1 Timoteo

INSTITUTO BIBLICO VIRTUAL
DESCUBRE LA BIBLIA
Escrito del Seminario de 1 Timoteo

Verso x Verso
Este escrito es la transcripcin de diversos comentarios en audio mp3
Para descarga del audio: http://descubrelabiblia.org/intermedio/1a-timoteo
Por: Jos Snchez Vilchis

Amishav, Mundial
www.descubrelabiblia.org
DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio
1 Timoteo
INDICE
Pgina
A. Lema de nuestra serie de estudios
B. Introduccin del Instituto
C. Prefacio
D. Oracin
E. Introduccin 1 Timoteo
5-7
F. Anlisis temtico
Advertencias
1 Timoteo 1
La oracin
1 Timoteo 2
Requisitos
1 Timoteo 3
Predicacin de apostasa
1 Timoteo 4
Deberes hacia los dems
1 Timoteo 5
Piedad y contentamiento
1 Timoteo 6
8-12
13-20
21-24
25-26
27-32
31-40
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1 Timoteo
A. LEMA DE NUESTRA SERIE DE ESTUDIOS

Estudio Bblico sistemtico, verso por verso y desde la perspectiva hebrea de las sagradas
escrituras
El lema de esta serie de estudios la encontramos en la segunda parte del versculo 2 del Salmo
138.
Salmo 138:2 Me postrar hacia tu santo templo, Y alabar tu nombre por tu misericordia y tu
fidelidad; Porque has engrandecido tu nombre, y tu palabra sobre todas las cosas. Si hay algo
que Dios ha engrandecido, aparte de su Nombre, es su Palabra. Es un privilegio poder meditar
en su Palabra, aunque estemos dispersos entre las naciones.
B. INTRODUCCIN DEL INSTITUTO

Descubre la Biblia (www.descubrelabiblia.org) Es un ministerio cuyo propsito es difundir el
estudio sistemtico, expositivo de la Biblia desde su contexto histrico, considerando
principalmente el trasfondo hebreo con el que cada libro fue escrito.
Este
manual,
es
del
comentario
en
audio
mp3
http://descubrelabiblia.org/intermedio/1a-timoteo y es el fruto del trabajo de un equipo de
estudiantes apasionados de la biblia cuyo nico inters es descubrir la esencia del mensaje divino
expresado a travs de las escrituras, eliminando cualquier tendencia o dogma religioso que se
haya desarrollado a travs de los siglos y que haya tergiversado el mensaje original que el autor
bblico en verdad quiso expresar.
la
transcripcin
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1 Timoteo
Nuestro propsito a travs de estas explicaciones Bblicas no es promover o hacer proselitismo

hacia alguna religin existente, sino simplemente profundizar en la sabidura eterna que ha
resistido la barrera del tiempo y la geografa y que nos ha llegado como la eterna palabra de Dios.
Esperamos que el presente estudio transforme tu vida como lo ha hecho con millones de
personas a lo largo de los siglos.
Scase la hierba, marchitase la flor; mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre.
(Isaas 40:8)
C. PREFACIO
Doy gracias a Dios por permitirme ser partcipe de esta noble labor que ha significado para m un
gran privilegio pero tambin una gran responsabilidad al difundir su Palabra con el mayor apego a
las Escrituras.
A travs de este estudio he tenido la magnfica oportunidad de recibir al apstol Pablo en la
intimidad de nuestro hogar y recibir su enseanza sobre cmo deben llevarse las cosas en una
congregacin.
No cabe duda que tenemos un Dios de orden y sta carta de Pablo nos lo confirma:
Paso a paso, rengln por rengln, todos los aspectos de organizacin, tanto para hombres como
mujeres, jvenes y ancianos, casadas y viudas, ha quedado perfectamente explicado el papel que
debe desempear cada uno de sus integrantes.
Atentamente
Francisco Jos Muoz Garca
D. ORACIN
Bendito Padre celestial te amamos, te bendecimos porque hasta aqu nos has ayudado, nos has
sostenido, te pedimos que nos des claridad de pensamiento, que nos ayudes a poner atencin a
todos estos trminos que han sido tan mal enseados tan mal comprendidos y que por tu
soberana has decidido que esta generacin aclare estas malas interpretaciones.
Tu palabra dice que en los ltimos tiempos el conocimiento, la ciencia aumentar, lo dijiste a
travs de tu profeta Daniel y estamos convencidos que esta es la generacin que traer la
restauracin de todas las cosas de las que hablaron los profetas.
Bendito seas por ello, en el nombre de Yesha.
E. INTRODUCCIN A LA CARTA DE 1 Timoteo

Cul crees que ser la razn ms importante para estudiar una carta?
Es decir, Cul debera de ser nuestra prioridad al estudiar esta carta verso por verso?
Para empezar, Se te hace normal estudiar una carta?
Has odo algo acerca de que alguien estudie una carta, as lnea por lnea?
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1 Timoteo
Qu tenemos que obtener del estudio de esta primera carta a Timoteo?

Qu es lo que Pablo estaba pensando al escribir esa carta?
Porque estudiar la biblia verso por verso es muy bueno, es algo muy enriquecedor.
Sin embargo, tenemos un problema cuando perdemos de vista la esencia del mensaje y pudiera
ser que saquemos de aqu cosas que a Pablo ni siquiera se le ocurrieron.
Usted cree que algn da a Pablo se le ocurri que iba a haber una biblia, las Sagradas Escrituras,
y que las cartas que l escribi iban a estar incluidas en la biblia?
Yo creo que si as lo hubiera pensado, se hubiera expandido mucho ms.
Por supuesto que el Espritu de Dios quera que lo que Pablo escribi estuviera ah, pero el
Espritu de Dios espera que aquellos que queramos aprender de Pablo le escarbemos y le
escudriemos y pensemos que lo ms importante de un estudio de las cartas de Pablo es:
Qu sera lo que l tena en mente?
En qu estaba pensando?
Qu quera transmitirle a su discpulo Timoteo?
Yo les deca que este es el estudio ms importante para aquellos que tienen un llamado al
ministerio, al liderazgo, a la enseanza, al pastorado, al evangelismo, etc.
Y yo quisiera saberlo antes de comenzar, porque capaz de que ni tiene utilidad que lo estemos
estudiando.
Si t sientes el llamado a ensear la Palabra o a ser parte de un liderazgo, este estudio es para ti.
Pero si eres lder en tu casa, este estudio tambin es para ti.
Uno de los detalles para saber si un lder fue un buen lder, es viendo el fruto en sus seguidores,
entonces Timoteo fue un discpulo de Pablo, Timoteo conoci acerca del Seor, acerca del Mesas
por medio de Pablo.
Timoteo creci en un hogar judo, pero el pap de Timoteo no era judo, era griego.
Aunque la mam de Timoteo era observante y le ense a Timoteo las Escrituras desde chiquito,
la historia no dice porque se cas con alguien no judo.
Se dice que Timoteo conoci a Pablo despus de que muriera su pap y seguramente que
Timoteo encontr en Pablo lo que no tuvo como pap.
A quin le hubiera gustado tener un pap cmo el apstol Pablo?
Uno de los principios ms interesantes de Pablo era tomar a jvenes con carencia de figura
paterna, (como Timoteo y Tito) y los enseaba y se reproduca en ellos.
Timoteo se empez a encariar tanto con Pablo, que dice Pablo que cuando lo apedrearon en
Listra Timoteo estaba llorando como si fuera su propio pap. Timoteo era de esa ciudad de Listra
donde Pablo estuvo predicando.
El significado de Timoteo viene de Timo-Teus, el que honra a Dios, sera el equivalente griego
de Yehud (judo, el que alaba a Dios).
El tiempo en el que se escribi esta carta fue despus del primer encarcelamiento de Pablo en
Roma, esto es, despus de los acontecimientos que se narran en el captulo 28 de Hechos,
aproximadamente entre los aos 62 y 64 despus del Mesas.
Y cul es el propsito de Pablo al escribir esta carta?
Pablo fund una congregacin en feso, la estrategia de Pablo para fundar una congregacin era:
Iba a una sinagoga, predicaba acerca del Mesas, lo rechazaban, se armaba la controversia, a
quienes ms les atraa el mensaje era a los gentiles porque les hablaba bienvenidos ustedes
gentiles pueden venir, tambin son miembros del pueblo.
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Y entonces estos gentiles o temerosos de Dios que ya asistan a una sinagoga eran gentiles que
ya tenan mucha inquietud por el Dios de Israel. Y por eso Pablo los identificaba a ellos como
Efran porque la seal de que asistieran a una sinagoga era porque algo sentan de inquietud
acerca del Dios de Israel.
Entonces Pablo prcticamente divida las sinagogas, se los llevaba a un lugar aparte y los
empezaba a ensear y as fundaba las diferentes congregaciones, por eso los dirigentes de las
sinagogas se llenaban de celos porque de repente Pablo sacaba gente de las sinagogas y muchos
de esos gentiles hacan aportaciones econmicas a las sinagogas. Algunos que interpretaban mal
a Pablo, pensaban que l predicaba un mensaje muy ligero y que por eso lo segua mucha gente.
Despus de que Pablo fundaba una congregacin, estableca lderes entre los ms destacados, y
una vez conformada la congregacin se iba a otra ciudad y aplicaba la misma estrategia.
En el caso de Timoteo, Pablo lo dej encargado de la comunidad fundada en feso y es por eso
que le escribe esta carta para ensearle cmo debe comportarse y cmo debe organizar esa
congregacin.
Y por qu Pablo no dej instrucciones antes de dejar feso?
Porque originalmente, Pablo tena el plan de volver a feso pero tuvo complicaciones y lleg el
momento en que ya no pudo regresar y se vio en la necesidad de dejar al jovencito de Timoteo
como encargado de la congregacin. Pablo vio un gran potencial en Timoteo:
Ninguno tenga en poco tu juventud, sino s ejemplo de los creyentes en palabra, conducta,
amor, espritu, fe y pureza. (1 Timoteo 4:12)
Entonces, si a ti te deja el Seor como encargado de una congregacin, de un grupo o de un
estudio bblico, ste es el manual, esta es la carta que te va a decir cmo debes dirigir esa
congregacin, de qu cosas tienes que tener cuidado.
Lo ms grandioso de conocer este mensaje es que nos vamos a dar cuenta cual es la esencia y el
propsito de una congregacin.
Ponte a pensar: Cul es el propsito general que muchas veces tristemente se da para iniciar
una congregacin?
Ponte a pensar en lo que hemos conocido: Para qu un pastor empieza una congregacin? Se
supone que para predicar el Evangelio. Pero cul es el evangelio?
El Mesas dijo: El que conmigo no recoge, desparrama. O sea, en qu consiste la gran
comisin? En qu consiste ir por todo el mundo y predicar el Evangelio?
Para empezar: Por qu tengo que ir a todo el mundo? Por qu no me quedo en Jerusaln? Por
qu tengo que ir all? Tengo que entender que los profetas dijeron que un da el Seor (Dios) un
da iba a levantar pescadores que iran a todas las naciones a pescar. A pescar a quin? A
Efran, a las ovejas perdidas de la casa de Israel.
Por qu el Mesas envi a 70 en la primera gran comisin? Gnesis 10 habla de 70 naciones,
entonces es una cuestin simblica de que en todas las naciones estn regadas las ovejas
perdidas de la casa de Israel, Efran, las 10 tribus. Jess dijo: sino id antes a las ovejas perdidas
de la casa de Israel. (Vayan por ellos).
Entonces si una persona no es de la casa de Israel por ella no voy?
Para empezar, cmo puedes saber quin es de la casa de Israel?
Muy fcil, a la hora de predicar t lanzas el anzuelo y a quien le surge algo, a quien veas que
entiende, se es parte del pueblo de Israel. Jess dijo: Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco,
y me siguen. Y al que veas que para las antenas dices: ste es.
El que no, cuando vea la gran tribulacin y las plagas y ya que se vea la revelacin del Seor as
extraordinaria, va a decir: ahora s quiero. No te preocupes, ahorita se est construyendo el
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remanente de las 10 tribus. Ahora dice la Escritura que aunque el nmero de los descendientes
de Israel sea como la arena del mar y como las estrellas del firmamento slo un remanente ser
salvo.
Eso te puede explicar por qu en una familia de cuatro miembros, a dos s les encanta y los otros
dos no quieren saber nada de esto, porque aunque muchos son los llamados, pocos son los
escogidos. Hay algunos que dicen yo no quiero, bueno, es tu decisin tambin, nadie va a entrar a
la fuerza.
Con esto, lo que es importante entender es que si yo voy a poner una congregacin o si el Seor
me ha llamado a ser parte de una congregacin o a dirigir una congregacin, Cul tiene que ser
mi objetivo? Cul es el mensaje que tengo que dar? Porque si t no tienes claro el mensaje que
tienes que dar, entonces que cada quin organice una congregacin y le ponga el nfasis que
quiera y que no tenga nada que ver con la restauracin y el plan de Dios.
Entonces, Cul es el propsito?
El propsito es volver a lo que dice el Seor que es el Evangelio. Y es lo que estudiaremos en esta
primera carta del Apstol Pablo a Timoteo.
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1 Timoteo
Captulo I Advertencias
Lo primero que Pablo le advierte a Timoteo es: Cuidado con las falsas doctrinas.
Es lo que ms enfatiza Pablo en esta carta. Porque podrs tener la congregacin ms maravillosa,
ms lujosa, el equipo de sonido de ltima generacin, etc.
Pero de qu te sirve todo eso si tu doctrina est equivocada?
Incluso es contraproducente porque ests destinando recursos para proclamar un falso mensaje,
entonces ests haciendo ms mal que bien.
Entonces el captulo uno nos habla de tener cuidado con la doctrina, de cuidar lo que vamos a
ensear. Y comienza diciendo:
1
Pablo, apstol de Jesucristo

