativos a la migracin
hacia la cordillera. Una de las aves se apart un poco del grupo,
33
Antonio J. Baeza H.
tom una piedra con su pico y fue a golpearla junto a otra ms

grande. Lo hizo repetidamente hasta que, luego de 322 golpes
muy seguidos, comenzaron a saltar muchas chispas, las
suficientes para prender un cigarro botado a medio fumar en
ese sector. El cigarro prendi con la ayuda de las viciosas
brisas que ventilaban el lugar e, inmediatamente, comenz a
ser fumado por el tiuque. Catrilaf vomit de la impresin y se
puso muy alegre, aunque decidi asesinar a mordiscos de
vacuno- al ave inmediatamente. Acerc el hocico de bovino a la
vctima, pero antes de proceder de cualquier forma, el
escuadrn de tiuques se percat de la amenaza a uno de sus
efectivos y, casi instantneamente, comenzaron a picotear a
los dos profetas de la Iglesia (Vol)cnica. Y no fue un simple
picoteo; de la misma forma en que aquella ave hiciera fuego
para su cigarro, ellos encendieron una gran fogata donde cada
uno calent una piedra hasta el rojo vivo y la puso en su pico
la tomaron con algunas hojas de marihuana para no quemarse
y para inspirarse-, para hacer un ataque caliente. Y lo lograron,
pues dejaron a Catrilaf con muchas manchas negras -en
calidad de dlmata, pero sin raza- y a Juanito Pea con un dedo
menos. El to Piche se sent a rerse mientras defecaba.
Era la primera vez que Juanito Pea viva un momento hostil
con aves. Durante toda su vida, las gallinas y los gansos haban
sido sus compaeros, camaradas y amigos. El da en que naci,
el pueblo se encontraba en una notable y lujuriosa fiesta
ranchera. Su madre tom ese embarazo como si fuera un
34
resfro, una fiebre o cualquier tipo de enfermedad pasajera. Y

tal como la gente de la ciudad sola ir a ponerse inyecciones,
ella fue a dar a luz. O mejor dicho, dar a gallinero. Pari en el
lugar donde las gallinas dorman y dijo a las aves: Cmanselo
o crenlo. La comunidad avcola, no obstante, no cay en el
juego discriminatorio del ganado humano, no demorando un
minuto en armar un gran nido con el tamao adecuado para el
nuevo compaero de crianza. Las aves les reservaron los
mejores pajares y palos de los gallineros, le brindaron una
cuota extra de alimento para la cual, cada una aportaba con
un poco de la propia racin- y hasta le celebraban los
cumpleaos con pasteles de pan mojado y considerables
cantidades de hongos alucingenos y no alucingenos -78632
durante los 23 aos en que vivi all; 29421 eran alucingenos
amanita y cucumelo, fundamentalmente- y 49211 eran no
alucingenos. Y de hecho, fue en aquellos das tempranos de
jarana con las aves de corral cuando se cultiv el gusto
adictivo por toda especie perteneciente al reino fungi. Durante
los 23 aos siguientes, como ya se dijo, no fue sino Reinaldo, su
to, el nico que sobrepas los cinco minutos hablando con l.
Reinaldo era un pen del fundo de la dinasta Lpez-Herrera,
all por los lagos que estn en el camino hacia el extremo sur,
que trabajaba matando pollos y tordos, para echarlos al disco
y, posteriormente, darlos de comer a los salmones que all se
producan. Fue expulsado de all, eso s, 2 aos y 3 meses
despus del nacimiento y abandono de Juanito Pea, debido a
una tica reduccin de personal se estaba cortando las
35
Antonio J. Baeza H.
extremidades a los malos trabajadores, para luego ser tirados

al medio del lago-, sobreviviendo slo por esconderse en un
camin que extraa la meca de las fosas, pudiendo respirar,
dentro del estircol, slo mediante el uso de una serie de 37
bombillas que haban quedado botadas del cumpleaos de uno
de los herederos Lpez-Herrera, dispuestas de modo que un
extremo estuviera en la tapa de la vlvula de la fosa del camin
y, el otro, en su boca. As, lleg donde su hermana, la madre
ms que mal, lo dio a luz- de Juanito Pea. Es posible que su
sobrino le haya generado cierto nivel de mnima empata,
quizs parecida a la que se le llega a tener a la gallina o al pavo
ms gordo. Pero empata al fin, aunque sea slo por compartir
experiencias respecto a largos episodios entre la caca.
Episodios que, en el caso de Juanito Pea, fue uno slo, de
aproximadamente 23 aos, 5 meses, 4 das y 21 horas.
Los profetas de la Iglesia (Vol)cnica, bramando de dolor y de
democracia, corrieron hacia un sector bajo el alero de un
hualle. No hallaban la forma de parar el dolor de las
quemaduras que le propici aquella mancomunada bandada
de tiuques. Probaron gritando lo siguiente, en Fa y La:
Petardos de perla, denme jamn consciente, denme un velero
presente y latente en cuanto a los ratones, dibujen mi rana,
dibujen mi gran y astuta rana. El dolor no se iba. Al contrario,
varias araas, cuyos telares estaban en exposicin, vieron en
los gritos amargos de Catrilaf y Juanito Pea una divertida y
asquerosa distraccin, llegando a vomitar veneno. Catrilaf se
36
percat de ello y decidi proponerle a Juanito Pea aspirar tal

veneno. No hace falta poner en duda su respuesta, aunque s es
pertinente indicar que tal medida ayud algo, pero puso azul la
cara de Juanito Pea. El vacuno, en tanto, yaca cada vez con
ms moscas aument, en 130 minutos, de 45 a 1566apoyado a la entrada del pequeo grupo de hualles donde se
encontraba la delegacin del perro.
Algunas horas despus -aproximadamente, 6 horas con 23
minutos y 31,2 segundos-, Catrilaf se comi un montn de
pasto regado de aserrn, lo cual le produjo notables heridas en
la garganta. Sin embargo, la posterior ingesta de cucumelo proliferante en aquel grupo de rboles-, sumado a lo anterior,
puso fin a su dolor; empez a hacer arcadas acompaadas por
gritos, pequeos vmitos que se confundan con los escupos y
una profunda forma de respiracin que lleg a hacer rugir su
tubo respiratorio. Remedio. Pens en brindarle el dato
inmediatamente a Juanito Pea, pero la contingencia peda
ms rapidez y priorizacin en la accin; slo habra que hacer
lo estrictamente necesario y pertinente en cada corto minuto.
No encontraba la estrategia necesaria; el to Piche no se
encontraba a la vista para guiarlo, pues se perdi en el bosque
jugando a la tia con un pjaro carpintero, teniendo como
penitencia ser defecado el uno por el otro. Ldico. Catrilaf, en
su confusin, decidi seguir comiendo cucumelo, confiando en
los efectos que su consumo sistemtico ha producido en
Juanito Pea, quien an brama bajo los hualles. De pronto, la
37
Antonio J. Baeza H.
brisa cambi su direccin norte hacia el sur, lo cual es signo de

que el perro no quiere planificacin, sino que indagacin.
Catrilaf, en vista de esto, se dirige hacia el cadver del vacuno,
mete la mano hacia los intestinos para ir sacando meca, con la
cual se embetuna todo el cuerpo, dejando slo un espacio para
los ojos y la nariz. Vomita 6 veces durante el proceso, pero
todo lo soluciona cantando en Do# y La: "Damin, de
helicptero me haces msica clsica, un chancho hbrido de un
perro no podra nevarse, hasta que la ciudad satlite me cobije
en sus amadas energas de atraso, y lo que sea". La capa de
meca en el cuerpo de Catrilaf sobrepasa los 6 cm. de grosor.
Contundencia.
Luego de la romntica escena anterior, Catrilaf comenz a
gritarle todas las insolencias que conoca a los tiuques, los
cuales compartan un gran cigarro comunitario formado de la
unin del tabaco de 29 colillas, las cuales haban sido botadas
por guardabosques. Inmediatamente, las furibundas aves se
organizaron para embestirlo; nunca han aguantado que se les
trate de "Huachas culis, culis y huachas culis". Catrilaf se
bot al suelo un poco antes de recibir la picoteada simultanea
de 24 tiuques, quienes luego se abalanzaron junto a l para
inflingirle daos en el cuero cabelludo, mientras ste slo trata
de taparse los ojos y las orejas con las manos y el antebrazo. El
resto de los tiuques decide, diplomticamente, empezar a
comerse a su nueva presa, tal como la raza humana ha
intentado con ellos ms de una vez, incluso no siendo
38
depredados por ellos naturalmente. Los tiuques cantan alegres

himnos silvestres mientras engullen en comunidad la meca del
vacuno. Aunque, de a poco, empiezan a morir, uno a uno,
contaminados con los numerosos agentes bacterianos que, sin
duda, les ganan en organizacin social. Juanito Pea, an
gritando como chivo, producto del dolor, se para y, luego de
aspirar pasto molido, corre a ahuyentar, como puede, a las
aves que atacan a Catrilaf. Las aves huyen -12 picotearon
brevemente a Juanito Pea- y abandonan la zona rpidamente,
llevndose sus cados en batalla. Bueno, todos, excepto uno,
cuyo cadver queda enredado en el collar de alambre de pas
e higos de Catrilaf. Est muerto, muerto por comer meca del
buey. El to Piche an no vuelve, por lo que no puede juzgar si
la presa y el procedimiento han sido los correctos. Pero un
tordo -miembro de una tribu enemiga de los tiuques- se ofrece
para ir a avisarle.
El to Piche llega orinando mientras camina. La sonrisa en su
cara es evidente, tanto como su signo de felicitacin y
aprobacin hacia los profetas: Les peg un cabezazo en la
panza a cada uno. Catrilaf an se encuentra cubierto de heces;
el to Piche ha decidido retirar tal estircol y depositarlo en
fuentes de hojas de nalca, para luego colgar stas en las ramas
altas de un lamo. Catrilaf guarda el tiuque en su bolsillo y se
sube, junto a Juanito Pea, a ese rbol, mientras el to Piche se
saca toda la ropa. Los profetas recitan, repetitivamente, lo
siguiente: "Paraso, No, espacio de tu volante, S, considera una
39
Antonio J. Baeza H.
dictadura de las letras o mtate cuando las habas te reten y casi

termine el vicio de tus amores en los moluscos de cerro". Estn
vaciando la meca de las hojas sobre el mesas, quien grita de
placer y en honor a los prceres, o sea, a ellos mismos. La
segunda presa ha sido conseguida. Motivo.
V.
Luego de la ansiada ducha de meca, y en el descanso merecido
antes de ir a cazar la ltima y camuflada presa, el to Piche se
atrevi a definir el infierno. Haca 4 das, el perro haba
ladrado en direccin suroeste, signo indiscutible de la
correspondencia entre infierno y disciplina. El to Piche
procedi. A ver.
Catrilaf y Juanito Pea oyeron atentamente y fumando piones
el relato que su mesas y maestro contaba acerca de un
episodio ecumnico pero lamentable: haca ya 34 aos, l
haba asistido a una misa en responso de su patrn recin
fallecido, don Jos Manuel Urrutia, a realizarse un sbado por
la tarde luego de la faena y de las golpizas de rutina. Ese da, al
to Piche le haba tocado ser maltratado con un rastrillo, por lo
que decidi odiar el crepsculo hasta hacerlo explotar. Sin
embargo, cuando estaba en proceso de lo anterior, fue invitado
mediante la va armada a los funerales. No se hizo mucho de
rogar, pero al entrar a la capilla del fundo, empez a repetir
las biblias se comen en voz baja. Se le puso junto a sus
40
colegas y compaeros de dolor detrs de los ltimos bancos,

mientras el obispo de la zona, Mons. Ren Villaseca, hablaba
del amor de Dios a los pobres: Dios no se olvida del que sufre.
Dios, en su infinita bondad, quiere a ricos y pobres por igual.
Dios no necesita que un pobre deje de ser pobre para amarlo;
Dios nos ama en nuestra pobreza ese obispo era dueo de un
fundo ganadero- y quiere que tengamos alma de pobre para que
nos deje entrar junto a l en el Reino de los Cielos. No adoremos
dolos falsos que nos vienen a ofrecer la felicidad, pues en este
mundo terrenal nunca la encontraremos. Y mucho menos, la
encontraremos en quienes no reconocen a Jesucristo como su
Seor. Mientras las honorables esposas de los invitados lloran
el fretro adelante, atrs el joven to Piche vomitaba en el
confesionario. Luego de eso, y sin dejar de repetir Las biblias
se comen en ningn momento, se par, mir frente y directo al
sacerdote, y empez a decir la misma frase cada vez ms
fuerte, hasta terminar gritndola. Lo hizo 32 veces, y luego
vino un silencio. Inmediatamente, el to Piche se peg en la
panza y asever con voz firme y orinndose ante los presentes:
Las biblias se comen, se comen con mostaza, se comen con
mostaza cuando mi casa se bota en el suelo de tus lbiles
situaciones de pitonisa, no importa que venga a misa, buey
almizclero, igual seguir siendo mierda de tu potrero, canales
enteros de comida para llaneros y tu biblia se esparce en mis
entraas recubiertas de asco por tu lasaa, y tu perro no. En
ese mismo instante, los invitados comenzaron a vomitar bajo
los bancos del templo, las ms viejitas a llorar, los nios a
41
Antonio J. Baeza H.
gritar y los trabajadores a bramar, mientras el sacerdote

abraz al to Piche y lo invit a ser feliz. O mejor dicho, a ser
redimido. Los capataces de Amaro Urrutia, hijo del muertito,
prepararon un conjunto de piedras que calentaron hasta el
rojo, para luego botar al to Piche ah dentro y quemarlo hasta
que pidiera perdn. El to Piche aguant ah cerca de 12
minutos, gritando sin arrepentirse Las biblias se comen. Slo
pararon cuando ya Urrutia consider que era suficiente. Se le
pregunt si deba asesinarse a tal pen hereje, pero l
respondi que no, argumentando que no hay que ser
inhumanos tampoco. Bondad. Infierno.
Catrilaf y Juanito Pea, al escuchar tal narracin, decidieron
sacar el corazn del vacuno usado para las misiones, drselo
de olfatear al perro a modo de bendicin y regalrselo al to
Piche. l se los agradeci mucho pero, luego de mostrarles su
espalda negra como vestigio de tales eventos contados,
prefiri partirlo, cocinarlo sobre una piedra y aliarlo con
marihuana para el almuerzo. Era lo necesario para emprender
la caza de la rana de Darwin, confirmndolo el perro, a la
distancia, con 5 aullidos y la ingesta de un bollo de vaca. Se
reanuda la misin. Ya.
La verdad, el to Piche haba pasado por 7 fundos en su
trayectoria como pen golpeado. Tuvo familia slo hasta los 6
aos, ya que un incendio forestal quem a sus padres, sus
hermanos, sus mascotas un pud y un huilln-, salvndose
42
slo por estar buceando en un barrial. No llor a su familia,

sino que inmediatamente comenz a trabajar. Camin varios
das, juntando las palabras que conoca de tal forma que le
hicieran sentir bien, hasta encontrar un sitio donde plantar
grosellas, de las cuales haba guardado semillas en sus
bolsillos, para luego venderlas en el casero ms cercano.
Puesto que era un nio, nunca supo con qu cobrar, y la gente
le pag de muchas formas diversas: pan, tomates, agua,
pastillas, piedras, astillas, fsforos, calzoncillos, autos de
juguete rotos, perros de ropa, tornillos, uas, lpices grafito,
aspirinas, globos terrqueos, encendedores, vasos de plstico,
condones, neumticos, tapas de bao, vino, cigarros e incluso
marihuana. Eso ltimo fue gracias a un viejo llamado Ganado
Azul, barbn, de ropas teidas por el pasto y las flores,
artesano y cantor de coplas. Este personaje slo andaba
vestido entre las 6:30 PM y las 01:05 AM, excluyendo sbados,
domingos y festivos, y fue en pelota justamente como lo
conoci el entonces nio to Piche. Ganado Azul le ense a
fumar cigarros y marihuana porque el to Piche se las coma,
aunque se las sigui comiendo siempre- y a levitar piedras con
el poder de su hambre. Le regal tambin una pala para que
surgiera el negocio de las grosellas, y luego lo ech de su casa y
lo amenaz con matarle si volva a verlo.
Ganado Azul muri solo 3 meses y 21 das despus, debido a
una sobredosis de floripondio con pan. El nio to Piche supo y
lo fue a buscar para enterrarlo en su huerto. Luego de eso, la
43
Antonio J. Baeza H.
tierra se drog y se puso tan contenta que hizo florecer

impensablemente las grosellas, anunciando tiempos de
bonanza para el hurfano agricultor. Sin embargo, el cura del
casero se compadeci de aquel nio y llam a don Juan
Manuel Urrutia, agricultor y poltico de la zona, para que se
hiciera cargo de tal huerto y dejara al to Piche conservarse
con alma infantil y de pobre para que entrara al Cielo. Urrutia
acept e hizo posesin legal y armada de la plantacin de
grosellas, dejando al nio como su pen y su fuente de
desahogo. Desarraigo. La madre tierra no se opuso a esto pues
fue asesinada va herbicidas y todo tipo de qumicos.
Parricidio.
El to Piche trabaj hasta los 19 aos con Urrutia, escapando
una noche luego de percatarse de una serie sistemtica de
violaciones sexuales que algunos miembros de la aristocracia
diocesana aplicaban a los peones, y de enterarse de que l
sera el siguiente. Camin 5 meses comiendo slo tierra de
hoja hasta la ribera de un lago, en el cual encontr un buen
patrn en una pequea caleta pesquera. Fueron los nicos 4
aos de su vida en que recibi buenos tratos, mas nunca hubo
luz de futuro desarrollo. Nunca se le dio oportunidad de
aprender a leer ni de ir a la escuela. Pero al to Piche no le
preocupaba mayormente, pues conoci los dihuees. Un da,
ese patrn muri y su hija cedi el mando a su esposo, Jos
Alberto Prez-Cotapos, quien expuls al to Piche y prefiri
contratar profesionales. Le dio una bolsa se dihuees y le cerr
44
las puertas de su caleta. Luego de eso, el que sera mesas en el

futuro pas por 5 fundos ms, hasta volver, a los 44 aos, a su
antigua plantacin de grosellas por equivocacin; haba visto
ahora arndanos, pues el fundo creci groseramente y
aument la variedad de cultivos. Y estuvo ah 23 aos ms,
retenido con pacficas amenazas de muerte, hasta aquel
incidente que narr a Catrilaf y Juanito Pea mientras stos
aspiraban el sagrado humo del pin y coman cuncunas con
merqun. Ese da decidi escapar. Vag 14 aos ms,
comiendo tierra de hoja nuevamente pero ahora aliada con
qumicos-, trabajando ocasionalmente de rescatista de topos,
martillero en remates de pan duro y de guardia de una torre
de alta tensin, hasta encontrar al perro. Pensaba en toda su
vida el to Piche cuando, de repente, Juanito Pea se tropieza
con un alambre de pas que indicaba el fin del parque nacional
y el comienzo de otro fundo. Hubo que cambiar de sentido,
pero no sin antes botarse al suelo, escupir, mojar la cara en la
saliva y darse besos en la mejilla mutuamente, ritual necesario
cada vez que se giraba la ruta en 43,6. Coseno.
Catrilaf llevaba el vacuno muerto ahora por atrs, siendo ahora
Juanito Pea quien guiaba la dupla bovina. No haba aparecido
una sola rana de Darwin en las 4 horas y 6 minutos que
llevaban buscando entre los pantanos. Catrilaf bostez, lo que
le vali un golpe de hualle por parte del to Piche, mientras que
Juanito Pea tiritaba inmerso en un terrible episodio de
abstinencia, pues llevaba ya 43 minutos sin ingresar alguna
45
Antonio J. Baeza H.
sustancia no nutritiva a su torrente narco-sanguneo. No

