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INSTITUTO DE PSICOLOGIA
So Paulo
2013
So Paulo
2013
Catalogao na publicao
Biblioteca Dante Moreira Leite
Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo
Romo, Davi Mamblona Marques.
Jornalismo policial: indstria cultural e violncia / Davi Mamblona
Marques Romo; orientador Pedro Fernando da Silva. -- So Paulo,
2013.
206 f.
Dissertao (Mestrado Programa de Ps-Graduao em
Psicologia. rea de Concentrao: Psicologia Escolar e do
Desenvolvimento Humano) Instituto de Psicologia da Universidade
de So Paulo.
1. Jornalismo 2. Violncia 3. Indstria cultural 4. Meios de
comunicao de massa 5. Teoria crtica I. Ttulo.
PN4705
Banca Examinadora
Agradecimentos
Cristiane Izumi, Helena, Vanessa, Bosco, Rafa, Diego, Ligia, Jairo, Maria Elisa, Thor, Maria
del Carmen, Bia, Yuji, Matheus, Daniel, Thiago, Marcos, Cata, Dario, Fbio, Ester, Charlene,
Andr.
A Nlson da Silva Jr., pela dedicao e inteligncia com que me ajuda a desfazer os ns
que eu mesmo dou em meus caminhos.
A Bruno Araujo e Elenice Araujo pela ajuda na gravao de algumas edies dos
programas que precisei. Ajuda providencial em um momento em que o meu analfabetismo
eletrnico ameaou o bom andamento da pesquisa.
A Afonso Benites e Marcos Rufino agradeo pela disponibilidade e ateno. Graas a
vocs tive acesso a uma perspectiva completamente diferente sobre meu objeto de estudo,
ajudando-me a compreend-lo de forma muito mais precisa. Suas contribuies foram
importantssimas para minhas reflexes.
A Manuela Monti e a Alan Osmo, pelo cuidadoso trabalho de reviso. E tambm a Erica
e Pedro, pela ajuda na reviso de vrios trechos e captulos.
Por fim, a alguns mestres com quem tive a afortunada oportunidade de conviver ao
longo de minha formao e que, apesar de agora distantes, deixaram marcas que os fazem
sempre presentes na minha forma de pensar e agir. Em seus exemplos reconheci o
compromisso tico, o rigor e o amor necessrios para um bom trabalho, exemplo esse que
espero ter conseguido seguir ao longo de meu mestrado. So eles Maria Helena Patto, Ana
Maria Loffredo, Adriana Marcondes e Jos Moura Gonalves Filho.
A todos, meus sinceros agradecimentos. Sem vocs este trabalho no teria sido possvel.
Resumo
Abstract
ROMO, D. M. M. Police Journalism: cultural industry and violence. 2013. 206 f.
Dissertao (Mestrado) Instituto de Psicologia, Universidade de So Paulo, So Paulo,
2013.
This research analyzes and discusses how violence is presented by the television genre
Police Journalism. For this analysis, we selected some editions of these programmes, to better
comprehend the genres logic and outline its basic structure. This structure was then
interpreted in light of fundamental concepts from Critical Theory, especially those of cultural
industry, half-formation and false projection. The selected shows were: Brasil Urgente (TV
Bandeirantes, So Paulo), Cidade Alerta and Balano Geral (both broadcasted by TV Record
So Paulo). A total of seven editions were watched and transcribed. An effort was then made
to identify patterns in the mentioned shows, allowing us to better understand the basic
structure of the Police Journalism genre. This procedure demonstrated that Police Journalism
may be divided into three main categories, which appear recurrently in almost every news
story. The first category refers to sensationalist resources used to capture and retain the
viewers attention. The second category consists in conferring an appearance of credibility
and authority to the worldview presented by the show. Finally, the third category is the actual
worldview presented by Police Journalism. According to this worldview, Brazilian reality is
extremely dangerous, we are at risk, and the source of the risk is bad people. These TV shows
constantly reinforce the fear generated by the violence that surrounds us. As an answer to this,
the enraged hosts cry out for stronger laws and more efficient policing. Beyond this, there are
no deeper discussions about the violence problem. Based on the analysis of these shows, we
have come to the conclusion that the structure of Police Journalism seems to cause at least
two effects in its viewers: on one hand, viewers seem to be put in a position of conformity,
through which the social system is protected and reinforced. On the other hand, the TV shows
seem to fuel a paranoid relationship with the reality that surrounds us. The paranoid aspect of
Police Journalism is related to the way it presents social reality. The narrative present in these
shows builds a view of the world based on fear. A fear which, according to the shows, is the
result of continuous exposure to people acting with malice, the criminals, identified as the
cause of all evils featured on the show. Police Journalism builds, in much the same way as
with paranoid delusions, a persecutory reality from which the individuals must protect
themselves. At the same time, one particular social group in this case, the criminals - is
chosen as escape goat, and the anger, originating from various socially generated frustrations,
is directed at this group. The hatred present in these TV shows would indicate the need to
attack this escape goat, being this an answer to the persecutory logic. Therefore, the TV
shows themselves act as opportunities to express the very same anger they fueled in the first
place. However, by partially satisfying its viewers, and diverting their attention from the true
causes of their suffering, Police Journalism reinforces even more a conformist posture.
Sumrio
1. Introduo..................................................................................................................
1.1 Estrutura do texto......................................................................................................
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18
20
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31
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46
46
48
53
63
64
69
75
78
5. Pseudoformao......................................................................................................... 80
5.1 A Destruio da Tradio.......................................................................................... 80
5.2 O Indivduo Pseudoformado...................................................................................... 81
6. Esclarecimento e Falsa Projeo.............................................................................. 87
6.1 O que Esclarecimento?........................................................................................... 88
89
93
96
102
109
109
109
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123
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150
156
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171
177
9. Discusso....................................................................................................................
9.1 Os Recursos Tpicos da Indstria Cultural................................................................
9.2 A Produo do Conformismo....................................................................................
9.3 A Reduo do Social ao Moral: uma forma paranoica de ver a violncia................
9.4 Falsa Projeo: o saber cristalizado...........................................................................
180
181
185
189
195
198
Referncias.....................................................................................................................
201
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1. Introduo
Ao longo deste trabalho, fazemos referncia a vrios tipos de violncia, tanto aquelas apresentadas pelo
Jornalismo Policial quanto aquela que o prprio Jornalismo Policial exerce sobre seus telespectadores. Com
relao especificamente s violncias apresentadas nos programas, no geral trata-se de casos de violncia urbana,
violncia domstica, violncia contra a mulher, violncia contra crianas e adolescentes ou mesmo a violncia
presente em acidentes e desastres naturais.
13
ocupa uma posio privilegiada ao definir o que ser veiculado e como isso ocorrer.
Consideramos, portanto, que um estudo detido sobre como a violncia tratada pelos grandes
meios de comunicao pode nos revelar muito de como ela pensada e vivida pela populao
brasileira.
Tendo em vista esse quadro, o presente trabalho discute a forma como o Jornalismo
Policial apresenta o tema da violncia. Escolhemos este objeto de estudo, pois pensamos que
esse tipo de programa ocupa um lugar estratgico na produo e reafirmao da forma
predominante na sociedade brasileira de tratar o problema da violncia. Isso porque, os altos
ndices de audincia conquistados pelas vrias verses de programas do gnero espalhadas
pela grade horria da televiso brasileira no deixam dvidas de sua importncia na formao
da opinio pblica sobre o assunto. Esses programas, inclusive, em razo de seu grande apelo,
so muitas vezes colocados em horrios estratgicos para a alavancagem da audincia, j que,
via de regra, so seguidos por um programa de destaque da emissora, geralmente seu principal
jornal.
Selecionamos, como material para a anlise, os trs programas mais assistidos de
Jornalismo Policial transmitidos por emissoras do Estado de So Paulo: o Brasil Urgente
(transmitido pela emissora TV Bandeirantes So Paulo), o Cidade Alerta e o Balano Geral
(ambos transmitidos pela emissora TV Record So Paulo). Esta escolha se deu basicamente
por trs critrios. Em primeiro lugar, como dissemos, pelo foco especial que os programas do
violncia. Em segundo lugar, pela sua alta audincia: o Brasil Urgente e o Cidade Alerta
esto entre os cinco programas mais assistidos de suas respectivas redes na regio paulista,
com mdias de Ibope girando entre 5 e 7 pontos de audincia2 (IBOPE, 2012) junto com a
verso carioca do programa Balano Geral, eles formam o grupo de programas de Jornalismo
Policial mais assistido da rede nacional. E em terceiro lugar, pelo fato desses programas
encarnarem com muita competncia um modelo de Jornalismo Policial que se consolidou no
Brasil nas ltimas duas dcadas, modelo herdeiro das reportagens de Gil Gomes no programa
Aqui Agora e que nos ltimos anos se disseminou pela grade horria dos canais abertos.
Esperamos, assim, que essa discusso nos permita compreender melhor, por um lado, a
maioria dos programas de Jornalismo Policial veiculados atualmente, dada a posio de
referncia dentro deste gnero construda pelos programas de maior sucesso de audincia. Por
outro lado, dada a extrema padronizao de nossa mdia, pensamos que a discusso aqui
elaborada tambm pode servir para a compreenso de outros tipos de programa, como os
2
Segue a definio do que significa um ponto de audincia segundo o Ibope: Um ponto de audincia equivale a
1% do universo pesquisado, seja total de indivduos ou total de domiclios (IBOPE, 2013).
14
15
Como discutido detalhadamente ao longo do texto, o indivduo pseudoformado aquele incapaz de refletir
criticamente, sendo-lhe, portanto, impossvel questionar a realidade social dada.
16
no caso, as pessoas de m ndole , mesmo que essa agresso tenha que vir pela mo do
Estado. Dessa forma, a proposta do Jornalismo Policial em relao ao problema da violncia
mais violncia: violncia que serve tanto para corrigir o que julgado errado, como tambm
como uma resposta lgica persecutria gerada por esse mecanismo projetivo. Nesse sentido,
os prprios programas servem de ocasio para expresso da raiva por eles alimentada. No
entanto, ao oferecer essa satisfao parcial a seus telespectadores e ao desviar a ateno destes
das verdadeiras causas de suas angstias, o Jornalismo Policial acentua ainda mais a postura
conformista que os cidados esto acostumados a tomar.
Vale lembrar que a relao existente entre mdia e opinio pblica no simples, direta
ou linear. Dessa forma, no pretendemos neste trabalho chegar a concluses definitivas sobre
quais so os efeitos subjetivos da exposio aos programas analisados. A anlise e discusso
do Jornalismo Policial nos parecem passos importantes na pesquisa sobre tais efeitos, mas,
para que estes sejam mais conclusivamente avaliados, seria necessria uma pesquisa sobre a
recepo dos programas por parte de seus telespectadores. Assim, dados os limites desta
pesquisa, nos restringiremos a, a partir da discusso da estrutura interna do Jornalismo
Policial, levantar hipteses sobre quais seriam seus efeitos sobre seus telespectadores.
17
Nos trs captulos seguintes (4, 5 e 6), apresentamos os principais conceitos tericos que
fundamentam nossa anlise e discusso do Jornalismo Policial, procurando indicar a forma
como estes se articulam e sua pertinncia para a compreenso de nosso objeto de pesquisa.
Para tanto, apresentamos detidamente os conceitos de indstria cultural, pseudoformao e
falsa projeo, procurando traar uma linha de continuidade e complementaridade entre eles.
No captulo 7, apresentamos e discutimos o mtodo da pesquisa. J, no captulo 8,
apresentamos nosso trabalho de anlise do Jornalismo Policial, procurando traar a estrutura
bsica do gnero e discutindo-a a partir de nossos referenciais tericos.
No captulo 9, apresentamos as concluses a que nosso trabalho de anlise e
interpretao nos levou. Discutimos, portanto, como o Jornalismo Policial pode ser entendido
como um representante da indstria cultural e tambm como o seu discurso se alimenta de
certa paranoia social, ao mesmo tempo que d mais fora e legitimidade para a mesma.
Por fim, no captulo 10, apresentamos nossas consideraes finais a respeito da
pesquisa.
18
O papel central que a televiso tem exercido na comunicao social por todo o planeta,
desde a dcada de 1950, j foi vastamente documentado e discutido. Conforme Borges
(2002), a TV foi considerada o grande meio do sculo XX (p.43), sendo pea central de
vrias teorias a respeito no apenas da comunicao, mas tambm de nossas organizaes
econmicas e polticas.
Entendemos aqui por veculo, conforme Grgen (2009, p.83): Todo e qualquer meio de comunicao social
que opere em qualquer suporte.
19
No Brasil, por uma srie de fatores, essa centralidade da televiso bastante acentuada.
Segundo o IBOPE, em 2011 o brasileiro assistiu, em mdia, 5 horas e meia de televiso por
dia (CASTRO, 2012). Nesse sentido, Bucci comenta:
O espao pblico no Brasil comea e termina nos limites postos pela
televiso. Ele se estende de trs para diante: comea l onde chegam a luz
dos holofotes e as objetivas das cmeras; depois prossegue, assim de marcha
r, passa por ns e nos ultrapassa, terminando s nossas costas, onde se
desmancha a luminescncia que sai dos televisores. O resto escurido. O
que invisvel para as objetivas da TV no faz parte do espao pblico
brasileiro. O que no iluminado pelo jorro multicolorido dos monitores
ainda no foi integrado a ele.
Dentro desses limites, o pas se informa sobre si mesmo, situa-se dentro do
mundo e se reconhece como unidade. Diante da tela, os brasileiros torcem
unidos nos eventos esportivos, choram unidos nas tragdias, acham graa,
unidos, dos palhaos que aparecem. Divertem-se e se emocionam. (1997,
p.11)
Como discutimos nos prximos tpicos, esse predomnio da televiso sobre outros
veculos em parte se deve a um esforo programtico realizado pelo regime militar brasileiro
de construir uma rede de comunicao de alcance nacional para difundir sua prpria imagem
pblica. No entanto, no podemos deixar de considerar o fato de que isso s foi possvel
dadas as condies educacionais precrias existentes no Brasil. Assim, sem que houvesse
condies para que a imprensa escrita e a literatura contribussem para a construo de uma
identidade nacional, pode-se levantar a hiptese de que, no Brasil, a televiso acabou por
ocupar o vcuo causado por um dficit de comunicao social (LIMA, 2004). Em um pas no
qual, no incio da dcada de 1960, 39,6% da populao com mais de 15 anos era analfabeta
(IBGE, 2011), no de surpreender que, em detrimento de veculos escritos, a televiso tenha
conquistado um espao cativo na cultura popular. Hoje, apesar de os nveis educacionais
serem notavelmente melhores, ainda esto muito aqum do ideal: segundo o IBGE (2011),
9,6% da populao com mais de 15 anos ainda era analfabeta em 2010. Dessa forma, ficam
bastante restritas as condies para o crescimento de outros veculos ou mesmo para a
melhora da qualidade da programao televisiva.
Assim, Bucci aponta para a pregnncia daquilo que veiculado pela televiso:
A vida privada brasileira se alimenta da mesma luz. pela TV que as
crianas ingressam no mundo do consumo, aprendendo a desejar
mercadorias. por ela que os adolescentes aprendem a namorar, que as
donas-de-casa descobrem como decorar a sala. A televiso consolida, com
suas novelas, seus noticirios e seus programas de auditrio, os trejeitos e
gestos dos apaixonados nas cidades do interior, o modo de vestir, de olhar ou
no olhar para o vizinho. Ela tambm ensina coisas esquisitas, como usar
culos escuros durante a noite. (1997, p.11-12)
20
No se trata aqui de defender que a televiso seja capaz de manipular livremente seus
telespectadores. A relao entre estes e o veculo dialtica: ao mesmo tempo que o pblico
no acolhe passivamente tudo que lhe imposto, o prprio meio tambm, em larga medida, se
adapta s demandas desse pblico. No entanto, a importncia da televiso na cultura brasileira
simplesmente inegvel5.
A seguir, apresentamos esquematicamente como o sistema miditico nacional est
organizado, ressaltando a centralidade que a televiso possui dentro dele. Antes, contudo, nos
parece importante lembrar que segundo a Constituio Federal brasileira os canais de rdio e
de televiso so bens pblicos, os quais podem ser operados por empresas privadas apenas
mediante concesso. Esta ressalva, infelizmente ignorada pela maior parte da populao,
coloca em perspectiva o quadro apresentado a seguir, pois escancara como o direito
fundamental comunicao (garantido em nossa Constituio) ainda encontra muita
dificuldade em ser reconhecido como tal em nosso pas. Ao contrrio, o prprio controle dos
veculos pblicos de comunicao por alguns grupos privados especficos parece ter se
naturalizado de tal forma que o questionamento dessa situao muitas vezes soa como um
ataque propriedade privada. Mais frente, neste captulo, retomamos este problema.
No artigo Televiso e poltica na virada do sculo (2004), por exemplo, Silva apresenta com slida
argumentao vrios limites para a capacidade manipulativa da televiso. O autor, contudo, no nega o
importante papel que esse veculo tem na construo do debate pblico brasileiro e mundial.
21
A estas trs caractersticas, Grgen acrescenta ainda quatro condies, as quais indicam
a credibilidade e o poder poltico e financeiro desses grupos:
Para integrar o Sistema Central de Mdia os conglomerados precisam operar
em quatro dimenses fundamentais: econmica (posio de mercado em
termos de receita publicitria ou faturamento bruto); simblica (lugar de
credibilidade ou preferncia que os veculos do grupo ocupam no imaginrio
do pblico); poltica (papel da organizao como fonte primria de contedo
para outros grupos a ela associados ou que compem a periferia do sistema e
relao com o ambiente poltico em nvel federal e estadual); e histrica
(protagonismo da corporao ao longo do tempo e seu envolvimento com
causas de interesse da sociedade). (GRGEN, 2009, p.97)
Segundo seu site, o projeto se define como: O Projeto Donos da Mdia rene dados pblicos e informaes
fornecidas pelos grupos de mdia para montar um panorama completo da mdia no Brasil. Aqui esto detalhadas
diversas informaes sobre os seguintes tipos de veculos: emissoras e retransmissoras de TV; rdios AM, FM,
Comunitrias, OT e OC; operadoras de TV a cabo, MMDS e DTH; canais de TV por assinatura; e as principais
revistas e jornais impressos. (DONOS DA MDIA, 2013).
7
Conforme a definio de Grgen (2009), grupos de mdia so conjuntos de empresas jornalsticas e de
radiodifuso submetidas a um mesmo controlador (p.17). J por um conglomerado de mdia entende-se um
conjunto de grupos de comunicao em que no existe controle direto, mas relaes contratuais que criam
dependncia entre os mesmos (p.17).
22
especialmente indicada pelo seu domnio das redes geradoras8 de televiso: somadas, elas
controlam 81% das geradoras do pas.
A tabela a seguir (Tabela 1) apresenta em detalhes o que cada um desses conglomerados
controla. Primeiramente so apresentadas as redes controladas, sendo que por rede entende-se,
conforme Grgen (2009, p.83): Conjunto de emissoras de rdio ou de TV que transmitem, de
forma simultnea ou no, uma mesma programao gerada a partir de uma ou mais estaes
principais. Em seguida, apresentado o nmero de grupos afiliados a cada conglomerado:
nesse contexto, entende-se por grupos conjuntos de duas ou mais empresas controladas por
uma mesma entidade empresarial ou governamental (p.83). So apresentadas tambm a
quantidade de emissoras de televiso aberta, seguida das emissoras de rdio, nmero de
jornais e revistas, e o nmero de canais e operadoras de TV por assinatura. Ao fim, temos o
total de veculos controlados por cada conglomerado.
As Redes Geradoras de Televiso so as responsveis pela gerao do contedo que ser veiculado. Associadas
a elas, existem as Redes de Retransmisso de Televiso (RTV), que retransmitem de forma simultnea os sinais
da estao geradora.
23
Redes
Grupos
TVs Rdios
controladas afiliados
Rede Globo,
1. Organizaes
CBN AM, CBN
40
111
169
Globo
FM, Globo AM
2. Slvio Santos
SBT
37
58
113
Band, PlayTV,
Band News
3. Bandeirantes
26
45
117
FM, Band FM e
Band Sat AM
Record,
4. Igreja Universal do
Famlia,
34
49
98
Reino de Deus
Record News,
Rede Aleluia
5. Governo Federal
TV Brasil
12
18
76
6. TeleTV
Rede TV!
21
26
52
7. Abril
MTV Brasil
7
2
8
8. Amaral de
Jovem Pan Sat
12
22
42
Carvalho
FM e AM
9. Governo do Estado
TV Cultura
12
11
29
de So Paulo
10. Organizao
Rede Vida
3
1
11
Monteiro de Barros
Sistema Central de Mdia
183* 343
715
Conglomerado
Jornais Revistas
Operadoras de TV Canais de TV
por Assinatura
por Assinatura
Total
37
27
20
19
383
12
12
195
12
14
190
156
1
4
0
0
0
58
0
2
10
0
0
5
95
84
83
70
41
13
83
85
58
84
1310
Fonte: Grgen, J. Sistema Central de Mdia: proposta de um modelo sobre os conglomerados de comunicao no Brasil. 2009.
* Alguns dos grupos aqui apresentados possuem dupla filiao, isto , eles se relacionam simultaneamente com mais de um conglomerado. Assim, o nmero total de
grupos filiados ao Sistema Central de Mdia menor que a somatria dos grupos afiliados a cada conglomerado.
24
Vemos, assim, que essas empresas controlam no apenas uma quantidade imensa de
veculos, como tambm as principais redes nacionais de televiso e rdio e algumas das mais
importantes revistas e jornais, tais como o jornal O Globo, das Organizaes Globo, ou a
revista Veja, do Grupo Abril. Apenas as quatro maiores Organizaes Globo, Silvio Santos,
Bandeirantes e Igreja Universal controlam, somadas, quase mil veculos. E mesmo se
levarmos em conta apenas as redes regionais (aquelas presentes em at dois estados),
deixando de lado as redes nacionais de rdio e TV, o domnio desses grupos continua
imbatvel. A respeito das redes regionais, Grgen aponta:
Isoladamente, redes como SBT (37), Globo (35) e Record (30) relacionamse com pelo menos 30 conjuntos de entidades cada uma. Ou seja, as trs
somadas agregam 102 grupos, mais da metade do total de 183 existentes no
Pas. Acrescentando os dados de Bandeirantes (22) e Rede TV! (21) chegase ao percentual de 80% dos grupos ligados s cinco maiores redes
comerciais. Por consequncia, este resultado se reflete tambm na
quantidade de veculos controlados de forma direta e indireta. Metade dos
2.422 veculos ligados s redes possui ligao com alguma das cinco
maiores redes de televiso ou das trs maiores redes de rdio. (2009, p.86)
Como se pode esperar, todo esse sistema tem como ncleo as redes de televiso. Estas
recebem mais de 50% da receita publicitria do setor (GRGEN, 2009) e so as principais
responsveis por alimentar os outros veculos com informaes, produtos de entretenimento,
propaganda etc. Alis, o poder de influncia dos conglomerados obviamente no se restringe
aos veculos direta ou indiretamente por eles controlados. Dada sua proeminncia nacional,
formam antes um ncleo que irradia contedos e padres para os veculos menores, que os
mimetizam e deles se aproximam a fim de se beneficiar da credibilidade (poder simblico),
da influncia (poder poltico) ou da receita (poder econmico) (GRGEN, 2009, p.17) por
eles conquistadas.
Alguns outros aspectos ainda so importantes de serem levados em conta. Em primeiro
lugar, essa estrutura est extremamente concentrada na regio sudeste, em especial no Estado
de So Paulo. So Paulo sedia 29 dos 40 grupos que possuem atuao nacional (GRGEN,
2009). Isto , mais de 70% da distribuio do Sistema Central de Mdia paulista. Somandose a estes os dois grupos existentes no Rio de Janeiro e um grupo sediado em Minas Gerais,
temos que 80% da distribuio se concentra na regio sudeste do pas. Esta distribuio
desigual dos grupos est refletida nas redes nacionais de rdio e TV: das 54 redes, 40 (75%)
esto em So Paulo. Apenas seis possuem sede no Rio de Janeiro (GRGEN, 2009, p.85).
Ou seja, So Paulo domina o cenrio miditico nacional, seguido de longe pelo Rio de
Janeiro:
25
Por outro lado, o alcance dessas redes nacionais tambm um diferencial importante:
Somente Globo, Record, SBT, Bandeirantes e Rede Vida atingem com seu
sinal aberto as 27 unidades da federao. Outras oito chegam a pelo menos
20 estados e no Distrito Federal. o caso de Rede TV! (26), Boas Novas
(26), EBC (25), MTV Brasil (24), RIT (24) Record News (23), CNT (23),
Cano Nova (23), TV Cultura (20). De resto, apenas trs redes conseguem
cobrir mais da metade das unidades da federao. (GRGEN, 2009, p.86)
O uso ou a apropriao das grandes redes de mdia pelas elites polticas e econmicas, e
vice-versa, tema de vasta literatura internacional. No so poucos os casos em que foram
denunciadas situaes de abusos, crimes ou irregularidades, e em que canais de comunicao
26
de grande porte foram utilizados para favorecer determinados interesses particulares. A esse
respeito, poderamos citar uma infinidade de exemplos, como o caso do ex-primeiro-ministro
italiano Silvio Berlusconi ou o do megaempresrio Rupert Murdoch. O primeiro no apenas
um baro da mdia na Itlia, controlando a principal rede de canais do pas, a Mediaset, como
tambm dono de bancos e empresas de entretenimento. Berlusconi, alm disso, est entre as
pessoas mais ricas da Itlia e possui em seu largo histrico de processos legais repetidas
acusaes de ligao com a mfia italiana9. J Rupert Murdoch, presidente e diretor executivo
da gigante empresa News Corporation, est sendo investigado por prticas irregulares e tem
sido acusado de manter relaes antiticas e ilegais de apoio mtuo com o poder pblico
britnico (MAURO, 2012).
No caso brasileiro, particularmente, esse casamento entre poder miditico e poder
poltico patente e vem sendo objeto de crticas h muitos anos. A prpria origem da
televiso nacional, como o veculo mais utilizado pela populao, serve para ilustrar essas
relaes. Isso porque a histria da televiso brasileira indissocivel da histria da Ditadura
Civil-Militar10, que governou o pas entre 1964 e 1985. Segundo Bucci (2004), aps o golpe
de 1964, os lderes do regime teriam percebido nos desenvolvimentos recentes das
telecomunicaes uma ferramenta mpar para levar a cabo sua poltica de segurana nacional.
Eles construram, ento, uma rede nacional de comunicao que lhes daria apoio poltico e
garantiria, assim, o respaldo da populao:
a televiso brasileira s foi descobrir a prpria vocao sob o jugo militar.
S na dcada de 1970 ela assumiu a misso de integrar a nacionalidade
misso que lhe foi confiada pelo governo. A integrao nacional, que estava
entre as prioridades do Estado, foi uma demanda lgica e expressa do que,
na poca, ficou conhecido como Doutrina de Segurana Nacional. [...]
Segundo aquele iderio, o territrio brasileiro, para estar a salvo das
influncias subversivas dos inimigos externos e internos (os militantes
comunistas), precisava estar inteiramente sob controle de um veculo de
comunicao abrangente, onipresente, forte e unificador. Para tanto, o
Estado teria de garantir a infra-estrutura para as telecomunicaes; a
iniciativa privada daria conta do resto. (BUCCI, 2004, p.222-223)
Para mais informaes sobre o assunto ver, por exemplo: Ginsborg, P. Silvio Berlusconi television, power
and patrimony. London: Verso, 2005.
