Professional Documents
Culture Documents
ARESZ STRATEJLER
Jean Baudrillard
eviren: Ouz Adanr
Jean BaudriUard
Les Strategies Fatales
Editions Grasset & Fasquelle, 1983
BTEKA.. 2010
Boazii niversitesi Yaynevi
Boazii niversitesi Uaksavar Kamps
Cengiz Topel Caddesi, Garanti Kltr Merkezi, Arka Giri
Etiler/stanbul
bupress@boun.edu.tr
www.bupress.org,www.bupress.net
Telefon ve faks: (90) 212 257 87 27
Sertifika No: 10821
Yayma Hazrlayan: Ergun Kocabyk
Kapak tasarm: Kerem Yein
Kapak resmi: Gustave Moreau, Leda ve Kuu, 19. yzyl sonlan
Bask: G.M. Matbaaclk ve Tic. A..
Yzyl Mah. Matbaaclar Sitesi, 1. Cadde, No: 88
Baclar /stanbul
Telefon: 0212 629 00 24
Birinci Basm: 2002
Gzden Geirilmi ikinci Basm: Temmuz 2011
indekiler
KENDNDEN GEME VE TEPKSZLK (ATALET), 7
POLTKA-TES(NE AT) BMLER/POLTK OLMA ZELLKLERN
YTRM BMLER, 31
iko, 33 # Rehine, 44 # Mstehcen, 64
RONK STRATEJLER, 92
Toplum saln Ktlk Melei, 94 # Nesnenin Ktlk
Melei, 104 # Tutkunun Ktlk Melei, 126
NESNE VE NESNENN ALINYAZISI HAKKINDA, 144
Nesnenin st n l K onusunda, 144 # Salt Meta, 150
# Cinsel Nesneye vg, 155 * Kaale Bile Alnm ayacak
Tehditler, 166 # Kristal Krenin intikam, 178 # Yazgsal ya
d a Her A n Tersine Dndrlebilecek Tehdit, 186
# illzyonist ve Paracelsusu n G l, 213 * Trensel Bir
D n ya Dzeni, 215
BR KTLK LKES HAKKINDA, 232
Dizin, 247
aresiz Stratejiler
10
aresiz Stratejiler
12
aresiz Stratejiler
14
aresiz Stratejiler
16
aresiz Stratejiler
E. Canetti
Bunun ad l noktadr (dead point) baka bir deyile her
sistem; aklamas pek de kolay olmayan bu tersine evri
lebilirlik, eliki ve kendi kendini sorgulama snrnn te
sine geerek yaamna elikilerden anndnlm, kendine
hayranlk duyarak kendinden gemi bir biimde devam
edebilir.
Bu noktada devreye bir sistemler patafizii (dsel
zmler bilimi) sokulabilir. Her zaman (yava ekim) bir
felakete benzese de bu mantk tesine geiin, bu trma
nn olumlu yanlan da vardr. Keza stratejik silahlanma
ve yok etme sistemlerinde de durum byledir. Yok edici
gler mantk tesi bir boyuta ulamda sava meydan
diye bir eyden sz edilememektedir. Zira yok etme po
tansiyeli ve yok etmenin amac arasnda yararl bir iliki
kurabilmek olanakszlatndan, byle bir gce bavur
mak anlamszlamaktadr. nk bu yntem sayesinde
sistem kendiliinden savamaktan vazgemektedir. nsa
na sama gelse bile caydrma byle olumlu bir sonuca yol
aabilmektedir; baka bir deyile artk sava meydan diye
18
aresiz Stratejiler
20
aresiz Stratejiler
22
aresiz Stratejiler
23
24
aresiz Stratejiler
25
26
aresiz Stratejiler
28
aresiz Stratejiler
29
30
aresiz Stratejiler
32
aresiz Stratejiler
33
34
aresiz Stratejiler
35
36
aresiz Stratejiler
37
38
aresiz Stratejiler
39
40
aresiz Stratejiler
42
aresiz Stratejiler
43
44
aresiz Stratejiler
45
46
aresiz Stratejiler
47
48
aresiz Stratejiler
49
50
aresiz Stratejiler
52
aresiz Stratejiler
53
54
aresiz Stratejiler
56
aresiz Stratejiler
57
58
aresiz Stratejiler
59
60
aresiz Stratejiler
62
aresiz Stratejiler
63
64
aresiz Stratejiler
65
66
aresiz Stratejiler
67
68
aresiz Stratejiler
69
70
aresiz Stratejiler
71
72
aresiz Stratejiler
73
74
aresiz Stratejiler
76
aresiz Stratejiler
78
aresiz Stratejiler
79
80
aresiz Stratejiler
82
aresiz Stratejiler
83
84
aresiz Stratejiler
86
aresiz Stratejiler
87
88
aresiz Stratejiler
alalm.
