TEMARIO DE LGICA JURDICA

TEMA#1: El HABLA
DEFINICIN
Materializacin individual de los pensamientos de una persona, sirvindose
del modelo o sistema que facilita la lengua. Es la actualizacin aqu y ahora
de los fonemas de la lengua por un hablante.
COMUNICACIN VERBAL
La comunicacin verbal puede realizarse de dos formas: oral: a travs de
signos orales y palabras habladas o escrita: por medio de la representacin
grfica de signos.
Hay mltiples formas de comunicacin oral. Los gritos, silbidos, llantos y risas
pueden expresar diferentes situaciones anmicas y son una de las formas
ms primarias de la comunicacin. La forma ms evolucionada de
comunicacin oral es el lenguaje articulado, los sonidos estructurados que
dan lugar a las slabas, palabras y oraciones con las que nos comunicamos
con los dems.
Las formas de comunicacin escrita tambin son muy variadas y numerosas
(ideogramas, jeroglficos, alfabetos, siglas, graffiti, logotipos...). Desde la
escritura primitiva ideogrfica y jeroglfica, tan difciles de entender por
nosotros; hasta la fontica silbica y alfabtica, ms conocida, hay una
evolucin importante. Para interpretar correctamente los mensajes escritos
es necesario conocer el cdigo, que ha de ser comn al emisor y al receptor
del mensaje.
COMUNICACIN NO VERBAL

La comunicacin no verbal se realiza a travs de multitud de signos de gran

variedad: Imgenes sensoriales (visuales, auditivas, olfativas...), sonidos,
gestos, movimientos corporales, etc.
Caractersticas:

juntas.

comunicacin, contribuyendo a ampliar o reducir el significado del mensaje.

acompaa, completa, modifica o sustituye en ocasiones.

Entre los sistemas de comunicacin no verbal tenemos:

nuestra ropa e incluso nuestro olor corporal tambin forman parte de los
mensajes cuando nos comunicamos con los dems.
mas de comunicacin no
verbal: cdigo Morse, cdigos universales (sirenas, Morse, Braylle, lenguaje
de los sordomudos), cdigos semiuniversales (el beso, signos de luto o
duelo), cdigos particulares o secretos (seales de los rbitros deportivos).
DEFINICIN DE DIALECTO
Se conoce como dialecto al sistema lingstico que deriva de otro pero
que no exhibe una diferenciacin suficiente respecto a otros de origen
comn. Los dialectos, por lo tanto, suelen ser considerados con relacin a un
conjunto de varios sistemas lingsticos de un tronco comn o que se

encuentran en un mismo lmite geogrfico. Otra definicin de dialecto hace

referencia a la estructura lingstica que no alcanza la categora social
de lengua.
Los dialectos estn vinculados a la variedad lingstica y, por lo tanto, a
la diversidad lingstica. Pese a que se suele considerar al dialecto como
una especie de sistema de menor categora o ms simple que una lengua,
los dialectos son, en realidad, formas particulares de hablar o de escribir una
determinada lengua.
DEFINICIN DE ACENTO:
Es el relieve que se le da a una slaba en una palabra mediante una
elevacin en el tono de la voz.
El uso del tono en una lengua con acento tonal se diferencia del uso del tono
en una lengua tonal en que en esta cada slaba posee un tono
independiente, esto es, el uso del tono no se limita a una sola slaba por
palabra sino que todas las slabas de la palabra se pronuncian con un tono
particular. En espaol el acento prosdico y el tonal coinciden, por lo que
puede llevar a confusin.
JERGA:
Jerga es el nombre que recibe una variedad lingstica del habla (diferente
de la lengua estndar) y a veces incomprensible para los hablantes de sta,
usada con frecuencia por distintos grupos sociales con intenciones de ocultar
el verdadero significado de sus palabras, a su conveniencia y necesidad .
Normalmente, los trminos usados en la jerga de grupos especficos
son temporales (excepto las jergas profesionales), perdindose el uso poco
tiempo despus de ser adoptados.
ARGOT

Es el lenguaje especfico utilizado por un grupo de personas que comparten

unas

caractersticas

comunes

por

su

categora

social,

profesin,

procedencia, o aficiones.
Los argots se producen continuamente para nombrar aquello que carece de
una traduccin literal en la lengua normada, vigente en un determinado
momento.

La

mayora

de

estos

argots

acaban

siendo

aceptados

como vocabulario propio de ese idioma o del grupo social.

Los argots son un importante factor de cambio y renovacin lingstica. En el
pasado se asociaban a la expresin vulgar, poco culta. Desde el siglo XX las
jergas y similares son objeto de estudio por los especialistas.
USO DEL LENGUAJE
El uso del lenguaje comprende varios aspectos de la comunicacin humana
mediante lenguas

naturales.

interpretacin semntica o

Estos

significado

aspectos
social

engloban
de

la

desde

oraciones

la
en

ciertos contextos lingsticos, tratado por la pragmtica; hasta los aspectos

sociolingsticos, pasando por los aspectos de poltica lingstica como
la estandarizacin y de los usos normativos de una lengua.
FUNCIONES DEL LENGUAJE
Todos los mensajes, orales y escritos, son importantes para el emisor y son
emitidos con un propsito particular, tienen la intencin comunicativa de dar
a conocer un suceso, una emocin, convencer, obtener un favor o realizar
una actividad. Todos hablamos con una finalidad. Dentro de la comunicacin
lingstica se emplean 7 funciones:
1. Funcin referencial o representativa: Consiste en informar o transmitir
un contenido o hecho tal como el emisor lo juzga.

La leyenda es una narracin que pertenece a la tradicin y cultura de

un pueblo.
Chile es un pas sudamericano.
2. Funcin apelativa o conativa: Influye, aconseja o llama la atencin
del receptor para que acte de una determinada manera.
Cllate!
Observe las imgenes y responda a las siguientes preguntas.
3. Funcin expresiva o emotiva: Transmite o expresa los sentimientos
o estado de nimo del emisor.
!Te odio!
Te quiero mucho!
Qu alegra me da de verte!
4. Funcin ftica o de contacto: entrar en contacto con el medio
ambiente y las personas en este, sean conocidas o no. Se divide en
tres etapas:
Primera etapa: el mensaje no es importante, se utilizan los clichs
Segunda etapa: el mensaje se utiliza la sincronizacin para darlo
porque es importante
Tercera etapa: el mensaje es el mismo, pero surge una barrera que
imposibilita darlo
5. Funcin metalingstica: Explica y aclara aspectos referidos al
cdigo, es decir, a la lengua.
La palabra texto deriva del latn "textum", que significa tejido.
6. Funcin potica o esttica: Expresa mensajes de forma figurativa, y
su interpretacin no debe ser literal.
Las nubes, cuales copos de algodn esponjosos, flotan en el aire.

7. Funcin sintomtica: Expresa los sntomas del receptor al recibir el

mensaje o los del emisor al emitirlo. Esto da informacin sobre ellos.
La voz, ropa, postura, acento, etc
Funcin ldica: Esta se encuentra cuando, a travs de un juego, se
dan las funciones.

VICIOS DL LENGUAJE: BARBARISMO, SOLECISMO, ENTRE OTROS

Anfibologa
Doble sentido, vicio de la palabra, manera de hablar en la que se puede dar
ms de una interpretacin. Oscuridad en la expresin.
Ej.: Incorrecto: calcetines para caballeros de lana, Correcto: Calcetines de
lana para caballeros; Medias para seoras de cristal, Correcto: Medias de
cristal para seoras.
Arcasmo
Frase o manera de decir anticuada.
Ej.: Incorrecto: Defacer entuertos, Correcto: Deshacer agravios; Incorrecto:
Curriculum, Correcto: Currculo-s
Barbarismo
Pronunciar o escribir mal las palabras o emplear vocablos impropios.
Ej.: Incorrecto: Poner los puntos sobre las is, Correcto: poner los puntos
sobre las es; Incorrecto: Mil nuevecientos noventa y dos, Correcto: Mil
novecientos noventa y dos.
Cacofona:
Encuentro o repeticin de las mismas slabas o letras.
Ej.: Incorrecto: Juana nadaba sola, Incorrecto: atroz zozobra.