obstante, no era algo difcil de solucionar. Hongos. El sol
comenz a ponerse y nada daba esperanzas de un xito antes
del fin del da. Los grillos comenzaron a bajar el tono de sus
cantos gregorianos, las larvas de los chanchos de tierra fueron
guardadas por sus padres y los saltamontes, grandes
acrbatas, instalaban un circo al lado de un canal. Y como todo
circo, llamaron la lluvia. Era la primera vez, desde la
institucin de la Iglesia (Vol)cnica, que llova. Y esto haba
que celebrarlo, sin duda. No par la bsqueda de la rana de
Darwin, pero ahora los profetas tomaron con los hombros al
vacuno para poder aplaudir acompaando al coro que entre
los tres hicieron el to Piche en Fa# y Re, Catrilaf en La y Fa y
Juanito Pea en repetidos Do- cantando el siguiente salmo de
grasa que, a diferencia del ya mencionado salmo de hule, es
un canto de agradecimiento al perro-: Bau, Bau, Bop, Bop,
Perrito Malo, Bop, Bop Bop, Encera mi vida con tu pus, raciona
mi sangre por socios de Ramn, Aluvin, Wen, Tu raza es igual
a yo. Los tres seres danzaron joviales bajo la influencia de su
fe y de los hongos con cabeza negra y puntos rojos.
Al llegar la noche en su plenitud, el to Piche se comi una ua
del pie y le pidi a un rbol que inclinara sus hojas para darles
cobijo bajo la lluvia. Dormir era lo necesario. Encontrar la rana
de Darwin, lo imperante. Matar a la rana de Darwin con el
bovino muerto, lo salvador. Motivo.
46
VI.
Caminaron tanto con el vacuno a cuestas, que los pies
comenzaron a generar protuberancias duras y estticas, as
como sus almas derramaban sudor convertido en gritos. De
hecho, tales gritos eran tan fuertes que rompan las telaraas y
todos los planes habitacionales habidos y por haber en ese
superpoblado mundo invertebrado. Las cuncunas alegaron por
daos en 34 capullos, preocupadas por la frustracin de 34
mariposas que iran a buscar nuevos horizontes con menos
sapos, ranas y todo ese tipo de bestias. Sin embargo, el to
Piche se detuvo a conversar con las masas enardecidas. Con
mucho cuidado para no pisar ms individuos haba
desintegrado ya a 49 manifestantes, sin querer-, se les acerc,
pidi silencio y les dedic una plegaria: Cuncuna, Cuncuna,
vmonos a la una, Cuncunita, Cuncunita, pequea bellecita, No
osen matar conejos en santo matrimonio, Suban a las copas y
canten sobre Jos, Entiendan la vida del perro, Entiendan el
perro de la vida, Vivan el entender al perro, Perreen el entender
la vida, Cuncunas, Osasuna, No mueran, sino que rajen, No
salten, sino que vuelen, vuelen, vulense con alguna seta,
Cuncuna, Cuncuna, vmonos a la una. Las cuncunas ni siquiera
dejaron pasar 0,32 segundos antes de ponerse a aplaudir,
haciendo chocar sus colas y sus cabezas, el notable acto de fe y
de demencia que el nuevo mesas acababa de ejecutar ante sus
antenas. Catrilaf pidi permiso para vomitar de alegra,
47
Antonio J. Baeza H.
mientras Juanito Pea, en virtud de sus aciertos y sus errores,

y en honor a los cados en su gallinero de crianza -3425
vctimas de violaciones a los derechos avcolas en un espacio
de 26 aos-, comenz a guardar las cuncunas asesinadas sin
querer por el to Piche para hacer licores. Igual se fum una
que otra cuncuna. De las 49, se fum 13.
Despus del claustro biestamental cuncunas e Iglesia
(Vol)cnica-, luego de caminar 12,1 km., divisaron una hoja
algo rara flotando en las cinagas y en algunos canales de poca
velocidad de caudal, o sea, verdaderos ros-pantanos. El to
Piche slo observ, mientras Juanito Pea se tir al agua para
ver si se trataba de algn tipo de planta de su inters. No
pareca eso. Catrilaf se agach y se atrevi a lanzar la idea de
que podra ser una comunidad de mocos. No obstante, tal
objeto de repente salt hacia otro charco que estaba a 4,5
metros algo le colgaba a tal objeto que pareca ser una
medalla deportiva pero de caca- e hizo un gesto imperceptible
para los miembros de la Iglesia (Vol)cnica: les levant el
cartlago del medio. Era una rana de Darwin. Era. Era una rana
de Darwin, tan odiosa como la liebre, tan difcil como el tiuque.
Era ms odiosa y ms difcil. Ms bonita igual para el mundo
occidental-, pero asimismo, mucho ms caprichosa. La
reconocieron, aunque nunca haban visto una. Slo saba de su
existencia el to Piche recordando la ltima y nica vez que
haba estado frente a un televisor, donde justo se mostraba un
documental sobre ciertas especies raras. Slo vio 4 minutos,
48
porque lo tenan amarrado para enviarlo a un cuarto oscuro

por mencionar la palabra dignidad. Recordaba el nombre del
animal, y por eso ms el mandato del perro- la pidi. Sin
embargo, el to Piche se haba dedicado, como ya dijimos, a su
casi-exterminio haca algunas dcadas, pero no saba de qu se
trataba. l pensaba que eran salmones rebeldes que
decidieron tener patas y salir del agua de vez en cuando.
Claridad. Catrilaf y Juanito Pea tomaron nuevamente el
vacuno y salieron corriendo a buscarla.
La perdieron de vista por algunas horas, pero haban
observado una rara ruta en forma de A. Tenan una especie de
plan. O ms que plan, inspiracin. Caminaron cantando en Si y
en Re lo siguiente: Sintete como yo, pez de campo, vuela como
tu hermana, come como tu estudiosa carga de llamados
posesivos, pez de campo, dios de la cloaca, pez de campo, papa
sin raza. La vieron, luego de 4 horas y 32 minutos desde su
ltima e insolente aparicin. Corrieron e hicieron lo pensado y
meditado: le tiraron el vacuno encima. Todo bien, excepto que
la rana de Darwin haba saltado 4 segundos antes. El pncreas,
la vescula biliar, las glndulas suprarrenales y parte del buche
del bovino saltaron parablicamente manchando las caras y
las ilusiones de los dos profetas. El to Piche observaba
comiendo nalca con chaquetas amarillas, y les dio el vamos
para intentar la misma estrategia de nuevo. Consider que la
idea era buena, pero que les faltaba lavarse con barro. Lo
hicieron gustosos, gritando como chanchos recordando o,
49
Antonio J. Baeza H.
ms bien dicho, invocando infancias que nunca vinieron-, y

luego de secarse revolcndose en piedras volcnicas la
sangre era el regalo a la tierra- y de gritar 3 veces Pjaro dos,
Pjaro cuatro, Espacio, tomaron nuevamente el vacuno
muerto sobre sus hombros.
Se detuvieron para tomar once. O mejor dicho, para tomar
vino de cuncuna. Juanito Pea tuvo fermentando las cuncunas
en su boca llena de residuos narcticos, y luego las mezcl con
agua e hizo la vendimia, pero no con los pies, sino que con su
inconsciente. El vino result sabroso y con sabor a LSD, y les
ayud a recuperar toda esa fe que se les haba escapado
escurriendo por los canales del parque nacional. Luego de ello,
y con notorios efectos del licor vean todo en 7 dimensiones-,
volvieron a la carga y, casi milagrosamente en realidad
milagrosamente sin duda, por efecto del perro-, volvieron a
ver a la rana de Darwin, esta vez saltando en forma de
espejismo y de gato. La siguieron corriendo y, nuevamente, le
lanzaron el vacuno. Fracaso. La rana los miraba y les gritaba
Perdedores al mismo tiempo que cazaba 2 moscas al mismo
tiempo y se tiraba a los charcos a flotar como una hoja. Catrilaf
cambi su color de ojos a rojo, mientras Juanito Pea comenz
a hacer flexiones de brazos. En eso estaban cuando una voz les
dice, desde algn lugar, Intoxicar. Miraron hacia el cielo,
dedicndole improperios al sol, y no vieron mucho ms que
pjaros, chapes en cpula y cuncunas rodando hacia la mano
de Juanito Pea- alegremente, haciendo msica indie con el
50
ruido de la corteza de los ganchos. Nuevamente, la voz les dijo

Intoxicar. Intoxicar y comer. Miraron ahora hacia abajo, y no
haba nada raro entre los chanchos de tierra jugando un
partido de pool ofrecindose ellos mismos como bolas y autogolpendose con pequeos tacos de astillas. Nada raro. Nada,
excepto una nariz. Catrilaf meti dos dedos en los hoyos de
aquella nariz, para luego olerlos. Gracias a eso, se dio cuenta
de que tal individuo era de cerca. El to Piche lo vio y comenz
a cantarle: Gominola, Aureola, tus encantos me presentan
caballos, tu vino blanco me posee en verdes campos de amapolas
porcinas, derrmame, derrmame, come de mi costa y reglate.
Los dos profetas se le unieron, y ese canto, entonado bajo
hojas de nalca, logr que la tierra les regalara a ese ser que
estaba acoplado a ella. Fue levantndose, mostrando su boca
partida, sus ojos enrojecidos por el llanto vital que les
lubricaba, su cara marcada por los cortos pero intensos aos, y
finalmente un cuerpo de un joven de slo 16 aos vestido por
un roto y antiguo uniforme militar. Catrilaf comenz a llorar y
a pegarse palmadas en sus nalgas. Juanito Pea lo levant y,
como debe ser, le ofreci hongos alucingenos y vino de
cuncuna. Cortesa. Democracia.
Se sentaron en unas rocas a compartir los viscosos licores,
mientras el joven les mostraba un pequeo rifle que le
acompaaba desde que lo expulsaron de su casa, a los 4 aos.
No haba hecho nada malo. Slo fue que su abuelo no era capaz
de cuidarlo y manejar una red de prostitucin al mismo
51
Antonio J. Baeza H.
tiempo. Incluso, muchos de los amigos de su ex-tutor trataron

de abusar de su niez, pero l supo usar fortuitamente un rifle
que se encontraba cargado la primera vez, y que luego
aprendi a cargar no por necesidad, sino que por su
supervivencia y la de su integridad. Slo hablaba con verbos pues su vida siempre se bas en la accin contra las amenazas
y no en la definicin de figuras como "padres" o algo as- y en
ese momento slo deca todo el da Escapar. Lo hizo, no sin
antes matar unos cuantos guardias de su abuelo, para
escapar al parque nacional. Vive ah, desde entonces, slo
alimentndose de los animales que all se encuentran, y
nutrindose, por cierto, de la soledad y la tranquilidad. Sin
embargo, haba estado varios aos con la costumbre de
enterrarse horas y horas a pensar en algn futuro. Pero ese
lapso haba terminado, porque las palabras del to Piche lo
animaron a buscar el futuro de pie y no enterrado. Este
chiquillo crea en la naturaleza como religin, pero ahora
haba notado la mxima evolucin de su fe. Fue el primer
convertido a la Iglesia (Vol)cnica.
En tanto compartir licores y cantarle al joven, en Do#, un
salmo de hule como ste: Tmido, Tmido, este rojo es peral,
esta raza de calle es presa de tus ojos fecales, cmete una Suecia
entera pero djame el rato para brillar en las parras, Tmido,
Tmido, Hbrido, Guanina, los profetas recordaron que deban
atrapar a la rana de Darwin. El joven, haca rato, se haba dado
cuenta de la misin, y decidi asesorarlos. Les ayud a fabricar
52
toldos de hoja de nalca unidos con colas de lagartija, y los llev

hasta un lugar donde el ro haca una poza cuya nica entrada
y salida eran de un grosor de 43 y 32 cm. respectivamente. l
haba observado durante 12 aos las trayectorias de la rana de
Darwin, y haba descubierto que se movan en una secuencia
de 23 rutas en forma de A, tres en forma de espejismo y de
gato, 24 en forma de H y 2 en forma de flauta de pan, para
luego repetir el ciclo 3 veces y despus invertirlo 5, para
volver finalmente al sentido normal. Puede percibirse
complejo, pero el joven saba eso mejor que comer. Calcul
que dentro de 37 minutos y 3 segundos la rana caera justo en
aquella poza, por lo que les dijo que depositaran el vacuno
muerto en el agua y taparan completamente con los toldos
construidos, dejando slo un espacio por debajo para que la
rana entrara. Luego de eso, con ramas y piedras era preciso
crear pequeas represas para que el agua no fluyera por ah,
obviamente desviando el caudal por otro lado para no afectar
mayormente el curso del paisaje y el suministro de agua de los
huillines. Ingeniera analfabeta. No.
El to Piche, asombrado por lo inteligente del muchacho y por
su habilidad para cortar las uas de los pies con cartuchos
gastados, entabl una amena e incoherente conversacin con
l. Le cont de lo que estaban haciendo, de lo que haban
vivido, pero siempre interrumpiendo, entre cada dos palabras,
con las frases Me rompen tus infamias de calzn francs,
estpido alabardero de tiendas celulares y ya y Olvido, papiro,
53
Antonio J. Baeza H.
cilantro y encendedor; los siete guardianes de mi meca,

causando episodios de alucinacin en el joven, y llamndolo
tambin a contar de su vida. Sin interrupciones como las del
to Piche, y slo en verbos, dijo: Sufrir. Escapar. Ensuciar.
Comer. Vivir. Mirar. Enterrar. Conocer. Hablar. Resumi toda
su vida en ello, dejando al to Piche con nauseas de alegra y
pena a la vez por lo ambivalente de lo contado. Aunque no por
eso dejara de fumar cuncuna estrujada. En eso,
interrumpieron la amena y etlica conversacin tres treiles.
Gritaban demasiado, sin razn alguna sino que por amor al
arte, por lo que el joven decidi tomar su rifle y disparar. La
bala peg en un panal de chaquetas amarillas que descansaba
cerca. Lo que primero pudo haberse entendido como mala
puntera, luego se comprendi como agitacin de masas. Y
efectivamente, el sindicato del panal decidi manifestarse en
contra de los treiles, los seres que estaban ms cerca y que
podan ser culpabilizados. Su lucha era contra el capitalismo
voraz de los monitos del monte, pero hoy los una su
resistencia a otra cosa, vale decir, el arte vaco y sitico de las
aves esas. Mientras ocurra todo eso, Catrilaf y Juanito Pea
miraban estticamente el invento para cazar a la rana de
Darwin. Incluso, Juanito Pea lleg a considerar el momento
como una droga.
Pas el tiempo, y con slo 2 segundos de error, la rana de
Darwin entr a tal cueva letal flotando cnicamente como una
hoja. El joven conversaba verbos con el to Piche, y durante 6
54
horas slo se miraron a los ojos y se traspasaron penas,

prdidas, decepciones, soledades y autonomas vividas en esas
dos vidas de ermitaos. Catrilaf y Juanito Pea seguan
pegados en los toldos, dejando caer la noche sobre ellos. De
repente, el to Piche decidi hacer una pregunta central: el
nombre del joven. ste pens mucho rato mirando hacia abajo
a los chapes vagabundos y, prendiendo un cigarro de tierra y
hongos, slo respondi Carecer. En vista de esto, Juanito
Pea, ya fuera del trance pero an ebrio con el vino de
cuncuna, propuso bautizar a tal joven como El Rana. Tena el
toldo en sus manos, mientras la rana yaca colgando de los
dedos de Catrilaf. Su ltima palabra haba sido A y haba
muerto bebiendo agua sazonada con bovino en
descomposicin. En vista de ello, y llenando un rbol seco de
hongos para luego quemarlo y celebrar en estado hongonarco-felicidad-etlico por el cumplimiento total de la misin
de sus profetas, el to Piche acept el bautizo del nuevo
miembro de la religin, el Rana.
Dos das despus, y luego de 3 noches y 6 das matemtica
alternativa- de correr en pelota sobre los cardos y de matar
jabals a palmetazos, Catrilaf, Juanito Pea, el Rana y el to
Piche volvieron a ver al perro, al templo, a las faldas sagradas
de un volcn majestuoso. Volvieron a la cuna de su futuro y a
la redencin de su pasado. Perro. Motivo.
55
Antonio J. Baeza H.
VII.
Eran las 6 de la maana y la Ciudad de los Robles despierta
bajo una nube de buena cultura y de algo de smog. Los
edificios con enchapados de alerce y oro se erigen sobre los 12
pisos, las casas de araucaria y piedra tallada, inmersas en
quintas y campos lisos, y las calles anchas y pulidas dirigan las
rutas de los seres amablemente esclavizadores a sus puestos
de mando. Al otro lado de la ciudad, la gran mquina
engrasaba perfectamente a cada uno de sus tornillos con el
lquido de los diarios, la televisin y la radio, mientras los
bloques guardapersonas y las casas sin pintura se vaciaban y
daban paso al riesgo de los saqueos y todo ese tipo de cosas.
Era una ciudad donde cada individuo era dueo de lo que las
otras personas queran pero no de sus propios anhelos. Era la
ciudad capital. Ciudad de los Robles. La capital del reino de
Dios en la Tierra, por as decirlo. Paraso. Infierno. No.
La cultura se encuentra regida por cdigos de la Iglesia
Diocesana. Los obispos han dictado las bases de la ley en todo
el pas y los polticos afines han ayudado, remunerados
suculentamente casas de araucaria y todo eso- por los
verdaderos depositarios del poder: los terratenientes y
patrones agrcolas. El pas se sostiene en el trabajo de los
campesinos, pero la Iglesia Diocesana y los terratenientes no
consideran que les corresponda dinero por eso. El arzobispo
Gmez ha dicho en la homila de hoy: El dinero es sucio, el
56
dinero no es de nuestros pobres. Ellos han de pagarse con la

pobreza, la verdadera puerta que tienen al Reino de Nuestro
Seor. Qu considerado de su parte. El rgimen de sueldos no
corre para los campesinos. Ms bien, se les paga con violencia
purificadora de almas- y comida concentrada. El presidente
Jos Alberto Prez-Cotapos, salido de las escuelas diocesanas y
de lite, graduado en los Establos Militares Diocesanos y en la
Universidad de los Robles, fue uno de los grandes
protagonistas de la expansin de los grandes predios agrcolas
y pesqueros, dirigiendo varias matanzas solidarias en
comunidades nativas adelantndoles el viaje al paraso- y
gestionando brillantemente las alianzas entre terratenientes.
Mrito suyo y del arzobispado de la ciudad, que siempre le
apoy- fue la promulgacin de la Ley de Peones, que establece
bsicamente que el patrn es quien mantiene econmicamente
y socialmente al pen y por ello tiene poder para definir los
derechos y deberes de ste, subentendindose que el trabajador
no tiene derecho a exigir tratos o beneficios y tiene el deber de
someterse a l y a la Ley de Dios, de la cual el patrn es
portador. Redencin. El mandatario, adems de militar,
empresario pesquero, destructor civil, dicono, dueo del
Diario El Evangelista nico medio de prensa escrito legal- y
gerente de varios colegios pudientes, fue estrella pornogrfica
en su juventud y fue capaz de conseguir el voto de las mujeres
ricas y de algunos hombres adinerados- con el apoyo de los
curas que, ms all de condenarle tal pasado, eran sus
camargrafos y sus productores. Sacro. La vida es bella.
57
Antonio J. Baeza H.
Entre los grandes, admirados y adulados patrones agrcolas,

los lderes eran: Rogelio Rocafuerte, dueo de las Fuerzas
Armadas Diocesanas y padre del Teniente Alberto Rocafuerte,
temido y entrenado jefe de las Fuerzas Diocesanas contra la
Subversin; Agustn Lobos, respetado mega-productor de
manzanas; su hijo Ricardo, heredero del imperio de las
manzanas y la gran figura joven de la televisin y la radio,
protagonista de series pornogrficas sucesor y alumno de
Prez-Cotapos- y de reality shows de exterminio de nativos;
Amaro Urrutia, el pionero de las grosellas y dueo de las
redes de Radio Televisin Diocesana (RTVD); y el clan RojasHerrera -liderados por el viejo Samuel Rojas-Herrera-, quienes
compraron la pesquera de Prez-Cotapos y son dueos de casi
todas las chozas de enseanza de los barrios pobres. Son los
conos del desarrollo, dueos de las portadas y las pginas de
reportajes del diario El Evangelista, y son los ejemplos que
todo nio es llamado a seguir en los Colegios Diocesanos.
Distinto es en las ya mencionadas chozas de enseanza, al otro
lado de la ciudad, donde simplemente se ensea a cosechar
rpido, prostituirse, callarse, obedecer y a no leer. Las letras
no son necesarias pues no darn de comer al campesino y,
generalmente, los docentes se ayudan con garrochas con
clavos para acelerar el aprendizaje. O bien, preparan braseros
para hincar all a quienes hagan desorden. Educativo. Es el
orden de la ciudad, la coherencia hecha Estado. La
entretencin, la educacin y la vida de la poblacin en manos
58
de los elegidos por Dios. La injusticia bsica en la que viven los

