GUA DOCENTE

CURSO 2014-2015
FACULTAD DE TEOLOGA

FICHA TCNICA DE LA ASIGNATURA

Datos de la asignatura
Nombre
Cdigo
Titulacin
Curso
Cuatrimestre
Crditos ECTS
Carcter
Departamento
rea
Universidad
Horario
Profesores
Horario

Descriptor

Antropologa Teolgica
Baccalaureatus in Theologia (TUP)
4-5
Primer
14
Semestral Obligatoria
Dogmtica-Fundamental
Teologa
Pontificia Comillas de Madrid
Mircoles de 19-21.30
Pedro Castelao
La Antropologa Teolgica es una parte de la Teologa Sistemtica que
reflexiona sobre el hombre y su mundo ante Dios. Indaga el significado
ltimo de la condicin de criatura, as como la presencia en la creacin de
la catstrofe y el pecado. Con todo, su orientacin fundamental est
dirigida hacia la transformacin y consumacin gratuita de esa realidad
creada por Dios en la que, sin embargo, parece imperar el mal. Tres
palabras la caracterizan bsicamente: creacin, pecado, gracia.

Datos del profesorado

Profesor
Nombre
Departamento
rea
Despacho
e-mail
Telfono
Horario de
Tutoras

Pedro Castelao
Teologa Dogmtica-Fundamental
Teologa
CD-209
castelao@teo.upcomillas.es
91.734.39.50 Ext 2650
Cita previa

DATOS ESPECFICOS DE LA ASIGNATURA

Contextualizacin de la asignatura
Aportacin al perfil profesional de la titulacin

Cursando esta asignatura el egresado ser capaz de profundizar, sobre todo, en las razones
que fundamentan su esperanza. Asimismo, adquirir una visin sinttica de algunos
aspectos centrales del pensamiento teolgico eclesial. De igual forma, agudizar su sentido
de fe a fin de poder establecer un dilogo fructfero con el pensamiento y la cultura actual
respecto de la condicin humana y sus problemas fundamentales.
Prerrequisitos

Cursos anteriores del TUP

Competencias Objetivos
Competencias Genricas del ttulo-curso
Instrumentales

1) Comprender y estructurar adecuadamente los conocimientos que se adquieren.

2) Capacidad para su aplicacin prctica
3) Habilidad para la gestin de la informacin: obtencin, anlisis y recuperacin de
informacin proveniente de fuentes diversas.
Interpersonales

1) Capacidad crtica en el anlisis de problemas teolgicos

2) Capacidad autocrtica para valorar los juicios y las opiniones propias
3) Capacidad para la escucha y el dilogo
Sistmicas

1) Estimulacin y desarrollo de la creatividad personal en la teologa

2) Animar el espritu emprendedor en aplicaciones para una nueva evangelizacin
3) Cultivo del trabajo cuidando la orientacin al logro
Competencias Especficas del rea-asignatura
Conceptuales (saber)

1. Saber desarrollar determinados temas centrales de la asignatura mostrando un

conocimiento suficiente de sus fundamentos bblicos, de sus antecedentes histricos en
tradicin de la Iglesia, de sus consecuencias para la historia del pensamiento cristiano y
de su significacin actual. Se trata de dominar con holgura los ncleos esenciales de
nuestra materia.
2.
Saber formular con brevedad, precisin y claridad los conceptos bsicos, las
controversias relevantes, las problemticas de fondo, los autores fundamentales, las
definiciones conciliares, etc. que ataen a los diferentes temas particulares de la
asignatura.
Procedimentales (saber hacer)
1. Realizar comentarios teolgicos inteligentes de los textos bblicos, de la tradicin y

del pensamiento contemporneo ms relevantes en nuestros temas.

2. Conseguir soltura y fluidez tanto en los comentarios realizados de forma oral como

en los hechos de forma escrita.

Actitudinales (saber ser)
1. Habr que saber ser receptivo respecto de todas aquellas teoras y pensamientos que

no nos convencen.

2. Habr que ser respetuosos con quienes las sostienen o las han sostenidos
3. Habr que ser implacables en la bsqueda de la verdad y en la crtica del error.