(Jess el Mesas, Yesha ha Mashiaj), esta carta nos va a servir para repasar ciertos trminos y
para tenerlos bien claros. En el contexto hebreo un apstol (ShaLiaj) es un emisario de una
nacin, pero no de una nacin terrenal sino una nacin espiritual, el reino de Dios no es fsico, no
est establecido todava en la tierra, entonces el ShaLiaj es aqul que est hablando acerca del
retorno a un reino.
por mandato de Dios nuestro Salvador,
El ministerio recibido por Pablo no era opcional sino que era un mandato.
y del Seor Jesucristo nuestra esperanza,
2
a Timoteo, verdadero hijo en la fe:
Fue Pablo quin hizo surgir en Timoteo este deseo de seguir al Mesas, de arrepentirse, porque
Timoteo no estaba ni circuncidado y por el hecho de que haya aceptado ser circuncidado a una
edad adulta (cap. 16 de Hechos), es porque verdaderamente estaba arrepentido, es porque
verdaderamente quera guardar la Torh. Porque la circuncisin era la seal del pacto, es decir,
con esta circuncisin yo me comprometo ante el Seor a guardar todos los mandamientos.
Adems le circuncid para evitar prejuicios entre los judos por cuanto l iba a ser rabino de una
congregacin. Los judos iban a decir: -Y este incircunciso me viene a ensear a m? Un judo,
con el simple hecho de que sepa que eres gentil o incircunciso, ya es muy difcil que te escuche.
Pero cuando ve que andas ordenadamente cmo ellos saben que deben andar, entonces estn
listos para escucharte. Entonces s, hasta le causa curiosidad.
Gracia, misericordia y paz,
Gracia es darte lo que no mereces, misericordia es no darte lo que mereces y paz es igual a
reconciliacin.
de Dios nuestro Padre y de Cristo Jess nuestro Seor.
3
Como te rogu que te quedases en Efeso,
Efeso, actualmente Turqua.
cuando fui a Macedonia,
El norte de Grecia.
para que mandases a algunos que no enseen diferente doctrina,
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1 Timoteo
Doctrina es enseanza. Quiere decir que slo hay una doctrina verdadera, y que todo lo que sea
diferente a esa doctrina qu es? Es mentira, es una falsa doctrina.
Cul debe ser tu actitud como siervo del Seor para aceptar o creer una doctrina?
En otras palabras, qu debes hacer para no creer algo diferente?
Tienes que irte al fundamento, lo principal, tienes que escudriar la Torh (Los 5 libros de
Moiss).
Cualquier doctrina del Nuevo Testamento debe de estar sustentada en la Torh, confirmado por
los profetas y ejemplificada en el Nuevo Testamento.
Qu hubiera sucedido si Pablo hubiera llegado a ensear en contra de Moiss y en contra de los
profetas? Lo hubieran tenido que apedrear, as tena que ser.
Entonces, para que Pablo fuera aceptado, tena que ensear de acuerdo a lo que estaba escrito.
Por qu crees que Pablo en todas sus cartas menciona: como est escrito? Porque lo deca para
sustentar lo que estaba enseando. De hecho cuando lo iban a matar, en su defensa ante el rey
Agripa Pablo dijo: La esperanza que tengo es la misma de mi pueblo, de mis padres, de los
profetas, no estoy predicando algo diferente, es el mismo mensaje. Pero les deca: Ustedes se
han hecho tardos para or, es decir, ya mucha gente no saba, no conoca las Escrituras.
Qu difcil es ensearle a alguien que no conoce las Escrituras, porque no va a entender de lo que
ests hablando porque nunca ha escuchado esto.
Por esto, es importantsimo tener un fundamento de la Escritura, lo peor que se puede hacer, es
ensear el Nuevo Testamento sin haber estudiado el Antiguo Testamento.
Entonces Pablo le est diciendo a Timoteo: cuida la doctrina, y despus le va a decir:
acurdate de donde aprendiste, y que desde la niez conoces las sagradas Escrituras.
Ah enfatiz Pablo de dnde sacar tu doctrina: de las sagradas Escrituras, las cuales te pueden
hacer sabio para la salvacin que es en el Mesas.
Entonces las Escrituras que Timoteo tena en ese momento (que era todo el Tanaj, el Antiguo
Testamento) te pueden hacer sabio para la salvacin.
Enseguida vamos a ver el mensaje central de Pablo, el mensaje de la restauracin de Israel, el
mensaje de la restauracin de las 12 tribus.
Por eso en su defensa ante el rey Agripa lo que ms dependa era la resurreccin de los muertos y
la restauracin de las 12 tribus. En otras palabras, la restauracin de las 12 tribus depende de que
los muertos resuciten, depende de los que estn muertos en delitos y pecados resuciten,
depende de que Efran resucite.
4
ni presten atencin a fbulas

El propsito de las fbulas es el de ampliar la explicacin de la escritura o ilustrarnos algn
principio espiritual, es un tanto como las parbolas que contaba el Mesas, l no pretenda que te
creyeras la parbola, l quera que entendieras el principio detrs de la parbola el problema
surge cuando gente no preparada, que no conoce la Torh le hace ms caso a las parbolas o a
las fbulas que a lo que est escrito. Entonces ya estaban contradiciendo lo que estaba escrito.
y genealogas interminables,
Lo que est diciendo es: Recuerda que todos somos extranjeros, entonces, no se es judo ni
israelita por la carne, ni es circuncisin la que se hace en la carne sino la que se hace en el
corazn, alabanza que no viene de los hombres, sino de Dios.
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Pero tienes que entender el trmino judo: El que alaba a Dios, el que honra a Dios, el que adora
a Dios. La gente tiene la idea de razas pero no es as, Dios tiene la idea de pacto, ests en pacto
o no ests en pacto?
Alguien con apellido (israelita), con auto del ao, con comida kosher, con todo, si no est en
pacto (y ese pacto no es a travs del Mesas,) y no te muestra el pacto a travs de observar los
sagrados mandamientos, por ms que tenga, no es adorador de Dios.
Por otra parte, alguien que est en pacto, y a lo mejor tiene el apellido ms nada que ver del
mundo, pero est en pacto y tiene el testimonio del Mesas y guarda los mandamientos, se es
mucho ms adorador de Dios que el otro.
Entonces lo que est diciendo es: Timoteo, cudate de que este mensaje de restauracin para
muchos que van a entrar, no se vayan a confundir, no vayan a tratar de sustentar su salvacin en
su pedigree, cuidado con eso, es uno de los aspectos ms peligrosos del mensaje que hemos
recibido de la restauracin de las 12 tribus.
que acarrean disputas ms bien que edificacin de Dios que es por fe, as te encargo ahora.
La fe viene por el or y el or por la Palabra de Dios. An si tuvieras una genealoga que demuestre
que eres descendiente biolgico de Abraham, de nada te servira si no tienes la fe de Abraham.
Lo que demuestra que eres descendiente de Abraham es que tengas la fe de Abraham y las
pisadas de Abraham.
No todos los descendientes de Abraham son israelitas, sino el que tiene el testimonio de Isaac es
israelita. Qu fue Isaac? Isaac fue el sacrificio (paralelismo del Mesas).
Ahora, tiene que quedar bien claro esto: Ms que judo es israelita. Qu es ser israelita?
Israelita es el que es gobernado por Dios. En resumen, no discutas por apellidos sino por la fe, tu
salvacin depende de la fe de Abraham, Isaac y Jacob.
5
Pues el propsito de este mandamiento es el amor nacido de corazn limpio, y de buena

conciencia, y de fe no fingida,
Si tu fe no est basada en aspectos externos entonces vas a tener un corazn limpio, va a ser una
buena conciencia, porque tu fe va a estar fundamentada en algo muy slido que es la Palabra de
Dios. Y cmo es una fe fingida? Es una fe que no es congruente con lo que dice la Escritura. Si t
tratas de sustentar tu fe con fuentes externas a lo que est en la biblia, va a estar muy torcida y
muy forzada la fe. Y qu es lo que suceder si alguien empieza a forzar las cosas? Lo que viene
enseguida:
6
de las cuales cosas desvindose algunos, se apartaron a vana palabrera,

queriendo ser doctores de la ley, sin entender ni lo que hablan ni lo que afirman.
De repente viene alguien que empieza a jactarse de su genealoga y empieza a hablar con
autoridad de cosas que nunca en su vida ni siquiera fueron entrenados. Que no se te olvide por
qu es que te escogi el Seor, que no se te olvide por qu es el Pacto, que no tiene que ver con
nada que t puedas producir o hacer.
7
Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legtimamente;

Aqu la palabra legtimamente implica que a la Torh la tienes que usar como la Torh dice que
la debes usar. Es decir que no puedes usar la Torh como a ti se te ocurra. Tienes que interpretar
la Torh a la luz de lo que la misma Torh establece.
Pg. - 10 -
1 Timoteo
conociendo esto, que la ley (la Torh) no fue dada para el justo, (para aqul que ha sido
justificado por la fe) sino para los transgresores (alguien que quebranta la ley)
T crees que lo que Pablo est diciendo es que como ya eres justo entonces la Torh no es para
ti? Es ms, t tira la Torh, no es para ti, t eres justo. Qu estar queriendo decir?
La Torh fue dada como constitucin para un pueblo libre, un pueblo justo. La Torh es la
constitucin para alguien que ya es salvo, en otras palabras, no puedes vivir la Torh si no has
sido justificado por qu? Porque la carne se opone, el espritu redimido es el que te impulsa a
guardar los mandamientos. Pero antes, muchas de las cosas que dice la Escritura no te importan
en lo absoluto.
Dios no les dio la Torh antes de sacarlos de Egipto, primero los redimi, primero los sac por
medio de la sangre del cordero y ya que los sac los llevo a Sina y ahora s son libres necesitan
una constitucin. Con la Torh se puede saber si realmente alguien cree lo que dice la Escritura,
por eso dijo Jacobo (Santiago): Mustrame tu fe sin tus obras y yo te mostrar mi fe por mis
obras. Somos salvos por gracia, pero la salvacin no es el fin, la salvacin es el medio para vivir
una vida agradable a Dios. El que dice conoce a Dios y no guarda sus mandamientos, el tal es un
mentiroso.
y desobedientes, para los impos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas
y matricidas, para los homicidas,
10
para los fornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y
perjuros, y para cuanto se oponga a la sana doctrina,
Este es un buen principio, de qu manera le tienes que predicar a los que andan en todas estas
cosas y adems se jactan de hacerlo? Ah s, scales la ley. Empizales a decir lo que dice la ley
para que el Espritu les empiece a redargir de pecado. Porque si les predicas el mensaje de la
gracia ellos no van a ver su necesidad de perdn, si t no le demuestras a la gente que necesitan
un Salvador, el mensaje les va a parecer de lo ms irrelevante.
Entonces dice que la ley no es para un justo a nivel de salvacin, sino que es para alguien que
anda mal y piensa que puede obtener la salvacin por sus buenas obras, a ese ensale la Torh,
mustrale que el Seor no necesita sacrificios, l busca nuestra obediencia. Lo esencial de un
mensaje es, que sacuda a los cmodos y a uno que est afligido que lo consuele.
A continuacin, veremos seis maneras de usar la ley ilegtimamente:
1. Legalismo o imposicin.
2. Pensando que por tener la Torh es suficiente. No es el oidor de la ley sino el hacedor de
la ley.
3. Dando ms importancia a la tradicin oral que a lo que est escrito.
4. Ignorando la interpretacin del Mesas y de los apstoles (l es la cabeza de la
congregacin y su ayudante es el Espritu de verdad, el Espritu Santo).
5. Alejando a la gente del Mesas en lugar de acercarla (El espritu de la Torh es el Mesas),
la meta de la ley es el Mesas, la profeca apunta al Mesas.
6. Utilizando la Torh para jactarse. Cuida mucho de no compararte con otros, comprate
con el Mesas.
11
segn el glorioso evangelio del Dios bendito, que a m me ha sido encomendado.

El evangelio de la fe en el Mesas es la cerca de proteccin para guardar Torh de manera
legtima, si nunca olvidas el testimonio del Mesas tu observancia de Torh va a ser legtima. No
Pg. - 11 -
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te apartes del Mesas, separados de m nada podis hacer. No puedes guardar ni un

mandamiento correctamente separado del Mesas. La gracia del Seor Jesucristo produce lo que
la ley exige.
12
Doy gracias al que me fortaleci, a Cristo Jess nuestro Seor, porque me tuvo por fiel,
ponindome en el ministerio,
13
habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e injuriador; mas fui recibido a misericordia
porque lo hice por ignorancia, en incredulidad.
14
Pero la gracia de nuestro Seor fue ms abundante con la fe y el amor que es en Cristo Jess.
15
Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jess vino al mundo para salvar a los
pecadores, de los cuales yo soy el primero.
16
Pero por esto fui recibido a misericordia, para que Jesucristo mostrase en m el primero toda su
clemencia, para ejemplo de los que habran de creer en l para vida eterna.
17
Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y gloria por
los siglos de los siglos. Amn.
18
Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo, para que conforme a las profecas que se hicieron
antes en cuanto a ti, milites por ellas la buena milicia,
19
manteniendo la fe y buena conciencia, desechando la cual naufragaron en cuanto a la fe
algunos,
20
de los cuales son Himeneo y Alejandro, a quienes entregu a Satans para que aprendan a no
blasfemar.
En otras palabras, los entregu a la calle por misericordia, les quit la cobertura de la
congregacin para que all les den una arrastrada, se den cuenta de lo perversos que son y
vuelvan arrepentidos. Es una medida disciplinaria con misericordia.
Pg. - 12 -
1 Timoteo
Captulo II La oracin
En el captulo anterior Pablo nos ensea que lo ms importante es la doctrina, pero, no puede
haber una buena doctrina si no hay de por medio una vida de devocin, es decir, una vida
espiritual.
Antes que nada, para tener una buena doctrina necesitas tener una vida de culto, de devocin a
Dios, porque no vas a obtener las grandes verdades de Dios, ni los tesoros de su Palabra nada
ms por una cuestin intelectual o porque eres muy brillante, no se trata de ser muy brillante se
trata de ser muy quebrantado delante de Dios, de ser muy humilde delante de l, de reconocer
que nuestro intelecto de nada sirve si no tenemos un corazn tierno, humilde, enseable como el
corazn de un nio. Si Dios slo va a mostrar algo a aqul que est quebrantado de corazn, si
alguien tiene una actitud orgullosa o de autosuficiencia va a empezar a distorsionar toda la
Palabra y va a empezar a hacer un desastre de la Palabra. Por eso dice:
1
Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias,
Rogativas tiene que ver con splicas para Dios, rogarle a Dios.
Oracin, la oracin ms que hablar es escuchar, oracin es tambin tener un tiempo de silencio
para escuchar lo que Dios tiene que decirte.
Peticiones, ah si ya empiezas a pedir, y por ltimo acciones de gracias.
Hay todo un proceso para la oracin, de hecho, enseaban los rabinos antiguos que antes de
llegar a abrirle tu corazn al Seor con necesidades prcticas primero tienes que prepararte
pasando un tiempo simplemente reconociendo quin es l, reconociendo su grandeza,
reconociendo su amor, reconociendo ante quin ests llegando. O sea, no nada ms llegar y:
rpido Seor, este... bendceme y ah luego nos vemos.
As como a Esther se le prepar durante un ao antes de llegar a la presencia del rey, en la
actualidad, a la gente que acceso a cualquier presidente de una nacin o ante los reyes se les
ensea protocolo, hay una cuestin de orden.
Entonces de la misma manera dice, antes de todo llega con ruego, con splica, con intercesin,
reconociendo que no eres nadie, de que no eres digno de estar ah.
Despus oraciones, despus peticiones y concluyes con acciones de gracias, es decir, de
antemano le das gracias dicindole: -Seor, me guste o no me guste, te doy gracias porque s
que t quieres lo mejor para m.
Que siempre cierres tu tiempo de culto o devocin dndole gracias, dndole gracias no por lo que
te pueda dar sino por lo que l es, porque es tu Pap, porque es tu Padre, porque es tu Rey,
porque es tu Salvador. -El simple hecho de concederme el privilegio de hablar contigo, es
suficiente para estar agradecido contigo Seor, que te revelaste a mi vida para que yo pueda
hablar contigo.
Y todo esto por quin?
por todos los hombres;
2
por los reyes y por todos los que estn en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente
en toda piedad y honestidad.
Y aqu empieza Pablo a ensear un principio revolucionario para el momento en el que viva, pero
no revolucionario bblicamente hablando, porque en Jeremas captulo 29 ya se les haba
enseado cmo tenan que vivir Israel en el exilio en Babilonia, les dijo que buscaran el bien del
Pg. - 13 -
1 Timoteo
pas a donde iban, haz el bien, respeta a todos. Es el mismo principio que ense el Mesas
cuando dijo: Si tu enemigo tiene hambre dale de comer, amen al extranjero porque ustedes
tambin fueron extranjeros, si te piden que lleves una carga por una milla, llvala dos millas,
para que vean que eres hijo del Dios viviente, para que vean que hay una diferencia, para que
seas luz a las naciones. Israel est llamado a ser luz a las naciones, a ser la sal de la tierra, a ser lo
que hace ver a las naciones que este pueblo es diferente.
Porque lo normal es que una nacin trate de revelarse de sus opresores, pero si t ests tratando
de revelarte es porque no reconoces la soberana de Dios, no te das cuenta que lo que te est
pasando es porque Dios as lo decidi, no tienes que pelear por esa persona, tienes que suplicarle
al Seor que l sea quin pelee por ti.
El principio es: Busca el bien del lugar donde ests, del trabajo dnde ests, de la escuela... de
donde ests, busca el bien ah, deja que tu luz brille ah, deja que ah seas sal, la sal preserva, la
sal purifica, la sal antoja, la luz ilumina, la luz advierte, la luz te hace discernir entre lo correcto e
incorrecto.
Otro principio es: Intercede, has oraciones por todos los reyes, sin importar donde ests
bendice, intercede y ora por los que estn en autoridad. Porque si el pas donde ests prospera,
t tambin prosperars. Haz el bien dnde ests, porque Dios te tiene ah con un propsito.
3
Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador,

