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escuta
escuta
(Parte I)1
2. O termo entente,
derivado do verbo entendre,
a que recorre Jean-Luc Nancy,
introduz um campo de
ambiguidade (em francs, a
expresso double entente
inclusive sinnima de
ambguo), na medida que
possui entre suas acepes tanto
o sentido de escutar e ouvir
quanto os de harmonia,
acordo ou entendimento (no
sentido de compreender).
O leitor dever sempre ouvir,
ao se deparar com o termo, essa
dissonncia de sentidos. Como
auxlio, optou-se por destacar,
sempre que pareceu necessrio,
entre colchetes, os momentos
em que o autor, quando a
ele recorre, joga com essa
ambiguidade. Outras palavras
do original sero tambm
transcritas, entre colchetes,
sempre que o contexto parecer
assim o exigir (N.T.).
piedosa. Como, por exemplo, nas expresses fixadas estar escuta dos jovens, do bairro, do mundo, etc. Quero aqui, entretanto, escut-la [entendre] em outros registros, em tonalidades
outras, e, antes de tudo, em uma tonalidade ontolgica: o que
um ser entregue escuta, formado por ela ou nela, escutando
com todo o seu ser?
Nada melhor, para comear a faz-lo, do que retroceder
aqum dos usos correntes. Depois de ter designado uma pessoa
que escuta (que espiona), a palavra escuta designou um lugar
onde se pode escutar em segredo. Estar s escutas consistiu,
a princpio, em estar localizado em um local oculto de onde
possvel surpreender uma conversao ou uma confisso. Estar escuta foi uma expresso de espionagem militar antes de
retornar, por meio da telefonia, ao espao pblico, no sem
manter tambm, com o registro telefnico, um motivo de confidncia ou de segredo roubado. Um dos aspectos de minha
questo ser, ento: de que segredo se trata quando algum
escuta propriamente, isto , quando algum se esfora para
captar ou para surpreender muito mais a sonoridade do que a
mensagem? Que segredo se revela portanto tambm se torna
pblico quando escutamos em si mesmos uma voz, um instrumento ou um rudo? E o outro aspecto, indissocivel, ser:
o que ento estar [tre] escuta, como se diz estar [tre] no
mundo3? O que existir segundo a escuta, por ela e para ela,
o que a se coloca em jogo em termos de experincia e de verdade? O que a se joga, o que a ressoa, qual o tom da escuta,
ou seu timbre? A escuta seria ela-mesma sonora?
As condies desta dupla interrogao remetem desde o
incio, e de maneira simples, ao sentido do verbo escutar. Em
consequncia, a este ncleo de sentido onde se combinam o
uso de um rgo sensorial (o ouvido, o orelha, auris, palavra
que fornece a primeira parte do verbo auscultare, prestar ouvidos, escutar atentamente, de onde provm escutar) e uma
tenso, uma inteno e uma ateno que a segunda parte do
termo assinala.4 Escutar estender a orelha expresso que evoca uma mobilidade singular, entre os aparelhos sensoriais, do
pavilho da orelha5 , uma intensificao e uma preocupao,
uma curiosidade e uma inquietude.
Cada ordem sensorial comporta uma natureza simples e
seu estado tenso, atento ou ansioso: ver e olhar, sentir o odor
e aspirar ou cheirar, sentir o gosto e degustar, tocar e tatear ou
apalpar, entender [entendre] e escutar.
