De la hospitalidad.

(Jacques Derrida, Anne Dufourmantelle) seminario 1996

Pregunta de extranjero: venida del extranjero (cuarta sesin)
10 Extranjero aquel que (o a quien) plantea la primer pregunta. Extranjero como ser en
cuestin. El tercero en Levinas y nacimiento de la pregunta (tica).
En el Sofista, el Extranjero (xenos) pregunta pone en duda el logos de Parmnides.
Como si debiera comenzar por refutar autoridad del dueo de la casa, su poder
de hospitalidad [hosti-pet-s].
Extranjero sofista? alguien que no habla coo los dems, lengua extravagante.
15 La guerra interna del logos es la pregunta del extranjero. Disputa parricida.
[Epgrafe Ser & Tiempo].

Ceguera: tesis paterna, la ley de Parmnides, evidente incluso para un ciego

Locura: Extranjero teme ser tachado de loco al cuestionar al logos del padre
Extranjero: hijo parricida, ciego y supervidente. Edipo.
El Poltico. El Extranjero es bien recibido, tiene derecho de asilo. Pregunta: el hombre
como ser poltico (sofista, poltico, filsofo)

21 en Apologa, Scrates es el extranjero. Defensa acusacin de ser un sofista, se

declara extranjero al discurso del tribunal.
Extranjero quien siempre corre riesgo de quedar sin defensa ante el derecho del
pas que lo recibe o expulsa. Lengua que por definicin no es la suya, impuesta
por el anfitrin.
La primera violencia es que el derecho le impone la traduccin requerida:
debemos exigir al extranjero hablar nuestra lengua? Sera todava un
extranjero? (aculturacin)

Socrates deviene efectivamente extranjero por la lengua, acusado ante el derecho y

los jueces de la ciudad (su lengua distinta de lengua erudita, de la retrica)

25 El extranjero tena derecho y acceso a tribunales en Atenas. Scrates es tratado

siquiera como un extranjero con derecho de hospitalidad. (Benveniste)

El extranjero, el xenos, no es simplemente el otro absoluto, el brbaro, el salvaje

excluido y heterogneo.
Contrato de hospitalidad es recproco. tiene validez ms all del individuo (familia,
generacin, genealoga)?
No es problema clsico de derecho a nacionalidad o ciudadana. Vnculo nacimiento y
nacionalidad, sino derecho acordado al extranjero, que permanece tal.

29 Derecho a la hospitalidad compromete, una casa, descendencia, grupo familiar

porque est inscrito en un derecho (ethos, Sittlichkeit, moralidad objetiva).
El nombre propio nunca es puramente individual (nom de famille, pre-nom, etc.)
Derecho de hospitalidad, ofrecido en familia al extranjero hace posible relacin de
hospitalidad y el lmite/prohibicin [Antigona?]
No se ofrece hospitaliad a un recin llegado annimo, sin nombre ni patronmico, en
consecuencia sera tratado como brbaro y no extranjero.

Extranjero otro absoluto (sin nombre o apellido). La hospitalidad

absoluta/incondicional que puedo ofrecerle al otro absoluto supone una ruptura con el
derecho o pacto de hospitalidad (en el sentido comn, es decir condicionada).
Ley formal que gobierna el concepto de hospitalidad ley pervertible.
Paradoja interna: H-condicional H-absoluta
Hospitalidad incondicional exige que abra mi casa al extranjero como al otro absoluto,
le d lugar, sin pedirle reciprocidad, ni siquiera su nombre.
Hospitalidad incondicional H. justa, y por lo tanto, heterognea al derecho (no
obstante lo mantiene en un movimiento incesante de progreso).

31 Kant. Derecho hospitalidad se inserta en tradicin cosmopolita.

Paradoja: la hospitalidad consiste en interrogar al que llega () o bien comienza por

la acogida sin pregunta? (borradura del nombre, de la pregunta)
se da hospitalidad (nicamente) al sujeto de un derecho () o bien se ofrece, se da
al otro antes que se identifique, que sea sujeto nombrable?
Pregunta de la hospitalidad: pregunta de la pregunta, del sujeto y nombre como
hiptesis de la generacin.
Benvenista inscribe xenos en la xenia, pacto, contrato o alianza colectiva. No existe
extranjera antes de un pacto con un grupo.
Scrates no pregunta ni apela a la ley, es interpelado (apostrofado) por Las Leyes.

37 Prosopopeya de las Leyes en Critn interrogan a Scrates

El extranjero habla a extranjeros (Edipo en Colona), desconoce el nombre del pueblo y
pas (lugar sagrado).

Edipo evoca tregua ofrecida por Febo: refugio y morada hospitalaria, suplica que no
se lo considere un fuera-de-la-ley (anomon).
Coro lo interpela: es incestuoso y parricida. Edipo culpa a Tebas (inconscienteciudad). La ley de la ciudad condujo al fuera-de-la-ley
[cmo perdonar lo imperdonable? qu perdonar de otro?]
Anfitrin (hte, host), aquel que recibe, gobierna, (hosti-pet-s, potis, potest, ipse, etc.)
soberana del poder, potestas, paterfamilias, dueo de casa, seor del lugar.