el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.
El deseo de Dios es que cada ser humano sea participante del reino venidero, que cada persona
venga al conocimiento de Dios.
Por eso dice la Escritura: Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su hijo
unignito para que todo aqul que en l crea no se pierda ms tenga vida eterna (Juan 3:16).
Israel es el conducto para que todas las naciones sean salvas, Israel es el medio para traer
salvacin a la gente. Por eso Jess dijo que la salvacin viene de los judos, Israel tiene que ser un
canal de bendicin a todas las naciones.
Y en el momento que Israel no cumple esa misin, entonces el Seor enva a su Hijo, en
semejanza de carne y l viene a ser el canal de redencin a todas las naciones.
Israel no es el fin, Israel es el medio para que todas las naciones sean salvas.
Isaas 53:3 dice: Y el extranjero que sigue a Jehov no hable diciendo: Me apartar totalmente Jehov de
4
su pueblo. Ni diga el eunuco: He aqu yo soy rbol seco.

Incluso dice la Escritura que entre los extranjeros que abracen el pacto de Dios habr sacerdotes.
El que se nos haya revelado este tesoro es para darlo a las naciones, es para que quieran venir al Mesas,
se nos ha dado el ministerio de que la gente venga y se reconcilie con Dios.
5
Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre,
As como hay un solo Dios, hay un solo medio, una sola puerta para llegar a l.
Cuando le pidieron al Mesas que mostrara el Camino, l dijo: Yo soy el camino, la verdad y la
vida y nadie viene al Padre sino por m (Juan 14:6).
Y esto lo debemos tener muy claro: No es Torh o Mesas, es Torh y Mesas.
Porque la nica manera de poner en prctica la Torh correctamente es con el espritu del
Mesas. Si no, no vamos a tener el espritu del Mesas para discernir ms all de la letra. Porque
dice la misma Palabra que quin le da vida a la Palabra es el Espritu (2 Co. 3:6).
Mis palabras son espritu y son vida dijo el Mesas. La carne para nada aprovecha, es decir, las
obras de la carne que yo hago en mis propias fuerzas para nada aprovecha, es el Espritu que me
imparte vida.
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Por qu? Porque para poder hacer las obras, por cuanto la Torh es espiritual y nosotros somos
carnales vendidos al pecado, pues yo me dejo guiar por apariencias, por cosas carnales, entonces
necesito tener el Espritu sobrenatural, el Espritu de vida que Dios me da por medio del Mesas
para entonces entender la intencin del mandamiento.
El propsito del Mesas era venir a interpretar correctamente los mandamientos, por eso cuando
el enseaba decan: Este hombre ensea con autoridad.
Por otra parte, hay una sola manera de orar para que tus oraciones sean respondidas.
Aqu podemos entrar al tema de: Qu significa orar en el nombre de Jess?
Juan 14:
12
De cierto, de cierto os digo: El que en m cree, las obras que yo hago, l las har tambin; y
aun mayores har, porque yo voy al Padre.
13
Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo har, para que el Padre sea glorificado en el
Hijo.
14
Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har.
15
Si me amis, guardad mis mandamientos.
16
Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre:
17
el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero
vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros.
18
No os dejar hurfanos; vendr a vosotros.
19
Todava un poco, y el mundo no me ver ms; pero vosotros me veris; porque yo vivo,
vosotros tambin viviris.
20
En aquel da vosotros conoceris que yo estoy en mi Padre, y vosotros en m, y yo en
vosotros.
Aqu est la clave para entender que significa para orar en el Nombre de l:
21
El que tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el que me ama; y el que me ama, ser
amado por mi Padre, y yo le amar, y me manifestar a l.
22
Le dijo Judas (no el Iscariote): Seor, cmo es que te manifestars a nosotros, y no al
mundo?
23
Respondi Jess y le dijo: El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y
vendremos a l, y haremos morada con l.
24
El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra que habis odo no es ma, sino del
Padre que me envi.
-No te estoy sacando un nuevo mensaje, te estoy hablando las mismas palabras que habl mi
Padre. Las mismas palabras que (los profetas) han estado hablando siempre, nada ms
interpretadas por m, o sea como yo se las estoy hablando, eso es lo que tiene que ver con Mi
Nombre.
Juan 15:
14
Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que yo os mando.
15
Ya no os llamar siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su seor; pero os he llamado
amigos, porque todas las cosas que o de mi Padre, os las he dado a conocer.
16
No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que
vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi
nombre, l os lo d.
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Esto os mando: Que os amis unos a otros.
Qu querr decir que pidamos en su nombre?

A veces ya venimos tan adoctrinados de que: Mira t nada ms di que en el nombre de Jess y
automticamente, es como magia, y est tan distorsionada esa enseanza o sin tener un
fundamento de que significa en el nombre que ya cualquier persona puede decir en el nombre
de Jess y piensa que con eso es suficiente, incluso se tocan estas citas. Pero Qu entiende un
judo, un hebreo cuando escucha estas palabras? Qu significa para l decir: En mi nombre?
Lo puedes entender de esta manera:
Cuando los fariseos llegaron con el Mesas le preguntaron: Con qu autoridad haces estas cosas?
Entonces l les contest: Yo les voy a hacer una pregunta y yo les voy a decir con qu autoridad.
Ustedes dganme: El bautizo de Juan el bautista, era del cielo (vena de Dios) o de los hombres?
Entonces empezaron a hablar entre ellos... (-Qu hacemos, que le decimos?)
Si le decimos que vena de los hombres aqu est toda esta multitud y nos van a apedrear, porque
el pueblo saba que Juan el bautista era un profeta, ahora, si le decamos que vena de Dios,
entonces no va a decir: Por qu no le creyeron? Porque como Jess confrontaba a muchos de
los lderes ya no iban al bautismo de Juan.
Entonces le dijeron: Pues no sabemos de dnde viene el bautismo de Juan. Entonces Jess les
contest pues yo tampoco les digo con qu autoridad hago estas cosas.
Otra de las cosas que les causaba mucha sorpresa y maravilla era: De dnde obtiene ste esta
sabidura y este conocimiento sin haber estudiado? Y cuando le preguntaban: En qu nombre
vienes? O cundo hicieron un milagro los apstoles ah en el templo, cuando sanaron al cojo les
dijeron: En qu nombre (o con qu autoridad) hicieron eso?
T en esa poca no podas llegar y decir: Este..., pues a m esto me lo mostr el Seor..., Bueno
pero t dnde estudiaste... el decir en qu nombre significaba: Quin te orden a ti como
rabino? O A quin representas? Porque aunque haba muchos rabinos e Israel era muy plural,
cada rabino tena que recibir una ordenacin de parte de su rabino y ese rabino de su rabino, y
as sucesivamente hasta arriba, pero no poda llegar as un espontneo y empezar a ensear, lo
primero que le decan era: A ti quin te ense o quin es tu maestro? T cada vez que
enseabas tenas que decir: Yo recib esta enseanza en el nombre de tal maestro.
La cuestin con el Mesas es que cuando l enseaba deca: Yo vengo en el nombre de mi Padre.
Y eso les provocaba un shock, Cmo que en el nombre de tu Padre? En otras palabras deca:
Yo directamente de l recib la instruccin. Yo no fui a una Yeshiv, yo no fui a un instituto bblico
pero l me ense. As a ese nivel, por eso era un shock. Y le decan: T vienes en tu propio
nombre. No yo no vengo en mi propio nombre, vengo en el nombre de mi Padre que me envo.
En esa poca del Mesas el judasmo era muy diverso, estaban los esenios, los zelotes, los
saduceos y los fariseos, pero dentro del farisesmo haba siete escuelas rabnicas diferentes, las
dos principales: Shamai y Hilel, entonces cuando alguien enseaba deca: En el nombre de...
(Shamai o Hilel), por ejemplo.
El mismo Pablo tena que mostrar sus credenciales, discpulo de Gamaliel discpulo de Hilel, no
pues cudrense porque este cuate est pesado...
Entonces, el nombre de alguien ya te daba autoridad para hablar, pero si no tenas alguien que te
respaldara no tenas autoridad para ensear, no podas llegar as nada ms a una sinagoga y
ensear, no, tenas que venir en el nombre de algn reconocido rabino.
Al Mesas por qu en ocasiones si lo dejaban ensear? Porque reconocan su sabidura,
reconocan su autoridad, reconocan que haba algo especial en l.
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Entonces, cuando el Mesas dice: Lo que pidan en mi nombre, o cuando enseen digan que es en
mi nombre, lo que est queriendo decir es: Cuando a ustedes les pregunten digan que vienen en
la autoridad o en el nombre del Mesas, ustedes estn siguiendo la interpretacin de la Torh que
yo sigo.
Porque cada quin interpretaba la Torh de acuerdo a su maestro o rabino, entonces en el
momento que les preguntaban a los apstoles y les decan: En el nombre de quin vienen? A
qu instituto fueron, a qu Yeshiv fueron, qu escuela rabnica? Ellos contestaron: Sepa toda la
casa de Israel que en el nombre de Yesha el Mesas a quien ustedes crucificaron hemos hecho
estas seales.
Lo que quiere decir es: Si ustedes piden algo en mi nombre, quiere decir, si ustedes estn
guardando mi interpretacin de la Torh, si ustedes estn viviendo como yo les ense, pidan lo
que quieran y les ser hecho.
Qu pasa cuando una persona invoca el nombre de Jess pero ni siquiera guarda sus
mandamientos?
Proverbios 28:9 (Reina Valera):
El que aparta su odo para no or la ley (Torh),
Su oracin tambin es abominable (asquerosa).
Proverbios 28:9 (Dios habla hoy):
9 Si alguno no quiere atender la ley de Dios,
tampoco Dios soportar sus oraciones.
Por eso cuando t ores en su Nombre, cuando ores: Seor te pido esto en el nombre de
Yasha. Ah ok, Me ests diciendo que ests siguiendo la interpretacin de la Torh del
Mesas? Guardando lo que l guard? Ests viviendo como l vivi? Ests practicando la fe
que l practic? Ten la seguridad de que todo lo que t digas te ser hecho.
Esto te garantizo que si lo reflexionas, lo meditas, va a transformar tu idea de lo que es la oracin.
La concepcin pagana es invocar muchos dioses para ver cual pega, era la manera de pensar de
los griegos, por eso tenan tantos dioses. Por eso Pablo cuando fue a Atenas dijo: -Me he dado
cuenta de que ustedes son muy religiosos porque tienen dioses de todo. Ellos decan: -Y por si
alguien se nos pas... tenemos un altar al Dios no conocido.
-Pues de ese Dios que ustedes no conocen de ese les quiero hablar- dijo Pablo.
Tenemos que renovar nuestra mente para que entiendas el significado de orar en el Nombre,
para empezar Jess ni es el nombre.
En el nombre Qu implica?
En el nombre de Yesha est el Nombre del Padre, por eso no tena que ser graduado de un
instituto bblico (una yeshiv) porque su mismo nombre era Yasha, en el nombre de l estaba
el Nombre sagrado, Yaweh.
Por eso el deca: -Lo que les estoy enseando lo recib de mi propio Padre. Yo no vengo por mi
propia cuenta, el Padre que me envi l da testimonio de m. Escudrien las Escrituras a ver si yo
estoy hablando por mi propia cuenta o est respaldado por las Escrituras.
6
el cual se dio a s mismo en rescate por todos,

La esencia fundamental de Dios es dar y se dio a s mismo por todos los hombres.
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de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.

