Mambos

Antiguamente algunos mambos se hacan para que el palero se mostrara poderoso y casi que
poda pasar encima de cualquiera y en los juegos de palo las puyas casi siempre terminaban
ocasionando tremendos problemas entre los presentes y eso nada tiene que ver con la Nganga
(que es donde est el verdadero poder) ni con el crecimiento espiritual.
Los mambos son para invocar a los espritus para que disfruten, laboren y tambin para que
nos den la gua a seguir.
Les dejo algunos de los mambos que yo he hecho y que se cantan en mi munanso, a mis
ahijados les pido que tambin hagan algunos mambos para que todos puedan participar.
C coro
La Colonia pa dar tabaco
C Ya la colonia ta trabajando
C Pa recoger el rico tabaco
Para la Nganga y para los seres
Que ya me piden sunga mundele.
Ya la colonia ta trabajando
Pa recoger el rico tabaco
Para Lucero y mi Siete Rayo
Y los que vienen piaco piaco.
Ya la colonia ta trabajando
Pa recoger el rico tabaco
Vengan totos vengan juntitos
Pa disfrutarlo y tomar malafo.
Muinda - Para darle luz a los seres
C Muinda, muinda, muinda pa yakoko katukemba
C Que kuenda cheche bacheche en mi munanso
para katukemba que kuen da en mi lucero, en mi siete rayo
tambien en la negra y en mi nganga espiritual
y en ngurunfinda , muinda muinda pa to lo mundo espiritual.
C Muinda, muinda, muinda pa yakoko katukemba
C Que kuenda cheche bacheche en mi munanso
Levntate mi Nganga - Para dar malafo a la Nganga
C Levntate mi Nganga que vamo a laborar
C Levntate mi Nganga que vamo a laborar
Te traje tu malafo, malafo de verdad
Malafo raspa lengua de mi caaveral.

Levntate mi Nganga que vamo a laborar

Levntate mi Nganga que vamo a laborar
Te traje tu malafo, malafo de verdad
Malafo del 90 de mi caaveral.
Levntate mi Nganga que vamo a laborar
Levntate mi Nganga que vamo a laborar
Te traje tu malafo, malafo de verdad
Malafo tumba 20 de mi caaveral.
Espero que les agraden estos mambos y que se los canten a sus Ngangas y seres.

Atendiendo a los Santos Guerreros

La mayora de las personas creemos que siempre hay que ponerle cada semana a los santos
guerreros una itana (vela), oti (aguardiente blanco) y un vaso con omi (agua clara) y con eso
es suficiente, sin embargo hay una gran cantidad de adimuses que se les pueden poner (y no
solo a Eleggua, que normalmente es al nico que se le atiende) y que son muy fciles de hacer
o de conseguir. Adems del vaso con omi y la itana aqu les doy algunos adimus y que da se
debe atender cada santo guerrero, a menos que su padrino les indique otra cosa respecto al
da en que se deben atender.
Eleggu se atiende los das lunes y se le puede poner alguno de estos:
3 pescaditos ahumados
juta ahumada
maz tostado y sin tostar
coco partido a la mitad con miel
3 palanquetas de pinole con miel
3 huevos embarrados de corojo, de miel o de melao y se pregunta donde se rompen
frutas; principalmente guayabas
jcara con oti
jcara con oi
3 pelotas de carne con ep
3 pedazos de pan con ep
pastelitos
galletas
3 mazorcas de maz azadas
Oggn se atiende los das martes y se le puede poner alguno de estos:
7 pedazos de carne de res asados con ep
7 pescaditos asados con epo
Frutas; preferentemente una sandia completa arriba de Oggn, sobre todo en temporada de
calor.

7 huevos embarrados de ep
Jcara con aguardiente
Jcara con mucha miel
7 eko (tamal de maz molido)
7 tamalitos de frjol de carita
7 pelotas de harina con miel
7 cabezas de pescado
Coco fresco partido a la mitad
Ochosi se atiende los das mircoles y se le puede poner alguno de estos:
Pescado cocinado con perejil, sin organo, ni cilantro ni comino.
7 huevos pasados por agua untados de ep
Palomitas de maz
Frijoles de carita hervidos con su cscara untados de ep
7 pedazos de pan con ep
7 tamalitos de frjol carita
Todo tipo de frutas
7 pedazos de carne de res con ep
7 cocos enteros untados de ep
Jcara con oi
Jcara con ans
Ozun se atiende los das jueves y se le puede poner alguno de estos:
8 costillas de res asadas embarradas de or
8 pescaditos ahumados con or
8 pelotas de ame hervido y untado de or
8 huevos hervidos untados de or
Huevo crudo que se le rompe encima despus de limpiarse con l
Juta ahumada
Pescado guachinango fresco untado de or
Pan con or
Caldo de carne de res
Caldo de ame
Si ya usted tira el Obi, pregntele al santo si quiere que usted se limpie con el adimu antes de
ponrselo.
Los nuevos Aleyos
Esto va para todas las personas que son nuevas en la religin.
Antes que otra cosa tienen que aprender a dejarse guiar por sus mayores (principalmente
padrinos) y personas que tengan coronado el santo o estn rayados en palo monte, sin

embargo no crean todo lo que se les diga ya que mucha gente simplemente repite lo que
escucho sin saber si eso es o no correcto.
Pnganse a leer para que as puedan ir creciendo en la religin con las mejores bases, aqu
muchos padrinos les vana decir no puedes leer eso, sin embargo en ningn lado dice que los
aleyos no pueden aprender, en frica que es de donde originalmente viene la religin, los
nios aprenden desde pqueos los cantos, rezos e inclusive los odduns, en cuba cuando se
hace mano de orula todas las mujeres de los Babalawos estn atendiendo a las personas y
preparando comida o caf y estn escuchando todos los cantos, as que no me digan que esta
prohibido aprender.
Muchas personas que ya estn rayados ni siquiera saben que significa estar rayado y eso por
falla del padrino que los rayo y de ellos por no ponerse a estudiar, como es posible que una
persona este iniciada en la religin de palo monte y no sepa que significa eso.
Muchos otros que ya recibieron guerreros ni si quiera saben como atenderlos y mucho menos
saben que Eleggua es de los Santos que mas resuelven, cuando la persona recibe guerreros y si
sabe debe pedirle autorizacin a su padrino para trabajar con ellos y resolver algunas
situaciones personales, cosa que de hacerse hace que crezca la fe y el inters por seguir
aprendiendo.
Para trabajar con los guerreros es indispensable saber interpretar el orculo del Obi y si la
persona es dedicada es algo que bien se puede aprender en un mes, adems de aprender la
moyugba que debe drselas el padrino que les entrego guerreros.
En esta religin para crecer es necesario que el ahijado se comprometa a estudiar y es
compromiso del padrino aclararle las dudas a todo ahijado que las tenga como resultado del
estudio.
Muchas personas reciben santo por salud pero eso no las exime de que tienen que aprender
para por lo menos saber atenderlos y no depender al 100% de su padrino.
El Angel de la Guarda
Todos desde que nacemos tenemos asignado un ngel de la guarda y este ngel es la deidad
que nos acompaar durante nuestra vida terrenal y nos servir como intermediario entre
nosotros y Dios, de ah la importancia de estar bien seguros de quien es nuestro ngel de la
guarda.
En la religin el nico autorizado para decirnos quien es nuestro ngel de la guarda es Orula,
en otras palabras solo un Babalawo mediante una consulta a Orula nos puede decir quien es
nuestro ngel de la guarda.
Cuando se recibe la mano de orula te indican quien es tu ngel de la guarda pero no es
requisito recibirla para que el babalawo te diga quien es tu ngel de la guarda, en cuba por
muy poco dinero te pueden decir quien es tu ngel de la guarda.
Orula no se equivoca al indicarle al Babalawo quien es nuestro ngel de la guarda, pero el

Babalawo como humano si se puede equivocar al interpretar lo que le dice Orula.

De que me sirve saber quien es mi ngel de la guarda?
Para empezar te sirve para que lo atiendas, ponindole una ofrenda y una lmpara
veladora, tambin te sirve para que le pidas ayuda en un momento de complicacin y pidas a
travs de l, ayuda a Dios.
Cuando te hacen la ceremonia de coronacin del Santo, te coronan a tu ngel de la guarda y es
el nico (salvo justificadas excepciones) que puede ir a tu cabeza. Si por error se le corona a la
persona un Santo que no es su ngel de la guarda, seguramente esto le causar muchos
retrasos y tropiezos por el resto de su vida y a los religiosos que le hicieron la ceremonia
tambin les causara serias complicaciones.
Es aconsejable que el Babalawo que te diga quien es tu ngel de la guarda NO tenga relacin
con tus padrinos de Santo para que todo se haga con transparencia.
Tambin es muy recomendable antes de coronar el Santo confirmar con otro Babalawo tu
ngel de la guarda para estar bien seguros que te van a coronar el Santo correcto, solo
necesitas invertir un poco de dinero a cambio de evitarte complicaciones futuras muy difciles
y muy costosas de corregir (si es que se pueden corregir) y si es que consigues encontrar a un
religioso con los suficientes conocimientos y la suficiente tica para hacer las cosas bien hechas
y no te vaya a dejar peor de lo que estabas y sin dinero.
En cuba, algunos Babalochas le indican quien es su ngel de la guarda al ahijado que se va a
coronar y lo hacen a travs del Caracol, les coronan el santo y posteriormente ya con el santo
coronado los llevan a recibir mano de orula, pero ya no se pregunta quien es su ngel de la
guarda.
En muchas casas de santo en cuba no les gusta trabajar con Babalawos, pero nosotros como
extranjeros que vamos a pagar por una ceremonia bien hecha tenemos todo el derecho de
exigir que sea un Babalawo quien nos indique a travs de una consulta con Orula, quien es
nuestro ngel de la guarda
Influencia de los Antiguos Egipcios sobre los Yorubas
Para reflexionar un poco respecto a estas religiones africanas occidentales incluyendo las
Yorubas, pongo a su consideracin un extracto de un trabajo de investigadores, historiadores
y antroplogos que nos puede dar una idea o despertarnos la inquietud del porque al pasar de
los siglos estas religiones no han desaparecido.
La pregunta que surge despus de leer esto es Qu tanto de la verdadera esencia de estas
religiones llego a Sudamrica y el Caribe con la dispora Yoruba y de lo que llego cuanta
hemos perdido?
SEMEJANZAS ENTRE LOS ANTIGUOS EGIPCIOS Y LOS YORUBAS
El nmero de ideas y prcticas Yoruba que son idnticas o similares a las de los Antiguos
Egipcios es tan grande que existe una clara evidencia de la ntima conexin que hubo una vez

entre los Yorubas y los Antiguos Egipcios. Lo asombroso es que tantas ideas y prcticas
permanezcan inalterables a pesar del lapso de varios siglos desde que los Yorubas emigraron
hacia el Sur y al Oeste de Egipto. Algunas sern mencionadas ahora:
1. La idea de una vida futura y del juicio despus de la muerte. Arriba se ha hecho referencia
al hecho de que el dios egipcio Thoth era bien conocido de los Yorubas como el dios de la
verdad y la justicia. En consecuencia, los Yorubas tienen una fuerte creencia en el juicio
despus de la muerte, cuando todos tengamos que rendir cuentas de nuestras acciones en el
mundo y cuando, tanto el bueno como el malvado, reciban la debida recompensa o castigo.
Los malvados sern enviados a Oran aad, o sea infierno. Infierno dice Taylor, es
desconocido en el pensamiento salvaje.
2. La existencia de una creencia en una vida futura y en el infierno entre los Yorubas es por lo
tanto una supervivencia de alguna ms alta religin que en este caso puede ser correctamente
identificada con la religin del Antiguo Egipto.
Hay muchos proverbios Yoruba que muestran la existencia de estas ideas. Los siguientes son
ejemplos: Gbogbo ohun ti a ba se li aiye li ao duro ka mi asalu orun, tendremos que dar
cuenta de todo lo que hagamos en este mundo cuando lleguemos al vestbulo del cielo.
Nigbati mo ba ku, emi polu re yio lo ro o niwaju Olorun, cuando yo muera, tanto tu como
yo tendremos que declarar nuestro caso ante Dios.
3. La deificacin de los Reyes. En Yoruba los reyes son pagados con tal consideracin que
puede ser descrito como honores divinos. Se les menciona generalmente como Oluwa mi,
Oba, o sea, mi seor, el Rey. Sang una de las deidades adoradas en muchos lugares de
Yoruba, es un rey deificado.
En este sentido, puede mencionarse la existencia en Yoruba, de una forma de doble gobierno
como exista en el Antiguo Egipto. Esto ha persistido a travs de los siglos, y aunque esta casi
desapareciendo, todava permanece en una importante ciudad como Isehin, donde en 1913
tuvo como resultado matanza y asesinato debido al deseo no contenido del vivir de usurpar el
poder que perteneca al Alasehin o jefe supremo.
4. La importancia relacionada a los nombres. Esta es tan grande como lo era en el Antiguo
Egipto. Al nombre de un hombre se le supone que tiene una verdadera fuerza para
determinar su carcter. Por ejemplo, Oruko nro o, su nombre est impulsndole a tales
actos. Los nombres no se dan al azar, sino segn las circunstancias que prevalecen cuando los
nios nacen. Cada persona tiene el orgullo, no slo de su propio nombre, sino tambin de los
nombres de sus antepasados: por ejemplo, Emi Afolabi omo Lisabi, Yo, Afolabi,
descendiente de Lisabi.
5. Fuerte creencia en una vida futura. La idea de una vida futura se ha mantenido por los
Antiguos egipcios y los Yorubas de una forma idntica, con la excepcin de algunos detalles
que los Yorubas parecen haber perdido. Algunos de los muchos trminos usados por los
Antiguos egipcios estn todava en uso entre los Yorubas de hoy. Como los siguientes: Ka,
aakhu, Khu, Sahu y Ba. Segn el Prof. Sayce, la palabra egipcia Khu, o la parte luminosa

del hombre, es una chispa de la divina inteligencia que se extiende por el mundo y a la cual
debe regresar. Ello pas despus de la muerte dentro del otro mundo. Que estas palabras
deberan ser usadas con el mismo sentido por los Yorubas es un hecho muy interesante. La
palabra Yoruba para el verbo morir es ku, que es convertirse en espritu luminoso. La
palabra est explicada mejor en la expresin O ku o di arinako, est muerto, se ha
convertido en un espritu incorpreo para ser juntado en el camino.
En un captulo posterior se ensear que la idea de un espritu luminoso volviendo a la divina
inteligencia es bien conocida por los Yorubas.
Las notas de ms arriba sobre la palabra ku aclarar la dificultad sobre el sentido del saludo
Yoruba O ku y la palabra ku usada con otras palabras con el fin de saludar. No hay duda
que la traduccin literal de O ku como puede que mueras es errnea, as tambin lo es la
traduccin de ku ise como puede que mueras de trabajo.
Segn la concepcin egipcia el khu est rodeado por el alma que procura subir al mismo
nivel de vida y calidad etrea. Despus de la muerte, el khu se libera, el alma malvada, que
no ha respondido a la incitacin del khu, atraviesa una serie de sufrimientos hasta que
muera la segunda muerte, y sea aniquilada para siempre. El alma buena, por otra parte, que
ha escuchado la voz de la divina inteligencia... le es permitido ver a Dios cara a cara y
perderse ella misma en su gloria inefable. Esta es la idea que forma el fondo de los saludos
Yoruba, Oku significa, por lo tanto tu alma puede convertirse en espritu luminoso, en
otras palabras, el saludo es un deseo de que el alma de la persona a quien va dirigido sea un
buen alma que recibir la recompensa descrita arriba. Del mismo modo Ku ise significa
puede que tu alma se convierta en espritu luminoso como recompensa por el trabajo que
ests haciendo ahora. Igualmente el significado de los saludos inducidos por ku se hacen
bastante ininteligibles. Es destacable que los saludos todava estn en uso aunque su
significado original se ha perdido a travs del tiempo. Todo esto permanece en idea sostenida
de que los saludos expresan buenos deseos.
6. La creencia en la existencia de espritus guardianes. Esta es una parte de la doctrina de
ka, los kas de desaparecidos antepasados eran considerados por los Antiguos Egipcios
como los compaeros de la vida y residiendo en sus descendientes. En Nigeria existe la
creencia similar de un espritu guardin, que es invariable de la misma familia, y
generalmente el espritu del padre. La siguiente expresin Yoruba puede ser citada como
apoyo de esto: Bi ti baba mi ba gun mi, cuando o si el espritu de mi padre me espolea a
tomar medidas (lit. cuando lo que pertenece a mi padre me gua). La creencia tambin
encuentra expresin en una interesante costumbre practicada por los Yorubas en ocasiones.
7. Se hace un agujero de 15 a 18 pulgadas de profundidad y de 8 a 10 pulgadas de ancho.
Dentro de este agujero son lanzados regalos en especie para asegurar la ayuda de los espritus
difuntos que han sido invitados ceremoniosamente a ocupar el agujero. El objeto de la
invitacin es explicado, y la ayuda de todos los espritus guardianes de la familia ser
solicitada ardientemente. El incumplimiento de observar este habitual rito se considera que
puede estar lleno de serias consecuencias, por ello provocar el disgusto de los espritus
guardianes cuya habitual ayuda puede ser por ello retirada.

SUPERVIVENCIA DE NOMBRES Y COSTUMBRES

La conexin entre los Antiguos Egipcios y los Yorubas puede ser claramente ilustrada bajo
este encabezamiento. Primero de todo, hay una supervivencia de nombres y costumbres. Una
de estas es el nombre de Khafra, del cual se deriva la palabra Yoruba afara. La palabra es
usada con dos sentidos contradictorios (en uno denota la rapidez con que las rdenes del Rey
deben ser obedecidas, y en el otro denota el retraso, que generalmente, conduce a que un
hombre sea capturado y obligado a entrar al servicio del Rey).
El nombre de Khufu tambin perdura en la palabra ofo u ofu, derroche. Una
supervivencia que conserva la idea de que el tiempo y la energa gastadas en el servicio del
Rey Khufu eran considerados como un completo derroche. Otros nombres que sobreviven son
(a) Pasht, que perdura en pasi (pashi), (b) Danga, ej. lo bi danga ir tan rpido como un
enano Danga, (c) Attar, que perdura en la forma de Ata, ej. the ata of igbirra.
En segundo lugar, hay una supervivencia de nombres de animales. La palabra Yoruba para
len es Kini-un que se deriva de dos palabras egipcias, Qimi negro y un ser. La palabra
egipcia para hipoptamo es Ririt, de la que la palabra Yoruba riri sucio se deriva. La
derivacin es debida, sin duda, a la sucia aparicin generalmente presentada de un
hipoptamo emergiendo de aguas pantanosas. El animal sagrado de la ciudad de On (Aunu)
permanece en la palabra Oni cocodrilo, un nombre usado como el ttulo de uno de los jefes
supremos de Yoruba, que es, el Oni de If. Nokit (una bestia fabulosa), tambin sobrevive
en la palabra Yoruba Inoki, una bestia fabulosa identificada a menudo como un mono. La
supervivencia de sha, el animal typhonian, ser observado en un captulo posterior.
En tercer lugar, hay una supervivencia de nombres de lugares. Salug sobrevive en el nombre
Saluga, ej. Aje saluga, el dios de la riqueza de Salug. Bahtan sobrevive en la palabra
ibatan, un relato, una palabra que quizs originalmente significaba un compatriota.
La frase Yoruba apa amu sua que significa una persona despilfarradora, se deriva de tres
palabras egipcias: Apa, el que pertenece a la casa (pa) (un sirviente domstico); amu, un
amu, una de las tribus asiticas contratadas en servicio domstico en el Antiguo Egipto;
sua (sua-nit), un nombre del Antiguo Egipto. La frase es un trmino despreciativo que
preserva la idea del despilfarro de sirvientes domsticos extranjeros en el Antiguo Egipto que
apenas conocan el valor de la loza y otros artculos que ellos a veces rompan en pedazos.
En cuarto lugar, hay una supervivencia de costumbres. Dos de estas se mencionarn aqu. La
poligamia exista en el Antiguo Egipto como ahora en el pas de Yoruba. Una destacado punto
de semejanza es la posicin de la primera mujer. En el Antiguo Egipto ella disfrutaba de
derechos y privilegios negados a las otras mujeres.
En Yoruba ste es tambin el caso. Ella ocupa una posicin peculiar en la casa y es tratada
como Iyale la seora de la casa (un ttulo que corresponde en significado al de nibit piru
de los Antiguos Egipcios).