10
Preferimos aqui o termo Ditadura Civil-Militar, ao mais comum Ditadura Militar, para insistir na ideia de
que importantes setores da sociedade civil apoiaram e participaram ativamente do perodo autoritrio brasileiro
que se estendeu de 1964 a 1985.
27
Essa vinculao entre poder miditico e poder poltico, importante frisar, no pertence
apenas ao nosso passado. Sua atualidade fica clara quando avaliamos alguns outros dados. A
quantidade de parlamentares eleitos que so concessionrios de rdio ou TV, por exemplo,
no deixa dvidas sobre quo intrincadas essas duas esferas ainda esto. Em 2006 foram 80
parlamentares (CASTILHO, 2006). J em 2010, o nmero foi de 61 (BCHTOLD; FREIRE,
2010) isso sem contar aqueles que tm empresas de comunicao em nome de parentes ou
laranjas. A posse de concesses pblicas por membros do congresso, apesar de comum,
ilegal, sendo proibida pelo Artigo 54 de nossa Constituio:
Art. 54. Os Deputados e Senadores no podero:
I desde a expedio do diploma:
a) firmar ou manter contrato com pessoa jurdica de direito pblico,
autarquia, empresa pblica, sociedade de economia mista ou empresa
concessionria de servio pblico, salvo quando o contrato obedecer a
clusulas uniformes. (BRASIL, 1988)
28
Por outro lado, fcil notar que diversos aspectos dos artigos constitucionais que tratam
da Comunicao Social (Artigos 220 a 224) vm sendo completamente ignorados. No
pargrafo 5 do artigo 220, por exemplo, l-se claramente: Os meios de comunicao social
no podem, direta ou indiretamente, ser objeto de monoplio ou oligoplio. J no artigo 221
l-se:
Art. 221. A produo e programao das emissoras de rdio e televiso
atendero aos seguintes princpios:
I preferncia a finalidades educativas, artsticas, culturais e informativas;
II promoo da cultura nacional e regional e estmulo produo
independente que objetive sua divulgao;
III regionalizao da produo cultural, artstica e jornalstica, conforme
percentuais estabelecidos em lei;
IV respeito aos valores ticos e sociais da pessoa e da famlia. (BRASIL,
1988)
Desse modo, a despeito de alguns esforos da sociedade civil, nossa elite poltica
continua se recusando a fazer da comunicao social um bem pblico democraticamente
explorado. Essa dificuldade especialmente aguda, pois a democratizao da comunicao
significaria necessariamente uma ameaa ao poder estabelecido dos grandes conglomerados
de mdia brasileiros, que por sua vez so agentes centrais no processo de construo da
opinio pblica. O silncio sepulcral desses grupos em relao ao assunto ou mesmo o
rechao enftico a qualquer tentativa de regulamentao fazem com que a populao
brasileira tenha grande dificuldade em transformar o direito comunicao em uma
reivindicao poltica de porte. E, assim, em favor dos interesses particulares dessa elite
miditica e poltica, o direito fundamental comunicao vem sendo sistematicamente
deixado de lado em nosso pas.
Vale lembrar tambm que, apesar da inegvel importncia deste debate poltico que at
aqui apresentamos, a simples democratizao dos meios no condio suficiente para a
construo de uma cultura crtica e emancipada. Como veremos no captulo sobre o conceito
de indstria cultural, o poder da cultura estereotipada vai muito alm da esfera de influncia
29
Hoje muito se fala da importncia crescente que a internet tem ocupado no campo da
comunicao social e sobre como esta ltima tem sido revolucionada pelos desenvolvimentos
tecnolgicos11. Cabe, portanto, perguntarmos se a centralidade da televiso na cultura
nacional no est sendo paulatinamente diminuda, e mesmo em que medida isso j no teria
acontecido.
A recente efervescncia de atividades relacionadas ao ativismo digital12 no Brasil ou
mesmo a invaso das redes sociais por brasileiros13 no deixa dvidas de que a internet est
conquistando um lugar fundamental em nossa cultura, remodelando nossa forma de se
relacionar com os meios de comunicao de massa. Estes fatos, no raro, levantam nossas
esperanas de que a via tecnolgica poderia finalmente estabelecer as condies necessrias
para a democratizao da comunicao social no Brasil. Se atentarmos para alguns dados, no
entanto, percebemos rapidamente que a internet ainda um recurso muito pouco explorado
pela maior parte da populao brasileira.
Souza (2012) aponta, por exemplo, que em 2009 apenas 34,7% dos domiclios
brasileiros tinham um ou mais computadores. Apesar desta taxa ter crescido de forma
significativa nos ltimos anos (em 2003 eram apenas 15,2%), a parcela da populao com
computadores em casa ainda baixa, especialmente se comparada a de pases desenvolvidos.
Souza ressalta ainda que a utilizao de computadores particulares est extremamente
concentrada nas classes A e B. Nestas, em 2010, 93% e 76% dos domiclios, respectivamente,
j possuam computadores. Na classe C, essa porcentagem cai para 34%, atingindo 5% nas
classes D e E.
11
Ver, por exemplo, os recentes debates sobre a importncia das redes sociais virtuais em movimentos como a
Primavera rabe, os Indignados ou o Occupy Wall Street
12
A este respeito ver, por exemplo, Borges (2012) e Silveira (2010).
13
Mais de 90% dos brasileiros com acesso internet utilizam alguma rede social (TERRA, 2011).
30
Contudo, o autor alerta para um fator importante: com respeito ao desafio da incluso
digital, o Brasil sofre com trs grandes problemas, dos quais apenas um est sendo
diretamente enfrentado pelo Estado (por meio do Programa Nacional de Banda Larga PNBL). O primeiro a dificuldade de universalizao da oferta de banda larga de qualidade
pelo pas, a qual passa por problemas de infraestrutura, pelos altos preos cobrados pelas
operadoras e pela regulao ineficaz (SOUZA, 2012). A fim de agir sobre esse desafio, o
PNBL foi lanado. No entanto, ainda restam dois obstculos: a falta de contedos adequados
e a falta de programas de capacitao dos usurios:
O segundo aspecto [do problema de incluso digital] refere-se primeiramente
existncia de contedo. Alm disso, este precisa ser adaptado s
necessidades especiais dos usurios (acessibilidade), estar adequado
plataforma de acesso (usabilidade) e ter linguagem acessvel e apropriada
(inteligibilidade), sendo fcil para interagir, usar e compreender.
Finalmente, o terceiro aspecto diz respeito capacitao de usurios
(letramento digital), bem como de profissionais de apoio, e est relacionado
s competncias cognitivas exigidas para a boa utilizao de equipamentos e
aplicativos. (SOUZA, 2012, p.133)
Estes trs desafios tm, portanto, atrasado muito a construo de uma cultura digital no
Brasil. Souza (2012) aponta que, em 2010, apenas 39% da populao urbana e 15,6% da
populao rural fazia uso constante da internet (entendido como no mnimo um acesso por
semana). Assim, por mais que a internet esteja inegavelmente ganhando um espao
importante na cultura brasileira, seu impacto no pode ser superestimado: nossos graves
problemas socioeconmicos e educacionais ainda so grandes obstculos para a
universalizao do acesso.
No entanto, como j dissemos, a democratizao dos meios de comunicao no
garantia de uma cultura emancipada. O potencial crtico da internet tambm est limitado
pelas condies formativas necessrias para o desenvolvimento de tal crtica. Nesse sentido,
no difcil verificar que, a despeito do imenso grau de liberdade que a rede oferece a seus
usurios, no Brasil e no mundo ela tem sido amplamente utilizada como um recurso
complementar aos veculos tradicionais controlados pelos grandes conglomerados miditicos,
inclusive a televiso. Alm disso, no raro encontrarmos produes independentes que
alcanam grande popularidade na internet mas que patentemente mimetizam os padres
culturais j estabelecidos. Por todos estes motivos, nossa pesquisa se focar apenas na
televiso, deixando para uma prxima oportunidade a reflexo sobre o impacto da internet no
Jornalismo Policial.
31
A partir do que foi at agora exposto, fica claro que a televiso tem uma importncia
inegvel na construo da opinio pblica brasileira, e que os responsveis por explorar esse
veculo central so algumas poucas empresas privilegiadas que concentram toda a produo e
divulgao de contedo. Assim, para poder pensar de que forma a violncia tem sido
apresentada por esse veculo, selecionamos alguns dos programas mais assistidos
nacionalmente de Jornalismo Policial, os quais no apenas so transmitidos para vrias
cidades brasileiras como tambm servem de modelo para produes locais em outros estados.
Como vimos, a produo paulista tem um impacto muito grande no que veiculado
nacionalmente. Alm disso, as redes Record e Bandeirantes pertencem a dois dos quatro
maiores conglomerados nacionais, sendo agentes centrais do Sistema Central de Mdia.
Dado o quadro da comunicao social extremamente centralizado que apresentamos at
aqui, pensamos, portanto, que esses programas nos indicam com bastante preciso que tipo de
perspectiva sobre a violncia tem sido mais ostensivamente apresentada populao
brasileira. E isso no apenas por seus altos ndices de audincia, mas tambm em virtude de
sua centralidade no sistema, a qual inevitavelmente faz com que aquilo que por eles
veiculado se irradie pelos mais diversos veculos, desde outros programas de televiso e rdio
at a mdia impressa e a internet.
32
Como vimos, a televiso tem hoje no Brasil uma importncia indiscutvel, sendo um dos
principais meios de construo da opinio pblica. Por este motivo, pensamos que uma
anlise dos programas do gnero Jornalismo Policial seria extremamente iluminadora a
respeito de como a populao brasileira lida com o tema da violncia.
Vale a ressalva aqui, de que a noo de gnero televisivo, dada a progressiva mistura de
estratgias discursivas dentro de cada programa, vem sendo criticada em alguns estudos
recentes sobre mdia (BORGES, 2008). Categorias como informao e entretenimento,
realidade e fico etc, as quais so corriqueiramente utilizadas na tentativa de discriminar um
gnero de outro, via de regra no funcionam mais para diferenciar os programas presentes em
nossa grade horria, colocando em questo o significado da classificao por gneros14.
Apesar de tais crticas, optamos em nosso estudo por nos referir ao gnero Jornalismo
Policial, pois pensamos que assim conseguimos indicar um conjunto de programas que
tradicionalmente tem um foco especial na denncia de ocorrncias policiais e no
acompanhamento detalhado de cada caso apresentado. Isto , trata-se de um conjunto de
programas que do extrema visibilidade violncia presente em nossa sociedade. Alguns dos
programas mais caractersticos que seguem essa linha seriam, portanto, o Brasil Urgente, da
Rede Bandeirantes, o Cidade Alerta e o Balano Geral da Rede Record, e os extintos
Reprter Cidado da Rede TV!, Linha Direta da Rede Globo, Cadeia Alborgheti, da TV
Gazeta e Aqui Agora do SBT.
Uma boa forma de definir o Jornalismo Policial, levando em conta seu forte
sensacionalismo, nos parece ser por oposio ao jornalismo televisivo tradicional. Nesse
sentido, uma crtica comum feita ao Jornalismo Policial brasileiro trata do sistemtico
desrespeito dos programas do gnero aos fundamentos bsico do jornalismo, o que os
colocaria mais prximos do entretenimento do que do verdadeiro jornalismo: A
espetacularizao da notcia policial, por meio de mtodos extrados do sensacionalismo,
hiper-realismo e da dramaturgia, vulgariza a TV, diminui a credibilidade do jornalista e
falseia o contedo do fato diante da realidade (PERIAGO, 2004, p.5). Vejamos um pouco
como esta crtica est fundamentada:
14
Para mais detalhes sobre essa discusso, ver a tese de doutorado Fico e Realidade: as tramas discursivas
dos programas de TV (BORGES, 2008).
33
15
Segundo a autora, o modelo esportivo de noticirio se refere prevalncia das imagens em detrimento da
discusso.
34
O Jornalismo Policial, por sua vez, parece ter levado tais tendncias, tpicas do meio
televisivo e especialmente agudas na produo brasileira, ao seu extremo. Comparando esse
gnero com o jornalismo televisivo tradicional, Periago aponta para uma patente diferena de
qualidade. No Brasil, o jornalismo televisivo teria sofrido grande influncia do modelo
americano. Segundo este modelo, ao construir a reportagem, o reprter deve assumir uma
postura fixa e sria, procurando adotar uma abordagem direta, objetiva e imparcial. No
Jornalismo Policial, ao contrrio, reprter e cinegrafista ganham uma nova funo: cabe a eles
deixar a notcia mais interessante. Os reprteres so mais participativos e opinativos, eles
devem estimular o interesse dos telespectadores, mesmo quando o fato noticiado carece de
relevncia. A cmera passa a ser utilizada de forma mais livre para dar novos tons s imagens
captadas A cmera parece estar nervosa (PERIAGO, 2004, p.89) e o processo de
edio procura privilegiar aspectos apelativos. O improviso passa a ocupar um papel
fundamental, ressaltando a impresso de que aquilo que est sendo transmitido a verdade
sobre o acontecimento:
O reprter de telejornal policial se torna um integrante ativo. Sua
participao parcial e pode, em determinados casos, interferir com a
realidade daquele fato. [...]
Em determinados casos, a interferncia do reprter tambm serve para
manipular momentos que no esto correspondendo com a expectativa de
uma determinada situao. Nesse sentido, criam-se situaes que aumentam
o potencial de um fato para que ele se torne mais fluente aos olhos do
telespectador. Esse processo pode transformar a telenotcia em um
espetculo de fico, pois, em determinadas situaes at elementos da
dramaturgia como a tenso dramtica, a identificao com o heri ou com
viles, as expresses oral e facial so utilizados para sensibilizar o
telespectador. (PERIAGO, 2004, p.11)
Periago descreve tambm como o excesso de declaraes, a que com frequncia esse
gnero de jornalismo faz apelo, muitas vezes tem por funo ocupar o lugar de uma
investigao mais precisa sobre o fato. Vrias pessoas reafirmando certa verso fortalece a
impresso de que se trata da verso verdadeira. E ainda, por muitas vezes estar fazendo uso da
voz de entrevistados, o reprter se exime da responsabilidade por aquilo que est sendo
transmitido: pois declaraes s comprometem quem as faz (p.12).
Alm disso, a linguagem utilizada no Jornalismo Policial outro elemento que o
diferencia do jornalismo tradicional: trata-se de uma linguagem informal, muitas vezes se
valendo de grias, palavres ou expresses coloquiais, que do o tom de uma conversa direta
com o telespectador.
35
Por esses motivos, o Jornalismo Policial acaba por ser visto como um gnero menor de
jornalismo, algo menos srio e de qualidade questionvel. Como discutiremos ao longo do
trabalho, trata-se portanto de um produto tpico da indstria cultural: marcadamente
estereotipado e apelativo, sem qualquer elemento capaz de promover uma reflexo nova ou
aprofundada sobre os temas apresentados.
Vejamos, ento, com mais detalhes, qual a histria e a estrutura deste gnero televisivo.
3.1 Histria
Essa genealogia do Jornalismo Policial poderia nos levar tambm ao programa O Homem do Sapato Branco,
criado em 1966 e apresentado por Jacinto Figueira Jnior. Este foi um dos primeiros programas a apresentar
problemas populares de forma sensacionalista na televiso brasileira.
17
Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=bo5mZ8cUkiI&feature=related> Acesso em: 29/09/2011.
18
Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=Vs4WAoriDfk&feature=related> Acesso em: 29/09/2011.
19
Ver, por exemplo: <http://www.youtube.com/watch?v=Jfkpbcx3cVI> Acesso em: 29/09/2011.
36
Alm de notcias corriqueiras sobre celebridades e curiosidades, o programa centravase, especialmente, em casos policiais, ressaltando aspectos grotescos e crimes escandalosos.
Assim, o Aqui Agora conseguiu atingir uma faixa de mercado at ento pouco explorada pelo
jornalismo televisivo: com seu formato agitado e sensacionalista, visando audincia das
classes C, D e E, o programa alcanou nveis extraordinrios de audincia, no seu melhor
perodo variando entre 16 e 29 pontos de IBOPE (PERIAGO, 2004).
Com a queda de popularidade e o consequente fim do Aqui Agora, em 1997, uma srie
de programas foi lanada por praticamente todas as redes privadas de televiso na tentativa de
conquistar esse pblico: Na Rota do Crime (Rede Manchete), 190 Urgente e Cadeia
Alborgheti (Rede Gazeta), Tempo Quente (Rede Bandeirantes), Reprter Cidado (Rede
TV!), Brasil Urgente (Rede Bandeirantes), Cidade Alerta (Rede Record), ou mesmo o Linha
Direta (Rede Globo)
A partir da, foi se consolidando o formato que viraria a marca registrada do gnero: o
Cidade Alerta, lanado em 1995 e apresentado por Nei Gonalves Dias, adotou com grande
sucesso a estrutura utilizada pelo programa policial de rdio de Afansio Jazadji:
Uma reportagem mostrada em trs etapas: a primeira a apresentao da
reportagem no estdio, logo em seguida, vem a reportagem externa e, para
finalizar, volta para o apresentador disparar um comentrio inflamado e
repleto de exclamaes ora para criticar ou ironizar determinada
circunstncia. (PERIAGO, 2004, p.17)
37
20
Datena chegou a ganhar tanto espao em nossa cultura que, inclusive, chegou a circular a notcia de que um
grande partido poltico pretendia lanar sua candidatura a prefeito da cidade de So Paulo em 2012 (RICCO,
2011). Sua candidatura, no entanto, no ocorreu.
38
A fama de Datena tanta, que sua chegada a uma emissora costuma significar uma
importante perda de audincia para as emissoras concorrentes. Ele atrai os telespectadores
interessados no Jornalismo Policial e faz com que os outros programas do gnero percam
fora e muitas vezes desapaream. Sua capacidade retrica amplamente reconhecida:
O restante, isto , a conduo da matria fica por conta exclusiva de Jos
Luiz Datena, que apresenta surpreendente capacidade de improvisao e um
domnio completo da dimenso espao-tempo, conquistado por uma longa
experincia em radialismo esportivo. (AROUCA, 2003, p.64)
J o estdio do Brasil Urgente tem uma aparncia moderna, cheio de telas e de cores
vibrantes. De um lado, h um conjunto de dez telas nas quais aparecem ininterruptamente
imagens do trnsito de So Paulo (Imagens 1 e 2). Do outro lado, h uma grande tela, na qual
s vezes aparecem imagens do logo do programa e outras vezes aparecem os incios das
reportagens antes destas assumirem o primeiro plano.
39
gravado o programa. Trata-se de um recurso bastante explorado, sendo que, enquanto o vdeo
mostra as imagens, o apresentador ou um reprter comentam as ocorrncias.
Como dissemos, entre os programas descendentes diretos do Aqui Agora, um dos que
teve maior importncia na televiso brasileira foi o Cidade Alerta, exibido em um primeiro
momento entre 1995 e 2005, e retomado em 2011. Em sua reestreia, o programa contou com a
participao de Jos Lus Datena, que havia sido recontratado pela Rede Record. O
apresentador, no entanto, ficou com o comando do programa por pouco mais de um ms,
retornando em seguida para o Brasil Urgente da Rede Bandeirantes. Hoje em dia, o Cidade
Alerta apresentado pelo reprter Marcelo Rezende, e vai ao ar de segunda-feira sextafeira, no horrio das 17:30 s 20:30 horas. Suas mdias de audincia so tambm
relativamente altas, variando entre 5 e 7 pontos de Ibope (IBOPE, 2012). O que faz do Cidade
Alerta um dos programas mais importante da Rede Record.
O programa tem uma estrutura muito prxima daquilo que apresentamos sobre o Brasil
Urgente. Marcelo Rezende tambm adota a postura do apresentador judicioso e enftico, ao
mesmo tempo que assume uma postura rgida, vestido sempre de maneira sbria. O estdio
conta com imagens estilizadas de prdios ao fundo e com uma grande tela na qual o logotipo
do programa e imagens das reportagens so apresentados (Imagens 3 e 4):
40
J o Balano Geral tem uma estrutura mais ambgua, ora parece a de um programa
policial tal qual os anteriores, ora parece um programa de auditrio em que curiosidades so
apresentadas. O programa apresentado por Geraldo Lus e tem duas edies dirias, a
primeira no horrio das 06:15 s 07:25 horas e a segunda no horrio das 12:00 s 14:45 horas,
ambas transmitidas de segunda-feira sexta-feira.
Provavelmente devido ao pblico que liga a televiso nesses horrios, o programa
mais ameno que os anteriores. O apresentador no to severo em seus julgamentos, e as
notcias apresentadas so menos impactantes, de modo que parte considervel do programa
preenchida com curiosidades do tipo: Homem cria vaca dentro de casa.
No entanto, embora o programa apresente os traos tpicos do Jornalismo Policial de
forma menos intensa, ainda assim ele contempla todos os traos caractersticos do gnero: o
apresentador com postura sbria e judiciosa (mesmo que mais descontrado que Datena ou
Marcelo Rezende), as abundantes notcias sobre crimes e desastres, a cobertura ao vivo pelo
helicptero de acidentes e perseguies policiais, etc.
O estdio o mesmo do Cidade Alerta, com a nica diferena de que, com frequncia, a
ele so acrescidos elementos ldicos. A seguir, vemos imagens do apresentador comentando
uma notcia (Imagem 5) e andando pelo estdio ao lado de sua mascote, o galo Willian
(Imagem 6).
41
Hiper-Realismo
Depoimento de
Autoridades
A Realidade Hostil:
o perigo mora ao lado
Produo de Proximidade
Exclusividade e
Dinamismo
Tom do Discurso e
Postura do Apresentador
A Soluo: Justia,
Punio e Agressividade
42
43
Por nfase nas imagens indicamos o forte apelo presente no gnero s imagens. Apesar
de esta ser uma caracterstica dos programas televisivos em geral, no Jornalismo Policial a
imagem parece em muitos momentos at mesmo substituir por completo a capacidade
reflexiva.
Pela subcategoria violncia, tragicidade, sofrimento e dor, indicamos a nfase dada
nesses programas violncia e dor. Vemos, assim, uma predominncia de notcias sobre
assassinatos, crimes, violncia, roubos etc. Alm disso, tambm dado grande foco dor e ao
sofrimento dos envolvidos, os quais, no raro, se derramam em lgrimas na frente das
cmeras.
J por produo de proximidade, indicamos vrios recursos utilizados nesse gnero
televisivo com o objetivo de aproximar imaginariamente o telespectador do discurso dos
programas. Assim, a participao de pessoas comuns em enquetes e entrevistas ou a
utilizao de linguagem coloquial, repleta de grias e expresses populares, serviria para
acentuar a identificao dos espectadores mensagem dos programas.
Por figuras de linguagem, entendemos o apelo a figuras de linguagem e tcnicas
discursivas de modo a tornar seus enunciados esteticamente mais atraentes e persuasivos.
Nesse sentido, no raro encontrar nos programas metforas, aliteraes, enumeraes,
ironias etc.
Por fim, com relao ao sensacionalismo, apontamos tambm para a velocidade e
fragmentao fortemente presentes no Jornalismo Policial. O ritmo acelerado, a profuso
ininterrupta de imagens (muitas vezes sobrepostas), a mistura entre fala de reprteres e
apresentadores, rudos, msicas etc, o encadeamento desordenado de notcias o qual muitas
vezes deixa coberturas pela metade so todos traos que contribuem para que os programas
tenham certo efeito hipntico sobre sua audincia. O telespectador fica desnorteado, sendo
infinitamente estimulado e no tendo nenhum instante para refletir sobre o que est se
passando.
44
programas. Esses recursos contribuem para que apresentadores e reprteres sejam colocados
na posio de detentores de grandes verdades a respeito daquilo que veiculado. E mais uma
vez, tambm esses elementos so importantes para articularmos a crtica frankfurtiana
indstria cultural com nosso objeto de estudo.
Nesse sentido, a primeira subcategoria que trabalhamos o hiper-realismo, o qual se
refere a uma exagerao de certos aspectos da realidade, de modo a tornar-lhes mais
significativos. No jornalismo, este recurso est vinculado ao sensacionalismo, exatamente
porque permite a explorao das sensaes sem que seja necessrio o apelo ao ficcional.
A segunda subcategoria por ns identificada a referente ao depoimento de
autoridades. Tcnica esta vastamente utilizada tambm pelo jornalismo tradicional com o
objetivo de fundamentar o posicionamento apresentado nos programas. De modo diferente de
um trabalho jornalstico srio, no entanto, as autoridades presentes no Jornalismo Policial
dificilmente apresentam posies conflitantes com a opinio dos programas do gnero.
J a subcategoria produo de proximidade, que tambm estava presente na construo
do sensacionalismo, retomada aqui pois entendemos que, por meio dela, o Jornalismo
Policial se legitima como o representante da voz e dos interesses do povo. E, dessa forma,
aumenta a probabilidade de sua verso dos fatos ser vista como confivel.
Por fim, a categoria tom do discurso e postura do apresentador aponta para uma das
estratgias mais caractersticas do Jornalismo Policial, que o tom enftico e judicioso de
seus apresentadores. Estes combinam discursos inflamados com posturas srias e rgidas, de
modo a se colocar no lugar de uma referncia autoritria, inquestionvel e defensora
inconteste da Justia.
45
isso no basta, a sociedade tambm tem o direito de violentar aqueles que a violentaram de
antemo.
Assim, na subcategoria a realidade hostil: esse estado de coisas discutimos como o
Jornalismo Policial constri a ideia de que nossa realidade social extremamente insegura,
criando uma atmosfera de medo e ameaa constante. Essa realidade hostil, no entanto,
apresentada de forma completamente simplista e maniquesta, pois a origem dos problemas
sociais apresentados sempre reduzida falta de carter e responsabilidade dos criminosos
envolvidos. Ou seja, questes sociais importantes so tratadas como questes morais e
individuais. E, assim, esses indivduos rotulados como corrompidos se tornam o alvo de uma
srie de preconceitos e de discursos de raiva e intolerncia.
Na subcategoria a soluo: justia, punio e agressividade, discutimos a presena no
Jornalismo Policial de uma necessidade de vingana contra esses malfeitores que violentam as
pessoas de bem. Desse modo, a reivindicao de uma polcia mais forte e presente, assim
como de leis mais severas (muitas vezes chegando defesa da pena de morte), ultrapassa a
luta por mecanismos de controle da violncia apresentada, configurando, a nosso ver, formas
de satisfao compensatrias diante das mais diversas frustraes sociais.
Esses elementos constantemente presentes no discurso do Jornalismo Policial servem
para fundamentar nossa concluso de que esses programas se alimentam e alimentam certa
paranoia social. Como discutimos nos prximos captulos, devido forma de pensar limitada
do indivduo pseudoformado, mecanismos compensatrios paranoides ganham fora na
dinmica psquica individual, refletindo-se na esfera cultural. No se trata de defender, no
entanto, que tal viso sobre os criminosos completamente delirante. Os crimes so reais e os
indivduos responsveis por eles devem ser responsabilizados, alm de ser natural que a
sociedade desenvolva dispositivos de controle e preveno contra a violncia. No entanto,
pensamos que no discurso do Jornalismo Policial h algo a mais. O intenso dio pelos
bandidos e a superficialidade da viso de mundo apresentada apontam nessa direo.
46
Neste captulo discutimos o conceito de indstria cultural tal como apresentado por
Adorno e Horkheimer no livro Dialtica do Esclarecimento (2006) e em outros trabalhos.