7
Para esto yo fui constituido predicador y apstol (digo verdad en Cristo, no miento), y maestro
de los gentiles en fe y verdad.
La misin de Pablo era predicar a las naciones que estaban sin el conocimiento de la Escritura.
Contina Pablo con aspectos prcticos en la congregacin:
8
Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni
contienda.
El Seor sabe que una de las grandes debilidades de los hombres es el aspecto devocional,
El hombre tiende a ser ms fro en estas circunstancias. Lo vers en los partidos de futbol
llorando por su equipo, pero para las cosas de Dios es muy difcil ver a un hombre quebrantado.
Pablo hace nfasis de que la presencia de Dios se encuentra en todas partes, por eso pide que los
hombres oren en todo lugar.
Las manos tienen que ver con obras, que tus obras sean congruentes con lo que est escrito.
Salmo 24:
3
Quin subir al monte de Jehov?
Y quin estar en su lugar santo?
4
El limpio de manos y puro de corazn;
El que no ha elevado su alma a cosas vanas,
Ni jurado con engao.
5
El recibir bendicin de Jehov,
Y justicia del Dios de salvacin.
Levantando manos santas, significa apartadas y consagradas a Dios.
Los sacerdotes al entrar al templo tenan que lavarse las manos como smbolo de pureza. Seor:
Al lavarme las manos yo estoy reconociendo que estas manos que t me diste son para cumplir
tus mandamientos.
Sin ira ni contienda, habla de integridad, sin mancha, su enseanza debe reflejar la pureza de la
palabra de Dios.
9
Asimismo que las mujeres se ataven de ropa decorosa,

La palabra ataven en el griego es la palabra kosmeo, que significa poner en orden, arreglar,
preparar, embellecer.
Quiere decir que se arreglen con ropa bella, limpia, ordenada, combinada, etc.
La espiritualidad no est peleada con el embellecimiento fsico, la apariencia es muy importante.
con pudor y modestia;
Pudor en el griego es la palabra aidos que significa: Con reverencia, con sentido de
vergenza, con honor, con respeto a otros.
Modestia en griego es la palabra sofrosina que significa: Sobriedad, seriedad, dominio propio,
claridad de mente (pensar cual objetivo persigo con lo que me voy a poner), tacto, clase.
De acuerdo con Filipenses 4:8
Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro,
todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza,
en esto pensad.
Piensa que si lo que te vas a poner es verdadero, es decir, que va de acuerdo con la Verdad
(con la Torh), piensa si lo que te vas a poner es honesto, Es honesto ponerme esto? O voy a
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causar deshonestidad en alguien que me vea? Quizs voy a ocasionar que alguien transgreda el
mandamiento al mirarme con codicia y ya le est siendo infiel a su esposa? Lo que me voy a
poner es justo? Es amable? Es de buen nombre? Hay virtud en mi manera de vestir? Es digno
de alabanza? Pero no de los hombres! Sino de Dios.
A Dios le causara regocijo?
Acordmonos que estamos hablando del orden y la devocin en un culto.
no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos,
Puedes ir impecablemente bien vestida, con mucha honra, con mucho respeto, de acuerdo a la
Palabra, pero si tu atuendo es muy costoso, es caro para la mayora de la gente con la que te
relacionas Qu va a provocar? Va a provocar envidia y codicia, y ests siendo piedra de tropiezo
para que alguien quebrante el dcimo mandamiento No codiciars.
Mucha de la motivacin para las mujeres al vestirse es que todas vean que trae puesto lo mejor y
ms caro y provocar la envidia de las dems.
Si quieres provocarle celos o envidia a las personas, hazlo de la siguiente manera:
10
sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad.
11
La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin.

Estamos estableciendo las bases para el orden del culto en una congregacin.
12
Porque no permito a la mujer ensear,

El rabino Pablo est enseando como se debe llevar una congregacin de creyentes que tienen el
camino, la manera de andar del Mesas.
ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio.
Este mandamiento tiene que estar armonizado con toda la Escritura, en Tito 2 Pablo dice:
3
Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no calumniadoras, no esclavas del vino,
maestras del bien;
4
que enseen a las mujeres jvenes a amar a sus maridos y a sus hijos,
5
a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la
palabra de Dios no sea blasfemada.
Es decir, si tiene autorizado la mujer ensear pero a otras mujeres. No tiene autorizado dentro de
una congregacin de creyentes en la interpretacin del Mesas que una mujer sea rabina o
pastora.
La responsabilidad que el hombre tiene para con Dios son 613 mandamientos, exceptuando los
mandamientos especficos para los sacerdotes, etc. El mandamiento de estudiar Torh es para el
hombre, la mujer tiene otros mandamientos.
La responsabilidad de la mujer es su hogar, sus hijos, ser la administradora en la casa.
13
Porque Adn fue formado primero, despus Eva;

Hay un orden de autoridad, el hombre tiene que ser el sacerdote, el hombre es quien tiene que
recibir el conocimiento y el que lo transmite a la mujer.
14
y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en transgresin.
El hombre fue formado del polvo, de la tierra, por eso tiende a ser ms fro, ms objetivo, ms
racional.
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1 Timoteo
La mujer al ser formada de carne, del hueso, tiende a ser ms emocional, ms sensible, ms
sensitiva.
Por eso, por la cuestin emocional, la mujer puede perder objetividad a la hora de estudiar cosas
fuertes de la Escritura. Y si t pierdes objetividad o te dejas llevar por emociones a la hora de
estudiar, puedes torcer las Escrituras. Una persona muy apasionada puede ponerle de su cosecha
a las Escrituras. Muchas veces la mujer puede ser engaada por ser tan emocional. Muchas de las
cosas ms raras que yo he visto en materia espiritual ha sido de cosas que vienen de mujeres. Por
eso est prohibido que la mujer estudie a profundidad los comentarios de la Biblia.
15
Pero se salvar engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificacin, con modestia.
Quiere decir que los aspectos de enseanza, liderazgo, profundizar con cosas profticas, etc.
djaselas al hombre, que l te las explique.
Y t qu? T te salvars teniendo hijos. Entonces la salvacin para las mujeres es por medio de
tener hijos? No, acurdense, los mandamientos de Dios son la herencia de los salvos, el cumplir
los mandamientos es lo que respalda tu salvacin. La salvacin se comprueba y se perfecciona
por medio de cumplir los mandamientos. En el caso del hombre, uno de los mandamientos
cruciales es estudiar la Palabra, en el caso de las mujeres:
engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificacin, con modestia.
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Captulo III Requisitos

En los captulos 3 y 4 veremos los deberes en la congregacin que tienen que ver con la
autoridad, es decir, las caractersticas o el perfil de los lderes (que ms bien son siervos). Jess
habl que el que quiera ser grande en el Reino de los cielos tiene que ser como el que sirve, en el
mundo se acostumbra que la gente que quiere gobernar hace que otros le sirvan, dice, pero
entre ustedes eso no va a ser as, de hecho la palabra ministro significa siervo .
Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea.
El obispado no es un ttulo, no es un diploma, es una obra.
El papel no dice absolutamente nada, no que realmente sustenta un ministerio no es un ttulo
sino las obras. Al Mesas mismo y a los apstoles les cuestionaban y stos en qu nombre
ensean? Qu autoridad traen? Eso quera decir: Qu ttulo traen?, ellos no traan ttulo, pero
lo que s traan eran obras; sanaban al cojo, etc. traan obras visibles que mostraban que era real
su experiencia.
Entonces recordemos: El aprender Torh no es el fin, sino el medio para ser mejores siervos del
Seor, para ayudar a otros, para poder ser luz a este mundo.
La palabra obispado se traduce del griego epskopos, el trmino significa literalmente inspector,
vigilante, supervisor.
La funcin del obispo es de supervisar que todo en la congregacin est bien.
La obra como pastor, como obispo o como anciano consiste principalmente en alimentar.
2
Pero es necesario que el obispo sea irreprensible,

Irreprensible quiere decir que no se le puede acusar de algo especficamente.
Pablo dijo que en cuanto al cumplimiento de la ley l era irreprensible.
Quiere decir que nadie lo poda acusar de transgredir un mandamiento de la Torh de manera
evidente. l saba que en su interior haba cosas ah y por eso busc la justicia de Dios.
Y si alguien te dijera que ests transgrediendo los mandamientos, tiene que ser por una muy
buena causa (o muy buena justificacin), como cuestiones de salud, caridad o de vida o muerte.
marido de una sola mujer,
En la poca de Pablo la poligamia era comn y por eso empieza a poner orden.
sobrio,
Sobrio es lo contrario de ebrio. Es decir, una persona calmada, no emocional, no apasionada, que
sea fro, que sepa controlarse, que tenga dominio propio.
prudente,
Tiene que ver con una persona discreta, no chismosa.
decoroso,
Ordenado, limpio, arreglado, que busque tener una apariencia que manifieste pulcritud y agrado.
hospedador,
Amador, carioso, muy amable con los extranjeros. Es exactamente la cualidad que tena
Abraham. Esa era la manera en que l ganara conversos a la fe verdadera. Tienes que olvidar la
actitud de: No me importan los de afuera.
Pg. - 21 -
1 Timoteo
Un anciano, un pastor, tiene que ser hospedador, tiene que tener una actitud de amor por los
extraos.
Para alguien que ha de ser llamado para hablar acerca de la restauracin de todo Israel y del
mensaje de salvacin, la caracterstica fundamental es que ames a los extranjeros.
De hecho es un principio de la Torh que ames a los extranjeros porque t fuiste extranjero en
tierra de Egipto, as de sencillo.
A veces podemos perder nuestra sensibilidad, sobre todo nosotros como grupo, con respecto a la
gente que viene de fuera. Entonces recordemos siempre tener cuidado de las personas dbiles,
de los que apenas estn aprendiendo que de los que van ms avanzados. Tenemos un mensaje
que no es popular, un mensaje que para nosotros ya es comn hablarlo, pero debemos tener el
equilibrio, es decir, cada vez que t vas a compartir, tienes que pensar en quin te est
escuchando.
apto para ensear;
No perder la sensibilidad con los que van empezando y que tienen la actitud de aprender,
asegurarnos de que las personas (sobre todo las nuevas) estn entendiendo el mensaje.
Que ests listo para repetir las cosas miles de veces si es necesario hasta que ests seguro que la
persona ya entendi aquello que le ests tratando de explicar.
Por otra parte, para ser apto para ensear primero tienes que ser apto para aprender. No puedes
ensear si no tienes una actitud de querer aprender. Tienes que tener la humildad de reconocer
que no lo sabes todo y ser capaz de hacer muchas preguntas hasta que no te quede ninguna
duda.
3
no dado al vino,
Que no transgreda por vino, que el vino no sea una cuestin que le haga pecar, si tienes
problemas con el alcohol sustityelo con jugo de uva.
no pendenciero,
No peleonero o impulsivo, no violento ni agresivo.
no codicioso de ganancias deshonestas,
Sumamente importante, ya que podras tener acceso a fuertes cantidades de dinero.
Tienes que dar un buen testimonio y cuidar que tu estilo de vida sea por lo menos parecido al de
los dems.
sino amable, apacible,
Tiene que ver con autocontrol, que aunque por dentro te est quemando el fuego (de la ira), que
por fuera ni se te note.
no avaro;
Lo contrario de avaro es generoso, dadivoso, que siempre anda buscando dar a los dems.
4
que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad
(pues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?);
El campo de entrenamiento de un lder es su propia casa. Dios en su misericordia te prepara
desde tu casa para el ministerio.
5
no un nefito, no sea que envanecindose caiga en la condenacin del diablo.
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1 Timoteo
Alguien que no est acostumbrado, le das una posicin de autoridad sin conocimiento y al rato ya
se le sube el orgullo a la cabeza y ya se convierte en una dictadura.
7
Tambin es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en
descrdito y en lazo del diablo.
Que tenga buen testimonio entre los no creyentes ya sea en su trabajo, vecindario, etc.
Requisitos de los diconos
Qu son los diconos en el pensamiento hebreo?
Son asistentes de los ancianos. Es una designacin para un trabajador comunal asalariado,
especialmente al encargado del mantenimiento general de la sinagoga. Era el sepulturero, era el
colector de deudas, era el mil usos. Era el que llegaba para ver que faltaba para las reuniones.
Deba ser un judo piadoso (observante), en algunas comunidades pequeas era el que golpeaba
las puertas de los congregantes para convocarlos a las plegarias matutinas. Es un poco como el
perro del pastor.
8
Los diconos asimismo deben ser honestos, sin doblez,

Sin ser indecisos, que tengan una sola palabra.
no dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas;
9
que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia.
Que sean ntegros y congruentes porque generalmente son los que estn a la vista de todos.
10
Y stos tambin sean sometidos a prueba primero, y entonces ejerzan el diaconado, si son
irreprensibles.
Si despus de un tiempo fueron formales y no quedaron mal, entonces ejerzan el diaconado.
11
Las mujeres asimismo sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo.
Los diconos sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien sus hijos y sus casas.
13
Porque los que ejerzan bien el diaconado, ganan para s un grado honroso, y mucha confianza
en la fe que es en Cristo Jess.
Cuando alguien tiene una disposicin al servicio en cosas prcticas, sin duda, despus el Seor lo
va a poner en cuestiones de enseanza y liderazgo.
Esteban y Felipe fueron dos diconos que empezaron sirviendo mesas, viendo que haca falta y
despus llegaron a ministerios extraordinarios.
12
14
Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte,

para que si tardo, sepas cmo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios
viviente, columna y baluarte de la verdad.
Una congregacin es lo que sostiene la verdad, en una congregacin es donde se da a conocer la
verdad, entonces si en una congregacin no hay orden, no hay todo esto que acabamos de ver,
no hay estas cualidades, no hay estos requisitos, la verdad va a ser menospreciada, la verdad va a
ser subestimada, devaluada.
Recuerda que ests representando a La Verdad.
15
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16
1 Timoteo
E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad:

Dios fue manifestado en carne,
Justificado en el Espritu,
Visto de los ngeles,
Predicado a los gentiles,
Credo en el mundo,
Recibido arriba en gloria.
El que va a manifestar toda la plenitud de la piedad, todo el misterio de la justicia, la santidad, se

manifest en un hombre para que tuviramos la imagen visible de una persona que vivi de
acuerdo a todo lo que est escrito aqu, para que no lo viramos como algo imposible de cumplir,
l fue una persona sujeta a tentaciones como nosotros, en debilidad igual que nosotros, y
manifest todas estas virtudes, y l dijo que si nosotros creamos en l, las cosas que l haba
hecho nosotros las haramos tambin y an mayores porque l iba al Padre. A travs de su
Espritu vamos a hacer las obras que l hizo.
Hemos recibido el mximo testimonio de la piedad y la justicia a travs del Mesas y l nos ha
dado el mximo ejemplo de lo que es ser un buen pastor.
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1 Timoteo
Captulo IV Prediccin de apostasa

1
Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe,
Es decir, se alejarn de la fe verdadera. Y cul es la fe verdadera? La fe viene por el or y el or por
la Palabra de Dios.
Hay gente que se va a apartar de lo que est escrito en la Palabra de Dios. Qu era la Palabra de
Dios en los tiempos de Pablo? La Torh, los profetas, los escritos y los salmos (el antiguo
testamento).
escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios;
2
por la hipocresa de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia,
3
prohibirn casarse,
Y aqu empieza a mostrar algunas de las doctrinas que se empiezan a introducir ya a esas alturas.
Empieza a introducirse este ascetismo (doctrina filosfica y religiosa que busca purificar el
espritu por medio de la negacin de los placeres materiales o abstinencia), el irse a un lugar
apartado, segn ellos, para estar ms cerca de Dios.
Prohibir casarse es una doctrina de demonios ya que la Torh ensea que no es bueno que el
hombre est solo.
y mandarn abstenerse de alimentos que Dios cre para que con accin de gracias participasen
de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad.
Muchas de las filosofas orientales estn basadas en las doctrinas de abstenerse de alimentos y
apartarse del mundo. Exaltan mucho el que vivas casi sin alimentarte, dicen que hay unos gurs
que pueden vivir muchos das nada ms alimentndose del aire (esta prctica se conoce como
respiracionismo o inedia, que es la supuesta "habilidad" de vivir sin comer).
Una forma de toda esa perversin doctrinal se da en la llamada y famosa cuaresma que
prohben comer todo lo relacionado con carne. Hay alimentos que Dios cre para quienes han
conocido la verdad.
4
Porque todo lo que Dios cre es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con accin de
gracias;
Este es uno de los versculos que ms te citan cuando quieres guardar la dieta kosher (apto), es
decir, los alimentos descritos en la Torh.
5
porque por la palabra de Dios y por la oracin es santificado.

