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NATLIA PIMENTA
FICHAMENTO
desde os primeiros passos em diante, tm a sua lgica prpria e impacto cumulativo nas
intervenes subseqentes.(pg 52)
Nunca demais salientar a importncia estratgica da concepo mais ampla de
educao,expressa na frase: "a aprendizagem a nossa prpria vida".(pg 53)
Sim, "a aprendizagem a nossa prpria vida", como Paracelso afirmou h quase cinco sculos
atrs, e nas suas pegadas muitos outros tambm, que talvez nunca tenham sequer ouvido o seu
nome. Mas para tornar esta verdade auto-evidente, como deveria ser, temos que reclamar o
domnio total da educao para toda a vida, para que seja possvel colocar em perspectiva a
sua parte formal, a fim de instituir tambm a uma reforma radical. (pg 55)
O fato de a educao formal no poder ter xito na criao de uma conformidade universal
no altera o fato de no seu todo estar orientada para aquele fim. Os professores e alunos que
se rebelam contra tal desgnio fazem-no com a munio que adquiriram tanto dos seus
companheiros rebeldes no interior do domnio formal, e a partir do campo mais amplo da
experincia educacional "desde a juventude at velhice".(pg 56)
E resumia de uma maneira bela a razo de ser da prpria educao: " Educar es depositar en
cada hombre toda la obra humana que le h antecedido; es hacer a cada hombre resumen del
mundo viviente hasta el dia en que vive ".30 Isto quase impossvel dentro dos limites
estreitos da educao formal como est constituda, sob todos os tipos de severos restries,
no nosso tempo. (pg 58)
Vivemos sob condies de alienao desumanizante e de uma subverso fetichista do estado
realde coisas dentro da conscincia (muitas vezes tambm caracterizada como "reificao"),
(pg 59)
O conceito de ir para alm do capital inerentemente positivo. Ele tem em vista a realizao
de uma ordem social metablica que positivamente se sustente a si prpria, sem nenhuma
referncia auto-justificante aos males do capitalismo. Deve ser este o caso dado que a negao
direta das vrias manifestaes de alienao ainda condicionado por aquilo que ela nega, e
portanto permanece vulnervel em virtude dessa condicionalidade. (pg 62)
Portanto o papel da educao supremo tanto para a elaborao de estratgias apropriadas,
adequadas a mudar as condies objetivas de reproduo, como para a auto-mudana
consciente dos indivduos chamados a concretizar a criao de uma ordem social metablica
radicalmente diferente. isto que se quer dizer com a viso de uma "sociedade de produtores
livremente associados". Portanto, no surpreendente que na concepo marxista a
"transcendncia positiva da auto-alienao do trabalho" seja caracterizada como uma tarefa
inequivocamente educacional. (pg 65)
No pode existir uma soluo positiva para a auto-alienao do trabalho sem promover
conscientemente a universalizao conjunta do trabalho e da educao. Contudo, no passado
poderia no existir uma possibilidade real para isto devido subordinao estrutural
hierrquica e dominao do trabalho. Nem mesmo quando alguns grandes pensadores
tentaram conceituar estes problemas com um esprito mais progressista. (pg 67)