Pornografide mstehcen olan yalnzca cinsellik deil
dir; gnmz haber ve iletiim, iletiim alan ve devre
leri de pornografik bir grnme sahiptirler. Dmesine
basnca alan, her keseye uygun, kullanl, kolaylkla
ayarlanabilen, kendisinden deiik ekillerde yararlan
labilen, deiik anlamlar yklenebilen ve her biime gi
rebilen nesneler ve ilevler de pornografik bir grnme
sahiptir... Mstehcenlik adna ne varsa hepsiyle iletiim
alan iinde karlaabilirsiniz.
Zararl mstehcenliin yerini zararsz mstehcenlik al
mtr. Duygulara seslenen mstehcenlik yerini duygusuz
bir mstehcenlik biimine brakmtr. Bunlar bir tr su
ortadr; baka bir deyile burada vcuttaki mide ve ba
rsaklar, ev iine doldurulmu nesneler, bask altnda tu
tulan duygular arasndaki su ortaklndan, yani organ
lar, bilinalt ve tensellik arasndaki bir su ortaklndan
sz edilebilir. Dieriyse yzeysel bir doygunluk, durmak
bilmeyen bir katlm ans ve hibir alanda boluk kal
mamas iin yaplan mcadele arasnda gerekletirilen
bir su ortakl biimidir.
Telefonun ahizesini kaldrdnz an bu sreten ka
abilmek olanakszdr. letiim kurduklann sanan marji
nal bir saflar ordusu size yapmakta ve cannzdan bez
dirmektedir. zgr radyolar ad altndaysa her kafadan
bir ses kmakta, herkes dncelerini davurmakta ve
arklar alnmaktadr. Btn bunlar dinleyiciye doru
ierik aktarma gibi bir hlyann rndr. letiim terim
leriyle konumak gerekirse (FM) bandnda bo yer kalma
mtr. Bu st ste binen ve birbirine kanan istasyonlar
artk hibir ey iletememektedir. Bir zamanlar zgr bir
eyler olmusa bile bugn byle bir eyden sz edilemez.
O kadar istasyon arasndan insan hangisini seeceini bi
lemez bir hale gelmektedir. Kendisini dinlememizi isteyen
o kadar ok insan var ki.
89
90
aresiz Stratejiler
RONK STRATEJLER
ronik Stratejiler 93
94
aresiz Stratejiler
ronik Stratejiler 95
96
aresiz Stratejiler
ronik Stratejiler 97
98
aresiz Stratejiler
ronik Stratejiler 99
100
aresiz Stratejiler
102
aresiz Stratejiler
104
aresiz Stratejiler
106
aresiz Stratejiler
ronik Stratejiler *1 0 7
108
aresiz Stratejiler
110
aresiz Stratejiler
ronik Stratejiler 1 1 1
ronik Stratejiler *1 1 3
1 14 aresiz Stratejiler
ronik Stratejiler 1 1 5
1 1 6 * aresiz Stratejiler
ronik Stratejiler *1 1 7
1 1 8 * aresiz Stratejiler
ronik Stratejiler 1 1 9
120
aresiz Stratejiler
122
aresiz Stratejiler
sessizce yaplabilir.
yleyse bu simgesel, ekici, arpc ve znel bir dev
rim deil; anlalmas ve aklanmas g, ironik bir dev
rim olacaktr. Diyalektik deil, kendinden kaabilmenin
imknsz olduu bir devrim olacaktr. Anlamsz brakl
m tm batan kartc nesnelere, ayartma ve rktme
nesnesi olabilecek her trl nesneye kar gdlecek tm
stratejiler dorudur.
Dur durak tanmayan haberlerle iletiim aralarnn
ilettikleri mesaj ynnn tek amac bu lmcl bulac
hastaln elinden kap kurtulabilmektir. Gnmzde
harcanan enformatik, medyatik ve iletiimsel enerjinin
tek amac, u ekicilii giderek artan duyarsz ve umursa
maz antikor, yani u sessiz kitlenin yaamnn kk bir
paras olabilmek, onu bir para da olsa anlayabilmektir.