hombres del pueblo de Dios. Barro.
Sin embargo, en la Universidad de Los Robles, la paz armada
de la ciudad se ve amenazada por los disturbios causados por
los estudiantes; los dos frentes en que se han agrupado, a
saber, la Misin Universitaria Robledal (MUR) y el Frente
Campesino. El primero, a favor del rgimen de Prez-Cotapos,
de usar hombres nativos para probar el avance en armas y
defensa, de usar mujeres nativas como prostitutas pblicas
en el Cielo las tratarn mejor, as que no habra problema es el
argumento-, del toque de queda de 26 horas al da, la
demolicin de casas campesinas para construir catedrales, as
como de aplicar un modelo de monasterio-regimientoempresa a la casa de estudio. El segundo, contrario al gobierno
y que propone la creacin de granjas comunitarias, la
reparticin de marihuana y vino a todos los universitarios, el
ingreso de animales a las aulas y el fin de la Ley de Peones-,
peleados a muerte en la eleccin de Centro de Estudiantes.
Daniela Maturana, una linda joven de pelo negro, es la
candidata del Frente Campesino. Es hija de un vendedor
independiente de gallinas; es poeta, pintora, cantante y actriz.
Una de las promesas actorales ms destacadas del pas, junto a
la Negra. Rivales desde siempre en las tablas y en la vida,
como si hubiera diferencia- y distintas hasta la mdula; una es
pareja sexual de Ricardo Lobos, la otra ha perdido a su novio
en enfrentamientos contra la polica. Siempre ha credo en una
59
Antonio J. Baeza H.
sociedad ms abierta y surrealista. Para ella, el exceso de

lgica en el pas mantiene el orden rgido que existe y que
aprisiona a su gente. Estn leyendo los votos, y su cara no es
precisamente de alegra; los choripanes se han acabado, los
pitos de 40 cm. tambin y, por cierto, est perdiendo por 430
votos contra 1022 que lleva Renato Urrutia, hijo de Amaro,
animador del matinal en RTVD y candidato de la Misin.
Obviamente, el resultado tiene mucho que ver con que slo se
le permite el voto slo a quienes tengan piel blanca y que no
sean empleados directos de cualquier fundo asociado a la
Iglesia Diocesana. A pocos metros, los enfrentamientos entre el
Frente Campesino y la polica ya llevan 43 muertos y medio la
mitad de uno de los cadveres se ha perdido- y la sede del
movimiento ha sido quemada, mientras que la capilla general
de la MUR ha sido rayada con poemas no dedicados a Dios.
Delito.
El presidente ha citado a varios de los terratenientes lderes, al
arzobispo, a algunos curas y a oficiales de las Fuerzas Armadas
a una orga televisada y, posteriormente, a una reunin. Luego
de tener relaciones bisexuales con las criadas y entre ellos
mismos, an con los cuerpos aceitados y los trajes resbalando
en ellos, Prez-Cotapos les cuenta de su preocupacin acerca
de las perturbaciones al orden que han existido durante las
ltimas semanas. Le preocupa la accin del incipiente
movimiento campesino liderado por Daniela Maturana y ha
querido saber si los presentes apoyan su idea de represin
60
mxima. Amaro Urrutia, mientras toma whisky con sangre,

considera que eso es necesario pero que no puede darse sin
una campaa de limpieza de conciencias por parte del Diario
El Evangelista y la RTVD. Agustn Lobos, en tanto, considera
necesario asesinar al 25% del peonaje para producir ms
abono y reducir los niveles de subversin. Todos acuerdan una
estrategia comunicacional y represiva, a cargo de Renato
Urrutia quien ahora es nuevo Presidente del Centro de
Estudiantes de la Universidad de los Robles- en la televisin y
del implacable Teniente Rocafuerte en lo militar. El general De
la Cruz, presente en la reunin, garantiza que el xito de la
campaa represiva ser total en el vasto territorio nacional y
pide a Rocafuerte padre que, aparte de que le informe a su
hijo, le d 2 das para planificar el presupuesto necesario. El
dueo de las Fuerzas Armadas acepta a cambio de tres
criadas sexuales del general- y asevera que el total del costo se
descontar de los salarios de los seudo-profesores de las
chozas de enseanza. El anciano Samuel Rojas-Herrera
escucha eso y no se enoja, sino que se excita, pues sabe que eso
significa mayores favores carnales por comida por parte de su
mano de obra. Negocio.
Finalmente, han sido asesinados 133 miembros del Frente
Campesino y Daniela Maturana ha sido llevada a un cuartel
militar. El Teniente Rocafuerte va a visitarla, le pega dos
cachetadas y le dice Dios te perdonar. Daniela llora
desconsoladamente mientras escucha los pasos metlicos del
61
Antonio J. Baeza H.
teniente que se retira. Miedo. Los militares que la vigilan han

cerrado las persianas, han prendido la ampolleta de
interrogacin y han comenzado a desnudar a la lder de la
oposicin. Su cuerpo es de una belleza slo comparable a un
amanecer cordillerano y su aroma tan confortable como el de
la tierra regada en primavera. Sin embargo, las manos sucias
de los guardianes de la Ley de Dios han roto sus pantalones, su
polera, su ropa interior. Tocan sin delicadeza sus pechos y
ultrajan los sectores ms ntimos de su piel en llanto. La vida
ya no es dulce ni promete mejores tiempos. El sueo ya no es
libertad. Slo quiere salir de ah. El guardia ms alto comienza
a violarle sobre una silla, mientras los otros 4 se auto-brindan
placer viendo la diocesana escena. Ella slo mira una ventana,
en donde ve un pjaro comiendo abejas. Trata de imaginar que
es una de tantas obras de teatro en las que ha actuado. Bebe
sus lgrimas, muerde sus gritos de dolor en sus cabellos.
Piedad. Un aclito graba un vdeo del episodio, para generar
algunas copias. Una para el presidente, una para el Teniente
Rocafuerte. Y una para el padre de Daniela, don Luchito
Maturana, a quien se le devuelve a su tesoro baado en sangre
y envuelto en la bandera del pas, diciendo en voz baja y
acabada Peones arriba. Se le oblig, con perros de ropa en los
prpados y fusiles en los odos, a ver la cinta. Son los soldados
de Dios. Los protectores de la Patria.
El to Piche ha preparado un cigarro de dihuees con organo
en forma de cruz para fumar al mismo tiempo con Catrilaf,
62
Juanito Pea y el Rana. El perro ha ladrado slo una vez, con

amargos toques de aullido. Motivo. Cada vez ms. Democracia.
Motivo.
VIII.
Los bailes en trance y las cachetadas con vino de cuncuna
abundaban alrededor del templo del perro. Los chapes
danzaban moviendo sus babas alrededor de las mltiples
fogatas, mientras un puma miraba desde el bosque con cara de
envidia frente a tamaa dicha. No poda ir a compartir, pues
tena una misin secreta asustando turistas. Catrilaf era el que
cantaba ms fuerte, vomitando entre cada 6 palabras: Go, go,
Fa, Ga, Hooo, Ga, Perro, Perro, Chan, Chan, Boleta. Juanito Pea
lo acompaaba cantando ms despacio en La y Sol# y tocando
cacho de vacuno las entraas del cadver de entrenamiento
se ofrecieron en honor al perro- y el Rana aprenda a bailar al
estilo del to Piche: corriendo hacia atrs en crculos y
pegndose en las nalgas en secuencias de corchea, negra,
corchea y 6 semifusas. Era el primer jubileo y no eran tiempos
de caridad, sino que de peyote.
AL momento de sentarse, como 43 horas despus, el perro
ladr 3 veces mirando hacia el norte y contra el viento. Lleg la
hora de la verdad. La hora de que el fuego del perro se
propague hasta incendiar la sociedad de la (in)coherencia y la
63
Antonio J. Baeza H.
razn. El to Piche, en vista de esto, vio que era necesario

contarle de ciertas revelaciones a los profetas y al Rana. Haca
6 aos y 44 das, el to Piche haba tenido una alucinacin
mientras vagaba comiendo pinatras; luego de haberse botado
l y sus aos en un prado a la vera del camino, a 6 km. de llegar
a la lujuriosa villa de Puma Bueno, l divis con sus ojos
inclinados junto a su cabeza- a dos nios que volaban a ras del
suelo siguiendo un perro que caminaba dos metros ms
adelante, cual si les hubiera estado tirando. Los nios cantaban
en Re y Fa# un verso como: San Juan, San Juan, No hay pan
para Roldn. De sus bocas saltaban risas y sangre, y sus ropas
iban rotas en la parte de los hombros y del apndice. Se
dirigan hacia el este, alejndose de Puma Bueno, con sus pies
flotantes descalzos y heridos, mas no haba llanto. No haba
lamentos ni rabias. Slo canto. El to Piche no tom tanta
atencin al contenido como a la forma de la escena que ocurra
(o no): la vida le haba dado una seal de agudas
contradicciones. Y fue justamente por eso que decidi, en
aquel momento y al instante, ir a orinar sobre una piedra
pmez.
Ms tarde, 22 minutos luego del fin de su odiado crepsculo,
comenz a caminar bailando hacia Puma Bueno para invocar a
la comida. Tmido. Una guitarra yaca en el camino y activaba
sus alegras. No hizo un concierto ni la afin. Slo le sac las
cuerdas para hacerse un cinturn y llev la madera para hacer
una fogata en el momento en que la noche decidiera encender
64
su refrigerador. Lleg luego de 3 horas, 2 minutos y 24 heridas

en los pies, y el pueblo entero sali a recibirle con su ausencia.
Sigui caminando, gritando Domin, Domin y aplaudiendo
en saltillos de corchea, hasta una pequea plazuela que
pareca ser central, la cual tom como un hospedaje. Se
desnud, se bao con la llovizna nocturna, se sec con el
cemento de unas bancas y procedi a dormir tapado con meca
de caballo y temperado por algunos ratones ardiendo en el
puente de la guitarra infernal. Scaldasonno.
En todo aquel operativo, nadie lo vio. Bueno, casi nadie. En
verdad, nadie lo vio, pues las nicas que lo vieron eran nadie.
Se trataba de 5 nias cuyas edades eran 14, 15, 14, 14 y 12,
vestidas con sbanas transformadas en polleras y sus labios
pintados con sangre. Con una actitud de sensualidad que
rayaba en lo bizarro y lo grotesco, mostraban sus rasgadas
piernas -adornadas con hojas de ligustrina pegadas- a los
transentes que pasaran. Uno que otro aceptaba vulnerar lo
que ya no poda estar ms vulnerado, pagndoles con pan
aejo, con bolsas de t -las cuales disolvan todas las maanas,
antes de dormirse, en las pozas de la calle de ripio- o con higos.
Esa noche, vieron al to Piche y no dudaron en ir a ofrecerle
gustosamente sus servicios. Sin embargo, el ahora mesas
estaba, en aquellos ratos, en un universo totalmente distinto y
fuera del espacio -habiendo llegado all hacindole dedo a los
hongos- y no escuch absolutamente nada. En la noche. Eso,
porque cuando el sol se despert y sali a trabajar antes de
65
Antonio J. Baeza H.
que amaneciera, las gentiles y desgarradas nias volvieron a

ofrecerle sus servicios. El to Piche acept, pero con una
condicin: el no quera tener sexo, sino que slo conversar
sobre el cielo y fumarse unos gramos de merqun
acompaado. Ellas, cansadas de una noche de ajetreo y placer
fingido, aceptaron. Se recostaron sobre su panza y se taparon
con algunas frazadas que ellas traan, mientras el to Piche
comenzaba a acariciar sus cabezas. Era la primera vez que
alguien les haca cario en el pelo por ms de 2 minutos, sin
despus pasar a las zonas que, a menudo, eran ms apetecidas.
Ahora era distinto. Este viejo no tena ms intencin que
conversar sobre el espacio. Les habl de que las estrellas eran
artistas por vocacin, pues todas las noches se agrupaban en
distintas figuras para que los seres imaginaran cuntos
mundos fueran posibles; les habl, de hecho, de que cada vez
que cenaba chapes al pilpil con ensalada de floripondio lo
sola hacer todos los martes-, l se levantaba del suelo y
encenda un cigarro de boldo con las mismas estrellas, y que
su humo se enamoraba de las nubes hasta confundirse con
ellas. Les dijo que, cuando llova, las estrellas caan a la tierra
para brillar a su llegada al suelo; y que la luna era un gran
dihuee, el cual haba mordido cuando la chicha de fsforo le
puso tambin alas. El to Piche conoca el cielo, y no fue gracias
a los curas ni a los rezos, sino que simplemente por aquellos
sublimes cortocircuitos entre el cuerpo humano y el resto de la
naturaleza. Voltaje.
66
Las chicas escucharon llorando atentamente cada frase, cada

palabra. El to Piche les cant en Fa y Si: Independencia de mis
ranas, comida de buey altruista, me baso en tus coletazos para ir
a Conchal, hasta que la muerte me derroche en simios metlicos
y situaciones umbilicales. Les repiti ese verso 32 veces,
parando slo cuando not que dorman. Se sac cerilla, se las
esparci por la cara como signo de ternura, para finalmente
volverse a dormir. Cuando despert, 7 horas y 34 minutos ms
tarde, abri los ojos tanto como pudo para expresar su
sorpresa: sus Cinco Amigas, como l les llam, le haban
reparado cada pieza de su ropa, habiendo incluso arreglado
detalles y diseado varias hermosas y locas terminaciones. Sus
pantalones ahora terminaban en tringulo, y su antes
maltrecha camisa a cuadros ahora tena forma de liebre. El to
Piche, con tanta felicidad en s que llegaba a desbordarla en
forma de sangre de nariz, decidi pagarles construyndoles
una pequea choza de troncos de hualle, dndoles la siguiente
instruccin: Hagan ropa bonita, y siempre con caracoles.
Luego, tom una piedra del suelo, se golpe la boca y se sac
un diente, para pasrselo a las chicas. Era la seal de que no
sera el ltimo encuentro. No pasaron ms de 3 segundos
cuando el to Piche sali corriendo hacia un cerro.
Catrilaf, Juanito Pea y el Rana escucharon atentamente el
relato, slo distrados por las estrellas fugaces que pasan
saludando al perro y al volcn. Al terminar el relato, el to
Piche le ech barro en la cara a cada uno y los envi a
67
Antonio J. Baeza H.
ensuciarse con arenilla a un pozo lastre cercano. Fueron

corriendo hacia atrs en seal de reforma, gritando Oro en el
infierno cada 43 segundos. Seductor. Llegaron al pozo lastre
luego de 3.232 pasos cada uno, se echaron arenilla en el barro,
se besaron las manos entre s y volvieron con una carga de 2,2
kg. de arenilla en ofrenda al perro, con un resto de 34 gramos
para el to Piche. Al momento de llegar al templo del perro,
Juanito Pea vena tan drogado con la tierra de hoja, que se
cay y se peg en la frente con una roca. Murmur de dolor al
instante, tocndose la herida sangrante. De pronto, mientras
tapaba su cara con sus manos, sinti una lengua divina que le
lama la zona daada. El to Piche no dej pasar ms de 3,1
segundos luego de ver aquello para tocar el cacho de vacuno
muerto; el perro ha elegido al albacea del mesas. La herida se
cur sin ms, recibiendo aire slo 4 minutos hasta cerrarse
completamente y sin un solo dolor de rplica. Juanito Pea,
ahora albacea de la Iglesia (Vol)cnica, le cant, a gritos, un
salmo de grasa al perro en Re, Fa, Do# y Si: Temblores de
carne, multitudes, tapabarros de choclo, raz de mutante, Coco,
Coco, Coco de Pjaro, levanta el comunismo ardiente de tu
polera, dame sarro en cuaderno para hacer pan, y sintate sin
rana de pala. Tan sublime fue el momento, que Catrilaf se
puso a bailar alrededor de la fogata y sobre ella, quemndose
slo un pedazo de sus antiqusimos y cortos pantalones.
El perro, 15 minutos ms tarde, se par en el templo, se qued
mirando la luna y comenz a aullar pero moviendo la cola. El
68
viento puelche comenzaba a soplar las heridas de una tierra

abusada por el ser humano, mientras que el volcn comenz a
fumar para matar la ansiedad que le produce ver, desde lo alto,
la inmensa mquina suicida que los hombres y mujeres han
regalado a los seres vivos. El to Piche pens un rato en
zanahorias para luego dar la indicacin precisa: Catrilaf y el
albacea Juanito Pea debern partir a Puma Bueno, cercano
hacia el norte del templo, a buscar a las Cinco Amigas. Motivo.
IX.
Juanito Pea y Catrilaf dejaron al to Piche hablndole al Rana
sobre la violencia entre los castores, emprendiendo rumbo a la
villa donde las chicas estaban. Caminaron cantando en Do y
Do#: Remera de dos, remera de pan, Hoy no tengo Dinamarca
para lavarme, y longaniza tampoco. No obstante, el canto se
interrumpi justo en la palabra lavarme, en el momento en
que se percataron de la presencia de un caballo solo en un
potrero al lado del camino. Juanito Pea pens en fumarse la
crin, pero la idea era otra. Saltaron el cerco inmediatamente, se
sacaron toda la ropa Juanito Pea slo qued con su collar de
higos-, se la amarraron en el cuello y se acercaron en punta y
codo al animal. Llegaron a l y la estrategia planeada entre los
dos, sin necesidad de hablar sino que slo de compartir un
cigarro de cardo, comenz a hacerse accin. Juanito Pea
comenz a bailar en pelota- en frente de los ojos del caballo.
69
Antonio J. Baeza H.
Saltaba de izquierda a derecha, arrancando una champa de

pasto en cada aterrizaje. Luego lo mir y, con fines claramente
pedaggicos, comenz a comer pasto lenta y gesticulosamente
frente a l. Didctica. Mientras tanto, Catrilaf comenz a hacer
lazos con las ropas y a pasarlas desordenadamente por entre
las patas, el cuello y alrededor del lomo y la guata del caballo.
Le dio la seal clave a Juanito Pea quien alimentaba al
animal- para terminar el plan; tom un pedazo de alambre de
pas y se lo coloc en el pie, para luego pegarle fuerte en la
cola al caballo y agarrarse los dos como puedan para partir a
destino. El caballo se levant, relinch cual bramido de novillo
carnendose y dijo conchemimadre. De inmediato, sali
corriendo con los dos profetas montados a la rpida a sus
costados. No se subieron al lomo tanto por la velocidad que
tom el animal -71 Km/h- como porque nunca haban subido a
un caballo; lo ms cercano a eso que vivi Catrilaf fue trabajar,
a los 6 aos, de animal de tiro para unos colosos llenos de
manzanas en el fundo de Lobos.
Avanzaron 38,4 km. al norte en el veloz y desconcertado
caballo, dirigindolo mediante los alambres de pa que
Catrilaf, colgando a la derecha del tronco del animal, haca
chocar en su cola. Este acto, junto con el choque del collar de
higos en alambre de pas de Juanito Pea en el cuello del
caballo, fueron claves a la hora de darle direccin a la carrera
desenfrenada. As fue como llegaron a Puma Bueno. El
panorama estaba algo cambiado respecto a lo narrado por el
70
to Piche; las calles ya no eran de ripio, sino que de pavimento.