Extranjerismo:
Voz, frase o giro de un idioma extranjero usado en castellano.
Ej.: Incorrecto: Barman, Correcto: Camarero; Incorrecto: Best-Seller,
Correcto: xito de venta; Incorrecto: Bungalow, Correcto: Casa de campo.
Hiato:
Encuentro de vocales seguidas en la pronunciacin.
Ej.: Incorrecto: De este a oeste; Iba a Alcal
Idiotismo:
Modo de hablar contra las reglas ordinarias de la gramtica, pero propio de
una lengua.
Ej.: Incorrecto: Djeme que le diga, Correcto: Djeme decirle; Incorrecto:
Alcanzabilidad, Correcto: Alcance, Alcanzable; Incorrecto: Me alegro de que
me haga esta pregunta, Correcto: su pregunta es acertada.
Impropiedad:
Falta de propiedad en el uso de las palabras. Empleo de palabras con
significado distinto del que tienen.
Ej.: Incorrecto: Es un ejecutivo agresivo, Correcto: es un ejecutivo audaz;
Incorrecto: Examinar el tema con profundidad, Correcto: examinar el tema
con detenimiento; Incorrecto: Juan ostenta al cargo de alcalde, Correcto:
Juan ejerce el cargo de alcalde.
Neologismo:
Abuso de vocablos, acepciones o giros nuevos.
Ej.: Incorrecto: Acrocriptografa. (Representacin de las figuras de vuelo
acrobtico.
Pleonasmo:
Empleo de palabras innecesarias.

Ej.: Incorrecto: Miel de abeja, Correcto: Miel; Incorrecto: Tubo hueco por
dentro, correcto: Tubo; Incorrecto: Cllate la boca, Correcto: cllate.
Redundancia:
Repeticin innecesaria de palabras o conceptos.
Ej.: Incorrecto: Sali de adentro de la casa, Correcto: Sali.
Solecismo:
Falta de sintaxis; error cometido contra la exactitud o pureza de un idioma.
Ej.: Incorrecto: Anduve, Andamos, Correcto: Anduve, Anduvimos; Incorrecto
La/lo llev un regalo, Correcto: Le llev un regalo.
Ultracorreccin o hipercorreccin:
Deformacin de una palabra pensando que as es correcta, por semejanza
con otra parecida.
Ej.: Incorrecto: Bilbado, Correcto: Bilbao; Incorrecto: Inflamaccin, Correcto:
Inflamacin.
Vulgarismo:
Dicho o frase incorrecta utilizada por la gente sin cultura.
Ej.: Incorrecto: Medecina, Correcta: Medicina; Incorrecto: Istrumento,
Correcto: Instrumento.
Dequesmo:
Aadir elementos innecesarios de enlace. ("DE QUE")
Ej.: Incorrecto: Dijo de que se iba, correcto: dijo que se iba.
Adequesmo:
Eliminar elementos de enlace necesarios. ("DE")
Ej.: Incorrecto: Estoy seguro que se va, correcto: Estoy seguro de que se va.

TEMA #2: EL CONCEPTO

DEFINICIN:
Los conceptos son construcciones o imgenes mentales, por medio de las
cuales comprendemos las experiencias que emergen de la interaccin con
nuestro entorno. Estas construcciones surgen por medio de la integracin
en clases o categoras, que agrupan nuestros nuevos conocimientos y
nuestras nuevas experiencias con los conocimientos y experiencias
almacenados en la memoria
NATURALEZA:
La naturaleza de los conceptos se forma de diversas maneras:
* Por intuicin directa: formamos un concepto por intuicin directa, cuando
solo consideramos un solo modelo.
Ejm:
Cuando el legislador acaba de promulgar una nueva ley, en la cual se crea
nueva situaciones jurdicas. El jurista profundiza el texto hasta encontrar los
elementos esenciales que conforman el concepto, en todos y cada uno de
los artculos de la normativa.
* Por analoga: se obtiene el concepto por analoga, cuando se hace por la
comparacin de dos modelos u objetos.
Ejm:
Jurdicamente, utilizamos intelectualmente este procedimiento, cuando
aplicamos la analogas legis, y tambin cuando de hace la comparacin de
dos normas que esencialmente son iguales.

* Por abstraccin: originamos el concepto por abstraccin cuando tenemos

que hacer la aprehensin intelectual de l, decir, estableciendo relaciones,
procesando y extrayendo las propiedades esenciales y comunes, a travs,
de tres o ms modelos u objetos.
Ejm:
Esta tcnica tambin nos brinda su aporte, cuando comparamos diversos
casos para extraer de ellos los elementos comunes que contengan, y de esta
manera puede establecer el jurista si est o no en presencia de los mismos
hechos o de los mismos derechos.
* Por su Composicin: las ideas se forman por composicin, cuando se unen
dos conceptos para dar origen a un tercero.
Ejm:
Formamos conceptos jurdicos por composicin, cuando yuxtaponemos
conceptos ya existentes con la finalidad de lograr resultados especficos.
FUNCIN DEL CONCEPTO:
Es lograr conocer las cosas por sus conceptos, tanto a nivel de las ciencias
como de nuestras relaciones cotidianas, si queremos no ser confundidos, si
deseamos obtener certeza de los objetos con los cuales estamos trabajando.
El concepto tambin es un punto de llegada, es la meta del conocimiento, y
tambin nos conduce al lugar del reposo intelectual, porque ya nadie busca
averiguar lo que ya sabe. Tambin se lograra, obtener conceptos de todo
tipo de cosas, de las ciencias, de las normas, de los bueno, de lo malo, de lo
justo, de lo injusto; las personas no lograran confundirse y eso solo gracias a
los conceptos.

CMO SE FORMA UN CONCEPTO?

Dicho de otra manera: el sujeto se pone en contacto con el objeto y obtiene
una informacin acerca del mismo. Cuando existe congruencia o adecuacin
entre el objeto y la representacin interna correspondiente, decimos que
estamos en posesin de una verdad.

COMPRENSIN: Conjunto de notas inteligibles o caractersticas de

un concepto.
Ej. Comprensin del concepto "hombre": ente, substancia, viviente,
animal, racional.

EXTENSIN: Conjunto de individuos a los que se aplica un concepto.

Ej. Extensin del concepto "hombre": conjunto de todos los individuos
humanos.

DIVISIN DEL CONCEPTO

Por su extensin:
Singular: un solo individuo
Particular: algunos seres
Universal: todo concepto es universal
Colectivo: se aplica a un conjunto de individuos

Por su comprehensin:
SIMPLES: UNA SOLA CARACTERISTICA
COMPUESTOS: VARIAS CARACTERISTICAS
COMPLEJOS: AVARCAN VARIAS IDEAS SIN UNIVERSOS
ABSTRACTO: INTENTAN CUALIDADES

CONCRETOS: INDICAN CUAL POOSE LA CUALIDAD

Por su perfeccin:
CLAROS: SE DISTINGUEN DE IDEAS SEMEJANTES
EXACTOS: SE DEFINEN SIN AGREGAR O QUITAR NADA DE SU
CONTENIDO
DISTINTOS:

SE

CONOCEN

CON

SUS

PROPIEDADES

ECENCIALES Y PARTICULARES
CRTICA

AL

CONCEPTO;

NOMINALISMO,

CONCEPTUALISMO,

REALISMO EXTREMOS Y MEDIO.

Segn el nominalismo de conceptos, un particular tiene la propiedad P si y
slo si cae bajo el concepto P. Una crtica que se hace a esta doctrina
particular es que para explicar entidades problemticas como los universales
se recurre a otras entidades problemticas: los conceptos (entidades
mentales.
NOMINALISMO: Es una doctrina filosfica segn la cual todo lo que existe
son particulares. Esto generalmente se afirma en oposicin a quienes
sostienen

que

nominalismo

existen
niega

los universales o

la

manera inmanente (en los

existencia
particulares)

las entidades abstractas.

de

universales

tanto

como trascendente (fuera de

El
de
los

particulares).
CONCEPTUALISMO: Es una doctrina que se encuentra a medio camino
entre el nominalismo y el denominado realismo medieval. El conceptualismo
mantiene que aunque los universales (abstracciones o ideas abstractas) no
tienen

existencia

en

el

mundo

externo,

existen

sin

embargo

como ideas o conceptos en la mente y que all implican algo ms que

palabras. Esta teora est en abierta oposicin al nominalismo que defiende

que los universales son simples ruidos guturales sin ninguna materialidad y
que slo los objetos individuales y concretos tienen existencia real. El
conceptualismo fue adoptado por el filsofo escolstico francs Pedro
Abelardo, entre otros muchos.
a) Realismo extremo o platonismo: la afirmacin de que los universales
existen realmente, como las ideas platnicas.