Exactamente todo lo que cre Dios es bueno, pero no todo es alimento. La Torh Su Palabra) nos
indica lo que es bueno para comer (alimento) y lo que est prohibido comer.
Si la Palabra de Dios te dice que eso te lo puedes comer, cmetelo, nadie puede contradecir la
Palabra de Dios, dicindote que eso no comas, que eso es inmundo, que eso est mal comer en
determinada temporada. La Palabra de Dios es lo que consagra todo, es lo que te consagra a ti y
me consagra a m.
6
Si esto enseas a los hermanos, sers buen ministro de Jesucristo, nutrido con las palabras de la
fe y de la buena doctrina que has seguido.
Las palabras de la fe, se refiere a la Tor,
Todo lo que no concuerda con lo que est escrito y de donde viene nuestra fe, es falso.
Pg. - 25 -
1 Timoteo
Desecha las fbulas profanas y de viejas.

Las parbolas, historias y fbulas se utilizan para ilustrar y comprender algn principio espiritual,
pero no debemos darles mayor importancia ni desviarnos de la Palabra de Dios creyendo que
dichas fbulas son reales.
Ejerctate para la piedad;
Que tu fe sea ms prctica y menos abstracta o de historieta.
8
porque el ejercicio corporal para poco es provechoso, pero la piedad para todo aprovecha, pues
tiene promesa de esta vida presente, y de la venidera.
9
Palabra fiel es esta, y digna de ser recibida por todos.
10
Que por esto mismo trabajamos y sufrimos oprobios, porque esperamos en el Dios viviente,
que es el Salvador de todos los hombres, mayormente de los que creen.
11
Esto manda y ensea.
12
Ninguno tenga en poco tu juventud, sino s ejemplo de los creyentes en palabra,
Cuida tu habla para que te ganes el respeto de los dems.
conducta, amor, espritu, fe y pureza.
Se ejemplo para ellos.
13
Entre tanto que voy, ocpate en la lectura,

En la lectura de la Torh, acostumbra tu mente a pensar, leer estimula tu razonamiento.
La televisin no promueve tu razonamiento,
la exhortacin y la enseanza.
La lectura tiene que venir acompaada de la exhortacin y la enseanza.
Tienes que aprender para ensear a otros, de esta manera aprendes ms.
Cuando t lees con la intencin de ensear a otros ah se te fija el conocimiento.
14
No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profeca con la imposicin de las
manos del presbiterio.
El don del que est hablando se refiere al don de la enseanza.
15
Ocpate en estas cosas; permanece en ellas, para que tu aprovechamiento sea manifiesto a
todos.
16
Ten cuidado de ti mismo
No te preocupes por los dems, t eres tu principal obstculo.
y de la doctrina;
En otras palabras, cudate de tu inclinacin al mal y de lo que aprendas y ensees.
persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren.
No se trata de una carrera de velocidad sino de resistencia.
Pg. - 26 -
1 Timoteo
Captulo V Deberes hacia los dems

Una vez que ya nos habl de la doctrina en el captulo 1, y que ya nos habl de la devocin en el
captulo 2, y que en el captulo 3 y 4 nos hablo del liderazgo y de la autoridad, ahora en el captulo
5 y 5 nos va a hablar acerca del testimonio.
El captulo 5 habla de cmo ser de testimonio a nivel interno, dentro de la congregacin, y en el
captulo 6, como ser de testimonio fuera de la congregacin.
Vamos al captulo 5:
Aqu est el balance en cuanto dice que nadie te menosprecie por ser joven; pero que tampoco
entre el orgullo en los jvenes, no sea que menosprecien la experiencia y las canas de los
mayores. Una de las caractersticas de la juventud es pensar que son ms listos e inteligentes que
las generaciones pasadas.
Dice Lev 19:32 Delante de las canas te levantars, y honrars el rostro del anciano, y de tu Dios
tendrs temor. Yo el Seor.
Esto quiere decir que vas a respetar a la gente adulta. Un joven no es tan sabio como piensa. A
veces como joven se es demasiado impulsivo o apresurado, impaciente. Y a un joven le es ms
fcil tomar una decisin que sea un cambio en su vida; pero a las personas mayores no les es tan
fcil, son ms cautelosos al tomar decisiones pues a veces arrastran con la experiencia de
haberse equivocado muchas veces, o porque ya est acostumbrado a un modo de vida; una
persona adulta a prende a pensar ms framente las cosas, a no ser tan emocional. En cambio el
joven tiende a ser mas arrojado, y al ver una persona mayor que le cuesta ms tomar una
decisin pueden empezar a menospreciarle y a querer darle consejos y hasta a regaarlo. Antes
de dar un consejo a alguien mayor, hay que pensar en hacerlo con mucho respeto, considerando
que esa persona tiene experiencia. Primero ser ejemplo en palabra y conducta, y luego con todo
respeto:
1
No reprendas al anciano, sino exhrtale como a padre;

No le regaes, sino dirgete a l como un padre pero no como los jvenes se dirigen ahora a sus
padres. En la cultura hebrea es inconcebible levantar la voz o contradecir al pap Ya hemos
visto como se le debe responder a un padre, se tena un muy alto concepto de la honra a los
papsen la cultura hebrea un hijo no est a la altura como para darle la razn a su pap y
menos para contradecirle deba escucharle y ser solcito a sus necesidades.
a los ms jvenes, como a hermanos;
a las ancianas, como a madres; a las jovencitas, como a hermanas, con toda pureza.
A Timoteo tambin Pablo le dir (en 2Ti_2:22) huye de las pasiones juveniles; debe cuidar
mucho como tratar a las mujeres, no sea que despierte sensaciones o pasiones.
De esto se desprende el cerco de proteccin de la halaj juda de no tocar a las mujeres. Tener
mucho tacto, respeto y deferencia hacia las mujeres, no comportarse igual cmo se comporta
con compaeros varones Antes un varn no deca groseras frente a una mujer, pero hoy no se
ve la diferencia entra chicos y chicas, ni ellos ni ellas miden las palabras, comportamiento y
groseras.
En la cultura hebrea, entre varones en esa poca eran muy expresivos y cariosos, como tambin
las mujeres entre ellas; pero un hombre frente a una mujer era muy caballero y respetuoso y las
mujeres muy recatadas ante un varn. Eso s, los paps eran muy cariosos y expresivos con su
2
Pg. - 27 -
1 Timoteo
esposa e hijas, pero entre el trato en general entre sexo opuesto era con mucho respeto y recato,
cuidando y previniendo cualquier manifestacin que se vaya a malentender o iniciar una pasin
indebida.
A veces asociamos la calidez, la demostracin de cario, a la familiaridad e intimidad. Pero eso
provocaba muchas veces que despertara ilusiones o pasiones que ms adelante se
transformaban en desilusiones y malentendidos.
3
Honra a las viudas que en verdad lo son.

El titulo de viuda en las congregaciones se daba as como ttulo de diconos o servidores,
acreditando que eran viudas. Las viudas mayores de 60 aos que no tenan familia que las
sustentara, se ponan en la lista de las personas que eran sostenidas por la congregacin, pero
ellas deban estar sirviendo en la congregacin.
4
Pero si alguna viuda tiene hijos, o nietos, aprendan stos primero a ser piadosos para con su
propia familia, y a recompensar a sus padres; porque esto es lo bueno y agradable delante de
Dios.
Pero si tiene familia, ellos deben cuidarla y protegerla.
5
Ms la que en verdad es viuda y ha quedado sola, espera en Dios, y es diligente en splicas y

oraciones noche y da.
La que no tiene familia, que ama y confa en el Seor, ore y espere que ser sostenida.
6
Pero la que se entrega a los placeres, viviendo est muerta.

Muchas veces esto suceda con las viudas jvenes, por eso dice que sean mayores de 60 aos las
que se les d prioridad.
Una persona que slo satisface sus placeres carnales est muerta en vida.
7
Manda tambin estas cosas, para que sean irreprensibles;

porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y
es peor que un incrdulo.
Si alguien que dice que es de la fe, pero no se preocupa de sostener a su familia, es peor que un
pagano o gentil.
Tu templo principal, tu santuario debe ser tu propia casa (Jos 24:15 pero yo y mi casa
serviremos al Seor).
Se ha hecho mucho esta doctrina en que la vida espiritual se vive en el templo, en la iglesia. Eso
es completamente falso, Josu dijo ustedes decidan por ustedes, yo y mi casa serviremos al
Seor. l no fue responsable por los dems, sino que les dijo, ac estn las leyes, los decretos,
las instrucciones de Dios, Ustedes decidan. Nadie es responsable de tu vida espiritual, pero t
eres responsable por la vida espiritual de tu casa, de tu familia: Deu 6:3-7 Oye, pues, oh Israel,
y cuida de ponerlos por obra, para que te vaya bien en la tierra que fluye leche y miel, y os
multipliquis, como te ha dicho el Seor, el Dios de tus padres. Oye, Israel: el Seor nuestro
Dios, Jehov uno es.
Y amars al Seor tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Y estas
palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; Y LAS REPETIRS A TUS HIJOS, y
hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te
levantes. Debemos ensear primero a los hijos, a la casa. Quien no lo hace as ha negado el
fundamento de la fe y es peor que un incrdulo. Dios ha venido a salvar familias.
8
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1 Timoteo
Sea puesta en la lista slo la viuda no menor de sesenta aos, que haya sido esposa de un solo
marido,
10
que tenga testimonio de buenas obras; si ha criado hijos; si ha practicado la hospitalidad; si ha
lavado los pies de los santos; si ha socorrido a los afligidos; si ha practicado toda buena obra.
Una muchacha que tena un pretendiente recibe como consejo de un rabino: Alguien te puede
decir que es la persona ms maravillosa, llena de virtudes, etc. pero como dice la escritura
mustrame tu fe por tus obras (Stg_2:18 Pero alguno dir: T tienes fe, y yo tengo obras.
Mustrame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar mi fe por mis obras). Este rabino le pregunt a
la muchacha acerca de su pretendiente: guarda shabbat?, ella le dijo, no pero tiene ganas
tiene la intencin. l le dijo: olvdalo. Si no puede ni siquiera hacer ese mandamiento que es un
deleite, como va a hacer los dems. Si quiere que exista la posibilidad, que empiece por eso. Pero
si eso que es un regalo para nosotros no lo hace que se puede esperar para lo dems.
Tenemos un termmetro para saber si alguien es o no es del pacto: Tiene testimonio de
buenas obras? Las buenas obras son los mandamientos, las instrucciones que Dios nos dio para
nuestro propio provecho: (Efe_2:10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para
buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas.)
SI HA CRIADO HIJOS; SI HA PRACTICADO LA HOSPITALIDAD; SI HA LAVADO LOS PIES DE LOS
SANTOS;
En ese tiempo en que todos andaban con sandalias en terrenos muy polvorientos, para entrar a
las sinagogas se deban lavar los pies, y as como en muchas congregaciones alguien te recibe y te
da la bienvenida, en ese tiempo a alguien le tocaba lavar los pies de los que iban entrando en la
sinagoga era un acto de mucha humildad.
SI HA SOCORRIDO A LOS AFLIGIDOS; SI HA PRACTICADO TODA BUENA OBRA.
Una actitud de servicio, de fidelidad, practicando, practicando no algo espordico.
11
Pero viudas ms jvenes no admitas; porque cuando, impulsadas por sus deseos, se rebelan
contra Cristo, quieren casarse,
12
incurriendo as en condenacin, por haber quebrantado su primera fe.
Qu es lo que pasaba que dice esto? Haba viudas jvenes que se consagraban al Seor para
servirle, que llegaban a la comunidad diciendo que queran dedicarse de tiempo completo al
servicio ( y as recibir el sustento de la congregacin) pero al rato llegaba alguien y se
enamoraban y defraudaban el voto que hicieron. Incluso por ellas mismas, que se podan sentir
culpables de no haber cumplido lo que prometieron y se apartaran por pena Por eso Pablo
aconseja que las viudas ya mayores sean las que son sustentadas y que se consagren al servicio y
que las viudas jvenes se vuelvan a casar.
13
Y tambin aprenden a ser ociosas, andando de casa en casa; y no solamente ociosas, sino
tambin chismosas y entremetidas, hablando lo que no debieran.
Al ser jvenes son muy activas y puede suceder esto si estn sin familia, sin casa que atender
Muchas veces en las congregaciones hay mujeres que son como viudas, a quienes sus maridos
no hacen caso y que se refugian en la iglesia, y que muchas veces son las ms activas y ms
fieles servidoras. Pero tambin caen en el saber de todo el mundo, y andar comentando de
aqu para all
Pablo entonces recomienda que las viudas jvenes se casen y gobiernen sus casas:
Pg. - 29 -
1 Timoteo
14
Quiero, pues, que las viudas jvenes se casen, cren hijos, gobiernen su casa; que no den al
adversario ninguna ocasin de maledicencia.
As tambin estas mujeres como viudas que se concentren en la restauracin de sus casas, de
sus matrimonios y familia primeramente
15
Porque ya algunas se han apartado en pos de Satans.