Las costumbres en los entierros son tambin similares. Antes del entierro el cadver en
Yoruba es vestido igual que las momias egipcias. En el caso del entierro de un rey, los esclavos
del rey deben ser enterrados con l, y sus oficiales jefes y mujeres deben morir el da del
entierro. La idea que se oculta bajo esta costumbre es que el rey requerir el servicio de sus
dependientes especialmente para trabajos manuales, en el otro mundo. Desde luego, la
influencia britnica ha puesto fin a tales prcticas, pero la idea todava sobrevive y
corresponde a una similar idea que nos conduce a una similar costumbre en los primeros das
del Antiguo Egipto, la prctica es ligeramente modificada por la sustitucin de figuras
ushebti por personas vivas.
Una pieza ms de evidencia puede aadirse aqu. Es destacable que las mismas palabras
usadas para denotar Egipto y los egipcios, existen con formas modificadas en el lenguaje
Yoruba. La palabra griega para Egipto Aiguptos, se dice que deriva de Khi-khu-ptah el
templo del alma de Ptah.
Ahora, figuras de animales, particularmente la oveja, se dice que son talladas sobre las
murallas exteriores del templo de Ptah, y es muy posible para el proletariado el aplicar el
nombre del templo a los animales cuyas figuras fueron talladas sobre sus muros. Es muy
posible que de este modo los Yorubas derivaron de la palabra griega Ai-gup-tos, la palabra
a-gu-to (n), que significa una oveja.
Adems, la palabra del Antiguo Egipto para un egipcio es rotu o roti. La palabra existe en
el lenguaje Yoruba y es usada como un nombre, ej. Ifatu-roti. La palabra Qubti (Qobt), los
Coptos de los griegos, sobreviven en la palabra Yoruba kobiti, que es un nombre muy
conocido en el pas Yoruba, especialmente entre los Egbas.
Despus de una investigacin de las Religiones Africanas del Oeste, incluyendo la de los
Yorubas, Sir Harry Johnston escribi lo que sigue: Cuanto ms se investiga en las
complicadas religiones de frica Occidental, especialmente en toda la regin del Niger, tanto
ms llegamos de manera irresistible a la conclusin de que son fundadas en ideas que han
viajado por todo el camino desde Egipto o desde las costas del Sur del Mediterrneo.
Tratando sobre el mismo tema, otro escritor dice: Cuando uno ha inspeccionado
superficialmente nuestro actual conocimiento de esas gentes de Costa de Oro, uno no puede
menos que notar un muy descuidado aspecto de nuestros estudios. Esa es la relacin cultural
de la cultura de los grandes reinos con los que han estado en contacto. No se ha hecho un
minucioso examen de la huella de Egipto, ni de la de los Imperios Romanos y Griegos... Estas
observaciones se aplican no slo a Costa de Oro y el pas Yoruba, sino tambin a frica
Occidental en general.
La evidencia dada arriba puede ser considerada como prima facie, evidencia que apoya la
teora de una fuerte conexin entre los Antiguos Egipcios y los Yorubas.
La conexin entre Egipto y el pas Yoruba debe datarse desde siglos anteriores al

establecimiento del viejo reino egipcio hasta el fin de la poca griega y principios de la poca
romana.
Aprendiendo el Diloggn
Pocos son los asentados en Osha que intentan aprender a interpretar el diloggn y de esos
pocos solo unos cuantos ponen verdadero empeo en aprenderlo.
Hay muchas razones por las cuales no es fcil intentar aprender el diloggn, entre las que les
menciono las siguientes:
1.- Hay poca o nula literatura al alcance de la mayora de las personas.
2.- No esta claramente definido cuales son los refranes de cada signo.
3.- Patakies del diloggn prcticamente no hay.
4.- El manejo de los igbos es tan variable que no se puede decir con bases cual es el verdadero
manejo que se debe hacer al respecto.
5.- Los padrinos se guardan los secretos importantes pero bsicos para aprender a interpretar
el diloggn.
6.- Los padrinos ponen poco o nulo inters en que sus ahijados aprendan a interpretar este
orculo.
7.- Los libros del diloggn hacen nfasis nica y exclusivamente en la letra y no en los refranes
ni el los patakies.
8.- Ningn libro del diloggn contiene la Interpretacin del los refranes.
Por otro lado cuando la persona se consulta con su padrino en la gran mayora de los casos no
le dicen los refranes del signo y mucho menos los patakies y esto hace que la consulta sea
incompleta, en el mejor de los casos quizs el padrino que conoce los refranes del signo los use
en el desarrollo de la consulta pero no los dice.
Adicional a esto el diloggn ha ido evolucionando con el paso del tiempo, la manera en que los
cubanos interpretaban el diloggn en 1950 era de lo mas bsica y sin embargo muy acertada,
actualmente es muy compleja la interpretacin pero tambin deja mucho que desear porque
prcticamente ningn religioso dedica el tiempo necesario para hacer una consulta
verdaderamente completa y solo mencionan lo que a su criterio es lo mas importante del signo
que salio.
Partiendo de que debe haber congruencia entre los refranes del signo, la letra y los patakies lo
que yo les sugiero a los que quieran aprender a interpretar el diloggn es que empiecen por
hacer la interpretacin de los refranes de cada signo y ustedes vern que en la interpretacin
de los refranes esta la esencia de la letra y esto les ayudara a evaluar que libro o libros tienen
la letra del signo mas apropiada.
Camino de IFA.
Hay a quienes les dicen por haberse hecho una consulta con Orula que tienen camino de If y
su padrino los presiona para que coronen el Santo y de inmediato pasen al cuarto Ifa, incluso

les llegan a decir, con que ests cuatro das en el cuarto de Santo es suficiente para que recibas
la ceremonia y seas Babalawo y lo que yo les digo es que no hay nada ms falso que eso.
Unicamente en el ITA cuando la persona corona el santo es all donde se sabe si tiene o no
camino de If asi que no se dejen sorprender por aquellos que solo quieren sacarles el dinero y
que adems no les ensean nada y a duras penas les dan la moyugba.
If es un paso muy grande en la religin y eso no significa que hay que hacer a un lado los
Santos y que solo se le pide a Orula, al contrario es necesario saber trabajar muy bien con los
santos para entonces poder dar buenos resultados como Babalawo y miren que yo he visto
muchos Babalawos que no saben trabajar con los santos y lo nico que saben decir es tienes
que recibir guerreros y luego la mano de orula.
Ifa es lo mas grande que hay en la religin pero eso no significa que todos los Babalawos son
los mas grandes sacerdotes, solo aquellos que se preparan todos los das estudiando como
mnimo 6 horas y que adems respetan la palabra de Orula pueden llegar algn da a ser
grandes religiosos de Ifa.
Ser babalawo significa ser un representante de Orula en la tierra as que mira bien tus
conocimientos y date cuenta de que tan digno representante eres o puedes llegar a ser.
El que no tiene conocimientos de Ifa y no tiene la manera de aprender no gana nada pagando
una ceremonia de ifa para ser Babalawo.
En Africa las personas se preparan desde nios aprendiendo de memoria letras, cantos rezos
etc. etc. para algun dia poder llegar a ser Babalawos.
Eggn
Entendamos por eggun espritu de una persona que estuvo viva y ahora pertenece al mundo
de la verdad, o sea ya falleci.
Alguna vez nos ha salido en algn registro Ir por un muerto y cuando sale este tipo de ir es
necesario investigar de que espritu se trata porque si nos esta dando el ir lo mas justo seria
corresponderle con una base de 9 bebidas, eb eyegbale, mandarle decir una misa, un vaso
con agua, itana, ot etc. Sin embargo casi siempre se pregunta por los eggun familiares sin
considerar a los dems seres del mundo espiritual que nos acompaan, nos guan o que
eventualmente nos ayudan.
Los principales grupos de espritus con los que interactuamos a lo largo de la vida ya sea para
bueno o para malo son:
Cuado espiritual.- Son los espritus que nos protegen, muchos de los cuales estn con nosotros
desde que nacemos, otros mas se han ido incorporando durante nuestra vida, inclusive
pudimos haber integrado a uno de estos espritus a travs de un tratado, otros inclusive

fueron de nuestra familia ya sea abuelo, bisabuelo, hermano, padre, madre, algunos estn con
nosotros solo por un tiempo y otros se quedan mientas estamos vivos. Dentro de este grupo de
espritus hay uno que es el lder. Cabe mencionar que muchos de estos espritus ni siquiera
fueron de nuestra familia y mucho menos nacieron en el mismo pas que nosotros, dentro de
estos espritus es comn encontrar Indios, piratas, monjas, paleros, etc. Que normalmente
vivieron en otros continentes. Mediante una investigacin espiritual se puede saber quienes
son los principales seres que conforman nuestro cuadro espiritual. Hay veces que este tipo de
espritus nos ponen la tranca para llamar nuestra atencin porque necesitan algo.
Casi siempre es recomendable que la persona coloque su bveda espiritual para establecer un
equilibrio en su cuadro espiritual. Muchas veces con solo poner las asistencias de agua puede
lograrse la solucin de un porcentaje elevado de trastornos espirituales.
Otro grupo de espritus es el de las amistades o conocidos que pueden hacer acto de presencia
en momentos determinados como puede ser al momento en que estamos en una consulta, en
una ceremonia o en cualquier evento que nos suceda ya sea favorable o no.
Eggun Merinlaye.- so los espritus de los cuatro puntos cardinales
Espiritus oscuros.- son los muertos que gustan de hacer maldades, este es el tipo de muerto
que se enva para atrofiarle la vida a otra persona o personas y son estos los denominados
muertos oscuros, este tipo de espritus es muy terrenal debido a su corto crecimiento y su poca
luz.
Espiritus elevados.- son espritus de mucha luz que nunca vienen a la tierra, pero que nos
pueden ayudar desde donde estn, los yorubas denominaron Ara Onu el lugar o espacio donde
residen estos seres de luz.
Espiritus que residen en la casa.- son espritus que casi siempre estn en nuestra casa ya sea
para bueno o para malo, y no necesariamente si son muertos oscuros es porque alguien los
envi, cuando por la noche dejamos la cocina desordenada estamos haciendo una cordial
invitacin a los muertos oscuros para que entren a la casa.
Hay lugares como los hospitales y los panteones a los que uno no debe de ir a menos que sea
indispensable y la razn es porque en esos lugares se encuentra una gran cantidad de seres
oscuros que se nos pueden pegar y si se nos pegan seguramente no nos va a ir muy bien que
digamos.
Caracol de Oggn
Muchas personas reciben el caracol de Oggn y no saben ni para que o porque se los dieron.
El caracol de Oggn se entrega para poder hacer It y que Oggn le hable a la persona a
travs de su diloggn, pero para esto es necesario darle de comer animal de 4 patas ya que de
lo contrario no se puede hacer it.

Actualmente muchos santeros entregan caracol de Oggn sin darle de comer el animal de
cuatro patas y solo le dan animales de plumas y por lo tanto tampoco se hace el it, pero que
caso tiene entonces entregar el diloggn de Oggn si este no va a hablar y posteriormente se le
tiene que pagar al Oba o a un italero para que le de de comer el animal de 4 patas y poder asi
hacer el it, no tiene caso porque se hace doble gasto.
En algunas casas de santo se entrega caracol de Oggn cuando se recibe cuchillo y esto es muy
lgico ya que el cuchillo pertenece a Oggn.
Hay quienes tambin llenan el caldero de Oggn con palos a tal grado que no se sabe si es
Oggn o Zarabanda, aqu tiene que quedar claro que Oggn es el dueo de los metales, el
dueo del machete para abrir los caminos, el dueo de la lnea del etc.
Cuando les digan que tiene que recibir caracol de Oggn exijan que se le de de comer animal
de cuatro patas a Oggn para que se haga it y entonces haya valido la pena el gasto.
Muchos mexicanos tienen el deseo de tener su propia prenda y como la quieren bien hecha
casi siempre se van a cuba para que se las haga un palero reconocido, sin embargo hay
muchas cosas que desconocemos y que ahora les voy a decir para que las tomen en cuenta
antes de pedir su prenda y vean bien pero muy bien a quien se la piden.
Algunos paleros te arman la prenda y sin que tu sepas le meten trampa para que ellos la
puedan dirigir a su antojo, inclusive pueden literalmente apagrtela para que ya no
funcione y eso lo pueden hacer desde all.
En caso de que ustedes tengan el mnimo problema con el padrino que les hizo la prenda yo
les recomiendo que inmediatamente le hagan la ceremonia a la prenda para quitarle de
encima la mano del padrino que la hizo y as poder evitarse problemas fuertes, ya que con esta
ceremonia el no podr verla ms, no la tendr ms a su alcance.
Muchas veces pasa que cuando llega la prenda a Mxico trabaja muy bien y despus de un
tiempo deja de trabajar y esto es debido entre otras razones a que a varias prendas les meten
el mismo nfumbe, para esto es necesario preguntarle al fundamento si quiere un refuerzo que
incluya nfumbes de este Ntoto, asi como ntoto de varios lugares de Mxico y aprovechar para
quitarle de encima la mano del palero que hizo el fundamento.
Lo peor viene cuando el padrino de palo fallece ya que hay que quitarle las lagrimas a todas
las prenda que el hizo y que aun tienen su mano.
Yo se de estas ceremonias porque en mi caso fue necesario hacerlas y gracias a dios y a Siete
Rayos que conte con el apoyo de un tremendo palero cubano que me ayudo en todo momento
y ahora mis prendas solo dependen de mi, ni siquiera de l y aprovecho para darle las gracias
por haberme enseado detalladamente estas ceremonias.

Debo aclarar que en mexico hay muy pocos paleros que en verdad saben quitarle a la prenda
de encima la mano que la hizo y aun son menos los paleros que saben como quitarle a la
nganga las lagrimas cuando fallece el palero que la hizo.
Antes de Coronar Santo
Muchas personas creen que coronar Santo solo implica comprar el boleto de avin a cuba,
pagar la ceremonia y comprar ropa blanca, sin embargo hay muchas cosas a considerar para
no sufrir las consecuencias por algo que bien se pudo haber evitado.
Antes que otra cosa consiga libros para que conozca y aprenda al menos lo bsico de la
religin.
Compre las soperas que se van a necesitar para los santos ya que tenerlos en cubetas de
plstico como muchos es gran falta de respeto para los santos.
Pregntele a su padrino que cosas van a cambiar en su casa ahora que usted sea Iyawo para
que usted hable con su familia y as evitar sorpresas.
Considerar llevar mas tiempo y mas dinero del que se requiere para la ceremonia, esto con el
fin de afrontarr cualquier imprevisto que se pueda presentar en el registro de entrada o en el
It y as evitar que le dejen las cosas incompletas o mal hechas.
Considerar el derecho por el ebb de los tres meses ya que el tiempo se pasa rapidisimo
Considerar que su padrino de santo le tiene que rogar la cabeza cada mes.
Tenga listo el canastillero (lugar donde se van a colocar los santos) para cuando usted llegue a
su casa con sus santos.
Sobre todo preguntele a su padrino que NO debe hacer con sus santos ya que no falta el Iyawo
que por ignorancia les ponga alguna ofrenda antes del ebb de los tres meses.
El Iyaworaje dura un ao y es ideal para estudiar el orculo del obi, el diloggun, palabras en
yoruba, rezos, cantos etc. Hgase de una vez la idea de que crecer en la religin va a depender
ms de usted que de su padrino.
Iyaw
El que ha sido iniciado
Persona que ha pasado la prueba de la iniciacin en la regla lucum, es decir ha sido
acentado, ha hecho Santo y que viste impecablemente de blanco por un ao con la cabeza
tapada con una gorra si es hombre con un pauelo si es mujer porque blanco es el color de
Orishanla Obatal, dueo de las cabezas, smbolo de su pureza inmaculada y que se somete a
un rgimen muy severo de castidad y abstinencia, durante ese ao vivirn en olor de santidad,

evitando el menor contacto que pudiera mancharlos, su cuerpo y su alma han de mantenerse
limpios, a diario se tiene que cambiar de ropa. En el hogar sus pertenencias se separan de las
del resto de la familia y comen aparte, siendo solteros o casados interrumpirn toda relacin
sexual, nada impuro debe contaminarlos, no dirn ni escucharn malas palabras.
Los Iyaw no dan la mano, no abrazan ni besan, los que saben de estas cosas los saludan con
una ligera inclinacin de cabeza cruzando los brazos sobre el pecho.
El asiento supone como la consagracin en toda vida religiosa- la muerte del iniciado para la
vida profana y un nuevo nacimiento o renacimiento en la vida de religin.
El Iyaw debe aprender lucumi para saludar reverenciar a los Orishas
El Iyaw debe aprender a tirar los cocos
El Iyaw debe aprender a interpretar el diloggun
El Iyaw debe aprender algunos patakies relacionados a los oddun del caracol
El Iyaw debe aprender lo que se le debe dar a cada santo
Etc. Etc.
El Iyaw debe, en todo momento, observar una conducta honesta, para poder asi cumplir las
funciones del sacerdocio a que Olorun los destina. Su conducta moral le permitira ganar el
favor de los Orishas y el respeto de los creyentes.
Tomado del Libro Koeko Iyaw de Lydia Cabrera
Queda claro que ser Iyaw es una enorme responsabilidad.
Cierto es que si el Iyaw no se preocupa por aprender desde que inicia su Iyaworaje es muy
dificil que lo haga despus, como tambien es muy cierto que si su Padrino y su Oyugbona no
se preocupan en ensearle el camino de la religin nadie ms lo har y aqui una vez ms el
que sale perdiendo es el Ahijado.
Antiguamente no cualquiera coronaba el Santo, ahora parece una moda, una moda que deja
mucho dinero para algunos pero tambien deja muchos Iyawoses a la deriva, sin dinero y sin
nadie que este dispuesto a ensearles lo que no les enseo su Padrino de santo.
Por todo esto, antes de coronar el Santo miren bien pero muy bien a quien van a elegir como
Padrino de Santo.
Rayarse despus de Coronar
Este es un tema que causa mucha polmica pero pocas veces se habla con bases al respecto.
De entrada les digo que si es posible que una persona que tenga el santo coronado pueda
rayarse en Palo Monte al pie de la Nganga, sin embargo no es algo que debe tomarse a la
ligera ya que como mnimo se tiene que hacer lo siguiente:

Contar con el consentimiento de la persona.