b) Realismo moderado o conceptualismo: la afirmacin de que slo existen

como entidades mentales o conceptos, a los que en la realidad corresponden
propiedades de las cosas.
TEMA 3: EL TRMINO Y LA DEFINICIN:
SIGNOS O TRMINOS:
Signo es aquello por lo que alguien llega al conocimiento de otra
cosa, como el sonido de la campana, el cual indica el comienzo de la
Santa Misa. De donde, stos son los elementos que se requieren para el
signo: a) algo que realice la accin de significa: la imagen de Csar; b) la
cosa significada: Csar; c) el nexo entre el signo y la cosa significada, de
donde recibe su capacidad de significar: la semejanza de la imagen con
csar mismo; d) el sujeto cognoscente, al cual la cosa le queda cl ara
mediante el signo. Por lo cual, el signo une en cierto modo la cosa
significada con el cognoscente.
DIVISIN DE SIGNO.
Signo natural se llama cuando el nexo entre la cosa que es signo y la
cosa significada se da en la naturaleza misma; esto es, aquello que

significa siempre y para todos algo por su propia naturaleza, ejemplo: el

humo respecto del fuego.
Signo arbitrario (convencional), por el contrario, no tiene significado a
no ser por libre voluntad de Dios o de] hombre, aunque en realidad se d
alguna proporcin, v.g., el lirio respecto a la virginidad, el bautismo de
agua respecto de la limpieza del alma, por lo que se refiere al pecado.
Puede ser especulativo y prctico, segn que solamente signifique la
cosa o que tambin la realice, como sucede en los sacramentos de la
Iglesia.
Signo manifestativo, que simplemente manifiesta la existencia de la
cosa, v.g., el llanto indica el dolor presente, las nubes oscuras presagian
la prxima tempestad.
Signo supositivo es aquel que, adems de manifestar la cosa, es
puesto en lugar de la cosa misma y hace sus veces. Signos de esta
clase son las imgenes de los santos en la religin catlica, la imagen de
la Cruz que adoramos, las llaves respecto a la ciudad, la bandera en
relacin con la patria.
Signo 'quod' es aquel que una vez conocido nos conduce al
conocimiento de una cosa. As son todos los signos, si exceptas uno
slo
Signo 'quo" es aquel que conduce al conocimiento de otra cosa, sin que
sea conocido, antes el signo mismo. Tal signo es nicamente' el
conocimiento, tanto sensitivo como intelectual, pues en este signo, antes
de, que veamos el acto mismo del conocimiento, conocemos ya las
cosas mediante el signo mismo. Algunos autores, como Losada. y

Urrburu, llaman signo formal al signo "quo" y signo instrumental al signo

"quod.
1) TRMINO
El trmino es un conjunto de palabras, que hace que los conceptos
tengan existencia lgica, es decir la expresin de los mismos. Designa
los objetos de la realidad y la naturaleza lgica de los objetos y del
conocimiento.

Es la misma que la de los nombres, incluyendo los

nombres de propiedades (adjetivos), acciones (verbos) e incluso

relaciones. Por tanto, aunque se suele afirmar que el sustantivo es la
unidad terminolgica por excelencia, no hay que pasar por alto que otras
unidades pueden ser igualmente caractersticas de una terminologa de
un dominio concreto.
En Derecho, es un concepto jurdico referente al tiempo de duracin de las
obligaciones y su exigibilidad.
La doctrina jurdica distingue entre plazo y trmino (si bien la legislacin en
ocasiones confunde los conceptos). Segn la doctrina, el concepto trmino
hace referencia a una fecha cierta que se establece para que ocurra o no
cierto acto jurdico. Dicha fecha no es aplazable y el hecho de que haya o no
ocurrido finalmente el acto genera consecuencias jurdicas.
CLASIFICACIN DE LOR TRMINOS
TRMINOS ABSTRACTOS Y TRMINOS CONCRETOS
- Los trminos que nombran cosas se denominan concretos, por ejemplo:
rbol, reloj.

- Los trminos que son nombres de atributos de algo se llaman

abstractos, por ejemplo: angelical, bondadoso, blancura.
TRMINOS SINGULARES, UNIVERSALES Y COLECTIVOS
Los trminos concretos pueden ser:
Singulares, cuando nombran una cosa individual, por ejemplo: esta
mujer, el primer presidente, el lugar ms austral del mundo, Jorge
Rojas.
Universales o comunes, cuando son aplicables a cualquiera de los
elementos de un conjunto, por ejemplo: personas, congreso,
violines.
Colectivos, cuando son aplicables a un conjunto considerado como tal,
por ejemplo: Liceo Domingo Santa Mara, Barcelona ftbol club,
Poblacin Saucache Sur.
TRMINOS CONTRADICTORIOS Y TRMINOS CONTRARIOS
Si en dos trminos, uno niega al otro, se dice que son contradictorios, por
ejemplo: bello- no bello, obediente no obediente, rpido- no rpido.
Los trminos ms opuestos de una misma clase se denominan
Contrarios, por ejemplo: bello feo; prudente temerario; locura cordura;
amor odio.
TRMINOS UNVOCOS, EQUVOCOS Y ANLOGOS

Un trmino es unvoco cuando expresa una sola realidad y slo a ella est
referido. Ejemplo: el trmino candado expresa slo una realidad
inconfundible.
Un trmino es equvoco cuando bajo una misma palabra caben diversas
significaciones, por ejemplo: cuando hablamos de banco nos podemos
referir a: banco de la plaza, el Banco del Estado o aun banco de arena.
El trmino es anlogo cuando se refiere a dos realidades en un sentido
parcialmente igual y parcialmente distinto. Por ejemplo arteria es anlogo,
pues lo podemos entender como calle o como conducto del organismo
humano; ambos permiten la circulacin.
DEFINICIN
Es

una proposicin mediante

la

cual

manera unvoca y

se

trata

de

exponer

de

con precisin la comprensin de

un concepto o trmino o diccin o si consta de dos o ms palabras de una

expresin o locucin. Se trata de determinar, por escrito u oralmente, de
modo claro y exacto, las cualidades esenciales del tema implicado.

Por

consiguiente, definicin consiste en delimitar exactamente la comprensin de

un concepto para distinguirlo de los dems.

En sentido propio y estricto, la definicin es real (se refiere a algo, a una

cosa) y es esencial (expresa la esencia de esa realidad). Y debe indicar los
atributos esenciales del objeto sealando los elementos o propiedades que
necesariamente posee el objeto definido para que la definicin resulte
esencial y descriptiva, en resumen Es la explicacin breve y suficiente de lo
que es una cosa, sin aadir ni quitar nada de ella.

CLASIFICACIN DE DEFINICIN

Esto de definir las cosas es una idea relacionada con el concepto de

esencia: Si por esencia entendemos el conjunto de las caractersticas
definitorias de un concepto, definir la cosa ser lo mismo que definir el
nombre de la cosa, y la distincin carecer de utilidad. .
Las cosas se observan, se describen, pero no se definen.
Hay diversas clasificaciones de la definicin. Adoptaremos la de Castex.
Nominales: son las que definen un nombre, Esta definicin es muy usada
en los diccionarios.
Gentica: explica la naturaleza del objeto al cual el concepto se refiere por
medio de la mencin del origen o causa del objeto.
Existencial: consiste en la mostracin o postulacin de la existencia de un
objeto, aunque a veces no llega ms que a una presuncin de la existencia
de ese objeto.
Lgica: consiste en exacta determinacin del contenido del concepto por la
enumeracin de sus notas o caractersticas esenciales. Para lograr una
definicin perfecta, necesitamos conocer el conjunto de conceptos donde
debe buscarse el concepto a definir (el gnero prximo) y adems el puesto
que ocupa ese concepto en ese conjunto (la diferencia especfica).
Verbales: comunican el significado de una palabra a travs de otras
palabras.
Ostensiva: tiende a mostrar ejemplos, de modo que generalmente requiere
algn tipo de gesto.

