l trabajo fantasma y la crisis econmica

JAVIER SICILIA
16 DE FEBRERO DE 2012
ANLISIS

Zapatistas en un
"caracol".
Foto: Eduardo
Miranda
MXICO, D.F. (Proceso).- En los aos
ochenta, Ivn Illich hizo un descubrimiento
fundamental para comprender parte de la
crisis en la que hoy nos encontramos: el
trabajo fantasma. Su nombre, que habla
de una desencarnacin del trabajo, se
refiere al trabajo no remunerado que una
sociedad industrial exige como
complemento indispensable de la
produccin de bienes y servicios. Esta
forma no retribuida de servidumbre, que
da con da se hace ms aguda, es la
consecuencia de la destruccin de formas
productivas autosuficientes que Illich
denomina la subsistencia.

Mientras en las economas de

subsistencia, como las que an sobreviven
en las comunidades indgenas, el trabajo
familiar y comn provee de lo necesario a
la familia (el hombre y los hijos varones
obtienen la materia prima, misma que la
mujer y las hijas procesan en casa o
trabajan en comn), en la economa
industrial el trabajo familiar se encierra en
las fbricas, donde los hombres no slo
producen a cambio de un salario lo que en
las economas de subsistencia se produce
en familia, sino que a su vez usan ese
salario para comprar mercancas que
sirven para generar trabajo fantasma,
como los trabajos domsticos que realizan
las mujeres en sus casas, las actividades
vinculadas con las compras, la mayor parte
del trabajo que hacen los estudiantes para
cumplir los currculos escolares, el
esfuerzo que se realiza para ir al trabajo y
regresar de l, el estrs de un consumo
forzado, la sumisin a los burcratas, los
apremios para preparar el trabajo y un
buen nmero de actividades etiquetadas
como vida familiar. As, el trabajo
asalariado, cada vez ms escaso, y el

trabajo fantasma, cada vez ms

demandado, se complementan no slo
para beneficio de esos cuantos, sino para
agudizar cada vez ms el malestar que las
sociedades industriales producen.
Dominados por el consumo, incapacitados
a fuerza de desempleo para acceder a las
mercancas que hacen posible el trabajo
fantasma, y necesitados de esas
mercancas, los hombres, las mujeres y los
nios de esta nacin se mueven en una
doble va: 1. Quienes acceden al empleo
viven en una enajenacin que acumula,
por un lado, instrumentos al servicio del
trabajo asalariado; por el otro, bienes
vinculados con el trabajo fantasma que se
compran con el salario, sin que el salario
alcance o baste para satisfacerlos
consumo de educacin (escuelas, tiles),
de salud (servicios mdicos, medicinas
industriales), de trabajo domstico
(lavadoras, hornos, comida de
supermercado), de empleo (transporte,
servicios burocrticos, ropa adecuada), de
diversin (videojuegos, televisores, antros),
etctera; 2. Quienes no pueden acceder al

empleo, pero necesitan o desean las

mercancas que hacen posible el trabajo
fantasma, se mueven en otros dos niveles:
a) el del crimen que no slo
instrumentaliza, con fines econmicos, a la
gente mediante la extorsin, el secuestro,
la prostitucin, la esclavitud, etctera, sino
que permite tambin la generacin de
productos o empleos improductivos pero
legales policas, militares, armamento,
crceles, o b) el del comercio informal
que, en muchos sentidos es decir, cuando
no produce valores de uso es igual de
improductivo porque es el fruto de los usos
ilegales de las producciones industriales, lo
que aqu se conoce como fayuca.
En todos esos casos, el nico beneficiario,
a costos muy altos de vida, es el poder y el
capital que slo usufructan unos cuantos,
con el nico objeto de consumir enormes
cantidades de mercanca y de trabajo
fantasma.
Ms all de lo que Marx opinaba al decir
que los beneficios del capitalista son el
producto de la plusvala es decir, del valor
que el dueo del capital le roba a la fuerza

de trabajo del asalariado, en realidad, es

el trabajo fantasma el que, en su
crecimiento monoplico, refuerza los
beneficios no slo del capitalista, sino del
Estado y del crimen. Entre mayor es el
crecimiento del trabajo fantasma, o, en
otras palabras, entre mayor es la demanda
de bienes de capital vinculados con el
trabajo fantasma que produce la industria,
mayor es la riqueza de las lites
econmicas y estatales, mayor la
generacin de empleos improductivos,
mayor la proliferacin de actividades
delictivas, mayor la violencia, la
explotacin y la miseria moral y econmica
de una gran parte de la poblacin.
La nica manera de escapar de su imperio
es develar el fantasma de la servidumbre
industrial, con el objeto de volver dando la
espalda a las producciones industriales y al
Estado a formas modernas de lo que Illich
llama la subsistencia y de las cuales el
modelo ms acabado es el de los
caracoles zapatistas. Se podra hablar de
una pobreza, como la definen Jean Robert
y Majid Rahnema, convivial, ajena al

fantasma del trabajo, y cuyos principios

son la autonoma, la simplicidad, la
solidaridad, la frugalidad y el compartir, o lo
que en rabe se denomina quanaat: la
virtud que expresa la satisfaccin de lo que
se produce como valor de uso y se percibe
como la parte justa de cada uno en la
abundancia del orden csmico. Algo de lo
que jams hablarn los partidos polticos ni
los economistas.
Adems opino que hay que respetar los
Acuerdos de San Andrs, liberar a todos
los zapatistas presos, derruir el Costco-CM
del Casino de la Selva, esclarecer los
crmenes de las asesinadas de Jurez,
sacar a la Minera San Xavier del Cerro de
San Pedro, liberar a todos los presos de la
APPO, hacerle juicio poltico a Ulises Ruiz,
cambiar la estrategia de seguridad y
resarcir a las vctimas de la guerra de
Caldern.