Este conceito nos parece central, pois, alm de apresentar uma anlise consistente dos meios
de comunicao, tambm explora em profundidade o papel formativo destes para o indivduo
contemporneo. Papel esse que central na conservao do sistema capitalista de produo e
tambm na constituio do individuo pseudoformado. Para fundamentar esta discusso,
primeiramente apresentamos de forma breve o conceito; em seguida, fazemos duas digresses
para discutir (1) como a indstria cultural se consolidou como um dos elementos formadores
mais importantes na contemporaneidade e (2) como a obra de arte autntica compreendida
nesse contexto; finalmente, j munidos de alguns elementos indispensveis para sua melhor
compreenso, exploramos o conceito de indstria cultural de forma mais extensiva, indicando,
em especial, sua relao com a forma de pensar do indivduo pseudoformado.
47
lado, tendo por funo a produo e a venda de mercadorias, a indstria cultural organiza-se
como qualquer outra indstria, o que tem por consequncia que a prpria criao cultural
passa a seguir uma lgica industrial:
O cinema e o rdio no precisam mais se apresentar como arte. A verdade de
que no passam de um negcio, eles a utilizam como uma ideologia
destinada a legitimar o lixo que propositalmente produzem. Eles se definem
a si mesmos como indstrias, e as cifras publicadas dos rendimentos de seus
diretores gerais suprimem toda dvida quanto necessidade social de seus
produtos (ADORNO; HORKHEIMER, 2006, p.100).
48
Obviamente, ainda existem grandes diferenas e conflitos entre aqueles que esto no controle do processo
(tanto entre diferentes empresas como dentro de cada empresa). No entanto, como, em linhas gerais, suas
estratgias de ao so muito prximas, no nos parece problemtico indicarmos esse polo econmico como um
todo relativamente unitrio.
22
Os casos de Silvio Berlusconi e Rupert Murdoch, que j discutimos, ilustram bem esta questo.
49
pela relao com as figuras parentais, passa a estar progressivamente marcado pela exposio
cultura socializada e massificada, especialmente por meio de veculos de comunicao como
a televiso, o rdio e o cinema. Para melhor compreendermos este ponto, vale
acompanharmos a argumentao de Marcuse (1981) sobre a constituio da sociedade
administrada.
Marcuse, em Eros e Civilizao (1981), retoma Freud para afirmar que o progresso da
civilizao est intimamente ligado ao crescimento do sentimento de culpa. Em sua leitura da
teoria freudiana do complexo de dipo, o autor aponta que a ambivalncia em relao figura
do pai faz girar o eixo que lana a criana da relao dual com a me para a multiplicidade
das relaes sociais: suas proibies geram a identificao entre os filhos, o amor de
finalidade inibida (afeio), a exogamia, a sublimao (p.84). Dar-se-ia assim o primeiro
passo em direo construo da cultura, quando Eros desviado realiza a tarefa de organizar
aglomerados comunais cada vez maiores, o que, por sua vez, d incio substituio da figura
do pai onipotente por novas formas de ordenamento, as quais so encarnadas em novas,
multiplicadas e suplementadas figuras de autoridade.
A contraparte deste processo consiste exatamente no fato de que a ambivalncia dos
sentimentos dirigidos figura paterna revivida na relao com a sociedade, acarretando a
intensificao do sentimento de culpa. O crescimento da sociedade implica um crescimento
simultneo da raiva voltada contra ela. No entanto, como a ordem social tambm garante ao
indivduo uma srie de vantagens e protees das quais ele no quer abrir mo, essa raiva
precisa ser inibida: quanto mais importante a sociedade para o indivduo, menos este se
sente disposto a revoltar-se contra ela. Resta sua agressividade, portanto, voltar-se contra o
prprio indivduo, na forma de culpa.
Marcuse aponta, no entanto, que existe outra via social de canalizao dos impulsos
destrutivos. Se, por um lado, o trabalho da cultura reunir e criar, ele, por outro, tambm
envolve destruir. A agressividade poderia, assim, expressar-se nas atividades laborais,
realizando algo como um carter sadstico culturalmente benfico do trabalho (p.89). Mas
logo em seguida este raciocnio desdobrado mostrando que esse processo tem como
consequncia a gerao de mais culpa. Segundo Marcuse, os impulsos destrutivos no podem
ser satisfeitos colocando-se a servio de Eros. Uma vez que eles esto voltados no para a
matria, mas sim para a vida, eles no podem se deslocar para qualquer objeto. Eles precisam
agir no sentido do aniquilamento da vida:
E o fato da destruio da vida (humana e animal) ter progredido com o
progresso da civilizao, da crueldade, o dio e o extermnio cientfico do
50
Dessa forma, a agressividade que absorvida pelo mundo do trabalho acaba por voltarse novamente contra a sociedade, e mais uma vez precisa ser inibida realimentando um ciclo
em que o potencial destrutivo da humanidade cresce na mesma medida em que cresce a
importncia da sociedade para a conservao do indivduo.
O progresso da sociedade, portanto, dependeu da canalizao de Eros para as obras
culturais e tambm do infindvel redirecionamento dos impulsos destrutivos para a esfera da
cultura. Neste movimento, a sociedade caminhou rumo a uma intensa complexificao
estrutural, tornando-se, assim, impossvel, a partir de certo ponto do processo, identificar
quem se encontra no polo da dominao; pelo contrrio, hoje todos se submetem ao sistema,
independentemente de sua posio social:
Desde o pai primordial, atravs do cl fraterno, at o sistema de autoridade
institucionalizada que caracterstico da civilizao madura, a dominao
torna-se cada vez mais impessoal, objetiva, universal, e tambm cada vez
mais racional, eficaz e produtiva. [...] A sociedade emerge como um sistema
duradouro e em expanso de desempenhos teis; a hierarquia de funes e
relaes adquire a forma de razo objetiva: a lei e a ordem identificam-se
com a prpria vida da sociedade. No mesmo processo, tambm a represso
despersonalizada: a restrio e arregimentao do prazer passam agora a ser
uma funo (e resultado natural) da diviso social do trabalho
(MARCUSE, 1981, p.91).
51
na mediao entre indivduo e sociedade, mas a nova disposio social enfraquece este papel,
e, no vcuo criado, entram novos dispositivos sociais, sendo que um dos mais importantes a
cultura mercantilizada da indstria cultural:
sob o domnio dos monoplios econmicos, polticos e culturais, a formao
do superego maduro parece, agora, saltar por cima do estgio de
individualizao: o tomo genrico torna-se diretamente um tomo social. A
organizao repressiva dos instintos parece ser coletiva, e o ego parece ser
prematuramente socializado por todo um sistema de agentes e agncias
extrafamiliares. Ainda no nvel pr-escolar, as turbas, o rdio e a televiso
fixam os padres para a conformidade e a rebelio; os desvios do padro so
punidos no tanto no seio da famlia, mas fora e contra a famlia. Os
especialistas dos meios de comunicao com a massa transmitem os valores
requeridos; oferecem o treino perfeito em eficincia, dureza, personalidade,
sonho e romance (MARCUSE, 1981, p.97).
52
forma compatvel com o prprio sistema, e pode se manifestar nas relaes de dominao nele
presentes. A racionalizao do poder e a crescente hierarquizao dos homens do margem a
que cada um exera a dominao dentro do sistema, sem amea-lo.
Mais que isso, a complexificao e despersonalizao do sistema tornam a ideia de
destru-lo especialmente ambivalente. Diferente do pai da horda, que uma vez morto poderia
ser substitudo por uma nova estrutura de regulao, a perspectiva de destruio da sociedade
capitalista parece levar inevitavelmente ao caos e sofrimento generalizados. O sentimento de
culpa, portanto, alcana seu pice, e as leis que sustentam a sociedade administrada tornam-se
praticamente intocveis.
Com isso, por mais que a racionalizao e mecanizao do trabalho j tenham
proporcionado condies objetivas para garantir uma quantidade muito maior de tempo livre e
de liberdade a cada indivduo, a negao do imperativo da dominao e do trabalho no pode
ganhar corpo. Quanto mais claro para cada um dos envolvidos que a organizao social
dada irracional, mais represso necessria para conter as foras que se opem ao sistema:
quanto mais perto se encontra a possibilidade real de emancipar o indivduo
das restries outrora justificadas pela escassez e imaturidade, tanto maior
a necessidade de manuteno e dinamizao dessas restries, para que a
ordem estabelecida de dominao no se dissolva. A civilizao tem de se
defender contra o espectro de um mundo que possa ser livre. Se a sociedade
no pode usar a sua crescente produtividade para reduzir a represso (pois tal
uso subverteria a hierarquia do status quo), ento a produtividade deve ser
voltada contra os indivduos; torna-se um instrumento de controle universal
(MARCUSE, 1981, p.94, grifos do autor).
53
tempo livre: ele deve se divertir e relaxar conforme o que do interesse da sociedade
capitalista, e isso implica a aceitao da dominao e da irracionalidade do sistema.
Dessa forma, a demanda social por uma cultura estereotipada d o mpeto necessrio
consolidao da indstria cultural tal como conceitualizada por Adorno e Horkheimer (2006).
Como discutimos em detalhes adiante, sua presena hegemnica e seu contedo formatado
esto intimamente vinculados apatia poltica e tica caracterstica de nossa sociedade. A
civilizao oferece proteo ao indivduo, mas o preo sua liberdade:
O que regressivo no a mecanizao e padronizao, mas a sua
conteno; no a coordenao universal, mas o seu encobrimento sob
liberdades, opes e individualidades esprias. O elevado padro de vida, no
domnio das grandes companhias, restritivo num sentido sociolgico
concreto: os bens e servios que os indivduos compram controlam suas
necessidades e petrificam suas faculdades. Em troca dos artigos que
enriquecem a vida deles, os indivduos vendem no s seu trabalho, mas
tambm seu tempo livre. A vida melhor contrabalanada pelo controle total
sobre a vida. As pessoas residem em concentraes habitacionais e
possuem automveis particulares, com os quais j no podem escapar para
um mundo diferente. Tm gigantescas geladeiras repletas de alimentos
congelados. Tm dzias de jornais e revistas que esposam os mesmos ideais.
Dispem de inmeras opes e inmeros inventos que so todos da mesma
espcie, que as mantm ocupadas e distraem sua ateno do verdadeiro
problema que a conscincia de que poderiam trabalhar menos e
determinar suas prprias necessidades e satisfaes (MARCUSE, 1981,
p.99).
54
Referir-nos-emos, seguidamente, ao longo do texto, situao da msica no interior da indstria cultural. Este
foco se deve prioridade que a anlise da msica tem na obra de Adorno. Pensamos, no entanto, que apesar de
dizerem respeito a outro objeto, as linhas gerais da crtica realizada msica popular sero de grande utilidade
para a compreenso de nosso objeto de estudo, uma vez que ambos seguem os mesmos padres de produo da
indstria cultural.
55
de proporcionar alguma reao no ouvinte, mas, mesmo eles, tm tal capacidade limitada,
pois tambm j so em larga medida conhecidos. Assim, o sentido dos detalhes em relao ao
todo fica cristalizado.
Ao contrrio, na verdadeira obra de arte, tal como compreendida pelos autores: Cada
detalhe deriva o seu sentido musical da totalidade concreta da pea, que, em troca, consiste na
viva relao entre os detalhes, mas nunca na mera imposio de um esquema musical (1994,
p.117). Em contraposio msica sria, a msica popular pode ser compreendida como um
esquema de construo musical infinitamente replicado, sempre conformado s mesmas
regras e que, portanto, no exige do ouvinte nenhum tipo de trabalho, pois seu resultado j
sabido de antemo. Os detalhes seriam na verdade nada mais que uma ilustrao da ideia do
todo, eles no fazem outra coisa seno reafirmar o todo a cada instante. So, portanto,
substituveis e intercambiveis, pois todos exercem a mesma funo e apenas esta funo: a
de repetir infinitamente a lgica da estrutura na qual esto inseridos.
A msica sria, por outro lado, se caracteriza exatamente por certa tenso entre o todo e
as partes. As partes, ao mesmo tempo que compem o todo, tambm o foram de modo a
deslocar seu significado. O detalhe no se conforma completamente, mas obriga a obra a se
redefinir, a negar sua prpria identidade, a se contradizer. A obra de arte autntica, portanto,
avessa ao automatismo que caracteriza a produo da indstria cultural:
Sumariando a diferena: em Beethoven e na boa msica sria em geral [...] o
detalhe contm virtualmente o todo e leva exposio do todo, ao mesmo
tempo em que produzido a partir da concepo do todo. Na msica
popular, a relao fortuita. O detalhe no tem nenhuma influncia sobre o
todo, que aparece como uma estrutura extrnseca. Assim, o todo nunca
alterado pelo evento individual e, por isso, permanece como que distncia,
imperturbvel, como se ao longo da pea no se tomasse conhecimento dele.
Ao mesmo tempo, o detalhe mutilado por um procedimento que jamais
pode influenciar e alterar, de tal modo que ele permanece inconsequente. Um
detalhe musical impedido de desenvolver-se torna-se uma caricatura de suas
prprias potencialidades (ADORNO; SIMPSON, 1994, p.119).
Esses traos de que falam os autores podem facilmente ser observados no Jornalismo
Policial. Como veremos em detalhes mais frente, a estrutura bsica das notcias sempre
exatamente a mesma, variando apenas minimamente seu contedo. Analogamente, tambm
recursos que serviriam para sofisticar o produto, como coberturas ao vivo, figuras retricas ou
a participao de autoridades so utilizados de maneira completamente estereotipada, de
forma a apenas corroborar a mensagem que, desde o incio, os programas pretendiam
transmitir. Essa pseudo-individuao tambm visvel quando notamos, por exemplo, que
apesar de existirem diversas verses desses programas na grade horria da televiso brasileira,
56
todos seguem basicamente a mesma lgica, tendo como diferencial apenas aspectos
acessrios que disfaram essa homogeneizao. Vemos assim que se cria no Jornalismo
Policial uma relao cristalizada entre estrutura e detalhes tal qual a relao descrita por
Adorno e Simpson a respeito da msica popular: os detalhes servem apenas para disfarar e
reafirmar a j desgastada mensagem, repetida incansavelmente pelos programas do gnero.
Por outro lado, nesta reflexo sobre a forma das criaes culturais, podemos notar como
a crtica frankfurtiana indstria cultural tambm crtica a nosso modo de vida, pois nessa
tenso que caracteriza a obra de arte verdadeira encontra-se mais do que uma experincia
circunscrita ao campo da esttica. a tenso socialmente vivida pelo compositor que serve de
motor para a no conformidade entre a obra e o padro por ela de forma geral seguido. a
prpria possibilidade de transcender a ordem socialmente dada que permite a tenso e a
transformao da harmonia musical. Na confrontao com o padro cultural e socialmente
estabelecido nasce a verdadeira obra de arte. Ou seja, esta pode ser compreendida como uma
forma de relao com a existncia caracterizada por uma vida pulsante, vida que no se
harmoniza com as imposies do todo, que busca se redefinir, que no se permite reduzir
imagem identitria de si mesma:
Os grandes artistas jamais foram aqueles que encarnaram o estilo da maneira
mais ntegra e mais perfeita, mas aqueles que acolheram o estilo em sua obra
como uma atitude dura contra a expresso catica do sofrimento, como
verdade negativa. No estilo de suas obras, a expresso conquistava a fora
sem a qual a vida se dilui sem ser ouvida (ADORNO; HORKHEIMER,
2006, p.107).
57
Essa simplificao seria impossvel no caso da msica sria, pois a compreenso desta
depende do entendimento de cada detalhe de modo ao mesmo tempo independente e
relacionado com o todo. No possvel fazer uma recomposio mecnica dos passos da
msica, estes precisam ser acompanhados de perto, pois seu sentido no est dado de
antemo. Ao contrrio, a relao do ouvinte com a msica popular de distncia, como fica
claro nas partes Apresentao do material e Teoria do ouvinte expostas por Adorno e
Simpson no texto Sobre msica popular (1994).
No trecho Apresentao do material, os autores discutem como os novos produtos so
apresentados para o pblico. Visando produzir uma aura especial em torno destes, com a qual
procura-se disfarar sua estereotipia, a indstria cultural lana mo de uma srie de recursos.
Entre estes, o primeiro descrito no texto o que os autores chamam de plugging, termo que
designa o processo pelo qual os produtos musicais so incessantemente repetidos nos
principais meios de comunicao. Tal repetio compulsiva seria uma tentativa de combater a
resistncia do pblico gerada pelo material que nunca se renova. Por meio dela, o hit ganha
certa onipresena, gerando a impresso de que reconhecido socialmente como algo de valor,
e, consequentemente, ganhando o respeito da populao. Basta, portanto, que o material
musical tenha algum trao distintivo, algum elemento forte de pseudoindividuao que facilite
sua identificao pelo pblico. Com isso, ele j est qualificado para se tornar um hit de
sucesso, desde que tenha a necessria divulgao.
Outro recurso apresentado a produo do glamour. Este indica elementos internos ao
material musical e elementos pertencentes s tcnicas de propaganda responsveis pela
sensao de que aquilo que est para acontecer de fato algo esplendoroso. Tal como os
58
59
60
com seu fundo coletivo, pois o momento em que esta se revela conectada com as
agncias de produo cultural e parte do sistema por elas construdo. Adorno faz
aqui a interessante observao de que a este procedimento que se deve o
progressivo declnio das msicas exclusivamente instrumentais, uma vez que a
presena de letras torna mais fcil sua identificao.
d) Auto-reflexo no ato de reconhecer: este aspecto se refere sensao de triunfo
presente no ato de reconhecer. Com a identificao do material apresentado como
um hit j conhecido, o ouvinte opera certa objetificao da msica. Esta se torna
propriedade do ouvinte, e como tal pode ser evocada a qualquer hora e tambm
transformada a seu bel-prazer. A msica agora lhe pertence e, portanto, est sujeita
sua vontade.
e) Transferncia psicolgica da autoridade de reconhecimento para o objeto: neste
ponto, a gratificao proveniente da sensao de propriedade transferida para o
prprio objeto, como se sua capacidade de proporcionar prazer se devesse a alguma
propriedade intrnseca a ele: Os ouvintes esto executando a ordem de transferir
prpria msica as suas autocongratulaes quanto sua posse (p.134). O processo
de promoo dos produtos culturais enfatiza o valor que a posse de cada um destes
tem. Difunde-se a ideia de que todos que tm posse sobre determinado produto,
todos que so capazes de reconhec-lo e fruir de sua existncia seriam
diferenciados. A autoridade das agncias culturais vem afirmar, pela publicidade e
pela repetio incessante dos hits, quais seriam os melhores produtos disponveis.
Assim, ao promover a ideia de que estes hits so os mais populares, elas garantem a
popularidade dos mesmos. Isso porque o indivduo no s se sentir excludo caso
no tenha aquilo que todos tm, como tambm ser convencido de que ele s pode
estar enganado ao no querer algo to bom que simplesmente todos querem.
A audio da msica popular no requer, portanto, uma ateno detida de cada elemento
da composio e de sua ordenao. Sbitos flashes de reconhecimento (p.138) so
suficientes para garantir a experincia de posse para a qual ela destinada. Assim, os autores
defendem que o ouvinte convencional incapaz de reconhecer a msica como uma linguagem
em si mesma.
Isso no significa que esse aspecto de reconhecimento no esteja presente na msica
sria. Assim como na leitura de um poema a familiaridade com o uso convencional das
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62
Dessa forma, vemos que o sentido da criao cultural acaba por identificar-se com
processos que so exteriores mesma. A obra de arte j no pode mais responder s
necessidades de seu compositor, ou seguir seus prprios movimentos. Ela perde sua
autonomia frente imposio de que se conforme s exigncias do mercado. Seu imperativo
vira o imperativo do lucro, o qual, claramente, no um imperativo esttico: a indstria
cultural no produz arte e sim mercadorias.
Paralelamente, podemos pensar que ela tampouco produz conhecimento ou reflexo,
como seria de se esperar do jornalismo. Da mesma forma que a msica, o jornalismo
televisivo e, em especial, o Jornalismo Policial parecem completamente refns dessa lgica de
esteretipos que esto dando certo. Se o lucro est sendo garantido, no h porque inovar.
No se trata aqui de afirmar que um bom trabalho jornalstico equivalente a uma verdadeira
obra de arte. No entanto, apesar das especificidades de cada rea, pensamos que em ambos
deve estar presente a capacidade de pensamento crtico que leva superao dos padres j
estabelecidos. exatamente este trao que se perde na indstria cultural. Alis, inovaes so
especialmente mal vistas quando estas ameaam o lucro. Mesmo o preparo das equipes
tcnicas no precisa ser valorizado, o que gera situaes tristes para os profissionais do ramo.
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Com a cristalizao da cultura, o homem perde sua voz frente totalidade, ele
assimilado por completo. Tal como as partes na msica popular, o indivduo constitudo sob a
influncia da indstria cultural no passa de um exemplar do todo, ele incapaz de tencionar
a sociedade que o circunda, contradiz-la, e esta, por conseguinte, perde sua vida, perde sua
mobilidade: Na Alemanha, a paz sepulcral da ditadura j pairava sobre os mais alegres
filmes da democracia. (ADORNO; HORKHEIMER, 2006, p.104). Essa falsa harmonia
absoluta entre indivduo e sociedade eis o problema central em direo ao qual o conceito
de indstria cultural aponta.
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A indstria cultural se esfora para manter longe de si a ameaa de perdio. Para tanto,
ela deve sempre percorrer o mesmo caminho, o caminho seguro: como vimos, aquele que j
demonstrou sua eficcia. O carter fludo do objeto da pulso, no entanto, incompatvel com
tamanha estabilidade. A indstria cultural promete satisfao absoluta, mas tudo o que ela
pode oferecer so os mesmos e desgastados objetos de sempre. Ela pornogrfica, porque
expe os objetos de desejo de forma aberta e irrestrita, mas puritana, pois nada nela jamais
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infringe suas prprias regras. Seus produtos so sempre o que devem ser, religiosamente. A
verdadeira obra de arte, ao contrrio, no uma promessa de prazer tal como entendida sob os
rtulos convencionais da indstria cultural, da seu carter asctico. O que ela realiza antes
um rompimento com o estabelecido, um rompimento com os valores dados. Nesse
movimento, ela liberta o que est recalcado e d voz renovada vida pulsional, abrindo
espao para a constante transformao do sujeito, para a dissoluo do imperativo da
identidade. Por essa razo a arte autntica despudorada, pois nega aquilo a que o indivduo
est conformado e busca outra forma de satisfao da pulso.
As imagens da indstria cultural, fetiches de objetos de desejo, no podem nada alm de
simular uma experincia de satisfao. Tal como o homem que busca realizar sua vida afetiva
pela via da pornografia, o consumidor da indstria cultural segue uma promessa sedutora de
prazer. No entanto, tudo o que lhe oferecido so imagens ocas, desprovidas de vida,
insuficientes. A prpria exposio constantemente reiterada do objeto sexual acaba por gerar
o seu desinvestimento. O indivduo se acostuma com aquele padro que teima em surgir e
reage com cada vez menos intensidade. Seja a exposio do corpo nu, sejam cenas de extrema
violncia, a apresentao indiscriminada faz com que o produto se vulgarize, deixe de ter
qualquer significao, deixe de demov-lo. Tal como o contedo do telejornal, a indstria
cultural tende a gerar apatia. Ela abafa a vida pulsional forando o indivduo a se satisfazer
com algo que no corresponde ao seu desejo.
Como j indicamos, o Jornalismo Policial procura dar voz a certa insatisfao social,
mas oferece apenas respostas infantis, imaturas, servindo apenas como um lugar para se
reiterarem as reclamaes, porm de forma completamente incua e estereotipada. Como se
fossem destinadas a uma figura paterna difusa que o Estado sobre o qual o cidado no
teria nenhuma influncia direta ou participao , os programas apresentam essas reclamaes
como se fossem a soluo, sem reconhecer que isso no soluciona nada. Vemos a em ao o
logro da indstria cultural: permite aos indivduos uma satisfao parcial, mas que acarreta
em uma frustrao imediatamente consecutiva.
Mais que isso, a indstria cultural logra seus consumidores no apenas porque promete
algo que no consegue cumprir, mas tambm porque faz parte de sua estrutura vender-se
como o nico lcus de satisfao possvel para o indivduo. Ela no s diz que a felicidade se
encontra nela, como tambm que a felicidade se encontra apenas nela. Em sua ubiquidade, a
indstria cultural batalha para que o indivduo no lhe escape nem por um segundo. Tudo o
que ele precisa pode ser encontrado nela, desde que nunca saia da posio de consumidor. E,
66
caso fique insatisfeito, no h outro lugar onde buscar: obrigado a conformar-se com o que
h de disponvel. No caso do Jornalismo Policial, por exemplo, este no apenas descarta
outras formas de pensar, como ironiza os intelectuais que se atrevem a critic-lo. Alm
disso, como vimos, os grandes conglomerados brasileiros tem uma penetrao nacional
absolutamente capilar. Assim, por serem extremamente autorreferentes, transmite-se a
mensagem de que no h mais nada a ser pensado ou dito alm daquilo ali apresentado.
Nesse sentido, comeamos a compreender como a indstria cultural, ao exercer o papel
de modelo socializador dos indivduos, implica em um tipo de castrao sobre a vida
pulsional muito especfico, que se liga muito menos ao contedo do objeto de desejo e muito
mais ao modo de desejar e forma de refletir sobre esse desejo: o desejo no pode escapar
esfera do consumo. A relao entre a indstria cultural e o sistema capitalista comea a se
estreitar:
Contrariamente ao que se passa na era liberal, a cultura industrializada pode
se permitir, tanto quanto a cultura nacional-popular [vlkisch] no fascismo, a
indignao com o capitalismo; o que ela no pode se permitir a abdicao
da ameaa de castrao. Pois esta constitui a sua prpria essncia. [...] O que
decisivo, hoje, no o puritanismo, muito embora ele ainda se faa valer
sob a forma das organizaes femininas, mas a necessidade imanente ao
sistema de no soltar o consumidor, de no lhe dar em nenhum momento o
pressentimento da possibilidade da resistncia (ADORNO; HORKHEIMER,
2006, p.117).
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Menos explcito que estes exemplos, temos tambm a descrio que Adorno e Simpson
fazem da relao do pblico com a msica popular (1994); relao esta carregada de
ambivalncia e rancor:
O fato do ajustamento psicolgico efetuado pela audio em massa atual
ser ilusrio e a fuga providenciada pela msica popular sujeitar os
indivduos exatamente aos mesmos poderes sociais de que eles querem
escapar faz com que ela mesma recaia exatamente na atitude dessas massas.
O que aparenta ser pronta aceitao e gratificao no-problemtica , de
fato, de uma natureza muito complexa, encoberta por um vu de tnues
racionalizaes. Os hbitos de audio em massa hoje so ambivalentes
(p.141, grifos do autor).
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Assim, mesmo que essa produo cultural sirva para atualizar a situao de impotncia
social vivida pelo indivduo, este precisa forar-se para dela gostar. Como Adorno indica a
respeito, a relao dos indivduos com a indstria cultural nunca totalmente passiva. Pelo
contrrio, o engodo desta sensvel em algum nvel, o que aponta para uma clivagem no
sujeito, o qual parece aceitar os padres impostos mesmo reconhecendo sua falsidade:
de um lado, os homens se subordinam aos mecanismos da personalizao
como estes so promovidos pela indstria cultural [...]. Mas, ao mesmo
tempo, basta avanar um pouco alm da superfcie, sem precisar recorrer a
entrevistas profundas, pois muito fcil constatar isso, todos os homens a
rigor sabem que a princesa Beatriz, a senhora Soraya etc., no tm toda essa
terrvel importncia. Se isso de fato ocorrer, se os homens efetivamente so
envolvidos, mas simultaneamente tambm no o so, se portanto h aqui
uma conscincia duplicada e em si mesma contraditria, isso poderia ser a
base de apoio do esclarecimento social que necessrio diante do fenmeno
da personalizao [...] (ADORNO, 2008, p.343-344).