Las definiciones ostensivas resultan indispensables para aprender un

lenguaje sin tomar otro lenguaje como punto de apoyo; pero es preferible,
cuando se puede, acudir a las definiciones verbales.
Intencional o por designacin: enuncia las caractersticas definitorias que
un determinado idioma agrupadas en un concepto.
Denotativa o extensional: enumera los objetos que forman la denotacin de
la palabra, pero no indica las caractersticas comunes que nos determinan a
agrupar esos mismos objetos bajo la denominacin de la palabra a definir.
Una definicin extensional completa solo es enunciable respecto de
palabras que nombran clases con pocos elementos. La definicin ostensiva
es extensional, pero no completa.
Informativas, descriptivas o lexicogrficas: informan sobre un hecho
objetivo porque describe el hecho sobre el que informa y porque sus
definiciones son las que integran los textos o diccionarios.
El tipo de definicin que permite introducir nuevos trminos cientficos o
precisar los lmites de los trminos ya conocidos es precisamente el de
la definicin estipulativa.
REGLAS Y LMITES PARA LA DEFINICIN:
En la doctrina clsica aristotlica se establece que, como norma general, una
definicin ha de incluir:
Gnero. La clase a la que pertenecen los objetos, ideas o seres vivientes
designados mediante el trmino definido.
Diferencia especfica. Las caractersticas diferenciales de esa clase. Por
ejemplo, en la definicin de lpiz: instrumento de escritura formado por una

barra de grafito envuelta en madera, la primera parte: instrumento de

escritura [...] es el gnero, y la segunda: [...] formado por una barra de grafito
envuelta en madera es la diferencia especfica.
Las reglas principales para enunciar una definicin son:
Mayor aproximacin posible a su tipificacin (de gnero y especie).
Diferenciacin.

Se

deben

describir

las

caractersticas

que

le

sean inherentes.

CATEGORAS
Una categora es una de las nociones ms abstractas y generales por las
cuales las entidades son reconocidas, diferenciadas y clasificadas. Mediante
las categoras, se pretende una clasificacin jerrquica de las entidades del
mundo. Entidades muy parecidas y con caractersticas comunes formarn
una categora, y a su vez varias categoras con caractersticas afines
formarn una categora superior.
Las categoras se han formado en el proceso de desarrollo histrico del
conocimiento sobre las bases de la prctica social de la jerarqua.
Permiten al hombre llegar a conocer el mundo que le rodea, pues el
proceso de la cognicin de un objeto no es un simple acto mecnico
mediante el cual la realidad se refleja en la conciencia del hombre, sino, un
proceso complejo en virtud del cual el conocimiento de lo singular de la
experiencia se interpreta mediante lo general, etc.
Uno de los rasgos ms esenciales del pensamiento abstracto, consiste en
la formacin de los conceptos de categoras. El primero en usar categoras
en la filosofa fue Aristteles

CATEGORAS ARISTOTLICAS
(Griego antiguo: , Katgoriai, o , per tn
katgorn; lat.: Categoriae) es una obra del filsofo Aristteles. En ella, el
autor propone una clasificacin mediante diez modos de predicar: estas son
las categoras, conocidas tambin como los modos del ser.
El trmino categora proviene de mbitos jurdicos, donde se empleaba el
verbo kategorein para acusar a alguien. Es hasta Aristteles que el
verbo kategorein obtiene

un

nuevo

significado.

Es

as

que categora abandona su sentido de ataque para tomar un sentido ms

neutral y generar el sentido de predicacin. El texto Categoras es as una
teora donde se "acusa" a la realidad. Por esto es que Aristteles confecciona
diversos gneros de predicados: 'Yo acuso a esta mesa de ser blanca" o bien
"Yo acuso a Scrates de ser un animal racional". Por esta razn tendremos
diversas perspectivas para hacer nuestras acusaciones.
En este tratado, Aristteles divide las expresiones lingsticas en
expresiones sin combinacin (o sin enlace) por ejemplo "hombre", "corre" o
"triunfa" y con combinacin; por ejemplo "hombre corre" u "hombre triunfa".
Las expresiones sin enlace, no afirman ni niegan nada por s solas, sino
solamente ligadas a otras expresiones. Asimismo las expresiones sin enlace
(o sin combinacin), son meramente trminos o categoras. Aristteles
nombra 10:
Substancia: Es la base primaria, invariable de todo cuanto existe. ella
misma. Ejemplos de sustancias pueden ser: Scrates, el Papa, el planeta
Venus, esta manzana, etc.
Cantidad: Magnitud, nmero, extensin, etc.
Cualidad: Es aquello en virtud de lo cual alguien tiene algo, es decir, para
Aristteles esto era algo que la gente y los objetos tienen.

Relacin: Es el momento necesario de interconexin de todos los

fenmenos, conducido por la unidad material del mundo,
Lugar: Es el espacio ocupado o que puede ser ocupado por un cuerpo
cualquiera.
Tiempo: La materia, en su movimiento, manifiesta ciclos. La magnitud que
esta propiedad genera se le llama tiempo.
Situacin: Accin y efecto de situar o situarse. Disposicin de una cosa con
respecto al lugar que ocupa.
Condicin: Situacin o circunstancia indispensable para la existencia de
otra.
Accin: Es lo necesario para que se produzca un efecto en las cosas.
Pasin: Se refiere a las emociones o sentimientos muy intensos. Es un
estado positivo en el que se encuentra el sujeto.

TEMA #4: CONCEPTO JURDICO

DEFINICIN
El concepto jurdico sera la sntesis intelectual de una norma, de una ley, de
una institucin o de todo un ordenamiento jurdico. Tambin podramos
definirlo diciendo que es la suma de las notas esenciales de una norma, ley,
institucin u ordenamiento jurdico.
Resulta evidente que todo ordenamiento legal est hecho sobre la base de
conceptos jurdicos.
CARACTERSTICAS DE LOS CONCEPTOS JURDICOS

Para Garca Mynez, los conceptos jurdicos adems de poseer las

caractersticas esenciales de todo concepto, es decir, determinacin y
conexin con otros conceptos, poseen otras que seran especficas de dichos
conceptos, como fundamento normativo y referencia axiolgica.
As seala al respecto en su lgica del Raciocinio jurdico, lo siguiente:
"Los conceptos jurdicos poseen..., cuatro caractersticas de las cuales las
dos primeras pertenece a todo concepto:

1. Determinacin: esta caracterstica tiene por objeto la determinacin del

contenido de un concepto, Garca Mynez siguiendo a Pfnder, entiende la
referencia a las notas de un objeto formal en la esfera jurdica.
Por consiguiente como seala Garca Mynez, "para que pueda hablarse de
determinacin basta que la referencia al objeto permanezca constante al
menos mientras el progreso cientfico no permite enriquecer el contenido de
cada nocin."
2. Conexin con otros conceptos: esta deriva segn Garca Mynez, "del
carcter elemental de estas significaciones no judicativas, ya que para
definirlas necesitamos de otros conceptos.
3. Fundamento normativo:
En este caso deben ser los elementos bsicos en el conocimiento del
derecho y que tienen el carcter general, fundamentales o esenciales cuando
son de utilizacin necesaria e indispensable en cualquier rea del derecho,
tanto su universalidad en el derecho, su conocimiento y su aplicacin
necesarias, las cuales son presupuestos necesarios para su entendimiento.
4. Referencia axiolgica:
Se encarga del estudio de los valores que se encuentran incorporados al
derecho positivo. Es decir, investiga "aquello que debe ser o debiera ser en

el derecho, frente aquello que es, contraponiendo una verdad ideal a una
realidad emprica" pues resulta evidente, que el derecho persigue siempre la
realizacin de determinados valores jurdicos y de esta forma, toda legalidad
est apoyada en un sistema de legitimidad ya sea para Acusar, Defender,
Legislar, es decir la aplicacin de una filosofa poltica e jurdica que refleja el
conocimiento de la realidad social, de las fuerzas econmicas, el grado de
cultura de una comunidad
ELEMENTOS DE LOS CONCEPTOS JURDICOS:
a) El Concepto Sujeto: Es el objeto del juicio. Es la persona u objeto de
quien se asevera en el juicio, viene a ser el objeto de quien se afirma algo.
Consideramos por ejemplo los juicios siguientes y nos daremos cuenta que
por ms complicado que gramaticalmente se nos presente, fcilmente
conseguiremos al concepto sujeto.
El Concepto Suj Predicado
-Veinte alumnos son los aprobados.
-Veinte alumnos, los ms estudiosos del curso son los aprobados.
c) El Concepto Predicado
Es todo cuanto se asevera, es decir, lo que se afirma o niega del concepto
sujeto. Desde el punto de vista gramatical puede constar de varias palabras
o de una combinacin de stas.
Por ejemplo cuando decimos:
Concepto-suj-predicado
-Juan Es profesor

-Juan es profesor de constitucional en el primer ao de derecho en la

Universidad Gran Mariscal de Ayacucho.
d) La Cpula
Es quien nos va a indicar la relacin afirmativa o negativa entre el conceptosujeto y el concepto-predicado, en lgica se usa preferiblemente el verbo ser,
porque siempre debemos expresar nuestros juicios lgicos en la forma que
en gramtica se llama una oracin copulativa. Ej.: Yo soy abogado, Yo no
soy abogado es decir la cpula no solo debe unir sino que debe tener el
carcter de aseveracin.
TEMA #5: EL JUICIO
DEFINICIN:
El juicio es un pensamiento en el que se afirma o se niega algo de algo.
Segn Aristteles, el juicio es el "pensamiento compuesto de ms de una
idea, pero dotado, a la vez, de una unidad especial que se logra por medio
de la cpula".
ELEMENTOS DEL JUICIO
Sujeto: es el concepto del objeto del juicio, es decir, es el concepto de quien
se predica o se dice algo.
Predicado: es el concepto que se aplica al sujeto, es decir, es lo que se
afirma o niega acerca del sujeto.
Cpula: aquello que establece que lo pensado en el predicado es propio o no
es propio del objeto del juicio, como una atribucin que manifiesta la realidad.
Ejm:
Juicio: El hombre es racional.