Si algn creyente o alguna creyente tiene viudas, que las mantenga, y no sea gravada la iglesia,
a fin de que haya lo suficiente para las que en verdad son viudas.
17
Los ancianos que gobiernan bien,
Que tienen buen testimonio de gobernar su casa, ser buenos esposos y padres
16
sean tenidos por dignos de doble honor,

Esta palabra honor en griego es: tim G5092, es de la que se deriva la palabra honorarios, es
decir referente a pago, retribucin.
mayormente los que trabajan en predicar y ensear.
Sobre todo si est trabajando en el ministerio, se les pague de manera doble.
18
Pues la Escritura dice: No pondrs bozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su salario.
(El no poner bozal al buey que trilla lo dice en Deu_25:4) Un buey est trabajando para traer
alimento a la gente, pero si le tapan la boca y no puede comer, cmo va a estar fuerte y
alimentado para dar alimento a los dems? Cuanto ms alguien que est trabajando para dar un
alimento muy superior, necesita tener sus necesidades bsicas cubiertas.
Yesha dijo que el obrero es digno de su salario, que no se provean de oro en el cinto ni de
bordn ni de dos tnicas. Que el que predica el evangelio, que se dedica a ensear, viva de eso.
Si Pablo le est diciendo esto a Timoteo es porque l estaba llamado a ensear, a estar a cargo de
una congregacin, para que no se sintiera mal de recibir un pago por su trabajo y de tambin dar
retribucin, de proveer a otros que estuvieran predicando. Y que adems no se sintiera mal
cuando suceda lo que dice el verso 19. Porque algo tpico que sucede cuando alguien est
recibiendo un salario de parte de Dios por ensear, es que la gente comience a murmurar:
cmo es que este cobra por ensear?, y de dnde saca todo ese dinero?, se est haciendo
su negocio Ya en tiempos de Moiss, imagina cuando dijo al pueblo que Dios haba dicho que
traigan los diezmos a su hermano Aarn el pueblo puede haber pensado: ya estos se hicieron
su negocio familiar, organizaron su religioncita, su tabernculo, miren las tnicas y todo lo que
traenetc. y empiezan a murmurar y a pensar mal de ellos; y en esta situacin de murmuracin,
de codicia y de envidia, es que surge Cor diciendo que por qu l por qu sujetarnos a l, por
qu no nosotrosy empez a haber competencia. Entonces Pablo una vez que le dice a Timoteo
que un obrero es digno de su salario, tambin, anteponindose a que sucedan estas
murmuraciones le dice lo siguiente:
19
Contra un anciano no admitas acusacin sino con dos o tres testigos.

El foco del ataque de Satans para destruir las comunidades era atacar a los ancianos, a los
lderes, pues si los desacredita se va a dispersar el rebao Por eso advierte no prestar ni odos a
palabras en contra de los ancianos a no ser con dos o tres testigos con pruebas.
A Pablo en Corinto lo acusaron de estar enriquecindose a costa de los dems. Lo acusaban de
voluble y de orgulloso. Por eso Pablo le advierte a Timoteo que eso va a suceder, va a ser comn
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1 Timoteo
que la gente murmure; pero que no escuche: como dice el proverbio: Sin lea se apaga el fuego,
Y donde no hay chismoso, la contienda. (Pro 26:20) o sea, para que haya chisme se necesitan
odos que escuchen. Pero si llega un chismoso y no le escuchas si no viene con testigos y pruebas,
ya se acaba el chisme. Si a pesar de esto persistenenfrentarlos, hablar con ellos; y si persisten,
reprenderlos delante de todos
20
A los que persisten en pecar, reprndelos delante de todos, para que los dems tambin
teman.
Fue lo que sucedi con Cor. Lo sacaron delante de todos y Moiss y Aarn preguntaron quin
estaba con l, de su lado y quin no. Y los que estaban con Cor, se abri la tierra y se los trag a
todos. La disciplina no es un acto de frialdad sino de amor. Dios busca que en la congregacin
haya armona y paz.
21
Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, y de sus ngeles escogidos, que guardes
estas cosas sin prejuicios, no haciendo nada con parcialidad.
Hacer todo sin favorecer a unos por sobre otros, tratar a todos por igual. En el reino de Dios no
hay ciudadanos de segunda clase. Es muy daino hacer divisiones, diciendo que unos son hijos de
Abraham, otros de Noporque se juzgaran de manera diferente.
22
No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados ajenos. Consrvate
puro.
La imposicin de manos era seal de que se estaba transfiriendo autoridad a alguien. O que una
persona est madurando o que se necesita liderazgo. El consejo es no hacerlo precipitadamente
sino conociendo bien a las personas. A veces van a haber necesidades evidentes. Y por estar
deseoso de suplir esa necesidad se puede buscar a alguien que se haga cargo de esa necesidad
precipitadamente, porque cae bien o por verlo entusiasta, pero al no conocerlo bien puede ser
que no estaba preparado y se cmo se le dice que ya no siga. Poner a alguien a cargo es fcil, lo
difcil es al darse cuenta de que no est apto, decirle que deje el cargo sin herirlo o sin conflicto.
Para evitar esto, mejor conocer bien las obras, el fruto, los dones de la persona. Asegurarse que
ha nacido de nuevo tener cuidado, calma; pues puede hacerse partcipe de sus pecados. Ante
una necesidad es preferible que no se haga nada, a que se haga mal y sea de tropiezo para los
dems. Si la necesidad es real, no preocuparse que Dios va a hacer lo necesario.
23
Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estmago y de tus frecuentes
enfermedades.
En esa poca tomar agua en diferentes lugares era riesgoso y el vino en pequeas dosis era
considerado medicinal. Se cree que Pablo le da todos estos consejos a Timoteo porque puede
que l era muy preocupado, que le afectaba mucho lo que pensaran o dijeran los dems, o
como aplicar y decidir frente a las situaciones, lo que se manifestaba en malestares en su
estmago Aunque Pablo aconseja no ser dados al vino en este caso le aconseja un poco de
vino Y los ltimos versculos a continuacin parecen fundamentar esta idea de que Timoteo era
muy preocupado
24
Los pecados de algunos hombres se hacen patentes antes que ellos vengan a juicio, mas a otros
se les descubren despus.
Pg. - 31 -
1 Timoteo
Antes de que sea el juicio final puede salir a la luz lo que se est haciendo depende de la
misericordia de Dios. Pero qu es mejor? que salga a la luz el pecado ahora y quedar
avergonzado ante los dems, o que sea all en el juicio, quedando avergonzados delante de Dios
y sin ya oportunidad de cambiar
25
Asimismo se hacen manifiestas las buenas obras; y las que son de otra manera, no pueden
permanecer ocultas.
En otras palabras, Timoteo, no te preocupes por el prestigio, tarde o temprano todo va a salir a la
luz. Dios conoce las intenciones del corazn, la razn por la que haces todas las cosas y eso tarde
o temprano va a salir a la luz, sea algo bueno o sea algo malo.
Mantn el corazn, que tu prestigio no provenga de los hombres sino de Dios.
Esta es la manera de andar para los creyentes dentro de la comunidad.
Pg. - 32 -
1 Timoteo
Captulo VI Piedad y contentamiento

Primera de Timoteo captulo seis es el cierre de esta carta. Como habamos estado estudiando,
toda la carta tiene que ver con el orden y el nfasis en la congregacin; con los detalles que
tenemos que cuidar, con los detalles importantes y primordiales.
En el primer captulo, cul es el nfasis, o cul es la importancia principal? Cul es la mayor
importancia en una congregacin? Qu es lo que ms importa en una congregacin de
creyentes? La doctrina.
Lo ms importante en una congregacin es la doctrina. Podr ser la congregacin de ms
ambiente, la ms linda, la ms especial o con la gente ms buena onda; pero si la doctrina no es
correcta es lo mismo que ir al club, es lo mismo que ir de vacaciones o participar en un equipo
deportivo. No hay ninguna diferencia.
En el captulo 1 de primera de Timoteo se plantea la pregunta: Para que haya una buena
doctrina, qu se requiere? La pregunta se contesta en el captulo 2: profundidad en cuanto a la
devocin y el orden dentro de la congregacin. Ah, Pablo nos habla acerca de los hombres
orando, las mujeres manteniendo sujecin al hombre y cmo mantener esa devocin y orden
dentro de la congregacin.
El captulo tres y el captulo cuatro nos hablan sobre la autoridad dentro de la congregacin. Aun
nos habla de los miembros, pero con un enfoque de autoridad. Una vez que ya tenemos doctrina,
orden y devocin entonces los captulos tres y cuatro nos hablan de la autoridad. El captulo tres
nos habla de cules son los requisitos de los lderes que estn llamados a servir en la
congregacin. El captulo cuatro nos habla acerca de los peligros en el liderazgo y de la prediccin
de que llegara el momento en el que este liderazgo se apartara de la verdad y empezara a
ensear doctrinas de demonios.
Los ltimos captulos, el cinco y el seis, nos hablan acerca del testimonio. Ya tuvimos doctrina,
devocin, autoridad o liderazgo y ahora nos va a hablar de testimonio. El captulo cinco nos habla
de testimonio interno: cmo comportarnos entre nosotros. Como joven, respetar a las canas y
honrar a los mayores son los consejos que le da Pablo a Timoteo. Nos habla tambin acerca de
cmo cada quien tiene que proveer primeramente para los de su casa. El nfasis de cada
miembro de una congregacin no est en la congregacin misma, sino en su casa. El lugar
primordial donde se vive la fe no es en la congregacin, que donde es lindsimo compartir y
convivir unos con otros, sino que el captulo cinco nos habla de que el testimonio es
primeramente en casa y que el que no provee para los suyos y mayormente para los de su casa
ha negado la fe y es peor que un incrdulo (1 Tim 5:8).
Por ltimo, el captulo seis, que es con lo que cerramos, sigue hablando de nuestro testimonio
pero ahora no nada ms a nivel interno sino a nivel externo. Cmo debemos de comportarnos
afuera? Esto es el testimonio afuera: el testimonio para los que no son creyentes o para los que
no son de la congregacin. Cmo debe de ser nuestro testimonio ante ellos?
Vamos a comenzar con el verso uno. Dice:
1
Todos los que estn bajo el yugo de esclavitud, tengan a sus amos por dignos de todo honor,
para que no sea blasfemado el nombre de Dios y la doctrina.
En esa poca exista la esclavitud abierta. La gente compraba esclavos, haba mercado de
esclavos y estos eran propiedad de sus dueos. Nada de reparto de utilidades ni aguinaldos; no
Pg. - 33 -
1 Timoteo
exista eso. Eran esclavos, y punto. Entonces, hablando del que est en yugo de esclavitud, cmo
haba que comportarse con sus amos?
En la actualidad, ya no existe abiertamente la esclavitud, pero an est presente de manera sutil.
Alguien que tiene que trabajar est esclavizado a su jefe, y no puede salirse de eso. Es esclavo de
un trabajo y de un horario. Todos los que padecemos de esa esclavitud un poco ms sutil, cmo
debemos comportarnos?
Contextualizando, podemos leerlo de la siguiente manera: Todos los que estn bajo el yugo de
esclavitud, todos los que son empleados, todos los que dependen de un salario o de un jefe
tengan a sus amos por dignos.
Quin est sujeto al yugo de esclavitud? O sea, quin tiene un jefe y es un asalariado o un
empleado. Y, quin es su propio jefe y puede decir, no soy empleado de nadie? Porque,
quin es el jefe de quienes tienen su negocio propio? A fin de cuentas, todos tenemos jefes. En
este caso, los jefes son los clientes. A veces uno aplica para un prstamo para abrir su negocio, y
una vez que ya se tiene, dice Salomn, dulce es el sueo del trabajador, coma mucho, coma
poco; pero al rico no le deja dormir la abundancia (Eccl. 5:12; RVR1960).
El trabajador es el empleado que recibe su quincena, porque llueve truene o relampague ah
tiene si cheque. Pero, ay del rico! Del que tiene su negocio y su abundancia no lo deja dormir. El
que dice: Ya viene la nmina, ya tengo que pagar, ya me demandaron. No puedo con todo esto.
Luchaste tanto para ser tu propio jefe y ahora tienes ms jefes, y nadie te extiende la mano para
ayudar. A fin de cuentas todos tenemos jefes, alguien que nos exige y alguien a quien rendirle
cuentas. Si ests en una de estas situaciones, esto es para ti.
Todos los que estn bajo el yugo de esclavitud tengan a sus amos (a sus jefes o a sus clientes)
como dignos de todo honor para que no sea blasfemado el nombre de Dios, sobre todo si ya
saben en qu crees, o cul es tu identidad, o en Quin dices creer; te van a estar viendo con lupa
y de eso depender la fama que se haga. De ah depender el que digan: Cuidado con contratar
a estos nazarenos (o como se llamen).Cuidado con los que andan en esto porque son de lo peor.
No quieren trabajar en Shabbat y no quieren trabajar en das de fiesta, y son un montn de
fiestas. Que Dios nos libre.
Tampoco se debe de blasfemar la doctrina. Deberamos, como creyentes en la Biblia, ser los
mejores trabajadores. Debera ser nuestra caracterstica. Que la gente diga: Necesito una
persona que crea en la Biblia, porque s que no me va a fallar, s que ser cumplida, que llegar
temprano, que se quedar hasta despus, que ser honesta y que ser leal.
Primero se habla de amos no creyentes porque ellos te van a estar viendo con lupa. Despus
viene la cuestin de alguien que tiene un jefe creyente.
2
Y los que tienen amos creyentes, no los tengan en menos por ser hermanos, sino srvanles
mejor, por cuanto son creyentes y amados los que se benefician de su buen servicio. Esto ensea
y exhorta.
El otro da escuch de una compaa que edita libros cristianos que sac un anuncio para
contratar vendedores y dems gente. La persona que estaba haciendo las contrataciones me hizo
un comentario.
De preferencia, no quiero que sean cristianos. Como es una empresa cristiana,
entran cristianos y luego piensan que aqu es el ministerio. Llegan a compartir sus
testimonios y a leer sus Biblias. Si todos somos cristianos no debera haber
necesidad de estar leyendo la Biblia en horas de trabajo ni de predicarle a los
clientes. Mejor alguien neutral al que le exigiremos su trabajo. Luego es difcil,
Pg. - 34 -
1 Timoteo
como jefes, llamarle la atencin a un cristiano o creyente porque se pueden enojar