BLOQUES TEMTICOS Y CONTENIDOS

Contenidos Bloques Temticos
BLOQUE 0: REFLEXIONES INTRODUCTORIAS Y CONSIDERACIONES

PRELIMINARES DE FORMA Y CONTENIDO

Tema 1: Consideraciones introductorias: Objetivos, contenido, evaluacin, mtodo y bibliografa.
Tema 2: Consideraciones preliminares: El contenido y la estructura de la antropologa teolgica en

la historia de la teologa. Definicin provisional de la antropologa teolgica. El lugar de la

antropologa teolgica en la totalidad de la Teologa Sistemtica: antropologa teolgica o carcter
antropolgico de la teologa?
Tema 3: La pregunta por el hombre como ncleo esencial: La pregunta por la esencia de la

condicin humana. La concepcin esencialista. La concepcin relativista. Intento de superacin de

ambas en una futura antropologa teolgica. La condicin humana en perspectiva teolgica. Rasgos
fundamentales del ser humano en cuanto creado a imagen y semejanza de Dios.
BLOQUE 1: LA DIMENSIN CSMICA DE LA ANTROPOLOGA TEOLGICA (teologa
de la creacin del universo)
Tema 4: El trasfondo antropolgico y filosfico de la idea de creacin: La pregunta filosfica y

teolgica. La contingencia y la gratuidad. La cuestin del sentido. El ser y la nada. La conmocin

ontolgica. La idea de causalidad y su carcter simblico. La dualidad Creador-creacin. Dualismo,
pantesmo, panentesmo.
Tema 5: El trasfondo cientfico y social de la idea de creacin: Astronoma y creacin. Las races

del litigio y la distincin de mbitos. Principios fundamentales de la astrofsica moderna. El bigbang y el inicio del cosmos. El concepto de naturaleza a la luz de la ciencia actual. Creacin y
creacionismo: el debate actual. Intento de solucin.
Tema 6: El trasfondo religioso y cultural de la idea de creacin: La creacin en las principales
tradiciones religiosas. Narraciones mticas de teogonas, cosmogonas y antropogonas. Rasgos
bsicos y caracteres especficos. Los relatos bblicos desde la fenomenologa de la religin.
Tema 7: La experiencia bblica de la creacin (AT): La importancia de los contextos histricos,
polticos, sociales y religiosos en los que surge el discurso sobre la creacin-salvacin en el seno de
la tradicin judeocristiana. La creacin en los estratos ms antiguos de la tradicin. La alianza y el
destierro. Las huellas de la fe en la creacin en el pentateuco, en la literatura proftica, en la poesa
salmdica, en los escritos sapienciales y en los textos apocalpticos.
Tema 8: La experiencia bblica de la creacin (NT): La concentracin cristolgica de la fe en la
creacin. Los sinpticos, la paternidad de Dios y las acciones de Jess. La teologa paulina y el
corpus jonico. La creacin en Cristo. Resurreccin y preexistencia. Himnos cristolgicos y
orientacin csmica. Protologa, cronologa y escatologa.
Tema 9: Los conceptos de creatio ex nihilo, creacin continua y consumacin de la creacin: el
poder absoluto de Dios y la historia del tiempo. 2 Mac 7, 28; Rm 4, 17. El Pastor, de Hermas. El

Timeo de Platn y la primera teologa del logos. Justino, Atengoras, Taciano y Tefilo de
Antioqua. Los gnsticos: el mundo pleromtico y la obra del demiurgo. Rasgos de la antropologa
gnstica. Orgenes y la creacin: creacin eterna? El inicio temporal y la cada de la libertad
originaria. El carcter antignstico de la teologa de Orgenes. Tertuliano y Hermgenes. Agustn y
el tiempo. Exgesis de Gn 1, 1 y especulacin conciliadora. El De divisione naturae (862-866) de
Juan Escoto Erigena. Toms de Aquino y la eternidad de la creacin. Buenaventura y el
Breviloquium. K. Rahner y la concepcin evolutiva del mundo. Paul Tillich y el trasfondo infinito de
la creacin. J. Moltmann y el zim-zum. W. Pannenberg, el logos y el irreversible discurrir del
tiempo.
BLOQUE 2: LA DIMENSIN PERSONAL DE LA ANTROPOLOGA TEOLGICA

(teologa de la creacin del ser humano)