Sujeto: "El hombre"

Predicado: "racional"
Cpula: "es", establece que el contenido pensado en el predicado es propio
del objeto del juicio, establece que al hombre le es propio el carcter de
racional.
CLASIFICACIN
1. Por la Cantidad
a) Universales
Son aquellos que se refieren a todos los individuos de la especie.
Ejemplo: Todos los hombres son racionales.

b) Particulares
Son aquellos que se refieren a varios objetos sin llegar a la totalidad, es
decir, que se refieren tan solo a una parte del todo.
Ejemplo: Algunos hombres son leales.

c) Singulares
Son aquellos que hacen referencia a un solo individuo de la especie.
Ejemplo: Juan es leal.
2. Por la Calidad

a) Afirmativos
Son aquellos juicios que expresan la compatibilidad entre el sujeto y el
predicado. Se realiza el predicado en el sujeto.
Ejemplo: Los hombres son racionales.

b) Negativos

Son aquellos que expresan la incompatibilidad entre el sujeto y el predicado.

Dan como resultado que en la relacin sujeto predicado los separa entre s.
Ejemplo: Los animales no son piedras. (Quedan separados, negados)

3. Por la Relacin
a) Categricos
Son aquellos en los que la relacin sujeto predicado se nos ofrece sin
condiciones. Son juicios no sujetos a otra condicin.
Ejemplo: Los minerales son seres inertes. (No lo condicionamos a nada)

b) Hipotticos
Son aquellos en los que la relacin sujeto predicado se establece
condicionalmente. Se hace un enunciado cuya veracidad depende siempre
de una condicin.
Ejemplo: Si llueve, la cosecha ser buena.

c) Disyuntivos
Son aquellos en los que se afirma alternativa o exclusivamente uno u otro
predicado, o varios predicados.
Ejemplo: Juan es estudiante o profesor.

4. Por la Modalidad
a) Problemticos
Son aquellos que expresan una opinin no demostrada por lo que hay
posibilidad que esa opinin sea verdadera o falsa.
Ejemplo: Es posible que Juan sea locutor.

b) Asertricos

Son aquellos que expresan una verdad de hecho. El predicado se relaciona

con el sujeto de una manera real.
Ejemplo: Juan es locutor.

c) Apodcticos
Aquellos que expresan una necesidad, es el juicio lgicamente necesario, no
admiten contradiccin.
Ejemplo: Los hombres son seres racionales.

JUICIOS A PRIORI
Las expresiones a priori (en latn: previo a) y a posteriori (en latn: posterior a)
se utilizan para distinguir entre dos tipos de conocimiento: el conocimiento a
priori es aquel que, en algn sentido importante, es independiente de la
experiencia; mientras que el conocimiento a posteriori es aquel que, en algn
sentido importante, depende de la experiencia.
Por ejemplo, el conocimiento de que no todos los cisnes son blancos es un
caso de conocimiento a posteriori, pues se requiri de la observacin
de cisnes negros para afirmar lo establecido. Los juicios a posteriori se
verifican recurriendo a la experiencia, son juicios empricos, se refieren a
hechos. Tienen una validez particular y contingente. Ejemplos: los alumnos
de filosofa son aplicados, los ancianos son tranquilos. En cambio, el
conocimiento de que ningn soltero es casado no requiere de ninguna
investigacin para ser establecido como verdadero, por lo que es un caso de
conocimiento a priori.
Tradicionalmente, el conocimiento a priori se asocia con el conocimiento de
lo universal y necesario, mientras que el conocimiento a posteriori se asocia
con lo particular y contingente. Como la experiencia sensorial en la que
generalmente

se

basan

las

justificaciones

de

las

proposiciones a

posteriori no siempre es confiable, estas proposiciones pueden rehazarse sin

caer en contradicciones. Sin embargo, y especialmente a partir del trabajo
de Saul Kripke, actualmente se debate la posibilidad del conocimiento
contingente a priori y el conocimiento necesario a posteriori.

JUICIO LGICO JURDICO

El juicio jurdico es una estructura hipottica racional pero no necesariamente
enunciativa, de tal modo decimos que el juicio jurdico es la norma, o sea una
hiptesis o un supuesto jurdico de cuya realizacin o materializacin
depende el nacimiento de la consecuencia.
JJ=N=H=SJ=C
Juicio jurdico=norma=hiptesis=supuesto jurdico=consecuencia
Entonces la conducta jurdicamente regulada admite cuatro posibilidades
para la accin del derecho:
1 . Lo prohibido
2. Lo permitido.
3. Lo obligatorio
4. Lo potestativo
TIPOS DE JUICIOS JURIDICOS:
*Los de orden normativo: o juicios jurdicos stricto sensu los que son impero
atributivos
*Los de ndole enunciativa, los utilizados en la doctrina jurdica y en las
definiciones que no se encuentran en el cdigo (carcter doctrinal).
ESTRUCTURA DEL JUICIO JURDICO.

Juicio enunciativo:
Existen tres elementos:
Sujeto: persona, animal o cosa de quien se afirma o niega algo.
Predicado: Todo aquello que afirma o niega del sujeto que puede o no
convenirte.
Verbo o cpula: Es la parte que hace posible la existencia de un nexo entre
el sujeto y el predicado.

Juicio Normativo:
Existen tres elementos:
Sujeto: Debe ser posible, determinado e imaginado.
Cpula: Realiza dos funciones:
De enlace
De carcter impero atributiva.
Discusin: Parte de la norma que contiene las consecuencias jurdicas.
TEMA #6: LA PROPOSICIN
DEFINICIN:
Es un producto lgico del pensamiento que se expresa mediante el lenguaje,
sea ste un lenguaje comn o formalizado, cuando adopta la forma de
oracin gramatical, o simblico, cuando se expresa por medio de signos o
smbolos de un lenguaje formal.
En Lgica tradicional se distinguen la proposicin y el juicio, por cuanto la
primera es el producto lgico del acto por el cual se afirma o se niega algo de
algo, mientras ese acto constituye el juicio.

Para Aristteles, la proposicin es un discurso enunciativo perfecto, que se

expresa en un juicio que significa lo verdadero y lo falso como juicio de
trminos.

Por eso el juicio es una afirmacin categrica, es decir,

incondicionada porque representa adecuadamente la realidad.

CLASIFICACIN DE LAS PROPOSICIONES

Proposiciones Copulativas
Son proposiciones que suman sus significados. Se unen mediante las
conjunciones:
Y, e y ni(en oraciones negativas.)
Se usa e delante de palabras que empiezan por i, o hi.
Cuando son ms de dos proposiciones, se pone y ante la ltima.
Ej. Pas por la puerta de atrs y me encontr con tu padre
Proposiciones Causales
Proposiciones Causales son las que expresan el motivo o razn de lo que se
dice en la oracin principal.
EJEMPLOS DE PROPOSICIONES CAUSALES:
1. Compr lpices porque necesitaba escribir.
2. Me met al ro porque haca mucho calor.
3. Ped licencia de trabajo porque sal de viaje.
4. Debe estar fuera de la ciudad pues no est en su casa.

