07-05-2013

Jesus el Rojo?
Terry Eagleton
Redpepper

Traducido del ingles para Rebelion por Christine Lewis Carroll

A raiz de la eleccion del Supremo Pontifice de la Iglesia Catolica Romana (tambien conocido como el Papa) cabe
recordar que la cristiandad se basa en lo contrario de una figura respetada de autoridad.
Jesus de Nazaret fue ejecutado probablemente por ser opositor politico del Estado imperial
romano. Sabemos esto porque la crucifixion era un castigo que los romanos reservaban
principalmente para los delitos politicos. El proposito del castigo no era tanto la atroz agonia que
implicaba como la exposicion publica de los disidentes como una advertencia sombria a otros
agitadores potenciales. Sus cuerpos rotos se convirtieron en anuncios del poder de Roma.
Aun asi Jesus se libro de mayores penurias. Si es verdad que solo estuvo seis horas en la cruz,
como relata el Nuevo Testamento, entonces su destino podria haber sido mucho peor. Algunos
crucificados se tiraban dias en la cruz. Lo que seguramente lo ayudo fueron los latigazos que se
dice que recibio poco antes de su muerte. La perdida masiva de sangre permitio que muriera mas
rapidamente.
Fue Jeses realmente un rebelde politico? Seguramente no, aunque es verdad que lo que decia
podria parecer al espectador ocasional cosa de los zelotes.
Revolucionarios clandestinos
Los zelotes, satirizados memorablemente en La Vida de Brian de Monty Python, eran
revolucionarios judios clandestinos que planearon la caida del Estado romano mediante la fuerza.
No eran, sin embargo, tan admirables como esta afirmacion los hace parecer. Eran tambien
nacionalistas judios extremistas que soaron con crear un Estado teocratico una vez expulsadas
las fuerzas de ocupacion. De alguna manera, por lo tanto, no se diferenciaban tanto de los
fundamentalistas israelies o islamicos de hoy. Los fariseos, que no eran en absoluto tan oscuros
como los pintan los escritores del Evangelio (debido a los propios intereses politicos de estos),
constituian su ala teologica. Quizas Jesus los maldecia con tanta contundencia con el fin de poner
algo de distancia entre el y los zelotes.
Aun asi seguramente habia zelotes en su sequito inmediato. Se refiere especificamente a uno de
sus camaradas, Simon, como un zelote, mientras a otros dos Jaime y Juan, se les da el apodo de
Hijos del Trueno, lo que podria sugerir que eran simpatizantes de los zelotes. El apellido de Judas
Iscariote podria referirse a su lugar de nacimiento, pero tambien se puede traducir como hombre
de pual, lo que lo podria colocarlo asimismo entre los insurgentes anticolonialistas. Quizas
traicionara a Jesus ante las fuerzas de ocupacion porque esperaba que fuera como un Lenin y
estaba amargamente desencantado. Hasta Pedro, mano derecha de Jesus, llevaba espada, cosa
rara en un pescador de Galilea. Los supuestos ladrones que crucificaron a ambos lados de Jesus
seguramente eran zelotes, igual que Barrabas, el preso que libero Poncio Pilato en lugar de Jesus.
Cuando Maria, embarazada de Jesus, visita a su prima Isabel, el Evangelio de Lucas relata como
profiere el cantico triunfal que la Iglesia llama Magnificat. Habla de un Dios que ensalza a los
humildes y los agasaja, despreciando a los poderosos. Este tema del giro revolucionario es casi
un topico en las escrituras hebreas: conocereis al verdadero Dios cuando lleguen los pobres (a
quienes San Pablo llama pintorescamente la mierda de la tierra) al poder.
Los desposeidos se conocen en las escrituras hebreas como anawim y Lucas nos presenta a la
propia Maria, una joven mujer desconocida de Galilea escogida por Dios, como su representante,
de la misma manera que su hijo: sin techo ni propiedades, celibe, peripatetico, contrario a los
bienes materiales, hostil hacia la familia o un espino en la carne de la clase dirigente politica.
Jesus es tambien tremendamente relajado en cuanto al sexo, como sugiere la historia de la mujer
de Samaria sobre la que bromea por haberse casado con cinco hombres y cuyo compaero del
momento no era su marido. De hecho practicamente no se habla del sexo en el Nuevo