Haba ms casas, una industria lechera, varios negocios e
incluso una municipalidad. Ya no se trataba de un casero, sino
que de un pequeo pueblo. Se bajaron del costado del caballo,
caminaron desnudos por la ciudad tirando a su loco vehculo,
comenzaron a fumar changle ahumado Catrilaf haba
guardado desde la cacera del tiuque-, cantaron en Si y Sol
Portales de la espada, Portales de la espada, la ramada de tu
hule es neoliberal de arroz, espacio de gato, succiona el devenir
de tu hmster y miraron a los ojos a toda la gente que pasaba.
Puro tirando pinta. Alguna gente se rea, otros lloraban, otros
iban a acusarles con el cura del pueblo, mas no hubo habitante
que no vomitara al verlos.
Luego de irradiar asco y fe por 6 cuadras, sin explicacin
alguna salvo el amparo del perro-, los profetas llegaron a la
plaza que otrora fuera hotel del to Piche. Todos los rboles
estaban en su mismo lugar. El paisaje era bsicamente el
mismo, excepto por la choza que construy el ahora mesas, la
que ese da luca transformada en una bella casa con un
negocio de sastrera al frente. Catrilaf se peg en su miembro y
en su cara, en seal de respeto, y decidi entrar a tal casa
mientras el albacea se qued aspirando polen afuera. Toc el
timbre y se qued ah, desnudo, esperando a que alguien
llegue. Record cuando, en esa misma posicin y tambin
desnudo, aguardaba la llegada de Heriberto Lobos, padre de
Agustn y su padre biolgico, para recibir las que fueron sus
71
Antonio J. Baeza H.
primeras golpizas diarias. Comenz a sudar tal como lo haca

en aquellos interminables minutos de espera, preparando la
textura de su espalda para resistir mejor a los golpes con ltigo
y a los fierros calientes. El peso de un campesinado completo
bajo la dominacin de la Iglesia Diocesana haba dejado
marcas a fuego en la piel de Catrilaf, tanto o ms potentes que
los mismos metales al rojo. Su madre mucho no poda hacer,
pues se encontraba haciendo aseo u otras funciones como
lavar las sbanas y, en una poca posterior, botar los
preservativos ocupados por Ricardo Lobos y la Negra, su
asidua visitante-, generalmente, lejos de l. No as su hermana,
que estaba obligada a hacerse la desentendida frente a esto,
pues, de lo contrario, la respuesta patronal habra radicado en
la muerte de quien era golpeado. Y Catrilaf sobrevivi, muchas
veces, slo gracias al silencio amargo de su hermana, Anita
Catrilaf.
Pensando en todo su sangriento y mordido pasado, sudando
como toro, Catrilaf esper 3 minutos y medio hasta que baj
una joven algo gorda pero de bonitas facciones. Iba a
preguntar el tpico Qu desea?, pero antes divis, cruzando
el tronco del desnudo visitante, una camisa a cuadros hecha de
harapos. El to Piche la haba recibido embellecida por ellas
aquella maana en que desapareci de Puma Bueno. Y l se la
haba pasado a Catrilaf luego de una jornada de alucingenos y
vino de cuncuna. La joven empez a llorar, le dio un abrazo a
Catrilaf y slo le dijo que se llamaba Brisa Andrea.
72
Luego de un desayuno que Brisa Andrea ofreci tanto a

Catrilaf como al entumido Juanito Pea- de deliciosos huevos
de perdiz y con queso del pueblo, el ms connotado de la zona,
la duea de casa les pregunta por el to Piche, a lo que los
profetas slo responden Est bien, ah, meta comer lombrices.
Brisa Andrea decide, luego, llamar a sus hermanas, quienes se
encuentran trabajando en varios nuevos diseos para vender.
Entre ellos, se encuentran pantalones con forma de crculo
vicioso, gorros de tabaco, poleras con dibujos de fantasmas
ebrios, faldas cuadradas con motivos alucingenos y, por
cierto, ropa interior de hule. Llegaron, en orden, Sol Amanda,
Lluvia Mara y Nieve Romina. Saludaron con reverencias y
pasteles de dihuee a los profetas.
Juanito Pea, al darse cuenta de la aparicin de estas chicas, no
escatim en pedarse y en comenzar a dar un discurso sobre los
hongos y la vida de ro: Pata, Pata, escapa de tus relaciones
vacacionales, o acaso si quisiera presentar oraciones a tus
esculpidos aos de caja, bien puede ser un perro mujer, falso y
rojo, pero de mentira igual, igual paremos de gritar y seamos
africanos, africanos, africanos aunque no, pjaro carpintero.
Lluvia Mara comenz a vomitar en el acto, aunque no sin
antes besar a Juanito Pea, luego de su oratoria. Sac un
calzoncillo hecho de hollejos de uva la ltima novedad entre
sus productos-, le escupi una hoja de coca que mascaba una
hoja de coca que haban recibido en pago- y se lo puso al
73
Antonio J. Baeza H.
desnudo Catrilaf, quin lo agradeci orinndose. Las Cuatro

Amigas eran cinco cuando pas el to Piche- procedieron a
sacarse la ropa en forma coordinada, para luego uniformarse
con chalecos triangulares de lana de caballo, teidas con meca
y con betarragas, con el toque final de perfume de lavanda
fermentada en tarros de caf. Era la seal definitiva de su
conversin.
Catrilaf y Juanito Pea uno con calzoncillos y el otro, desnudo
an- salen junto a las Cuatro Amigas del negocio. Nieve
Romina pone un candado verde a la puerta, lo cual indica que
nunca volvern. El pueblo de Puma Bueno las ve avanzar
siguiendo a estos individuos profticos; algunos an no
terminan de vomitar cuando ya deben hacerlo nuevamente,
mientras otros aplauden. Un tipo que mantena relaciones
sexuales con 3 de sus amigas las ve desde su casa de colihue
con vidrios polarizados. Se le conoce como Lucho Sexual,
hombre que es padre de un cuarto del pueblo, pero que no ha
reconocido siquiera a uno de sus vstagos. Se estima que, en
25 aos ms, ser el padre de todo Puma Bueno. Si no muere
antes, obvio. Sin terminar los actos sexuales simultneos, se
pone una bata y les grita a los profetas que paren su camino. Se
presenta frente a ellos, se inclina y les ofrece una reverencia.
Sus recientes compaeras sexuales se enfurecen ante aquello,
pero tratan de esconder su ira; slo le tiraron piedras.
Posterior a eso, se vistieron con sus hbitos y volvieron a su
convento, aunque no sin antes dar aviso de lo sucedido a la
74
Polica Diocesana, cuyos efectivos slo se rieron. Lucho Sexual

-que nunca contrat los servicios de las Cinco -Cuatro- Amigas
durante sus aos de vida callejera- decidi seguir a Catrilaf y
Juanito Pea. Otro convertido ms. La caravana del perro, en
jbilo y demencia, va cantando, en Si y Fa, mientras aplaude en
saltillos de negra: "Margarina, Margarina, la parentela de
cadenas no ha percibido salario de asesinato, cmete la rana,
cmete el jabn y explcame, por qu no me amas tanto como
una frazada de hocico de buey". Alegra. Democracia.
Los perros del pueblo empezaron a ladrar todos al unsono, en
La, Sol y Re# en direccin al volcn donde se encontraba el
perro, el divino. Era seal de que no slo quera reencuentro.
Necesitaban a las Cinco Amigas all arriba, junto al to Piche y
el Rana, junto al baluarte de la naturaleza, el monumento al
perro por parte de la Madre Tierra. Necesitaban a las Cinco. Y
parten con Catrilaf y Juanito Pea. Parten las Cuatro. Motivo.
Democracia.
X.
El camino desde Puma Bueno al volcn no est exento de
protuberancias, accidentes e imperfecciones, aunque, an as,
sigue siendo un camino perfecto. Durante la travesa, la
caravana, que agrupaba a Catrilaf, Juanito Pea, el caballo
que, durante lo narrado anteriormente, se encontraba
75
Antonio J. Baeza H.
pastando hoja de coca de un jardn-, Brisa Andrea, Sol Amanda,

Lluvia Mara, Nieve Romina y Lucho Sexual, se top con una
barricada de coipos anarquistas -25, segn las fuentes
oficiales-, con un rbol quemado por un rayo que haba
quedado en forma de H, con una orga de monitos del monte
protegindose de la extincin-, con un toro aspirando peyote,
con un barranco de 3,4 metros que tena 5 piedras filosas en su
corte, con un grupo de 14 caballos que estaban comindose
una cabeza de caballo, con 47 maceteros de marihuana en
huelga de hambre tenan suspendida la fotosntesis haca 34
aos- , con 2 patos que estaban peleando con su pico,
movindose en forma de dado, con un grupo de 67 ranas
muertas, con una colonia de hongos de rbol de 45,2 metros de
largo, con una poza de agua estancada y aliada con meca de
treile y melancola y, finalmente, con un tipo que estaba
botado en las piedras, cubierto totalmente de 22 gatos. Catrilaf
comenz a llorar amargamente, mientras las Cuatro Amigas se
abalanzaron a ronronear junto a los felinos.
El hombre descubri su rostro, dando a conocer una notoria e
impactante cara de perro. Su nombre, segn dijo a Juanito
Pea que vena aspirando gravilla-, era el de Ramn Gato. Se
trata de un ex-polica, ex-diocesano y ex-aclito, proveniente
de la ciudad de San Josemara. Fue expulsado de todas las
instituciones por pronunciar mal el nombre de Dios dijo
Dio- durante una festividad donde se acostumbra a carnear a
los campesinos menos productivos. Jbilo. Fue golpeado y
76
condenado, de por vida, a pasear gatos rabiosos, a pesar de su

cara de perro. Frecuentemente, es abusado sexualmente por
los policas que pasan patrullando las rutas, orinado, golpeado
y electrocutado. En vivo y en directo por la televisin. De
hecho, en RTVD, el programa llamado El Show de Ramn
Gato es uno de los xitos de audiencia, transmitido justo
despus de la Santa Liturgia Nocturna.
Catrilaf se compadeci de Ramn Gato, demostrndoselo con
un escupo en el pecho. Procedi a frotarle piedras sobre la
saliva, cantando en un plano y variante Re: Responde cuando
recibas pan, origina los hoyos de los perros tuyos, esperemos que
los aos divinos me den caf y la caca, No, qu bonita es la
msica, qu musical es la belleza, como se confirman las perras
en tanto los vitrales hacen proceso y chao para dos. Ramn
Gato empez a gritar estridentemente, cual chivo en plena
muerte culinaria. Su boca se baaba en las pozas con lluvia y
meca, mientras sus brazos comenzaron a moverse en forma de
lamos comiendo. En virtud de su parecido, era realmente un
perro con rabia. Pero tena cara de perro, cara divina. Lucho
Sexual empez a besar en el cuello, espontneamente, a Nieve
Romina, quien acept gustosa la invitacin; los dos se
abalanzaron sobre Ramn gato a besarse y tocarse, frotndose
con la saliva que Catrilaf les proporcionaba a ellos igual. Era
necesario para purificar a este individuo aparecido. Sus gatos,
en tanto, le acarician incesantemente, con una ternura y
simbiosis extremas.
77
Antonio J. Baeza H.
Ramn Gato, 6 minutos despus del precioso ritual, se

encuentra cantando, saltando y haciendo gallitos de fuerza con
Lucho Sexual, a quien derrota sin problemas. Se puso a cantar
una continua Aaa variando entre Si, Mi, y Fa#, en seal de
salud pblica. La caravana se vuelve a formar. O mejor dicho,
se amarra. Un cerco elctrico -que separa el camino de los
predios ms orientales de Urrutia- fue el elegido para ello.
Catrilaf se sac el calzoncillo de hollejos de uva, se lo puso a
Juanito Pea en la cabeza y lo invit cordialmente a luchar
contra la energa elctrica. Dado que no tenan alicates,
cuchillos ni tijeras tenan alambre de pas, pero no se les
ocurri-, decidieron cortar el cable con los dientes. El resto de
la caravana empez a aplaudir cantando y repitiendo, en Fa y
Mi: Energa, Energa, Energa; an no han sido educados en la
des-educacin o en la incoherencia. Catrilaf por un lado,
Juanito Pea por el otro; procedieron a morder y roer el cerco
elctrico, mientras gritan amargamente -pero con alegra-,
tiemblan como autos antiguos y dibujan una lnea
ensangrentada en sus manos. Democracia. Luego de 11
minutos en ello, las bocas en sangre de los profetas entregan a
la caravana los 38,3 metros de cerco elctrico. Posteriormente,
Lucho Sexual luego de cortejar exitosamente a Brisa Andrease percata de la presencia de 4 bidones grandes de bencina, los
cuales estn botados bajo un sauce, al lado de 4 gatos muertos
probablemente, por haberse tomado al seco los restos de
combustible- y una caja vaca de condones de marca Prez-
78
Cotapos. Catrilaf, al enterarse de la presencia de aquello, se

saca cerumen de su oreja izquierda y lo esparce en las cejas de
Lucho Sexual, como signo de desarrollo. Luego de eso, pide a la
caravana que ate el cerco elctrico, firmemente, a cada uno de
los mangos de los bidones, creando una especie de tren de
plstico. Y de hecho, el caballo tom la funcin de locomotora.
Tecnologa.
Todos los miembros de la caravana se afirmaron, como
pudieron, de los bidones. Del primer bidn se tom Lucho
Sexual; del segundo, Brisa Andrea y Nieve Romina; del tercero,
Lluvia Mara y Sol Amanda; y del cuarto, los profetas, quienes
iban aplaudiendo en tresillos de negra. Ramn Gato se ofreci
de jinete; durante sus aos en la Polica Diocesana, se destac
por su habilidad en la caballera, siendo capaz de hacer
equitacin inversa el caballo se sube sobre el jinete y lo
maneja-, de correr agarrado desde abajo, de ganar el rally
equino y de jugar polo con un caballo muerto. Se subi y,
simplemente aplaudiendo, hizo galopar al caballo incluso ms
rpido que los profetas. El tren de equino y bidones surc
raudamente el camino hacia el volcn, con alegres cnticos de
su tripulacin y la percusin de los vagones de plstico
golpeando artsticamente el suelo, en una sucesin repetida de
2 blancas, un tresillo, un saltillo de negra y dos cuartinas.
Tanta era la adrenalina, que Juanito Pea chifl estridente y
delicadamente durante el trayecto entero, en seal de
emancipacin. As, en 3 horas y 24 minutos, llegaron al templo
79
Antonio J. Baeza H.
del perro, cargados de jbilo y de los hongos alucingenos que

el albacea del mesas recogi.
El to Piche se encontraba entrenando y educando al Rana, en
una ladera cercana al templo del perro. Estaban aprendiendo a
cavar hoyos y fosas a mordiscos, as como a hacer tuberas de
madera. Durante las 17 horas que estuvieron los dos solos, el
Rana mostr al mesas sus habilidades con el fusil. Desde el da
en que se acabaron las municiones luego de un disparo que
mat a un tiuque y cuatro cuncunas-, el arma era cargada con
piedras y semillas duras. 4 horas antes, el Rana, mediante
verbos Contar, Cuatrear, Pionear, Enguatar, Disparar, Sacar,
Confiar-, pidi al to Piche que pusiera cuatro piones en su
panza descubierta, para que l luego pudiera sacarlas de ah
con municiones naturales. El to Piche slo le tiene miedo a la
cobarda. Se acost y se sac su sucia y experimentada camisa,
para luego pedarse, en seal de buena suerte. El Rana se dio
vuelta, escupi el espacio donde se cargan las municiones, le
verti arena, le puso 6 piedras seguidas y lo cerr. Luego, mat
un moscardn y lo puso en la salida del can;
posteriormente, apunt hacia un panal de chaquetas amarillas.
As termina esta historia. Fin. No, mentira. Porque luego del
disparo, los insectos salieron a la intemperie y, en un acto de
serio republicanismo, fueron a sacar los cuatro piones.
Talento.
Llevaban ya 12,2 metros de tubera construida merito tanto
80
de la inspiracin del to Piche como de los clculos sin saber

sumar ni restar, por parte del Rana- cuando divisaron la
llegada de los profetas junto a los nuevos miembros de la
Iglesia (Vol)cnica. El to Piche comenz a bailar en forma de
amanecer, gritando y vomitando de alegra, cantando lo
siguiente en Si y Do: Gritos de canario, espejo de tus celulosas,
demuestra que el arte de crecer glbulos rojos duros y
Parinacotas de mate azul, mejor trete unos reptiles con asedio,
de cuando tus emociones me sigan advirtiendo que eres un
damasco. El Rana agit los brazos hacia todos lados bailando
hacia delante y detrs, mientras Catrilaf saludaba con un llanto
y defecndose. Los nuevos seguidores del perro simplemente
atinaron a aplaudir frente al fervor que presenciaban,
mientras el perro mova, alegremente, su cola. El viento
comenz a soplar ms fuerte desde el norte, trayendo las
partculas de la buena onda.
El encuentro fue festejado, sin lugar a dudas. Sin lugar a
cordura. Juanito Pea prepar un exquisito combinado de
nalca molida con tierra y merqun, el cual fue aspirado por
todos los presentes, salvo Lucho Sexual y Sol Amanda, que
decidieron copular en un canal que haba a 233,2 metros al
sur-oeste del templo del perro, sobre unas murras y bajo un
panal donde 6.438 chaquetas amarillas voyeristas aplaudan y
hacan negocio con el espectculo (de Lucho) sexual. El to
Piche se luci con el ya tradicional vino de cuncuna, aunque
esta vez lo condiment con llanto y con viento, con el fin de
81
Antonio J. Baeza H.
darle un mayor sabor a democracia. Democracia. Algunos

breves cnticos comenzaron a entonarse mirando al perro:
Respetar, respetar el perro sin bata, espacio de tus millones de
ratones almizcleros, si puede que los nativos hasta me abracen
con pan y con tu cabeza de ganado social. Fue una fiesta que
no tuvo final definido; ms bien, se fue difuminando en el
trabajo. Un trabajo creciente, aunque gustoso. El to Piche dijo
a todos los feligreses del perro que comenzaran a construir
ms tuberas de madera de coihue, especficamente-, para
luego instalarlas desde tres puntos equidistantes a 766,8
metros del templo del perro, para luego formar una red en
forma de M, otra de R y 4 grandes tuberas que, dibujando una
forma parecida a un perro, surquen de norte a sur y, en
direccin hacia el volcn, el territorio. El territorio del perro.
La Tierra No Santa de la Iglesia (Vol)cnica. Y as se hizo,
primero sin terminar bruscamente las festividades, luego en lo
que se transform en una ardua faena de descriterio
urbanizado.
En medio de un trance provocado por la ingesta de polvo de
moscardn, el to Piche fue abordado por Nieve Romina, quien
llevaba un pauelo de cuero de color azul terracota. Le mir a
los ojos y, casi instantneamente, comenz a llorar. El mesas,
en tanto, la acompa en tal llanto. l saba que su diente
estaba all, dentro del pauelo. El cuerpo de la nia hoy est
sano, sin rasgaduras ni manchas de sangre. Con algo ms de
grasa acumulada, pero sin aquella obesidad espiritual con la
82
que cargaba en aquellos aos de amor falso. Hoy viste un

hermoso traje hecho de una pasta que une resina con esencia
de boldo y jazmn, muy distinto a aquellas ropas rotas y tan
vulneradas como lo que tapaban. El to Piche la recost a
fumar castaas- sobre su panza, tal como aquella madrugada,
regalndole las mismas caricias que haca tanto tiempo
guardaba. Los gatos de Ramn Gato que se vinieron
montados en las patas del caballo- acudieron a acurrucarse a
tal fuente de calor inhumano, de cario verdadero y
desinteresado, de una muestra sublime de lo que el perro
puede lograr. El to Piche recuper su diente, el cual devolvi a
sus experimentadas, heridas y podridas encas. Encas que,
durante los 81 aos que llevaba ofreciendo asco por el mundo,
haban probado prcticamente todos los comestibles y no
comestibles- habidos y por haber: Manzanas, duraznos,
grosellas, pan blando, pan duro, pan podrido, pan mordido,
pizza, cscara de sanda, cscara de pjaro, tapas de bao con
merqun, cucumelo, amanita, dihuees al pilpil, fsforos,
paella, ropa de hombre, ropa de mujer, seres humanos,
plstico, perros, gatos, vacas, vaquillas, novillos, un toro en un
episodio desafortunado en que el animal se qued dormido en
la lnea del tren-, caballos, noticias, tierra, meca, televisores,
completos, charquicn de entraas, huachalomo de mosca,
tapabarriga de saltamontes, vino de cuncuna, pisco de
cuncuna, blues, madera nativa, madera de pino, madera de
eucalipto, lana, ovejas, ovejeros, tomates, lechugas, pasto,
rocas gneas, rocas sedimentarias, rocas metamrficas, arena
83
Antonio J. Baeza H.
de mar, arena de lago, pancoras, mariscales, conchas, autos,