Tema 10: Trasfondo cientfico y social de la antropologa personal: La naturaleza humana y la
evolucin. Los orgenes de la humanidad. La naturaleza de la mente humana. El problema mentecerebro; alma-cuerpo. Planteamiento de la cuestin en torno al monismo y el dualismo.
Tema 11: Rasgos bsicos de la antropologa bblica: el hombre como un ser creado a imagen y
semejanza. Zelem/Demut; Eikon/Homoiosis; Imago/Similitudo. La heterogeneidad del corpus
bblico. Riqueza y pluralidad de vocabulario antropolgico. Visin unitaria del hombre como
caracterstica fundamental. Trminos hebreos centrales de la antropologa veterotestamentaria:
hombre (adam, enosh, ish/ish); principio vital (nefesh); carne (bsar); espritu/aliento (ruah);
corazn (leb/lebab). Trminos griegos de la antropologa vetero y neotestamentaria: Hombre
(Anthropos/Aner); carne (sarx); cuerpo (soma); alma (psych); espritu (pneuma); corazn (karda):
leb; conciencia (Syneidesis). La condicin de criatura.
Tema 12: La tradicin cristiana ante el peligro del dualismo y del monismo: es
constitutivamente dualista la concepcin antropolgica del cristianismo? El peligro de los extremos:
mera corporalidad; mera espiritualidad; mera unin de alma y cuerpo. Qu es el dualismo? Tipos
de dualismo: dualismo rfico-gnstico-maniqueo; dualismo hilemrfico aristotlico-tomista;
dualismo moderno (Descartes, Malebranche, Leibniz). Qu es el monismo? materialismo
(marxismo); espiritualismo (ctaros y albigenes).
Tema 13: Rastreo de la tradicin y del pensamiento actual: SSPP: encuentro del espritu griego
con el espritu semita bblico. La realidad dual del hombre: uno en cuerpo y alma. Ni el alma sola es
el hombre ni su cuerpo solo. Slo la unidad de ambos constituye la persona. Justino y Taciano.
Teologa antioquena: la plasis de la corporalidad del hombre contra la espiritualizacin gnstica.
Ireneo. Imagen y semejanza. Teologa alejandrina: Clemente. La imagen en el Logos. Orgenes y el
gnosticismo. Preexistencia de las almas, exaltacin de la libertad, cada y perodo de purificacin en
el cuerpo. Agustn y los conceptos platnicos. Intervenciones del Magisterio en contextos
cristolgicos y frente a gnsticos y priscilianistas, as p.e. en el I snodo de Braga (561); Hugo de
San Victor: neoplatnico-agustiano. Definicin de Boecio: rationalis naturae individua substantia;
Gilberto porretano; Toms de Aquino: hilemorfismo sustancial. Concilio de Vienne: contra las
uniones accidentales (Avicena, Pedro Olivi). Conc. Vat II: GS 14-15: corpore et anima unus.
Unidad en la diversidad. Condicin corporal e interioridad. K. Rahner y la unidad de espritu y
materia: el principio de la trascendencia activa. P. Tillich y la unidad multidimensional de la vida.
M. Scheler y el lugar del hombre en el cosmos. P. Lain Entralgo, X. Zubiri y el constitucionismo
estructurista.
BLOQUE 3: LA DIMENSIN TRGICA DE LA ANTROPOLOGA TEOLGICA (teologa

del pecado)