47 qu quiere decir extranjero? Quin es extranjero?

Extranjero se entiende a partir del campo circunscrito del ethos o de la tica, del
hbitat o de la morada como ethos, moralidad objetiva, de la Sittlichkeit, en las tres
instancias determinadaspor el derecho y por la filosofa del derecho de Hegel: la familia, la
sociedad bureguesa o civil, y el Estado(-Nacin).

Hostipitalidad el extranjero (hostis), recibido como husped [ht] o como

enemigo.
La Red transforma la estructura del espacio pblico y privado.
Fax, e-mail (intervenir lneas telefnicas y correos electrnicos, Patriot Act)
Intervencin del Estado en contenidos pornogrficos.
hoy una reflexin sobre la hospitalidad supone la posibilidad de una delimitacin
rigurosa de los umbrales y las fronteras (pblico / privado, etc.)

53 Correo privado debe circular sin control de un pas a otro. No debe ser ledo ni
interceptado. Lo mismo ocurre con el telfono, el fax, el e-mail (policy Google, FB etc.,
NSA, China, etc., quin controla los servidores? Archivo en la web.)

Qu ocurre cuando un Estado interviene no solamente para vigilar sino para prohibir
comunicaciones privadas?
Trazado entre pblico/poltico y no-pblico, lugar-propio:
la frontera se encuentra atrapada en una turbulencia jurdico-poltica en vas de
mi lugar-propio (lnea telefnica, IP) parentezco
La intervencin del Estado se vuelve una violacin all donde la inviolable inmunidad
sigue siendo la condicin de la hospitalidad
la ley puede volverse virtualmente xenfoba para proteger su propia hospitaldiad
Poder de hospitalidad (ipseit)

59 No existe hospitalidad, sin soberana del s mismo del propio-hogar, sin finitud () slo
puede llevarse a cabo escogiendo, excluyendo, ejerciendo violencia.
injusticia comienza desde el umbral de derecho a la hospitalidad

(Gewalt) Fuerza de Ley inscripcin de hospitalidad en el derecho

Estado slo garantiza el dominio de su territorio controlando y privando el cruce de sus
fronteras
Lo que puede parecer represivo puede extender la hospitalidad a partir de la
coextensivididad de la democratizacin de la informacin y del campo policial.

63 cmo distinguir entra husped (guest) y parsito?

Necesario someter hospitalidad a jurisdiccin estricta.

Para constituir una casa, son necesarios espacios de apertura. La mnada del propiohogar debe ser hospitalaria para ser ipse.
Proporciones y modalidades inditas. Homogeneidad entre dispositivos de red privada
y red policial de vigilancia estatal. (fraude ingeniero alemn, Hong Kong, at&t)

Tarjeta de crdito, documento de identidad.

Perversin virtualmente inevitable de la violencia estatal: borrar lmite entre pblico y

privado, secreto y fenomnico, propio-hogar (que hace posible la hospitalidad) y la
violacin que lo vuelve imposible. Mquina estatal prohbe el derecho de hospitalidad
que debera garantizar.

69 tica de la hospitalidad, se contradice a priori

Kant: Mentir amenaza vnculo social, posibilidad universal de contrato social. El
imperativo de veracidad debe ser incondicional.
para Derrida todo enunciado implica un performativo que promete la verdad (y en tanto
tal es falible, por lo que) puedo mentir, aunque esto signifique no dirigirme al otro.
Derecho a mentir por la humanidad / Benjamin Constant
1. Deber de la verdad (al otro) funda este imperativo en la libertad y la
intencionalidad pura del sujeto
2. Al fundar ese derecho, destruye, con el derecho a mentir, todo derecho a
guardar para s, resistir la exigencia de verdad, confesin y transparencia
pblica
[crimen de hospitalidad]
73 Tercer artculo de la Paz perpetua.
Sobre el presunto derecho de los hombres a mentir por amor: Lot

Ms vale romper con el deber de hospitalidad antes que romper con el deber absoluto
de veracidad. Fundamento del carcter social de la humanidad. Kant apud. JD
Para el anfitrin Kantiano el husped es un extranjero? Si y no. Instala su relacin
en el derecho en la misma medida que la relacin con la polica o el asesino que le
busca.
Desde el punto de vista del derecho el husped es un extranjero y debe permanecer
as. Se le debe hospitalidad, condicionalmente, en la incondicionalidad al derecho.

vuelve la pregunta: Qu es un extranjero? Qu sera una extranjera? No es slo aquel o aquella

que se mantiene en el extranjero, en el exterior de la sociedad, de la familia, de la ciudad. No es el
otro, el otro radical que se relega a un afuera absoluto y salvaje, brbaro, precultural y prejurdico,
por afuera y ms all de la familia, de la comunidad, de la ciudad, de la nacin o del Estado. La
relacin con el extranjero est regida por el derecho, por el devenir-derecho de la justicia1.

Cf. Pregunta de extranjero en Jacques Derrida y Anne Dufourmantelle. De la hospitalit : Anne Dufourmantelle invite
Jacques Derrida repondre. Calmann-Lvy: Pars, 1997, p. 75.

Pas de hospitalit (quinta sesin)