Testamento, un hecho del que algunos de sus seguidores obsesionados con el sexo no parecen
haberse dado cuenta.
Algunos eruditos creen que lo que canta Maria es un tipo de cantico fanatico, algo que los zelotes
habrian cantado en las manifestaciones si los romanos hubiesen sido tan liberales como para
permitirlas.
Un dios no religioso
Yaveh, en otras palabras, no es un dios religioso. La unica imagen que existe de el es de carne y
hueso humanos. En los libros profeticos de la Biblia, les dice a los judios que odia sus sacrificios y
que su incienso le huele mal. Que hacen, pregunta, por acoger a los inmigrantes, proteger a las
viudas y los huerfanos y resguardar a los pobres de la violencia de los ricos? El propio Jesus
encaja en esta tradicion judaica: no son los pios los que entran en el reino de Dios sino aquellos
que alimentan a los hambrientos y visitan a los enfermos. De hecho, en un momento
extraordinariamente audaz del Nuevo Testamento, sugiere que la chusma de la tierra entrara
antes en el reino que los fieles a la ley de Moises. el mismo come con ladrones y prostitutas sin
pedirles antes que se arrepientan, en clara violacion de la ortodoxia judaica.
Sin embargo es dificil clasificar a Jesus como zelote. Si los romanos hubieran sospechado de
verdad que lideraba un grupo traidor de insurrectos, habrian detenido a sus discipulos despues
de su muerte, lo que no parece que sucediera. Ademas Jesus, aparentemente, estaba de acuerdo
con pagar impuestos al Estado romano, mientras los zelotes no lo estaban.
Esto no quiere decir que apoyara a las fuerzas imperiales. Dad al Cesar lo que es del Cesar y a
Dios lo que es de Dios no quiere decir que la politica sea una cosa y la religion otra muy distinta.
Tal distincion es una interpretacion anacronica. Es solo en la edad moderna cuando se
implementa una clara division entre la politica y la religion. Los judios que escucharon las
palabras de Jesus sabian muy bien que lo que es de Dios incluye la justicia, la compasion, la
entrega a los pobres, despreciar la arrogancia de los poderosos, etc. No significaba ir a la iglesia.
No habia iglesias.
Por que fue asesinado Jesus?
Si Jesus no fue un revolucionario nacionalista entonces, por que lo asesinaron? La verdadera
respuesta es que no lo sabemos. Los relatos de los juicios contenidos en los Evangelios son
parciales y confusos. Quizas los mismos escritores evangelicos no lo tenian claro. Despues de
todo no fueron testigos oculares.
Jesus, desde luego, no fue ejecutado porque alegaba ser el hijo de Dios. En primer lugar porque
todos los judios se consideraban hijos e hijas de Dios. No habia nada blasfemo en la afirmacion.
De todas formas Jesus seguramente no quiso decirlo en sentido literal, ya que no se considera
generalmente que Dios tenga testiculos. En segundo lugar si Jesus hubiera pretendido sugerir que
el mismo era divino, le habrian dilapidado en el acto por blasfemia, una buena razon para no
hacer tal declaracion. Solo una vez en el Nuevo Testamento, y ambiguamente, parece rubricar el
titulo. En general, sin embargo, es cauteloso de que lo etiqueten y esquiva las etiquetas que otros
intentan atribuirle.
Desde luego que no se presenta como el Mesias, jefe militar que arrancaria a sus enemigos una
victoria triunfal para el pueblo judio. Los Mesias no se dejan crucificar. La idea de un Mesias
crucificado habria parecido a los judios del momento una obscenidad moral.
Al contrario, Jesus parece desvivirse por minar las expectativas fervientes de sus seguidores.
Mientras algunos de estos seguidores anticipan una marcha victoriosa hacia la capital judia, Jesus
entra en Jerusalen a lomos de un burro, en un gesto deliberadamente carnavalesco. Es todo lo
contrario de un Mesias; sus acciones constituyen un comentario satirico sobre la naturaleza del
poder politico. El poder que el representa es el unico autentico y duradero, la fuerza que emana
de la solidaridad con la descomposicion y el fracaso, de un pacto con los nadies y los
despojados que son los anawim. Cuando San Juan habla de los poderes del mundo, se refiere al
tipo de regimen corrupto y violento que mato a Jesus.
Es dudoso que los romanos o el Sanedrin -la casta dirigente judia- realmente sospecharan que
Jesus tuviera intenciones sediciosas. Probablemente habia visitado Jerusalen varias veces, pero
las autoridades no habian tomado ninguna represalia contra el. Pero podria haber sido
politicamente conveniente para el poder fingir que tuviera propositos subversivos.
Jesus viaja a Jerusalen en el momento de la Pascua judia, la fiesta que conmemora la liberacion
de su pueblo de la esclavitud en Egipto y el ambiente politico de la capital fue probablemente
electrico. La liberacion de los egipcios habia puesto en primera linea la liberacion de los romanos

y habria pululado por la ciudad la habitual diversidad de profetas menores, visionarios,