Contar con la autorizacin de su padrino de santo.
Hacer una investigacin para saber si el ngel de la guarda de la persona da licencia de que se
raye, adems si le asentaron un santo que no es su ngel de la guarda (recuerden que no todos
los santos pueden ir a la cabeza) este tambin debe autorizar.
Hacer una investigacin espiritual para saber si se cuenta con la licencia del cuadro espiritual
de la persona y si no hay ningn inconveniente en que se raye.
Ir al pie de la Nganga para saber si la Nganga autoriza que la persona se inicie en Palo monte
y si autoriza entonces preguntarle si al pie de ella misma, recuerdese que arriba de la Nganga
no se debe hacer nada sin su consentimiento.
Si la prenda autorizo la iniciacin de la persona pero no quiere que se raye al pie de ella
entonces se tiene que ir con otro palero para ver si su prenda autoriza que se raye con ella.
Todo esto implica una labor de conjunto y de comn acuerdo y con todas las autorizaciones,
cosa que muchas veces no es fcil ya que en ocasiones el padrino vive en un pais y el ahijado
en otro.
En caso de no autorizarse el rayamiento de la persona todava se tiene la opcin de hacerle la
presentacin al pie de la Nganga.
Es comn que en un toque de tambor los santos bajen a bailar y muchas veces tambin a
consultar a los presentes.
Hay personas que son montadores por naturaleza y normalmente baja el santo con estas
personas cuando ya despus de bailar un tiempo han alcanzado un estado de conciencia
alterado el cual es propicio para que el santo ocupe su cuerpo.
En un toque de tambor puede estar presente cualquier persona ya que no es exclusivo para los
que tienen el santo coronado, sin embargo son los iniciados los que se ponen adelante muy
cerca de los tambores.
Hay personas que estando sentadas con el simple vibrar de los tambores empiezan a montar
santo.
Debemos tener cuidado cuando nos habla el santo ya que su palabra es sagrada y si nos est
diciendo eso es por algo.
Es muy comn en cuba que durante un toque varias personas sean montadas y aqu ante todo
debe prevalecer el respeto al santo, no debe uno tener miedo cuando el santo se acerca ya que
si se nos est acercando es porque hay una razn.

Aqu debemos tener cuidado con los falsos montadores que son personas que fingen ser
montadas por el santo y normalmente estn en contubernio con la madrina o el padrino y
hablan con las personas les indicaron para decirles cosas como que tiene que hacer el santo
este ao tu mujer y tus hijos deben tambin coronar el santo y no puede ser con otra
persona ms que con tu madrina. Cuando les digan esto ms vale que lo confirmen con un
religioso que nada tenga que ver con sus padrinos para que ustedes sepan si en verdad hablo o
no el santo o solo se trata de una estafa ms de su madrina o padrino.
Con la religin no se debe de jugar porque el santo y el muerto Todo lo ven y todo lo saben y a
quien acta mal en nombre de los santos lo paga porque lo paga y sin embargo lo siguen
haciendo.
En Mxico son muy pocas las personas que en verdad montan el santo, tambin aqu hay
religiosos que vienen de la Isla donde all no montaban y resulta que llegando a Mxico son
tremendos montadores, as que hay que tener mucho cuidado ya que en nuestra religin el
dinero agarra cada vez ms importancia.
A Cuba lleva pesos mexicanos
A Cuba no es conveniente llevar ni Dlares ni Euros, a cuba hay que llevar Pesos mexicanos,
all en cualquier casa de cambio (cadeca) te aceptan el dinero mexicano.
Lleva billetes de $ 500 y de $ 200 pero no lleves billetes que apenas hayan salido en Mxico
porque lo mas seguro es que no te los acepten porque all todava no los conocen.
En cuba la moneda que se usa es el CUC (peso convertible cubano) y es una moneda que se
acepta nica y exclusivamente en cuba, as que cuando llegues a cuba cambia en el aeropuerto
tus pesos mexicanos por CUC para que puedas pagar cualquier servicio y a tu regreso cambia
en el aeropuerto los CUCs que te sobren ya que en ningn otro pas son aceptados.
Respecto al alojamiento, lo ideal es adquirir en Mxico un paquete todo incluido, avion, hotel,
comidas y traslados aeropuerto-hotel, hotel-aeropuerto, aparte de que es ms cmodo no te
crea compromisos innecesarios por quedarte en la casa de tu madrina o de tu padrino.
Con tu madrina o padrino cierra todas las operaciones con CUC, no permitas que te cobren
en Euros.
Si necesitas pagar mucho dinero en cuba y no quieres llevar efectivo puedes utilizar el servicio
de la empresa Caribbean Transfers la cual te da un excelente servicio en mexico a muy bajo
costo y te entrega CUC en cuba en el domicilio que le indiques, en la habana te entrega en 24
horas y en cualquier provincia mximo en 3 das hbiles.
No compres tabaco en la calle ya que seguramente te darn gato por liebre, solo compra en
establecimientos.
Si vas a comprar artesana cmprala en la tienda fin de siglo en la habana ya que el tianguis
de la catedral y en los puestos de las principales avenidas te cuesta el doble.
Si te vas a trasladar en taxi escoge taxis con taxmetro.
En el super que no te de pena hacer la cuenta de lo que vas a pagar porque es muy comn que
los empleados cometan errores a la hora de hacer la cuenta.

El taxi de la habana al aeropuerto cuesta 12 14 CUC, no te dejes sorprender y pregntale al

conductor cuanto te cobra por llevarte antes de que te subas, porque casi siempre te quieren
cobrar 20 CUC, de ninguna manera les des ms de 15 CUC.
Si vas a comprar cosas de religin, cmpralas en 4 caminos, cualquier taxista sabe donde
queda y no se te olvide traer jutia en polvo que en Mxico esta carisima.
En cuba te dejan traer hasta 50 puros, pero en Mxico en la aduana solo te permiten 25 puros
por persona, as que no andes comprando riesgos ya que en Mxico tambin hay buen tabaco.
Si vas a andar por la calle te sugiero que no lleves a la vista celular, reloj, cmara ni anillos o
cadenas de oro porque la calle en cuba es de alto riesgo, sobre todo por las noches.
Al 31 de Octubre del 2008 el CUC cuesta alrededor de 15.40 pesos mexicanos por CUC, antes
de la crisis econmica mundial estaba en 13.50.
Espero que les sea de utilidad esta informacin y no olviden antes de ir a cuba acordar el
precio en CUC por los servicios de su Padrino o Madrina.
Refranes del Diloggun
El refrn y el pataki son parte crucial en una consulta con el caracol ya que si nos los dicen es
mas fcil entender la letra y muchas veces el pataki nos hace entender aquello que el padrino
no ha sabido explicar, por eso es muy importante que cuando vayas a consultarte pidas el
refrn de la letra y los patakies correspondientes.
A continuacin los refranes africanos desde Ocana Meyi hasta Eyila-yecu-Yecu
REFRANES Y CONSEJOS
DESDE OKANA-OKANA A OKANA-YEK YEK

1-1 El conversador muere por su propia lengua.

Marca o anuncia la muerte de tres personas de repente.
1-2 Cuando tires flechas, tralas con cuidado o te puedes
herir tu mismo o a tu mejor amigo.
1-3 Tu enemigo muerto quiere lo peor para ti. El muerto no
esta muerto. Tragedia en la casa.
1-4 Revolucin en el cuerpo. Hemorragia de boca, nariz y
ano. A donde fueres, haz lo que vieres.
1-5 El celo es la madre de la desconfianza.
Usted rompe todo con sus celos.
Donde el loro fue mas celebrado por Olofi despus que lo mancharon todo.
1-6 No vaya a perder la cabeza para que no se pierda usted.
Donde se prueban las habilidades de cada cual.
1-7 Persona hijo-a de Yemay. No le tema ni al muerto ni
al mar.

No hay seguridad en sus cosas. Usted corre por algo que no puede conseguir.
1-8 Cuando creas que te van a robar, cierra tu casa y usa la
cabeza. Lo que se sabe, no se pregunta. No diga lo que vaya a hacer.
1-9 La pelea entre marido y mujer trae tragedia.
La envidia trae chisme. Divorcio.
1-10 El que mucho abarca, poco aprieta.
Ocpese mas de los Orichas.
Un dao en la puerta de su casa.
1-11 El que es majadero y porfiado termina mal, con lo
huesos en la crcel. Letra mala.
Donde la herencia del mas chico se la quieren coger los dos mayores.
1-12 No apagues fuegos con buches de agua.
Habla de locura intermitente.
Mente desorientada. Vienen grandes presiones fsicas.
1-13 El jefe que se descuida, lo matan para quitarle el puesto.
Donde el guanajo envenen al pavo real para quedarse
con su mujer. Persona tiene que hacer Ocha.
1-14 Es imposible baarse dos veces en un mismo manantial,
porque el agua nunca es la misma.
1-15 Uno puede arrepentirse de sus acciones anteriores, pero tiene
que soportar las consecuencias.
1-16 Hay un mal que toca el cielo y la tierra.
Los Orichas se alejaron de la tierra por el humo de las fogatas de los hombres.
1-17 Un nudo bien hecho en la cuerda no le resta solidez.
REFRANES Y CONSEJOS
DESDE EYIOKO-OKANA A EYIOKO-YEK YEK
Flecha entre Hermanos, hoy su hermano es su enemigo
2-1 Enfermedades de la sangre, veneras en el hombre y llagas
en los pies.
2-2 El hombre o mujer que miente, pierde a su pareja. Seala muertes de personajes.
2-3 Donde hay discusin, no hay paz.
Trae los malos espritus.
No deje lo cierto por lo dudoso. Confrmese con lo que usted tiene.
2-4 Piedras en tu camino ; quita lo que te estorba y vers que bien caminas.
Tragedia entre cnyuges. Locura por brujo.
2-5 El dinero saca tragedia.
Persona que se ha deseado la muerte. No lo vuelva a hacer.
No vaya a velorios.
2-6 Revolucin por OchaGuerra entre hermanos de Ocha.
Habla de amarres.
2-7 Quien mucho come, muere por la boca. Indigestin.
Diga siempre la verdad.

Aqu las mujeres paren.

2-8 Un rey que lo quieren destronar por la violencia.
Competencia entre hermanos.
Muerte o cambio de cabeza.
2-9 Revolucin. Tropiezos. Enfermedad sin seguridad de salvacin. Locura.
Persona que no cumple con la Ocha. No sea orgulloso ni maldiciente.
Aqu hay que hacer Ocha para salvar a la persona.
2-10 Al que madruga, Dios le ayuda.
Cambio de cabeza. Amarre de una barriga.
Peligro de muerte para una mujer embarazada y para la
criatura.
2-11 Tus pjaros se te mueren en la jaula. Tus hijos no los
tengas presos.
Discusin entre padres e hijos. A usted no lo tratan con
legalidad.
No cuente sus cosas a nadie.
2-12 Quien no hace Eb al pie de Ocha, fracasa en todo.
Todas tus soluciones estn al pie de Ocha. Malas
noticias.
Crcel por equivocacin. Calumnias. Perdidas en sociedades.
2-13 A rey muerto, rey puesto.
Haga Eb rpido.
2-14 Gracias al bote lleg la riqueza.
El Giro cae al agua y no va al fondo.
2-15 Fue la muerte del pescado la que trajo el pescado al agua.
2-16 Cuando el ancla cae al agua, el barco se detiene.
Cuando la mano derecha lava la izquierda y la izquierda lava la derecha, ambas manos
quedan limpias.
2-17 Caracteres similares crean una amistad.
Cuando el gato sale de vacaciones, la casa deviene en hogar de ratones.

REFRANES Y CONSEJOS
DESDE OGUND-OKANA A OGUND-YEK YEK
Tragedia por u a cosa
3-1 Usted no cree las cosas hasta que no las ve. El mal es para Usted.
Aqu la gente corre y no saben porqu.
3-2 No discuta mas del asunto.
Con la lengua se hace juego y es peligroso. Aqu habla de dos maridos y ninguno sirve.
3-3 Para tomar hay que saber beber.
Cuchillo para tu pescuezo. Dos personas que luchan por una misma cosa.
Nacimiento de la autopsia y marca cuchillo.
3-4 Ogn le hizo la trampa a Osun con comida para que no hablara.

Los de justicia.
Carne de puerco a Yemay.
Eshu le hizo la trampa a Osun con el chivo para que la culpa cayera sobre el.
3-5 Eggun esta parado.
Lo familiar. Repugnancia.
Donde el hijo venci al padre. Nace la menstruacin.
3-6 Al que no quiere caldo, se le dan tres tazas.
No se mude de donde vive.
Habla de anemia. Lo mismo vale el grande que el chico.
3-7 Lo que se sabe no se pregunta. Mira delante de tus ojos.
Marca infidelidad en la mujer. El marido se entera. No se siente en silla sin fondo.
3-8 No mates ratones.
No mates lo que tienes en tu casa. Por culpa del tarro se abri la sepultura.
Donde Oshn es rica y por no hacer Eb, lo perdi todo.
Donde le roban la mujer a Ornmila.
3-9 Olofi parte la diferencia.
En boca cerrada no entran moscas. La tiosa sabe donde amanece pero no donde va dormir.
Donde Ogn y Ochosi pactan cazar siempre juntos.
3-10 Maldecido desde el vientre de la madre.
Justicia o sangre alcanzada por maldicin. Lo que se piensa mucho no se hace.
3-11 No se eche los problemas de los dems encima de usted.
Justicia detrs de la persona. Corra para que pueda llegar pronto.
3-12 Pon el corazn en lo que haces para que todo te salga bien.
Persona ser feliz y ganar gloria, fama y esposa.
3-13 En gira limpia se toma agua que no mancha la lengua.
Donde hay un ejercito de enemigos detrs de la persona.
Hay que darle de comer a la cabeza.
3-14 No adelante los acontecimientos si usted quiere vencer.
Habla de falta de previsin y de no hacer las cosas
completas.
3-15 Las mujeres lo vencen a usted. Cudese de ellas.
Lo que se proyecta se va a hacer. Si tiene un plan, hgalo.
3-16 El chismoso siempre piensa que la gente est hablando de l.
Uno despierta al que est durmiendo, no al que finge dormir.
3-17 Aquel que palmotea para que el loco baile, es tan loco
como el loco mismo.

REFRANES Y CONSEJOS
DESDE IROSO-OKANA A IROSO-YEK YEK

4-1 Lo que usted se figura es cierto pero no hable mas de eso.

4-2 Seala la muerte de un sacerdote.

4-3 La ley del embudo, lo ancho para ti y lo estrecho para los dems.
No use cuchillo pues puede caer preso para toda la vida.
Brujera hecha en un cao.
4-4 Un solo hombre salva un pueblo.
El hijo que pariste derecho se te jorob por no cuidarlo.
Preso en Ocha. Marca suicidio y perdida de la memoria.
Oddun de la decepcin. Abandono de hogar.
4-5 El muerto esta dando vueltas buscando a quien coger.
Donde se le hace Eb al Eleda para que no se lleve a la persona.
Maferefn Shang. Oddun de guerra.
4-6 El gato camina por la cerca, El hombre no.
Trampas. Tragedias. Se le da de comer a la loma.
Muerto familiar abandonado. Mujer de la persona lo coge.
4-7 Recibir Olokun. Piensa con la cabeza y no con los pies.
Traicin. No llore por dinero. Ir grande a travs de un hijo.
Mujer prieta hace un dao.
4-8 Usted naci para cabeza y se quedo en la cola. Muerto el rey, viva el rey.
Difamacin, haga Eb.
Habla de recibir cosas gratuitas. Maferefn la loma.
4-9 Atraso por envidia. Traicin de amigos.
Persona centro de atraccin.
Cumpla con Shang. Tiene la candela cerca. Maferefn Oy.
4-10 Al mentiroso nadie le hace caso. Hay trampa.
No vera nada hasta que no haga lo que tiene pendiente.
Naci la soledad.
4-11 El blanco es bonito, vstete de blanco.
No llore por dinero que pronto le va a llegar.
Manillas de Obatal para la enfermedad.
4-12 La gallina naci para tener pollos, tu naciste para
tener hijos, no los evites.
Usted un da se acuesta pobre y se levanta rico.
4-13 La justicia camina despacio pero llega.
No te apures tanto, las cosas se hacen mejor despacio.
Marca amarre.
4-14 No tenga cabeza dura para que no pierda.
Un pie en el cementerio y otro en su casa.
4-15 Cuando por primera vez apareci el penacho de una palma
joven, dijo que su objetivo era llegar al cielo.
4-16 Es poco probable que las cosas estn maana igual que hoy,
es por eso que el Babalocha consulta el orculo.
4-17 El fuego se apaga, pero el rojo de la pluma del loro nunca se apaga.

REFRANES Y CONSEJOS
DESDE OSH-OKANA A YEK YEK

5-1 Oddun misterioso. Atraso y enfermedad. Signo de accidente, trampa y muerte.

Padecimiento momentneo.
Siga haciendo favores aunque no se los agradezcan. Habla de lotera.
5-2 Enfermedad. Epidemias.
No deje lo seguro por lo dudoso. Deuda con Yemay.
Oddun de las maletas. No se viste de amarillo.
5-3 No vuelva a buscar lo que abandono. Para atrs ni para coger impulso.
Lo que se abandona no se recoge otra vez. Maferefun Inle.
5-4 Si agua no cae, maz no crece.
Nacimiento de Elegba de caracol. El pez de agua dulce no puede ir al agua salada.
No se salga de su ambiente. Oshn esta molesta.
Deficiencias vitamnicas. Anemia.
5-5 La aguja es la que lleva el hilo.
Gato con guantes. Si hablas mucho, cansaras la lengua y lo que tienes a tu lado.
No prometas nada que no puedas cumplir. Habla de prohibiciones.
Ganchete. Perdiendo se gana. Una tragedia que sigue bajo la superficie.
No le guarde rencor a nadie. Maferefn Obaluaye. Tres Gio-Gio a Elegba.
Lo de arriba estar para abajo y lo de abajo estar para arriba.
5-6 Una cosa piensa el borracho y otra el bodeguero.
La campaa suena mejor en su propio patio. Luz de la calle y oscuridad de su casa.
Mudada. Desbarajuste. El que mucho habla, poco yerra. La lengua es el azote del cuerpo.
Maferefn Oy. Llevar la persona al pie de Ornmila.
De que te quejas si tu mismo tienes culpa de lo que te pasa.
5-7 Libre de culpa. Camino limpio en Ir.
No abuses de tu suerte pues te pueden coger con las manos en la masa.
Microbio intestinal. Persona que escasea de todo.
Es pernicioso, malagradecido y con mal genio. Piensa en una venganza, no lo haga.
El prncipe y la princesa. Cudese el colesterol.
5-8 Nadie sabe lo que tiene hasta que no lo pierde.
Cuide lo que es suyo. La traicin del amigo recogido en la casa con la mujer.
Mientras tu ngel de la guarda no te venda, nadie te puede hacer nada.
Destruccin fsica y moral. Maferefn Eggun.
5-9 Buen hijo tiene la bendicin de su madre y de Dios. Acurdese de su madre y resptela.
Mas vale tarde que nunca. Vale mas maa que fuerza. No intente contra su vida.
Si usted no tiene calma, se perder. Yemay por ser cumplidora, es la madre del mundo.
5-10 Nacimiento de Metanl. La Ocha lo rescata del muerto o de la muerte. Salvacin;
Eb con dos Eyel. Habla de barriga en la mujer. El Oddun del cerdito.
Se ruega una estera para dormir.
5-11 Al que lo velan, no escapa.
No vaya a donde lo inviten por ahora. Peligro de muerte.