Bu tepkisizlii alt edebilmek iin tm enerjilerin bir ara
ya getirilmesi gerekmektedir. Bundan byle haber ancak
byle bir amaca hizmet edebilir.
letiim aralar ve haber evrenini zne felsefesine ait ira
de, temsil etme, seenek, zgrlk, bilgi ve arzu gibi ge
leneksel kategorilerle zmlemeye kalkmak her zaman
ok g olmu ve olacaktr. Zira bu yntemle yaplan
zmlemelerde ne sylenmise her zaman tersi doru k
m olup, zmlemeleri gerekletiren ve konuya hkim
olmas gereken znenin ona tamamyla yabanc olduu
grlmektedir. Haber evrenine zg ahlk ilkesiyle, bizim
boyun ediimiz sana ne yapman gerektiini ve ne is
tediini reteceim diyen ahlk kurallar arasnda ok
byk bir uurum vardr.
Bu bak as dorultusunda, iletiim teknolojileri ve bi
limlerinin bize bir eyler retmekten ok irade ve temsil
etme kavramlarnn snrlarm alabildiine zorlayarak an
lamlarn karman orman ettikleri ve her insann kendi
vcuduna, kiisel arzu, seim olana ve zgrle sahip
ronik Stratejiler *1 23
124
aresiz Stratejiler
126
aresiz Stratejiler
128
aresiz Stratejiler
130
aresiz Stratejiler
132
aresiz Stratejiler
134
aresiz Stratejiler
eyleri daha kesin ve karmak bir ekilde dzenleyebilmektedirler. Bizimki hari tm dier kltrlerde l ve
diri, soylu ve soysuz, eitilmi ve eitilmemi ayrm cinsi
yet ayrmndan ok daha nemlidir. Biyolojik ve stnlk
taslamaya ynelik zellikleri bir yana brakldnda cinsel
ayrmn olabilecek en gsz ve yoksul ayrmlama biimi
olduu ve dierlerini yuttuu sylenebilir.
Doal ayrmlama mant stne oturan hibir ay
rmlama biimi belirleyici olamaz; nk bu mantk yapay
gstergelerin sahip olduklan belirleme gcnden yoksun
olup, kusursuz bir dzen oluturmas, dnyaya trensel
bir dzen grnm kazandrmas olanakszdr.
Ayartma anda, dii ve erkek estetik ve trensel/
hiyerarik adan farkllamr;
ak (tutku) anda, dii ve erkek ahlki ve patetik
adan farkllamtr;
cinsellik anda, dii ve erkek psikolojik, biyolojik
ve politik adan farkllamtr.
te bu yzden ayartma, aktan daha kolay bir e
kilde anlalmaktadr; nk ayartma kusursuz bir aynmlama yaplmasn salayan daha stn bir ikili biim
stne oturmaktadr. Aynmlamanm en u rnei olan
cinsel aynmn, aynmlamayla bir ilikisi yok gibidir. En
eski ayartma alanndan en son cinsel iliki ama kadar
giden bir biimler yelpazesinde, ak, her zaman arada bir
yerlerde olup, mutlak bir farkllklar evreninden mutlak
bir benzerlikler evrenine doru gidildiini somut bir ekil
de gstermektedir. Kendine zg bir biime sahip olama
dndan betimlenebilmesi de olanakszdr. Ayartmay gi
zemli klan ey sahip olduu o ikili biim deildir; gizemli
olan, arzularnn esiri olan ya da hangi cinse ait olduunu
anlamaya alan kiinin grntsdr.
Yazgnn kendini bir imek hzyla dayatt ve by
le bir durumda asl aklama gerektiren konunun bir
yazgdan-yoksunluk olduu sylenebilir. Zaten bizim de
yazgdan-yoksunlua klf uydurmaktan baka bir ey
136
aresiz Stratejiler
138
aresiz Stratejiler
140
aresiz Stratejiler
142
aresiz Stratejiler
146
aresiz Stratejiler
148
aresiz Stratejiler
150
aresiz Stratejiler
SALT META
Hibir deer ve nitelie sahip olmad halde normal bir
nesneye oranla daha inandrc bir nesne grnmne
sahip olan -dolaysyla nesneden baka bir eye benzeme
ans olmayan- ve bu sayede nesnel yabanclama sreci
nin elinden kap kurtulabilen eye saf nesne diyoruz.