5. Saldr esta tarde pues me siento muy bien.

Proposiciones hipotticas:
Son expresiones lgicas enunciadas en formal verbal o simblica sobre
suposiciones de las relaciones entre variables.
Enunciado susceptible de ser verdadero o falso.
Proposicin condicional
Las Proposiciones Condicionales expresan la condicin necesaria para que
tenga efecto lo que indica la oracin principal; sta indica la causa o efecto
de tal condicin.
Observe cada caso y constata que la proposicin indica una condicin para
que se lleve a cabo lo aseverado en la oracin principal:
CONDICION
1. si me acompaaras
2. si quieres
3. si me prometes ser puntual
4. si pones atencin
5. si asisto por las tardes
ASEVERACION
1. me alegrara mucho
2. paso por ti a las seis
3. te llevar al baile
4. aprenders ms pronto
5. podra llevar dos materias

Las

proposiciones

condicionales

funcionan

sintcticamente

como

modificadores circunstanciales del ncleo del verbo de la oracin principal.

La conjuncin si, que funciona como subordinante es el encabezado que
aceptan las oraciones subordinadas condicionales, en la mayora de los
casos. Los sintagmas conjuntivos; siempre que, con tal que, etc., tambin
funcionan como encabezadores de este tipo de proposiciones.
Proposicin Conjuntiva
A la proposicin que resulta de unir dos proposiciones por medio del
conectivo conjuncin ( ), la llamaremos proposicin conjuntiva; p

q,

teniendo un valor de verdad verdadero, slo cuando ambas componentes

sean verdaderas, es decir, si al menos una de las componentes es falsa,
entonces la proposicin p

q es falsa.

Sean A y B dos conjuntos cualesquiera, entonces definiremos el conjunto A

interseccin B, que anotaremos por A B al conjunto formado por los
elementos que pertenecen al conjunto A y al B, o sea, los elementos que
tienen en comn:
AB={x/xA

xB}

Si P es el conjunto solucin de la proposicin p(x) y Q el de la proposicin

q(x), entonces el conjunto solucin de p(x) ( ) q(x) es P Q.
El conjunto vaco que anotaremos es el conjunto que no tiene elementos.
Pudindose anotar: = { x / x A

xA}

Proposiciones Disyuntivas
Para indicar que dos proposiciones estn conectadas con la letra "o" se
utiliza el smbolo

, llamado conectivo disyuntivo. A la proposicin que

resulta de unir dos proposiciones por medio del conectivo disyuncin ( ), la

llamaremos proposicin disyuntiva p

q. p

q tendr un valor de verdad

falso slo cuando ambas componentes sean falsas, es decir, si al menos una
de las componentes es verdadera, entonces p

q es verdadera.

Sean A y B dos conjuntos, entonces definimos el conjunto A unin B, que

anotaremos por A B al conjunto formado por todos los elementos que
pertenecen al conjunto A o al conjunto B. A B = { x / x A

xB}

Un elemento del resultado puede pertenecer a uno solo de los dos conjuntos
o a los dos conjuntos dados, pero en este caso dicho elemento se considera
una sola vez. Si P es el conjunto solucin de la proposicin p(x) y Q el de la
proposicin q(x), entonces el conjunto solucin de p(x)

q(x) es P Q.

Proposicin Exceptiva
Es aquella que separa alguna parte de] sujeto de] predicado de la afirmacin
general mediante la partcula "a excepcin de" y otras semejantes, v.g., todo
excepto Dios es finito. Semejante a sta es la proposicin inceptiva y la
proposicin desitiva, v.g., Jesucristo comenz a predicar tal da, y tal da
muri. Todas estas fcilmente se resuelven en la proposicin exclusiva.
Proposicin Reduplicativa
Es aquella que indica el aspecto bajo el cual el predicado conviene al sujeto,
mediante las partculas "en cuanto", ., como que", "en la medida que", vg.,
Jesucristo, como que es Dios, es infinito. Puede resolverse en dos
proposiciones: Jesucristo es Dios, y bajo este aspecto es infinito.
Proposicin Modal
Es aquella que expresa el modo por el que el predicado conviene al sujeto.
Para ser verdaderamente moda], el modo debe afectar al mismo nexo. Se
diferencia de la proposicin simple, no por razn de la materia, sino por la
forma misma. Pues la simple solamente enuncia que el predicado conviene
al sujeto, y se llama absoluta. Por lo menos las proposiciones modales

necesarias, contingentes, imposibles, son propiamente compuestas de dos

enunciados; en cambio, la proposicin posible no es sino una proposicin
simple compleja, porque no puede resolverse en dos proposiciones
completas distintas.
Se distinguen cuatro modos de afectar al nexo: el modo necesario, el
contingente, el posible y el imposible. Si se encuentran algunos otros pueden
resolverse en estos indicados.
LA NORMA
Es un trmino que proviene del latn y significa escuadra. Una norma es
una regla que debe ser respetada y que permite ajustar ciertas conductas o
actividades. En el mbito del derecho, una norma es un precepto jurdico.

CLASIFICACIN DE LA NORMA
NORMAS RELIGIOSAS
Las normas religiosas son aquellas prescripciones de conducta humana cuya
finalidad ltima es posibilitar la santidad del hombre. En otras palabras estas
plantean las exigencias que el hombre ha de cumplir para agradar a Dios
(hacer su voluntad) as alcanzar la eterna bienaventuranza
Caracteres:
La finalidad de la norma religiosa es la santidad, lo que persigue el sujeto es
acercarse a Dios, logrando as la vida eterna.

NORMAS MORALES
Las normas morales imponen conductas pero no son externas al sujeto, sino
autnomas, dada por la propia conciencia de cada uno.

En general las

personas poseen una conciencia recta que les indica lo que esta bien y lo
que esta mal, y actan en consecuencia.

NORMA JURDICA
Es una regla u ordenacin del comportamiento humano dictado por la
autoridad competente del caso, con un criterio de valor y cuyo
incumplimiento trae aparejado una sancin. Generalmente impone deberes
y confiere derechos.
NORMAS SOCIALES
Son unas reglas o que deben seguir o a las que se deben ajustar las
conductas, tareas y actividades del ser humano.

El sistema de normas,

reglas o deberes que regula las acciones de los individuos entre s es lo que
llamamos moral. Moral quiere decir carcter o costumbre, refirindose a algo
que ha sido adquirido.

TEMA #7: LA OPOSICIN

DEFINICIN
Es la accin y efecto de oponer u oponerse (proponer una razn contra lo
que otra persona dice, poner algo contra otra cosa para impedir su efecto,
colocar algo enfrente de otra cosa, contradecir un designio).

OPOSICIN ENTRE LAS PROPOSICIONES

La oposicin entre proposiciones es la afirmacin y negacin del mismo
predicado de un mismo sujeto.
Cuando utilizamos la misma palabra como sujeto, y otra misma palabra como
predicado, pero en un caso afirmamos y en otro negamos este predicado de
este sujeto, surge esta caracterstica de oposicin.
Todo perro es un gato.
Ningn perro es un gato.
Estas proposiciones estn opuestas porque la primera afirma y la segunda
niega el mismo predicado del mismo sujeto.
Todo perro es carnvoro.

Ningn perro es racional.

Estas proposiciones no estn opuestas porque no estamos afirmando y
negando el mismo predicado del mismo sujeto.
Para que haya verdadera oposicin entre proposiciones, no basta con utilizar
el mismo predicado y el mismo sujeto, sino que stos tienen que tener el
mismo significado y la misma suposicin. Tampoco se puede emplear
palabras equvocas o anlogas.

JUICIO CONTRADICTORIO U OPOSICIN CONTRADICTORIA

Son los juicios que se oponen tanto en la cantidad como en la cualidad: el
juicio universal afirmativo con el juicio particular negativo (A - O), Y el juicio
universal negativo con el juicio particular afirmativo (E - 1).
Cuando hay oposicin contradictoria, una proposicin niega absolutamente lo
que la otra afirma.
Ejemplo: Todo hombre es honesto.
Algn hombre no es honesto.
Cul sera la proposicin contradictoria de Todo hombre es honesto?
Podemos negar esta proposicin aadiendo un "no" al principio:
No todo hombre es honesto.
Esto equivale a:
Algn hombre no es honesto.
La contradictoria de una proposicin universal es, por tanto, una
proposicin particular que tiene la cualidad opuesta.
As, la contradictoria de una proposicin universal afirmativa ser
una particular negativa (o una singular negativa).

JUICIO CONTRARIO U OPOSICIN CONTRARIA:

Son los juicios universales que difieren por su cualidad: el juicio universal
afirmativo y el juicio universal negativo (A - E).