Donde el querido trata de envenenar al marido y el

ladrn lo descubre.
Traicin de sus mayores.
5-12 Aqu la persona es envidiada porque, debido a una
gracia, los dems creen que sabe mas que ellos.
En Ir, el cielo confirma lo que usted hace.
5-13 No juegues con fuego que te vas a quemar.
Nacimiento de tirar los cocos.
Falta con Oshn en Osobo.
Trate de dar limosnas para su adelanto y por Obaluaye.
Evite peleas con mujeres.
5-14 Traicin y falsos testimonios.
Usurpaciones y luchas por posesiones.
5-15 En el cielo se firma todo lo que usted hace aqu en la tierra.
Donde la muerte respeta a los que llevan el ild de Orunmila,
pero est detrs de alguien.
5-16 Para que vivan unos tienen que morir otros, pero vivos y muertos
deben de estar en el lugar que les corresponde.

REFRANES Y CONSEJOS
DESDE OBARA-OKANA A OBARA-YEK YEK
6-1 El capricho es la perdicin de todo.
No abandone la casa de su padrino.
A usted le tienen mucha envidia pero no le vencern.
Pronostica tragedia en la ciudad con muchas muertes.
6-2 Donde el criado se le quiere imponer al amo.
El favor que usted haga ser su atraso para toda su vida.
Usted quiere el dinero mas que a su propia vida ; tenga
cuidado no le mate.
6-3 La montaa por creerse poderosa no hizo Eb y fue destruida.
Habla de una tragedia donde la persona es la nica que se salva.
Trabaja y trabaja y siempre esta mal.
El trastorno lo ocasiona un muerto.
6-4 Maferefn Argall. Nace la lava del volcn.
En Ir, dinero grande.
En Osobo, bochornos y vergenzas.
Maferefn Obatal y Obaluaye.
Falta de respeto con la Ocha donde se envuelve a dos

personas.
Dos enemigos.
6-5 Para fuera para el patio, barra, lo que no sirve se bota.
Oddun de la porfa.
Donde el aprendiz quiere anular al maestro. El que deca que
sabia cuando le fueron a ensear y por eso se quedo bruto
pues no saba nada.
Dos Et asfixiadas a Shango.
6-6 El que sabe no muere como el que no sabe.
El soldado no duerme en tiempo de guerra.
Un viejo amigo no se abandona por uno nuevo.
La lengua salva o hunde a la humanidad.
Habla de riquezas econmicas.
Habla la calabaza.
Esclavitud.
6-7 El perro tiene cuatro patas y coge un solo camino.
Aqu se compra la gente para tumbar a los dems.
No cuente sus secretos.
Adulterio. El perro con la gandinga en la boca.
6-8 Oreja no pasa cabeza.
Respete a sus mayores.
Solo el burro tiene las orejas mas altas que su cabeza.
6-9 Usted es loco o se hace el loco. Usted no esta loco
pero se hace, si sigues, terminars sindolo.
Marca escndalo. Descrdito en pblico.
Manda a que se corra. Vive dormido.
Carnera a Eggun.
No se matan ratones.
6-10 Habla de preez.
Indecisin por algo.
Usted ofrece y nunca cumple. No hace lo que predica.
La Ocha no quiere a alguien en la casa.
Cuidado con tarros.
6-11 No sea esclavo de la envidia. Cudate de los envidiosos.
La prenda sabe mas que usted.
Le van a tirar para probarlo.
Se reparte comida.

6-12 De fracaso en fracaso por revoltoso y porfiado.

Dos reyes no gobiernan un mismo pueblo.
Separacin. Perdida de memoria.
Brujeras. La gente se rene para tumbarlo o matarlo.
6-13 Quien no oye consejos, no llega a viejo.
Infidelidad en la mujer.
Enfermo en la casa.
Dos personas que no se llevan bien debido a que tienen
el mismo ngel de la guarda.
Separacin pero siguen bajo el mismo techo.
Vaya corriendo a hacer Eb.
6-14 Disparidad de opiniones y caracteres.
No se atenga a lo que usted sabe. No engae a nadie.
6-15 Guerras motivadas por envidia y codicias de dinero.
6-16 Quien sabe esperar su oportunidad es quien obtiene beneficio
de los Orishas.
El bien que procede del mal no es ms que una sensacin
efmera y vergonzosa.
6-17 El murcilago se cuelga de cabeza al tanto de lo que hacen las
dems aves. Sin embargo, aquellas duermen cuando l trabaja.
La ignorancia y la maldad marcan el camino de la lengua.

REFRANES Y CONSEJOS
DESDE ODD-OKANA A ODD-YEK YEK
7-1 No se aborta ni se malogra ninguna barriga.
7-2 Viene la riqueza y nace el comercio.
El enfermo se cura.
Donde Olofi hizo que toda la naturaleza pariera.
7-3 La traicin del amigo con la mujer.
Lo que usted no pueda comer, deje que lo coman los dems.
Yemay esta brava.
7-4 Nace un rey por su propia mano.

Una persona, por sacarle los ojos a otro, se los saca el mismo.
7-5 Libre de culpa, camino limpio.
El que paga lo que debe queda libre.
Hay que hacer Eb para nacer y no morir antes de
tiempo.
7-6 Indecisin.
La peona no sabe si se queda con ojos prietos u ojos
colorados.
Nacimiento del matrimonio.
Lo que hace con las manos, lo desbarata con los pies.
Siga sus impulsos.
7-7 Dos personas que no hacen las cosas bien hechas.
En el adulterio est el peligro.
No se salga de sus costumbres.
Quien hizo brujera para su madre y su padre, esta mal
enamorado pues no ser.
7-8 No cargue guano si no quiere ruido.
Nacimiento del tambor. Msica por dentro.
Calumnias.
Respeto entre padres e hijos.
El hijo de la suerte, del dinero. Tiene mucha suerte y
todo lo logra.
No se matan ratones.
Nace y muere el amor.
7-9 Lo que se fue vuelve. Usted recuperar lo perdido.
Estire los pies hasta donde le alcance la sbana.
Espiritista. Riqueza a travs de un muerto.
Donde por hacer un favor, el fuelle se qued para siempre
amarrado a la fragua.
Oddun de los compadres.
7-10 No tengas pena en mirarte a ti mismo.
No se moje en lluvia.
Pinte su casa de blanco.
Marido ultrajante y celoso.
No sea testarudo.
Oddun del matrimonio y las procesiones.
7-11 Estire la mano hasta donde alcance.
Donde los padrinos ensean a los ahijados y estos despus ayudan al padrino.

Usted est pobre y los dems bien, pero luego necesitarn de usted y usted tendr dinero.
7-12 No se bae en el mar.
El ciego hizo Eb y cogi al ladrn.
7-13 Seala amarre y cambio de cabeza.
Donde el buey por hacer un favor quedo para siempre amarrado
por sus cuernos.
7-14 Todo aquel que pretenda engaarle, le har un favor.
7-15 No te alegres demasiado por el xito ya que puede ser
pasajero.
7-16 No hay Dios que apoye al hombre en su vagancia, el mayor
apoyo del hombre es su propio brazo.
7-17 Despus de estar lleno, nadie sigue comiendo.
Nadie se va a la cama con la candela encendida.

REFRANES Y CONSEJOS
DESDE EJIOGBE-OKANA A EJIOGBE-YEK YEK

8-1 Nace la autosatisfaccin sexual.

No se disfrace.
8-2 Incesto.
Habla de un hombre que debe aguantar su lengua.
8-3 Conociste lo malo, ahora conocers lo bueno.
Incesto.
Falta del mayor con el menor.
No se incomode.
Por gallo, usted mismo se busca la muerte.
Comida a Ogn en el monte.
El extranjero.
8-4 Si tu cabeza no te vende, no hay quien te compre.
Piensa con la cabeza y no con los pies.
La lucha de los inteligentes.
8-5 La mentira trae revolucin. Mentiroso, revoltoso y

revolucionario.
Nacimiento de Obba. Camino de la traba.
Camino de la msica.
Persona que gasta lo que tienen y no recupera nada.
Oddun de destruccin.
8-6 A Rey muerto, prncipe coronado.
En Ir ; limpio al pie de Ocha.
En Osobo ; Al que traga huesos, satisfaccin para su garganta.
Deuda y falta con mayores. Deuda con Shang. Marca traicin.
Nace el Yagrumo.
8-7 Donde nace la bagatela.
Mentiroso.
No haga igual que el pitirre.
Corona de Yemay.
Nace Orishaoko. Nace la fertilidad.
Nace y muere el matrimonio.
Dice que usted no lo sabe todo. Que la sabidura esta repartida.
No hay rosas sin espinas.
Marca enfermedad del estomago, el pecho y dolores en
los riones.
No deje nada a medias.
Pguele tributo al ro todos los aos.
8-8 Amigos inseparables que se separan.
Divorcio.
Preso en Ocha.
Dele de comer a su cabeza.
A rey muerto, rey puesto.
Donde Oshn se hizo rica.
Elegba va detrs de la puerta.
El hijo salva al padre con un huevo de paloma.
Donde la mujer se va y despus quiere volver cuando se
entera que el marido tiene otra.
El que le debe al mono, no siembra maz a la orilla del ro.
Desconfianza.
Maferefn Nana Buruk.
El mono no se fa ni de su misma cola.
8-9 Lo malo que hizo una vez, no lo vuelva a hacer.
Corrija lo malo que hizo.
Traicin de un amigo.
Hay que hacer las cosas completas.

Habla de ceguera. Donde por envidia quieren destruir a la

persona.
8-10 El gato ve mejor de noche.
Los polos opuestos. Mal aconsejado.
No te dejes llevar por lo que la gente dice.
Proximidad de matrimonio y perdida por incredulidad.
Dos personas luchan por la misma cosa.
Segn te cuides, as vivirs.
8-11 El que come mucho enferma ; deja algo para los dems.
Enfermedades del pecho.
Sangre por la boca.
Atienda su casa primero que la del vecino.
8-12 La avispa pica fuerte pero el dolor pasa.
La guerra de los Babalochas con los Mayomberos.
Brujeras.
Va a llover, no te mojes.
8-13 De rodillas se le pide a Dios.
Se humilde.
Desviacin del cerebro.
8-14 No te desesperes que todo en la vida pasa.
8-15 Comparte lo que tengas y no te pesar.
8-16 Debe escuchar los consejos de las personas que le quieren.
Pide de rodillas que Dios te escuchar.
8-17 Al que anda en cosas de brujo. Alosi termina esclavizndolo.

REFRANES Y CONSEJOS
DESDE OS-OKANA A OS-YEK YEK

9-1 Avaricia.
Usted come mas con los ojos que con la boca.
Un estorbo en su puerta que le atrasa.
9-2 Revolucin en la familia y con otra persona mas.

Deuda con las nimas.

Haga Eb y volver a estar bien.
9-3 Disgusto entre cnyuges.
Revolucin de amores.
Tres cartas en la mesa.
Divorcio.
Amarre el barco para que no se vaya a pique.
Trampa, robo, alguien vela a la persona.
No sea fiador de nadie.
9-4 Mira hacia delante y hacia atrs. Mira bien por donde caminas.
Afnquese. Busque posicin.
Todo perdido.
Algo trabajado en la puerta de su casa.
Aqu Shang pide carnero.
9-5 Si usted no sabe con que ley tiene que vivir en este mundo, aprender en el otro.
Mudada.
Falsedad.
Persona que no cumple su palabra.
Eb al pie de Olokun.
Aqu se salva el padrino.
9-6 Dos carneros no beben agua en la misma fuente.
Separacin debido a caracteres.
Eggun de perturbacin.
Prediccin, crcel.
Una guerra que no ha terminado.
No bote a nadie de su casa.
9-7 Dos narizudos no pueden besarse. No se entienden. Solo una
parte esta enamorada. No se encapriche.
Tenga mas calma.
Separacin.
9-8 Despus de frita la manteca, vamos a ver lo chicharrones que quedan.
Nace la mala tentacin.
No tiene Ir.
Pelea por culpa de chismes.
Dos personas que no logran lo que desean porque necesitan de otra persona mas.
Persona espiritista.
Los amigos se traicionan entre si.

9-9 Amigo que mata amigo y hermano mata hermano.

Soledad sin matrimonio.
No sea envidioso, ni pelee ni maldiga.
El robo del rico al pobre.
Eb de algodn.
Separacin de amigos.
Obatal y los tres obstculos ; Obstculos en el camino
de la persona.Afnquese que todo esta en el aire.
Desbarate. Mudada.
9-10 Todo llega si se va con calma.
La carrera de la jicotea y el perro.
9-11 Lo que enterr, enterrado djelo, si no va a pasar una
vergenza mayor.
Deuda con Obaluaye.
Oshn da una en este oddun.
Le van a dar dinero para ver que usted hace.
Signo de enfermedad.Misa a un difunto.
Dos enemigos, uno grave.
9-12 Fracaso por revoltos.
Por su propia mano va a parar en el cementerio.
Por favores que haga, puede perder hasta la vida.
Un amigo quiere su muerte.
9-13 El enemigo escondido en la casa, debajo de la cama.
El que menos sabe, adivina siempre.
Donde ningn trabajo hace efecto hasta despus de tres das.
9-14 La mujer del cazador no grita por gusto cuando la flecha
de su esposo da en el blanco.
No abusar de la mujer.
9-15 No importa cuan difcil sea el camino, la gallina siempre
encuentra sus huevos.
9-16 Cuando el perro ve la cara del leopardo, se queda muy quieto.
Saludar al Sol durante diecisis das.
9-17 El dinero es fuente de bien y de mal, pero la envidia lo es
solamente del mal.
Todo en la vida tiene su oposicin.

REFRANES Y CONSEJOS
DESDE OFN-OKANA A OFN-YEK YEK
10-1 Marca enfermedades.
10-2 Mujer debe recibir kof en este Oddun.
Hgase usted Eb antes de hacrselo a la persona.
10-3 Maldecido desde el vientre de la madre.
El que imita, fracasa.
Pacto de Ogn y Orishaoko.
Mira para delante y no para atrs.
10-4 Impotencia.
Tragedia por celos.
Tragedia con hermanos.
No altere sus costumbres.
Maferefn Eggun y Yemay.
Hay una entidad espiritual que es elevada la cual hay
que atender.
10-5 El muerto lo aparta de la Ocha.
Arik Banbaya.
Problema grande, si es de salud, puede ser maligno.
Usted quiere acabar sin haber empezado.
No se siente en la puerta de su casa.
Deuda con el muerto.
10-6 Oddun de la preez.
Problemas matrimoniales.
Tenga mas fundamento en sus asuntos.
No diga sus secretos a nadie.
No sea franco pues le puede costar la vida.
10-7 Abandono.
Perdida de posicin al nacer.
Matrimonio en Iglesia.
El que mucho abarca, poco aprieta.
10-8 Disgusto de dos hermanos y peligro de muerte.
No le falte a los viejos o le alcanzara una maldicin.

10-9 El mono no se fa ni de su misma cola.

Vstase usted antes de vestir a los dems.
Donde nace la codicia y el dinero.
Retencin de regla.
Auco a Oshn a la carrera.
10-10 El que juega pierde el dinero y la casa.
Pacto de la muerte con su ahijado el medico.
Curandero.
Aqu habla la nada.
Desobediencia con la Ocha.
Avaricia.
Se puede perder la vida por avaricioso.
10-11 Lo barato sale caro.
Hijo de Obatal.
10-12 Los borrachos no saben lo que hacen cuando no les conviene.
El mal que vayas a hacer recaer en tu hijo.
Habla de malos sentimientos.
No coma meln.
10-13 Quien a buen rbol se arrima, buena sombra le cobija.
Donde por descuido casi entierran a la persona por equivocacin.
10-14 Lo que se te opone tienes que enfrentarlo y vencerlo para que
aumentes tu poder, si lo destruyes no te estorba, pero rebaja tu prestigio.
10-15 No use lea si no sabe de que rbol viene.
10-16 El mal siempre ocupa un lugar en cualquier parte del mundo. No
haga usted el mal.
Tu sabes dos, ensea uno. Tu sabes uno, ensea la mitad.
10-17 Del mal agradecido no esperes bien.
Ten en cuenta al que te envidia.

REFRANES Y CONSEJOS
DESEDE OJUANI-OKANA A OJUANI-YEK YEK

11-1 Seala mortandad.

Una persona quiere tumbar a otra.

11-2 Elegba se disfraza de limosnero.
Su ngel de la guarda le quita todo poco a poco, para que usted cumpla con l.
11-3 Justicia detrs de la persona.
Uno comete el delito y otro carga la culpa.
Donde el tigre se cambio de ropa para que no lo pudieran coger.
Vstase de blanco por 16 das.
11-4 Lo amenaza una vergenza mayor.
Si usted no se quiere, no puede querer a los dems.
Nace un nio hermoso y se duda de su paternidad.
11-5 Falta de trabajo.
No le gusta que le den consejos y por eso esta mal.
Bese en el ro.
11-6 Se hace el muerto para ver el entierro que le hacen.
Cazuela de muerto. Habla de rayamiento.
11-7 Sus dos amigos son sus enemigos y le harn dao por envidia.
Aqu la persona no sale por ocho das pues lo estn velando para matarlo o hacerle dao.
11-8 Hay remedio.
Haga Eb con dos eyel.
No tome venganzas.
Persona traiciona a un amigo con su mujer.
No hable mal de nadie.
Huya de los chismes.
No ayude a nadie a levantarse pues usted se atrasa.
11-9 Un hijo que viene.
Haga Eb para que se salve.
Cudese de alguien que usted curara.
Los de justicia.
11-10 No sea curioso y no meta las manos donde no debe.
Hable de la madre de la persona. S est enferma, morir si no hace Eb.
11-11 Denuncias. Tragedias, Polica, crcel.
Abandono de padres.
Espiritista.
Corriente de Obaluay.

Los gatos miran en la oscuridad pero ellos mismos no se pueden mirar.

11-12 Una familia unida es una familia fuerte. Une a tu familia.
No porfe y oiga consejos.No se atenga a que usted sea fuerte.
Habla de muerte violenta.
Prostitucin en la mujer.
11-13 El joven le pega al viejo.
El pollo pica al gallo por culpa de la gallina.
No vaya al ro ni al mar.
11-14 Nadie sabe quin lo va a enterrar.
Existe el loco y el que se hace el loco.
11-15 Demrese en irse, y cuando se vaya, no vuelva para atrs.
Hay que mirar para todas partes.
11-16 El mucho bien o la mucha grandeza, tienen muchos enemigos.
Lo que te va bien a ti, le puede ir mal a otro.
11-17 Un granito de arena le molesta para caminar al ms grande.
Desechando la mentira encontramos la verdad.