o decir: Qu poco amor. Mejor alguien neutral para poder llamarle la atencin y
exigir.
As no debera de ser. Si te contrata algn creyente, srvele an mejor. De manera contraria, si
eres jefe de algn creyente al creyente es a quien ms le debes de exigir. Sera con quien ms
tendras que tener cuidado de decir: T no me puedes fallar. Te la creo de alguien ms, pero t
no me puedes fallar.
Pablo est hablando de que para ganarte una buena reputacin y para darle un buen nombre,
respeto y honor a Dios hay que buscar trabajar. Hay que olvidarnos de todas las ideas de que te
enriquecers rpidamente, o los propsitos de ao nuevo de: Ahora s seor, que me saque la
lotera.Lo que Pablo dice aqu es: Si ests pensando en eso para el ao que viene, te ests
equivocando. La honra y prestigio para Dios se ganan con trabajo esforzado. Sin embargo, habr
quien ensee que como eres creyente automticamente tienes todas las bendiciones y el xito
econmico; y como eres creyente y eres hijo del Rey ya tienes que tener un BMW o casa en las
lomas o todo eso. El nfasis de la doctrina es lo que tienes que tener econmicamente para
demostrar que eres hijo del Rey. En esto se enfoca Pablo: al inicio dice trabaja, pero ahora
ensear acerca de los que practican una doctrina diferente.
3
Si alguno ensea otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Seor Jesucristo, y
a la doctrina que es conforme a la piedad,
4
est envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las
cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas,
5
disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman la
piedad como fuente de ganancia; aprtate de los tales.
El versculo tres en la versin Dios Habla Hoy dice:
Si alguien ensea ideas extraas y no est de acuerdo con la sana enseanza de nuestro Seor
Jesucristo ni con lo que ensea nuestra religin, (1 Tim. 6:3; DHH)
De aqu vamos a ver varios puntos. Ya en estas pocas del movimiento inicial de los creyentes en
el Mesas ya exista (y siempre ha existido) gente que utiliza la religin1 como una fuente de
ganancia. Por un lado Pablo est diciendo: Timoteo cudate, trabaja y dale buen nombre al Seor
porque van a haber otros que usarn el ministerio y las cosas de Dios para enriquecerse a s
mismos. Cualquiera que ensee algo diferente a la doctrina o religin que practic el Mesas est
envanecido y nada sabe. Es un orgulloso que lo nico que busca es hacer su propia religin o su
propia denominacin.
Saben qu significa denominacin? Por qu hay en el cristianismo tantas 2 diferentes
denominaciones? En el judasmo no tanto, pero tambin existen varias corrientes doctrinales.
Denominacin significa pequea nacin. En el momento que alguien se aparta de lo que est
escrito y trata de interpretar o meter sus ideas para una propia religin o doctrina, este trata de
establecer su propio reino. En el momento que t te apegas a lo que est escrito aqu (en la
la palabra piedad en la versin RVR1960 es eusebia ( ), entrada G2150 en la concordancia Strong, y tiene
que ver con religin
2
En el 2011, se calcularon aproximadamente 41,000 denominaciones cristianas. Este nmero es mayor al nmero de
versculos en toda la Biblia (31,102). Fuente: Apndice B en Global Christianity A Report on the Size and Distribution
of the Worlds Christian Population. http://www.pewforum.org/2011/12/19/global-christianity-exec/
1
Pg. - 35 -
1 Timoteo
Biblia) es muy difcil que hagas tu propio reino porque esto est demasiado poderoso. Por qu
creen que no es tan atractivo para muchos lderes ensear la Biblia sistemticamente desde
Gnesis hasta Apocalipsis, verso por verso? Porque tarde o temprano se enfrentaran con esta
clases de pasajes. Es ms fcil decir: Mejor estos no los toco. Mejor solamente toco unos por
aqu y por all que promuevan lo que yo estoy diciendo y que pueda manejar para mi
conveniencia. Pero cuando estudias sistemticamente van a llegar momentos en los que tendrs
que ensear esto. Qu dirs? Saltmonos esto, vmonos al otro libro, porque esto est muy
fuerte.?
Lo nico que t te tienes que preguntar ahora, con frialdad, es: Qu religin practic el Mesas?
Yo simplemente practicar la religin que practic l, la misma de Pablo, de Timoteo y de todos
los apstoles. Si alguien te ensea a apartarte de esa doctrina y empezar a aprender otra cosa,
recuerda que es as es como surgi el catolicismo romano. Les convena tener el control. Lleg el
momento en el que se apartaron de la doctrina que es conforme a la piedad y surgi el
movimiento catlico romano cuyo nfasis es el imperio. Hacer la religin universal, tomar un
poco de las doctrinas de otras religiones y hacer un nuevo reino. Ah surge un sumo pontfice.
Ahora ya no es Yesha, ahora hay que seguir al que se dice representante de l. l es el nuevo
modelo a seguir. l llega y cambia todo para hacer su propio reino.
Despus de muchos aos de dominio viene la poca de la reforma. Lo nico que sucede en la
reforma es que la iglesia catlica pierde el dominio de todo el mundo y se fragmenta en muchas
denominaciones. De ah surge el protestantismo. El protestantismo a fin de cuentas es lo mismo:
una derivacin del catolicismo donde cada quien tiene su sumo pontfice y cada quien ensea su
interpretacin de las cosas.
Hace poco un pastor me deca: Yo estoy de acuerdo en cumplir la ley, pero la ley moral s y la ley
ceremonial no. Es lo que muchos ensean, la ley moral s hay que seguirla y la ley moral no.
Como diciendo: Yo ya establec que la ley moral s y la ley ceremonial no. Lo interesante sera
preguntar, dnde dice eso? Y si as fuera, dnde dice cul es ley moral y cul es ceremonial?
Examinemos los diez mandamientos nada ms, para qu irnos a los 613. El Shabbat, es moral o
ceremonial? Probablemente respondera: Ceremonial.Eso dnde dice? Ah est el problema.
Cada quin hace su propia interpretacin, su propia religin y se constituye como el Mesas
porque l te va a decir qu interpretar en vez de dejar que el Mesas mismo te lo interprete por
medio de los evangelios, del Nuevo Testamento y de los profetas. Es lo que diga cada quien y se
vuelve un mar de confusin donde cada quien tiene su propio reino. Pablo le dice a Timoteo:
Cudate de eso, porque si te alejas de lo que ense el Mesas y creas tu propio reino y tu propia
denominacin y te vienen con la verdad vas a tener mucho que perder. Ya no tan fcil
renunciars a tu organizacin, porque de eso vives y de eso mantendrs un nivel de vida algo que
si lo dejas no sabrs qu hacer.
Al cerrar la carta, Pablo comienza a decir cosas fuertes que debemos considerar como creyentes.
Tienes que estar listo para que de cualquier cosa que ests enseando, y que con el tiempo
descubras que est equivocada una vez que profundices, puedas decir:Me equivoqu, est mal
lo que dije y me tengo que regresar. Qu difcil es eso, porque, cundo podrs decir que ya
tienes la verdad absoluta? Ah est el orgullo. Mejor digo que no estoy equivocado para no
renunciar a mi puesto. Mejor me tapo los odos, me hago el que no oigo y digo que esas son
sectas.
Esto trae envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, disputas necias de hombres corruptos
de entendimiento y privados de la verdad. Qu dijo el Mesas que era la verdad? Tu palabra es
verdad (Juan 17:17). Alguien que est contendiendo y haciendo su propia denominacin es
Pg. - 36 -
1 Timoteo
simplemente porque no conoce la verdad. Toman la piedad como fuente de ganancia. Pablo dice:
Aprtate de los tales.
6
Pero gran ganancia es la piedad acompaada de contentamiento;

Piedad lo podemos relacionar con la religin: la religin y devocin de alguien acompaada de
contentamiento, que es lo contrario de codicia. Codicia es estar pensando en lo que no tengo,
contentamiento es pensar en lo que s tengo. Estar pensando en lo que no tienes es vivir en
amargura y en un infierno continuo. Si piensas en lo que s tienes (independientemente del pas
donde vivimos) y consideras que en este pas tienes acceso a la salud, educacin y comida, eres
de las personas ms ricas del mundo entero. Eres del 10% ms rico del mundo entero. Si tienes
una casa propia, ya eres del 3% ms millonario del mundo.
7
porque nada hemos trado a este mundo, y sin duda nada podremos sacar.
As que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto.
Hoy tenemos comida y tenemos ms que abrigo. Podemos estar agradecidos de que no nos
estamos muriendo de fro. Si tienes comida y algo que te cubra, dale gracias a Dios. Est contento
por eso. Porque, qu merecemos? Por qu a veces no queremos aceptar un trabajo porque
pensamos que no nos merece? Qu merecemos realmente? Si el da de hoy el Seor juzga todas
las maldades y cosas que hemos hecho, qu merecemos? Merecemos la muerte, y si no
tenemos la muerte somos sumamente afortunados. Cunto ms tenemos que la muerte?
Tenemos la promesa de la vida eterna.
8
Porque los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias necias y
daosas, que hunden a los hombres en destruccin y perdicin;
10
porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron
de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores.
No dice que la raz de todos los males es el dinero, sino el amor a ste. Si te pones a pensar la
causa de todos los sufrimientos y violencias y todo lo que pasa en el mundo, a fin de cuentas
cul es? Codicia, amor al dinero y a tener ms poder. Es posible que alguien se extrave de la fe
por amor al dinero. Cul es uno de los principales obstculos para que la gente no guarde ciertos
mandamientos, como los de reposo? Nos cuesta, y calculamos el costo y lo que va a implicar.
Pero entonces, cul es tu dios? No es YHWH, porque, qu significa YHWH? Yo soy, yo soy el que
soy, yo ser el que cumpla y satisfaga todas tus necesidades. T necesitas obedecerme y confiar
en m y yo suplir todas tus necesidades. Pero si dices: Si le obedezco voy a perder esto y esto
Mejor no le obedezco, entonces tu dios no es l, sino el dios del dinero. El Mesas dijo: No
puedes servirle a Dios y servirle a las riquezas3. (Mat. 6:24, Luc. 16:13)
11
Mas t, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la
paciencia, la mansedumbre.
Habr un mejor ttulo que hombre de Dios con el cual nos puedan llamar? Cmo podemos
saber si somos hombres de Dios? Huyendo de estas cosas: la codicia, el amor del dinero y el
La palabra riquezas es sustituida en otras versiones por Mammn, palabra de origen Caldeo que hace referencia a la
avaricia.
Pg. - 37 -
1 Timoteo
apartamiento de la doctrina. Tambin, siguiendo la piedad4, la justicia, la fe (cmo viene la fe?

As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios. Rom. 10:17; RVR1960), el amor, la
paciencia y la mansedumbre.
12
Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo fuiste llamado,
habiendo hecho la buena profesin delante de muchos testigos.
Qu significa echar mano de la vida eterna? Significa no dejar escapar la vida eterna. Te puede
pasar lo que le pas a Esa. Esa despreci la primogenitura por un plato de lentejas.
Menospreci la bendicin de Dios a cambio de sus pasiones y sus instintos, y una vez que se dio
cuenta de lo que haba perdido llor amargamente y procur con lgrimas recuperarlo, pero ya
no pudo.
No sea que te vaya a pasar eso, le dice pablo a Timoteo, que menosprecies una herencia
enorme y eterna por lentejas y por cosas temporales. Fuiste llamado a vida eterna. Todos fuimos
llamados a vida eterna, todos fuimos llamados a vida sin fin. Va a llegar un momento en que la
materia va a ser consumida por fuego.
13
Te mando delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Jesucristo, que dio testimonio de
la buena profesin delante de Poncio Pilato,
Aqu pone como ejemplo al Mesas, quien dio testimonio de su fe enfrente de Poncio Pilato. En
esa poca, la manera en la que alguien deca yo creo era diferente. El concepto bblico o hebreo
de decir yo creo no es levantar la mano y repetir una oracioncita. El concepto bblico de decir yo
creo es:Yo acomodo mi vida y mis hechos a lo que est aqu escrito. Mi conducta estar metida
aqu, en cada palabra. Eso es profesin de fe. Pablo dice: As como t lo hiciste en presencia de
muchos testigos, as lo hizo en Mesas.
En presencia de quin? En presencia de alguien que le dijo: No sabes que tengo autoridad
para crucificarte, y que tengo autoridad para soltarte? (Jn. 19:10; RVR1960) T nada ms queda
bien conmigo, contstame lo que yo quiero escuchar de ti, y te suelto. Y qu le contest?
Ninguna autoridad tendras contra m, si no te fuese dada de arriba. (Jn. 19:11; RVR1960) Yo he
venido a dar testimonio de la verdad y a hablar de mi reino que no es de este mundo. (Jn. 18:36)
Pilato quizs le haya podido ofrecer algo como: Yo te libro, yo te salvo. Yo te dar los reinos de
este mundo. Pero l dice: Mi mirada no est aqu, est all, enfrente de Poncio Pilato.
Imagnate, alguien que te ofrece todo. Es lo mismo que pas con el Mesas con Satans en el
desierto: Te dar todo esto si postrndote me adorares. (Mat. 4:9) Imagnate ver todos los
reinos del mundo; que te enseen unos comerciales, todas las vacaciones, todos los viajes al
extranjero, todos los automviles, todas las casas, todo lo que te puedas imaginar. Qu ser
todo lo que realmente puedas tener en este mundo y que puedas disfrutar?
Una persona multimillonaria hace poco me dijo:
4
Oh hombre, l te ha declarado lo que es bueno, y qu pide Jehov de ti: solamente hacer justicia, y amar
misericordia, y humillarte ante tu Dios. (Miqueas 6:8; RVR1960)
Pg. - 38 -
1 Timoteo
Esto de tener dinero Llega el momento en el que te das cuenta de que es tan
vaci y tan vano. Porque, cul es el punto de tener dinero?, de qu te sirve? Por
ejemplo, nosotros. Si ya tenemos una casa impresionante y muy bonita, nos
podemos comprar otra casa en otra parte, donde queramos. Pero si compramos
otra casa en otra parte, es un problema arreglar quin la cuida y tenerla ah
abandonada. Entonces, realmente el dinero no puede ser para casas, porque no
puedes vivir en todas tus casas al mismo tiempo. Est mi casa de Cuernavaca; una
vez fuimos y veamos desde la azotea otras casas increbles, siempre vacas, y en
las albercas estaban las sirvientas y los albailes nadando tranquilamente.
Estaban disfrutndola increble Y los dueos, bien gracias. No puedes disfrutar
todas las casas.
El Hotel Sumiya (Camino Real Sumiya) en Cuernavaca, Mxico. Es una cosa impresionante. La
compr una muchacha multimillonaria que ya se muri. Te dan una pltica de lo que era esa
seora: que se cas como ocho veces, que tena muchos millones de dlares y al final se qued
pobre y deprimida. Esa casa, que fue su sueo y la decor con un estilo japons increble, la tuvo
muchos aos y slo la visit tres veces. Y yo estaba ah, feliz de la vida, gratis porque alguien me
invit.
Dijo Salomn5: La araa que atrapas con la mano, y est en palacios de rey. (Prov. 30:28) Ella
no paga mantenimiento, ella est feliz en el palacio. Dice l: Tu y yo no necesitamos poseer. La
misma persona me dijo: Te das cuenta que es absurdo tener casas. Mejor te vas a hoteles a que
te atiendan y no tengas que pagar mantenimiento. Por eso fue tan ridcula la idea de los tiempos
compartidos. Te hacan pensar que era tuyo, aunque no lo era, y tenas que pagar mantenimiento
y cantidades impresionantes. Qu brillante idea! Cuando salas de ah te aplaudan. Este
hombre ya es dueo de una suite. La va a usar una vez a la semana, pero no en temporada alta,
etctera. Y t pensando que lo posees sales felizHasta que te llega el cobro de mantenimiento.
Entonces, casas no es. Sern autos? Dice el hombre rico, que tiene un BMW: Al principio te
apantallan El primer da que lo compras. Pero ya despus es como traer cualquier otro auto. Lo
peor es ver a alguien que est en el mismo nivel socioeconmico y que ni le importa. Traes un
BMW? No me importa. A nadie le importa, nadie te hace caso; excepto los secuestradores, a
ellos s les importa. Traer un auto as, y ms en la ciudad de Mxico, es una ridiculez.
Entonces, casas y carros no. Mujeres y reventones? No, somos creyentes. Entonces? Viajes.
Esos viajes s son padrsimos. Los viajes son mi mximo anhelo. Trabaj en una lnea area por los
viajes. Ahora, les cambio un viaje a cualquier parte del mundo (menos Israel) por un fin de
semana en la playa con mi familia; sin problemas de pasaportes, cambios de horario, maletas o
multitudes de gente. Llega un momento en el que tambin los viajes te hartan. Entonces cul es
la esencia de la vida? Contentamiento.
5
El libro de Proverbios fue escrito en su mayora por Salomn, pero el proverbio treinta fue escrito por Agur. (Prov.
30:1)
Pg. - 39 -
1 Timoteo
Piensas que todo lo dems te va a saciar, pero no. Al viajar te das cuenta que todos los pases en
esencia son lo mismo. Tienen una que otra cosa interesante, y ya. Lo ves en internet y te ahorras
todos los problemas. Entonces le dice:
14
que guardes el mandamiento sin mcula ni reprensin, hasta la aparicin de nuestro Seor
Jesucristo,
Cul mandamiento? El que te ha sido dando antes. No os escribo un mandamiento nuevo, sino
un mandamiento antiguo, que habis tenido desde el principio; (1 Jn. 2:7 LBLA) Dice Pablo:
Timoteo, no te apartes de la fe. Mantente en el mandamiento que hemos recibido antes.
Mantenlo sin mcula ni reprensin, sin mancha, hasta la aparicin de nuestro seor Yesha el
Mesas. Mientras eso sucede, guarda y afrrate al mandamiento. S un hijo del mandamiento, un
bar mitzv. Cuando un nio a los 13 aos se sube por primera vez a leer una porcin de la Tor y
por primera vez se pone un tefiln, qu quiere decir? A partir de ese momento, vivo para
obedecer a mi Rey. El Mesas no te va a venir a premiar por tu Mercedes-Benz o tu camello
ltimo modelo. l te va a premiar por lo que t guardaste de la fe.
15
la cual a su tiempo mostrar el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Seor de