Assim, aquela passividade receptiva s pode ter lugar, de fato, por meio de um processo
ativo realizado pelo consumidor. Paradoxalmente, a diverso depende de um esforo de
negao da frustrao. A relao com o produto , portanto, ambivalente; um gostar obrigado,
um gostar carregado de rancor.
Adorno e Simpson (1994) notam como esse rancor poder se manifestar quando os hits
da msica popular comeam a perder sua popularidade e sair de moda. Neste momento, toda a
raiva dirigida ao objeto poder ser expressa, e a msica, antes ouvida incessantemente, ser
desprezada e considerada ridcula com a mesma velocidade com que ganhara notoriedade.
Mas a manifestao do rancor abre espao no para um novo tipo de material, e sim
para mais uma investida da indstria cultural. Repete-se, ento, o ciclo e, por sua prpria
estrutura, ele capaz de repetir-se indefinidamente, sempre garantindo que um novo produto
encontre um mercado ansioso por uma nova promessa de gratificao.
Paralelamente, podemos levantar a hiptese de que a relao dos telespectadores com o
Jornalismo Policial tambm to ou mais carregada de rancor. Como dissemos, as notcias
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aparecem para suprir uma demanda, seja a demanda por entretenimento e diverso, seja a
demanda por mais segurana. No entanto, nenhuma destas realmente atendida. Alm disso,
ao tratar seus espectadores de forma infantil, o Jornalismo Policial os desautoriza a pensar e
agir por conta prpria, ou a fazer suas prprias escolhas: como na msica popular, eles devem
escolher o que j lhes est prescrito. Assim, dada essas diversas frustraes, os programas do
gnero no geram alvio, mas sim mais tenso, mais raiva, mais revolta que precisar
encontrar alguma forma de expresso, algum objeto sobre o qual se depositar.
Certamente, em parte, essa raiva se dirige para o prprio programa, para a televiso e
para outros agentes dessas experincias frustrantes, como no caso das msicas que esto
saindo de moda, apresentado por Adorno e Simpson. Por outro lado, como discutimos melhor
mais frente, pensamos que os prprios programas fazem o encaminhamento de parte
importante dessa raiva. Ao moralizar o problema da violncia, eles permitem que os suspeitos
e criminosos apresentados sejam vistos como a grande fonte do mal. sobre eles, portanto,
que boa parte da ira dos telespectadores pode se alocar.
Concluindo, vemos que o esquema montado pela indstria cultural de uma
complexidade e de uma capacidade manipulativa extremamente aguadas. De forma sumria,
poderamos dizer que ela logra seus consumidores uma primeira vez com uma promessa de
prazer que no pode realizar; engana-os ainda uma segunda vez ao transmitir a ideia de que,
apesar de possveis frustraes, apenas nela que verdadeiras experincias de satisfao so
possveis; paralisa a capacidade crtica de seus interlocutores por meio do controle dos
contedos apresentados e do tempo de apresentao; e ainda reverte em suplemento para seu
poder toda fora que resiste sua imposio, integrando essas foras em sua prpria lgica.
Como resultado, temos uma estrutura cultural totalitria, quase inescapvel, cujos efeitos na
subjetividade, na vida social e na esfera poltica so profundos.
70
71
V-se assim que o tempo livre, aquele no qual teoricamente o indivduo poderia fruir
dos frutos colhidos em seu tempo de trabalho, acaba por tornar-se apenas uma continuao
deste. O fato de que o usufruto da produo cultural paralisa a capacidade reflexiva do
indivduo e incute nele os valores da economia capitalista faz com que a indstria cultural se
revele uma engrenagem indispensvel e de efeitos arrasadores a servio da ideologia de nosso
tempo. Ao impor certo ritmo de pensamento, ela impe os limites do pensar. A vida acaba por
dissolver-se na velocidade das notcias do telejornal ou na rpida sequncia do filme de ao:
Mas a afinidade original entre os negcios e a diverso mostra-se em seu
prprio sentido: a apologia da sociedade. Divertir-se significa estar de
acordo. Isso s possvel se isso se isola do processo social em seu todo, se
idiotiza e abandona desde o incio a pretenso inescapvel de toda obra,
mesmo da mais insignificante, de refletir em sua limitao o todo. Divertir
significa sempre: no ter que pensar nisso, esquecer o sofrimento at mesmo
onde ele mostrado. A impotncia a sua prpria base. na verdade uma
fuga, mas no, como afirma, uma fuga da realidade ruim, mas da ltima
ideia de resistncia que essa realidade ainda deixa subsistir. A liberao
72
24
A indstria farmacutica, por exemplo, impedida por lei de fazer publicidade direta de alguns de seus
produtos, no raro financia reportagens em semanrios de grande circulao divulgando as doenas que seus
remdios tratam.
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Voc livre, mas, se decidir se opor ao sistema, ter que arcar com as consequncias da
excluso:
A anlise feita h cem anos por Tocqueville verificou-se integralmente nesse
meio tempo. Sob o monoplio privado da cultura a tirania deixa o corpo
livre e vai direto alma. O mestre no diz mais: voc pensar como eu ou
morrer. Ele diz: voc livre de no pensar como eu: sua vida, seus bens,
tudo voc h de conservar, mas de hoje em diante voc ser um estrangeiro
entre ns. Quem no se conforma punido com uma impotncia econmica
que se prolonga na impotncia espiritual do individualista. Excludo da
atividade industrial, ele ter sua insuficincia facilmente comprovada
(ADORNO; HORKHEIMER, 2006, p.110).
A conformao com o status quo alcana tal grau que at mesmo a ideologia do selfmade man perde importncia em relao a uma compreenso do sucesso na vida como um
tipo de golpe de sorte, independente dos esforos individuais que algum pode empreender.
Os diversos concursos, sorteios, jogos de azar, ou mesmo as celebridades-cometa que
conquistam a fama em um par de meses vm dar credibilidade a essa compreenso ao mostrar
que subir na vida, mudar de classe social, enriquecer pode acontecer a qualquer um, desde que
a sorte lhe sorria. queles que foram designado[s] por uma potncia superior (2006, p.120)
cabe o desfrute negado ao resto da massa de trabalhadores. Mas a chance disso acontecer to
pequena que mais vale conformar-se com as condies dadas e, na melhor das hipteses,
regozijar-se com a felicidade do outro, que poderia ser ele prprio e que, no entanto, jamais
(p.120). Convencido de que a salvao para suas condies precrias de vida pertence ao
registro do acaso, mais fundo ainda cai o indivduo em sua letargia conformada.
Ao representar a vida, no entanto, a indstria cultural no deixa de registrar a
tragicidade que lhe habita. Ao contrrio da ideologia como promessa de uma vida melhor
ainda por vir, a ideologia da indstria cultural no esconde que a felicidade, no sistema
capitalista, pode apenas parcialmente ser alcanada. Como vemos abertamente no Jornalismo
Policial, ela chega mesmo ao ponto de apropriar-se dessa misria para transform-la em
mercadoria. Seu carter ideolgico, portanto, est menos no quadro da realidade que ela
permite que se entreveja, e mais no fato deste quadro ser apresentado como inelutvel.
O trgico da vida, cuja origem residia na resistncia daquele que se recusava a
conformar-se com as foras mticas, , assim, transformado em nada mais que o sofrimento
inevitvel daquele que se resigna ao seu destino, por mais que este seja detestvel. O trgico
se reduz ao sofrimento causado pela falsa harmonia entre indivduo e totalidade social. Com
isso, a indstria cultural destri a compreenso histrica do mundo social. Este se petrifica
frente aos olhos dos consumidores, torna-se uma lei inexorvel do universo. assim, na
74
afirmao cnica das relaes sociais dadas, que a indstria cultural esconde o seu segredo,
pois tal cinismo transmite, subentendida, a ideia de que nada h para ser feito:
A mentira no recua diante do trgico. Do mesmo modo que a sociedade
total no suprime o sofrimento de seus membros, mas registra e planeja,
assim tambm a cultura de massas faz com o trgico. Eis por que ela teima
em tomar emprstimos arte. A arte fornece a substncia trgica que a pura
diverso no pode por si s trazer, mas da qual ela precisa, se quiser se
manter fiel de uma ou de outra maneira ao princpio da reproduo exata do
fenmeno. O trgico, transformado em um aspecto calculado e aceito do
mundo, torna-se uma bno para ele. Ele nos protege da censura de no
sermos muito escrupulosos com a verdade, quando de fato nos apropriamos
dela com cnico pesar. Ele torna interessante a insipidez da felicidade que
passou pelo crivo da censura e pe ao alcance de todos o que interessante
(ADORNO; HORKHEIMER, 2006, p.125).
75
Tal como os constantes apelos por bondade e fraternidade com os quais nos
defrontamos nas mais diversas esferas sociais, os produtos sentimentais da indstria cultural
indicam exatamente a condio ao mesmo tempo mutilada e desesperada de vida do homem
contemporneo. Assim, no difcil compreender a forte dramatizao que identificamos nas
notcias do Jornalismo Policial.
Vemos, assim, como a exposio intensiva indstria cultural serve para a petrificao
do sujeito e da realidade social. Tal como o detalhe da msica completamente planejada, o
indivduo conformado totalidade se transforma em um particular sem vida, sem capacidade
76
de tensionar o todo, sem capacidade de produzir deriva. O particular apenas realiza a estrutura
do todo, ele reafirma o todo indefinidamente. A partir do momento que no existe mais a
possibilidade de que o particular se transforme, tambm morre a a possibilidade de
transformao do todo, pois uma transformao no existe sem a outra.
Vale lembrar, neste ponto, a centralidade que a experincia esttica ocupa no
pensamento adorniano voltado para a crtica do sujeito e a crtica social. No texto Sobre
Msica Popular (1994) ele e Simpson condenam, inclusive, tentativas de contraposio ao
sistema que se utilizam de padres da indstria cultural como meio de divulgao. Assim,
crticas ao capitalismo que tenham, por veculo, msicas conformadas a estes padres de
composio estariam fadadas a no alcanar seu objetivo, pois o veculo utilizado seria, em si
mesmo, repressivo: Tais inconsistncias indicam que convico poltica e estrutura
sociopsicolgica em nada coincidem (p.139). No fundo, os autores esto defendendo que
pouco pode fazer no nvel social, o indivduo impossibilitado de viver uma verdadeira
experincia esttica. Ou seja, aquele que incapaz de reconhecer a padronizao operada pela
indstria cultural tambm ser incapaz de operar uma mudana social, estando, portanto,
condenado a apenas reproduzir o status quo, mesmo que com roupagem de resistncia. Como
j dissemos, o prprio ritmo da indstria aprisiona o pensamento:
A renncia ao sonhar desses compositores um ndice de que ouvintes esto
prontos a substituir o sonhar pelo ajustamento crua realidade, colhendo um
novo prazer a partir de sua aceitao do desagradvel. Esto desiludidos em
relao a qualquer possibilidade de realizar os seus prprios sonhos no
mundo em que vivem e, consequentemente, adaptam-se a esse mundo.
Tomam o que se chama de uma atitude realista e tratam de obter consolo
identificando-se com as foras sociais externas que eles imaginam constituir
a idade da mquina. Mesmo assim, a prpria desiluso, em que se baseia a
sua coordenao, est a para estragar o seu prazer. O culto da mquina, que
est representado nas inabalveis batidas do jazz, envolve uma auto-rennica
que no pode seno criar razes, na forma de um flutuante mal-estar, em
algum lugar da personalidade de quem obedece. Pois a mquina s um fim
em si mesmo sob determinadas condies sociais: onde os homens so
apndices das mquinas em que eles trabalham. A adaptao msica de
mquina implica necessariamente uma renncia aos seus prprios
sentimentos humanos e, ao mesmo tempo, um fetichismo da mquina tal que
seu carter instrumental se torna obscurecido (p.139-140).
Por esta razo, Adorno e Horkheimer chegam a dizer que A liquidao do trgico
confirma a eliminao do indivduo (ADORNO; HORKHEIMER, 2006, p.127). O indivduo
da sociedade capitalista, marcada pela indstria cultural, torna-se uma iluso, pois sua
identidade existe apenas como identidade com o universal. Ele padronizado tanto no
momento em que ingressa na esfera de trabalho, e deve seguir uma lgica que lhe imposta,
77
quanto no momento em que liga a televiso e deve conformar-se com o engodo da indstria
cultural.
Como discutimos no prximo captulo, o surgimento do mundo burgus trouxe consigo
uma promessa de individualidade. Esta nunca chegou a realizar-se por completo, uma vez que
a vida competitiva no meio capitalista imps um modelo de existncia a todos os envolvidos
decalcado da vida econmica. No entanto, ela conseguiu desenvolver-se parcialmente, pois a
expanso do esclarecimento acarretada pela expanso da tcnica pde transformar, em alguma
medida, os homens de crianas em pessoas (ADORNO; HORKHEIMER, 2006, p.128).
Mas em algum ponto a promessa foi simplesmente abandonada. Em seu lugar, os interesses
privados tomaram o protagonismo absoluto do processo, e aos indivduos restou apenas a
regresso a uma posio infantil de dependncia e obedincia em relao ao sistema, uma
pseudoindividualidade:
Mas cada um desses progressos da individuao se fez custa da
individualidade em cujo nome tinha lugar, e deles nada sobrou seno a
deciso de perseguir apenas os fins privados. O burgus cuja vida se divide
entre o negcio e a vida privada, cuja vida privada se divide entre a esfera da
representao e a intimidade, cuja intimidade se divide entre a comunidade
mal-humorada do casamento e o amargo consolo de estar completamente
sozinho, rompido consigo e com todos, j virtualmente o nazista que ao
mesmo tempo se deixa entusiasmar e se pe a praguejar, ou o habitante das
grandes cidades de hoje, que s pode conceber a amizade como social
contact, como o contato social de pessoas que no se tocam intimamente.
s por isso que a indstria cultural pode maltratar com tanto sucesso a
individualidade, porque nela sempre se reproduziu a fragilidade da sociedade
(ADORNO; HORKHEIMER, 2006, p.128-129).
78
4.5 A Televiso
poca em que Adorno e Horkheimer escreveram seu ensaio sobre a indstria cultural,
a televiso ainda no tinha nem de longe a importncia que ela conquistaria na segunda
metade do sculo XX. No entanto, dois estudos publicados por Adorno originalmente em
1953 (ADORNO, 1969a, 1969b) j trazem alguns elementos de crtica que antecipam vrias
tendncias, as quais viriam a se intensificar fortemente nos anos seguintes. Para concluir
nossa reflexo sobre a indstria cultural, discutimos brevemente de que forma a televiso se
insere nesse contexto.
Na seguinte passagem de Prologo a la television (1969b), Adorno aponta para um dos
aspectos da mdia televisiva mais debatidos e criticados: a capacidade da televiso de
colonizar a tal ponto a vida dos indivduos que suas imagens e concepes acabam por
substituir a realidade mesma. Essa possibilidade aberta pela televiso foi explorada de forma
to cabal que, hoje, em qualquer bar, restaurante ou mesmo elevador, nos encontramos
cercados de aparelhos televisores a nos distrair persuasivamente de nosso entorno e nos
seduzir com mensagens publicitrias. Adorno, em boa medida, antecipou este quadro:
El medio mismo integra el esquema general de la industria de la cultura y
fomenta su tendencia a deformar y captar desde todos los ngulos la
conciencia del pblico, como sntesis del cine y la radio. La meta, la de
poder repetir en una imagen suficiente, captable por todos los rganos, la
totalidad del mundo sensible, este sueo insomne, se ha aproximado
mediante la televisin y permite, de consuno, introducir en este duplicado
del mundo, y sin que se lo advierta, lo que se considere adecuado para
reemplazar al real. Se colma as la laguna que la existencia privada
ocasionaba a la industria de la cultura, mientras no cont con medios para
dominar completamente la dimensin de lo visible. Como fuera de la jornada
de trabajo apenas si puede darse un paso sin topar con una advertencia de la
industria de la cultura, sus medios estn, en consecuencia, ensamblados de
tal suerte que no es posible reflexin alguna en el tiempo que dejan libre y,
por tanto, no es posible advertir que el mundo que reflejan no es el mundo.
(1969b, p.63-64)
79
(2002, p.103). Finalmente, ela tambm leva os produtos que oferece at a casa dos
espectadores (p.103). Estas diferenas fazem com que tanto a forma quanto o contedo dos
materiais televisivos estejam especialmente sujeitos quelas tendncias da indstria cultural
que j discutimos: a televiso parece explorar ao mximo a fragmentao e dinamizao dos
contedos, de modo que a ateno do pblico nunca se desvie e que ele esteja atordoado de tal
forma que no seja capaz de decifrar a ofensiva publicitria que o acomete.
Assim, vemos tambm que essas caractersticas especficas da televiso no acarretam
radicais alteraes qualitativas em relao queles fundamentos da indstria cultural que
apresentamos anteriormente. Pelo contrrio, a televiso parece apenas acentuar ainda mais a
estandardizao e a fragmentao do material miditico. Como veremos a respeito do
Jornalismo Policial, sua lgica pautada na velocidade, na produo de material em larga
escala e na busca exclusiva da conquista da audincia faz com que a qualidade da
programao seja pssima. A ubiquidade e pregnncia da televiso, no entanto, conseguem
confundir a fronteira entre realidade e fico, realizando o sonho publicitrio de produzir a
realidade na qual suas teses poderiam ser colocadas prova. Deste modo, a televiso funciona
como mais uma e provavelmente hoje a mais poderosa produtora da paralisia de
pensamento tpica da indstria cultural:
Por cierto que la televisin los convierte en lo que ya son, slo que con
mayor intensidad de lo que efectivamente son. Ello corresponde a la
tendencia econmica general fundante de la sociedad contempornea, que no
pretende en sus formas de conciencia sobrepasarse y superar el statu quo,
sino que trata incansablemente de reforzarlo y, donde se ve amenazado,
volver a restaurarlo. La presin bajo la cual viven los hombres se ha
acrecentado en tal medida que no podran soportarla si las precarias
gratificaciones del conformismo, que ya han acatado una vez, no les fueran
renovadas nuevamente y repetidas en cada uno. (ADORNO, 1969b, p.64)
Como dissemos anteriormente, o indivduo que em grande medida formado por estes
veculos miditicos de comunicao de massa tem sua capacidade reflexiva atrofiada. Ele o
sujeito conformado, incapaz de questionar e criticar o que com ele est se passando.
80
5. Pseudoformao
81
comeavam a ser destrudos e, com isso, toda a estrutura social se transformava. No lugar das
antigas concepes, novos valores se desenvolviam, sendo que um dos temas centrais nesse
debate foi qual sociedade os homens emancipados deveriam construir.
Temos assim que, ao longo do sculo XIX e incio do sculo XX, as sociedades
ocidentais consolidaram um processo de desvencilhamento das amarras da cultura prburguesa, constituindo, em seu lugar, novas formas de compreenso do mundo, da vida, do
homem, da sociedade etc. Esse processo, obviamente, possui infinitas nuanas, mas Adorno
(1971) v nele uma caracterstica fundamental: a incompatibilidade entre a tradio prburguesa e a racionalidade burguesa o que teve como efeito o progressivo desencantamento
do mundo.
Este desencantamento, no entanto, no teve por saldo apenas a paulatina destruio
das formas tradicionais de pensar, pois, ao mesmo tempo, privou os membros das novas
classes sociais de contedos formativos necessrios para o desenvolvimento de sua prpria
autonomia. A destruio da tradio acabou significando para o indivduo burgus a perda do
solo de reflexo em que encontrava cho sua liberdade. Conforme Adorno: la prdida de la
tradicin como efecto de haberse desencantado el mundo ha terminado en un estado de
carencia de imgenes y formas, en una devastacin del espritu que se apresta a ser mero
medio (1971, p.247).
Assim, apesar do processo de esclarecimento ter permitido que importantes crticas
realidade social tomassem corpo, de forma a alimentar a esperana de uma sociedade livre da
dominao, a noo de homem esclarecido, j em sua gnese, no estava isenta de
contradies. Os interesses aos quais ela pde servir, ao alimentar uma promessa quase nunca
de fato perseguida, deixaram claro que o advento da racionalidade burguesa servira antes ao
estabelecimento de novas formas de dominao do que luta pela liberdade e pela igualdade.
O homem moderno, que esboara sua prpria libertao, acabou por perder-se em outra forma
de heteronomia.
82
econmico, perde de vista seu horizonte humanizador e passa a identificar-se com a lgica do
Capital cuja nica funo se autorreproduzir, reduzindo todo o existente a um equivalente
geral. A crena liberal de que o progresso social est intimamente atrelado ao progresso da
economia capitalista foi se revelando cada vez mais cega em relao ao que efetivamente se
passava com as classes trabalhadoras, que representavam a grande maioria da populao. No
entanto, tal crena no perde sua fora. Pelo contrrio, ela ganha espao na medida em que
salvaguarda os interesses burgueses: ela se consolida como ideologia.
Deste modo, sem o respaldo da tradio e imersas na torrente da economia capitalista,
as formas culturais perdem, em larga medida, seu potencial reflexivo e crtico sobre o
existente. A cultura se transforma, em linhas gerais, em mera ferramenta de adaptao a uma
realidade objetiva que se contrape aos prprios sujeitos. Assim, como vimos a respeito da
indstria cultural e, mais especificamente, do Jornalismo Policial, fica embotada a capacidade
de experimentao, a possibilidade de que a realidade afete o pensamento e de que o
pensamento afete a realidade. No h mais o espao das utopias, das transformaes; pelo
contrrio, h puro conformismo, ou, conforme Adorno, pseudocultura. E no se trata de mera
incultura:
La incultura, en cuanto mera ingenuidad y simple no saber, permita una
relacin inmediata con los objetos, y poda elevarse, en virtud de su
potencial de escepticismo, ingenio e irona cualidades que se desarrollan
en lo no enteramente domesticado a conciencia crtica; pero la
pseudoformacin cultural no lo logra (ADORNO, 1971, p.247).
83
84
85
Aqui comeamos a tocar o que nos parece ser o principal significado da viso de mundo
apresentada pelo Jornalismo Policial. Ao representar a vida social como extremamente
perigosa e ao localizar a origem deste perigo nos criminosos, em oposio s pessoas de bem
que seriam apenas vtimas daqueles, os programas nos parecem se valer exatamente dessa
separao entre in-group e out-group. De um lado, estariam os marginais, moralmente
deteriorados; do outro, os bons cidados, pessoas de valor com as quais o telespectador tem a
chance de se identificar.
Tais sistemas delirantes que, como discutimos em detalhes no prximo captulo, se
aproximam dos delrios paranoicos, cumprem tambm a funo de substituir a intuio da
realidade propriamente dita. Eles obstruem o contato com o objeto, impedindo a produo de
verdadeiros conceitos a compreenso dialtica da situao do vivente. Para os que assim se
portam, no h nada alm de esquemas pr-fabricados aos quais o experenciado reduzido.
86
Tudo o que eles podem ver seu prprio sistema delirante e nada capaz de romper tal forma
de mecanismo paranoide no h para eles experincia possvel. A relao de conhecimento,
transformada em un estado informativo puntual, deslavazado, intercambiable y efmero
(ADORNO, 1971, p.260), suficiente apenas para alimentar essas formas paranoicas e
narcisistas. O indivduo, assustado e incapaz de refletir, se agarra s nicas respostas que tem
mo, por mais irracionais que sejam, afundando-se ainda mais em seu isolamento. Mais do
que isso, esses delrios no podero sob hiptese alguma, dada sua importncia para a
economia psquica do pseudoformado, ser colocados em xeque, pois duvidar deles o mesmo
que ameaar a compreenso do indivduo a respeito de si mesmo e da realidade circundante.
Por este motivo que, como acontece no Jornalismo Policial, to comum encontrarmos vises
simplistas e maniquestas da realidade defendidas com uma certeza paranoica, inquebrantvel.
Os indivduos fragilizados, diante de uma realidade opressora, tendem, portanto, a se
apartar desta, criando em seu lugar interpretaes mais gratificantes e mais simplrias do
mundo que lhes cerca. Mas a raiva decorrente de suas vidas frustradas no deixa de se fazer
presente, impelindo o sujeito a atitudes que lhe deem alguma forma de expresso. Criam-se,
assim, como vimos a respeito dos malfeitores apresentados pelo Jornalismo Policial, certos
mitos sociais (como explicaes racistas para as desigualdades ou a identificao das causas
da violncia na m ndole de seus protagonistas) que servem, ao mesmo tempo, como
gratificao para o prprio sujeito que pode se ver como algum de valor, ou se
desresponsabilizar e como subterfgio para a expresso de impulsos hostis.
Desse modo, a raiva decorrente das mais diversas frustraes socialmente produzidas
pode ser dirigida a esse out-group, de forma que o desejo de agresso gerado no seio da
sociedade no se volte contra ela, mas sim contra esse grupo, o qual passa a cumprir a funo
de bode expiatrio. Como discutimos no prximo captulo, a raiva proveniente das frustraes
que a vida em uma sociedade capitalista e injusta impinge aos indivduos deslocada para
outro foco que no a prpria organizao social, o que acaba protegendo essa sociedade e
garantindo a preservao do sistema. Esses deslocamentos, no entanto, no bastam para lidar
com tal realidade, e os efeitos de sua violncia influiro at nos nveis mais profundos da
psicologia individual.
87
25
Uma verso deste captulo deu origem ao artigo j publicado: A Violncia do Esclarecimento. Revista
Transformaes
em
Psicologia,
So
Paulo,
Vol.
3,
n.2,
2010.
Disponvel
em:
<http://www.ip.usp.br/portal/images/stories/Revista_Transformacoes/v3n2/v3n2a02_violencia_esclarecimento.p
df>. Acesso em: 29/09/2011.
88
89
Utilizamos aqui os termos racionalizar e racionalizao para indicar o ato de tornar racional. No
confundir, portanto, com o mecanismo de defesa tal como entendido pela psicanlise.
27
Dizem eles: A aporia com que defrontamos em nosso trabalho revela-se assim como o primeiro objeto a
investigar: a autodestruio do esclarecimento. No alimentamos dvida nenhuma (...) de que a liberdade na
sociedade inseparvel do pensamento esclarecedor. Contudo, acreditamos ter reconhecido com a mesma
clareza que o prprio conceito desse pensamento (...) contm o germe para a regresso que hoje tem lugar por
toda parte (ADORNO; HORKHEIMER, 2006, p. 13).