REFRANES Y CONSEJOS
DESDE EJIL-OKANA A EJIL-YEK YEK
12-1 Shang cobra algo que le deben a usted.
Locura intermitente, desobediencia y desprecio.
12-2 En boca cerrada no entran moscas.
Lo que se ve no se habla.
12-3 Habla Oshn.
Enemigos, guerra y despus bienestar.
De una desgracia, nace la felicidad.
12-4 Nunca diga que esta bien pues esto le perjudicar.
Por envidia, trataran de volverle loco, mendigo o loco.
12-5 Una sola cabeza no puede gobernar dos tierras separadas.
No juegue mas.
No deje lo cierto por lo dudoso.
Habla de equivocacin de Ocha..

12-6 Por tener buen corazn pierde.

Falta de memoria.
Perdidas.
Enemigos y maldiciones pero en el final, usted estar bien.
12-7 Cudese de robos.
Lo negro no se vuelve blanco.
12-8 Cuando el viento es fuerte, todo vuela con
la calma, todo vuelve a su estado normal.
Mudada.
Si hay embarazo, tener cuidado no vaya a abortar.
12-9 La mitad de la gente pelea con la otra mitad.
Viene la guerra y los mas sern los que perdern.
12-10 Lo bueno se vuelve inmejorable y lo malo se vuelve
bueno.
Collar de Yemay.
12-11 Aunque sea rico, no desprecie a los pobres, no vaya a
quedarse pelado como la tusa de maz.
Se manda a estar alegre, a cantar.
Pelado como la tusa de maz en Osobo.
12-12 Lmpiate con yerbas.
Desenvolvimiento.
Tragedia, traicin y engaos.
Donde todo tiene que terminar en casa de Olokun.
Usted ser rey por suerte y por herencia.
12-13 Marca tragedia, fuego y enfermedad.
Peleas y desbarate de casa.
No se fe de nadie.
12-14 Dios no necesita de t, eres t quien necesita de Dios.
Decdete a tiempo, no dejes que se te pase la oportunidad.
12-15 Quien no te visita en la seca no lo esperes en la lluvia.
La mano que d es la que recibe.
12-16 Todo cuanto existe es obra de Dios, pero l no es su obra, l es
mucho mas que todo.
S ests sucio por dentro, no importa que estes lmpio por fuera.

12-17 Quin busca mucho consejo se vuelve loco.

Existe el porfiado, el mentiroso y el envidioso, porque en la vida
hay de todo y hay que aprender a convivir con lo malo y con lo
bueno.
El Muerto el santo
Ms que mostrar diferencias entre El muerto y el Santo tratare de hacerles ver que ambos son
necesarios y que es conveniente estar en armona con ellos, nunca hay que hacer menos ni al
muerto ni al santo porque cualquiera de los dos nos pueden resolver un problema si decimos
la verdad, si sabemos plantearlo y si somos obedientes en lo que nos manda hacer, por otro
lado el Santo antes de ser santo fue un muerto, es ms hay santos que estn directamente
ligados a los muertos como es el caso de Oya, Yewa y Obb por mencionar algunos de los ms
conocidos.
Asi mismo tanto el muerto como el santo pueden ponernos la tranca para no avanzar si
cumplieron con lo que pedimos y nosotros no cumplimos con lo que les ofrecimos.
Lo que si les digo es que no se puede trabajar con el santo sin la participacin del muerto
como se aprecia en los siguientes ejemplos:
- Hay letras del diloggun donde habla directamente el muerto
- En el Coco tambin habla el muerto
- El santero que escucha muerto cuando te est haciendo una consulta te explica lo que dice la
letra pero tambin te dice lo que est escuchando del muerto y que no necesariamente tiene
que ver con la letra.
- Muchas veces el ebb que se hace con el Santo hay que ir a dejarlo al panten para que
evolucione la obra y resuelva.
- Muchas veces en la consulta con el santero sale que es necesario mandarle decir una misa a
un muerto de tu familia para que este a su vez te ayude.
Aqu tiene que quedar muy claro que el muerto siempre est presente en la Santera y no se
puede prescindir de l.
El Palero trabaja con una prenda en la cual est al menos un muerto para trabajar en lo que
se le indique.
Entonces en vez de preguntar que trabaja ms rpido El santo o el muerto, debemos
preguntar que trabaja ms rpido La santera o el palo mayombe, sin olvidar que el muerto
esta en las dos religiones.
No tenemos que escoger entre ser muerteros o santeros ya que en esta religin ambos son
necesarios y ms bien cada quien debe agarrar el camino que le corresponde (palero y/o
santero y/o espiritista), de hecho hay quien puede agarrar los 3 caminos.

El Self y la Verdad

Para entender mejor la religin Yoruba o para nosotros Santera es necesario entender los
conceptos en los cuales esta basada, hoy abordaremos de manera preliminar el concepto de la
verdad.
Aun cuando nuestra religin es Afrocubana las bases de la religin son las mismas que las de
la religin africana y en la medida que entendamos esto lograremos ser mejores ahijados y
mejores padrinos.
Los siguientes parrafos fueron extraidos literalmente del libro B ' S O R S Autor: A
w o FA'LOKUN FATUNMBI
Self significa el "uno mismo/una misma", el yo (pero el trmino abarca la totalidad del ser
interior).
Tikara-eni - Los Elementos del Self
1. Ara - El Self Fsico
2. Egb - El Self Emocional
3. Or - El Self Consciente
a. Iwj-or - La Fuente del Poder Espiritual en la Frente
b. tr - La Fuente del Poder Espiritual en la Coronilla de la Cabeza
c. Ipk - La fuente del Poder Espiritual en la Base del Crneo
4. Or-in - El Self Interior
a. pr-in - El Concepto If de la Conciencia
b. Or-peere - El Concepto If de los Patrones de Conciencia
c. pnr - El Concepto If del Self Superior
Debido a que la Tierra est constantemente en proceso, todas las percepciones de la relacin
entre self y Mundo estn en un estado constante de flujo. Aquellos que niegan o ignoran la
naturaleza dinmica de esta relacin son peridicamente arrojados a un estado de confusin
como resultado de algn giro inesperado de los acontecimientos. En trminos simples, la
percepcin humana de la Verdad es una dimensin constantemente cambiante y una de las
funciones de Es es recordarnos que la bsqueda humana de la Verdad nunca debe
estancarse.

Decir que Es es el Guardin de la Verdad es sugerir que la Verdad nunca puede volverse un
conjunto fijo de reglas o de dogma. En cambio, la Verdad es un modo de mirar al self y al
Mundo; es un estado de ser ms bien que un acto de conocer. Este es un concepto difcil de
captar para algunos occidentales, pues hemos sido condicionados por la idea de que la Verdad
se establece por hechos objetivos. La idea de que la Verdad slo puede ser descubierta si
somos peridicamente sacudidos de nuestras nociones preconcebidas es perturbadora para
quienes quieren que la religin tenga la totalidad de las respuestas correctas sobre cualquier
cosa.
Hasta aqu el extracto del libro del libro B ' S O R S
Quizas nos costara un poco entenderlo en su totalidad pero lo que es muy probable es que
hayamos comprendido que para crecer con bases en la religin es indispensable estudiar.
Recuerden, no todas las respuestas se pueden obtener atravs del orculo ni atravs de los
muertos.
Si no se puede saber todo entonces por lgica no todo se puede resolver.
Asi como tampoco todos los problemas que traemos encima se resuelven con obras donde solo
participa el self fisico, hay veces que es necesario trabajar con el self interior sobre todo
cuando la persona no ha tenido un buen comportamiento y el self interior es algo que
normalmente no es tomado en cuenta cuando se trata de salvar a la persona.
Etica en la religin
Hablar de tica es hablar de valores, principios y buenas costumbres y hablar de tica en la
religin no tiene porque ser diferente, sin embargo pocos son los ejemplos de Padrinos, abures
(hermanos de religin) y ahijados que podemos mostrar donde la tica esta antes que todo,
pero no solo en nuestra religin, en todas las religiones y de manera general en los grupos
heterogneos de personas siempre habr alguien que sea el tpico ejemplo de lo que no se debe
hacer.
Una cosa es lo que se dice y muchas veces es otra la que se hace y en no pocas veces lo
contrario a lo que se dijo, por eso uno como Padrino, como ahijado o como hermano debe
tener mucho cuidado con lo que dice y a quien se lo dice porque siempre hay alguien que se
acuerda de todo.
De todo lo que abarca la tica al menos debemos esperar el respeto, respeto a Dios, al Padrino,
a la madrina, al ahijado, a la ahijada, a los menores, a los mayores, a los hombres, a las
mujeres, a los muertos, a los santos, respeto a los que no estn en esta religin, respeto a todo
mundo sin importar su nacionalidad, condicin social, religin o color de piel, porque SI TU
RESPETAS TIENES TODO EL DERECHO A EXIGIR QUE TE RESPETEN,
independientemente de quien seas t.
Si en esta religin el respeto se diera como se indica en el prrafo anterior, todos pero
absolutamente todos los que estamos en esta religin saldramos beneficiados.
Sin embargo aqu unos ejemplos de clara falta de tica que se ven cotidianamente en muchas
(no en todas) casas de Santo y de Palo y no solo en Mxico:
En el Palo el padrino del munanso pone a rayar a un Tata Nkisi que no est autorizado para

mbele
El padrino del munanso se pone a rayar sin que est presente una Nyayi
El padrino o la Madrina le indican a escondidas al espiritista lo que debe decir en la misa o
investigacin espiritual y que son cosas que a ellos les benefician econmicamente, cosas como
que tienes que coronar santo este ao etc. Etc.
Cuando ya tienes el Santo coronado y tu padrino acaba de recibir un nuevo santo da la
casualidad que t necesitas recibir ese santo tambin.
El Padrino ve que llegar una mujer guapa a consultarse y se la quiere ligar y no le importa
que esa mujer sea la esposa de alguno de sus ahijados.
El Padrino habla mal de los ahijados que no estn presentes.
Dejas el munanso o casa de tu padrino y te hace una brujera para que te vaya mal.
Si tu padrino no sabe o no puede coronarte el santo que te indico Orula seguramente te va a
decir que ese no es tu ngel de la guarda y te va a querer decir con el caracol quien es tu ngel
de la guarda y seguramente ese santo si lo podr hacer.
El padrino se pone a consultar estando borracho
El Padrino y la Madrina se ponen a discutir delante de sus ahijados
Hay casas de santo y de palo que ms bien parecen bares o antros ya que todo mundo est
tomando alcohol y hablando puras tonteras.
Cuando vas a coronar el Santo eres el centro de atraccin en casa de tu padrino y ya que te
coronaron y pagaste ni siquiera se toman la molestia de decirte como atender los santos que
has recibido.
Y as me puedo seguir 2 o 3 pginas ms pero creo que ya con esto quedo muy claro lo que les
quise decir.
En el momento en que ustedes vean en casa de su madrina o padrino situaciones como las que
les mencione, ser mejor que se marchen de esa casa y lo hagan en los mejores trminos y
jams regresen all.
Por otro lado nunca se les olvide que
Una cosa es el Santo y otra el Padrino
Una cosa es la Nganga y otra el padrino
Y como tengo mucha f en el Santo y en la Nganga por eso es que sigo en esta religin.
La Luna y la Religin
La luna tiene cuatro fases cientficas y astronmicamente hablando, pero tambin las tiene

desde el punto de vista mgico, de hechicera, de brujeria y de encantamiento.

luna nueva es cuando la luna no se ve, se refleja en los calendarios con un circulo negro, no es
recomendable realizar ningn ritual que necesite mucha potencia bajo los influjos de esta luna
puesto que representa lo que todava no se ha hecho o lo que no se ha conseguido, puede
utilizarse para rituales de limpieza y renacimiento de energas.
Cuarto creciente es cuando la luna despus de la luna nueva empieza a verse, cualquier cosa
que se quiera crear y mejorar ser potenciada con un hechizo realizado durante esta fase de la
luna y mientras mas cerca este de la luna llena mas fuerte y potente ser el hechizo.
Luna llena es cuando se ve totalmente la luna y sin duda la luna llena es el momento mgico
por excelencia, las fuerzas mgicas de la luna estn a toda su potencia, ideal para hechizos que
requieren de mucha energa.
Cuarto Menguante es cuando la luna comienza a desaparecer hasta llegar a la luna nueva, es
la mejor fase de la luna para romper brujeras y en general los hechizos orientados a hacer
desaparecer cualquier mal.
En la religin de palo monte donde principalmente estamos hablando de las fuerzas de la
naturaleza y del universo hay muchos tratados respecto a la luna (ngonda) y en muchisimas
firmas esta el smbolo de la luna.
Que quede claro que solo estoy exponiendo de manera muy breve el tema de la luna y no se les
olvide que en cualquier hechizo, obra o brujera que se haga intervienen incontables factores
como son el sol, las hierbas, las palabras, las personas, la hora en que se hace y mil factores
ms.
La luna juega un papel muy importante pero no lo es todo
La Investigacin Espiritual
La Doctrina del espiritismo llega de Europa y Norteamrica a Cuba a fines del Siglo XIX y
principios del XX y desde siempre el espiritismo se ha distinguido por ser una doctrina de
labor humanitaria que nos revela nuevos y ms profundos conceptos respecto a Dios, a los
humanos, a los espritus, al universo etc. Tambin nos permite saber que somos, de donde
venimos as como la explicacin de las causas de nuestras penas y situacin pasada, presente y
futura y todo esto nos lo hacen saber a travs de los mdium (personas con el Don de
escuchar a los espritus) y pongo escuchar entre comillas porque a los espritus no se les
escucha como a los humanos.
Para la investigacin Espiritual se necesita una bveda espiritual, el mdium y la persona
interesada aunque normalmente tambin estn el padrino o la madrina de la persona y una
persona mas que se encarga de escribir lo que el mdium va diciendo.
La investigacin Espiritual es una ceremonia espiritista donde el mdium le dir a la persona
todas aquellas cosas importantes que tienen que ver con su persona en tiempo pasado presente
y futuro as mismo le dir que se puede hacer para corregir esos problemas o le dar los

elementos para que la persona tome la decisin correcta. Aqu en la investigacin espiritual
hacen acto de presencia los espritus que acompaan a la persona y los cuales en conjunto
forman su cuadro espiritual, es comn que en nuestro cuadro espiritual estn algunos
familiares cercanos ya fallecidos, como pueden ser pap y mam de la persona, abuela o
abuelo. Algunas deidades hacen acto de presencia en la investigacin espiritual por decisin
propia de ellos y normalmente lo hacen para aconsejar a la persona, se recomienda que en la
investigacin espiritual no este ningn familiar de la persona para que el mdium pueda decir
abiertamente todo lo que el espritu quiera decirle a la persona en cuestiones de pareja,
enemigos, trabajo, situaciones de familia etc.
La duracin de una investigacin espiritual es muy variable hay algunas que solo duran 2
horas y otras que duran mas de 8 horas. Antes de concluir la investigacin espiritual se le dice
a la persona si tiene alguna pregunta, de ser as, en ese momento el mdium le dir lo que
responda el espritu a la pregunta planteada.
Este tipo de investigacin se puede hacer para cualquier persona, inclusive aunque no
pertenezca a la religin.
En la religin Yoruba la investigacin espiritual es parte crucial de la ceremonia de
coronacin al grado en que se hacen tantas misas espirituales como sean necesarias durante
esa ceremonia.
La investigacin espiritual normalmente nos da mas informacin del presente pasado y futuro
de la persona que el mismo Ita y la razn principal es porque no esta basada en un oddun
como el Ita.
Es muy aconsejable que se haga una investigacin espiritual antes de recibir guerreros,
Olokun o mano de orula o en cualquier otra ceremonia importante y preferentemente que el
Medium no tenga relacin ni con los padrinos ni con la persona para que todo se haga con
transparencia.
La doctrina espiritista fue adoptada por nuestra religin y ahora forma parte crucial del ella.
A muchos Padrinos no les gusta que se les haga investigacin o misa espiritual a sus ahijados y
la razn principal es porque muy probablemente all les dirn cosas muy importantes que su
padrino nunca les ha dicho.
Otro tipo de Padrinos dicen inclusive despus de hacer hecho una consulta, es necesario hacer
una investigacin espiritual para saber ms respecto a x situacin.
En Cuba, el costo por una investigacin espiritual normalmente es muy bajo, prcticamente
cualquier persona puede pagarlo, as que cuando vayas a cuba no olvides pedir antes que otra
cosa que te hagan una investigacin espiritual.
Ir y Osogbo
En cada consulta que nos hacen nos indican si venimos en ir o en osogbo y la mayora de la
gente pensamos que siempre es mejor salir en ir pero esto es inconscientemente porque poco
nfasis ponemos en entender de una manera clara y precisa que significado tiene el ir o el
osogbo que nos salio y simplemente pensamos que el ir es lo bueno y el osogbo es lo malo, si

entendemos el significado del ir o el osogbo que nos salio nos ser mas fcil entender lo que
nos esta diciendo el Orisha.
Para entender lo que significa el ir y el osogbo vamos a ver que pasara con la humanidad si
no existiera el osogbo.
Si no existiera el osogbo tendramos buenos gobernantes, buenos padres buenas esposas,
buenos hijos, buenos nietos, buenos bisnietos etc., tendramos un buen trabajo, buena salud,
una buena casa, un buen coche, no sufriramos por dinero, no tendramos enemigos, no
tendramos problemas con la justicia, de hecho los policas no existiran porque no seran
necesarios, no existira la brujera y por lo tanto no necesitaramos que nos la quitaran, no
habra accidentes, no nos faltara la comida ni tendramos problemas con la naturaleza como
los sismos, huracanes, tsunamis etc. Inclusive podramos pensar en que tendramos una buena
muerte pero NO, esto no puede ser porque la muerte es un osogbo, as que no moriramos y si
no morimos, entonces como nuestros abuelos y bisabuelos tendran buena salud seguramente
seguiran teniendo mas hijos y cada vez habra mas y mas personas poblando el mundo, pero
nuestro mundo es limitado y tarde o temprano ya no cabramos aqu y estaramos en
tremendo conflicto creado por nosotros mismos y sin la posibilidad de resolverlo, no
podramos pensar en pedirle ayuda a los orishas puesto que si nunca antes tuvimos un
problema entonces nunca antes les pedimos ayuda y nunca los atendimos, nunca tuvimos que
hacer una obra para estar bien, y seguramente como nunca nos resolvieron un problema no
tenemos fe en ellos porque nunca hubo una accin que nos permitiera tener fe y por la misma
razn tampoco tendramos fe en Olodumare, por lo tanto no habra manera de resolver
nuestro problema. La muerte sera una necesidad que bajo un mundo de ir no se puede
satisfacer, por lo tanto el osogbo ik es necesario para mantener el equilibrio, sin embargo la
muerte no siempre llega de manera repentina y en la mayora de los casos la persona se
enferma antes de morir, por lo tanto el osogbo arun tambin es necesario, hay personas que
mueren por una tragedia y por lo tanto el osogbo eyo tambin es necesario, personas que
mueren por accidente hacen necesario el osogbo acoba, hay personas que pierden a sus hijos
antes de nacer por una maldicin y por lo tanto el osogbo aragun tambin es necesario, as
como el osogbo fitiguo y los dems no mencionados. Estos osogbos son necesarios para que
pueda llegar el osogbo ik, pero no todos los osogbos cuando se presentan provocan la muerte,
por ejemplo en un accidente pueden morir dos personas, quedar otra lisiada y otra con
simples rasguos sin importancia, as que los osogbos necesarios para morir no siempre van a
provocar la muerte de manera automtica pero si crean problemas que muchas veces no estn
a nuestro alcance resolver y de aqu nace de una manera natural la necesidad de apoyarnos en
los orishas, en los espritus, en Olodumare etc. Etc.
El ir por definicin es todo lo bueno que le puede venir a la persona, pero no necesariamente
el osogbo es todo lo malo, el osogbo es todo aquello que no es ir y que sirve para mantener el
equilibrio como individuos y como pueblo hasta que nos llegue el da de nuestra muerte.
El efecto del ir y del osogbo tiene que ser visto de manera individual, o sea, para cada
persona, porque lo que para una persona es osogbo para otra puede ser ir. Por ejemplo el
hecho de que fallezca un gran escritor en la cima de su carrera seguramente ser visto como
una tragedia a nivel mundial, sin embargo el hecho de que fallezca una persona que venia
sufriendo los ltimos 10 aos de su vida de cncer ser visto como algo bueno, como un alivio
tanto para la persona como para la familia.
El efecto del ir y del osogbo no solo va en funcin de la edad de la persona, sino tambin de
su estado de salud, de su posicin econmica, de si es hombre o mujer, de su profesin, va en