motos, botes, lanchones, lanchas, bateras de auto, lasaa,
papas rellenas y mucha hambre, si se quiere nombrar el 0,34%
de la lista completa. Banquete.
Catrilaf y Juanito Pea compartan opiniones sobre la poltica
exterior de las hormigas, mientras comen caracoles envueltos
en hojas de marihuana. Juanito Pea fue muy claro al expresar
su postura al respecto: Es claro que la magia que posea un
ratn no puede, por ningn motivo, ser equivalente a las veces
que mires mi espacio sexual, pues puede ser que las aves si me
consideren un avin, pero nada hay de seguro en que los aviones
consideren a las aves que t eres yo, y que yo soy yo mientras
tambin soy t, ndate a la mierda. No, mejor, demrate y lvate
la poltica. Catrilaf, la verdad, estuvo de acuerdo, pero
consider que haba un tema ms importante: Terminar luego
la instalacin de las caeras de madera. Las Cuatro Amigas
que eran cinco cuando el to Piche las conoci- se turnaban
para tener relaciones sexuales con Lucho Sexual e iban
avanzando a un ritmo de construccin bastante rpido, a decir
verdad: 47,8 metros por hora de trabajo. Ramn Gato, en
tanto, se embriag con vino de cuncuna y comenz a alucinar
con 22 duendes, quienes le fueron ayudando a trabajar y
construir, avanzando incluso ms rpido que las Amigas.
Todos trabajaron cansados pero felices, cantando Yo no puedo
ser de tu generacin, slo puedo electrocutarte en Mi.
Democracia. Y as fue, pues, como dentro de 15 das, 3 horas y
84
11 minutos, la red hidrulica del perro en su primera fase- se

encontr lista. Motivo. Democracia.
El perro se ha bajado de su trono de tronco para comenzar a
pasar su lengua por las caeras. Es la seal de que se debe
fundar la ciudad no santa, la ciudad canina. El to Piche ordena
comenzar a construir chozas de coliges pegados con pasta de
resina y chape, amarradas con pastos duros. Ha nombrado la
nueva ciudad como Canasia. Ha de ser el pueblo en el cual los
humanos, los inhumanos, los animales y todo ser vivo, muerto
e inerte, encontrarn la redencin inmediata, la excusa para
seguir viviendo y el motivo para hacerlo. Pero las tareas han
de dividirse. El perro ha ladrado 6 veces en direccin al volcn
y 2 mirando al noroeste; es el momento de la investidura de
los profetas. Las Cuatro Amigas que eran cinco, cuando las
conoci el to Piche- sacaron de su equipaje dos gruesas
sbanas de un color blanco inmaculado, hechas de telaraa y
vino blanco. Los feligreses han empezado a saltar y a pegarse
patadas de alegra, repitiendo el siguiente canto en Do, La y Fa:
El volcn no parece pan. Ramn Gato ha donado su pantaln
caf a Catrilaf, mientras Lucho Sexual le ha regalado su
chaqueta de mezclilla nunca ha usado pantalones- y un
apretado abrazo. En tanto, el mismsimo to Piche le hereda a
su albacea, Juanito Pea, sus pantalones en forma de tringulo
los cuales recibi de regalo en Puma Bueno-, mientras las
Amigas le regalan una hermosa camisa hecha de acelgas, la
cual se suma a la chaqueta de militar que le dona el Rana. El
85
Antonio J. Baeza H.
perro se pone en frente de los profetas, quienes se agachan en

reverencia para recibir la bendicin desde la lengua del
grandioso can. Luego, de pie nuevamente, el to Piche les da
una fuerte cachetada, un beso en la mejilla a cada uno y el
siguiente mensaje: Nada que el perro corrija con tomates, todo
lo que la vida entregue a cambio de descriterio. Las Cuatro
Amigas que eran cinco cuando el to Piche las conociproceden a ponerle aquellas sbanas blancas a Catrilaf y
Juanito Pea, mientras el sol entrega su ltimo rayo de luz.
La misin debe seguir. Los profetas no irn solos; llevarn, tras
ellos, el tremendo y sanguinario respaldo de la ingeniera
analfabeta del Rana, quien ahora es el Comandante de la
Milicia por el Can, la cual est conformada por un numeroso
contingente de 4 personas: El Rana, Ramn Gato, Lucho Sexual
y Sol Amanda, ms un caballo. Van armados con palos, piedras
e incoherencia. Van armados con su propia vida, sus propios
instintos, con la animalidad que, de a poco, van aprendiendo a
dejar brotar. En Canasia, en tanto, quedarn el to Piche, Nieve
Romina, Brisa Andrea y Lluvia Mara, siguiendo con la
construccin de las chozas y de la ciudad. Motivo.
La nueva caravana deja Canasia, en direccin al noroeste, al
camino. A encontrar pueblos, a encontrar el mundo que se ha
negado a encontrarlos a ellos. No.
86
XI.
El camino parece una vienesa. Largo, embutido, lleno de meca
en ltima instancia-, sudoroso y con una apariencia
levemente comestible. Bueno, quizs no tan levemente para
Juanito Pea, quien iba comiendo gravilla aspirando otro
poco- mientras Catrilaf cantaba, en sucesin de redonda,
saltillo de semicorchea y dos blancas con punto, lo siguiente,
en Re y Do: Enajenado estoy, por lo menos desde que la luz me
sale del ano, Enajenado sigo cuando me miras y yo no s cuntas
espaldas quieres bajo tu mantequilla de razn. Arte. Lucho
Sexual, a caballo, lleva en brazos a Sol Amanda, quien viste una
tela azul con forma de pud: Ramn Gato, en tanto, dirige el
caballo caminando hacia atrs, con los ojos vendados y ebrio
con vino de cuncuna el To Piche les llen aquellos bidones de
combustible que haban trado a la llegada a lo que luego iba a
ser Canasia-, lo cual, gracias a la mediacin de los profetas,
resulta mejor para el avance de la Milicia por el Can. El Rana,
en tanto, camina adelante, a una distancia constante de 7,2
metros, fluctuando en un ngulo de 15 grados, con su fusil
ahora cargado de piedrilla volcnica baada en sangre de
coipo. Seis personas. Seis no personas. Seis seres buscando su
persona. Relato. Motivo.
Ramn Gato recuerda los paisajes que ahora ve en el
horizonte: Los rboles se retiran un poco, dando lugar a un
suelo plomo, agujereado y duro, seco como s solo, pero con
87
Antonio J. Baeza H.
cierta humedad fantasma que, en el tacto, se hace real. Estos

parajes fueron lugar comn de tortura para Ramn Gato en el
pasado: Los oficiales diocesanos solan traerle para ac,
desnudarlo, golpear su cabeza en las puntas de esta roca
volcnica y, como ya se dijo antes, transmitir todo por
televisin en un programa especialmente dedicado a ello.
Sintona. Ramn Gato aceptaba ello, en esos tiempos, sin
discutir. De hecho, hasta senta culpa por no sentir ms dolor
del que senta. Es que las artimaas de la Iglesia Diocesana no
llegaban slo a violentar el cuerpo de los seres, sino que
tambin la ms mnima clula de dignidad y de pensamiento
libre. Y Ramn Gato, digmoslo, fue un diocesano de tomo y
lomo, por lo menos hasta que pronunci mal el nombre de
Dios Dio-.
La caravana de la Milicia por el Can acaba de pasar los lmites
urbanos de Puma Bueno, dirigindose, sin planificacin
significativa, hacia San Josemara, ciudad de origen de Ramn
Gato, que se encuentra 48,3 Km. al poniente, por el mismo
camino de gravilla. Durante el trayecto, se encuentran con 68
carrozas de manzanas, grosellas, trigo y pescado, cuyos jinetes
y caballos se orinan con tan slo divisar a la Milicia por el Can
por el horizonte. No obstante, 2 de aquellas carretas, gracias a
la magia del perro esparcida al territorio circundante por
accin del generoso y clido viento puelche, deciden cambiar
el rumbo de sus ruedas y de su vida, unindose a la caravana
del descriterio. Se trata de Eleuterio Rivas, un anciano
88
transportador de grosellas, su esposa Yolanda y su hijo,

Eleuterio Rivas Hijo, conocido simplemente como Rivas.
Rivas, oriundo de las zonas cercanas a la Repblica del
Zodiaco, en la pre-cordillera norte del pas, estudiante de
Veterinaria Psiquitrica en la Universidad de Los Robles,
mantiene un resentimiento inmenso contra la Iglesia
Diocesana y la sociedad robledal en general, pues, como hijo
de pen, para poder estudiar se le exige trabajo forzado en las
salmoneras de Samuel Rojas-Herrera, as como servir como
sujeto para prueba de nuevos medicamentos para animales. Su
rabia es la rabia de muchos, as como es la pena y la
resignacin de sus padres que, pese a todo, confan en l y le
siguen en sus ideas. Y ahora, Rivas tuvo la mejor idea de su
vida.
La otra carreta que se ha unido no va comandada. O al menos,
no comandada por una persona. Las riendas las lleva un perro.
S, un perro, acompaado de un saco de trigo. Si bien no se
trata del perro al que se le rinde culto, se trata del perro del
perro. Un perro que ofrece lealtad al otro perro. Perro. Catrilaf
da la bienvenida a los nuevos seres vivos que se han unido
incluidos los microorganismos-, procediendo a desnudarse,
bailarles en forma de R y de paraguas, repitiendo este hermoso
verso en Si y Sol#: Escucha, Pancracio. Escucha, Horacio.
Escucha la chucha, no hagan panqueques porque el comunismo
nunca llegar. Se le ha vencido la estufa, y cuando te duela la
89
Antonio J. Baeza H.
micro, avsame, pues yo s se cmo se canta a una langosta, en

verano y en invierno, en pelota y tambin con tu madre. El
perro del perro, quien ha adquirido cierta carga simblica,
alla en direccin al perro, indicando el amor por las vienesas
y su conversin a la Iglesia (Vol)cnica. Rivas, en tanto, hace
una reverencia a los profetas y se talla, en el pecho, con su
corvo de combate, la palabra Perro. Conversin. Motivo. S.
Mientras la Milicia por el Can avanza y se agranda, en Canasia
el To Piche contina construyendo las instalaciones del nuevo
pueblo consagrado al perro, aunque no sin antes fumarse una
codorniz al palo. El perro duerme, con lo cual da tranquilidad a
todos sus fieles. Nieve Romina teje hermosas y psicodlicas
paredes para las chozas, con lana hecha de pasto y de patria.
Brisa Andrea y Lluvia Mara han sido enviadas por el to Piche
a recolectar cucumelo, bellotas y dihuees. Ellas bajan por el
mismo ro que subi Juanito Pea en aquellos momentos
previos a su conversin. Ahora no hace fro, sino un leve calor,
suficiente para evaporar el roco de la maana y unas cuantas
piscinas de hormiga. Condominio. Ambas llevan canastos
hechos de fibra de pasto, llevando ya 45 cucumelos, 102
bellotas y 47 dihuees slo en los primeros 31 minutos de
recoleccin. Es que el ro es muy rico en sustancias narcticas
y en rboles generosos.
Brisa Andrea y Lluvia Mara han avanzado, en aquellos 31
minutos, cerca de 1,2 km., llegando a una especie de camping
90
improvisado donde 3 jvenes acampan con pobres carpas,

hechas de trapos cosidos, viejos y sucios. Tienen una olla
pequea, la cual est hirviendo agua de ro y una gallina
robada y mal pelada. Redundancia. Se trata de Pedro, Jos y
Lientur, 3 ex-obreros de la Ciudad de los Robles que perdieron
su trabajo y una oreja cada uno, por persignarse mal luego de
la oracin al final de la jornada, que termina cuando la
siguiente ya empez hace 2 horas. La verdad es que ellos se
persignaron tocando, en una de las fases del rito, un pie. Brisa
Andrea les sonre y le regala un ejemplar de cucumelo a cada
uno. El to Piche nunca se enojara porque sus Amigas
quisieran compartir el descriterio, as que no haba de qu
preocuparse. Los ex-obreros, muy amablemente, invitan a las
Amigas a sentarse. Lluvia Mara termin de cocer mejor la
gallina, alindola con hojas de boldo ahumadas con el cigarro
de Lientur, con cscara de algunas bellotas y con algunas gotas
de deseo sexual.
Cerca de 25,4 minutos despus, Lluvia Mara se encontraba
teniendo sexo con Lientur dentro de la carpa, mientras Pedro
est a punto de imitarlos con Brisa Andrea, justo bajo un
hermoso y voyeurista sauce. Jos, en tanto, es el nico que ha
comido su cucumelo. El agua, para l, se ha vuelto morada,
mientras que los rayos de energa ertica son ahora visibles en
un naranjo plido que brota desde las dos parejas de homo non
sapiens que estn aparendose. Documental. Jos est
viviendo, al igual que sus amigos, el mejor momento de su
91
Antonio J. Baeza H.
vida, ya sea con orgasmos sexuales como orgasmos del alma.

La Milicia por el Can est solo a 2,2 Km. de San Josemara. El
perro del perro ha sentido el olor del odio, avisando con 2
ladridos que se van, gracias a la buena voluntad del viento
travesa, hacia el templo del perro en Canasia. Catrilaf y Juanito
Pea han interpretado al perro del perro: Habr combate. Los
tres caballos con los que ahora cuentan estn siendo
bendecidos por Juanito Pea, quien les esparce aceite de chape
en sus lomos, en el costado derecho de sus pezuas y en sus
dientes, mientras entona lo siguiente, en Mi y Sol: El avon
nunca vino a cocinar, y menos si la repblica se porta como
Horacio. Estamos viajando en la lengua de tu jarabe, no, mejor
treme el tobogn que me muero de pena, protesta por el
teclado y el edificio ya no ser intruso de almas, ndate.
Catrilaf, en tanto, se ha dirigido a la vera izquierda del camino
para recoger 7 barriles vacos y rotos de aceite para motor de
camin. Luego de defecarlos encima repitiendo 56 veces
Jamn de meln, Augusto y Ramn, los lav con agua de un
canal tambin vecino a la ruta de gravilla y se los pas al
albacea del mesas para que tambin los bendijera. Sacro.
Rivas y sus padres estn siendo advertidos por el Rana:
Atacar, cuidar, convertir, vivir. Don Eleuterio no quiere que
su hijo, nuevamente, vaya en combate contra la Polica
Diocesana. Su madre, aunque, por dentro, tampoco lo quiere,
lo apoya y le da su bendicin. En nombre del perro.
92
Rivas abraza fuertemente a sus padres y los llama a estar

tranquilos, a confiar en l y a esconderse donde puedan. Rivas
no quera, por ningn motivo, que su familia volviera a la casa
donde, por motivos de trabajo, han debido arrendar en El
Progreso, segunda ciudad del pas. Tanto all como en la misma
Ciudad de los Robles, corran serio peligro de ser arrestados,
mutilados e, incluso, asesinados por las Fuerzas Diocesanas
contra la Subversin, los mata-campesinos del teniente
Rocafuerte. Tampoco en su hogar del campo, pues Rivas haba
sido rastreado. Es que Rivas fue parte del Frente Campesino,
por lo menos hasta una pelea de copas que tuvo con uno de sus
dirigentes, Prometeo ancupn quien luego fuera ejecutado
en la crcel-. Por todo ello, de hecho, los tres haban acordado
encontrar un buen lugar en el bosque, lejos de la vigilancia
diocesana, para construir un humilde pero seguro nuevo
hogar. Motivo.
Cuando la Milicia por el Can ya ha comenzado a dar los ltimos
pasos hacia San Josemara y, luego de divisar una mam pata
caminando seguida de sus 6 patitos hacia el oriente, Juanito
Pea ha decidido contarle al Rana acerca de los episodios ms
felices de su vida. Cuando estaba a punto de cumplir 6 aos de
vida, las aves de corral le celebraron su cumpleaos: Muchos
granos de trigo sirvieron para que los gansos armaran, sobre
un cerro de avena, una imagen de un hongo. No se sabe si
realmente se estaba celebrando un cumpleaos las aves no se
rigen por ritos como esos-, pero s se sabe que ningn humano
93
Antonio J. Baeza H.
habra hecho eso por el pequeo Juanito Pea; de hecho, el da

antes, su madre le haba golpeado con un rastrillo, pues su hijo
no querido le haba robado 35 ml. de leche a Sebastin, el
adorado gato de los Pea. De hecho, Juanito Pea slo obtuvo
el apellido Pea porque a su madre le llegara un bono en
comida para chanchos y en folletos con mensajes diocesanos,
gracias a la agenda social del gobierno de Prez-Cotapos, al
que ella, por cierto, apoyaba frreamente. De hecho, su
cooperacin para que Rocafuerte padre pudiera lograr llegar
al paradero de peones rebeldes durante los Cinco Das de
Rebelin Pacfica cuando Juanito Pea tena 10 aos- fue
crucial y sirvi de base para entablar una cordial relacin de
intercambio informacin por trigo- con el gobierno
Diocesano.
Pues bien, Juanito Pea tambin record el momento ms
maternal que haba vivido: Cierto da lluvioso, cuando tena 8
aos, estaba aprendiendo a cazar mariposas alucinadas con
amanita, la cual era traficada por algunos gallos. Sin embargo,
no poda atrapar ninguna, lo cual le causaba bastante
decepcin y pena. En la casa, en tanto, estaban celebrando los
10 aos de matrimonio diocesano, con asado de jabal, la visita
de uno de los diconos de la capilla del fundo de Urrutia y
mucha algaraba. Juanito Pea, quizs por primera vez, se
sinti excluido, desplazado y humillado. Ni siquiera por ser
campanero de la capilla de Urrutia, fue invitado. Ni hablar de
ser invitado como alguien de la familia. Con suerte, no fue
94
carneado. Sus lgrimas ya no eran por emocin ante

experiencias narcticas, sino que por algo mucho ms liberal:
La pena. Su trance disminuy y su desazn aument junto con
la lluvia. Pareca ser que las estrellas compartan su pena, al
igual que una gansa que lo miraba y que, amablemente, corri
hacia l para comer sus lgrimas, taparlo con sus alas de la
lluvia y brindarle de su calor avcola, cual los humanos suelen
hacerlo con los humanos. Signo de interrogacin. As, Juanito
Pea se arrastr junto a la gansa al corral, donde durmieron
juntos escuchando el triste pero acogedor sonido de la lluvia
que moja y da vida a la tierra. La pena fue durmindose junto
con Juanito Pea, abrazado de una gansa, sintindose el nio
que era.
Brisa Andrea y Lluvia Mara deben volver a Canasia con los
cucumelos, las bellotas y los dihuees. No obstante, invitan a
sus nuevos amigos a irse con ellas. Lientur y Jos, sin pensarlo
ms de 6,2 segundos, aceptan sin problemas. Pedro, en tanto,
tambin cree que es una excelente idea, pero necesita primero
viajar a la Ciudad de los Robles para traer su pequeo y
querido charango, su otro mejor amigo, al que olvid al
arrancar junto a Lientur y Jos de la capital, luego de robar 4
kilos de pan de un supermercado diocesano. Hambre. Pedro le
promete a Brisa Andrea volver en un tiempo ms, mientras
ella, llorando, le indica por dnde tiene que llegar a Canasia
cuando regrese y le deja un beso como provisin para su viaje.
Luego de eso, Pedro se despide de Lluvia Mara, de Lientur y
95
Antonio J. Baeza H.
de Jos, para emprender, rauda e inmediatamente, su viaje,