apocalipticos y santurrones. Conscientes de la popularidad de Jesus entre las masas, los sumos
sacerdotes habrian temido que su presencia suscitara una sublevacion, provocando la ira del
poder romano hacia el pueblo judio; por esta razon se realizo una accion preventiva contra el.
Alboroto en el Templo
Como prueba de su intencion perturbadora, los sacerdotes quizas apelaran al alboroto en el
Templo cuando Jesus volco las mesas de los que cambiaban el dinero y los echo del lugar. No fue
una manifestacion anticapitalista ni anticomercial. Jesus sabia que el sumo sacerdote podria
rechazar por impuras las ofrendas de los que acudian al Templo para sacrificar animales, por lo
que necesitarian comprar nuevas ofrendas en el mismo lugar de sacrificio. Por esta razon podrian
necesitar cambiar la moneda local por la metropolitana.
La oposicion de Jesus se debia probablemente a que los sacrificios que se ofrecian eran ajenos.
Mas bien formaron parte de un comercio lucrativo que enriquecio a las autoridades clericales, lo
que parece suficiente para provocar la furia plebeya de Jesus. Tambien muestra una falta de
respeto potencialmente blasfema hacia el Templo al afirmar que lo sustituiria con su propia carne
y hueso. Ataca todo el aparato del poder sacerdotal, lo que podria haber sido suficiente para
detenerlo.
Sin embargo no seria suficiente para ejecutarlo. El derecho a ejecutar estaba reservado a los
romanos, que no tendrian interes en las trifulcas teologicas esotoricas de sus subordinados. No
era de su incumbencia si un desconocido patan itinerante de la Galilea provincial tenia delirios de
grandeza religiosa. El sitio estaba atiborrado de chalados y fanaticos religiosos.
Sin embargo seguro que se habrian alarmado si Jesus hubiese supuesto una amenaza politica,
que es lo que el Sanedrin consiguio venderles. De manera que a Jesus, probablemente, lo
sentenciaron a muerte por agitador politico, sin que los judios o los romanos comprobaran la
acusacion. Lo que urgia era quitarlo de en medio. El letrero de la cruz -Jesus de Nazaret, Rey de
los Judios- fue un desprecio bien calculado.
Perdonalos, padre
El Nuevo Testamento presenta al gobernador romano, Poncio Pilato, como un liberal vacilante y
bienintencionado con una mentalidad metafisica (QuE es la verdad? pregunta a Jesus). Sin
embargo esto es una parodia.
Da la casualidad de que sabemos un poco sobre el personajillo de Pilato, suficiente para estar
seguros de que fue un despota cruel que ejecutaba a la mas minima. De hecho lo despidieron del
servicio imperial por conducta deshonrosa. Habia que ser bastante deshonesto para que los
romanos te mandaran a paseo. Debido a sus propios intereses politicos, los escritores del
Evangelio querian culpar a los judios, antes que a los romanos, por la muerte de Jesus. El mismo
Jesus se niega a responsabilizar a sus asesinos y apela a una especie de falsa conciencia para
librarlos: Perdonalos, padre, porque no saben lo que hacen.
La creencia cristiana es que la crucifixion no es el fin. Por muy extremas que sean las
circunstancias, el poder que surge del acto de despojarse de lo material triunfara a la larga. En la
doctrina cristiana esto se conoce como la resurreccion. Los camaradas de Jesus estaban tan
convencidos de que el Calvario no representaba el fin que algunos de ellos estaban dispuestos a
morir tambien por la fe.
El hecho de que Jesus resurgiera de la muerte fue informado por primera vez por mujeres, a
quienes los antiguos judios no consideraban testigos aceptables. Se concedio esta revelacion a
ciudadanas de segunda clase. El cuerpo que contemplaron estos testigos estaba marcado por las
heridas de la crucifixion, lo que significa que no hay existencia transformada sin hacer el trayecto
completo de despojarse de lo material, con la esperanza -aunque sin garantias- de llegar a algun
lugar del otro lado.
Como muchas tragedias el discurso de la crucifixion y la resurreccion significa que no se puede
rehacer nada sin que se produzca primero una ruptura con lo anterior, lo que tiene implicaciones
politicas. O, como dijo W. B. Yeats de forma memorable, Nada esta solo o entero que no se haya
desgarrado primero.
Finalmente mataron a Jesus porque hablo sin miedo de amor y justicia en un mundo que
encontraba estas dos cosas profundamente amenazadoras. En resumen fue un martir, que ofrecio

a otros su vida como regalo preciado, igual que lo hicieron Martin Luther King, Steve Biko o los
que han muerto en el transcurso de la primavera arabe. De acuerdo con la doctrina de la
resurreccion, se le recompensa tan profusamente porque estaba dispuesto a sacrificarse, sin
pensar en la compensacion o la restitucion.
Como relata el Nuevo Testamento, los que pierden la vida la encontraran, y de acuerdo con los
escritores del Evangelio, los menos capaces de hacer esto son los ricos y los poderosos. Los hay
que consideran que el Evangelio es fuente de falso consuelo, una quimera y el opio del pueblo.
Esta claro que no han tomado nota de su mensaje central: si no amas estas muerto y si amas te
mataran.
Terry Eagleton es teorico y critico literario. Yale University Press publicara este ao su nuevo
libro How to read literature.