Existe oposicin contraria entre dos proposiciones que difieren en cualidad

aunque su cantidad es universal en ambos casos.
Ejemplo: Todo hombre es honesto.
Y Ningn hombre es honesto.
A primera vista, podra parecer que la oposicin contraria es ms radical que
la oposicin contradictoria, porque "todo" y "ningn" son extremos.
Sin embargo, la oposicin contraria no es tan absoluta como la
contradictoria, porque es una oposicin en verdad nicamente.
Esto significa la imposibilidad de que ambas proposiciones sean verdaderas;
pero es posible que ambas sean falsas.
Cuando decimos que la oposicin entre proposiciones contrarias es una
oposicin en verdad nicamente, implica que cuando una de las contrarias
es verdad, la contraria es necesariamente falsa.

JUICIO SUBALTERNO U OPOSICIN SUBALTERNA:

Son los juicios que teniendo la misma cualidad (ambos afirmativos o
negativos), difieren por la cantidad (uno es universal y el otro particular): el
juicio universal afirmativo y el juicio particular afirmativo (A -1), Y entre el
juicio universal negativo y el juicio particular negativo (E - O).
Hay otra relacin entre proposiciones que utilizan el mismo predicado y el
mismo sujeto que no es una relacin de oposicin.
Se da cuando las proposiciones difieren en cantidad pero no en cualidad.
Ambas son afirmativas, o ambas son negativas.
Ejemplo:
Todo hombre es valiente.
Algn hombre es valiente.
Si la universal es verdadera, entonces la particular subalternada tiene que
ser verdadera tambin.
Todo perro es carnvoro.

Algn perro es carnvoro.

Este perro es carnvoro.
Pero si lo nico que sabemos es que la proposicin particular es verdadera,
la verdad de la proposicin universal queda desconocida.
Esta manzana es roja.
No sabemos si es el caso que
Toda manzana es roja es
Verdadera o falsa.
Como la sub-alternacin no es un tipo de oposicin, no hay oposicin en
verdad y falsedad. Sin embargo, podemos ir de la verdad de la universal a la
verdad de la particular, o de la falsedad de la particular a la falsedad de la
universal.
Ejemplo:
Toda fresa es dulce.
Algunas fresas son dulces.
Si la universal es verdadera, la particular tambin es necesariamente
verdadera.
Y, si es falsa que
Algunos nios no son seres humanos,
es necesariamente falsa que
Ningn nio es un ser humano.

JUICIO SUB-CRONTARIO U OPOSICIN SUBCONTRARIA

Son los juicios particulares que se oponen por la cualidad: el juicio particular
afirmativo y el juicio particular negativo (1 - O).
Dos proposiciones estn en oposicin sub-contraria cuando difieren en
cualidad pero ambas son particulares.
Ejemplo:
Algunos perros son negros.

Algunos perros no son negros.

Las proposiciones en oposicin sub-contraria se oponen en falsedad
nicamente. Si una es falsa, la otra es necesariamente verdadera.
Algn perro es negro.
Algn perro no es negro.
Si la segunda es falsa, la primera es necesariamente verdadera. Pero si la
primera es verdadera, no sabemos si es el caso que la segunda es falsa,
porque podra ser el caso que Todo perro es negro. En este caso, su verdad
es desconocida.

LA VERDAD Y LA CERTEZA
La verdad
Es un juicio o proposicin que no se puede negar racionalmente.
Todas las cosas que podemos ver en todo el mundo son verdades.
Hay diferentes tipos de verdades:
Las subjetivas: Son aquellas con las cuales estamos ms ntimamente
familiarizados. Son verdades que tenemos cada una de las personas.
Una persona puede decir que un comentario es verdad y otra persona puede
decir que el mismo comentario es mentira.
Las objetivas: Esta verdad es demostrable cientficamente ya que es un
hecho o fenmeno que ocurre independientemente de la existencia del ser
humano. Son verdades comunes a todas las personas. Est claro que 1 + 1
= 2.
Por lo tanto, cada persona posee dos tipos de verdades, unas propias y otra
comunes al resto del mundo.

NOCIN:
La nocin griega de la verdad

1) En la cultura hebrea la idea de verdad se refiere al compromiso que se

adquiere al realizar una promesa, es la fiabilidad de quin cumple su palabra.
2) En la cultura griega la verdad se refiere a la realidad y al conocimiento.
Tiene una estructura bipolar.
a) La verdad se opone a las apariencias y se identifica con la realidad
misma.( el oro verdadero es oro y otra cosa parecida no es oro aunque
separezca)
b) El conocimiento es verdadero cuando capta la verdad de las cosas.

TEORAS SOBRE LA VERDAD Y LA CERTEZA

Algunas teoras de la verdad
La verdad como adecuacin o concordancia
Un conocimiento es verdadero si concuerda con la realidad.
Observaciones a esta interpretacin
1) Segn los medievales, las cosas son verdaderas por su adecuacin con el
entendimiento divino.
2) La verdad y la falsedad se dan en el juicio, es decir, en los enunciados o
proposiciones. Los juicios son actos mentales en los que afirmamos o
negamos algo (El hielo es agua solidificada)
Objeciones a esta interpretacin
1) Se la considera una idea poco clara y que relaciona cosas muy dispares
como un juicio con un hecho real.
2) Da por supuesto que las cosas tienen en s mismas una realidad
independiente de nuestro conocimiento y que esta realidad puede ser
conocida tal como es en s misma (realismo ingenuo)
3)

Esta teora supone

que

es

posible

relacionar

directamente

las

proposiciones con los hechos ya que los hechos se fijan en proposiciones o

enunciados. El problema reside en que no podramos tener acceso a los

hechos sin los enunciados.
A pesar de esto, todas las teoras de la verdad toman a esta como
referencia.

La teora semntica de la verdad

Desarrollada por Alfred Tarki ha gozado de gran aceptacin entre los lgicos.
Parte de la teora tradicional y pretende elaborar una definicin rigurosa de la
verdad.
1) La verdad y la falsedad son propiedades de las proposiciones.
2) Para hablar de lo verdadero y lo falso es necesario distinguir niveles en el
lenguaje:
1 nivel- Lenguaje-objeto. Cuando hablamos de las cosas.
2 nivel- Metalenguaje. Cuando hablamos del lenguaje mismo.
3) Se puede enunciar: "p" es verdadero si y solo si p es verdadero. La letra
entre comillas indica que estamos hablando de una proposicin. "La nieve es
blanca" si y solo si la nieve es blanca.
4) Considera la verdad como relacin entre dos afirmaciones lingsticas. P(
lenguaje objeto) y "p"(metalenguaje)

La teora de la coherencia y la idea de un ser absoluto

Esta

teora

ha

sido

mantenida

por

los filsofos racionalistas: Platn, Hegelpero de distinto punto de vista.

Las ciencias son saberes parciales y los racionalistas se plantean el saber
como saber absoluto y su concepcin de la realidad es la siguiente:
a) La realidad es racional, es decir, se puede conocer mediante la razn.
b) La realidad constituye un sistema. " lo verdadero es el todo"(Hegel)
La teora de la verdad como acuerdo racional (Scrates)

Segn esta teora un enunciado es verdadero si alcanza el acuerdo unnime

en un dilogo racional.
1) Esta teora se basa en la idea de que la razn es inseparable del dilogo.
La bsqueda de la verdad no es privada sino intersubjetiva, ante un
problema cualquier interlocutor racional llegara a la misma solucin.
2) El acuerdo racional supone un dilogo entre iguales que en la realidad no
existe pues siempre se encuentra condicionado por relaciones de poder,
engao, ignorancia

La teora pragmtica de la verdad (Filsofos americanos Charles

Sanders, Dewey y Williams James.)
Segn esta teora el conocimiento tiene siempre una funcin prctica,
identifican la verdad con la utilidad.
Un enunciado es verdadero si es til, es verdadero si nos conduce al xito y
es falso si nos conduce al fracaso.
James interpret la utilidad como los efectos beneficiosos que una idea o
teora tiene para los individuos
Por ejemplo: Segn l la creencia en la existencia de Dios ser verdadera si
produce efectos beneficiosos en el creyente. Por el contrario una creencia
que produce efectos perniciosos ser falsa.
Esta teora tiene grandes objeciones ya que puede haber verdades intiles
as como falsedades tiles.