90
a partir da construo de uma identidade prpria que o sujeito pode, de fato, fazer
snteses do mundo ao seu redor. Cabe, ento, ao sujeito, negar o que dele prprio comprometa
esta identidade forjada: ele deve recalcar em si a mesma natureza mutvel da qual foge na
realidade material. Gomide, comentando o uso que Adorno e Horkheimer fazem do conceito
de pulso, faz a seguinte referncia a essa natureza recalcada:
A nosso ver, para Adorno e Horkheimer, a pulso entendida como uma
categoria necessria para suas anlises sobre a dialtica natureza/cultura que
abarca e ilumina as tensas relaes entre "indivduo e cultura". O termo
"natureza" pode ser entendido, aqui, como relacionado "no-identidade
humana", essa ltima, supostamente definida como tudo aquilo que (e que
28
Nesse sentido, a seguinte citao esclarecedora: O mito queria relatar, denominar, dizer a origem, mas
tambm expor, fixar, explicar. (ADORNO; HORKHEIMER, 2006, p.20)
91
O sujeito que tudo controla, que tudo antev, exatamente o modelo ideal do sujeito
que, em circunstncia alguma, teria a prpria integridade ameaada. Tal anseio de poder,
proveniente do medo da prpria destruio, d origem exatamente quela noo de identidade
que toma posse de todas as relaes humanas. Para poder controlar, aquilo que controlamos
deve ser reduzido sempre ao mesmo, e ns prprios, tambm, devemos sempre responder a
certa identidade:
O preo que os homens pagam pelo aumento de seu poder a alienao
daquilo sobre o que exercem o poder. O esclarecimento comporta-se com as
coisas como o ditador se comporta com os homens. Este conhece-os na
medida em que pode manipul-los. O homem de cincia conhece as coisas
na medida em que pode faz-las. assim que seu em-si torna para-ele.
Nessa metamorfose, a essncia das coisas revela-se como sempre a mesma,
como substrato da dominao. (ADORNO; HORKHEIMER, 2006, p.21)
92
93
vemos que o esclarecimento no s pode ser compreendido como violento devido ao tipo de
relao que o sujeito estabelece consigo mesmo, mas, tambm, em virtude do tipo de relao
que o sujeito consegue estabelecer com a natureza como um todo. Seja em relao sua
natureza interior, seja em relao natureza exterior29 ou seja mesmo em relao a outros
indivduos, o sujeito s pode t-las em conta a partir da perspectiva da autoconservao, o que
cerceia sua possibilidade de contato. Como discutimos em seguida, tais modos de relao, no
entanto, acarretam um medo paranoico dessa natureza recalcada medo este que se faz
presente nas mais diversas expresses culturais e sociais e, como defendemos aqui, tambm
no Jornalismo Policial.
Adorno e Horkheimer (2006), aps traarem o cenrio exposto acima, passam a discutir
especificamente o antissemitismo. Articulando vrias perspectivas, entre as quais certas
concepes psicanalticas, os autores desenvolvem, ento, uma sofisticada interpretao do
fenmeno antissemita, de modo a relacionar os movimentos nazifascistas com formas
paranoicas de relao com a realidade. Assim, os autores lanam uma nova luz sobre as
razes pelas quais a humanidade teria recado em um estado de barbrie.
Discutimos, mais frente, o que julgamos ser os principais argumentos desta
interpretao frankfurtiana do fenmeno do antissemitismo. Antes, no entanto, apresentamos
sumariamente a concepo freudiana da paranoia, de modo a permitir uma melhor discusso
das teses de Adorno e Horkheimer.
29
Colocamos natureza interior e natureza exterior entre aspas pois sabemos que esta oposio poderia ser
diluda por um tratamento conceitual dialtico. No entanto, insistimos em seu uso porque pensamos que ela
permite uma melhor compreenso do que est em jogo na presente discusso.
94
Assim, na dinmica psquica, os desejos homossexuais que no podem ser aceitos pelo
sujeito, ao serem negados, transformam-se primeiramente em seu contrrio: eu o amo eu
no o amo eu o odeio. E, em seguida, o mecanismo da projeo encontra uma
racionalizao para o dio sentido por meio de sua exteriorizao: eu o odeio ele me odeia
ele me persegue eu o odeio porque ele me persegue.
95
96
No trecho acima podemos observar o que h de mais essencial na diferenciao feita por
Adorno e Horkheimer entre mimese genuna e falsa projeo. Partindo da concepo kantiana
de conhecimento, os autores ressaltam que toda percepo, em certo sentido, projetiva. A
projeo seria inerente relao dos homens com o mundo, de maneira que, sempre que um
sujeito observa, ele ao mesmo tempo projeta algo na realidade observada, pois ele a est
construindo por meio de suas categorias de apreenso. Nunca o que nos dado a realidade
ltima da coisa; entre o objeto a ser conhecido e o sujeito cognoscente abre-se um abismo
que o sujeito tem que vencer por sua prpria conta (ADORNO; HORKHEIMER, 2006,
p.155). Ao sujeito cabe criar o mundo a partir dos dados esparsos provenientes das coisas.
30
Cabe ressaltar que no se trata de reduzir fenmenos sociais a categorias clnicas, mas sim de reformular
categorias provenientes principalmente da clnica tendo em vista a interpretao de fenmenos sociais.
97
Essa projeo de que falamos, a que podemos chamar de projeo reflexiva ou mimese
genuna (AMARAL, 1997), no um processo que se esgota na imposio por parte do
sujeito de contedos realidade. Ao contrrio, o que se passa em seguida uma abertura do
sujeito, por meio da experincia, para a confirmao ou refutao de sua compreenso da
realidade. O sujeito deve estar aberto para a recepo da alteridade inerente ao objeto que ele
tenta conhecer. Nesse sentido, retomamos o conceito de mimese acima apresentado, em que a
identidade do ser , a todo momento, colocada em questo atravs de processos
identificatrios. Apenas se o sujeito do conhecimento se permite alterar pela experincia que
ele pode proceder verdadeira reflexo; apenas dessa maneira ele capaz de assimilar a
dinmica prpria do objeto:
S a mediao, pela qual o dado sensorial vazio leva o pensamento a toda a
produtividade de que capaz e pela qual, por outro lado, o pensamento se
abandona sem reservas impresso que o sobrepuja, supera a mrbida
solido em que est presa a natureza inteira. No na certeza no afetada
pelo pensamento, nem na unidade pr-conceptual da percepo e do objeto,
mas em sua oposio refletida, que se mostra a possibilidade da
reconciliao (ADORNO; HORKHEIMER, 2006, p.156, grifo nosso).
98
99
natureza propriamente humana que foram apartadas do eu, retornam na forma de horror a
estas mesmas formas que, em seguida, so projetadas sobre a etnia judaica.
As formas de vida mimticas, que remetem a tudo o que se relaciona ao corpo,
indistino entre o eu e o no-eu, ao desejo, por no serem permitidas, apesar de desejadas,
sofrem uma inverso. O sujeito as abomina, as odeia, quer negar a todo instante que elas lhe
pertencem.
Os judeus, pelo papel que desempenharam na histria at ento, servem, assim, como
um timo receptculo para onde projetar essas tendncias. Da mesma forma que, segundo
Freud (1969), a escolha do objeto do paranoico no absolutamente arbitrria, mas ele
procede a uma forma de interpretao do inconsciente do outro no intuito de captar nfimos
sinais que justifiquem suas suspeitas, as cifras mimticas dos judeus servem de constante
lembrete para os indivduos reificados do desejo latente que precisa ser reprimido. Os judeus
se tornam cones do desejo recalcado que retorna transfigurado em dio:
O que se considera judeu, alis, so sempre cifras mimticas: o gesto da mo
que argumenta; a entonao cantante com que descreve, independentemente
do sentido do juzo proferido, uma imagem animada das coisas e dos
sentimentos; o nariz, principium individuationis fisionmico , por assim
dizer, um caractere que inscreve no prprio rosto do indivduo seu carter
particular (ADORNO; HORKHEIMER, 2006, p.151).
100
esclarecimento. Colocar o delrio em dvida torna-se uma situao de vida ou morte para essa
forma de ser. Nasce, com isso, a certeza paranoica, inquebrantvel. A nica viso possvel do
mundo aquela que j est dada, caso contrrio o individuo corre o risco de se esmigalhar:
O patolgico no anti-semitismo no o comportamento projetivo enquanto
tal, mas a ausncia da reflexo que o caracteriza. No conseguindo mais
devolver ao objeto o que dele recebeu, o sujeito no se torna mais rico,
porm, mais pobre. Ele perde a reflexo nas duas direes: como no reflete
mais o objeto, ele no reflete mais sobre si e perde assim a capacidade de
diferenciar (ADORNO; HORKHEIMER, 2006, p.156).
O pensamento que no consegue mais refletir sobre si mesmo torna-se uma forma vazia
de relao com os objetos, pois sempre reencontra a mesma imagem, o que acaba por se fazer
presente, tambm, nos processos cognitivos no-patolgicos. Uma vez que a ateno do
sujeito est totalmente voltada para o mundo exterior, perde-se de vista a contribuio
subjetiva no ato de perceber, e as formas estruturantes deste perceber acabam sendo tomadas
no lugar das coisas percebidas. Assim, o pensamento objetivador, da mesma forma que o
pensamento patolgico, acaba alienado em relao sua prpria forma de funcionamento.
Esta forma se enrijece e, ao no ser notada como subjetiva, tomada como elemento
constituinte do objeto, de modo que no h mais espao para uma verdadeira experincia: O
realismo incondicional da humanidade, que culmina no fascismo, um caso especial do
delrio paranoico, que despovoa a natureza e, ao fim e ao cabo, os prprios povos (p.159).
Tal paranoia, no entanto, no se encerra em si mesma. Pelo contrrio, ela geradora de
ainda mais violncia, especialmente pela via do preconceito, como ilustra o fenmeno do
nazismo. Dessa forma, o mundo esclarecido, que tinha por objetivo livrar o homem da
angstia sentida frente ameaa inquebrantvel da natureza, acaba por gerar, a partir de seu
prprio seio, mais medo, mais terror e mais violncia. Na tentativa de controle da natureza,
esta revela sua fora ao ressurgir exatamente nas fissuras do pretenso sujeito transcendental,
do sujeito dominador. Tal como o recalcado, ela retorna transfigurada, irreconhecvel, mas,
por este motivo, tambm mais forte, mais violenta.
Neste trabalho, defendemos que essa mesma lgica paranoica est na base do discurso
proferido pelo Jornalismo Policial. Deve-se reconhecer, no entanto, que o antissemitismo e a
intolerncia presente nesses programas tm diferenas radicais, por sua distncia histrica e
geogrfica, e principalmente pela diferena entre a figura do judeu e a figura do criminoso.
Ao judeu coube o papel de bode expiatrio em virtude de diversas caractersticas histricas e
culturais, as quais fizeram com que a etnia judaica pudesse ser identificada com aquilo que a
ordem social precisava recalcar:
101
102
Essa semelhana entre o delrio paranoico e alguns produtos da indstria cultural pode
ser compreendida, portanto, se atentarmos para o fato de que a estrutura desses produtos em
larga medida reflete a forma de pensar do indivduo pseudoformado.
103
Essa racionalidade baseada em tickets ideolgicos, que est em jogo tambm na forma
com que a indstria cultural apresenta sua viso de mundo, , portanto, estruturalmente muito
prxima forma do delrio paranoico: a relao de conhecimento estabelecida uma relao
de falsa projeo. Ao contrrio da relao fundada na mimese genuna, na qual a projeo
inevitvel dos processos cognitivos seria colocada em questo pela prpria dialtica da
experincia, na falsa projeo uma mesma viso do mundo continuamente reafirmada e tudo
que possa question-la deve imediatamente ser ocultado. Falsa projeo e pensamento por
tickets so duas faces de uma mesma forma de ser:
A funo que o esquematismo kantiano ainda atribua ao sujeito, a saber,
referir de antemo a multiplicidade sensvel aos conceitos fundamentais,
tomada ao sujeito pela indstria. O esquematismo o primeiro servio
prestado por ela ao cliente. Na alma devia atuar um mecanismo secreto
destinado a preparar os dados imediatos de modo a se ajustarem ao sistema
da razo pura. Mas o segredo est hoje decifrado. Muito embora o
planejamento do mecanismo pelos organizadores dos dados, isto , pela
indstria cultural, seja imposto a esta pelo peso da sociedade que permanece
irracional apesar de toda racionalizao, essa tendncia fatal transformada
em sua passagem pelas agncias do capital de modo a aparecer como o sbio
desgnio dessas agncias. Para o consumidor, no h nada mais a classificar
que no tenha sido antecipado no esquematismo da produo (ADORNO;
HORKHEIMER, 2006, p.103).
104
Assim como o antissemita precisa negar os aspectos de sua vida interior que questionam
a identidade forjada no processo histrico a que descrevemos como esclarecimento, o homem
assustado das democracias contemporneas tambm precisa negar o que dele se revolta contra
o sistema poltico vigente. O preo que se paga por essa supresso a prpria supresso do
pensar. Por isso tambm a fora arrasadora da indstria cultural: ela narra a ideologia na qual
o indivduo contemporneo quer acreditar: a ideologia segundo a qual nada mais pode ser
feito, est tudo pronto e no responsabilidade de ningum questionar o que est dado. Por
conseguinte, mais vale que consigamos relaxar e esquecer o sofrimento que a realidade nos
causa. Os indivduos fragilizados diante desta realidade opressora buscam nesse delrio social
a gratificao que no conseguem vivenciar na realidade. E, tal como na paranoia, o delrio
no pode ser jamais questionado, pois sua negao implica para o indivduo abrir mo do
equilbrio psquico conquistado pelo mecanismo compensatrio. O indivduo est frustrado e
incapaz de compreender adequadamente essa frustrao, restando-lhe, como soluo, apenas
a esfera da fantasia.
No entanto, como o surgimento do antissemitismo nos mostra, tais frustraes no so
facilmente compensadas. A raiva que a falsa ordem social gera precisa encontrar alguma
forma de se expressar, originando uma srie de dispositivos socialmente aceitos para sua
manifestao. Assim, defendemos em nossa discusso que o Jornalismo Policial mais uma
ocasio na qual os indivduos buscam mecanismos compensatrios para suas frustraes e
formas de expresso para essa agressividade contida. Isso no significa, contudo, que por
meio desses mecanismos compensatrios os indivduos consigam realmente obter a satisfao
que tanto procuram, tal como um processo catrtico. Como vimos, apesar da intensa fora de
propaganda e convencimento da indstria cultural, os indivduos no conseguem pura e
simplesmente aceitar o engodo que lhes est sendo apresentado, negando por completo o que
neles mesmo resiste a essa aceitao. O pensamento por tickets, tal como o sintoma neurtico,
oferece um tipo de equilbrio psquico para os indivduos, mas trata-se de um equilbrio
precrio, pois sempre ameaado por aquilo que foi recalcado:
isso no significa que se pressupe que a recepo seja passiva, como o
termo faz entrever. A situao do indivduo no lhe totalmente
desconhecida, uma vez que ele quem sente na pele o sofrimento. A
ignorncia sobre a situao, a adeso entusistica a mercadorias
padronizadas sempre problemtica como apontam os estudos de Adorno
sobre a msica popular -, assim como, fazendo uma analogia, poder-se-ia
dizer que um contedo inconsciente carregado afetivamente sempre fora
sua chegada conscincia. Como Freud sabia, a defesa neurtica sempre
instvel, frgil, precria. (MAIA, 2002, p.92)
105
O prazer imposto pela indstria cultural, prazer que submete o desejo a formas prformatadas de satisfao, no deixa, portanto, de gerar mais frustraes e, consequentemente,
mais raiva. Esta, por sua vez, se somar raiva proveniente de todo tipo de frustrao social,
no processo de busca por mecanismos compensatrios para sua expresso. precisamente a
este tipo de lgica compensatria que nosso objeto de estudo, o Jornalismo Policial, parece
pertencer. Pensamos que, ao incentivar discursos de raiva e dio, fundamentados em ideias
preconceituosas e simplistas, os programas do gnero constroem objetos fantasiosos sobre os
quais a raiva socialmente gerada incluindo a a raiva gerada pelos prprios programas
pode ser depositada, processo fundamental para que o status quo no se torne insuportvel.
106
7. Objetivo e Mtodo
107
Tendo em vista a primeira aproximao com o objeto, procuramos realizar uma anlise
preliminar de uma edio do programa Brasil Urgente. Para tanto, selecionamos uma edio
aleatria do programa transmitida no dia 31 de agosto de 2011, e procuramos identificar de
que forma ela estava organizada. Primeiramente, gravamos esta edio e iniciamos o trabalho
de anlise assistindo-a integralmente. Em seguida, assistimos gravao mais uma vez,
procurando anotar suas principais caractersticas. Neste momento, pde-se perceber que, dado
o ritmo vertiginoso do programa, seria muito difcil compreend-lo adequadamente daquela
maneira. Transcrevemos, ento, o programa inteiro, o que facilitou sobremaneira o trabalho
de anlise. Desta forma, pudemos iniciar o processo de identificao das estratgias
discursivas presentes no programa.
O contedo proveniente da transcrio, acrescido das imagens, dos rudos e dos
elementos de entonao no facilmente indicveis no texto escrito, serviu de material para
nossa anlise preliminar. Frente a este contedo, procuramos identificar padres que se
repetiam no programa, permitindo-nos, assim, compreender de forma geral qual sua lgica
de funcionamento. Alm disso, em alguns momentos destacamos elementos isolados que nos
serviram para compreender melhor certas posturas e compreenses de mundo defendidas no
programa. A partir da, assistimos a cerca de nove edies do Brasil Urgente, Cidade Alerta e
Balano Geral (trs de cada), de modo a verificar a pertinncia das categorias que pudemos
estabelecer e aprimor-las quando necessrio.
Escolhemos, portanto, deixar que as categorias de anlise fossem, em parte, constitudas
durante esse primeiro contato com o objeto, sem recorrer, nesse momento, bibliografia
disponvel. Esta escolha foi fundamentada na concepo de que preciso deixar o
pensamento acompanhar os movimentos prprios do objeto para que um verdadeiro pensar
108
possa tomar corpo. Dessa forma, pretendemos ser fieis noo de um mtodo imanente que
no obscurea com suas lentes a viso do objeto e que, assim, no aprisione a dialtica prpria
do ato de conhecimento.
Em um segundo momento, retomamos mais detidamente o material bibliogrfico sobre
o Jornalismo Policial e tambm a discusso terica que fundamenta nosso trabalho em
especial os conceitos de indstria cultural, pseudoformao e falsa projeo. A partir de tal
retomada, procuramos reconstruir as categorias previamente traadas, estabelecendo, assim,
um dilogo entre nossa experincia emprica e as reflexes tericas j disponveis sobre o
assunto. Em seguida, selecionamos aleatoriamente mais uma edio do Brasil Urgente, duas
do Balano Geral e trs do Cidade Alerta (totalizando 7 edies), para refazer o processo de
anlise. Foram transcritos trechos destes programas, reavaliadas as categorias estabelecidas e
criadas novas categorias conforme o necessrio.
A escolha do nmero de programas obedeceu aos seguintes critrios: ao assistir as nove
edies de programas do gnero, ficou claro que a estrutura bsica destes programas
extremamente estereotipada, repetindo-se indefinidamente em cada matria e em cada edio
diria. Esta impresso foi tambm corroborada pela bibliografia sobre o assunto, a qual, em
diversos momentos, enfatiza o carter repetitivo desse gnero. A escolha de trabalhar sete
edies, portanto, nos pareceu mais que suficiente para abarcar, com segurana, todas as
categorias que havamos estabelecido.
Com relao especificamente ao Cidade Alerta, escolhemos discutir trs edies e no
duas, pois, ao longo desta pesquisa, o programa trocou de apresentador (antes ele era
apresentado por Jos Lus Datena e hoje apresentado por Marcelo Rezende). Assim,
pareceu-nos interessante incluir em nossa anlise uma edio com a apresentao de Datena,
de modo a verificar se a troca de apresentadores implicaria alguma diferena significativa na
dinmica do programa coisa que no ocorreu.
Por meio deste processo, pensamos ter compreendido, de forma relativamente segura,
qual a estrutura bsica dos programas de Jornalismo Policial. Tal mapeamento, por sua vez,
nos permitiu proceder a uma reflexo crtica mais detalhada sobre cada um dos elementos que
compem os programas, de modo a elaborar algumas reflexes sobre seus possveis impactos
na subjetividade de seus telespectadores.
109
8. Anlise
A partir da anlise dessas edies, bem como da bibliografia disponvel sobre o assunto
e de nosso referencial terico, identificamos que o contedo do Jornalismo Policial pode ser
dividido em trs categorias principais, cada uma delas responsvel por uma funo especfica
dentro da estrutura bsica dos programas. Estas categorias so:
1) Sensacionalismo: a captura da ateno composta pelos elementos cuja funo a
captura da ateno dos telespectadores;
2) Construo da credibilidade composta pelos elementos que tm por funo a
construo da credibilidade e da autoridade dos programas;
3) Viso de mundo apresentada pelo Jornalismo Policial composta pelos elementos
que formam a viso da realidade social apresentada pelos programas.
Como pode ser observado no quadro abaixo (Quadro 2), cada uma destas trs categorias
pode ser dividida em algumas subcategorias, as quais detalham os recursos utilizados pelos
programas. Alm delas, ns tambm inserimos, neste levantamento sobre o Jornalismo
Policial, um item relativo violncia exercida pelo mesmo, que se estabelece como um efeito
desse formato que vamos apresentar em seguida. Vale ressaltar que, apesar de apresentadas
110
Hiper-Realismo
Depoimento de
Autoridades
A Realidade Hostil:
o perigo mora ao lado
Produo de Proximidade
Exclusividade e
Dinamismo
A Soluo: Justia,
Punio e Agressividade
Tom do Discurso e
Postura do Apresentador
111
que julgado errado, como tambm como uma forma de expresso para a agressividade
gerada por esse medo.
Para fundamentar nossa anlise, selecionamos, dos programas escolhidos, vrios trechos
e imagens que servem para ilustrar as categorias apresentadas. De modo a facilitar a
identificao de cada uma das edies analisadas, nos referiremos a elas da seguinte maneira:
Cidade Alerta (1) Edio de 29 de novembro de 2011 do programa Cidade Alerta.
Cidade Alerta (2) Edio de 31 de agosto de 2012 do programa Cidade Alerta.
Cidade Alerta (3) Edio de 03 de dezembro de 2012 do programa Cidade Alerta.
Balano Geral (1) Edio de 09 de maio de 2012 do programa Balano Geral.
Balano Geral (2) Edio de 12 de dezembro de 2012 do programa Balano Geral.
Brasil Urgente (1) Edio de 31 de agosto de 2011 do programa Brasil Urgente.
Brasil Urgente (2) Edio de 15 de maro de 2012 do programa Brasil Urgente.
Assim, tambm as citaes dos trechos transcritos so indicadas, neste trabalho, com
uma formatao diferente: com um recuo de um centmetro e fonte de tamanho 11. Alm do
texto transcrito propriamente dito, foram tambm acrescentados alguns comentrios entre
colchetes e em itlico, na tentativa de indicar elementos relativos ao vdeo, aos rudos no som
ou entonao que no apareceriam em uma transcrio simples, mas que so
imprescindveis para a anlise do programa. Comentrios relativos ao vdeo vm precedidos
da indicao VDEO: e comentrios relativos ao udio vm precedidos da indicao
UDIO:. Alm disso, partes do texto realadas em itlico servem para indicar que houve
uma nfase no trecho por parte do falante; e partes em que todas as letras esto maisculas
indicam elevao do volume de voz. Abaixo de cada trecho extrado de transcries,
indicado, direita, o programa de onde o trecho foi retirado. Com o objetivo de preservar a
identidade das pessoas expostas pelos programas, substitumos seus nomes por nomes
fictcios e, nas imagens em que o rosto dos suspeitos aparece claramente, acrescentamos uma
tarja preta para evitar a identificao. Seguem alguns exemplos de trechos transcritos:
Datena [VDEO: Datena no estdio, UDIO: msica rpida, animada, mas levemente tensa]
Ol, boa tarde amigos de todo Brasil. Muito obrigado por sua audincia em todo territrio
nacional. Aqui, se voc no de circo... voc... hehe... capota, como esse carro a da Rodovia
Castelo Branco [VDEO: imagens do carro capotado].
Brasil Urgente (2)
Geraldo Lus o seguinte: um homem caiu dentro de um buraco... de quarenta metros de
profundidade. E ficou esperando socorro. SABE QUANTO? QUANTO TEMPO DEMOROU o
112
socorro? Demorou... trs, s para voc ter uma ideia. Ele caiu no buraco, quarenta metros. E ele
demorou trs, trs dias.
Balano Geral (2)
113
8.2.1.1 Dramatizao
114
Alm dessa estratgia de apresentar pequenos pedaos ou fazer a chamada das histrias
que mais adiante sero retomadas na ntegra, o suspense tambm est posto dentro de cada
reportagem. As notcias so apresentadas com frases de efeito e com forte adjetivao,
indicando quo terrveis ou absurdas elas so e despertando, assim, a expectativa dos
telespectadores. No prprio jogo de imagens e falas, pode-se ver como o Jornalismo Policial
explora a possibilidade de postergar e, finalmente, apresentar o grand finale de cada notcia.
No seguinte trecho, vemos como, ao introduzir uma matria, o apresentador procura atiar a
curiosidade dos telespectadores:
Geraldo Lus Uma empregada domstica deu luz no banheiro da casa dos patres. L no Rio
de Janeiro, n? Agora, fora isso, esse risco, ela tentou sair com a filha escondida. Sabe aonde?
Paula Moraes, onde que essa me, que ns estamos vendo aqui, colocou o recm-nascido para
que ningum percebesse?
Balano Geral (1)
115
segue na direo do autnomo e lhe d um soco no rosto. Os dois entram em uma intensa luta.
Eles brigam no corredor do prdio, quando Arnaldo, de blusa azul, consegue se afastar
[UDIO: pequena pausa de efeito dramtico] e d uma facada na barriga de Leandro. O
autnomo cai, os colegas da vtima ainda tentam desarmar o acusado. Ele ameaa fazer novas
vtimas. Discute com este rapaz e sai caminhando tranquilamente.
Brasil Urgente (1)
Na narrao, expresses enfatizadas como ele no sabe, o homem que vai mat-lo,
intensa luta, sai caminhando tranquilamente ajudam a pintar o cenrio de um assassinato
cruel, inesperado, violento, tal qual em um filme de suspense. A prpria dinmica do vdeo
indica essa preparao do material: a cena que vai do rapaz descendo as escadas at o
primeiro soco mais breve que o tempo necessrio para a narrativa descrever o cenrio.
Enquanto o reprter vai construindo as personagens, no vdeo, a cena da vtima descendo as
escadas com os amigos repetida trs vezes, at que a narrao chega ao ponto do soco.
Somente ento o vdeo liberado e todos podem ficar sabendo qual foi o desenlace to
cercado de expectativas.
A prpria estrutura do Jornalismo Policial tem que respeitar certos critrios dramticos.
A abertura dos programas, por exemplo, frequentemente serve para estimular o interesse dos
espectadores por meio da criao de suspense e curiosidade em relao s notcias do dia: A
escalada a abertura do telejornal e mostra, atravs de manchetes, os principais destaques do
dia. A escalada tem que convencer o telespectador a assistir o programa atravs de frases de
impacto lidas, de forma dinmica, pelos apresentadores (PERIAGO, 2004, p.51). Vejamos
um exemplo:
Datena [VDEO: Datena sorrindo simpaticamente, UDIO: msica rpida, animada, mas
levemente tensa] Um beijo na minha querida Nadja. Fantstica companheira ... grande
apresentadora e uma mulher maravilhosa realmente. Muito obrigado pelo carinho de sua
audincia [VDEO: Datena fecha a cara, UDIO: entonao sria, voz mais grave e mais alta],
a voc de todo Brasil que est com a gente a partir de agora. Vai at as sete e quinze da noite
quando comea o Jornal da Band, com o melhor ncora da televiso brasileira, o nosso Ricardo
Boechat. Fidel, som na caixa [VDEO: Datena aponta para cima, UDIO: msica tensa]. Voc
vai ver no Brasil Urgente de hoje [...].