Bu normal bir nesneye oranla daha inandrc bir nes
ne grnmne sahip olmay bir deil, iki kez devrimci bir
hareket olarak nitelendirebiliriz, nk Baudelairee gre*
hibir eyin kendisine kar duyarsz kalnmasn engelleyemedii salt metan sahip olduu bu zellik yabanclama
srecine kendi silahlaryla karlk verilmesini salamakta
dr. Modem dnyada kendine meydan okuyan bir meta ile
kar karya kalan sanat (sanat yapt) bu sorunu eletirel
bir yadsma yntemiyle zmeye almamtr, almamaldr da (aksi taktirde metam gln ve sradan bir yan
smasndan baka bir ey olamaz. Tpk kapitali yadsyan
diyalektik dnce rn eletirilerin, onun gln ve
sradan bir yansmasna dnmesi gibi). zm, metaa
abartl boyutlara varan zihinsel bir biim verilmesinde ve
fetiletirilmesinde, ona atfedilen abartl deiim deeri
masalnda aranmaldr. Bylelikle sanat yapt normal bir
metaa oranla daha inandrc bir meta grnmne sahip
olabilmektedir, nk kullanm deeriyle onun arasnda
kurulan iliki daha da zayflamaktadr.
Nesnenin bir zamanlar sahip olduu ideal biime
(gzellik, doallk ve ilevsellik) son veren metan sahip
olduu biimsel z grmezden gelinerek o ideal biimin
yeniden yaama dndrlmeye allmas yanl bir ey
dir. Oysa yaplmas gereken ey bunun tam tersi olup bu
152
aresiz Stratejiler
154
aresiz Stratejiler
CNSEL NESNEYE VG
Yalnzca nesne ayartabilir.
Sradan bir zampara ayartmann ne olduunu bil
mez. Kendini zne, karsndakini de kurduu tuzaa
den bir kurban olarak grr. Bu, kurbanlara sahip
kan temiz kalpli insanlarn sergiledikleri kadar sradan
bir psikolojik davrantr. nk ne zampara ne de temiz
kalpli insanlar gerekte ipleri elinde tutann nesne oldu
unu grememektedir.
Bylesine sradan bir ayartma zmlemesinin so
rumluluu da tabii ki bu zmlemeyi yapanlara aittir.
Karsndakini batan kartmaya alan kii belki de
sandmz kadar saf deildir (kandrlmaya allan kii
de belki sanld kadar saf deildir), nk ayartc konu
munda olan insan bu kadar basit bir ayartma psikolojisi
nin asla ie yaramayacann farknda olmak durumun
dadr. Ayartabilmek iin ayartlm olunmas gerekmez
mi? Bu durumda nesne, ipleri gizlice eline geirmi sayl
maz m? Kurduu tuzakla nesneyi eline geirdiini sanan
zampara, gerekte nesnenin kurduu tuzaktan kaabil
mesinin olanaksz olduunu fark edememektedir.
Burada insann houna giden bir ey varsa o da
yazgsal bir grnm arz eden bu srecin kendisidir.
Sartrem deyiiyle hi farknda olmadan bakasna mey
dan okumak insann rahatlamasn salayan bir eydir.
Tpk salt metam bizim sradan eyayla olan ilikimize bir
son vermesi gibi.
Sartre yle demektedir:
Birini ayartmaya altmda onun bana benzeyip ben
zemediini anlamaya almam... Ban a gre ayartmak
demek insann hi farknda olmadan bakasna kar ta
mamen sorumlu hale gelmesi, kendini onun gzlkleriyle
grmesi ve ona onun grmek istedii ekilde grnmesi
demektir. Ayartmak demek insann hi farknda olma
dan sunduu grnmle bakasn tuzaa drp onu
elde etmesi demektir. Kesinlikle vazgemeyeceim bir ey
156
aresiz Stratejiler
158
aresiz Stratejiler
160
aresiz Stratejiler
162
aresiz Stratejiler
164
aresiz Stratejiler
166
aresiz Stratejiler
168
aresiz Stratejiler
170
aresiz Stratejiler
172
aresiz Stratejiler
174
aresiz Stratejiler
176
aresiz Stratejiler
178
aresiz Stratejiler
180
aresiz Stratejiler
182
aresiz Stratejiler
184
aresiz Stratejiler
186
aresiz Stratejiler
188
aresiz Stratejiler
190
aresiz Stratejiler
A. Verdet
Bugne kadar hep szde bir dzensizlikten yola klarak
bir dzen retilmeye, dnya bir dzene sokulmaya, bir
anlam oluturulmaya ve retilmeye allmtr. Gerekletirememekten en ok korktuumuz, gerekletirmeyi
en ok arzuladmz ey (entropi) ayn zamanda bizim
sonumuz anlamna gelmektedir.