Ora, ocorre que este ltimo par, o par auditivo, mantm
uma relao particular com o sentido na acepo intelectual ou
inteligvel da palavra (com o sentido sensato, caso se queira,
para distingui-lo do sentido sensvel). Escutar [entendre]
tambm quer dizer compreender6, como se escutar [entendre] fosse antes de tudo escutar dizer [entendre dire] (mais
que escutar rumorejar [entendre bruire]), ou melhor, como se
De qualquer maneira, o sonoro onipresente desde quando est presente, e sua presena jamais um simples estar-l
ou um estado de coisas, ela sempre, e de uma s vez, avano,
penetrao, insistncia, obsesso ou possesso, ao mesmo tempo que presena em rebates31, em reenvio de um elemento a
outro, seja entre o emissor e o receptor ou em um ou outro,
ou, enfim, e sobretudo, entre o som e ele-mesmo: nesse entre
ou antro do som no qual ele propriamente o que ao ressoar em conformidade ao jogo daquilo que a acstica distingue
como seus componentes (altura, durao, intensidade, ataque,
sons harmnicos, sons parciais, rudos de fundo, etc.), e cuja
caracterstica maior a de no constituir somente os resultados
de uma decomposio abstrata do fenmeno concreto, mas
tambm de jogar realmente uns contra os outros nesse fenmeno, de tal sorte que o som soe ou ressoe sempre aqum de
uma oposio simples entre consonncia e dissonncia, estando feito de um acordo e de um desacordo ntimos entre suas
partes: estando feito, talvez preciso acabar por diz-lo, do
acordo discordante que regula o ntimo enquanto tal... (E sem
esquecer, ainda que sem poder deles falar sabiamente, do papel
bastante singular desempenhado na escuta por isso que nomeamos as otoemisses acsticas produzidas pela orelha interna
daquele que escuta: os sons oto- ou auto-produzidos que vm
se mesclar aos sons recebidos, para os receber...)
Toda a presena sonora, deste modo, feita de um complexo de reenvios cujo enlaamento a ressonncia ou a sonncia do som, expresso que se deve entender entender e
escutar tanto do lado do prprio som, ou de sua emisso,
quanto do lado de sua recepo ou de sua escuta: exatamente de uma a outra que ele soa. L onde a presena visvel ou ttil se mantm em um ao mesmo tempo imvel,
a presena sonora um ao mesmo tempo essencialmente
mvel, vibrante de ir-e-vir entre a fonte e a orelha, atravs do
espao aberto32, presena de presena mais que pura presena.
Poderamos nos propor a dizer: h o simultneo do visvel e
o contemporneo do audvel.
Essa presena est sempre, ento, no reenvio e no encontro. Ela se reenvia a si, ela se encontra, ou melhor, ela se faz
contra si, a seu encontro e toda contra. Ela co-presena ou,
ainda, presena em presena, caso isso possa ser dito. Mas
por mais que ela no consista em um estar-presente-a, em
um ser estvel e posto, ela, entretanto, no est alhures nem
ausente: ela estaria sobretudo nesse rebate do a ou em sua
oscilao, que faz dela, do lugar sonoro (sonorizado, seramos tentados a dizer, conectado com o som), um lugar-a-si,
um lugar como relao a si, como o ter-lugar de um si, um
lugar vibrante como o diapaso de um sujeito, ou melhor,
como um diapaso-sujeito. (O sujeito, um diapaso? Cada sujeito, um diapaso afinado de modo diferente? Afinado sobre
si mas sem frequncia conhecida?)
Seria necessrio, aqui, deter-se longamente para considerar o ritmo: ele no outra coisa seno o tempo do tempo,
o pulsar do prprio tempo na batida de um presente que o
apresenta separando-o de si mesmo, liberando-o de sua simples estncia para fazer dela escanso (ascenso, elevao do
p que escande) e cadncia (queda, passagem pelo batimento). O ritmo, portanto, separa a sucesso da linearidade da
sequncia ou da durao: ele dobra o tempo para do-lo ao
prprio tempo, e deste modo que ele dobra e redobra um
si. Se a temporalidade a dimenso do sujeito (desde Santo
Agostinho, Kant, Husserl e Heidegger), isso porque ela define o sujeito como isso que se separa, no apenas do outro
ou do puro a, mas tambm de si: porquanto ele se espera e
se retm, porquanto ele (se) deseja e (se) esquece33 na medida
em que retm, repetindo-a, sua prpria unidade vazia e sua
unicidade projetada, ou lanada.34
O lugar sonoro, o espao e o lugar e o ter-lugar , porquanto sonoridade, no ento um lugar ao qual o sujeito
viria para se fazer escutar [entendre] (como a sala de concertos
ou o estdio onde entra o cantor, o instrumentista); , ao contrrio, um lugar que se torna um sujeito na medida em que o
som a ressoa (um pouco, mutatis mutandis, como a conforUniversidade Federal de Santa Catarina - 1 Semestre de 2013. 169