Brasil Urgente (1)
116
Vemos, assim, como o Brasil Urgente realiza uma rpida, porm gradual, transio de
um clima de descontrao (o programa anterior um programa de fofocas apresentado por
Nadja Haddad), para um clima de tenso: ao mesmo tempo em que as feies e os gestos do
apresentador vo ficando mais graves e rspidos (Imagens 9 e 10), sua entonao vai ficando
mais sria e a msica de fundo mais tensa e rpida.
Imagem 10
Apresentador
gradativamente mais srio.
ficando
117
118
119
120
Tal tendncia a contar pequenas histrias se reflete, tambm, em uma diferena evidente
que existe entre o telejornal policial e o telejornal tradicional: o tempo de cada matria neste
ltimo tende a ser mnimo, enquanto no telejornal policial cada histria se arrasta
indefinidamente, muitas vezes em decorrncia de um acompanhamento em tempo real da
evoluo da audincia do programa. Se ela est pagando, fica no ar ou mesmo retorna
depois de algum tempo. Como o objetivo no passar a informao, mas sim aproveitar o
ocorrido para envolver o espectador, no incomum coberturas que duram mais de dez
minutos, desde que interessantes:
Contrariando os princpios do telejornalismo, as reportagens do Bandeira 2
(assim como as do Ronda Policial, Cidade Alerta etc.) no so nada
telegrficas [...]. Mais do que apenas informar sobre os incidentes
corriqueiros, o noticirio policial tem que decifrar o enigma, tem que
elucidar o caso, a exemplo do romance policial. (BORGES, 2002, p.146)
Desse modo, no Balano Geral (1), verificamos que em mdia cada notcia durou cerca
de 3 minutos, sendo a mais longa o quadro Patrulha do Consumidor, de Celso Russomanno,
que durou 11 minutos. No Cidade Alerta (3), cada notcia durou, em mdia, 4 minutos e 40
segundos, sendo que as quatro maiores matrias ocuparam cada uma entre 10 e 17 minutos. J
no Brasil Urgente (1), cada notcia durou, em mdia, 7 minutos e 10 segundos, sendo que as
trs maiores ocuparam cerca de 13, 18 e 19 minutos cada uma. As notcias que duraram mais
tempo indicam, por sua vez, esse recurso do Jornalismo Policial de reconduzir diversas vezes
para o ar notcias que estejam dando bastante audincia. No caso do Brasil Urgente (1), por
exemplo, a notcia que durou 19 minutos foi explorada em 5 diferentes ocasies da mesma
edio do programa. No Balano Geral (2), esta tendncia de aproveitar as notcias que esto
dando mais audincia parece ter sido levada ao seu limite: o programa foi ao ar logo aps o
jogo em que o time do Corinthians passou para a final da Copa do Mundo de Clubes da FIFA.
Assim, o programa passou mais de uma hora (de suas duas horas e quarenta e cinco minutos)
fazendo a cobertura da festa da torcida corintiana.
121
Aqui nos parece interessante recordar uma regra do desenvolvimento infantil, retomada
por Maia (2002), segundo a qual aquilo que mais importante tem uma representao
relativamente maior, seja espacialmente, seja temporalmente. Isto , a dilatao das notcias
no Jornalismo Policial, combinada com sua intensa repetitividade, tem como um de seus
efeitos exatamente sugerir que suas informaes so extremamente importantes: De modo
geral, a representao no filme desproporcional, obedecendo a uma regra psicolgica
presente no desenvolvimento infantil: representam-se os objetos em tamanho ou no tempo
segundo sua importncia (p.130).
A utilizao de recursos musicais e sonoros tambm ampla no Jornalismo Policial.
Pequenos trechos musicais, rudos provenientes do ambiente (como o som de helicpteros,
sirenes e tiros), bordes, vinhetas e mesmo a impostao, entonao e altura da voz dos
apresentadores e dos reprteres exercem papel fundamental na dramatizao das notcias.
Dessa forma, a tenso, o suspense, o cmico podem ser potencializados:
a trilha sonora realada ou suavizada de acordo com o ritmo da fala do
apresentador que se altera conforme o ritmo da reportagem. Em casos
considerados hediondos pelos programas, por exemplo, o fundo musical
extremado [...]. A narrao dos reprteres longa e visivelmente emotiva: a
reconstituio de crimes e outros incidentes feita de maneira
pormenorizada, com recursos sonoros oscilantes apelando para os recursos
de imagem. Tal estrutura nos faz atentar para o som como um elemento que
dinamiza e particulariza os discursos desses noticirios, indicando o
suspense e o medo. (BORGES, 2002, p.106)
Logo na abertura do Balano Geral (1), por exemplo, essa explorao da msica fica
clara. Nos primeiros segundos de programa, temos uma msica agradvel e ldica ao fundo,
acompanhando planos gerais de Braslia, Salvador e So Paulo, enquanto o apresentador
comenta o clima destas cidades. No Cidade Alerta (3), enquanto Marcelo Rezende comenta o
incndio em um mercado, temos, ao fundo, o som do fogo estalando e tambm o barulho das
sirenes do corpo de bombeiros (Imagem 17). J no Cidade Alerta (2), enquanto uma matria
sobre um pai que jogou o filho do alto de uma ponte apresentada, uma msica digna de
filme de horror tocada ao fundo (Imagem 18).
122
123
8.2.1.2 Fait-divers
Os fait-divers, termo francs para fatos diversos, so notcias curiosas que intrigam e
chamam a ateno do pblico por sua excentricidade, absurdidade, intensidade, comicidade e
por envolverem celebridades, figuras pblicas etc:
O Fait-divers est na ilustrao de notcias de gneros diversificados e sem
classificao como crimes violentos, perseguies policiais, fenmenos da
natureza, aberraes, animais com cinco pernas, acidentes de carro, irmos
xifpagos, escndalos, tempestades, incndios, suicdios e etc. Esses temas
esto ligados ao interesse humano porque despertam curiosidade, a fantasia e
humor. As notcias moldadas pelo fait-divers no exigem, por parte do
telespectador, a realizao de exerccios de reflexo, interpretao e
associao entre os fatos porque possuem uma linguagem de fcil
assimilao voltada para o coloquial. (PERIAGO, 2004, p.36)
124
No Cidade Alerta, em tom mais srio do que o Balano Geral, temos tambm algumas
combinaes bizarras entre a apresentao dos problemas do mundo no caso, o vcio
causado por drogas , e a explorao de fofocas sobre a vida de celebridades, como ocorre
nessa notcia sobre a internao da atriz Vera Fischer em uma clnica de reabilitao (Imagem
21):
Reprter - No a primeira vez que Vera Fischer procura por ajuda. Ela j chegou a ser
internada trs vezes. Famosa desde os dezoito anos ao se tornar miss Brasil, Vera no saiu mais
dos holofotes da mdia. Hoje, aos sessenta, vive um drama pessoal.
Cidade Alerta (1)
Vale ainda lembrar que o aspecto de atualidade dos fait-divers nos ajuda a entender a
nfase que esses jornais do para fatos que aconteceram naquele dia ou semana, ou mesmo
125
fatos que esto acontecendo naquele exato momento (via coberturas ao vivo). A atualidade
por um lado parece ser em si um atrativo para a captura da ateno do pblico e por outro
garante que as discusses no se aprofundaro. Como o que importa apenas o que est
acontecendo agora, fica impossibilitada qualquer reflexo contextualizante sobre esses fatos,
garantindo assim a superficialidade das matrias.
A atualidade e a-historicidade dos fait-divers podem ser facilmente relacionadas com a
forma de pensar do indivduo pseudoformado. Para este, no possvel pensar os fenmenos
em uma perspectiva histrica e contextualizada. Apenas lhe faz sentido aquilo que
imediatamente dado, seja uma informao, seja um sentimento. Essas notcias excntricas,
portanto, servem a nada mais do que despertar os mais diversos tipos de emoo no pblico:
assombro, diverso, entretenimento, curiosidade, tenso, ansiedade, entre outros.
126
Aqui, vemos como Marcelo Rezende rapidamente fecha um diagnstico sobre as causas
que levaram um filho a expulsar sua me de casa:
Marcelo Rezende E o filho evidentemente s... s... se eu no tiver... ... doido. O filho...
Quer apostar como deve ter negcio de droga? Pe a.
Cidade Alerta (2)
127
A torrente de imagens serve para dar corpo s narrativas dramatizadas de cada notcia.
As filmagens, que muitas vezes por seu carter rudimentar transmitem a impresso de serem
espontneas, no fundo, tm um foco claro naqueles elementos que a equipe de jornalismo
sabe serem fundamentais para atrair o interesse do pblico. Elas funcionam como um
catalisador para as diversas sensaes e sentimentos que o programa tem por fim despertar,
contribuindo para a conquista da audincia.
Como acontece em muitos dos exemplos que apresentamos neste texto, os programas do
gnero apelam com frequncia a filmagens amadoras ou de cmeras de segurana, muitas
vezes de m qualidade, as quais parecem ter grande apelo. Alm disso, o prprio estilo de
filmagem das equipes de jornalismo estilizado. Na imagem abaixo (Imagem 22), por
exemplo, retirada do Balano Geral (2), vemos como, por meio de um close em uma roda que
128
Desse modo, o mesmo sensacionalismo que est presente nos textos, os quais
privilegiam fatos e aspectos apelativos, tambm est presente na escolha das imagens. Os
programas do gnero enfatizam sistematicamente aquelas que vo vender bem a notcia.
A viso e as imagens so to importantes para esse gnero televisivo que a respeito do
slogan de abertura do programa Bandeira 2 Jnio Arley, Bandeira 2, Difusora e o SBT...
de olho em voc. , Borges ressalta:
uma das estratgias de investigao que mais chamam ateno no Bandeira
2 est no ver/olhar (alm da chamada do programa, nos deparamos
constantemente com frases do tipo: deixa eu ver quem j vi por aqui,
voc eu j vi aqui, Santos olha aquele ali31). (2002, p.130)
Tal nfase no lado imagtico das notcias faz especial sentido quando a articulamos com
a falta de incentivo, nesses programas, reflexo dos telespectadores. Assim como programas
de entretenimento infantis, as imagens e o imediatamente perceptvel so muito mais
importantes do que sua discusso e compreenso. Dessa forma, a estimulao intensiva da
viso se revela como mais um elemento da superficialidade to marcada no telejornalismo
policial.
31
Estas frases costumam ser proferidas pelo apresentador do programa quando analisa os presos de uma
delegacia. Assim, ele identifica criminosos que, segundo sua prpria memria, seriam reincidentes.
129
130
Esposa Como ele nunca dormiu fora de casa, como ele nunca deixou de atender um celular ou
que se mesmo que a bateria do celular dele acabasse ele me ligava de um orelho, ele me ligava
do telefone de um amigo, eu acordei s 6 horas da manh e percebi que ele no tava, perguntei,
fui ao quarto do meu filho, perguntei se ele tinha visto, s vezes ele poderia ter chegado,
dormido e sado mais cedo ainda, n? Meu filho falou que no tinha visto ele...
Datena , e a veio a notcia da morte. Ela me mostrou, conversando comigo, a aliana dele,
eles arrebentaram at a aliana de tanta pancada que deram nesse rapaz. 80 pessoas...
enforcaram o rapaz e jogaram dentro dgua.
Brasil Urgente (1)
Nas imagens abaixo, retiradas do Brasil Urgente (1), podemos ver o momento exato
em que um carro atropela um recm-nascido que havia sido lanado rua. Vemos em seguida
um close no corpo do beb depois de ter sido atropelado. Em uma aparente contradio com
essa tentativa de escancarar a situao repulsiva, a imagem aparece fosca (Imagens 26 e 27):
131
Desse modo, apesar de haver outros apelos frequentes, a violncia o grande tema ao
redor do qual todos os elementos do Jornalismo Policial circulam. Segundo Borges (2002),
so muito usados nestes programas termos como: assaltantes, assaltos, presos, assassinos, o
que corrobora essa prevalncia intuitivamente perceptvel. Periago tambm enfatiza esse
aspecto: crimes horripilantes sempre interessam s pessoas e por isso que as reportagens
policiais televisivas buscam mostrar o mundo-co em que elas vivem. So os casos de serial
killers, estupros, grandes assaltos (2004, p.31). J Arouca relata como, nos primeiros anos do
Cidade Alerta, eram comuns cenas com corpos ensanguentados, cadveres expostos,
detalhes mrbidos surgiam bem visveis na tela (2003, p.61). As imagens da violncia e da
morte parecem exercer um forte fascnio sobre a populao.
Nesse sentido, no Balano Geral (1), temos uma longa apresentao de um co da raa
rottweiler atacando violentamente um co de outra raa (Imagem 28), ou podemos retomar
tambm as incontveis imagens de acidentes de trnsito que esses programas levam ao ar
(Imagem 29).
J abaixo, vemos a cena retirada do Cidade Alerta (3), em que mostrado o momento,
gravado por cmeras de segurana, em que um marido enciumado mata com um tiro na
cabea sua esposa (Imagem 30). J na Imagem 31, tambm do Cidade Alerta (3), temos a
132
cena, gravada por uma cmera amadora e parcialmente desfocada, de um homem baleado em
uma chacina e estendido na calada:
Muitas estratgias utilizadas pelo Jornalismo Policial nos parecem estar relacionadas
diretamente com uma tentativa de envolver o telespectador no discurso dos programas. A
133
A seguir, por exemplo, temos alguns casos dessa participao do povo: primeiramente,
a fala de uma av chorando pelo filho ter sido preso (Imagem 32) e, abaixo, trecho de
entrevista com transeuntes sobre uma onda de roubos em Niteri (Imagem 33):
Av muito triste. Um filho preso. A nenenzinha a. Ento a gente sofre de todo lado, n?
Balano Geral (1)
Testemunha A gente fica meio assustada, n? T acontecendo tanta coisa ruim aqui que uns
tempos atrs no acontecia, n?
Balano Geral (1)
Imagem 32 - Av chorando.
134
A partir desses dados, pensamos que essa marcada informalidade deve ser um recurso
importante para que se construa certa confiana por parte do pblico nas figuras que esto
135
Como a produo se comunica com o apresentador por meio do ponto em seu ouvido, s temos acesso s falas
dele.
136
Nos trechos seguintes, vemos os apresentadores sendo simpticos e carinhosos com seu
pblico:
Geraldo Lus Eu volto amanh s seis e quinze, um beijo no seu corao. Int!
Balano Geral (1)
Marcelo Rezende [Vdeo: apresentador sorri e pisca para a cmera] Tchau, minha gente!
Bom fim de semana. Segunda, eu e voc aqui, no nosso Cidade Alerta.
Cidade Alerta (2)
Marcelo Rezende AO VIVO, AO VIVO, AQUI, EU E VOC, AQUI NO NOSSO CIDADE
ALERTA!
Cidade Alerta (3)
Datena Muito obrigado pelo carinho de sua audincia, a voc de todo Brasil que est com a
gente a partir de agora. [...] Voc vai ver no Brasil Urgente de hoje: [...]
Brasil Urgente (1)
Por meio de todos esses recursos, pensamos que o Jornalismo Policial consegue
produzir um clima de descontrao e proximidade, de modo a ganhar a confiana dos
telespectadores. Ao tornar apresentador e pblico aparentemente mais prximos, como se
fossem mais iguais, ele produz certa identificao. Igualmente, ao conquistar a confiana do
pblico, a capacidade crtica deste atenuada, afinal, no haveria razo para duvidar das
intenes dos apresentadores ou das equipes dos programas. Assim, o pblico, em larga
medida desorientado pela estrutura fragmentada e vertiginosa do programa e seduzido pela
roupagem de autoridade que vai sendo construda em torno dos enunciados apresentados,
chamado, muitas vezes de susto, a concordar, colando-se ainda mais no material apresentado.
Tal estratgia, no entanto, s se faz possvel pois compatvel com a falta de capacidade
crtica do indivduo pseudoformado. Uma vez que este incapaz de refletir por conta prpria
137
a respeito das questes discutidas, construindo uma posio pessoal, se torna mais fcil aceitar
uma opinio que j lhe apresentada como sendo a sua.
138
Outro aspecto que salta aos olhos quando se assiste a um programa de Jornalismo
Policial seu ritmo acelerado: a confuso de estmulos apresentados de forma simultnea e
desnorteante. Em nossa anlise, isso se revelou logo de cara pela dificuldade que tivemos para
comear a pensar sobre o material, uma vez que se trata de uma torrente de informaes
praticamente sem pausas. Todas as notcias incluem a narrao e comentrios feitos pelo
139
E mais frente:
Tudo se repete exausto. Em nenhum momento as matrias apresentam
coeso, nem tempo cronolgico. Comeo, meio e fim de informaes se
misturam. As matrias so superficiais e no revelam dados, nada informam
seno um ou outro depoimento de annimos. Vrias narrativas concorrem
durante o programa: fala, gestos, imagens, sons, caretas, trejeitos. (p.57)
140
141
142
imagem que est sendo ...... recomposta, estamos fechando melhor, ... melhorando a imagem,
pode me dar a na tela por gentileza. [VDEO: helicptero da polcia, UDIO: ao fundo rudo
do helicptero] Olha, uma operao policial em Parada de Taipas, helicptero guia da Polcia
Militar, operao policial em Parada de Taipas. Os grandes homens do guia, do Agrupamento
guia, do Agrupamento guia, que fez 27 anos com muito orgulho n, defendendo a sociedade
... ... paulistana. So vinte e trs guias, esse o guia 4 da Policia Militar. A operao a em
Parada de... de... Taipas, no . Operao policial do guia 4, operao militar. O Mrcio
Campos pode me dar mais detalhes daqui a pouco, veja a cruzando a proa ... ... de Parada
de Taipas, o helicptero guia estava aterrissado em cima de uma das elevaes que existem ali
e agora faz um vo de reconhecimento talvez para procurar n... ... que coisa, t perto da torre
do celular, esse caras so fantsticos hein ? Pelo amor de Deus. Quer dizer, t perto aqui em
perspectiva, porque obvio que esses pilotos so maravilhosos e mantm uma distncia
razovel, mas a gente leva um susto impressionante. ELES ESTO PROCURANDO
ALGUM A. HELICPTERO AO VIVO PROCURANDO ALGUM, MRCIO
CAMPOS.
Mrcio Campos - Parada de Taipas, que fica na zona norte de So Paulo, Datena, bem perto da
Serra da Cantareira, onde a Polcia Militar intensifica uma operao saturao durante todo esse
perodo dos dias que antecedem o final de semana, Datena. A informao que ns temos que a
equipe est neste momento auxiliando policiais por terra tambm. J j teremos os detalhes para
saber exatamente do que se trata esse trabalho.
[...]
Datena -To tentando localizar algum ai. Enquanto voc ... ... tem essa imagem j j pode ser
localizado algum marginal a qualquer momento, [VDEO: abre-se um quadro menor para a
entrevista em um canto da tela, enquanto o helicptero continua no plano principal, UDIO:
Datena imperativo] abre a janela para o Marcelo Moreira, que o Marcelo Moreira est com a
senhora ... o... com a senhora que... a senhora do... do... do... do corinthiano n, a senhora do
corinthiano que... que foi morto, estrangulado e jogado dentro do rio, no , a gente no... a
gente no... no... no vai dar o... o... detalhes, nem o nome dela, claro, para preservar a
identidade dela. Ela est com escuta Marcelo, t com escuta Marcelo, boa tarde?
Marcelo Moreira - Boa tarde, Datena, est com escuta sim.
Datena - ... meu Deus, o que fizeram com seu marido foi uma barbaridade, n, meu amor?
Brasil Urgente (1)
143
de Souza (Imagem 38) sobre um homem assassinado por um assaltante, para pedir a gravao
de uma mulher sendo espancada por outra mulher (Imagem 39). Aps um minuto de exibio
dessa gravao, com o apresentador descrevendo aos gritos o que se passava, ele muda de
assunto sem que sequer seja perceptvel a transio de uma frase para outra:
Percival de Souza - [VDEO: Marcelo Rezende e Percival de Souza conversando no estdio] E
a? Voc vai ficar ... seguindo as instrues do bandido, voc morre de graa, ele fica dando
risada. E a? [VDEO: inicia-se uma sequncia de fotos dos assaltantes] Ns no temos, no
estamos oferecendo resposta para uma situao gravssima, Marcelo.
Marcelo Rezende Calamid.. de calamidade. ME D IMAGEM DA MULHER QUE BATE
NA AMANTE! [VDEO: comea a ser transmitido vdeo amador de mulher apanhando,
UDIO: ao fundo ouve-se o barulho da briga e das mulheres gritando] ME D IMAGEM DA
MULHER! REPARA! ESSA MULHER DESCOBRIU QUE A VIZINHA DE DEZENOVE
ANOS, DE DEZENOVE ANOS, TAVA SAINDO COM O MARIDO DELA! [...] FAZ ELA
BEIJAR O P! ME D A OUTRA IMAGEM L! ELA BEIJA O P! CORTA PARA MIM!
[VDEO: corta para Marcelo Rezende no estdio] Voc vai ver ela daqui a pouco, daqui a
pouco voc vai ver. Ela tira a roupa e faz a outra ir passear nua pelo bairro, e ela vai dizendo do
lado: ESSA AQUI, QUER O HOMEM DOS OUTROS, QUER O HOMEM DOS OUTROS e
sapeca a outra l fora a polcia federal apreende mais de duzentos quilos de pasta base de
cocana [...].
Cidade Alerta (3)
V-se, portanto, como a concorrncia entre cenas, falas, rudos, gestos, feies, msicas
etc, somada desorganizao prpria de cada matria, gera um efeito de desorientao para
quem assiste. A velocidade com que o telespectador estimulado no parece deixar nenhum
segundo de folga para que este possa refletir sobre o que lhe est sendo dito.
144
8.2.2.1 Hiper-Realismo
145
146
A prpria organizao rudimentar dos programas, em que as notcias parecem ser pouco
preparadas e os programas abertamente montados durante o tempo de sua exibio, parece
reforar a ideia de que estamos diante de um material genuno, sem disfarces ou maquiagens.
Como j discutimos ao apontar o quanto o improviso frequente no Jornalismo Policial,
comum vermos os apresentadores conversando ao vivo com a equipe de produo dos
programas, dando ordens, tirando dvidas, pedindo detalhes etc. Essa exposio do processo
de produo pode ser compreendida como mais uma tentativa de afirmar a fidelidade das
notcias transmitidas. No Jornalismo Policial tudo estaria s claras, no haveria nada a ser
escondido.
O hiper-realismo, portanto, o mecanismo que permite o entrelaamento entre o
trabalho jornalstico e o trabalho de dramatizao que fundamenta o sensacionalismo do
Jornalismo Policial. Por meio dele, o Jornalismo Policial pode se dar ao luxo de desvirtuar
completamente a tica jornalstica com a desculpa de que sua atividade consiste simplesmente
147
148
Este item j foi discutido quando tratamos da captura da ateno e por esta razo no
nos delongaremos nele. No entanto, julgamos importante recoloc-lo aqui para enfatizar que
ele tambm parece cumprir a funo de legitimar o discurso dos programas. A presena do
povo no Jornalismo Policial aproxima a realidade do programa realidade de seus
telespectadores, aumentando, desse modo, a impresso de que o programa fala a lngua do
povo:
os noticirios policiais parecem cumprir perfeitamente esse papel ao elevar o
cidado comum a tema de notcia, ainda que sob o vis da misria, do crime,
do reprovvel. [...] Muitos estudos insistem em afirmar que a mediao
exitosa com o telespectador se d pelo processo de identificao e projeo:
149
as pessoas vem gente iguais a elas, bancando o heri, o artista, mas tambm
protagonizando cenas de desconforto e infortnio. (BORGES, 2002, p.70)
No trecho seguinte, por exemplo, vemos como o apresentador afirma claramente que a
opinio dos entrevistados a mesma opinio que ele cansa de veicular no programa e que
correta, pois a voz do povo a voz de Deus. Ele se refere aos comentrios de dois
transeuntes que apareceram em uma reportagem imediatamente anterior:
Datena Olha, como eu digo sempre. As pessoas na rua tm muito mais capacidade para
comentar do que a gente. aquela historia a voz do povo voz de Deus, e mesmo, n.
Aquele cidado de um pouco mais de idade e essa senhora repetiram praticamente o que a gente
repete aqui j h muito tempo, se essas pessoas no tm muita condio de ter filho mas gostam
de fazer sexo, por qu que tm filho? , continua fazendo sexo, mas usa camisinha, p.
Brasil Urgente (1)
Assim, o programa produz a impresso de que est em perfeita harmonia com a opinio
pblica sobre o assunto. Processo pelo qual o telespectador tomaria para si as opinies do
programa, uma vez que elas, em ltima instncia, representariam os seus interesses, sua
situao de vida etc.
150
151
com comentaristas inflamados. Dessa forma, o aspecto autoritrio dos programas fica
escancarado.
Pensamos que essa caracterstica, por sua vez, fundamental para a construo da
credibilidade dos programas. O portar-se como dono da verdade muitas vezes basta para
que algum o tome como tal, e nesta estratgia que o Jornalismo Policial parece apostar.
Isso fica muito evidente nas situaes em que os programas no apenas expem o ocorrido,
mas julgam imediatamente os envolvidos, dispensando provas e o direito de defesa. Em
detrimento dos processos democrticos de apurao e julgamento, eles se colocam acima da
lei e das instituies democrticas:
O jornalismo policial se auto-delega o papel de denunciar os problemas da
vida cotidiana, principalmente aqueles relacionados ao crime, violncia, ao
banditismo. Uma vez que no se constitui como um escalo da promotoria
pblica, ele se institui como uma justia vicria que diariamente mostra
sociedade os efeitos danosos da delinquncia e da marginalidade nomeando
fatos e pessoas, mapeando quem quem no mundo do crime, expondo as
personagens da notcia na tentativa de oferecer as cabeas para a
reprovao; reprovao que no exclusiva dos noticirios policiais, mas
proveniente de toda a sociedade, de acordo com as falas e intervenes dos
comunicadores dos programas. (BORGES, 2002, p.161)
152
esperana em relao aos problemas cotidianos encarados como quase insolveis. O quadro
de defesa dos direitos do consumidor (Patrulha do Consumidor), protagonizado por Celso
Russomanno no Balano Geral, um exemplo perfeito desse processo. No caso, pessoas
comuns enviam reclamaes sobre servios mal prestados para a Rede Record e Celso
Russomanno ajuda a pessoa a resolver o problema, em geral, acompanhando-a at a loja em
que foi efetuada determinada compra e acusando gerentes, vendedores e donos de estarem
desrespeitando o Cdigo de Defesa do Consumidor. Russomanno se apresenta, portanto,
como heri dos consumidores desrespeitados, o qual surge em meio ao desespero para salvar
os inocentes e condenar os culpados.