con el fin de regresar lo ms luego posible. Lluvia Mara sube
el ro de la mano de Lientur, mientras Jos va contndole
chistes sobre el gobierno a Brisa Andrea, quien logra rerse,
pero no de los chistes, sino de que Jos camina orinndose.
Aprendiz.
Catrilaf y Juanito Pea se han pegado cachetadas mutuamente,
para luego abrazarse. Es hora de entrar a San Josemara, ante
la atnita mirada de sus habitantes y, por cierto, de los
guardias de la Prefectura Pre-Cordillera de la Polica
Diocesana. Detrs de los profetas, Rivas, el Rana, Lucho Sexual
y Sol Amanda, quienes estn listos para pelear en honor al
perro que les regal, sin hablar mucho, un sentido para sus
vidas. Ramn Gato se ha escondido, pues ha pedido a los
profetas no pelear para no ser reconocido por los fanticos de
El Show de Ramn Gato de RTVD. Fama. Por ello, ha decidido
esconderse, junto con sus gatos, dentro de uno de los sacos de
grosella podrida de don Eleuterio, quien tiembla de miedo
junto a doa Yolanda.
El perro del perro ha ladrado nuevamente al viento travesa,
para pedir al perro su proteccin. Bastar que uno de los dos
profetas comience a hablar para que los guardianes de la
coherencia y el orden comiencen a atacar. Ha de empezar la
primera batalla de la Milicia por el Can. Y es que, por algo, el
to Piche pens que deba llamrsele Milicia, aunque haya
96
sido una idea concebida bajo el influjo del opio con huevo a la
paila. Vida. Muerte. Democracia.
XII.
Las gotas de saliva an no pueden lograr el qurum suficiente
para lograr que Catrilaf lance la primera palabra. La gente ya
ha puesto sus ojos, sus odos y su asco en ellos, cuando la
Milicia por el Can an se encuentra, apenas, a una cuadra
dentro del lmite urbano. Los mendigos del pueblo se renen
formando un cmulo de daadas sonrisas, mientras los
locatarios cierran sus negocios de naranjas, telfonos y
felicidad en conserva. Los escudos de los policas diocesanos
brillan reflejando el inicio del crepsculo odiado por el to
Piche, cual espejo retrovisor de quienes escapan del sol.
Catrilaf, luego de 22 minutos en un amargo y lquido silencio,
ha lanzado la primera frase: Ha de olvidar la gallina tu
silencio, has de prender mi Estado cuando haya jamn.
Lumazos. En realidad, lumazos voladores. Eso, porque el
primer procedimiento que llevaron a cabo los guardianes de la
razn fue lanzar sus palos hacia los profetas, accin que
gener un metlico sonido en La# al chocar con las armaduras
de barril de Juanito Pea y el Rana, respectivamente, con una
diferencia de 0,45 segundos. El perro del perro ladr 5 veces
hacia el centro del pueblo, signo de que Catrilaf deba seguir
con su alocucin:
97
Antonio J. Baeza H.
No han de existir pantallas en nuestra lengua. Por lo menos no

si me das palta. Ms bien, las preguntas acerca de la distancia
entre t y el gato azul son asadas en puntas de platos mal
nacidos. Ah, Ah, Ah, Cuidado, que el ingls no me ha llamado a
los ribosomas, y menos cuando llegue a Quillota, Pelota
Los feligreses diocesanos ms fervientes han decidido insultar
y escupir a la Milicia del Can, mientras los mendigos -17
presentes-, los perros, los gatos, los ratones y el viento hacen
un bonito acorde en cuarta justa para el Do# de la voz de
Catrilaf. Al parecer, el universo es ms tolerante que el
cerebro. Sigue el profeta:
Los computadores me hacen caca. Claro, as eres t. Siempre
que Luis viene a cenar patos, ms veces los zapatos de la
infancia cocinan decadencia, al cuadrado. Las mamas de la
nostalgia son de cuero, algo como la reincidencia doble, pero
con olor a goma, y la novedad es buena y clara cuando el huevo
moleste tu neutrn; de esta forma, existen ms libros digeribles y
menos rock falso. Poto. A veces pasa que la vanguardia huele a
sarro. O por lo menos, el psiquiatra simpatiza con tus guarenes
anarquistas, en tanto nos enfrentemos a lo que habla el lobo de
cabeza cuadrada. Tele. Dame la mano y danzaremos. Remos.
El Rana ha empezado a combatir mano a mano con dos
efectivos policiales. Ellos le han pegado un lumazo en el cuello,
98
mientras la nube de gas txico ha sido liberada por orden del

jefe del batalln diocesano. El Rana trata de cargar su rifle con
piedras, las cuales unta con sangre de sus frescas heridas en el
cuello y con venganza. Vendetta. En tanto, Sol Amanda
retrocede para recoger algunas piedras, al mismo tiempo que
Lucho Sexual logra reducir a un polica que no haba sido bien
entrenado. El Rana se escabulle entre los efectivos,
murmurando: Fumar, ganar, fumar, ganar.
Los transentes empiezan a arrancar a sus casas, haciendo
caso omiso al viento, quien trata de ayudar a limpiar la
atmsfera de las calles y de susurrar el nombre del perro en
los odos de quienes son oprimidos solapadamente. Los gases
txicos policiales cada vez son ms potentes, aunque no por
ello son un problema para Juanito Pea, quien comienza a
aspirarlos y a alucinar con enanos guerreros, quienes
ayudarn a combatir. Fsica. Catrilaf tose y tose, aunque decide
continuar con la prdica:
Sin embargo, te quiero. No existen razones para que Willy
ponga una corbata en nuestro citoplasma. Fome. La
redundancia no planeada es constitutiva de la mejor alternativa
que tenemos para comer sangre, tu nombre de mentira y tu
solucin ms simptica para el mercado de bastones y picos de
tiuque. Tierra Santa. Las asesoras son comestibles, las que
saludan a la familia cuando el tornado te come la llegada, al
pan, pan, y al vino, tu raja. Alcohol. Gol. Maradona es el Estado.
99
Antonio J. Baeza H.
T eres muerte y violn a la vez, al detalle y a la visin.

Salvador.
El Rana ha encontrado 46 colillas de cigarro, cuyo tabaco ha
sido insertado en el compartimiento de las municiones.
Ingeniera. El Rana, cada vez que dispara una piedra,
aprovecha de fumar el humo generado por el gatillo para
mitigar los gases txicos, mientras slo la primera piedra
expulsada por el arma del joven fiel al perro ha rebotado,
siguiendo una trayectoria en forma de K, en los globos
oculares derechos de 6 policas, quienes caen reducidos a la
calle. Los perros y gatos del pueblo celebran al igual que el
perro a la distancia y el perro del perro, mientras le muerde el
glteo derecho a una polica-, cual se tratara de un gol. En
tanto, Lucho Sexual ha desnudado ya a 17 policas,
ofrecindoles sexo luego de golpearlos, dejarlos estticos y
amarrarlos, con ayuda del caballo y de Sol Amanda, quien ha
cambiado su cara de susto por un rostro lleno de colores; la
batalla es favorable.
Juanito Pea y Catrilaf observan cmo los mendigos, mientras
tratan de escuchar, sin xito, la prdica del sufrido profeta,
estn siendo golpeados por una divisin particular del batalln
diocesano. Catrilaf, mientras junta ms saliva, mira las puertas,
ventanas y odos cerrados de un pueblo ausente e indiferente.
No obstante, el mensaje a San Josemara no ha acabado:
100
Las huellas del mendigo son prejuiciosas, al menos cuando tu

pato me canta. China. Lo viejo de los gitanos es la sensualidad de
la lechuga, en cuanto tu automtico es terrible aunque Allende.
Resistencia. El contexto y los dientes falsos son tiranos, mientras
el pjaro loco no engaa ni sorprende. Fangoso. Trae sopa y
protones.
El to Piche est terminando de construir la choza nmero 58
de Canasia, cuando desde el bajo se avistan Brisa Andrea,
Lluvia Mara, Lientur y Jos, junto con el abundante y fungi
cargamento que el mesas haba encargado a sus Amigas. El
perro les ladr seis veces en saltillo de corchea, lo cual hizo
llorar al to Piche. Mstica. Se ha comunicado la voluntad del
perro de la conversin inmediata de los nuevos habitantes de
la, cada da, ms populosa Canasia. Para ello, el to Piche ha
preparado aceite de cerilla con conejo, para luego esparcirlo
por el pecho de Lientur y Jos, quienes, eso s, antes debern
hacer el prembulo natural a esta ceremonia; ambos se
dibujaron, usando una piedra filosa untada en sangre de gato,
un pico de ganso abierto en 72,2 mirando hacia la tetilla
izquierda. Obvio. El perro haba estado ladrando toda la tarde
al puelche, quien se ofreci, una vez ms, como mensajero de
la Iglesia (Vol)cnica. No obstante, cuando la noche viene
llegando casi con propiedad, su semblante derrocha
tranquilidad, la cual parece mezclarse con los rayos de luna
que rebotan en sus ojos.
101
Antonio J. Baeza H.
Lientur y Jos son obreros albailes y no dudaron ms de 0,34

segundos en sumarse a la gran faena de construccin del
pueblo de Canasia. Dos huemules que pasaban haciendo
trekking han trado ramas de ciprs cordillerano en ofrenda al
sublime perro, al mismo tiempo que el volcn lanza una
fumarola hacia el vecino Lago Oriente. El mesas pidi a
Lientur reforzar las chozas con coliges y vigas de alerce
muerto, as como Jos se encarg de construir las primeras
vas o calles, las cuales se fabricaron de una especie de
concreto hecho con meca de buey overo, gravilla de ro,
soberana molida y lluvia. Paz. Nieve Romina, en tanto,
comenz a plantar las primeras lechugas, achicorias,
lombrices, tijeretas, chanchos de tierra, amanitas y matas de
marihuana en el Huerto del Perro, el cual sera fundado esa
misma noche por el to Piche, mediante un primer riego con
vino de cuncuna y orina del perro. Este huerto deber ser
construido en una pendiente irregular y a 1,3 metros de una
madriguera de zorro culpeo, en seal de sustentabilidad. S.
La batalla en San Josemara ha tomado el color amarillo orina
de los faroles de sus tristes calles, mientras ya han sido
asesinados, con palos y balas, 13 mendigos y 2 gatos. Los 4
mendigos que quedan vivos estn siendo igualmente
masacrados a lumazos o han ido arrancando, dejando el
pueblo vaco en realidad no, porque la gente est dentro de
sus casas viendo El Late del Humor en RTVD- y a la voz de
Catrilaf haciendo eco con el latn de las casas. Longitud de
102
onda. El Rana se ha escudado en Lucho Sexual y Rivas para

poder cargar su rifle, mientras Sol Amanda ha logrado
arrebatarle sus lumas a 2 policas, apropindose de ellas y
golpeando en los genitales a quienes traten de atacar a los
profetas. El Lago Josemara, que baa San Josemara y recoge
la sangre de los cados bajo la represin diocesana en este
pueblo, sintiendo una profunda impotencia por no poder
estirar ms sus hmedos brazos para intervenir, ruge como un
puma nocturno, haciendo un acorde en tercera mayor con una
cada vez ms solitaria prdica del profeta:
Claramente, las latas de la clula se llaman Alfredo, y t no,
porque la raja de las pestaas estatales podra acercarme a tu
gato. Plegaria. No te comas la boleta, mejor dibuja a Elvis
comiendo guerra, simula las papas del analfabetismo y tre a la
Amrica quemada que sale de tu ua. Marcelo. Dime cuntas
veces la pregunta por el celular demostr tu querida
nacionalizacin de saliva, segn los hongos que te enseen a
sumar, a restar y a violar. Eres un coipo mal llamado
progresista.
Dos mendigos cuyas cabezas sangran han acudido a la vieja
lechera del pueblo para refugiarse en los bidones y baldes
disponibles. Rivas, en tanto, ha matado a 4 efectivos con su
corvo, gritando durante toda la pelea y rayando una lnea con
su cuchillo en su brazo izquierdo cada vez que cobraba una
vctima. Contabilidad. El Rana, en tanto, ha acudido en ayuda
103
Antonio J. Baeza H.
de los mendigos, disparando piedras que, en dos disparos, han

reducido a 2 y 5 policas respectivamente, siguiendo los
proyectiles trayectorias en forma de Q y de democracia.
Democracia. Al llegar a la lechera, la genialidad informal del
Rana comienza a generar nuevas aberraciones; pidi a Rivas
encender un neumtico en plena calle su especialidad- y
sustrajo un contenedor de leche junto al gran embudo que se
utiliza para llenarlos cada vez que la buena leche de vaca viaja
hacia los super-market para lderes diocesanos y la leche
cortada se diluye en agua y es enviada a las chozas de
enseanza. Agenda social. Juanito Pea combate con un viejo
palo, con su collar de alambre de pas e higos y fumando tierra
y colillas, cuyos residuos son donados a los que ya haba
juntado el Rana y que, en ese momento, ya se encontraba
introduciendo en la llave que los contenedores de leche tenan
en su parte inferior. Rivas, por su parte, don los revlveres de
los policas muertos. Cinta roja.
Sol Amanda y Lucho Sexual resistan como podan a los
policas que an atacaban, aunque el perro del perro
cooperaba con ladridos y desconcentracin. An son 9 los
policas en condicin activa. El Rana puso el contenedor
metlico de leche sobre el neumtico ardiendo, lo llen de 14
piedras de tamao considerable -22 cm. en promedio-, puso el
embudo en la boca superior, verti en la llave la plvora de los
cartuchos de los policas finados, sac un pelo de la axila
derecha de Juanito Pea y la prendi, ponindose las balas de
104
los revlveres como tapones de odos. Autocuidado. Se baj los

pantalones para medir la velocidad y la direccin del viento
con sus genitales, para luego pedirle a Juanito Pea que le
diera un hongo de su reserva personal, ante lo cual el albacea
del mesas accedi. Sac dos, de hecho. Catrilaf segua
perseverando en su discurso, acompaado de fondo por los
insultos de los policas, los palos, los balazos y los gritos de
dolor. Sinfnico.
No, mujer, cuntas veces hemos destruido neutrones, cuntas
veces tu hmster me llev a la farmacia, aunque mi to fuera
miel de taza. Carro. Los pitufos juegan a la moto y a Dios, en
brcoli.
Disparo. Estruendo. Sonido de las olas. Silencio. Miradas.
Brcoli, como se dice.
El nmero de policas activos en ese momento es igual a cero.
Brcoli, como se dice. El pato del circuito viene de Pars, y el
espacio no funciona. El antiguo agente no pensado de prensa es
un llanto de chistes de petrleo con olor a aserrn, mientras paso
y veo los antiguos barros del volantn. Dame meca, porque eres
bastante amargo. No
El puelche ha avisado a Catrilaf el consejo del perro: Ya no
105
Antonio J. Baeza H.
tendra que hablar ms a ese pueblo. En realidad, la ingeniera

analfabeta del Rana ahora haba dado lugar a una verdadera
obra de arte artillero. Las 14 piedras, luego de ser disparadas,
golpearon las nucas de los 9 policas que an quedaban en pie,
rebotando y dibujando en el sangriento aire formas similares a
la de un lobo, un logaritmo, la forma del mismsimo to Piche y
de H, en esa secuencia, 12 veces en ese sentido y 2 en el
contrario, para repetirse 2,2 veces. Precisin. Es lo que haba
hecho una vez, cuando tena 9 aos, para salvar a su amigo
liebre de una pandilla de 13 pumas mafiosos. Aprendizaje. Sol
Amanda recoge las ropas de los policas para ocuparlos de
insumos en la sastrera con sus Amigas, mientras Lucho
Sexual, Rivas, el Rana y los dos profetas, frente a la evidente
victoria blica pero fallida conversin- recin obtenida,
roban todos los utensilios de lechera contenedores, bidones,
embudos, vacas, etc.- que tienen a corto alcance y los llevan
corriendo hacia los carruajes, mientras el perro del perro
orina las gorras de 5 policas. Remate.
Antes de dejar el silente e indiferente pueblo, Catrilaf
considera adecuado, necesario y excitante dar canina
sepultura a los mendigos asesinados por la fuerza policial e.
incluso, a los mismos policas cados. As, los 22 fretros en
total son despedidos junto al canal que acompaa al camino de
salida de San Josemara. Se trata de la primera ceremonia
fnebre de la Iglesia (Vol)cnica. Juanito Pea ha pedido a toda
la Milicia del Can, incluido Ramn Gato que recin acaba de
106
salir del saco de grosella podrida- y los padres de Rivas, que

comiencen a golpearse el ombligo en una sucesin cclica de
negra, negra, blanca, fusa, fusa, blanca y negra, mientras los
profetas preparan un aceite hecho de grosella podrida, agua de
ro y escupos que, gracias a la mediacin del perro del perro,
son bendecidos por el perro, quien en Canasia ha rascado su
oreja y movido su cola 7 veces en direccin norte-sur,
aceptando que las almas de aquellos quienes dieron su vida en
agradecimiento por haber encontrado su sentido para ella
unos minutos antes de terminarla entren a habitar el bosque
cordillerano, esperando para hacerse presente cuando los
vivos consuman aquellas psicodlicas sustancias que abren los
ojos hacia el pleno universo. Perro. Los mendigos han sido
untados en aquel aceite para luego ser puestos en tumbas
cavadas en la pendiente aledaa al canal, ser quemados y ser
despedidos con el siguiente salmo de arena, en Si y Mi: Gorro,
Gorro de latido especial, los utensilios del antiguo olor han
decidido funcionar mal, sobre todo si la piedra linda me cae mal
y tus rejas son enviadas a Paraguay, as s me gusta el pan.
Demrate, porque hay malos ratones. As. As. Gorro, Gorro. La
hermosa meloda da el ltimo adis a aquellas almas que dejan
sus cuerpos cayendo, ardiendo, al canal que los llevar hacia la
formacin de nuevos organismos. Ciclo.
La Milicia por el Can avanza bordeando el Lago Josemara
hacia el sur-poniente, luego de que el albacea del mesas envi
a Ramn Gato que recin se reacostumbraba a respirar luego
107
Antonio J. Baeza H.
de pasar 7,2 horas encerrado en aquel saco- a avisar a Canasia

acerca de esta primera batalla. Catrilaf, en tanto, baja del
carruaje y se acerca a la costa del lago a beber agua, ya que su
garganta qued muy seca luego de tan colosal prdica entre
gases txicos policiales. En el reflejo de su cara que le regala el
agua, ve, por primera vez, una cara sin heridas. Una cara digna,
orgullosa. Una boca que ya no grita por dolor, sino que grita
por honor. El perro le regal, incluso, un nuevo reflejo. El
otrora humillado extractor de manzanas ahora era productor
de redencin, un profeta que, en ese momento, al ver su cara,
vio la de su madre y su hermana, deseando volver a verlas
alguna vez y, sobre todo, verlas libres y felices. Rog, por tanto,
al perro, por ellas. Y el perro, all en su trono de alerce talado,
le dio un lengetazo al viento noroeste, aquel que pasara por
la casa patronal de Lobos en 5,1 horas ms. Plegaria.
Ramn Gato cabalga hacia Canasia en un caballo sin riendas
que avanza de lado, mientras un locatario vendedor de kiwi de
las afueras de San Josemara, que ha decidido reabrir su
puesto, lo divisa y reconoce. Es uno de los fanticos de El
Show de Ramn Gato, e incluso una vez haba llamado para
participar en el concurso Elige la tortura y gana. Un polica
despierta de la monumental paliza que le haba propinado, en
su caso, Lucho Sexual, y es asistido por aquel locatario, quien
le comenta lo que ha visto, en parte como curiosidad, en parte
como denuncia. Y es que el show estaba suspendido haca ya
un mes y 2 das. Demanda. No.
108
En Canasia, las flores estn poblando los jardines de las

nacientes calles, mientras el to Piche les habla a los animales
humanos y no humanos- habitantes del pueblo acerca de la
importancia de consumir hongos alucingenos cuando llueve.
La Milicia del Can avanza hacia la ciudad ms importante de la
pre-cordillera, Pino Drogado, golpeando en secuencias de
blanca, negra y tresillo los bidones, barriles, carretas y
utensilios varios, acompaando el salmo de grasa que Juanito
Pea ofrece al perro en Sol: Mata, Mata, Lucas, Mata, Mata,
Pan, Dominemos el sol, la cuncuna me habl. Ramn Gato viaja
a Canasia, sin sospechar que va escoltado. A negro. No.
XIII.
Los rboles del bello camino que bordea el Lago Josemara van
mostrndose, a medida que la Milicia por el Can avanza, ms
coloridos. Y no es por sus flores. En realidad s, pero no brotan
de sus tallos, sino que son parte de los llamativos collares
multicolor que los vanidosos gigantes vegetales visten. El olor
que el aire reparte a domicilio se tie de marihuana, de tabaco
de chocolate y de sexo libre. Lucho Sexual comienza a sentirse
como en casa, mientras Sol Amanda se empieza a arreglar
pasndose caracoles por la cara y aplicndose rimel de vino y
base de cuncuna, finalizando con un cautivante perfume de
copihue que ella descubri, haca 2 aos y 11 meses, junto a
sus Cinco Amigas eran 4 cuando las fueron a buscar los
109
Antonio J. Baeza H.
profetas- en viajes a los cerros aledaos a Puma Bueno.