funcin de si la persona es soltera o casada y si tiene o no hijos, si tiene o no padres, en fin el

efecto del ir y del osogbo depende de las circunstancias en que se encuentra cada persona al
momento de la consulta o del it.
Otro factor importante a considerar es la duracin del ir y del osogbo, hay irs que pueden
ser efmeros y osogbos que duren toda una vida, por ejemplo, un atleta que siempre fue pobre
y gana la carrera de los 100 metros planos en el campeonato mundial de atletismo,
seguramente le espera un futuro con mucho dinero si el sabe cuidarse y mantenerse en un alto
nivel competitivo, pero si ese atleta que ahora se ve con dinero se emborracha con mujeres y
amigos puede en poco tiempo regresar a la pobreza por no haber sabido mantener el ir.
El hecho de salir en ir en una consulta no significa que estemos totalmente libres de osogbo,
recuerden que el osogbo araye nos rodea desde antes de nacer, en otras palabras, el estado de
la persona (ir u osogbo) es de carcter transitorio ya que en un mismo da podemos pasar del
ir al osogbo en mas de una ocasin, sin embargo el estado que mas predomina en la persona
en tiempo presente o futuro es el que se nos indica en la consulta, as mismo no por haber
salido en osogbo en la consulta significa que todo nos va a salir mal hasta que lleguemos a un
estado de ir.
El ir hay que saber mantenerlo y al osogbo hay que saber afrontarlo.
El ir sirve para bien vivir en el planeta tierra si la persona sabe aprovecharlo y mantenerlo,
el osogbo sirve para mantener el equilibrio y para llevarnos a la muerte. La muerte no es ms
que el fin de una etapa para el espritu que cada uno de nosotros tenemos. El espritu no
muere y vendr a la tierra las veces que sea necesario hasta que alcance un crecimiento tal
que le permita ejercer otro tipo de actividades sin necesidad de volver a reencarnar como
humano.

Ir elese eleda (tu cabeza te salva, tu cabeza te condena)

Este es un ir muy bueno ya que nos esta indicando que el bienestar no depende ni del muerto
ni del santo ni de los astros ni de otras personas, sino que depende de uno mismo, la mayora
de las personas que viene a mirarse, viene con la esperanza de que el orisha o el muerto le
ayuden a resolver su problema. Sin embargo el orisha le esta indicando a la persona que su
bienestar depende principalmente de las decisiones que el tome, en otras palabras dice usted
esta bien porque ha sabido tomar buenas decisiones para que usted este bien, piense bien lo
que va a hacer para que tome la decisin correcta. Sin embargo muchas veces la persona no
tiene la suficiente capacidad para analizar sus problemas de manera aislada y de all entonces
deducir cual es la mejor decisin muchas veces la decisin que va a tomar la persona no es
bien vista por otros que estn directamente involucrados (compaeros de trabajo o
familiares), tambin existe el riesgo de que la persona tome decisiones precipitadas o que se
base en una mentira o en una apariencia y esto lo lleve a tomar la decisin equivocada. Aqu la
persona tiene que cumplir lo antes posible con lo que se haya marcado para que su ir sea
duradero. La persona debe evitar cualquier situacin que afecte el bienestar de su cabeza, en
otras palabras no debe tomar bebidas alcohlicas, no permitir que se le suba la sangre a la
cabeza, no manejar cansado ni con sueo, no participar en rias, no separar a personas que se

estn peleando, no discutir con nadie, debe dormir bien para que no se despierte cansado.
Aunque este ir es muy bueno, por lo anterior vemos que tambin es muy fcil de perder y
pasar a un estado de osogbo.
Un ejemplo que nos muestra de una manera clara este tipo de ir es el cuento de los tres
consejos.
Los tres Consejos
Este era un hombre que no tenia dinero ni trabajo y decidi irse de su casa buscando suerte
en otro pueblo dejando a su esposa y a su hijo, muy lejos de su casa llego a una hacienda
donde le ofrecieron trabajo y comida, el hombre acepto sin pensarlo y estuvo all por 7 aos,
pens que era momento de regresar con su familia ya que el esperaba que le pagaran
suficiente dinero para terminar con sus carencias, sin embargo cuando se dispuso a cobrar le
dijeron, quieres esta bolsa de dinero o quieres tres consejos a cambio de tu trabajo y con estos
consejos nunca mas vas a pasar problemas, el hombre dijo -quiero los consejos- y le dijeron
estos son los tres consejos:
1.- No cambies camino por vereda
2.- No te metas en lo que no te importa
3.- No te vayas por la primera
No paso mucho tiempo de que iba camino a su casa cuando se encontr a un comerciante que
tambin iba a caballo y el comerciante le pregunto para donde te diriges- a lo que esta
persona le contesto -voy a un pueblo que esta detrs de aquellas colinas que se ven a lo lejos- y
le contesto yo
conozco una vereda por la que le cortamos mucho al camino y as vas a llegar mas rpido a
ver a tu familia- y el hombre record el primer consejo No cambies camino por vereda y
dijo gracias, pero prefiero ir por el camino que recorr cuando vine-, a los 2 das se encontr
con el comerciante y este le comento que por la vereda que se fue encontr unos ladrones y le
robaron toda la mercanca, el hombre sigui en su caballo y pidi en una hacienda que lo
dejaran pasar la noche, le dijeron que si y vio a una mujer que estaba en una celda tipo crcel,
toda sucia y con grilletes en los pies, estaba a punto de decir algo al respecto y record el
segundo consejo No te metas en lo que no te importa y no dijo nada, al siguiente da se
despidi del dueo de la finca para agradecer por la noche que le dejo pasar y este le dijo, - mi
mujer estaba castigada por una maldicin que le hicieron hasta que alguien que la viera no
dijera nada y gracias a su discrecin ahora mi mujer es libre y en recompensa le entrego estas
dos bolsas de oro-, guardo las bolsas y se retiro del lugar, a los tres das llego a su casa y
cuando estaba como a cincuenta metros vio que un hombre vestido de militar abrazo
efusivamente a su esposa y lo primero que pens fue en sacar su arma y dispararle pero se
acord del tercer consejo no te vayas por la primera y cuando se acerco vio que el militar
era su hijo que ya haba crecido y regresaba a su casa despus de haber estado internado tres
aos en la escuela militar, el hombre abrazo a su esposa y a su hijo, se metieron a la casa y
platicaron todas sus experiencias de tantos aos.

Es caro coronar el santo?

Muchas personas me han preguntado esto y lo triste es que todas las personas solo piensan en
la ceremonia, coronar el santo va mucho ms all de la ceremonia de iniciacin.

Sin importar si te lo hicieron de gratis o si te cobraron 1, 100, 1000, diez mil o mas Dlares,
Coronar Santo es muy caro en los siguientes casos:
Cuando no te dan TU libreta del Ita para que te veas obligado a regresar con ellos a hacer el
Eb de los tres meses aun cuando se suscitaron una serie de problemas durante tu ceremonia
de iniciacin y tu te diste cuenta.
Cuando no te dan la mas minima explicacin de cmo debes llevar el Iyaworaje.
Cuando no te ensean a atender a los santos que ellos mismos te entregaron y por los que
pagaste un derecho.
Cuando te dicen mentiras en el Ita y tu te das cuenta de que solo lo dicen por puro inters
econmico.
Cuando no permiten que tu Padrino el Babalawo te de el ach en el eb de entrada y/o en la
matanza ya que el Iyawo entre mas bendiciones reciba es mejor.
Cuando te das cuenta de que tu padrino o madrina de santo no te quiere contestar el telefono
siendo tu un Iyawo que solo quiere plantearle una duda.
Cuando en ves de guiarte dentro de la religin te ponen pretextos para no ensearte bajo la
clasica excusa de esos son secretos que no debes saber.
Cuando ni siquiera te ensean a interpretar el oraculo del Obi y ni se diga el del Diloggun.
Cuando se olvidan de ti despus de que pagaste el derecho por la ceremonia de inciacin.
Es muy caro en todos estos casos, porque te dejaron sin dinero y a la deriva sin importarles
que los muertos, los santos y Olodumare todo lo ven.

Coronar el santo no es caro en el siguiente caso:

Cuando la ceremonia se hace con conocimiento y respeto y sin ningn tipo de manipulacin
ni discriminacin para nadie.
Cuando se capacita anticipadamente a la persona de cmo debe llevar su Iyaworaje

 Cuando el Padrino o Madrina en verdad adquieren el compromiso de guiar dentro de la

religin a su nuevo ahijado ensendole saludos, cantos rezos etc. Etc..
Cuando lo capacitan durante el Iyaworaje en los distintos orculos de la religin (Obi y
Diloggun)
Cuando le ensean obras para que el con sus santos resuelva algunos asuntos personales
despus de que haya terminado se Iyaworaje.
Cuando tu Padrino es en verdad un religioso y no un comerciante
Por It me prohibieron tirar el Dilogn
Muchos creen que porque en su Ita de santo les prohibieron tirar el Dilogun ya tienen que
pasar a Ifa sobre todo cuando piensan dedicarse a la religin. Sin embargo es posible hacer
consultas muy completas sin utilizar el Diloggn y sin pasar a Ifa.
Hay dos maneras de hacer un registro completo a travs del orculo del obi, la primera es si la
persona sabe interpretar correctamente el orculo del obi ya que dice mucho mas que el si y el
no, para esto se requiere mucha experiencia ya que hay cadas del obi cuyo significado no
viene en ningn libro y que se aprenden con el paso del tiempo o con la ayuda del santo o con
la ayuda de los mayores ya que son secretos grandes muy bien guardados.
La otra es si la persona escucha al muerto, al tirar el obi podr interpretara lo que le dice el
santo a travs del obi y lo que le dice el muerto y con esto puede hacer un registro muy
completo.
Adicionalmente a esto la misa espiritual y la investigacin espiritual son una tremenda
herramienta ya que muchas veces los espritus nos hacen saber cosas que ni el diloggn nos
dice, de hecho forman parte crucial en la ceremonia de coronacin. Muchas veces la
investigacin espiritual nos dice las cosas con mucho ms detalle que el mismo Ita, pero esto
no significa que para cualquier problema necesitamos hacer una labor espiritual ya que se
hace cuando el orculo no nos da la informacin que necesitamos y es sobre situaciones
delicadas y muy bien determinadas.
Mediante la labor espiritual se puede marcar lo que se tiene que hacer en el santo, eso ya
depende de los seres que acompaen a la persona y del espiritista, inclusive pueden indicar de
una manera detallada lo que se debe hacer. Hay espiritistas que tienen mucha experiencia y
por mencionar algo si se hace una investigacin espiritual antes de recibir algn santo, en base
a la labor espiritual hasta pueden decir que Odun es el que va a salir en el Ita, aclaro, esto no
es una regla, para que no se malinterprete.
As que si a usted le prohibieron tirar el Dilogun en su Ita de coronacin de santo y no tiene

camino de Ifa o no fue aceptado por Orunmila de todos modos puede dedicarse a la religin
siempre y cuando tenga los suficientes conocimientos.
La reencarnacin
Para empezar entendamos por reencarnacin el hecho de que un mismo espritu puede venir a
la tierra (a travs del nacimiento como humano) ms de una vez, utilizando diferentes cuerpos
humanos y en distintas pocas y en distintos pases, esto nos lleva a deducir que cuando una
persona muere se libera su espritu que despus de segundos, minutos , horas , aos o siglos o
miles de siglos vuelve a reencarnar y regresa a la tierra y as ser siempre hasta que alcance
un crecimiento espiritual tal que ya no necesite venir a la tierra a perfeccionarse.
Entonces los espritus vienen a vivir a la tierra para pasar pruebas que los hagan crecer, en
otras palabras estamos en la tierra para crecer espiritualmente.
Ahora, si el espritu viene a la tierra utilizando un cuerpo humano y viene con el objeto de
crecer, entonces porque a muchos humanos no les importa en lo ms mnimo el crecimiento
espiritual y se interesan solo por el crecimiento Material, esto es fcil de entender porque para
empezar no todos los espritus tienen el mismo nivel de crecimiento y entre ms pequeos son,
menos inters tienen en crecer espiritualmente y solo les interesa el crecimiento material,
digamos que no tiene la suficiente cabeza para entender a que vinieron porque queramos o
no todos los humanos tenemos un espritu.
Un espritu de bajo nivel no acepta, no entiende o no quiere entender lo siguiente:
a) Lo que seas capaz de dar es lo que vas a recibir, sea bueno o sea malo
b) Todo lo malo que se hace se paga en esta vida y si no te alcanza para pagar, entonces
pagars en la siguiente
c) La muerte como humano es solo el final de una etapa en la existencia del espritu
Si la muerte fuera el fin de la existencia de la persona y del espritu, entonces :
a) A quien escucha el mdium cuando se hace una investigacin o misa espiritual.
b) Porque te describen a los que conforman tu cuadro espiritual.
c) Porque los Paleros trabajamos con los muertos.
d) Porque en esta religin antes de cualquier ceremonia primero se tiene que atender al
muerto y una vez que se atiende se le pide licencia y bendicin para lo que se va a hacer.
e) Porque les mandamos a decir misa a nuestros familiares que ya fallecieron.
f) Que sentido tiene la famossima frase de la santera IKU LOBI OSHA ( El muerto pario al
Santo)
Por otro lado, desde nios nos ensearon a persignarnos diciendo En el nombre del Padre,
del hijo y del espritu santo y tambin sabemos que los tres son uno mismo, o sea Dios y acaso
no el hijo de dios vino a la tierra y muri y sin embargo dios sigue existiendo, si el espritu
muriera dios ya no existira y no es as, porque dios existe y para los que estamos en esta
religin Dios es lo ms grande que hay.
Despus de toda esta explicacin se darn cuenta de porque o en que me baso para creer en la
reencarnacin y espero que esto les ayude aunque sea un poco a entender porque muchos (No
Todos ) religiosos santeros y paleros, mexicanos y extranjeros hacen cada barbarismo y no
tienen el menor remordimiento de conciencia, te roban, te estafan, te engaan y todava les
tienes que pagar y darles las gracias.

Si todos los que estamos en esta religin creyramos en la reencarnacin otra cosa sera y en
verdad todos saldramos beneficiados.
En resumen, la reencarnacin es una creencia que cada persona tiene , o no tiene.
Y tu Padrino cree en la reencarnacin
Lesbianas, Gays y el Rayamiento
Se que este tema es muy polmico pero me pidieron que lo abordara as que esta es mi opinin
al respecto.
Recuerden antes que todo que la religin es cosa de fe pero tambin de lgica, as que si una
persona lesbiana o gay llega a mi munanso hay que investigar la razn por la cual vino y para
esto se hace una consulta, si la persona necesita ayuda, entonces se le debe ayudar como a
cualquier otro.
Pero si lo que la persona quiere es rayarse nicamente se podra rayar de ngello y no podra
recibir mas adelante el grado de tata o de nyayi por el simple hecho de respetar su condicin
de homosexual o lesbiana ya que:
Se raya de tata a los hombres.
Se raya de Nyayi a las mujeres.
Pero no hay un grado para las lesbianas ni para los gays hasta donde yo se.
Sin olvidar que se debe hacer una investigacin espiritual previa a la ceremonia de
rayamiento para saber que opinan los muertos que acompaan a la persona y que
indicaciones dan para la ceremonia.
Si en la investigacin sugirieron que se rayara de tata (para homosexual) o nyayi (para
lesvisana) yo le pregunto a mi nganga si autoriza el rayamiento de ngello y si dice que si, se
raya de ngello, en el caso de que la nganga indicara que no va de ngello yo no lo rayo porque
no sabra con que grado lo debo rayar. Arriba de la Nganga no se puede hacer nada sin su
consentimiento.
Aprovechando el tema quien no se debe rayar es una persona que haya intentado suicidarse
(independientemente de que sea hombre, mujer, lesbiana o gay) y la razn es muy simple, solo
Nsambi puede quitarnos la vida, para estos casos lo nico que queda es la presentacin al pie
de la nganga.
Para que el mundo sea mundo tiene que existir lo bueno y lo malo.
que pasara si solo existiera lo bueno?
Seguramente todos tendramos...
Una buena esposa, un buen trabajo, buenos hijos, una buena casa, un buen coche, buenos
vecinos, comida para todos los das, una cuenta con suficiente dinero en el banco, sin deudas

etc. etc.
No tendramos nada que pedirle a dios ni a los santos ni a los muertos y tampoco tendramos
que ofrecerles nada para que nos llegara lo bueno puesto que ya lo tendramos.
terminaramos creyendo solo en nosotros mismos y sobre todo terminaramos SIN FE, nuestra
vida seria montona y no anhelaramos nada, no tendramos problemas ni nada que arreglar,
nuestra vida seria muy limitada y sin sentido no tendramos algo que nos haga buscar la
superacin y el vencimiento de obstculos, nuestros hijos no nos crearan ningn problema.
En la santeria hay deidades buenas y no buenas y hay que atenderlos indistintamente, a los
primeros para que nos ayuden a conseguir lo que necesitamos y a los segundos para que no
nos metan en problemas.
Adicionalmente a esto, No hay mal que por bien no venga
Cualquier situacin adversa es una oportunidad para crecer, para hacernos ms fuertes, para
planear mejor, para ser mejores con los dems, etc. Etc. O para quejarnos y resaltar solo lo
malo de la vida, ya est en cada quien el provecho que se saque de cualquier mala experiencia.
Los karmas se tienen que vivir porque lo que uno no termino de pagar en las vidas anteriores
lo tiene que pagar en esta, estemos conscientes de lo que debemos o no.
Adicionalmente a esto hay personas malas y personas buenas, padrinos malos y padrinos
buenos, ahijados malos y ahijados buenos y por esto es necesario apoyarse en las deidades, en
los muertos y en dios para salir adelante.
Sin olvidar que a fin de cuentas cada quien recibe lo que se merece
Si bien todos sabemos por experiencias propias y ajenas lo difcil que es el camino en estas
religiones afrocubanas, hay maneras de evitar muchos problemas y solo se requiere un poco
de disciplina y pensar con la cabeza fra.
Este Pataki que se presenta a continuacin es un claro ejemplo de cmo podemos evitar
problemas y dolores de cabeza, as como prdida de dinero siguiendo estos tres tiles consejos.
Los tres Consejos
Este era un hombre que no tenia dinero ni trabajo y decidi irse de su casa buscando suerte
en otro pueblo dejando a su esposa y a su hijo, muy lejos de su casa llego a una hacienda
donde le ofrecieron trabajo y comida, el hombre acepto sin pensarlo y estuvo all por 7 aos,
pens que era momento de regresar con su familia ya que el esperaba que le pagaran
suficiente dinero para terminar con sus carencias, sin embargo cuando se dispuso a cobrar le
dijeron, quieres esta bolsa de dinero o quieres tres consejos a cambio de tu trabajo y con estos
consejos nunca mas vas a pasar problemas, el hombre dijo -quiero los consejos- y le dijeron

estos son los tres consejos:

1.- No cambies camino por vereda
2.- No te metas en lo que no te importa
3.- No te vayas por la primera
No paso mucho tiempo de que iba camino a su casa cuando se encontr a un comerciante que
tambin iba a caballo y el comerciante le pregunto para donde te diriges- a lo que esta
persona le contesto -voy a un pueblo que esta detrs de aquellas colinas que se ven a lo lejos- y
le contesto yo conozco una vereda por la que le cortamos mucho al camino y as vas a llegar
mas rpido a ver a tu familia- y el hombre record el primer consejo No cambies camino por
vereda y dijo gracias, pero prefiero ir por el camino que recorr cuando vine-, a los 2 das
se encontr con el comerciante y este le comento que por la vereda que se fue encontr unos
ladrones y le robaron toda la mercanca, el hombre sigui en su caballo y pidi en una
hacienda que lo dejaran pasar la noche, le dijeron que si y vio a una mujer que estaba en una
celda tipo crcel, toda sucia y con grilletes en los pies, estaba a punto de decir algo al respecto
y record el segundo consejo No te metas en lo que no te importa y no dijo nada, al
siguiente da se despidi del dueo de la finca para agradecer por la noche que le dejo pasar y
este le dijo, - mi mujer estaba castigada por una maldicin que le hicieron hasta que alguien
que la viera no dijera nada y gracias a su discrecin ahora mi mujer es libre y en recompensa
le entrego estas dos bolsas de oro-, guardo las bolsas y se retiro del lugar, a los tres das llego a
su casa y cuando estaba como a cincuenta metros vio que un hombre vestido de militar abrazo
efusivamente a su esposa y lo primero que pens fue en sacar su arma y dispararle pero se
acord del tercer consejo no te vayas por la primera y cuando se acerco vio que el militar
era su hijo que ya haba crecido y regresaba a su casa despus de haber estado internado tres
aos en la escuela militar, el hombre abrazo a su esposa y a su hijo, se metieron a la casa y
platicaron todas sus experiencias de tantos aos.
Los verdaderos religiosos
El verdadero y autentico Santero o Palero no es el que tiene la casa mas grande, tampoco es el
que tiene mas dinero ni el que mas roba a sus ahijados.
El verdadero y autentico religioso vive en cuba, en una casa humilde donde vive
tranquilamente el da a da y no se preocupa de lo que le puedan robar porque tiene pocas
cosas de valor material y si algo le pueden envidiar es su conocimiento y su dedicacin a la
religin, es la persona que se pone feliz porque le llama un ahijado el da de su cumpleaos o
porque le llevan un regalito de otro pas, por pequeo que este sea, es una persona llena de
humildad, humildad que solo da la sabidura.
Son personas que conocen el porque, el origen, el como y el cuando de la religin, recuerdan
fechas, nombres, lugares de todo aquello importante que ha sucedido en la isla desde la
llegada de los africanos y mas an, siguen estudiando e investigando.
A muchos de ellos les han Robado parte de su conocimiento a travs de entrevistas o plticas y

que luego vemos publicados en libros y obviamente ni si quiera los mencionan o les agradecen
el valor de la informacin que les dieron.
Cuando alguno de estos religiosos sale de su pas a trabajar en la religin, se da cuenta de lo
distorsionada que esta la religin en otros pases.
Hay que aprender a valorar a los autnticos y verdaderos religiosos y aun mas a aquellos que
se han atrevido a caminar en otros pases haciendo las cosas como debe de ser, an cuando
saben que no sern comprendidos y muchas veces sern criticados sin razn, estos religiosos
no cambian cuando salen de cuba, pero tampoco son todos los que han salido de la isla.
Pobres de aquellos que creen que el mejor padrino es el que tiene la casa mas grande o el
coche mas lujoso o peor an, el que gana mas dinero, an cuando lo ha ganado con un pueblo
lleno de drogadictos y delincuentes.
Para recibir Nganga
Muchos piensan que por el hecho de estar rayados ya pueden tener su Nganga e inclusive hay
quienes pretenden armarla ellos mismos, sin saber que lo mas seguro es que consigan tener
puros problemas.
Desde mi punto de vista no basta querer para poder tener su propia Nganga, lo que considero
mnimo indispensable para pensar en la posibilidad de tener una Nganga es lo siguiente:
Ser Tata Nkisi
Tener un Padrino que si les quiera ensear a trabajar con la Nganga.
Saber interpretar el chamalongo
Conocer algunas palabras en congo
Saber algunas obras para desenvolvimiento personal
Saber mirarse delante de la nganga
Conocer las principales hierbas que se usan en el palo
Conocer los principales palos que se usan en le munanso de su padrino
Conocer algunos mambos
Saber como se paga el derecho al monte, al rio, al panten etc.
Saber como preparar la chamba
Tener un lugar especialmente reservado para la Nganga
Tener los principales palos que se usan y los diversos articulos que se requieren para las obras.
Si es posible que se las haga un palero cubano
Los Aleyos y el Orculo del Obi
Los Aleyos pueden o no tirar el Orculo del Obi?
Este es un tema que siempre causa discusin y nunca se ha llegado a un consenso.

Para empezar entendamos por aleyo la persona que no se ha iniciado en la religin Yoruba, en
otras palabras no ha coronado el santo.
Si el aleyo no tiene recibidos los santos guerreros, definitivamente no debe tirar el obi.
Qu es lo que necesita el Aleyo que tiene guerreros para poder tirar el obi?
1.- La autorizacin de su padrino.
2.- La Moyugba, esta la debe dar el padrino de guerreros.
3.- Saber interpretar las respuestas del obi y no nada mas el SI y el NO.
4.- Atender al muerto antes de tirar el Obi.
Ventajas de un Aleyo que tira el Obi
- Saber que dice el santo respecto a una decisin importante que deba tomar.
- Saber si el santo quedo satisfecho con la ofrenda o adimu que se le dio.
- Saber si debe hacerse determinado bao o limpia etc.
Desventajas
- No saber como salir de una situacin que se le presente como respuesta de la pregunta que se
hizo.
Riesgos
- Pasar por alto una letra que le esta avisando de un gran peligro o de que hay brujera en la
puerta de su casa, o que evite problemas con la justicia y que adems el santo le puede estar
indicando que tiene que hacer algo.
- Dejar la sesin abierta, lo que le puede traer osogbo para su persona y para su casa.
Tenga en mente siempre que ante todo debe prevalecer el respeto a los Santos y antes de tirar
el Obi debe tener bien claro lo que se va a preguntar y no trate de hacerse un registro si no
cuenta con la capacidad para hacerlo. Considere ademas que el oraculo le contestara en
forma afirmativa o negativa y el porque de esa respuesta, siendo esta ultima algo que no debe
pasar por alto.
Por lo anterior nos damos cuenta de que para la mayora de los aleyos es mejor No tirar el obi.
Finalmente, el que una persona tenga el santo coronado no lo autoriza automaticamente a
tirar el Obi, recuerde, si no sabe interpretarlo es mejor que no lo tire para evitarse problemas.
Palo Mayombe no es ms que la religin que trajeron los esclavos congos a Amrica y el
Caribe desde hace siglos y sin embargo a la fecha hay personas que piensan que el Palo solo
sirve para malo y otros lo ven como el lado oscuro de la Santera, inclusive en Cuba hay
mucha gente que piensa as, pero nada esta mas lejos de la realidad que esta forma de pensar.
El palo sirve para bueno y para malo como muchas otras religiones (que no las menciono para
no entrar en polmica) y esta en el conocimiento, la tica, la conciencia, y la experiencia de la

persona que trabaje con la Nganga el camino que va a agarrar la obra, bueno o malo.
El palero trabaja con la Nganga la cual esta compuesta por cantidad de energas y viene
siendo algo as como un mundo en pequeo, entre muchos otros elementos la Nganga tiene
diferentes tipos de palos, tierras de diferentes lugares (mar, ri, 4 esquinas, puerta, comercios,
hospital, monte, crcel, tierra de varios pases, del panten etc.) tambin tiene piedras de
varios lugares, plumas de varios animales, monedas de varios pases, agua de ro, de mar, de
pozo, de laguna, agua bendita etc. Etc. y principalmente la Nganga tiene los huesos de un
Nfumbe con el que se hizo un trato para que trabaje en la Nganga en todo lo que se le pida,
adicionalmente a esto en la Nganga esta un matari (piedra) que representa al Npungo (deidad)
que junto con el Nfumbe resolver los trabajos que se le asignen. Aclaro que para armar una
Nganga se necesita tener el grado de tata nkisi con las facultades y sobre todo con el
conocimiento para saber que tierras, que palos, que aguas, que nfumbe llevar la Nganga en
cuestin, aparte de la firma y los dems secretos y el orden en que estos deben ponerse.
La religin del Palo Mayombe entre muchas otras cosas nos puede servir para resolver
problemas de Salud, Amor, trabajo, impotencia, envidias, enemigos, brujera, prosperidad,
vicio de la bebida, infidelidad, mujeres que no se pueden embarazar, pleitos legales etc.
Hay muchos factores que participan para que un trabajo con la Nganga funcione porque cada
persona es diferente, las circunstancias son diferentes, los lugares son diferentes, los
involucrados con diferentes y con esto lo que les quiero decir es que no porque un trabajo de
palo funcione para una persona ya va a funcionar para todas las personas, adicionalmente a
esto mencionar algunos factores crticos para que un trabajo de palo funcione:
1.- Lo que la persona pide, porque puede pedir lo que quiera pero la Nganga solo le dar lo
que merece
2.- La Nganga, que si esta bien fundamentada seguramente va a trabajar bien
3.- El Palero, por el conocimiento y experiencia que tenga
4.- La F, ya que sin f no se resuelve nada.
5.- pedirle a la Nganga solo lo que no esta a nuestro alcance ya que lo que esta a nuestro
alcance nos corresponde resolverlo a nosotros.
Una diferencia grande entre el Palo Mayombe y la Santera es que mientras al santo se le pide,
al Nfumbe se le puede mandar a que haga lo que se le esta indicando, y lo har ya sea bueno o
malo ya que por eso se hizo un pacto con l.
No cabe duda que El muerto de la Nganga es cosa grande y muy digno de respeto, si seor.
Nota: en cualquier ceremonia de Santera lo primero que se hace es atender al muerto, porque
el Santo antes de ser Santo fue muerto.
Recomendaciones:

Investiga a que rama de palo de cuba o de frica pertenece tu Padrino, Quien le armo su
Nganga etc.
Recuerda que esta religin no esta escrita y que se va heredando de forma verbal, por eso es
muy importante que tu Padrino de Palo Mayombe sea cubano o que su padrino de el sea
cubano ya que para aprender bien el palo es necesario estar en contacto directo con los viejos
paleros cubanos o con los africanos.
Palo o Santo Por donde Inicio?
La gran mayora de las personas que estamos en estas religiones afrocubanas entramos a la
religin porque alguien nos llevo o porque nos sugirieron ir con el santero o con el palero con
la esperanza de que se resolviera el problema que traamos encima sin embargo con el paso
del tiempo nos damos cuenta que muchos de los que estaban cuando llegamos ya se salieron de
la religin, algunos por diferencias con el padrino y otros porque no era lo que esperaban o
porque simple y sencillamente no se les resolvi nada.
Con el paso del tiempo nos enteramos de que algunos hermanos de religin ya se rayaron
pero nadie nos explica que es eso del rayamiento hasta que investigamos o alguien nos dice de
manera superficial en que consiste la ceremonia y muchas veces lo invitan a uno a rayarse
pero sin la mas minima explicacin o razn por la cual se debe rayar uno.
Lo que yo les digo es que ni todo el mundo se tiene que rayar ni todo el mundo tiene que
coronar el santo. Hay personas que entran a la religin y aprenden mucho de santo y de palo y
luego se salen y esto es que seguramente el camino de esas personas es otro y se metieron a la
religin precisamente porque necesitaban conocer de estas religiones como parte de su
formacin para poder en su verdadero camino crecer con bases.
Para entrar con bases a la religin no se empieza con el palo ni con el santo, lo primero que
tiene que hacer cualquier persona que este interesada en entrar a estas religiones afrocubanas
es una investigacin espiritual para que all sus muertos le digan a la persona si debe entrar o
no a estas religiones y por donde empezar, sus muertos tienen el conocimiento para indicarle a
la persona cual es el camino que debe seguir para que crezca espiritualmente porque a eso es a
lo que venimos a la tierra.
Tengan mucho cuidado porque si ustedes se inician en palo o en santo sin que este sea su
camino seguramente lo unico que van a conseguir es atraso.
Para que Coronar el Santo?
Muchas personas que ya coronaron el santo no saben para que o el porque de esa ceremonia
tan grande y en la mayora de esos casos es porque la persona no se ocupa en estudiar la
religin y porque el padrino o la madrina tampoco les ha explicado el significado de la misma,
peor an en muchos casos el padrino no lo explica porque el tampoco lo sabe.
Muchos piensan que como ya coronaron han adquirido un gran poder que solo utilizan para

pisotear a los dems y para abrirse puertas de una manera ruin destruyendo a los que se
encuentran a su paso, peor aun, aniquilando a sus enemigos porque no quisieron darles lo
que les pedan o porque simplemente les estorbaban.
Coronar el santo sirve entre muchas otras cosas para:
1.- Crecer espiritualmente (esto no requiere de mayor explicacin y si usted no entiende esto
ser mejor que se ponga a estudiar).
2.- Para tener buen trato con nuestros semejantes, corregir nuestras conductas para tener una
mejor aceptacin en la sociedad, tener lucidez para aceptar lo que antes era inaceptable, para
corregir todas esas debilidades ante el mundo que nos impedan llevar una vida decorosa.
3.- Para olvidarnos de la vida profana y vivir en base a los principios de la religin que nos
acercaran cada vez ms a Dios.
4.- Para ayudar a los que nos piden ayuda y que esta en nosotros la capacidad de darla.
5.- Para ser mejores personas y as poder dar bienestar a los que estn con nosotros.
6.- Etc. Etc.
Como conseguir eso que se indica en los puntos anteriores, muy fcil, haciendo caso a lo que se
nos dijo en It,
Tenemos por escrito el It de nuestra ceremonia de coronacin y sin embargo la mayora no lo
lee y por lo tanto no sigue las indicaciones para llevar la vida como debe de ser, hay inclusive
quienes insisten el pedirle al padrino cosas que son imposibles de conseguir o peor aun cosas
que en su Ita esta claramente escrito que en esta vida no van a conseguir.
No cabe duda que para coronar el santo no es suficiente con tener el dinero para pagar la
ceremonia, es INDISPENSABLE ponerse a estudiar la religin y estar totalmente decidido a
vivir una nueva vida en beneficio de todos no nada mas de uno.
Recuerden que el Santo siempre se corona por Necesidad.
Piedra de Rayo

Mucho se habla de las piedras de rayo en la religin sin embargo pocos sabemos como son en
verdad este tipo de piedras ya que por lo general las muestran en forma de punta y esa forma
es muy poco probable que se forme con la cantidad tan inmensa de energa que trae un rayo.
Las piedras de rayo se forman al momento en que cae el rayo y se forman con las piedras y
minerales que haya en el lugar donde este cae y son de diversas formas y tamaos y muy
pesadas, normalmente son de color caf o caf verdoso, el impacto del rayo literalmente funde
lo que encuentra al caer.

Shang debe tener como parte de sus atributos 6 piedras de rayo, cosa que generalmente no se
hace en Cuba en el momento de la consagracin, ni en Mxico. Las piedras de rayo llevan una
preparacin secreta para que pueda ponerse al Orisha Shang.
En el Palo Mayombe algunos dicen que Siete Rayos debe llevar al menos una piedra de rayo,
pero tambin entre los viejos paleros cubanos hay quien dice que Siete rayos no debe llevar la
piedra de rayo, otros dicen todas las prendas deben llevar piedra de rayo o de centella y estas
antes de ponerlas en la nganga comen por separado y despus se les pone en la prenda y
comen de nuevo.

Piedra de rayo ya preparada para el Orisha Shang.

Por culpa de los mayores se pierden los menores

Y el problema se agranda cuando esos menores se convierten en mayores.
Hablando de religiones Afrocubanas y al no haber una cultura religiosa en occidente, la
mayora de la gente llega a la religin sin el ms mnimo conocimiento y la mayora de los
padrinos simplemente se limitan a consultarlos y decirles se tienen que hacer estos ebos, con el
tiempo les van indicando lo que tienen que hacer pero no les ensean lo que deben aprender,
al paso de uno o dos aos vemos que no han aprendido nada y buscan en Internet y de alguna
u otra manera creen lo que all se dice aunque en Internet hay mucha informacin valiosa
pero tambin hay mucha basura, cuando le preguntan al padrino si es cierto aquello que
leyeron en Internet les dice esos son secretos que tu no debes saber. Posteriormente le
entregan guerreros, por supuesto sin la mas minima enseanza, lo nico que les dicen es dale
aguardiente y tabaco todos los lunes. Ya despus lo que le dicen es ya tienes que coronar el
santo y despus de coronarle el santo al ahijado se siguen olvidando de guiarlo dentro de la
religin, as que el ahijado consigue unos libros de religin y por iniciativa propia se pone a
hacer obras al pie de los santos y si corre con la mala fortuna de que sus obras funcionen,
seguramente le dar confianza para ponerse a consultar a otras personas y de esta menara
habr nacido un religioso ms.
De manera similar sucede en palo, santo e ifa.
Padrinos, sus ahijados son el reflejo de tu casa ante todos los dems.
Ahijados, el hecho de que paguen por una ceremonia de iniciacin les autoriza a utilizar los
Orculos de la religin pero no ganan nada con tirarlos si no cuentan con el conocimiento
para interpretarlos, preocpense por aprender y exjanle a su padrino que les ensee ya que
de lo contrario sern un religioso ms.
Invito a todos los padrinos a que capacitemos a nuestros ahijados ya que de esa manera nos
veremos obligados a seguir aprendiendo.