LA CERTEZA
Naturaleza
La verdad, que es la perfeccin ms propia del hombre y el objeto o fin
general de todas las ciencias, puede poseerse, o de una manera completa,
perfecta, y por decirlo as, cientfica y racional, o de un modo imperfecto. Lo
primero corresponde a la certeza; lo segundo a la opinin y la duda, las

cuales, junto con la ignorancia y el error, representan los varios estados del
entendimiento con respecto a la verdad. Es de la mayor importancia poseer
ideas exactas acerca de estas cosas.
Decimos que hay certeza en nuestro entendimiento cuando ste, conociendo
o creyendo conocer algn objeto con toda claridad y evidencia, forma acerca
de l algn juicio acompaado de tal firmeza y seguridad, que excluye todo
temor de que sea falso o errneo. He dicho o creyendo conocer, porque
sucede alguna vez que el entendimiento se adhiere y asiente con entera
firmeza o seguridad a alguna cosa, la cual, no obstante esto, no es realidad
como expresa el juicio cierto. sta es la que se llama certeza falsa, o falaz,
cuyas causas ms frecuentes y poderosas son:
1 la precipitacin en juzgar sin haber examinado el objeto con
la atencin que merece, atendidas sus condiciones
2 y acaso lo principal y ms frecuente, la influencia de la voluntad, la cual,
como duea y causa de los actos humanos quoad exercitium, mueve, induce
y aplica al entendimiento a asentir con firmeza, sin que preceda la evidencia
necesaria al efecto.

DIVISIN DE LA CERTEZA
La certeza se divide en metafsica, fsica y moral.
Habr certeza metafsica, cuando el ascenso del entendimiento y el motivo
que lo determina radican en la esencia del objeto, de manera que la conexin
o repugnancia entre el predicado y el sujeto es inmutable y necesaria.

La certeza fsica es la que estriba en las leyes constantes de la naturaleza,

y por lo mismo slo envuelve necesidad e inmutabilidad hipottica, pero no
absoluta, como la metafsica.
La certeza moral es la que, o estriba en las leyes morales a que obedece
generalmente la naturaleza humana, las cuales pueden faltar en algn caso

singular y concreto, o la que estriba en el testimonio de otros hombres. sta

es la ms imperfecta; porque la no existencia de la conexin o repugnancia
entre el predicado y el sujeto, no lleva consigo ni la suspensin o defecto de
las leyes fsicas y constantes de la naturaleza, como sucede en la fsica, ni la
destruccin de la esencia, ni del principio de contradiccin, como la
metafsica.
Aunque esta divisin de la certeza se puede acomodar a la subjetiva, segn
se desprende de lo que acabamos de exponer, conviene, sin embargo, y se
refiere con ms propiedad a la objetiva; porque la verdad es que lo que
separa y distingue principalmente la certeza moral de la fsica, y sta de la
metafsica, son los motivos o fundamentos que inducen a asentir con mayor
o menor firmeza, en relacin con la naturaleza y condiciones del objeto.

LA EVIDENCIA COMO CRITERIO DE CERTEZA

Si se toma adecuadamente, puede decirse indivisible, en atencin a que

cualquiera que sea su condicin o especie, es preciso que excluya el temor
de la parte contraria. Mas, si se considera la certeza subjetiva parcialmente,
inadaequate, o sea bajo un punto de vista determinado, no hay inconveniente
en decir que es divisible, segn que la adhesin al objeto se realiza con
mayor o menor celeridad, mpetu y firmeza. Para mejor inteligencia de esto
tngase presente que la certeza subjetiva consta, por decirlo as, de dos
elementos, uno positivo, que es la adhesin del entendimiento, y otro
negativo, que es la negacin o exclusin de temor por la parte contraria. Por
parte del elemento negativo la certeza es indivisible y no admite grados; por
parte del positivo, no veo inconveniente en decir que es susceptible de
grados.
Por lo que hace a los dems estados posibles del entendimiento al orden a la
verdad, pueden reducirse a los siguientes:

a) El error que viene a ser la adhesin del entendimiento a una cosa falsa
que aprende como verdadera. Esta adhesin unas veces va acompaada de
certeza subjetiva, pero nunca de la objetiva, porque sta es incompatible con
la

adhesin

una

cosa

falsa:

otras

veces

va

acompaada

de

slo probabilidad y entonces resultan las opiniones falsas.

b) La duda se opone diametralmente a la certeza, y es aquel estado de
entendimiento en el cual ste suspende el juicio acerca de un objeto o
proposicin sin asentir ni disentir. Si esta suspensin de juicio acerca de una
proposicin procede de la carencia de razones o motivos en pro y en contra,
habr duda negativa; v.g., en esta proposicin: las estrellas son pares, si
suspendo el juicio porque no tengo razn alguna para afirmar que son pares
ni para afirmar que no lo son, tendr duda negativa. Si la suspensin del
juicio reconoce por causa la igualdad de razones en pro y en contra de una
proposicin, entonces la duda se llama positiva.
c) La opinin viene a ser como un estado intermedio entre la duda y la
certeza, y puede definirse: el ascenso del entendimiento a una proposicin
con temor de que la contradictoria sea verdadera. Claro es, que este estado
del entendimiento es susceptible de grados; pues cuanto ms fundado y
firme sea el ascenso a una parte de la contradiccin, menor ser el temor de
la parte opuesta y viceversa. La sospecha puede considerarse como un
principio o primer grado de la opinin.
d) La ignorancia es la privacin o carencia de conocimiento. Si esta
carencia se refiere a todos los objetos, como acontece al nio recin nacido,
ser ignorancia absoluta; si tiene lugar con respecto a algn objeto, se dir
relativa. sta ltima, si es de tal naturaleza que nada conocemos acerca de
un objeto determinado, se podr decir completa con respecto a aqul objeto;
si conocemos algunas cosas de l, por ejemplo, la existencia, sin conocer
otras, se dir incompleta.

LA OBJETIVIDAD DEL CONOCIMIENTO

Se refiere a consignar o plasmar la realidad tal como ocurre, sin
valoraciones, creencias, mitos u opiniones del ser humano. Por su parte la
subjetividad es todo aquello en lo cual entran en accin nuestras creencias,
valoraciones y opiniones, es cuando intervienen los gustos, preferencias y
posibles odios respecto a algunos temas.
Para lograr un mayor grado de objetividad en el conocimiento, e ir relegando
o minimizando la subjetividad (sin que sta desaparezca del todo) se
necesita "recurrir a herramientas terico-metodolgicas y ejercer una prctica
cientfica guiada por teoras, hiptesis y apoyada en tcnicas e instrumentos
precisos y adecuados" (Rojas Soriano, 1996: 33).
Es decir, no existen verdades absolutas (sobre todo en el campo de
las Ciencias Sociales). Mientras ms se consolide la ciencia, aumenta el
contenido objetivo del conocimiento y pierde terreno la cuestin subjetiva.
El desarrollo de la ciencia ha ido a la par que la prdida de credibilidad en los
mitos y las creencias populares.
La ideologa es un elemento que influye en el descubrimiento de la verdad
objetiva, es decir en el proceso mismo de construccin del conocimiento
cientfico (ver pginas 38-41 de las copias del captulo 3 dejado al inicio del
curso).

LA VERDAD Y CERTEZA EN EL DERECHO

La certeza en Derecho alude a la ausencia de dudas sobre la verdad de lo
afirmado, sobre las normas a aplicar, sobre el alcance de las atribuciones de
las partes y del juzgador, etctera, lo que es consecuencia del principio de
seguridad jurdica.
La certeza est dada por el Derecho Positivo, que si bien responde a un
orden superior dado por el Derecho Natural necesita plasmarse en normas
escritas a las que se recurrir para sustentar las facultades o derechos que

se esgrimen, ya que si bien el Derecho Natural aporta las ideas de verdad

y justicia, al no estar escritas pueden dar lugar a interpretaciones diferentes,
dependiendo del contexto sociocultural del juzgador. Por otra parte, esos
preceptos fundamentales del Derecho Natural se encuentran plasmados en
el

espritu

mismo

de

todo

el

cuerpo

normativo,

partir

de

los principios generales del derecho, a los que se recurrir cuando

la interpretacin de la ley no resulte clara o fuera insuficiente en el caso
concreto.
Obviamente la certeza como objetivo a conquistar en todos los casos es
tarea imposible, pero debe eliminarse toda posibilidad de duda que pueda
resolverse. En materia penal debe haber certeza en la condena del
imputado, ya ante la duda se estar por su inocencia. Adems en materia
penal la existencia de figuras delictivas, a las que se debe adecuar
estrictamente el accionar del presunto delincuente para caer en ellas, impide
aplicaciones analgicas, restringiendo la actividad del juzgador; que s tiene
ms amplitud de aplicar su criterio en cunto a la pena aplicable, entre los
lmites legalmente impuestos.