A fala imperativa, que se coloca autoritariamente como representante da voz do povo,
tambm central nos programas do gnero. Os apresentadores so os defensores firmes e
intrpidos da cidadania e dos interesses de seus espectadores, que em geral so exatamente a
populao menos atendida pelo Estado. A posio que adotam a daquele que se dispe a
defender heroicamente os interesses dos desfavorecidos, apontando culpados para os males
que estes sofrem. O tom da voz, a postura corporal e gesticulao firme so outros traos que
vm reforar essa posio de segurana e judiciosidade. Suas palavras, assim, esto acima de
qualquer suspeita:
As variaes discursivas oscilam em prescries, ordenaes, avaliaes
sumrias, indicaes, prognsticos, diagnsticos, solues propostas no calor
da hora, concluses apressadas e ainda, em perplexidades que evidenciam o
sentimento de revolta dos apresentadores... Tudo em nome dos pobres, da
famlia brasileira, das chamadas minorias. (BORGES, 2002, p.122)
Abaixo, seguem algumas cenas, em que a postura firme, sbria e revoltada dos
apresentadores fica clara (Imagens 46 e 47):
153
Outro recurso constante no Jornalismo Policial, e que por meio do trabalho de Rocco
(1989) percebemos ser provavelmente um trao prevalente da televiso brasileira, o absoluto
direcionamento das entrevistas por parte dos entrevistadores. Ao entrevistado, em geral, cabe
apenas reafirmar o que j foi persuasivamente afirmado na pergunta. Valendo-se de sua
posio de autoridade e de habilidade retricas bastante refinadas (mesmo que irrefletidas), o
reprter ou apresentador do programa forja entrevistas ao, insidiosamente, fazer o
entrevistado falar o que o programa precisa que ele diga. Afirmaes seguidas de perguntas
como: no foi isso?, no ?, escondem a fora que este estilo de conversao tem para
modelar as respostas do interlocutor, produzindo um consenso induzido:
ao desconstruir a conversa entre Datena e Dona Rosemira, por exemplo,
identificamos que a interlocuo que se trava entre o programa e os
personagens pouco ou nada dialgica; no h troca. A fala destacada a do
apresentador e este usa a resposta dos entrevistados mais pobres, que ele diz
inserir em um discurso de cidadania, como suporte para a sua prpria
argumentao. Circunscreve-se assim o campo dos enunciados estratgicos.
(AROUCA, 2003, p.73)
154
Diversas concluses podem ser retiradas dessa capacidade dos programas de conduzir a
fala de seus entrevistados. Primeiramente, temos uma reafirmao da autoridade e da
oniscincia do entrevistador, uma vez que sutilmente passada a mensagem que ele sabe mais
sobre a vida do entrevistado do que o prprio. Em segundo lugar, vemos como os programas
tm mais uma ferramenta para modelar os fatos de acordo com seus interesses
mercadolgicos e ideolgicos. Finalmente, como discutiremos mais frente, ao fazer isso os
programas tambm violentam o entrevistado, pois o desconsideram enquanto sujeito dotado
de uma experincia relevante e capaz de apresent-la e discuti-la. O entrevistado diminudo,
infantilizado.
A prpria estrutura dos programas montada de forma que os apresentadores se
coloquem como o centro ao redor do qual tudo circula. Ficam, portanto, na posio de um
referencial moral, de uma autoridade. Esta impresso reforada pelo fato de que todos que
falam ao vivo nos programas sempre se dirigem diretamente aos apresentadores, raramente
diretamente ao pblico ou de forma impessoal. Assim, no trecho abaixo, enquanto o reprter
narra detalhes sobre uma menina que est hospitalizada, ele utiliza, em um curto perodo de
tempo, seis vezes o vocativo Datena:
Fabio Barreto Oi Datena, muito boa noite para voc, boa noite para o pblico do Brasil
Urgente. O estado da pequena Carolina de nove anos grave, gravssimo, Datena. Ela passou
por uma cirurgia no incio do dia, mas continua no respondendo muito bem aos incentivos que
so feitos pelos medicamentos e pelos mdicos tambm, h risco de morte iminente. A menina...
a bala... continua na cabea dessa criana, uma bala calibre 22, Datena. Essa arma, essa pistola
um calibre 22 ento tem um poder de perfurao muito forte e a polcia agora investiga a
possibilidade sobre se essa criana achou que essa arma por ser muito pequenininha, cabia na
palma da mo... uma arma de brinquedo. Mas de qualquer forma Datena, aquilo,
irresponsabilidade, inconsequncia, o pai guardou essa arma no quarto das crianas, dentro do
armrio das crianas, escondido embaixo de um ursinho de pelcia. Quer dizer, a criana pegou
a arma foi brincar com os dois irmos e deu no que deu, n, Datena? Depois ele foi dizer que
no sabia que poderia acontecer isso. Ele se ausentou de casa, saiu de casa por dez minutos para
comprar material de construo e, quando voltou, a criana j estava desacordada com um tiro
na cabea, Datena.
Brasil Urgente (1)
Os programas, portanto, giram em torno da figura do apresentador. ele quem tem que
ser ouvido, independente do que tenha a dizer. Dessa forma, em grande medida, o contedo
do Jornalismo Policial so as opinies, impresses e suposies dos apresentadores. Isso pode
ser visto em todo o tempo dos programas em que eles ficam apenas tecendo julgamentos
sobre os casos noticiados ou fazendo os mais diversos tipos de comentrios, compartilhando
suas impresses, sentimentos, ou mesmo coisas que a notcia os fez lembrar ou pensar.
155
J neste outro trecho, Datena passa dois minutos e vinte segundos do programa falando
de seu conflito particular com a Rede Record de Televiso:
Datena Olha, a Rede Record de televiso divulgou uma nota para sites e jornais sobre a minha
sada de l, n... Eu continuo alegando o que aleguei para sair de l, que eu no tinha condies
de trabalho e que fui censurado em no dar entrevistas e respeito o Bispo Edir Macedo... Eu no
vou falar o que estou querendo falar aqui, porque aquela nota uma nota mentirosa e no condiz
com a realidade. E se a Record acredita na justia, eu tambm acredito na justia e l que eu
vou discutir com a Record os termos da minha sada da Record, no vou mandar nota para
jornal nenhum. No vou ficar discutindo atravs da imprensa o que que aconteceu, o que que
no aconteceu. ... INCLUSIVE A PESSOA QUE... D ENTREVISTA DURANTE AQUELA
NOTA, FICOU MAIS NA MINHA CASA ME CHAMANDO PARA IR PARA RECORD DO
QUE MINHA MULHER. NO SABIA MAIS QUEM ERA MINHA MULHER, SE ERA O
CARA OU SE ERA MINHA MULHER, PORQUE ELE FICOU MAIS NA MINHA CASA
DO QUE MINHA MULHER. ENTENDEU? E AGORA VEM FALAR BESTEIRA A! Mas
em respeito ao Bispo Edir Macedo, em respeito Record, aos companheiros da Record, eu no
vou falar mais nada sobre isso, no ? Mas o mentiroso dessa histria no sou eu, no sou eu.
No ? E confio tambm na justia. Isso vai ser discutido na justia. E se continuar dizendo b...
mentira, no , a eu perco at o respeito que eu tenho, que eu no gostaria de perder. Porque o
Bispo Edir Macedo uma pessoa que eu sempre respeitei. Agora se continuarem emitindo nota
para jornal para me torrar a pacincia e contar mentira... s perguntar para o Comandante
Hamilton... no ... que eu rejeitei um... m... m... primeiro contrato que foi assinado e esse cara
que o Diretor de Jornalismo de l que disse que eu menti, praticamente disse isso, foi o cara
que rasgou o primeiro contrato que eu no queria ir para l. Depois voltou a conversar comigo e
eu falei no vou, vai o Hamilton nu... nu... numa reunio com esse cara e eu no vou, o
Hamilton vai, como o Hamilton foi. Ele continuou a insistir. Agora vem dizer que eu que
156
forcei a barra? E depois fui censurado, no tinha condies de trabalho e pronto acabou. No
vou mais falar sobre isso porque respeito os companheiros da Rede Record de Televiso com
quem trabalhei e respeito e muito o Bispo Edir Macedo.
Brasil Urgente (1)
157
mais intensivo. No entanto, apenas isso no basta, a sociedade precisa tambm violentar
aqueles que a violentaram de antemo.
Poderia ser defendido que esses elementos no passam de mais alguns recursos a serem
colocados na lista de estratgias sensacionalistas dos programas. No entanto, preferimos tratlos em separado, pois pensamos que eles constituem o verdadeiro diferencial entre o
Jornalismo Policial e outros programas sensacionalistas da televiso brasileira. aqui,
pensamos, que o Jornalismo Policial revela sua especificidade e uma de suas principais foras
como aliciador de parte da populao. A importncia desses discursos dentro da estrutura dos
programas revelada, por exemplo, pela indicao de Arouca (2003) a respeito do Cidade
Alerta. Segundo a autora, quando Datena comea a falar, a audincia no s se mantm, mas
aumenta:
Medimos a audincia de um dos programas minuto a minuto quando
estivemos acompanhando a gravao.
Nosso objetivo era saber se os comentrios inflamados do apresentador
alteravam os pontos na audincia. Verificamos in loco que as opinies dele
fazem a audincia subir um ou dois pontos. (p.68)
O discurso dos apresentadores to importante que ocupa boa parte do tempo dos
programas. Em nossa anlise verificamos, por exemplo, que no Cidade Alerta (2), no Balano
Geral (2) e no Brasil Urgente (2), aproximadamente um tero do tempo dos programas foi
ocupado pelos apresentadores introduzindo e comentando as notcias. comum, inclusive,
que o apresentador passe perodos de vrios minutos apenas comentando e retomando as
informaes j dadas, sem nada acrescentar. No Brasil Urgente (1), como vimos, Datena em
um dado momento simplesmente interrompe o programa e comenta por cerca de 2 minutos e
20 segundo a sua sada da Rede Record de Televiso, um assunto inequivocamente pessoal33.
Como j discutimos anteriormente, pensamos que no discurso do Jornalismo Policial se
constri uma viso de mundo maniquesta segundo a qual existe um in-group moralmente
puro e inocente, o qual a todo tempo vitimado por sujeitos moralmente deteriorados. Estes
ltimos seriam os viles de nossa realidade social, os quais compem o out-group para o qual
todas as frustraes sociais podem ser projetadas. Todos nossos problemas sociais so, assim,
reduzidos a uma dimenso estritamente moral, o que abre as portas para os discursos de dio
contra as parcelas da populao identificadas com esse mal que nos assola.
Dessa forma, esses discursos podem ser compreendidos como um tipo de ticket, tal
como o ticket fascista apresentado por Adorno e Horkheimer (2006). Analogamente,
33
Pode-se pensar que essa profusa autodefesa do apresentador seria pertinente para o programa pois uma forma
de Datena assegurar frente ao pblico sua reputao ilibada, que havia sido colocada em questo.
158
Como j dissemos, o foco dos programas est naquelas situaes que mais patentemente
ameaam a ordem social: situaes de insegurana e, em especial, ocasies em que a
integridade fsica das pessoas colocada em risco. A obsesso temtica que esses programas
159
tm pela violncia, somada aos recursos sensacionalistas, faz com que se crie uma atmosfera
de medo e ameaa constantes: a mensagem insistentemente repetida pelo Jornalismo Policial
a de que nosso entorno social extremamente perigoso. No se trata aqui de insinuar que os
programas sejam completamente delirantes ao fazer esse diagnstico. O problema da
violncia no Brasil inegavelmente srio e preocupante. No entanto, a nfase dada a este
aspecto da realidade e a forma como ele discutido fazem pensar que sua funo no discurso
do Jornalismo Policial outra que no a informao. Segundo os programas, mais do que
preocupados, ns devemos estar sempre alertas, e, tambm, sempre de luto por aquilo que
nossa sociedade est se tornando:
Casos inusitados, assuntos pitorescos, mortes, brigas, acidentes, pancadaria,
assaltos, infraes... Esses so um dos temas que compem a agenda dos
noticirios policiais, fazendo deles relatores dirios do (sub) mundo do
crime. Com esse feixe temtico, tais jornais contam histrias e refazem
discursos, publicizam a imagem da dor e restauram os fatos a partir de
determinadas vises de mundo. Sangue, corpos dilacerados, flagrantes
espetaculares e emocionantes deixam escapar a conturbao cotidiana e
tornam visvel a desordem social, promotora de fortes tenses nas sociedades
modernas. (BORGES, 2002, p.63)
Vimos, tambm, que uma caracterstica central dos programas a inexistncia de uma
discusso mais aprofundada ou mesmo a contextualizao de seu principal objeto, a violncia.
Dessa forma, a violncia ali apresentada acaba por se consolidar no imaginrio popular como
a totalidade da violncia real, ou a nica forma da violncia. A ideologia presente nos
programas, portanto, no nega a realidade, mas ao se restringir a alguns de seus aspectos,
encobre outros. O crime comum vira o grande mal que nos assola, em detrimento de todos os
outros problemas sociais e polticos que o acompanham:
O discurso que da emerge , no entanto, um discurso que, na maioria das
vezes, projeta a criminalidade e a violncia de forma parcial, fragmentria e
abstrada. Ela vista, assim, a partir de uma lupa que s consegue enxergar
pequenos delitos, agresses fsicas, assaltos etc, principalmente produzidos
pelas classes subalternizadas. O dimetro da lente se mostra, no mais das
vezes, incapaz de observar a violncia no seu ponto de vista estrutural, ou
mesmo, de perceber que ela tambm produzida por grupos de estratos
sociais mais elevados. Violncia, nesse sentido, parece estar atrelada aos
casos corriqueiros, porque mais visveis. (BORGES, 2002, p.63)
160
o nico problema sobre o qual importa pensar, j a nfase sensacionalista dada a cada situao
valoriza de tal forma a violncia que nada mais parece existir alm de ameaas, agresses, dor
e sofrimento. Alguns trechos so ilustrativos:
Datena Mas ... ... eu no sei quais so os limites mais do crime. Porque... antigamente se o
cara visse uma criana dentro do carro, o cara se mandava embora. Hoje arrasta criana, hoje
mata criana, e beb de um ano de idade, no ? Quer dizer, uma criancinha mesmo, um
bebezinho que acabou de vir vida agora e j sofre a violncia. [...] Se no fosse os valorosos
homens da guarda municipal de Osasco esse b... beb poderia estar morto, entendeu?
Brasil Urgente (1)
Datena - As nossas Universidade, Faculdade, algumas que so fantsticas, como a USP por
exemplo [...], passa por uma dificuldade enorme, porque falta segurana. Tanto que a Polcia
Militar teve que estar l dentro. Ns temos boas escolas, mas essas escolas so cercadas de um
clima de violncia: traficantes, bandidos, no ? uma coisa terrvel. No d para suportar essa
situao. So locais de saber, que deveriam preservar a condio de quem t l, no ? Mas no
d, t cada vez pior, a coisa cada vez pior.
Brasil Urgente (2)
Geraldo Lus E a gente aqui s vai contando os mortos! Mataram, mataram, mataram... Um
programa desses, se eu ficar no ar cinco, dez anos, eu corro o risco de cinco, dez anos t falando
a mesma ladainha, a mesma cartilha, e a gente vai morrendo, e a gente vai morrendo...
Balano Geral (2)
Geraldo Lus Sabe, o mundo tinha que mudar, porque t de mais, cara... de mais... Cara, cada
notcia! Vocs viram o sujeito que mataram a, aquele senhor, n, o aposentado. Aquele coitado
da pizzaria, aquele moleque novo. Falam que fim do mundo t a, j faz tempo, o mundo t
acabando. Uma e quarenta e dois, deixa eu voltar a falar sobre o beb de cinco meses de vida
que morreu depois de engasgar com leite numa creche no centro de So Paulo.
Balano Geral (2)
Marcelo Rezende - E esta uma outra realidade da investigao no Brasil: apenas em um, em
cada dez crimes, o bandido acaba condenado.
Cidade Alerta (3)
Essa caracterizao de nosso entorno como muito perigoso faz uso, inclusive, de
elementos que so exteriores aos fatos discutidos. No seguinte trecho da reportagem sobre o
recm-nascido atirado da janela do carro, apresenta-se o comentrio de um transeunte que viu
o beb atropelado. Trata-se de um trecho cujo tema como a testemunha ficou traumatizada
com o ocorrido. Ou seja, aparentemente se trata de apenas mais uma oportunidade para
reafirmar quo vil uma pessoa capaz de fazer um ato to grotesco:
Testemunha Chocante. Acho que ningum faria isso. Acho que uma pessoa dessa no tem
corao, no tem... no tem amor pela vida.
Reprter Fabrcio conta que estava saindo do trabalho quando viu a criana. Para ele, uma
cena que jamais ir esquecer.
Testemunha Foi... foi uma coisa que ficou marcado porque eu passo ali, tanto na ida quanto na
volta do trabalho, praticamente eu piso em cima do... do local n. Ento para mim tirar da
cabea difcil, acho que demora um tempo para mim esquecer isso tudo que aconteceu.
Brasil Urgente (1)
161
Essa noo da realidade como opressiva e extremamente violenta gera, portanto, muito
medo, elemento frequente nos discursos dos apresentadores e nos relatos dos entrevistados e
reprteres. Nos programas, prevalece a mensagem de que estamos todos muito expostos,
correndo muitos riscos o tempo todo. A vulnerabilidade de quem vive em nosso meio social
sempre ressaltada:
Datena Bom, dos males o menor n, dos males o menor. J pensou se matam o... o... o... beb
ou se matam essa senhora. Mas a gente no tem mais o direito de ir e vir, nosso direito de ir e
vir no est mais assegurado. Quem anda com tranquilidade? Ou a p ou de carro, em qualquer
lugar da Grande So Paulo, no ? Acho que ningum mais anda com tranquilidade. O sujeito
sai de casa j preocupado rezando, orando para que nada acontea. Essa a grande verdade. E
MAIS OU MENOS, MAIS OU MENOS ESSA, ESSA A HORA, N LATINO? MAIS OU
MENOS ESSA HORA QUE OS CARAS COMEAM A ROUBAR, CINCO E MEIA, VAI
AT SEIS E MEIA, SETE HORAS E ROUBAM E SAEM COM REFNS A BORDO.
Brasil Urgente (1)
Datena O que eu quero dizer, que a vida nesse pas no vale, absolutamente, bulhufas! N...
a sua, a minha, a de todos ns, no vale bulhufas! l ! O cara sai, pensando que t numa boa,
vestindo uma camisa 10 de um time de futebol, e quando ele vira, tem seis ou sete para mat-lo,
para execut-lo. E isso pode acontecer para qualquer um de ns [sic]. Basta o qu? Voc estar
respirando, e sair de casa, para trabalhar... ou para um momento de lazer... ou da por diante.
Cidade Alerta (1)
No trecho abaixo, Datena pede para que seja transmitida uma pequena cena de tiroteio
(Imagem 48). A cena repetida sete vezes consecutivas e, enquanto o apresentador fala,
ouvimos ao fundo o som de tiros:
162
Datena Agora voc imagina a... BALA FIDEL!! Cad a bala a, Fidel? A... voc entendeu
como o negcio? Devia ter acontecido isso aqui. No sei como no morreu gente a. Essa a
sinfonia que a gente est acostumado a ouvir hoje em dia. Voc est a num banco fazendo uma
operao financeira e de repente SAI QUE BALA, SAI QUE BALA. Imagine o desespero
das pessoas.
Brasil Urgente (1)
Nesse sentido, Borges (2002) ressalta como os ambientes mais frequentes nas
reportagens do Jornalismo Policial so espaos que j carregam consigo certas conotaes
negativas, seja no sentido de dor e sofrimento (como hospitais, cemitrios), seja no sentido da
violncia, do excesso e da m ndole (bairros perifricos, motis, delegacias, casas pobres e
cenrios marcados por atos violentos). As prprias falas dos reprteres e apresentadores,
carregadas de adjetivos negativos e dos recursos que j analisamos, servem para dar ainda
mais nfase a este cenrio desalentador. Arouca aponta para essa realidade selvagem retratada
pelo Cidade Alerta:
Depois muda o tom de voz, assume o dedo ameaador e lana a pergunta:
Voc quer ver uma cena terrvel que poderia ter acontecido com o seu
filho, com o meu que est em casa? E fala de um assalto a uma padaria
que acabou com um rapaz gravemente ferido. mas poderia ter sido pior!,
acrescenta. Me d os sons dos tiros! Oua os tiros! (aparece uma imagem
de policiais perseguindo algum que no se v e sobe som de tiros). (2003,
p.56, grifos da autora)
A seguir, segue trecho em que um reprter entra na casa em que um beb supostamente
morreu por descuido dos pais (Imagens 49 e 50):
Reprter Olha, ns vamos entrar agora, acompanhados da Polcia Militar, no local onde o
corpo da beb foi encontrado. Era aqui, nessa casa, que viviam ento seis crianas. Alm da
bebezinha existiam outras cinco neste local. So apenas dois cmodos. Por todos os cantos
muita sujeira. Olha a todo este local, onde viviam todas essas crianas. Um local
completamente insalubre, o cheiro por aqui muito forte, alm de toda essa roupa jogada, e esse
sof completamente quebrado, rasgado. O mvel, olha, bastante deteriorado. Formiga por aqui.
Loua suja, vazio. Aqui, vamos abrir a geladeira para a gente olhar, alguma coisa de alimento,
comida, fruta, mas olha, quase nada.
Balano Geral (1)
163
Um dos efeitos desse medo todo o constante estado de perplexidade diante dos fatos
relatados. A violncia apresentada como desconcertante, sem sentido, como um desvio que
deveria ser extirpado, porm, nunca como algo que possa ser questionado ou investigado. No
trecho seguinte, o apresentador se pergunta como possvel que determinado crime possa ter
ocorrido, mas j oferece de antemo a resposta. O crime ocorreu pela natureza impaciente do
criminoso:
Datena - Agora que coisa terrvel, n? Como que um cara com motivo torpe, idiota, imbecil,
acaba cometendo um crime como esse a? Porque parece que era uma pessoa impaciente,
brigava com todo mundo, n? E tinha fama ... ... de um sujeito que arrumava confuso dentro
do condomnio.
Brasil Urgente (1)
Nesse outro trecho, o reprter narra uma cena de agresso como algo selvagem, como
um ataque de fria sem sentido:
Reprter Leandro chega a se despedir do grupo, mas depois acaba entrando no elevador com
destino ao trreo. De braos cruzados, ele permanece calmo at ser selvagemente atacado. O
que acontece depois uma fria sem sentido, Leandro acaba sendo morto a facadas por um
vizinho.
Brasil Urgente (1)
Aqui, vemos como as reportagens privilegiam falas que indicam a perplexidade por
parte dos envolvidos nos diversos crimes:
Reprter Vizinhos no conseguem entender o que aconteceu.
Entrevistada 1 No bar de baguna, bar de... sabe, bbado, no . bar de famlia mesmo.
uma tristeza ter acontecido tudo isso com pessoas que eram amigos da gente.
Entrevistada 2 Ele era uma pessoa muito boa, o dono, a gente, as mulheres chegam, ele atende
a gente primeiro de tudo, sabe? Ento um ambiente que a gente nunca viu isso, gente. Eu
conheo ele aqui h mais de vinte anos.
Cidade Alerta (3)
164
Nesse outro trecho vemos como o apresentador separa as pessoas boas dos marginais,
de quem no se poderia cobrar tica. Assim, os programas constroem uma viso fortemente
maniquesta do mundo, em que a esfera do bem est constantemente ameaada pela esfera do
mal, a qual encarnada pelos infratores da lei:
Datena - T cada vez mais difcil enfrentar esse banditismo que no tem... no tem regra, no
tem coisa nenhuma, no ? tica no tem porque bandido. A gente no vai exigir tica de
bandido. Mas havia determinadas ticas que alguns bandidos respeitavam, criana, mulher...
Agora no tem mais nada. Os caras vo para matar ou morrer. Geralmente matam, matam
crianas, velhos. No viu o caso do velho de 80 anos que tomaram, para tomar a casa dele,
quase mataram o coitado.
Brasil Urgente (1)
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168
Uma vez que os crimes apresentados so sempre crimes de rua, protagonizados por
pessoas das classes sociais mais desfavorecidas, o preconceito inerente moralizao da
violncia acaba por se misturar com preconceitos de classe historicamente enraizados em
nossa cultura. Segundo o retrato traado, a fonte de nossos problemas est localizada,
exatamente, nos grupos sociais que mais aparecem como agentes dessas cenas de violncia,
ou seja, via de regra, jovens do sexo masculino, pobres e pardos. So estes seres
depravados, portanto, o grande mal que nos cerca, o tumor social que violenta inocentes em
todos os cantos do pas.
A contraparte necessria da identificao do mal , por excluso, a delimitao do bem.
Assim, o telejornalismo policial se afirma ostensivamente em oposio misria e violncia
por ele exibidas. Concomitante com as cenas violentas, como j vimos, surgem sempre as
exclamaes de que isso um absurdo, inaceitvel, absolutamente intolervel. Dessa forma,
apresentador e equipe se colocam no lado do bem, no lado do povo trabalhador e correto,
inocentes sobre quem recai a desgraa dessa sociedade doente. O Jornalismo Policial se
pretende porta-voz dos justos anseios da populao inocente, trabalhadora e desamparada pelo
Estado:
169
Como Borges ressalta, estes programas tambm atuam, muitas vezes, anunciando e
divulgando campanhas de ajuda, pedidos de socorro de cidados, populaes ou instituies
que estejam em situaes desfavorveis. Estas mensagens funcionam como um contraponto
forte desumanidade por eles repetidamente identificada. Completando o quadro maniquesta
de mundo, surge o lado do bem, o lado do trabalho, da ajuda mtua, da solidariedade.
Evidentemente, como as campanhas humanitrias revelam, desse lado que se localizam a
equipe do programa e os cidados trabalhadores que formam sua audincia. E esse lado,
esse crculo social moralmente imaculado, que deve ser protegido com unhas e dentes dos
viles que o cercam.
Borges (2002, p.110) levanta, ainda, outra hiptese que nos parece pertinente: a
confuso presente no contedo e na forma das reportagens, somada ao excesso de artefatos,
detalhes, objetos e cores presentes nos programas, refletiria o caos que seus discursos to
insistentemente procuram apresentar. Em contraposio a isso, surgiria o tom imperativo,
duro e seguro dos apresentadores. Assim, o apresentador aparece como aquele que
(imaginariamente) vai colocar ordem no pedao, vai de cima para baixo reorganizar nossa
sociedade catica, a partir de sua elevada autoridade e de seu impecvel senso tico.
inevitvel aqui comparar essa posio ocupada pelo apresentador com a do lder fascista,
aquele a quem cabe organizar a nao e cuidar autoritariamente de seus membros. Dessa
forma, a grande audincia que esses programas conquistam pode ser vista como um
importante ndice do grau de autoritarismo presente em nossa sociedade:
De fato, ao se reportarem a temas candentes, os apresentadores estabelecem
uma espcie de pacto com os telespectadores e despontam como alternativa,
inclusive, para legislar sobre os seus problemas. bastante comum que os
comunicadores pleiteiem candidaturas no legislativo e executivo e consigam
expressiva votao. Jnio Arley apresentador do Bandeira 2 candidatouse nessa ltima eleio ao cargo de vereador. Casos aqui j citados como o
de Carlos Massa (Ratinho Livre) e Lus Carlos Alborghetti podem tambm
ser utilizados como exemplo. O lugar a institudo o lugar do provedor,
lugar da soluo e da esperana. (BORGES, 2002, p.124)
170
Nesse sentido, podemos lembrar, ainda, do caso do radialista Afansio Jazadji, que em
1986 foi eleito deputado estadual de So Paulo com a maior votao da histria do estado
(558.138 votos), e, mais recentemente, dos dois mandatos conquistados por Wagner Montes
como deputado estadual do Rio de Janeiro (2006 e 2010) sendo que no ltimo pleito,
Montes conquistou mais de 528 mil votos, obtendo a maior votao da histria da casa. Com
relao a So Paulo, vale lembrar tambm os quatro mandatos seguidos para deputado federal
j conquistados por Celso Russomanno34 e seu bom desempenho nas eleies de 2012 para
prefeito da capital paulista.