Tema 14: El concepto de pecado y el problema del mal: Cuestiones previas en torno al trmino
pecado. La equivocidad y la incomodidad del trmino. Pecado personal, pecado original, pecado
estructural, pecado venial, pecado mortalEl problema de la supuesta prdida de la conciencia de
pecado.La experiencia originaria y el significado autntico del pecado.
Tema 15: El problema del mal y la teologa contempornea: La ponerologa y la pisteodicea
cristiana: la aproximacin de ATQ. Fenomenologa de las formas de mal en M. Garca-Bar. El
misterio del mal y el hombre como parcialmente responsable: el intento de A. Gesch. La teodicea
como teologa del sufrimiento: J. B. Metz Un Dios sufriente?. El hombre como un ser radicalmente
amenazado por la culpa: K. Rahner.
Tema 16: La experiencia bblica del pecado (AT y NT): La radicalidad de una pregunta en la
densidad de la historia: unde malum? a la luz de la historia de salvacin. Pluralidad de trminos
hebreos y griegos para nombrar la experiencia del pecado. Rasgos y particularidades. El relato de la
cada y el pecado protolgico. El libro de Job y la lgica de la retribucin. El pecado del xodo. La
denuncia proftica del pecado. El pecado y el mal en la poesa salmdica y en la literatura
sapiencial. El NT y el pecado. Pluralidad terminolgica. La hamarta paulina. Los sinpticos y el
corpus jonico.
Tema 17: El pecado original: Agustn y el p. o. Contra el gnosticismo maniqueo y contra los
pelagianos. Antropologa del Pelagio. El problema de Rm 5, 12. El Snodo de Cartago (418). El
Concilio de Orange (529). Pedro Lombardo y la escuela de San Victor. Anselmo de Canterbury.
Toms de Aquino. Buenaventura. Lutero y Trento. Los cnones de Trento. El Concilio Vaticano II.
K. Rahner. P. Schoonenberg. W. Pannenberg. Consideraciones crticas. El carcter analgico del
pecado original en relacin y diferenciacin con el pecado estructural.
BLOQUE 4: LA DIMENSIN TRANSFORMADORA DE LA ANTROPOLOGA

TEOLGICA (teologa de la gracia)

Tema 18: El trasfondo antropolgico de la gracia: la gratuidad y la libertad. Las relaciones de

dependencia y la condicin de criatura. La ley de percepcin de la gratuidad. Naturaleza y gracia.

Libertad y gracia. Accin de Dios y creacin continua.
Tema 19: La experiencia bblica de la gracia (AT y NT): Rasgos bsicos de Dios en la historia de

la salvacin bajo el punto de vista de la gracia. Pluralidad de trminos hebreos y griegos. La

centralidad del verbo hanan. La vinculacin con el hesed y el emet. Las frmulas constantes y
su significacin teolgica. La acogida ambigua de la gracia. La Alianza. La concentracin
cristolgica de la gracia. La charis paulina. La gracia como justificacin en Rom y Gal. La gracia
y los carismas en 1 Cor. La justificacin de la gracia y las obras. El corpus jonico. La gracia y la
filiacin.
Tema 20: Las controversias acerca de la gracia en la tradicin: Agustn y Pelagio. De Natura et

Gratia de Agustn. Presupuestos platnicos, bblicos y sistemticos de Agustn. La naturaleza

humana y la predestinacin. El Snodo de Cartago (418). El semipelagianismo. Juan Casiano y
Fausto de Riez. El Concilio de Orange (529). Toms de Aquino y la concepcin escolstica de la
gracia. Lutero y Erasmo. La polmica en torno a la gracia y la libertad. El Concilio de Trento. La
Declaracin Conjunta Catlico-luterana del 31 de agosto de 1999. Notas sobre la antropologa de M.
Bayo y Jansenio y su concepcin de la relacin entre gracia y libertad. La controversia De Auxiliis
entre dominicos y jesuitas. K. Rahner y su teologa de la gracia. La cuestin del sobrenatural y la
hiptesis de una naturaleza pura.

Tema 21: Recapitulacin: la articulacin interna de toda la antropologa teolgica y su vinculacin

explcita con la escatologa. Retorno a la definicin provisional del principio e intento de sntesis
final.

METODOLOGA DOCENTE
Aspectos metodolgicos generales de la asignatura
Metodologa Presencial: Actividades

Lecciones magistrales de carcter expositivo que proporcionarn las explicaciones

tericas y orientaciones necesarias para el estudio de cada tema. En dichas clases,
el profesor se limitar a desarrollar los contenidos que considere ms importantes
y/o de comprensin ms complicada. Asimismo, invitar a los estudiantes a
escribir papers voluntarios de no ms de cinco pginas sobre cualquier cuestin
suscitada por las clases. Se devolvern corregidos y anotados.
En las explicaciones de las clases magistrales se utilizarn diversos medios:
informticos, pizarra y cualquier otro que se considere oportuno segn lo indique la
materia tratada.
Dilogos concertados sobre temas previamente propuestos

Metodologa No presencial: Actividades

Estudio de los contenidos tericos de la disciplina

Elaboracin de trabajos breves sobre algunos de los temas abordados en la
disciplina.
Lectura de artculos y/o libros o captulos de libros que permitan una mayor
comprensin de los contenidos desarrollados durante el curso (se dan en fotocopia).