Aquella vez, las chicas haban ido a fumar coihue uno de los
tantos consejos que les dio el To Piche- y a tomar una caja de
vino barato de uva, pues an no conocan el vino gratuito, el de
cuncuna. Economa. Haban ido a buscar consuelo, junto al aire
del monte, para sucesivas penas y quebraduras de corazn, las
cuales fueron producto de la interaccin con hombres poco
sensibles y que an no se acostumbraban a la no-prostitucin
de las ahora Amigas en el perro. Hoy, Sol Amanda luce
radiante, radiante como las embarradas tnicas blancas que
ella misma, junto a sus Amigas, confeccion y regal a los
profetas, casi tan radiante como el sol, con toda aquella
antigua pena convertida en templanza y en humo de cigarro de
merkn.
Catrilaf, quien avanza sobre la carreta del perro del perro,
logra divisar en el horizonte, luego de 2 horas y 34 minutos de
viaje, las casas, los hoteles y los edificios de Pino Drogado. Los
rboles cada vez muestran ms collares de flores, mientras
algunos lienzos cuelgan de algunas de sus copas con mensajes
como stos: No a la opresin moral. Tenemos sexo cuando
queremos; Marihuana si, Ley de Peones No; o Animales a la
Universidad. De a poco, a ambos lados de la calzada que llega
al pueblo, una multitud de 68 jvenes se dedica a arrojar flores
a todo visitante que entre a la ciudad, incluso a las milicias que
rindan culto a algn perro. Juanito Pea recibi gustoso
aquellos simples regalos, para luego molerlos con una piedra y
110
aspirarlos en su mezcla con harina tostada. Delicatesse. El olor

a flores, marihuana, alcohol y buena onda ya invade el 98,57%
del aire, justo en el momento en que la Milicia por el Can, con
carretas y muchos baldes de leche a la carga, ya ha entrado a la
zona urbana de este gran pueblo. Democracia.
Pino Drogado es, como se dijo anteriormente, la ciudad ms
importante de la pre-cordillera. Tambin junto al Lago
Josemara, la alta presencia de extranjeros buena onda que
vienen a pasarla bien ha devenido en un desarrollo cultural
distinto al resto del pas. Se le considera, quizs, la zona ms
liberal del pas, donde la Iglesia Diocesana y el gobierno de
Prez-Cotapos realizan incansables esfuerzos por acallar a una
juventud cada vez menos sumisa. Sin embargo, los extranjeros,
de alto poder adquisitivo y con importante participacin en la
economa nacional, no gustan de violencia en las calles y
prefieren ver los carnavales de desenfreno, por considerarlos
pintorescos. Turismo. Por ello, la represin aqu se da de una
forma distinta: Mediante la desaparicin de personas de
carcter subversivo y no diocesano. De hecho, ya han
desaparecido 1344 personas desde que empezaron los aires
de libertad en lo que, anteriormente, se llam Pino Dorado en
honor a un pino de oro que se construy en la mansin de
verano de Lpez-Herrera-, pero que luego fue renombrado
como Pino Drogado por un cantor popular que deleitaba a la
costanera de la ciudad mientras tomaba t de floripondio.
Inspiracin.
111
Antonio J. Baeza H.
El Rana lleva cargado su rifle con gravilla y lombrices,

buscando cualquier individuo que despierte leves sospechas
de ser polica. Rivas, en tanto, baila alegre junto a los citadinos
con su corvo en la boca. La Milicia por el Can se siente tan
agradecida de esta recepcin, que decide entonar, en Mi y Do#,
los siguientes versos: Carro, Carro, Vaso, djame pasar a raz,
la naranja no tiene argumentos para lavar tu radio, mientras s
hay gatos feos que sirven de estufa al socialismo, Juvenal,
Juvenal, trae pan porque Luis muere. Deleite. Llegando ya a la
plaza central de la ciudad, con aproximadamente 1517
transentes pasando por all, Catrilaf pide la bendicin
mediada del perro a travs del perro del perro, quien le orina
una axila en seal de apoyo, para luego bajar de la carreta y
mirar a toda la gente.
An no puede recuperar la saliva gastada en el sermn al
ingrato pueblo de San Josemara, por lo que pide a toda la
Milicia del Can algo bastante simple y obvio: Donacin de
saliva. El profeta se hinc en el suelo junto a su sucia pero no
menos brillante tnica blanca, inclin hacia arriba la cara en
51,1 y comenz a recibir fluidos de sus compaeros en el
perro. Lo hizo primero Sol Amanda, frente a la atnita e
inspirada audiencia de la gente de la ciudad, liberando un
pequeo chorro de saliva que se alarga lentamente hasta
encontrar aterrizaje en el paladar de Catrilaf. Luego sigue
Lucho Sexual, quien, de primera, iba a aportar con lquido
112
seminal, desistiendo luego por orden de la misma Sol Amanda,

exigiendo exclusividad. Tir, finalmente, saliva, en una forma
algo ms brusca: Escupi. De forma similar siguieron
aportando Rivas, sus padres y el Rana. Luego vino el turno del
perro del perro, quien insert su lengua en la cavidad bucal de
Catrilaf dejando caer babas en seal de transmisin remota del
apoyo del perro a travs de l. Finalmente, Juanito Pea
tambin aport con su propia saliva, la cual, en este caso, tena
un ingrediente adicional especial: Trozos de cucumelo. Catrilaf
enjuag e hizo grgaras con los 388,3 ml. de saliva recibidos en
total, pataleando en una secuencia alternada de blanca y
tresillo. El perro del perro comenz a prepararle lamiendo sus
pantorrillas, mientras el Rana acomod el contenedor de leche
que trajeron de San Josemara para que funcionara de
megfono: Lo apoy en dos piedras grandes, posicionndolo
en forma inclinada, a 48,2 de la vertical en direccin a la
multitud que, en 13 minutos, haba aumentado desde 1517 a
1890. Sonidista.
Catrilaf, antes de empezar a hablar, mir sonriente a todos los
presentes. l y su megfono se encontraban en un pequeo
montculo de la plaza de Pino Drogado, superando en altura a
la gente en 70 cm. promedio. Por segunda vez en su vida, se
sinti escuchado e interesante. Empez diciendo:
No hagan que las radios bauticen a sus paredes. Yo no pretendo
pegarles. Dicho de otro modo, Cuasimodo, varias veces mi raja te
113
Antonio J. Baeza H.
ense a sumar, a restar y a hacer completos. No. Ya, ya me

bao, pao. Heriberto me pasea en planeta y t eres una
cuchara
La gente empez a convulsionar y a gritar. Los animales,
quienes caminaban libres por la calle en esa ciudad,
mantuvieron la compostura y demostraron un serio inters
por el discurso. El profeta prosigui, cada vez en un estado de
mayor xtasis:
Entonces hagan que la cocina llore Hagan que la cocina llore!
Yo ya s prender el computador, pero eso no me da derecho a
zapatear en chancho. Pancho. Cumbre de abejas malnacidas,
dime que s, dime que ya, dime que t. Recursos. Remendar, el
nmero es absolutamente nuevo, pero viejo, pero ese da fue de
sabor ratn. No me digas que el pino de conejo ya no osa poner
peones sonriendo, mientras el Titanic es pasado y hoy slo ranas
resienten tu azadn. No se debe, de todos modos, mejor pgame
un tomate en mi democracia. Democracia Democracia, con
papas! Regocjame ahora que ya lo sabes, ahora que un tigre
poto me asusta con imgenes de urcos y cuando lo inesperado de
tu mueca cara de salmn deje de significarme teatros. Y
entonces Qu hago con tu caca? Puedo venderla o, si quieres,
puedo escribir un pato en tu pasado. O mejor, pongo una radio
sin dientes para que Messi venga y te facilite un cubo.
Pino Drogado simplemente comienza a rendirse frente a
114
hermosas y diurticas palabras inspiradas por el perro, las

cuales al parecer son muy coherentes con el estilo de vida que
se ha decidido llevar en esta catedral de la liberacin. Juanito
Pea comienza a repartir cigarros de tierra a todos los
presentes, haciendo chocar rocas volcnicas con las uas de
los pulgares de sus pies para encenderlos. Maestra. Mientras
la poblacin humana vomita, tiene orgasmos y llora de alegra
y algaraba, los animales comienzan a golpearse el pecho las
lombrices se golpean su parte de adelante con su parte de ms
atrs- y a emitir, entre todos, un grave y poderoso sonido en
Mi, Do y Si, el cual comienza a hacer retumbar los edificios, a
romper los vidrios de los automviles de los turistas amantes
del descriterio y a formar una gran ola desde el lago Josemara
hasta la ciudad, en la cual vienen montados 601 salmones,
3560 pancoras, 1025 truchas y 3 tapas de bao. Vienen a
unirse a lo que parece empezar a constituirse como una gran y
nueva divisin de la Milicia del Can. Lucho Sexual mira atnito
cmo el fenmeno presenciado se va ampliando a ms y ms
seres vivos, mientras el perro del perro ladra incansablemente
hacia Canasia, avisando al perro de uno de los acontecimientos
ms notables desde la fundacin del credo. La tierra comienza
a oscurecerse ya que la invasin de animales por la tierra, por
los aires y por el agua forman una vasta y bella nube
multicolor. Animales convocados por el rugir del colectivo de
animales inspirado por las palabras de Catrilaf. Oratoria.
As, a la Milicia del Can, adems de los animales de lago
115
Antonio J. Baeza H.
nombrados ms arriba, se unieron 22 perros los cuales son

los perros perreros- 3 caballos, 4 ovejas, 28 gatos, 533
ratones, 8 vacas, 7 novillos, 3 toros, 4 cabras, 79 gallinas, 7
gallos, 81 patos, 55 gansos, 12 chanchos, 101 dlmatas, 9
llamas, 7 alpacas, 11 pavos, 48 tiuques, 224 gorriones, 388
palomas, 78 urcos, 57 zorzales, 2 pumas, 2 cndores, 8
monitos del monte, 9 pudes, 9 nutrias, 2344 escarabajos, 566
araas de rincn, 555 araas tigre, 54 araas del trigo, 1877
araas no determinadas, 7834 moscas, 9 ciervos, 7 jabales, 5
andes, 897 abejas, 1577 chaquetas amarillas, 812 tbanos, 9
zorros culpeos, 6 zorros chilla, 31 conejos, 30 liebres, 1231
lombrices, 229 cuncunas, 20000 leguas de viaje submarino,
903 zancudos, 872 pilmes, 8 gias, 3 ranas de Darwin, 1446
caracoles, 650 chapes, 17 topos, 31 minutos, 8 canarios, 45
bandurrias, 67 treiles, 8 coipos, 156 sapos, 5631 chanchitos de
tierra, 4 tortugas y 43 hmsters, de los cuales 8 eran chinos, 1
era albino, 13 eran rusos preparados para el combate- y el
resto, Golden. Todos, habiendo encontrado un nuevo sentido al
existir y, por cierto, decididos a marchar, a vivir y a morir por
el perro. Sentido. El perro del perro moj su colmillo izquierdo
con saliva y salsa de fsforo preparada por Juanito Pea, se
acerc a cada uno de los nuevos integrantes de la Milicia y los
bautiz. Para validar aquello frente al perro por medio del
viento oeste, Catrilaf comenz ahora a pregonar, en Fa# y Mi,
para la generosa, receptiva y bella masa de Pino Drogado:
Poner a bailar la hoja del Luigi, en tanto me domine tu escozor
116
profesional y tus ganas de comer capitalismo a la paila.

Escuchen lo que el orculo de mi hgado propone para la era del
ratn amarillo: No dejar, en momento alguno, que la rabia de
los espirales me convierta en pato yerbero, o bien, si el aguatero
de la vida social de los gures te vuelve proclive a las pampas y a
la pereza fortachona de tus yucas, bien puede ser entonces que
los pacos me den postre. S, el lpiz es tu mente, o no, si bien la
mujer gorila no es lo que se refiere el poste sobrevalorado pero
con razn aunque sin ser tan as. Cartera.
Una mujer, desde el pblico, grit: No ms obispos, no ms
obispos, prefiero al perro, prefiero al perro, del cerro. Luego,
dos hombres nativos comenzaron a acompaarle en ese grito,
seguidos por una anciana de 145 aos que fumaba marihuana
con durazno. Fitness. En 43,2 segundos, la totalidad de las
personas parlantes haba 3 mudos que agitaban los brazosgritaban No ms obispos, no ms obispos, prefiero al perro,
prefiero al perro, del cerro. El Rana, ya con mucha menos
desconfianza, descarg las municiones de su rifle y las
remplaz por flores, de las cuales realiz 45 disparos
sucesivos al aire, creando fuegos artificiales que no queman.
Color. La gente comienza a saltar de alegra, mientras los
animales se forman en el camino que los llevar ahora de
vuelta a la naciente Canasia. El jbilo es tan desbordante que el
lago comienza a realizar un oleaje que suena en sucesin de
negra y dos corcheas, mientras los dos profetas comienzan a
gritar con el 104% de la potencia de sus voces y a saltar
117
Antonio J. Baeza H.
golpeando alternadamente el suelo con sus pies 3 veces por

segundo. El pueblo danza en armona. El pueblo ha sido
convertido a la Iglesia (Vol)cnica. Motivo.
La Milicia del Can, luego de 34 horas de celebracin, las cuales
incluyeron bao en 8000 litros de cerveza de eucaliptus, orgas
inter-especies, banquetes tenedor libre de hongos
alucingenos y cantos interminables al perro, comenz a
dirigirse hacia Canasia por donde mismo lleg, pero ahora
notablemente aumentada con poblacin animal. Tambin se
unieron 7 humanos, a saber: Johnny Romero y Bastin
Romero, hermanos dueos de un expendio de hongos
alucingenos y que ofrecieron a Juanito Pea poner un bello
puesto en Canasia; Paula Quilodrn, nativa aficionada a la
fotografa, cuya cmara fue regalada como propina por un
extranjero mientras fue atendido por ella en un restobar de
peyote; Juan Trucha, pescador empedernido que viva en una
caseta junto al lago, que pescaba alrededor de 744 truchas a la
hora y que sola defenderse y luchar usando un salmn como
bate; William Sanders, un turista extranjero ciego que sigui el
olor a amanita de la Milicia; Roja Lava, una prostituta violinista
que se enamor del Rana al verlo disparar flores con los mocos
colgando y con una herida abierta en la pantorrilla izquierda; y
Rosita Huenulaf, profesora nativa de lenguaje, quien haba sido
la fundadora, haca 9 aos, de una escuela no convencional
donde se ensea a leer a animales. No obstante la partida de la
Milicia del Can, era justo y necesario que, en primer lugar, se
118
creara un memorial en la ciudad de esta tarde tan pica y, en

segundo lugar, se erigiera un Templo donde personas y
animales pudieran reunirse para rendir culto al perro. Ambas
cosas se reuniran en el Primer Templo de Caca de la Iglesia
Vol(cnica), formado por heces fecales de cada uno de los
convertidos en la ciudad y destinado a ser reparado, en el
futuro, por las cacas futuras. Juanito Pea, el albacea del
mesas, sera quien tendra el honor de poner el primer
surullo, antes de partir. Con vtores y mucha marihuana, flores
y sentido, Pino Drogado despide a los visitantes ms
honorables en su historia, una caravana de 433 metros de
largo que se dirige a conocer a quien les rene consigo
mismos, con los otros y con el futuro: El perro.
El to Piche ya ha logrado terminar la primera etapa del
alcantarillado de madera, pudiendo lograr que Canasia ya
opere como un pueblo en plena funcin. Con la ayuda de Brisa
Andrea, Lluvia Mara, Nieve Romina, Lientur y Jos, junto con
la de 3 chanchos, 4 coipos, 78 seres alucinados y, por supuesto,
el amparo del perro, se ha logrado establecer el que ser el
lugar de peregrinacin para todo quien se convierta a este
nuevo motivo. Motivo.
XIV.
Ramn Gato ha llegado a Canasia con las noticias sobre la
119
Antonio J. Baeza H.
Milicia del Can. Viene cansado y drogado. En la ciudad del

perro le esperan con pudes asados, charqui de tiuque y
amanitas con vinagre de cuncuna que sali del vino que sobr
de aquel tiempo en que se conoci al Rana-, al mismo tiempo
que Lluvia Mara cura sus heridas, las cuales son,
principalmente, raspones de ripio. Hace tiempo que ya no se
trata de partiduras de crneo ni moretones por golpes de
luma; la sangre ahora corre por motivos dulces. El to Piche le
da besos en cada una de las plantas de sus pies, en seal de
hospitalidad y de estado de derecho. Derecho. Ramn Gato
junta saliva para comenzar a contar todo, pero el to Piche no
lo considera necesario; ms bien, opta por invitarle a beber
floripondio con huevo de tordo.
Ramn Gato no aguanta las ganas de narrar a los habitantes de
Canasia lo que, en los ltimos tiempos, ha sucedido con la
Milicia del Can: Se ha pregonado en distintos pueblos y se ha
convertido una ciudad al credo del perro. Se ha combatido
contra la Polica Diocesana y se le ha derrotado, as como se
han unido una gran cantidad de animales, humanos y no
humanos. La ingeniera analfabeta ha superado a la burguesa
estrategia militar y las palabras y actos de los profetas han
calado hondo en los cerebros, corazones, estmagos e hgados
de seres que, antes de ello, vivan un profundo extravo de
sentido y motivo. Sentido.
El to Piche, orinndose en sus pies de alegra, invita a todos
120
los habitantes de Canasia a realizar un espontneo carnaval

recorriendo las terrosas calles de la ciudad. 5 Flautistas con
cabeza de gallo han sido alucinados colectivamente y, con una
jubilosa meloda en Re mayor y Fa menor, van guiando una
caravana zigzagueante en la que Jos, Lientur, Brisa Andrea,
Lluvia Mara y Nieve Romina visten con largos collares
colectivos hechos de flores, sueos, hongos y piedras de
colores y sus ojos brillan en tonos turquesa, rosado y amarillo.
El mesas, por su parte, corre como satlite alrededor de la
marcha y los roca con polvo de meca de chungungo, mientras
lanza besos al aire, dedicando un acto de amor al viento,
mensajero por excelencia de los designios del perro. Van
recorriendo las distintas vas de Canasia, recorriendo la fragua
que funciona con carbn de nalca-, la casa del horno
construido con guano de bandurria, los distintos grupos de
chozas, el Huerto del Perro, con sus cultivos de hongos, plantas
y animales el to Piche haba estado capacitando a Jos en la
siembra y cosecha de lombrices y tijeretas para fabricar ron-,
las bodegas de almacenamiento, las mesas comunitarias
construidas para compartir palabras y sustancias y,
finalmente, el sector alrededor del tronco donde descansa el
perro, quien ladra 3 veces hacia el sur en seal de que ha
comido cucumelo. Dog Chow.
Las Tres Amigas eran 5 cuando el to Piche las conoci- han
de preparar una piscina de barro, marihuana, meca y azcar de
tbano. Ello, pues el to Piche ha invitado a compartir un
121
Antonio J. Baeza H.
cigarro de mao y merqun y a escuchar una de sus historias,