seores,
A su debido tiempo, el Rey de Reyes y Seor de Seores, el Padre, mostrar la aparicin del
Mesas. Cundo?
En las bodas hebreas antiguas se daba el momento en que el Padre, una vez que su hijo haba
terminado de construir su casa, deca: Ha llegado la hora, ve por tu esposa. El hijo iba al terreno
de su pap a construir una casa y el pap slo supervisaba. Ya que estaba lista, le deca: Ve por
tu esposa, llegaba a la media noche y haca sonar un shofar. La esposa tena que estar lista en
ese momento. Dios un da mostrar la aparicin del Mesas.
16
el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres
ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amn.
Pasemos a un aspecto doctrinal sumamente importante. Quin es el nico que tiene
inmortalidad? El Padre. Por qu era necesario que el Mesas padeciese, fuese crucificado,
sufriera muchas cosas y experimentara la muerte? Para que por medio de eso experimentara la
vida eterna, porque slo el Padre tiene inmortalidad. Por cuanto solo l tiene inmortalidad y l
otorga la inmortalidad como un don, su hijo tuvo que compartir o participar de carne y de sangre
como los dems para por medio de su muerte poder matar al que tena el dominio sobre la
muerte, o sea al diablo. De esta manera pudo redimir y liberar a todos aquellos que por temor a
la muerte estaban reducidos a la esclavitud. El Padre le otorga al Mesas el don de la inmortalidad
y a partir de ese momento l es el mayor de los hermanos de muchos que habran de recibir el
don de la inmortalidad. Entonces, si el Padre es el nico que tiene inmortalidad, con eso se
derriba el mito de que el alma es inmortal. Eso es un mito griego y platnico que fue trasladado al
cristianismo y al judasmo. En el judasmo se ensea que el alma es inmortal, pero Pablo ensea
claramente que el nico con inmortalidad es El Eterno, Dios. l da la inmortalidad como un don;
Pg. - 40 -
1 Timoteo
como un regalo al que confa en l. A aqul que le obedece y deposita en l su vida, l le otorga el
don de la inmortalidad.
Entonces hay dos opciones: don de inmortalidad/vida eterna o muerte eterna, aunque a veces se
ensea que muerte eterna es existencia eterna pero con castigo eterno. Pero, eso qu es? Un
alma que existe por la eternidad y est siendo castigada est teniendo vida sin fin pero castigada.
Eso no puede ser posible. O Dios da el don de la vida y eternidad a una persona o simplemente le
hace padecer eternamente; le hace morir eternamente.
Entonces, Qu significan los pasajes?
E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.(Mat. 25:46; RVR1960)
como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que
aqullos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por
ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno. (Jud. 1:7; RVR1960)
43
Si tu mano te fuere ocasin de caer, crtala; mejor te es entrar en la vida manco, que
teniendo dos manos ir al infierno, al fuego que no puede ser apagado, 44 donde el gusano
de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga. (Mr. 9:43-44; RVR1960)
Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasin de caer, scalo, y chalo de ti; pues mejor te es
que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. (Mat.
5:29; RVR1960)
En Mateo 5:29, la palabra infierno es el griego Gehena6. Simplemente hay que tomar el smbolo
que utilizaba el mismo Mesas para eso. La Gehena era un valle afuera de la ciudad de Jerusaln
donde se echaban los desperdicios y la basura, se incendiaba y haba gusanos que siempre
estaban comiendo carne en estado de putrefaccin. Ah echaban los cadveres, muchas de las
cosas inmundas, y estos hervan. El fuego era eterno en virtud de que no se acababa el fuego
hasta que ya no haba desperdicios. Era el fuego sin fin mientras hubiera desperdicio, el gusano
no se mora mientras hubiera qu comer. Pero llegar un momento en el que tanto Satans,
como todos los que le siguieron, cumplir Ezequiel captulo 28, donde le dice que para siempre,
dejarn de ser.
Esto es aterrador, pero no tan aterrador como la idea de que t ests gozando la eternidad, el
olam ha-ba7, el reino venidero mientras sabes que tus familiares se estn consumiendo en llamas
por toda la eternidad. El pensar en un universo renovado mientras que en algn punto de ste
hay almas que se estn consumiendo por toda la eternidad no es un concepto bblico, es griego y
platnico. El alma no es inmortal, Dios le da el don de inmortalidad. A quines? A los que le
aman, obedecen, y han entrado en pacto con l.
Las palabras de Pablo son contundentes. El Padre habita en luz inaccesible. Nadie tiene acceso a
la luz; a entrar a ver a vislumbrar al Dios eterno. Dice: A quien ninguno de los hombres ha visto
ni puede ver. Cundo escribi Pablo esto? Lo escribi entre el ao 62 y 64 despus del Mesas,
y aqu Pablo dice:Al Dios eterno nadie lo ha visto ni lo puede ver. Entonces, el Mesas no es
Dios? S es Dios, en qu sentido? Agencia divina.
6
Entrada G1067 en la concordancia Strong.

Expresin en hebreo para referirse al mundo por venir.
Pg. - 41 -
1 Timoteo
El que habita en luz inaccesible, a quien ninguno ha visto ni puede ver, l manifest su gloria,
manifest un reflejo de su esencia en el Mesas. El Mesas es el resplandor de la gloria del Eterno,
pero llegar un momento en el que en este resplandor y esta gloria el Mesas mismo se sujetar
al Padre para que el Padre sea en todo y en todos. (1 Cor. 15)
Esta es la esencia de nuestra fe. Escucha, Israel: El Seor nuestro Dios, el Seor uno es. (Dt. 6:4) l
es el Padre, y el Mesas siempre dijo:el Padre es mayor que yo, todo en lo que vengo, vengo en
el nombre del Padre.Vengo en el Nombre, como representante. El que me ha visto a m ha visto
al Padre.(Jn. 14:19)Por qu? Agencia divina. Carta poder.
Si t llegas con una carta poder [de alguien], legalmente t eres esa persona, aunque no lo seas
en realidad. T vas a un juzgado con una carta poder y ante la ley t eres la persona que
representas. As es el Mesas. El Mesas ante la ley, ante nuestros ojos, es el Padre, l es el Seor.
Por eso dice:Yo ir y les salvar,yo soy el primero y el ltimo.Todos esos pasajes que hablan
de Dios y del Mesas los tienes que entender de esa manera. Creemos que el Mesas es Dios? S,
agencia divina. S creemos que l es la manifestacin de Dios. Es la manera en la que el Padre se
revel a la humanidad, pero el Padre habita en luz inaccesible y nadie le puede ver. Al Padre t y
yo no le vamos a ver, todo lo que veremos es lo que Moiss vio: un resplandor. Vio sus espaldas,
vio una manifestacin; al ngel del pacto, al Mesas. El Mesas se manifiesta de diferentes
maneras; la gloria de Dios se manifiesta de diferentes maneras. Por eso tenemos un solo Dios y
un solo mediador. l es el mediador, aquel que nos permite captar la esencia del Padre, pero al
Padre nadie le ha visto ni puede ver. Al cual, por eso le adoramos, por eso lo honramos, por eso
lo exaltamos. Es tan grande que nuestros sentidos jams podrn captar la grandeza ni la
intensidad de su presencia. Al cual sea la honra y el imperio sempiterno, amn.
Despus de tener un destello de la gloria de la majestad de la grandeza, qu es ante esa
majestad y grandeza los ricos de este mundo?
17
A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las
cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las
disfrutemos.
No dice a los ricos:Diles que den todo su dinero a las sinagogas, a las congregaciones. Malditos
avaros.No hay problema con ser rico. Abraham era riqusimo, David tambin, todos ellos eran
riqusimos. No est mal tener mucho dinero, es una bendicin de Dios tener mucho dinero. Dice:
Los que tengan mucho dinero, diles que no confen en su dinero. No piensen que por su dinero
ya la hicieron. No confen o dependan en su dinero, no pongan su confianza en l, porque es
incierto.
Escuch la ancdota de una pareja millonaria que por su temor de la banca y de todas estas crisis
financieras decidieron poner todo su dinero en efectivo y tenerlo guardado en su casa en vez del
banco. Dijeron: No confiamos en el banco, porque a fin de cuentas en los bancos el dinero ya es
una cosa virtual.
El estado de cuenta llega, pero todo el dinero es virtual, es imaginacin. En un momento de falla
de sistema, y esto va a suceder cuando llegue el anticristo y tome control de las finanzas, t
Pg. - 42 -
1 Timoteo
presionas Entera tu saldo y todo es cero. Vas al gerente y l dice: No, no existe. Aqu nunca
tuvimos nada.A quin le vas a reclamar? Al anticristo?
Por temor al anticristo y a todas estas cosas, esta pareja dijo: Papelito habla8; y nosotros ah en
la casa en cajas y maletas. Qu creen que les pas? Se incendi su casa. Esta es una leccin
para ver lo ridculo que es poner nuestra esperanza en el dinero. En Quin est nuestra
esperanza? En el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos.
18
Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, generosos;
Para eso se te dio el dinero, para ser generoso y hacer muchas amistades.
19
atesorando para s buen fundamento para lo por venir, que echen mano de la vida eterna.
Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado, evitando las profanas plticas sobre cosas
vanas, y los argumentos de la falsamente llamada ciencia,
Este era un riesgo al que Timoteo, como joven y como hijo de un pap griego, se enfrentara: la
mal llamada ciencia. Los griegos se jactaban de ser muy intelectuales, diciendo tener un
conocimiento muy elevado, como si ese conocimiento slo fuera para los iniciados y gente muy
especial. La fe bblica es demasiado simple. Es muy tangible y muy de hechos. La fe griega es muy
de conceptos elevados; pero la fe bblica es muy prctica, sencilla y simple. Escuche algo, dicho
por un rabino, que me gust mucho: Todo el judasmo es muy sencillo. Se resume en esto:
puedes hacer de todo; solamente depende de cundo, de cmo, dnde y con quin. Todo gira en
torno a una mesa familiar.
20
Dice: No te metas, Timoteo, en argumentos y filosofas de la mal llamada ciencia. Evita

palabreras de este tipo de cosas.
21
la cual profesando algunos, se desviaron de la fe. La gracia sea contigo. Amn.
Esta es una expresin utilizada para afirmar que es mejor tener algo fsico o por escrito que contar con algo
meramente verbal.
Pg. - 43 -

1 Timoteo

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INSTITUTO BIBLICO VIRTUAL

Escrito del Seminario de 1 Timoteo

Por: Jos Snchez Vilchis

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

A. Lema de nuestra serie de estudios

B. Introduccin del Instituto

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

A. LEMA DE NUESTRA SERIE DE ESTUDIOS

B. INTRODUCCIN DEL INSTITUTO

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

Nuestro propsito a travs de estas explicaciones Bblicas no es promover o hacer proselitismo

E. INTRODUCCIN A LA CARTA DE 1 Timoteo

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

Qu tenemos que obtener del estudio de esta primera carta a Timoteo?

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

Pablo, apstol de Jesucristo

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

ni presten atencin a fbulas

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

Pues el propsito de este mandamiento es el amor nacido de corazn limpio, y de buena

de las cuales cosas desvindose algunos, se apartaron a vana palabrera,

Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legtimamente;

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

segn el glorioso evangelio del Dios bendito, que a m me ha sido encomendado.

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

te apartes del Mesas, separados de m nada podis hacer. No puedes guardar ni un

DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio

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Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador,

su pueblo. Ni diga el eunuco: He aqu yo soy rbol seco.

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Esto os mando: Que os amis unos a otros.

Qu querr decir que pidamos en su nombre?

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el cual se dio a s mismo en rescate por todos,

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de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.

Asimismo que las mujeres se ataven de ropa decorosa,

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La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin.

Porque no permito a la mujer ensear,

Porque Adn fue formado primero, despus Eva;

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Captulo III Requisitos

Pero es necesario que el obispo sea irreprensible,

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no un nefito, no sea que envanecindose caiga en la condenacin del diablo.

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Los diconos asimismo deben ser honestos, sin doblez,

Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte,

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E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad:

El que va a manifestar toda la plenitud de la piedad, todo el misterio de la justicia, la santidad, se

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Captulo IV Prediccin de apostasa

porque por la palabra de Dios y por la oracin es santificado.

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Desecha las fbulas profanas y de viejas.

Entre tanto que voy, ocpate en la lectura,