RESUMEN HORAS DE TRABAJO DEL ALUMNO

HORAS PRESENCIALES
Clases tericas

Clases prcticas

Actividades
acadmicamente
dirigidas

Evaluacin

60

10

Trabajo autnomo
sobre contenidos
tericos

Trabajo autnomo
sobre contenidos
prcticos

Realizacin de trabajos
colaborativos

Estudio

60

14

10

40

HORAS NO PRESENCIALES

CRDITOS ECTS:

EVALUACIN Y CRITERIOS DE CALIFICACIN

7,5

Actividades de evaluacin

CRITERIOS

Trabajo individual

20%
Estructura.
Calidad
de
la
documentacin.
Originalidad.
Ortografa
y
presentacin.
Calidad / pertinencia 10%
de las preguntas e
intervenciones.
Dominio de los 70%
conceptos.
Claridad
en
la
explicacin.
Relacin conceptual
Capacidad
de
sntesis
Correccin
gamatical.
Ortografa y
presentacin

Implicacin en las clases y debates en el aula

Evaluacin: examen

PESO

PLAN DE TRABAJO Y CRONOGRAMA

Actividades Presenciales y No presenciales

Fecha de
realizacin

Fecha de
entrega

Dilogos grupales una vez al mes

Realizacin de un trabajo breve una o dos veces por semestre

BIBLIOGRAFA Y RECURSOS
Bibliografa Bsica
Libros de texto esenciales

1) AAVV, El hombre y su salvacin, Secretariado Trinitario, Salamanca,

1996.
2) G. COLZANI, Antropologa teolgica. El hombre: paradoja y misterio,
Secretariado Trinitario, Salamanca, 2001.
3) J. I. GONZLEZ FAUS, Proyecto de hermano. Visin creyente del hombre,

4)
5)
6)
7)
8)
9)

Sal Terrae, Santander, 1987.

L. F. LADARIA, Antropologa teolgica I. El hombre en la creacin, UPCo,
Madrid, 1994 [apuntes].
ID., Introduccin a la Antropologa teolgica, Verbo Divino, Estella, 1993.
ID., Teologa del pecado original y de la gracia, BAC, Madrid, 2001.
J. L. RUIZ DE LA PEA, Teologa de la creacin, Sal Terrae, Santander, 1992
[1 ed. 1986].
ID., Imagen de Dios. Antropologa teolgica fundamental, Sal Terrae,
Santander, 1988.
ID., El don de Dios. Antropologa teolgica especial, Sal Terrae, Santander,
1991.