para lo cual hay que prepararse adecuadamente y con pasin.
El to Piche cont un episodio que vivi mientras trabaj en el
Lago Nacional, ahora llamado Lpez-Herrera. La actividad
dominante all era la pesquera y su patrn, a quin nunca
conoci, era, de todos modos, bastante menos maltratador que
Urrutia y la mayora de los que en el pas imperaban. Eso, por
supuesto, antes de que asumiera Prez-Cotapos en tal
empresa, unos aos despus. La cosa es que la vigilancia era
poca slo le exigan 750 salmones a cada uno al final de la
jornada de 34 horas al da- y el To Piche, junto a sus colegas,
sola esconderse a comer pescados a los matorrales junto al
lago, a fumar hoja seca de sauce con organo y a cantar
canciones con agua en la boca, creando melodas con las
grgaras. Cierto da, la imprudencia de un castor que cort 2
rboles estratgicos para el ocultamiento de los pescadores
llev a que 3 de los hombres del patrn les encontraran y,
educadamente, les pidieran a fierrazos que volvieran al
trabajo. Leonardo Antimilla, uno de los regalones del to Piche
siempre le regalaba vino con huevo- fue asesinado mediante
3 fierrazos en la mandbula, mientras otros 3 colegas salieron
arrancando por el bosque, as como tambin lo hicieron 4
ratones y 26 gorriones.
Estaba ya casi anocheciendo y el odiado crepsculo del
Pescador Piche apareci, lo cual, por una parte, le ayud a
sentirse con ms rabia y as defenderse mejor pero, por otro
122
lado, le ofusc y, a ratos, lo desorient. A su lado estaba un

pescador un tanto ms joven, llamado Juan Trucha. Se trataba
de un ser bastante bueno para pelear, que viva en una caseta
al lado de tal lago y que haca gala de una habilidad bastante
especial, la cual no dud en transmitirle al to Piche; mientras
los fierros atacaban por parte de las fuerzas del patrn, Juan
Trucha golpeaba a los matones en la cabeza con un salmn.
Paila marina. El sebo de las escamas saltaba con cada golpe
junto a la sangre y a 21 dientes en total de los tres enemigos,
quienes cada vez yacan ms aturdidos en el suelo. Incluso,
uno de ellos muri tanto salmonazo, y el to Piche le dio
sepultura bajo la arena de la playa junto a la caleta. Responso.
No.
Juan Trucha y el to Piche enfrentaron situaciones similares 7
veces; la ltima vez, cuando el To Piche junto a varios
pescadores y otros trabajadores- fue expulsado por PrezCotapos y reemplazado por profesionales del sector pesquero
y alimentario, se arm una gran barricada en la entrada a la
caleta, por accin de 34 pescadores. Se arm una gran batalla y
como el ahora mesas manejaba el arte del salmonismo con
algo de fluidez, lograron destruir incluso uno de los botes de
los capataces, as como a dos de ellos. Sin embargo, esta vez
Prez-Cotapos solicit ayuda de la Polica Diocesana, la cual ya
vena en camino. Al enterarse de que se acercaban fuerzas
capaces de matarles a ellos y a sus familias, 25 de los
manifestantes levantaron ambas manos y comunicaron su
123
Antonio J. Baeza H.
rendicin, mientras 4 huyeron, 2 fueron asesinados y 1 se

cambi de bando. Fcil. Frente a eso, Juan Trucha y el to Piche
lloraron 2 minutos, para luego comenzar a construir una balsa
y huir. No ocuparon colihues ni madera, ni tampoco barro. La
construyeron de salmones. Los ataron por sus colas y se
ayudaron con las mismas redes de pesca. Ocuparon dos peces
largos como remos y, ayudados por las sucesivas sacudidas de
cada uno de los 455 salmones, las cuales funcionaron como
motor, huyeron rpidamente a la costa del otro lado del Lago
Nacional
-que
ahora
es
llamado
Lpez-Herrera-,
desembarcando y acampando all durante 2 das. Luego de eso
y de fumar mucha marihuana con pan y, frente al riesgo de que
la Polica los buscara por toda la orilla, decidieron escapar
hacia las sierras cercanas. Se perdieron el uno al otro en el
bosque, ya sea por las drogas, ya sea porque el amor de Juan
Trucha a los salmones a su sabor, ms bien- y al agua lo llev
casi flotando hacia el vecino Lago Josemara.
El mesas cont a sus compaeros en el humo que Juan Trucha
que era capaz de pescar 78 salmones por minuto el to Piche
no saba de minutos- y que bajaba ms de 200 metros bajo el
agua buceando slo con los pulmones como tanque de
oxgeno. Incluso, una vez caz 190 salmones slo con sus pies,
aguantando 14 minutos en el agua y manteniendo humo de
tabaco en su boca y sus pulmones, mientras afilaba un cuchillo
bajo el agua. Deporte.
124
En eso estaban los habitantes de la ciudad del perro, alrededor

de una fogata de piedras y lagartijas ardiendo, cuando se
escucha un fuerte y repetido estruendo.
Por los cinco senderos principales de Canasia comienzan a
avanzar, protegidos por escudos e insultos, 22 efectivos de la
Polica Diocesana.
Miedo.
Lientur y Jos saltan desde el suelo y, como pueden, tratan de
escabullirse entre los lumazos, mientras las Tres Amigas all
presentes son agarradas y empujadas al suelo por los policas.
Ramn Gato, en tanto, corre hacia un caballo; slo montado en
uno podra hacer frente en combate a los mercenarios
diocesanos. Sin embargo, los policas, que lo conocen por su
show en RTVD, le bloquean el paso y lo golpean, de pasada.
Yapa. Lientur ha cogido varias piedras, mientras Jos busca un
cuchillo de cocina que guardaba en su vieja y desteida
mochila. Extraaban a Pedro, quien maneja el cuchillo con
excelencia y que, en su viaje a la Ciudad de los Robles,
difcilmente se enterara de ello. Tambin le extraaba Brisa
Andrea, que espera el reencuentro y tema no verle nunca ms.
Sin embargo, no haba mucho tiempo para echar de menos,
pues ante cada recuerdo un lumazo apareca.
Lientur comienza a tirar grandes guijarros a los policas. Uno
125
Antonio J. Baeza H.
cay aturdido, mientras otro se ha quejado muy fuerte. A los

que se van acercando, los ha golpeado directamente con
piedras en las manos, aunque su accin se ha visto truncada;
tres policas le han inmovilizado por atrs. Mientras los tratan
de peliento conchetumadre y de perro culiao, lo han tirado
hacia el suelo para propinarle cerca de 177 patadas, mientras
el obrero haca lo posible por sacudirse y soltarse de las manos
que les sostenan las extremidades. Jos ha llegado en auxilio,
luego de haber acuchillado a un efectivo que yace con el cuello
sangrando en el suelo, junto a la fogata ya a medio apagar;
comienza a atacar, sin mucho xito; rpidamente es reducido
por las Fuerzas Diocesanas, para ser amarrado en un rbol y
golpeado con las cachas de los fusiles.
Nieve Romina est siendo desvestida, mientras un tajo de 7
centmetros recorre su cara, haciendo converger los caminos
de la lgrima y la sangre. Dos policas se han bajado los
pantalones para luego comenzar a ultrajarla. La Amiga se
resiste, se resiste con todas sus fuerzas aunque sin mucho
resultado. Brisa Andrea y Lluvia Mara han sido intensamente
golpeadas y tambin violadas; sus piernas se han llenado de
sangre y el silencio las envuelve en un manto, cual les fuera a
envolver durante el resto de sus vidas. El pasado ha vuelto, las
tocaciones bruscas y el sexo sin amor han vuelto, pero ahora
con toda su energa. Por un instante, han vuelto a ver las pozas
en las que tomaban t. Aunque ahora, las pozas son de sangre.
Mientras todo ello ocurre, ya habiendo reducido la posible
126
resistencia, los policas sacaron sus encendedores marca

Urrutia y comenzaron a prender fuego a las chozas, al Huerto
del Perro, al sistema de regado y a todas las construcciones
que otrora brillaban como un regalo al perro y a quienes le
siguen. Canasia ahora es, sin duda, lo ms parecido al infierno.
Y entre las envolventes llamas, el humo, los gritos de dolor y
los golpes, el perro ladra, alla y corre a prestar ayuda a los
heridos.
El to Piche ha quedado paralizado. Recuerda enfrentamientos
innumerables durante los largos, sucios y raspados aos que
ha vivido, pero nunca haba sentido un miedo as. Incluso, los
duendes que l llevaba alucinando haca semanas, se haban
esfumado al ver a los matones. Esta vez, al parecer, el perro no
es capaz de ayudarle. Y es que nunca debi poder hacerlo,
porque por algo se alej de la Iglesia Diocesana, de la idea de
un Dios todopoderoso. El perro opt, mejor, entre la eterna
contradiccin entre ser todopoderoso y ser bueno, por lo
segundo. Dios.
El to Piche ha perdido el control de su imaginacin, su arma
ms potente; ya no hay duendes ni drogas que lo ayuden a
superar el profundo sentimiento de miedo. Esto es peor que
haber ardido junto a las piedras calientes, mucho peor que los
fierrazos de los guardias de la caleta. Es peor, incluso, que
haber perdido la plantacin de grosellas. Es ahora el momento
en que las luces se apagan y los hongos de la vida ya no crecen,
127
Antonio J. Baeza H.
pues se anuncia el fin de las lluvias. Sus ojos se han perdido en

el fuego, as como su cuerpo que se ha quedado arrodillado
frente a la ltima fogata. El aire se deforma por el calor, se
distorsiona tal como las caras de sus Amigas, tal como las
formas que la sangre corriente va dibujando en el suelo. El
mesas clama, aunque su boca se ha agotado: No, no,
herradura, no, sandas, herradura. No, herradura
El to Piche ha mirado al perro, con ms devocin y amor que
en cualquier ocasin anterior. El perro se escabulle entre la
mirada de la Polica Diocesana y las llamas para lamer las
quemaduras y heridas de los ciudadanos de Canasia. Lo ha
hecho ya con Jos, quien puede respirar un poco ms lento y
con algo menos de dolor; lo ha hecho con Lluvia Mara, que ha
sentido algo de alivio pero se ha quedado silente para no
llamar la atencin de los mercenarios; est ahora entregando
salvacin y remedio a Nieve Romina, que llora aunque acaricia
agradecidamente la pequea y gloriosa cabeza de quien le
asiste. El dolor en su entrepierna es intenso, as como el reflujo
que en su alma ha protagonizado lo ms amargo de su historia.
Los efectivos, por su parte, comienzan incluso a saquear
comida: Tomates, esprragos, championes y carne de cndor.
El fuego incluso comienza a extinguirse de tanto que viene
ardiendo, mientras se escucha a uno de los uniformados
comunicar por un radio: Controlado, cambio. Protocolo.
Lientur ha podido incluso ponerse de rodillas para luego ser
128
puesto a rodar y ser escondido en unos arbustos cercanos por

el perro; ello es permitido por el alivio momentneo y parcial a
sus heridas por medio de la humedad de la nariz y de la lengua
de quien ha inspirado lo mismo por lo que ahora le han
castigado. Es turno de Brisa Andrea, quien est baada en
sangre y slo vestida con la mitad de una polera rasgada. El
perro pasa su lengua por la boca de la Amiga, mientras su cola
roza su brazo. La mira, esperando respuesta, aunque no
obtiene. La olfatea entera y la rasgua por todos lados, para
luego volver a pasar la lengua por sus ojos, orejas, nariz, boca y
cuello. Nada. Slo una lgrima rezagada recorre el sector tras
la oreja, tratando de alcanzar a sus compaeras a residir
eternamente en la tierra. Es la lgrima que ha apagado la luz y
cerrado la puerta de los ojos de Brisa Andrea. La ltima
lgrima. Y es as como se convierte en la primera alma
convertida a la Iglesia (Vol)cnica que ha abandonado no su
crcel, sino su dulce hogar carnal. Viaje.
El perro se ha echado junto a Brisa Andrea, deseando por un
momento poder botar lgrimas. No alla, para no poner a
peligro a los sobrevivientes. El to Piche, en tanto, ha llenado
sus ojos de sangre y sus venas se marcan profundamente en su
terrosa, herida y experimentada piel. Se ha echado el resto de
merqun que ha quedado del compartir a la boca y, utilizando
el ardor en su paladar para encender su alma, se ha parado, ha
gritado estridentemente y ha tomado, directamente, con sus
manos sin ningn tipo de proteccin burguesa, las brasas que
129
Antonio J. Baeza H.
an arden de la fogata para arrojrselas furiosamente a la

Polica Diocesana. Los lanza sin apenas sentir dolor, pues ya no
le queda espacio para ms sufrimiento. 5 policas han recibido
quemaduras en su cara y en sus ropas, pero ello no impidi
que lo otro ocurriera. El to Piche, con brasas ardientes en sus
manos, se encuentra frente a un pelotn de 4 ametralladoras.
Pareciera que alguien teclea una mquina de escribir, pero no
es eso lo que ha sonado. 122 impactos de bala en su pecho.
El to Piche ha visto su vida en un segundo, pero ms que
imgenes, ha visto simplemente colores. Colores, duendes,
personas con halos de luz, gatos volando y viajes a la luna
montado en una piedra. Ha sentido el sabor a grosella en su
boca y ha deseado, en ese nfimo instante, fumarse el planeta
entero, encendido por el metal fundido del manto y el ncleo.
Despus de tantos aos vagando, ha iniciado ahora una
travesa infinita sobre s mismo, por lugares conocidos aunque ahora con otros colores- y por parajes nunca antes
vistos. Sea donde sea, siempre habr algo que beber, que
fumar, que hablar y que observar. Ante todo, habr algo que
experimentar y luego contar. Habr coherencia para
desmenuzar cual hay espigas ordenadas que han de ser
cosechadas para obtener un catico, bello y suculento trigo.
El dolor ha cesado, aunque el perro no ha pasado su lengua
por all. Ha mirado hacia arriba, y all est ella, mirndole,
130
llorando pero bien parada. Brisa Andrea le ha tendido la mano

para ayudarle a pararse. Se ve hermosa, como en aquel da en
que Catrilaf y Juanito Pea fue a buscarla a ella y a sus Amigas
a Puma Bueno. Esplendor. El mesas se ha parado, ha mirado a
su alrededor y, luego de romper en llanto, comienza a
pulverizarse armoniosamente junto a su querida Amiga,
volvindose ambos uno con el viento. Y es as como el perro
perdi a su mesas.
Ramn Gato se encuentra bastante golpeado muy lejos de la
batalla. Ha despertado de un pequeo coma y los policas se
han alejado de l. Ha visto al to Piche muerto, con vertientes
de sangre brotando de l. Ha visto al perro sumido en la
tristeza junto al cuerpo de Brisa Andrea, as como a sus
compaeros de Canasia abatidos. Ha visto las ruinas de
Canasia an humeantes, cuyas molculas ahora viajan por el
viento hacia el resto del pas y del planeta, comunicando la
masacre que, en el nombre de Dios, ha tenido lugar en una
humilde aldea donde se adora a un perro, as como llorando
gotas de humo en gran parte del oprimido pas. Ramn Gato
aguanta el llanto comiendo gravilla y, con la poca fuerza que
mantienen sus dientes, comienza a emitir una especie de
galope en secuencia de tresillo, tresillo y saltillo de negra. Nada
ocurre. Nada, excepto que un caballo de la Polica Diocesana ha
venido corriendo hacia l para luego embestir fuertemente
bajo su cuerpo, levantndole rodando por el largo cuello del
animal el no humano- hacia el mismo lomo. Y slo con dos
131
Antonio J. Baeza H.
golpes de dedos meique y anular, respectivamente- y un

mordisco en la oreja, el caballo rompi en galope hacia el
noroeste. Entrenamiento. Y es que algo se acuerda Ramn Gato
de sus das de jinete del poder. Poder. Ya.
El perro se ha levantado con sus dientes descubiertos, saliva
cayendo y los ojos rojos. Mira amenazantemente a un polica,
al cual comienza a ladrar cual si contuviera toda la furia que el
volcn a sus espaldas acumula. Un polica lo mira, se re y lo
apunta para dispararle. Sin embargo, es incapaz de jalar el
gatillo, por ms que el odio lo impulse a ello. Una mezcla de
miedo, inmovilidad y desconcierto le invade en el segundo
mismo, mientras el perro ha dejado de ladrar y lo mira con
toda la calma de una flor de cardo volante. Poder. S. Con la
mano temblando, el efectivo ha guardado su arma y se retira
del lugar junto a la tropa que, con su honorable misin ya
cumplida, se retira satisfecha y pensando en las Olimpiadas
Policiales del fin de semana. Honor.
Catrilaf y Juanito Pea vienen danzando junto a los chanchos y
los tiuques, mientras la Milicia por el Can viene cantando, en
Do y Sol#: Martnez, Martnez, los cachos del billete, Gonzlez,
Zorzales, no hay gato que fiscalice. Y en eso, ha comenzado a
llover gotas grises.
132

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CULTO AL PERRO I:

ASCENSO Y CADA DE CANASIA

Culto al Perro I: Ascenso y cada de Canasia

Lago Tinquilco Ediciones, 2013.

Culto al Perro I: Ascenso y Cada de Canasia por Antonio J.

que habr una sombra para cada luz

Culto al Perro I: Ascenso y cada de Canasia

Para un Caracol, la cuna de la paciencia.

PRLOGO DEL AUTOR

Culto al Perro I: Ascenso y cada de Canasia

Aquella sobredosis mencionada no me permiti dormir, frente

invade todos los das y, sobre todo, en invierno. Tambin la

Culto al Perro I: Ascenso y cada de Canasia

escribir y a recordar que, si bien la vida volva a hacerme

Tambin me maravill con Humberto Maturana y Francisco

Culto al Perro I: Ascenso y cada de Canasia

lo que se cuenta de su vivir aprend muchas otras cosas. Y una

Culto al Perro I: Ascenso y cada de Canasia

palabra: Democracia. Y dirigindose, sin saberlo, hacia otro

Culto al Perro I: Ascenso y cada de Canasia

despus de haber sido sorprendido aspirando apio molido. En

congelados en la orilla. Los niveles de fro aumentaban con los

Culto al Perro I: Ascenso y cada de Canasia

doa Rosita, madre de Catrilaf. Y Catrilaf tena rabia, rabia de

Templo. El To Piche no incurri en clichs como los primeros

Culto al Perro I: Ascenso y cada de Canasia

usar para siempre, hasta el da de su muerte o hasta que un

Culto al Perro I: Ascenso y cada de Canasia

mujer a la religin verdadera.

las seales mediante un juego raro de nubes en forma de coipo

Culto al Perro I: Ascenso y cada de Canasia

grandes que sus puos, se pidi el respectivo permiso al to

la oficina forestal con el intendente. Provecho.

Culto al Perro I: Ascenso y cada de Canasia

lo pens durante una hora y luego accedi. Para ello, se hacan

pudes con sus familiares que murieron cuando l era muy

Culto al Perro I: Ascenso y cada de Canasia

que fue Catrilaf el que lleg en calidad de bulto al templo,

la familia Lobos. La Negra se rea y le peda una manzana.

Culto al Perro I: Ascenso y cada de Canasia

luego de comerse las nalcas a pedazos de 11 cm. -34 veces

comenzaron a esconderse, augurando el comienzo de

Culto al Perro I: Ascenso y cada de Canasia

sexual y ni siquiera tocaron el tema.

se dio con los mismos procedimientos, revisndose 46 cuevas.

Culto al Perro I: Ascenso y cada de Canasia

consider buena esa proposicin y dio el vamos.

Catrilaf an celebraba aplaudiendo el alcance del primer

Culto al Perro I: Ascenso y cada de Canasia

de todos modos atrasaba el designio del perro, del gran perro

tom una piedra con su pico y fue a golpearla junto a otra ms

Culto al Perro I: Ascenso y cada de Canasia

resfro, una fiebre o cualquier tipo de enfermedad pasajera. Y

extremidades a los malos trabajadores, para luego ser tirados

Culto al Perro I: Ascenso y cada de Canasia

percat de ello y decidi proponerle a Juanito Pea aspirar tal

brisa cambi su direccin norte hacia el sur, lo cual es signo de

Culto al Perro I: Ascenso y cada de Canasia

depredados por ellos naturalmente. Los tiuques cantan alegres

dictadura de las letras o mtate cuando las habas te reten y casi

Culto al Perro I: Ascenso y cada de Canasia

colegas y compaeros de dolor detrs de los ltimos bancos,

gritar y los trabajadores a bramar, mientras el sacerdote