nk stnde yaadmz bu dnyada, hi dur
madan alp abalayarak retebildiimiz birka aklc
bantnn her an kp anlamm yitirebilecei gibi bir
dnce znde ktmserlik ve umutsuzluk artran
bir varsaymdan ibarettir. Tanr bile bu varsaymdan bk
mtr. ans oyunlarnn yasaklanmasyla ilgili olarak bir
dinbilimci: Rastlant Tanry yoruyor demektedir. Tanr
bile rastlantyla uramaktan bkp usanmtr (zaten so
nunda dayanamayp yelkenleri suya indirmi ve gerek
ten de rastlantsal bir dnya grnn yerlemesine izin
vermitir). Byle bir balangla da doal olarak ancak
byle bir sonuca ulaabilirsiniz. Dnyaya bir anlam ka
zandrabilmek, anlaml bantlar kurabilmek, rastlan
192
aresiz Stratejiler
194
aresiz Stratejiler
196
aresiz Stratejiler
198
aresiz Stratejiler
200
aresiz Stratejiler
202
aresiz Stratejiler
203
204
aresiz Stratejiler
206
aresiz Stratejiler
208
aresiz Stratejiler
2 1 0 aresiz Stratejiler
212
aresiz Stratejiler
214
aresiz Stratejiler
216
aresiz Stratejiler
218
aresiz Stratejiler
220
aresiz Stratejiler
bir saldrdr.
Her trenin amaz bir dzene sahip olmas zamana
kar gerekletirilen bir saldrdr. Yalnzca gstergeler,
binlerce saf gsterge araclyla var olabilen trenin doa
st bir dzene boyun emesi anlam ve anlam mantna
kar yaplm bir saldrdr. Trenin batan kartc bir
olay olarak alglanmasnn nedeni onu anlam kltrne
kart bir eye dntren bu fetiist, semiurgique, bar
barca iddettir.
Trenin, yavalkla eanlaml bir olay olarak alglanma
snn nedeni, yazgsal ve nceden belirlenmi kurallara
boyun emesidir. Kurban etme riteli srasnda gsteri
len acelecilik, trenlerde kutsal eylere kar yaplan bir
saldn anlamna gelmektedir. Tren srasnda jestlerin
oyun kurallarna uygun bir ekilde gerekletirilmesi ge
rekmektedir. Tren srasnda zaman kavram da ortadan
kaybolmaldr. Tren, bir ak dzeni ve bir sonu oldu
unun bilincindedir. Trenin seyircisi yoktur. Seyircinin
olduu yerde tren yoktur, zira tren ayn zamanda gste
riye kar yaplan bir saldrdr. Trenin gerekletirildii
meknn sahne ya da illzyon retilen sahneyle bir ilikisi
yoktur; baka bir deyile buras kurallarn kendiliinden
bir ak dzenine boyun edii bir mekndr, isterseniz
(kt, satran, talih) oyunlarnn nasl oynandna bir
kez daha gz atalm. Bu oyunlar srasnda insanlarda gz
lemlenen tutkunun gsteriye benzer bir yan yoktur. 050n
srasnda oyuncu kendilerini herkese gstermeye alan
sahne ve gsteri oyuncularnn tersine tamamyla kendi
iine kapanmakta, tm dikkatini oyunu nasl srdrece
ine karar vermesini salayan iindeki sesi dinlemeye y
neltmektedir. Treni bir gsteri gibi alglamaya kalkmak
bile onu estetik bir srece dntrerek, izlemekten zevk
alman bir olay haline getirmektedir. Oysa tren bir zevk
deil, bir gcn gsterme dzenine ait olup bunun genel
geer bir estetik beeniyle deil, sahip olduu tm gster
222
aresiz Stratejiler
224
aresiz Stratejiler
226
aresiz Stratejiler
228
aresiz Stratejiler
229
230
aresiz Stratejiler
234
aresiz Stratejiler
236
aresiz Stratejiler
238
aresiz Stratejiler
240
aresiz Stratejiler
242
aresiz Stratejiler
244
aresiz Stratejiler
Dizin
Kral b 35, 93
La Boetie, Etienne de 123
Lacan, Jacques 138, 225
Levi-Strauss, Claude 195, 244
Machiavelli, Niccol di Beraado
dei 97
Mandeville, Bemard de 94, 97
Marcuse, Herbert 129
Marx, Kari 87, 129, 154
Mitterand, Franois 99, 112
Moro, Aldo 55, 56, 58, 63
Musil, Robert 20
Nietzsche, Friedrich 186
Dorval, Marie 10
Duchamp, Marcel 11
DTJrso, Giovanni 56, 58, 59
Paracelsus 213
Pascal, Blaise 197
Rivarol, Antoine de 98
Rosset, Clement 211
Ruelle, David 199
200
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich
123
lokaste 183
Jansen, Wilhelm 28
Kadnlar Kenti 159
Kafka, F. 210
Kzl Tugaylar 55, 56, 59, 63,
99
Kierkegaard, Soren 167, 171,
175
t*;
vs