Bibliografa Complementaria segn los Bloques Temticos de la Asignatura

Libros y artculos pertinentes

Lecturas BLOQUE 0: KARL RAHNER, Antropologa teolgica, en Sacramentum Mundi I,

286-296; F. J. RUIZ PREZ, Antropologa teolgica, en: J. J. TAMAYO (dir.), Nuevo
diccionario de Teologa, Trotta, 2005, 50-59; L. F. LADARIA, El hombre como tema
teolgico: EE 56 (1981) 935-953; A. NOVO, La (in-)definicin del hombre: retos para la
teologa: Compostellanum 50 (2005) 243-260; P. CASTELAO, La condicin humana en
perspectiva teolgica. El ser humano creado a imagen y semejanza de Dios, pendiente de
publicacin.
Lecturas BLOQUE I: A. TORRES QUEIRUGA, Creo en Dios creador del cielo y de la tierra
en: ID., Recuperar la creacin. Por una religin humanizadora, Sal Terrae, Santander, 1996,
33-70; I. BARBOUR, Astronoma y creacin en: ID., Religin y Ciencia, Trotta, Madrid, 2004,
325-365; K. SCHMITZ-MOORMANN, Teologa de la creacin de un mundo en evolucin, EVD,
Estella, 2005; E. CHIAVACCI, Hacia una reinterpretacin del concepto de naturaleza en: D.
MIETH (dir.), La teologa moral en fuera de juego?, Herder, Barcelona, 1995, 125-145; SAN
AGUSTN, Sermn I en: ID., Obras de San Agustn VII. Sermones (1), BAC, 1981, 31-36; W.
PANNENBERG, Diversidad y unidad en la creacin en: ID., Teologa Sistemtica II, Upco,
Madrid, 1996 [or. alemn 1991], 62-81, esp. el excursus 73-76; SAN AGUSTN, Confesiones,
BAC, Madrid, 1994, 377-506; TOMS DE AQUINO, Opsculos y cuestiones selectas I, BAC,
Madrid, 2001, 81-98; K. RAHNER, Curso Fundamental sobre la Fe, Herder, Barcelona, 1989,
216-231.
Lecturas BLOQUE II: I. BARBOUR, La naturaleza humana en: ID., Religin y Ciencia,
Trotta, Madrid, 2004, 417-461; H. W. WOLFF, Antropologa del Antiguo Testamento, Sgueme,
Salamanca, 1975; E. DUSSEL, El Dualismo en la Antropologa de la Cristiandad. Desde el
origen del cristianismo hasta antes de la conquista de Amrica, Editorial Guadalupe, Buenos
Aires, 1974; W. BEINERT, La problemtica cuerpo-alma en teologa: Selecciones de Teologa
161 (2002) 39-50; K. RAHNER, La unidad de espritu y materia en la comprensin de la fe
cristiana en: Escritos de Teologa VI, 181-209; P. CASTELAO, La vida en el pensamiento de
Paul Tillich en: M. GARCA-BAR/R. PINILLA (eds.), Pensar la vida, Upco, Madrid, 2003,
221-234; M. SCHELER, El puesto del hombre en el cosmos. La idea de la paz perpetua y el
pacifismo, trad. de Vicente Gmez, Alba editorial, Barcelona, 2000 [or. alemn 1928]; P. LAN
ENTRALGO, Cuerpo y alma. Estructura dinmica del cuerpo humano, Espasa-Calpe, Madrid,
1991, 313-375.
Lecturas BLOQUE III: A. TORRES QUEIRUGA, Deus e o mal. Da omnipotencia abstracta

compromiso do amor en: IB., Do terror de Isaac Abb de Xess, SEPT, Vigo, 1999, 129189; M. GARCA-BAR, Ensayos sobre lo Absoluto, Caparrs, Madrid, 1993, 147-175; A.
GESCH, Dios para pensar I. El mal-el hombre, Sgueme, Salamanca,1995; J. B. METZ, Un
hablar de Dios, sensible a la teodicea en: IB. (dir.), El clamor de la tierra. El problema
dramtico de la Teodicea, Verbo Divino, Estella, 1996, 7-28; K. RAHNER, Curso Fundamental
sobre la Fe, Herder, Barcelona, 1989, 117-146; P. RICOEUR, El pecado original: estudio de
significacin en: IB., Introduccin a la simblica del mal, Megpolis, Buenos Aires, 1976, 523; P. SCHOONENBERG, El hombre en pecado en: MySal II, esp. 684-725; W. PANNENBERG,
Teologa Sistemtica, t. II, Upco, Madrid, 1996, 175-187, esp. 184ss. IB., Antropologa en
perspectiva teolgica, Sgueme, Salamanca, 1993, 99-191; 332-391; J. I. GONZLEZ FAUS,
Pecado, en Mysterium Liberationis II, Trotta, Madrid, 1994, 93-106.
Lecturas BLOQUE IV: D. VON HILDEBRAND, La gratitud, Encuentro, Madrid, 2000, 35-51;
G. MARTELET, Predestinacin en: I. LACOSTE (dir.), Diccionario Akal crtico de teologa,
Akal, Madrid, 2007 [or. francs 1998], 970-973; Texto oficial de la Declaracin Conjunta
Catlico-luterana (31-agosto-1999); P. CASTELAO, Ensayo sobre el De servo arbitrio de
Lutero parte 1; K. RAHNER, Naturaleza y Gracia en: Escritos de Teologa, IV, 199-224;
IB., Curso Fundamental sobre la Fe, Herder, Barcelona, 1989, 147-171; K.-H. MENKE,
Teologa de la gracia. El criterio de ser cristiano, Sgueme, Salamanca, 2006.