Reglas de Palo Monte en Cuba

Mayombe: La ms pura o menos sincretizada
Brillumba Briyumba: Sincretizada con regla Ocha
Kimbiza: Creada por Andres Petit para unificar los poderes de la Santeria y el catolicismo en
el culto congo.
Estas reglas se dividen a su vez en ramas
Ramas de Mayombe: Batalla saca empeo, Mayombe saca empeo, Nsala Mayombe Ngando
sese, Nsala Mayombe Ngando batalla Congo etc.
Ramas de Brillumba: Brillumba Congo, Rompe Monte, Guindavela, Rompe Monte-Guinda
vela, Vence Guerra Viramundo, Vence Guerra Acaba mundo, Mayaca, Siete Brillumba,
Changani, Vititi Congo, Quijenco, Monte Garabato, Zarabanda Mala Fama, Paticongo Clava
Clava etc.
La Regla Kimbiza dio origen a la rama Santo Cristo del Buen Viaje que contiene elementos de
todas las religiones practicadas en cuba.
La Regla Bant como hemos visto en sus ramas, la enriquecieron ademas de los yorubas y el
catolicismo impuesto, algunos elementos de los ritos espiritistas, por lo que hace esta
heterogeneidad tnica que sea exclusiva de cuba con sus orgenes en el Congo (lo mismo que
los santeros, hacen que los cultos africanos no sean tan exactos en Cuba como en su pais de
origen).
Queda Claro que Palo Monte se divide en tres reglas en cuba y cada regla tiene sus ramas por
lo que es totalmente entendible que haya mas de un criterio valido cuando hablamos de Palo
Monte.
El rayamiento es la ceremonia de iniciacin en la religin de Palo Monte Mayombe.
Antiguamente los yorubas no se tenan que rayar para coronar el santo ni los paleros congos
tenan que coronar Ocha, pero con la adaptacin y luego con la evolucin que tuvieron la
religin Yoruba y la religin de palo monte a su llegada a cuba, estas religiones, finalmente se
entrelazaron e inclusive es muy comn en cuba encontrar personas que son sacerdotes de la
religin yoruba ( Santeros ) y de la religin de palo monte ( Paleros ) y tienen en la misma casa
Santos Yorubas y fundamento ( prenda ) de palo monte.
Muchas personas que estn en la religin, inclusive muchos a los que ya les coronaron el santo
no tienen idea de lo que es la ceremonia de rayamiento, otros mas se enteran demasiado tarde
ya que les coronaron el santo, que se tenan que haber rayado.
Tambin hay padrinos que dicen, si no estas rayado no te puedo coronar el santo.

Causas del Rayamiento

1.- Por recomendacin de la prenda (por salud, por vencimiento de enemigos etc.)
2.- Por recomendacin de un espritu en alguna misa o investigacin espiritual
3.- Por letra de If
4.- Por letra de Ocha en algn registro
5.- Porque la persona quiere iniciarse en Palo Monte
Quin decide si la persona debe rayarse?
La prenda y nadie mas que la prenda es quien decide si debe rayarse o no la persona ya que
sobre la prenda no se puede hacer nada sin autorizacin de ella.
En cada casa de palo (munanso) hay reglas, pero en la mayoria de los munansos se le entregan
a cada persona que se raya un documento donde se certifica su rayamiento, el documento al
menos debe traer los siguientes datos:
Lugar y fecha de rayamiento, nombre del munanso donde se rayo , nombre del nkisi (deidad)
que dio la cara por la persona, nombre de su padrino, nombre de su madrina, letra de salida,
su firma y su nombre dentro de la religin de palo monte.
En Palo Monte quien raya es el hombre ya que la mujer no esta autorizada para hacerlo.
A una persona que se raya ya no puede quitrsele de encima el rayamiento, de hecho para los
que somos religiosos de Palo Monte el rayamiento es como un segundo bautizo ya que durante
la ceremonia de rayamiento la persona muere y vuelve a vivir libre de pecado y es la segunda
oportunidad que nos da Dios para hacer las cosas bien hechas.
El hecho de que una persona se raye no significa que con el tiempo la persona tiene que ser
sacerdote de la religin pero si hay compromisos con la prenda y con en el munanso de su
padrino donde se rayo.
Lo que si debes exigir antes de rayarte es que te hagan una investigacin espiritual as como
las obras que all mismo se indiquen, ya que si entras a la ceremonia sin que se te quite de
encima todo lo malo que traigas (maldiciones, brujera, muerto oscuro, amarres etc) lo nico
que lograras es que todo lo malo se haga mas fuerte y por lo tanto en vez de que avances te vas
a ir para atrs. Hay muchos que te rayan por 4 pesos pero no te hacen investigacin espiritual
y ni siquiera una limpia y dudo que estn autorizados de mbele, no falta la mujer que tambin
te quiera rayar, as que tengan mucho cuidado que esto del rayamiento en verdad es cosa
seria. Muchos que se quieren rayar preguntan que cuanto cuesta la ceremonia y se les hace
caro cuando se les indica que primero se tiene que hacer la investigacin y las obras necesarias
previas a la ceremonia, as que ya esta en ustedes si quieren un rayamiento de 4 pesos o una
iniciacin bien hecha.

Sugerencia:
Si vas a coronar Ocha, que se investigue con anticipacin si tienes que rayarte y si vas a

rayarte mira bien con quien te vas a rayar independientemente de que te rayes en Mxico o
en cuba.
Rayarse despus de Coronar
Este es un tema que causa mucha polmica pero pocas veces se habla con bases al respecto.
De entrada les digo que si es posible que una persona que tenga el santo coronado pueda
rayarse en Palo Monte al pie de la Nganga, sin embargo no es algo que debe tomarse a la
ligera ya que como mnimo se tiene que hacer lo siguiente:
Contar con el consentimiento de la persona.
Contar con la autorizacin de su padrino de santo.
Hacer una investigacin para saber si el ngel de la guarda de la persona da licencia de que se
raye, adems si le asentaron un santo que no es su ngel de la guarda (recuerden que no todos
los santos pueden ir a la cabeza) este tambin debe autorizar.
Hacer una investigacin espiritual para saber si se cuenta con la licencia del cuadro espiritual
de la persona y si no hay ningn inconveniente en que se raye.
Ir al pie de la Nganga para saber si la Nganga autoriza que la persona se inicie en Palo monte
y si autoriza entonces preguntarle si al pie de ella misma, recuerdese que arriba de la Nganga
no se debe hacer nada sin su consentimiento.
Si la prenda autorizo la iniciacin de la persona pero no quiere que se raye al pie de ella
entonces se tiene que ir con otro palero para ver si su prenda autoriza que se raye con ella.
Todo esto implica una labor de conjunto y de comn acuerdo y con todas las autorizaciones,
cosa que muchas veces no es fcil ya que en ocasiones el padrino vive en un pais y el ahijado
en otro.
En caso de no autorizarse el rayamiento de la persona todava se tiene la opcin de hacerle la
presentacin al pie de la Nganga.
Cuando te rayan y eres mdium (aunque t no lo sepas) se abre ms tu mediumnidad y pocos
son los padrinos que agarran el compromiso de desarrollar espiritualmente al ahijado.
Cuando mucho les dicen es probable que despus del rayamiento sientas algunos malestares
como dolor de los odos o de la cabeza pero de ah no pasa, sin embargo cuando se trata de un
mdium los sntomas que con regularidad se presentan son:
Se erizan los bellos de los brazos
Sientes que se te levanta el pelo de la cabeza
Hay cierta hora del da en que te da mucho sueo

Te duele la mitad de la cabeza

Tienes ms "presentimientos"
Etc.
Estos no son ms que sntomas de que eres mdium y si tu no lo sabias es porque seguramente
ni siquiera te hicieron la investigacin espiritual previa al rayamiento ya que de hacerla all te
hubieran dicho que eres mdium.
El mdium debe desarrollarse y ese es un proceso que debe ser guiado por el mundo espiritual
a travs de un mdium con experiencia y que en verdad adquiera el compromiso de
desarrollarte porque cada mdium es diferente y por lo tanto el proceso para cada persona no
es el mismo.
Ahora resulta que despus de que te quitaron tu dinero y te rayaron mal te dejan botado con
el problema de la mediumnidad y sin embargo es la triste realidad de la mayora de los
mdiums que cayeron en las manos de un palero sin conocimiento.
El palero que en verdad es palero tambin es mdium y si en verdad es un buen padrino debe
dirigir a sus ahijados en el camino espiritual porque al rayar a la persona se adquiere el
compromiso de guiarlo en la religin, en la vida y en cualquier aspecto que el ahijado requiera
de una gua, no solo se raya para cobrar.
Algo que nunca deben olvidar es que mdium que no se desarrolla tarde o temprano se cierra
todas las puertas el solo.
Por eso una vez ms les digo, fjense bien pero muy bien con quien se van a rayar
Rayarse de Ngello o de Tata
Aqu otro tema que causa cierta polmica y al respecto hay quienes dicen que la persona debe
rayarse inicialmente de ngello para posteriormente rayarse de tata si es que es es su camino y
esto suena as como que con mucha lgica sin embargo no hay que olvidar que arriba de la
Nganga nada se puede hacer sin su autorizacin y adems que cada persona es diferente por
lo tanto cada caso se debe tratar de manera individual.
Cuando se hace investigacin espiritual previa al rayamiento (que segn yo debe hacerse
siempre) y alli algun espritu indica que la persona debe rayarse de tata hay dos opciones:
1.- Se raya de tata como se indico en la investigacin espiritual.
2.- Se le pregunta a la Nganga si se acepta la sugerencia del espritu que hablo.
Aqu yo me inclino por la opcin dos ya que la persona se va a rayar al pie de la Nganga y no
al pie del espritu que sugiri que se rayara de tata.
Si en la investigacin espiritual no se sugiri que la persona deba rayarse de ngello o de tata,
simplemente se le pregunta a la Nganga como ser el rayamiento y si la Nganga indica que
debe ser de tata no hay razn para rayarla de ngello.
Independientemente de que la persona sea rayada de ngello o de tata la responsabilidad que
adquiere el padrino es la misma, que es guiar y ensear a un nuevo ahijado.

Por otro lado muchos que son rayados de tata creen que estn por encima de los dems que no
fueron rayados asi y eso no demuestra mas que su ignorancia ya que en esta religin entre
mas alto grado tengas y entre mas sepas debes ser mas humilde
Refranes de Ocana y su interpretacin
Los refranes del Diloggun, la letra del signo y los Patakies deben tener congruencia pero en la
realidad prcticamente nadie menciona las tres cosas y cuando mencionan algn refrn no lo
interpretan, pero el refrn en si nos esta diciendo mucho de la letra.
A continuacin algunos de los refranes de Ocana.

1 Por uno empez el mundo.

Habla de la creacin, es el momento de iniciar proyectos pero es mejor que lo haga usted solo
para evitar traiciones.
Para que el mundo sea mundo tiene que existir lo bueno y lo malo.
Lo malo es necesario para crecer, para valorar y para mantener el equilibrio, si no conocemos
lo malo no podremos apreciar lo bueno.
1-1 El conversador muere por su propia lengua.
Fjese bien en lo que dice porque usted mismo puede descubrir una verdad que no le conviene
o puede comprometerse a algo que no podr resolver, no hable mal de nadie para que as se
evite problemas.
El monte tiene una hierba buena y una mala, si no hay bueno no hay malo.
Anuncia muerte repentina de tres personas.
1-3 Tu enemigo muerto quiere lo peor para ti.
Mire bien quien de sus enemigos muri porque la guerra con un muerto es peor que la guerra
con un vivo.
El negro se destie y el blanco se ensucia.
Ningn extremo es bueno porque hasta el mas justo peca y hasta el mas malo puede llegar a
arrepentirse.
1-4 A donde fueres, haz lo que vieres.
Aunque tengas razn no trates de imponer tu voluntad fuera de tus dominios, acta con
inteligencia, astucia, lgica y cautela para que evites problemas, evita participar en situaciones
en las que no estas de acuerdo y nunca olvides que nadie tiene la verdad absoluta.
Oddn del caminante.

Usted siempre anda de un lugar para otro, de una casa para otra o de un trabajo para otro y
ya que usted se esta adaptando a ese nuevo lugar se vuelve a ir para empezar de nuevo, o
usted no sabe lo que quiere o no cuenta con los elementos suficientes para quedarse
permanentemente.
1-5 Fue por lana y salio pelado.
Usted pens que al irse con esa persona o a ese lugar tendra un beneficio econmico y sin
embargo lo nico que consigui son deudas. Es momento de reflexionar para resolver de la
mejor manera esta situacin.

Por qu tanto Debate y discusin en la Religion?

Es my comn encontrar en los foros de religin a personas debatiendo y defendiendo a capa y
espada cada quien su postura sobre como es la manera correcta de hacer cierta ceremonia o
cierto eb o de si el Babalawo debe o no participar en la ceremonia de kari-Osha, o de si la
rogacin se empieza por los pies o por la cabeza, o de si tiene que ser tu padrino de santo el
que te tiene que entregar pinaldo etc. Etc.
Al respecto lo que les digo es que en una religin criolla (Que no es por Linaje y que ademas es
emprica porque no lleva una formacin acadmica) como la nuestra, afro-cubana, las
principales razones por las que nunca se llegar a un acuerdo son las siguientes:
los esclavos africanos que llegaron a cuba venan de diferentes aldeas y por lo mismo traan
diferente manera de hacer las ceremonias, los ebs etc. Inclusive en algunas aldeas un santo
era femenino mientras que en otra, el mismo santo era masculino, en algunas aldeas a todos se
les coronaba el mismo santo sin investigar si efectivamente ese era su ngel de la guarda. Por
lgica y como consecuencia de la llegada de estos esclavos a diferentes provincias de cuba es
que desde inicio a la fecha no se trabaja igual la religin en toda la isla.
Los esclavos fuertes y sobre todo Jvenes que llegaron a la isla perdieron todo contacto con
sus mayores religiosos y por ende solo contaban con el conocimiento que hasta la fecha haban
adquirido.
A la fecha la religin se sigue heredando de manera verbal y por lgica, se pierde o se
distorsiona parte de ese conocimiento al pasar de una persona a otra.
La mayora de los grandes religiosos que ha habido en cuba no les revelan los grandes
secretos de la religin ni a sus propios hijos.
As como los jvenes africanos llegaron a cuba con el conocimiento que hasta ese momento
tenan, as muchos cubanos han salido de la isla a diferentes pases del mundo con el
conocimiento que hasta ese momento tenan y pocos son los que de verdad se preocupan por
seguir aprendiendo.

Si desde inicio en cuba la religin fue diferente entre una provincia y otra no es posible que
haya una nica manera vlida de hacer las cosas.
Ahora, si hacemos un eb y el muerto recibe bien lo que se le ofrenda, si se hace el eb que se
marco y si el Orisha lo acepta bien y adems resolvi Con que argumentos alguien puede
decir que as no se hace?, siempre ha habido y habr mas de una manera de hacer las cosas
bien hechas.
Quizs de las religiones Afro-Cubanas la que se ha mantenido mas pura es el palo monte
mayombe ya que es la nica que interacta siempre con el mundo de los espritus y estos nos
revelan conocimiento para resolver, para armar un fundamento, trabajan siempre
conjuntamente con el palero, el muerto se llevo todo su conocimiento pero el sabe cuando y a
quien heredrselo.
Quiz alguna vez se han preguntado como es que la religin del palo mayombe ha perdurado
por tantos siglos aun cuando no esta escrita, ha medida que uno va avanzando en el
conocimiento de la religin y sobre todo cuando se interacta con los muertos nos damos
cuenta que lo mejor que le ha pasado a nuestra religin es precisamente que no este escrita ya
que de ser as cualquiera tendra acceso a los secretos grandes de la misma y muchos aunque
no tuvieran el grado o la autorizacin para hacerlo se pondran a trabajar sin bases y sin un
conocimiento slido en la materia y de ser as ya la hubieran destruido desde hace mucho
tiempo.
El conocimiento es algo que nunca se pierde y los grandes secretos de la religin nos los hacen
saber los muertos, claro que se los hacen saber en el momento preciso a la persona indicada.
Yo les digo que no hay ningun palero en el mundo que sea capaz de construir una nganga sin
la guia de al menos un muerto.
Muchos paleros con tremendo conocimiento en la religion no tienen alguien a quien heredarle
sus conocimientos y podemos pensar que jamas nadie tendra acceso a lo que ellos saben pero
cuando fallezcan tendra la oportunidad de heredarlos a quienes crean ser merecedores de ello.
Algunos mayomberos inclusive en vida ni a sus propios hijos les ensean los secretos grandes
de la religin y sin embargo nuestra religin crece cada vez ms.
Esta claro que sin Muerto no hay Mayombe, pero hay que estar conscientes que no todos los
muertos saben lo mismo ni resuelven de la misma manera.
Nadie tiene el conocimiento absoluto porque este no existe y porque para cada problema hay
mas de una manera de resolverlo, el palo mayombe no es algo que se pueda dominar porque
siempre hay algo que se puede aprender y siempre hay mas muertos dispuestos a ayudar.
El Sincretismo

Mucho se habla del sincretismo en la religin, inclusive en algunos libros viene la relacin de
los sincretismos que hicieron los Yorubas en cuba pero un sincretismo como tal nunca
existi y a la fecha nunca se ha hecho, los esclavos yorubas cuando se vieron presionados por
los espaoles para entrar a la religin catlica adoptaron las imgenes de los santos catlicos
simplemente para calmar los nimos con sus amos, estos los vean dar un toque de tambor
frente a la imagen de Santa Brbara Bendita y pensaban que esa msica y esos cantos eran
para ella cuando en verdad ellos estaban agradando a uno de sus ms grandes Orishas, El Rey
Shang. Cuando estos esclavos se ponan a trabajar con sus Orishas nunca le encargaban la
obra a la virgen de las mercedes, ellos le pedan a Obatal y cuando le pedan a Yemay nunca
mencionaban a la Virgen de regla, cuando iban al rio invocaban a Oshun y no a la Santisima
Caridad del Cobre, asi que un sincretismo de los Orishas africanos con los santos catlicos
nunca existi.
Sin embargo esto del sincretismo que nunca existi ha dado pie a que se cometan una serie de
errores que se han acarreado de generacin en generacin sobre todo en cuba y por lo tanto se
han dispersado por todo el mundo, a tal grado ha llegado que inclusive sin tener nada que ver
y sin tener ninguna necesidad de hacerlo sincretizaron los Orishas de la religin Yoruba con
los Npungos del Palo Mayombe, cosa que no tiene ningn sentido ya que quieren tratar o
atender a los npungos del palo mayombe cono si fueran orishas, un pequeo ejemplo es que
como Shango tiene entre sus atributos un hacha de madera de doble filo, algunos creen que
Siete Rayos tambin debe tenerla y eso no es as y as como ese se pueden mencionar una serie
de errores acarreados del malentendido sincretismo.
Actualmente en cuba hay libertad de religin y ya no es necesario aparentar adorar a un santo
catlico cuando en verdad lo que se adora es al Orisha africano. Es muy comn en cuba
encontrar mujeres que llevan a bautizar a la iglesia catlica a sus hijos y cuando se ponen a
platicar entre ellas dentro de la iglesia catlica de las primeras preguntas que hacen es De
quien es Hijo? de shango , Y el tuyo? -Es hijo de Yemaya , estn respetando tanto a la
religin catlica como a la religin yoruba y no hacen sincretismos, esto que les cuento yo lo
viv dentro de la iglesia de la virgen de regla.
En Mxico tambin tenemos libertad de religin, asi que si vamos el da jueves a la iglesia
catlica que es cuando exponen al Santisimo, vamos a hablar y a pedirle al Santisimo.
Los que tenemos santos sabemos que todos los lunes debemos atender a Elegua.
En fin esto del sincretismo fue una especie de escudo que utilizaron lo esclavos Yorubas
hace cientos de aos y que gracias a eso esta religin no desapareci y mejor an gracias a eso
nosotros tambin podemos pertenecer a esta religin Yoruba, mal llamada Santera ya que
esto de la Santera tambin es consecuencia del Sincretismo.