Crisis Metodolgica en Amrica Latina

Crisis de las bases del conocimiento cientfico, social y filosfico, que engloba a
las formas de producir pensamientos en la modernidad
Se traduce como una crisis de la propia subjetividad positiva moderna la cual
es desencadenada por el agotamiento de la modernidad europea
Necesidad de que el anlisis comience desde la misma realidad, de lo local,
rescatando los vnculos entre los sujetos y estructuras sociales, impulsando si
un conocimiento que implica una lgica dialctica donde todo est relacionado
con todo
Propuestas emergentes para la construccin de un nuevo paradigma
en America Ltina
Cambiar los comportamientos epistemolgicos de la investigacin social
Ya no se trata de la bsqueda de certidumbres, de leyes determinntes, ahor la
ciencia define el proceso de investigacion como una accin que busca
posibilidades creativas.
El conocimiento ya no aparece como la comprobacin de una naturaleza
inmutable de leyes eternas, sino se muestra como comprensin de alternativas
posibles. Estudiar la sociedad es el reconocimiento de sus posibilidades
creativas. (Meja, 2008)
Rupturas epistemolgicas que fundan la investigacin social
La primera ruptura hace referencia a llevar el conocimiento social hacia un
nuevo sentido comn emancipador (Boaventura de Sousa Santos)
La segunda ruptura hace referencia a la transformacin del propio
conocimiento cientfico y de su potencial en un movimiento en espiral que
revierte en un nivel superior al sentido comn (De Sousa Santos en Meja,
2008)
Boaventur de Sousa Santos desarrolla la idea de una segunda ruptura
epistemologica, apoyandose en la firmeza cientifica del momento anterior, que
demanda la necesidad de una reencuentro de las ciencias sociales con otras
formas del saber y la misma transformacion en nuevo sentido comun
emancipador; este reencuentro con otras formas de saber busca incorporar
experiencias y conocimientos sociales silenciados, marginados y
desacreditados de los pueblos, que en l epistemologia positivista suponia una
practica negativa (Meja, 2008)
Anibal Quijano (1990) alude la reactivacion de los movimiento sociales por un
ldo como una forma de expresion en contra de la globalizacion y el

neoliberalismo, mientras que su vez ponen en primer plno ls propuestas,

conocimiento y las esperanzas de un imaginrio distinto; espacios sociales en
los que la razon eurcentric es cuestionda y emergen formas diversas de la
razon historica (Meja, 2008)
Sistemas sociales utopoieticos de Humberto Maturana
Humberto Maturana denomina a las sociedades de manera especifica como
sistemas autopoietios sistemas que tienen un organizacin que les define
una identidad propia (autos) y tienen una estructura que es capaz de
producirse , es decir las sociedades son sistemsa que se producen si mismos
continuamente (Meja, 2008)
Las personas poseen rasgos singulares propios que lo hacen estar en l
sociedad y, de la misma manera, la sociedad esta presente en cada sujeto,
mediante el lenguaje, la cultura y sus normas sociales (Meja, 2008)
Reflexivilidad Social
Definen que l teora social que no sea capaz de tomar en consideracin la
influencia de los cambios que introduce en la sociedad, se autocontrdice (Meja,
2008)
Superacin del conocimiento eurocntrico
El eurocentrismo consiste en la forma de comprender la realidad de Amrica
Latina segn las caractersticas y desarrollo particular de Europa. (Meja, 2008)
La colonialidad del saber, que se impone a America Latina y al mundo
subdesarrollado, es el otro aspecto complementario del proceso de la
consolidacin del paradigma positivista hegemonico de la produccin del
conocimiento en la modernidad (Castro-Gomez 1999)
La perspectiva eurocntrica es la que basa su fundamento en el dulismo radical
entre sujeto/objeto en la produccin de conocimientoseparcion absoluta que
define a l realidad social como cosas, es decir, como hechos aislados,
inmviles y arrelacionados, dentro de una concepcin ahistorica.
Renovacin de la investigacin social
Boaventura de Sousa propone un desarrollo de la investigcion social emergente
que tiene que abrirse, principlamnete, a la bsqueda de nuevas situacin y
posibilidades creativas de la realidad humana.
De Sousa pone nfasis en la necesidad de partir de l propia experiencia,
explorar las alterntivas y hacer surgir lo no dado, de tal forma que la realidad
societal aparezca en toda su complejidad

Marcelo Arnold (2004,2006) propone un modelo de invetigacion

sistmico/constructivista para abaordar fenmenos sociles complejos
segn procedimiento inductivos y criterios culitativos, que permitan observr
sujeto que a la vez son observdores.
Cuestionamiento del modelo hipottico-deductivo y aparicin de una
alternativa: el modelo conceptual-inductivo : obervacion => datos =>
hiptesis => Teoria
La observcion es el punto del partida que nos permite acercarnos al
mundo social de maner objetiva
Herramientas para llevar a cabo la produccin de conocimiento
Wlter Mignolo : Historia Oral
El testimonio se convierte en una especial forma de produccin de
conocimiento que incorpora la nativo, lo especifico, lo moderno y lo general en
igualdad de condiciones, sin negr a ninguna de las partes, mas bien ambas
dimensiones se revelan y explican mutuamente, desparciendo la diferencia
epistemolgica entre estudioso y interlocutor.
Pablo Gonzalez Casanova desarrolla la investigacin - accin
participativa.
Finalmente se encuentra la dicotoma entre las dos vertientes que se
configuran en los paradigmas emergentes de America Latina; por un lado la
exigencia de un conocimiento humano, que se asienta en la cretividad, libertad
y sensibilidad de los sujetos sociales, y, de modo complementario, el reclamo
al rigor, sistematicidad y criticidad como criterios de cientificidad.