Quanto a essa postura heroica assumida pelos apresentadores, os seguintes trechos so
bem ilustrativo. No primeiro, Marcelo Rezende conta sua prpria histria de autossuperao
pela via do trabalho e do sacrifcio pelos outros. J no segundo, Geraldo Lus explicita sua
preocupao em ser um ser humano cada vez melhor:
Marcelo Rezende Vou contar uma histria para voc. Quando eu era garoto, minha famlia era
de uma pobreza assim, danada. No era pobreza, como a dessa pobre, desse senhor, mas era
uma famlia pobre. E eu... pensava s na vida uma coisa, isso era um pensamento permanente
na minha vida, por isso eu fui trabalhar muito garoto. Eu disse: eu preciso ganhar a vida, porque
quando meus pais ficarem velhos, eles no vo ter condies de se manter, e eu vou ter que
mant-los. Ento eu preciso trabalhar. Eu larguei colgio, eu larguei estudo, eu larguei tudo e fui
meter a mo na massa, correto? Quis Deus, infelizmente, que ele quisesse assim, levou meus
pais cedo, mas eu pensava nisso.
Cidade Alerta (2)
Geraldo Lus Geraldo, voc tem que sair candidato, voc tem que se eleger... Para qu!? Eu
acho que eu j sou candidato, eu j sou candidato sim. A ser um ser humano cada vez melhor...
Balano Geral (2)
Vemos, assim, que a viso de mundo construda pelo Jornalismo Policial intensamente
maniquesta e desalentadora. O mundo seria constitudo pelas pessoas boas, as quais estariam
cercadas por uma realidade completamente hostil, repleta de ameaas e de forte violncia.
Esta violncia, por sua vez, teria como origem sujeitos moralmente deteriorados. Mas o
discurso dos programas no se restringe a fazer este diagnstico: eles tm a soluo na ponta
da lngua.
34
Apesar de Celso Russomanno no ser um representante exato do que at o momento apresentamos como o
jornalista policial, as semelhanas so claras e a proximidade se revela, inclusive, em suas diversas aparies em
programas do gnero, como o Aqui Agora e, mais recentemente, o Balano Geral.
171
Como indica Borges (2002, p.162), est implcito no discurso do telejornalismo policial
que sua funo no apenas identificar os malfeitores, mas faz-lo para auxiliar no processo
de expurg-los de nossa sociedade. Este processo de expurgo, nos parece, toma
principalmente duas formas: um apelo para que os aparelhos policial e jurdico se faam mais
presentes, mais intensos e mais eficientes; e um desejo irresistvel de agredir os ditos
marginais.
Com relao primeira forma, so constantes os apelos urgentes por mais policiamento,
melhor equipamento policial, leis mais severas, penas mais fortes etc:
considero que os noticirios policiais esto na esteira de um ideal
disciplinador que se respalda na ttica punitiva contempornea. De fato, ao
tornarem pblicos crimes e outros delitos, esses noticirios se instituem
como vigilantes do crime (Vigiar e Punir, j diria Foucault) condenando
aes e prticas abominveis. Mais do que isso, tais programas conclamam a
sociedade, os rgos competentes, a fazerem valer a lei, ou seja, a aplicarem
os dispositivos de disciplina que se tem como parmetro. Uma vez que a
sociedade est, historicamente, sob a administrao do sistema carcerrio (do
enclausuramento), no so raras as vezes em que testemunhamos nos
discursos desses noticirios o pedido pelo aprisionamento. Em casos
considerados hediondos justificar e aplicar a pena de morte e outros recursos
mais drsticos se torna uma urgncia. (BORGES, 2002, p.67-68)
Vemos, assim, que nesse gnero jornalstico impera o anseio por um maior controle
social, mais vigilncia, mais punio s infraes. O quadro maniquesta e moralizante criado
impede que outras respostas sejam elencadas, como a defesa da melhoria da educao ou das
condies gerais de vida:
Podemos dizer, ento, que h um aqum e um alm da cena. Datena endossa
essa ideia logo depois das imagens, comentando que essa a triste e dura
realidade do pas. Como quem diz: fazer o qu? A barbrie est a e no
fomos (os brasileiros trabalhadores) que a criamos. Foram os bandidos que
deviam estar na cadeia (isso sempre reafirmado por ele). Esse universo
imaginrio, dividido entre bandidos e brasileiros trabalhadores, tem por
efeito caber na cena horrenda fora do sujeito. Ele no se confunde com ela.
O problema do outro, e muito embora pela via da identificao ele no se
inclua, o problema poderia ser dele. Por isso mesmo, torna-se imprescindvel
vigiar o Mal. (AROUCA, 2003, p.54)
172
extremamente atentos o tempo todo e muito bem equipados para lidar com as ameaas, pois o
mal est espreita.
Assim, muito frequente nos programas crticas ao nosso sistema legal, pois este seria
formado por leis fracas, que no do conta de conter a barbrie que nos cerca. Os
apresentadores repetem inmeras vezes que ns precisamos fortalecer nosso conjunto de leis e
nosso aparato policial para controlar esse estado de coisas:
Datena Bom, moral da histria. , no teve aquele cara que botou fogo na casa que... porque
no... no foi pego em flagrante... ele pode voltar a qualquer momento e dizimar a famlia
inteira e a famlia, alm de perder a casa, quase perdeu a vida, t com medo do cara voltar e...
e... matar todo mundo? Quer dizer, parece que as leis beneficiam mais os bandidos desse pas do
que o cidado de bem, aquele que trabalha apertado, suado e da por diante.
Brasil Urgente (2)
Datena Olha, o grande detalhe que sequestro, crime hediondo, no d a mnima chance
para... para vtima, n? Os caras eram colocados na cadeia e no tinham direito progresso de
pena. No tinha, no tinha progresso de pena para sequestrador. Quer coisa pior que sequestro?
De repente, imagine algum da sua famlia sequestrado e voc desesperado, no sabendo o que
t acontecendo com seu ente querido na mo de... de marginais da pior espcie, que cortam
orelhas, cortam dedos. E no tm a mnima cerimnia, no fazem a mnima cerimnia em
matar. Essa a grande realidade. Esse tipo de gente merece sair da cadeia? No. [...] Tinha que
dar priso perptua para sequestrador. No mnimo. No mnimo priso perptua para
sequestrador.
Brasil Urgente (2)
Datena Esse estado de coisas, absolutamente, [elevao de voz] NO PODE CONTINUAR,
OU A GENTE ENDURECE AS LEIS, ou a situao continua desse jeito.
Cidade Alerta (1)
Marcelo Rezende Eu vou dizer uma coisa para voc. Eu acho que gente que... uma pessoa que
nem essa filha, uma pessoa que nem a outra... aquele... do filho l... do moo de lata, tem que ir
para uma priso perptua e ficar l at morrer. E essa pouca vergonha desse pas, onde um
monte de poltico que no resolve nada a nosso favor, no tem coragem, no tem coragem de ir
e votar uma priso perptua num caso assim.
Cidade Alerta (2)
Marcelo Rezende Mas da eu voltei para So Paulo, andei em So Paulo, sbado noite, no
cruzei com nenhuma batida policial. Andei no domingo no cruzei com nenhuma batida
policial. No possvel, n? Que a gente tenha 32 corpos, 32 pessoas baleadas, sendo que 18
morreram e voc no cruze com nenhuma blitz, nada.
Cidade Alerta (3)
Marcelo Rezende Por que que eles fazem isso? Porque ns no temos uma punio rigorosa.
[...] Se por ventura, se por ventura, ns tivssemos nesse pas uma resposta imediata a esse tipo
de crime, isto , se ns pudssemos ver um sujeito desses, indo para um julgamento, e um
julgamento onde pudesse chegar at a pena de morte, a pergunta que eu te fao : ele atiraria ou
no atiraria? Digamos que ele atirasse. Tudo bem. Ele atirava mas morreria tambm, era menos
um.
Cidade Alerta (3)
173
No entanto, o simples pedido por mais controle no parece encerrar a questo, pois a
forma desses pedidos deixa clara a raiva e o consequente desejo de agresso que se tem em
relao aos bandidos. Como os constantes apelos pena de morte deixam claro, no basta
punir e isolar o malfeitor, preciso destru-lo, faz-lo sofrer, tortur-lo. Neste sentido, ficam
claras tambm as crticas ferrenhas contra os intelectuais defensores dos direitos humanos.
Como possvel algum querer que a encarnao do mal tenha algum tipo de privilgio?
Bandidos tm que ser tratados como lixo, que o que so. Sobre esse af de raiva, Periago
comenta:
Esse formato de apresentao foi inspirado nos programas policiais oriundos
do rdio. A estrutura a mesma utilizada no programa Afansio Jazadji na
qual o apresentador, protegido dentro do estdio, descarrega toda a sua
revolta em cima de uma reportagem gravada em uma fita. A dramatizao
est a, o apresentador deflagra a sua ira sobre o caso e no tem o bandido
em sua frente, nem o v em momento algum, a no ser a imagem dele no
momento em que a fita est sendo exibida. O apresentador passa a fazer o
papel de defensor do povo utilizando gestos corporais, a impostao e a
entonao de voz (geralmente muito grave) ajudam a reforar essa postura
em cima de um discurso proferido em tom de crtica ou de desabafo. (2004,
p.75)
A defesa intensa de atitudes violentas por parte da polcia tambm aponta para essa
direo: o mal deve ser combatido a qualquer preo para que o bem vena (AROUCA,
2003, p.54). Vemos, portanto, que tanto na forma como no contedo do discurso, o
Jornalismo Policial transmite a mensagem de que necessrio e justificado que a sociedade
agrida de volta aqueles que a agrediram. Pode-se dizer, inclusive, que o discurso do
Jornalismo Policial flerta com a ideia de um Estado autoritrio, que tenha liberdade de agredir
a qualquer um que se oponha sua concepo de ordem. Contudo, o pedido raivoso de justia
no apenas um pedido de que se estabeleam mecanismos de controle social, mas tambm
uma forma politicamente correta de expressar certa agressividade contida no sujeito. A
alterao no volume de voz dos apresentadores assim como as diversas ofensas por eles
proferidas so bons indicativos do desejo de agresso que suas falas contm. Isto , a justia
aqui pode em larga medida ser lida como uma vingana legalmente legitimada, como uma
nova agresso, agora dirigida contra os infratores. Eles tm que pagar pelo que cometeram,
precisam ser presos, ir para a cadeia. Eles tm que receber o que merecem:
Datena Mas o cara que aponta a arma p... para um beb de um ano merece que tipo de pena?
QUE PENA QUE O SENHOR DARIA PARA UM CARA QUE APONTA UMA ARMA ...
PARA A CABEA DE UM BEB? QUE PENA QUE A SENHORA DARIA PARA UM
CARA QUE APONTA UMA ARMA PARA A CABEA DE UM BEB? QUE PENA
VOCS DARIAM? H? QUE PENA?
Brasil Urgente (1)
174
Nesse sentido, vinculado a essa demanda de justia e a essa apologia da violncia contra
a violncia, encontramos vrios elogios ao trabalho policial. A polcia ocupa nos programas
175
uma posio privilegiada, como uma instituio heroica que impede que as coisas fiquem
ainda piores. Em momento algum, h qualquer tipo de crtica estratgia policial de lidar com
os problemas apresentados. Pelo contrrio, h um pedido explcito de que ela seja aplicada de
forma mais intensa e abrangente:
Datena Agora o que eu acho que o Governo teve a preocupao de desarmar o povo e
deveria ter a mesma preocupao de aparelhar melhor a Polcia Federal, as Foras Armadas para
combater esse contrabando indiscriminado de armas que... que vem a cada vez mais
municiando bandidos no s no Rio de Janeiro, em So Paulo, mas no Brasil inteiro. Essa a
grande realidade.
Brasil Urgente (1)
Datena O que tem de... de... marginal hoje em dia numa cidade como So Paulo. por isso
que tem que ter polcia para caramba, no ar, em terra, em tudo, qualquer lugar precisa ter
polcia.
Brasil Urgente (1)
Vale considerar aqui, tambm, a inevitvel relao entre fonte e jornalista que subjaz
presena policial nesses programas. No de surpreender que os programas de Jornalismo
Policial tenham tanta facilidade para descobrir onde ser o prximo furo de reportagem. Ao
publicizar o trabalho da polcia, sempre de forma muito elogiosa, os apresentadores acabam
defendendo a imagem pblica dessa instituio. Faz sentido, ento, que os prprios policiais
se disponham a indicar boas possibilidades de reportagem. Esse funcionamento, no entanto,
176
traz consigo o problema de que, com isso, o jornal fica em parte refm da escolha de notcias
feita pela polcia, alm de encarar complicaes ao criticar a instituio pelo risco de perder
suas fontes. Nesse sentido, Borges comenta sobre o programa Bandeira 2:
As principais fontes de informaes, ou melhor, os principais parceiros do
programa so as delegacias da cidade, hospitais de pronto atendimento,
bairros perifricos, bares e festas populares; falo parceiros, porque a relao
de Jnio Arley [o apresentador] com suas fontes, principalmente as policiais,
antes de ser uma relao estritamente profissional (do ponto de vista
jornalstico), mostra-se como uma relao de cumplicidade para a
publicizao do submundo do crime, onde policiais mostram servio
capturando infratores (s vezes em flagrante) e o Bandeira 2, por sua vez,
consegue registrar atravs de sua cmera delatora esse momento de puro
realismo. A aliana efetiva entre policiais e imprensa (sensacionalista) um
procedimento indispensvel para que o jornalismo verdade resgate do
grotesco, da misria humana, o seu compromisso em mostrar os fatos como
realmente aconteceram, como realmente so. (2002, p. 53-54)
Concluindo, vemos que um dos apelos mais fortes dos programas o pedido por mais
policiamento. Se a soluo para a hostilidade de nossa realidade social esta, ento fica ainda
mais explcita a concepo dos programas de que aquilo do qual temos que ter tanto medo so
principalmente os marginais, os bandidos que andam soltos ao nosso redor. Ns
precisamos estar alertas, vigiar o nosso entorno constantemente para identificar a ao destes
o quanto antes. Temos que estar preparados para interromper suas investidas o mais
rapidamente possvel, reduzindo, assim, os possveis danos. Precisamos, portanto, de mais
polcia na rua, de mais equipamentos de segurana como circuitos de cmeras e de uma
polcia melhor treinada e melhor armada. Nesse sentido, podemos retomar a discusso que
Adorno e Horkheimer (2006) fazem do antissemitismo como um mecanismo social
compensatrio para as diversas frustraes que a ordem social impe sobre os indivduos. Da
mesma forma, pensamos que, no Jornalismo Policial, a demonizao dos criminosos e a
reduo de complexos problemas sociais a problemas exclusivamente morais respondem
necessidade de se encontrar um bode expiatrio ao qual se possa atribuir toda a culpa dos
sofrimentos vividos. Como discutimos melhor mais frente, no se trata de defender que o
discurso do Jornalismo Policial idntico ao discurso antissemita. Os dois fenmenos diferem
em muitos aspectos, em especial, pelo fato de que um criminoso de fato responsvel pelo
crime que cometeu. No entanto, a estrutura do Jornalismo Policial nos leva a crer que essa
construo de um bode expiatrio para problemas sociais algo anlogo nos dois fenmenos.
177
Por ltimo, cabe ainda apontar um trao importante discutido pelos trabalhos de Borges
e Arouca: apesar do principal tema do Jornalismo Policial ser a denncia e crtica da
violncia, seu prprio formato costuma ser extremamente violento. Como vimos, as formas de
dizer e mostrar adotadas pelo Jornalismo Policial deixam claro, por exemplo, certas
hierarquias entre os reprteres e os entrevistados, entre as pessoas de bem e os criminosos,
entre a produo do programa e o povo. Dessa forma, d-se uma incluso perversa das
camadas populares. Elas aparecem na programao, mas como a atrao:
os noticirios policiais parecem dar sua parcela de contribuio para inserir o
povo na telinha, cativando com isso grande parte do pblico. A insero das
chamadas classes populares nesses programas no se d pela via do sublime,
do belo (categorias que orientavam at certo tempo atrs a esttica da mdia
televisiva), mas est assentada no feio, no vulgar, na imoralidade, no
monstruoso, no repugnante, a partir da montagem de um grande espetculo.
A esttica da aberrao assentada no pitoresco e no fait-divers constitui a
cena da maioria dos noticirios policiais e de programas de mesma
envergadura. (BORGES, 2002, p.18)
Igualmente, Arouca repara na sutil humilhao sofrida por um cidado ao ser objeto de
uma reportagem do Cidade Alerta:
Ao estabelecer a galinha como a nica possibilidade de proteo do
personagem, o enunciado localiza o cidado dentro da tica da
atrao/espetculo/entretenimento, do contexto bizarro, exposto ao riso da
situao ridcula (um homem desempregado mora na rua e tem uma galinha
que lhe d proteo). Identificamos a uma violncia invisvel. (2003, p.64)
178
acesso ao conhecimento de seus direitos ou mesmo a um defensor pblico que lhes oriente e
represente.
Mesmo nas entrevistas mais srias dos programas, pode-se notar certo desrespeito em
relao aos entrevistados enquanto seres capazes de refletir sobre os ocorridos. Em lugar de se
fazerem perguntas sobre quais foram os fatos, como o entrevistado os entende, como ele os
avalia ou o que pensa sobre eles, os entrevistadores se restringem a investigar o que sentem.
Ou seja, a algum que participa do programa no est permitido contribuir com a verso dos
fatos dada pela reportagem. Ao contrrio, o entrevistado apenas mais uma pea na cena
dramtica construda pelos programas, servindo como um eliciador de respostas emotivas. Ele
serve, apenas, para realar a substncia sentimental das matrias, e, portanto,
sistematicamente desrespeitado enquanto sujeito. Dado que sua participao se resume a essa
funo preestabelecida, fica evidente que a presena do povo no Jornalismo Policial est
completamente cerceada de qualquer possibilidade propositiva.
J a agressividade presente nos pedidos de justia, de mais vigilncia, de mais
policiamento, de leis mais fortes etc tambm tem seu efeito na forma com que os suspeitos e
criminosos so tratados nestes programas. A ironia, por exemplo, uma figura tpica, pela
qual fica claro o desprezo que apresentadores e reprteres tm por esses sujeitos. Por meio
dela, entrevistados so muitas vezes humilhados em rede nacional35:
A tnica dos casos acima relatados o humor (ainda que grosseiro) e o
sarcasmo. O dilogo que Jnio Arley estabelece com os seus entrevistados
permeado por comentrios que procuram, o quanto possvel, depreci-los
[...] ou at mesmo a tripudiar da situao desconfortvel em que eles se
encontram. (BORGES, p.151)
Para um triste exemplo desse recurso ironia, remetemos o leitor a um trecho da verso carioca do programa
Balano Geral, apresentado por Wagner Montes, em que o apresentador ironiza, por mais de trs minutos, a
morte de alguns bandidos: http://www.youtube.com/watch?v=VhUI1m0QJPA. (Acesso em 31/08/12)
179
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9. Discusso
A partir dos elementos evidenciados por nossa anlise, discutiremos agora, mais
detalhadamente, qual a viso da violncia presente no Jornalismo Policial. Pretendemos
demonstrar que ao mesmo tempo em que este gnero de jornalismo pode ser visto como um
produto tpico da indstria cultural, ele tambm ocupa, dada a especificidade de seu contedo,
um papel importante ao alimentar mecanismos paranoides de compreenso do mundo.
Quando caracteriza os criminosos como a nica causa da violncia que nos atinge, o
Jornalismo Policial refora uma viso de mundo na qual estes criminosos, supostos
representantes do mal, encarnam a fonte de todos os problemas sociais. Assim, os programas
do gnero permitem que a raiva proveniente das frustraes com o sistema social seja
direcionada para essas figuras, proporcionando uma satisfao parcial para o telespectador ao
possibilitar que esta raiva tenha alguma forma de expresso, e consequentemente protegendo
a ordem social de um ataque direto. Pensamos, portanto, que tal como no mecanismo
paranoide presente no nazifascismo, a forma como a violncia tratada pela mdia brasileira
tem um papel importante ao construir um bode expiatrio para o qual dirigida a raiva
socialmente gerada. Para fundamentar esta concluso, discutiremos como o pensamento
estereotipado, a mentalidade do ticket e a falsa projeo podem ser identificados na estrutura
dos programas de Jornalismo Policial.
Vale lembrar, no entanto, que no se trata aqui de defender que os programas de
Jornalismo Policial elaboram e impem maquiavelicamente essa lgica para seus
telespectadores. Antes, eles se apropriam de construes preconceituosas e tickets ideolgicos
j presentes, mesmo que de forma difusa, em nossa cultura. Apropriao essa, alis, que muito
se deve ao fato de que tais tickets so formas eficientes de conquistar bons nveis de
audincia. Ou seja, em alguma medida a prpria populao que pauta o jornal. Isso no
significa, contudo, que esses programas no possam ser responsabilizados pela difuso e pelo
fortalecimento dessas ideias. Como importantes veculos de comunicao no cenrio nacional,
suas escolhas jornalsticas obviamente tm grande efeito sobre a opinio pblica, tendo forte
impacto na construo da cultura brasileira.
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todos os programas do gnero, em todas as suas edies, repetem a mesma mensagem, esta
vai aos poucos ganhando a aparncia de ser um consenso social. J recursos como a
velocidade, a fragmentao, os vrios aspectos relacionados dramatizao, produo de
proximidade e convocao do telespectador a participar parecem cumprir o papel de levar
o pblico a sentir que aquilo que est sendo transmitido de fato algo importante, interessante
e novo. Por fim, a centralidade das cenas de violncia, sofrimento e dor parecem servir como
poderosos ms de audincia. Assim, toda essa parafernlia sensacionalista reveste o noticiado
com roupagens reluzentes, sugerindo incessantemente que aquilo tem muito valor e dirigindo
a ateno do pblico para seus aspectos mais apelativos. Nesse sentido, vemos como o
Jornalismo Policial encarna a tendncia indiscriminao entre jornalismo e entretenimento,
priorizando mais a seduo de seu pblico do que a informao. Por meio desses recursos, ele
consegue atrair a audincia ao mesmo tempo em que disfara seu carter repetitivo.
A ideia de logro tambm , a nosso ver, parte importante do que est em jogo nesse
gnero televisivo. Os programas abusam de recursos para apresentar aos olhos do pblico seu
contedo como algo indispensvel, algo fundamental para a compreenso de nossa realidade
ou, no mnimo, algo muito interessante. No entanto, so veiculados sempre os mesmos tipos
de ocorrncia, os mesmos recortes da realidade, o mesmo discurso sobre ela. Como qualquer
produto da indstria cultural, o Jornalismo Policial precisa viver da mentira manifesta de que
ir proporcionar algo que impossvel dado o seu molde petrificado. Os programas prometem
satisfao de algumas das necessidades de seu pblico, mas sua estrutura no lhes permite
percorrer o caminho dialtico prprio ao conhecimento. Como resultado, temos um
jornalismo fetichizado, parado no tempo, uma incansvel repetio de si, mas constantemente
revestido com a aparncia de novidade.
Como discutiremos a seguir, so vrios os motivos pelos quais pensamos que o pblico
continua fiel aos programas. Mas sem dvida toda essa tecnologia de disfarce ocupa um lugar
importante na produo desse fato. A velocidade, a fragmentao, a dramatizao, a produo
de proximidade e a contnua convocao do telespectador parecem recursos fundamentais
para produzir certa confuso no pblico. Atordoado pela profuso desorganizada de
estmulos, seu pensamento no tem tempo de comear a compreender o que est se passando.
Os programas parecem, assim, se esforar para colocar o pblico em uma posio de contnua
estimulao e desnorteamento, em que toda sua energia tem que ser aplicada em compreender
o que est se passando e pouco tempo resta para que se opere uma reflexo crtica a respeito.
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ilusria, pois ao cabo refora o modo de vida do qual o sujeito tentava escapar. Dessa forma,
o carter de logro de seus produtos no deixa de gerar frustraes, que por sua vez alimentam
o rancor do sujeito para com esses mesmos produtos. A sensao de que se obrigado a
gostar de algo que na realidade no em absoluto interessante vem tambm reforar esse
rancor. A relao com os produtos da indstria cultural seria, portanto, carregada de
ambivalncia.
Quando se trata da msica popular, Adorno e Simpson (1994) defendem que esta
ambivalncia tem ocasio de se expressar quando um hit comea a sair de moda. Nesse
momento, o pblico tem a oportunidade de desprezar e ridicularizar a tendncia passada sem,
com isso, comprometer sua identificao com o grupo. No caso do Jornalismo Policial,
pensamos que o pblico tem uma tima oportunidade para dar vazo a esta raiva durante a
prpria transmisso dos programas. Como vimos na anlise, boa parte dos programas
destinada exatamente repetio de um discurso de raiva em relao aos criminosos
identificados. Os apresentadores passam muito tempo criticando as ocorrncias veiculadas e
denegrindo seus causadores. Pensamos, portanto, que ao se identificar com o apresentador e
odiar aquelas cenas e pessoas, o telespectador tem oportunidade de expressar a raiva gerada
tambm pelos prprios programas. As cenas de violncia to odiadas servem assim de bode
expiatrio, ocultando, entre outras coisas, a prpria violncia que o Jornalismo Policial inflige
a seus telespectadores.
Entre os elementos apelativos utilizados pelo Jornalismo Policial, um deles merece
nossa ateno em especial, que o predomnio de notcias trgicas, de cenas de violncia, de
imagens de pessoas chorando, sofrendo etc. Esta temtica, que perpassa quase todas as
notcias do gnero, claramente exerce uma atrao sobre o pblico. Infelizmente, no
pudemos ao longo deste trabalho nos aprofundar nas razes pelas quais isso se d.
Esboamos, no entanto, algumas suposies: como j dissemos, no Jornalismo Policial pode
ser observada uma relao de estereotipia com a linguagem. Esta no utilizada de forma a
construir novas concepes sobre os assuntos em pauta, mas apenas para replicar as mesmas
ideias j estabelecidas. Assim, a recorrncia da temtica da violncia talvez indique uma
necessidade subjetiva de continuar compulsivamente pensando sobre o tema, dado que sua
urgncia nunca diminui e que uma soluo nunca alcanada. Por outro lado, poderamos
pensar tambm que ao se defrontar com essas imagens de sofrimento, os telespectadores tm a
oportunidade de dar vazo a certos sentimentos sdico-masoquistas ou mesmo raiva
derivada de todos os tipos de frustrao que a vida social lhes impe. Por fim, caberia pensar
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em algum tipo de fascinao prpria pelo abjeto, pelo inumano. Pesquisas futuras talvez
sejam capazes de equacionar melhor esse problema36.
Como j dissemos, a respeito dos processos psicolgicos em jogo na fascinao produzida pelas imagens de
violncia, sofrimento e horror apresentadas pela mdia, indicamos o livro de Angrimani: Espreme que sai sangue
um estudo do sensacionalismo na imprensa, Summus Editorial, 1994.
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deles, no entanto, diz respeito ao encadeamento lgico das ideias apresentadas. Ou seja, os
programas parecem ser capazes de fazer seu pblico concordar com suas ideias sem a
necessidade de argument-las ou demonstrar seu valor intrnseco. Tal postura s pode ser
justificada pela aceitao, mesmo que cnica em alguma medida, de que o valor de uma ideia
est muito mais em sua nfase e no lugar de onde ela enunciada, do que no fato de ela estar
sustentada por uma reflexo exaustiva. Aceitao essa provavelmente compartilhada pela
equipe de produo e pelo pblico do Jornalismo Policial.
Essa possibilidade de construo da autoridade dos programas por meio de recursos
retricos coerente com a indicao de que o indivduo pseudoformado carece de referncias
slidas para levar a cabo um esforo crtico em relao aos estmulos com que entra em
contato, tendendo assim a se identificar com os modelos culturais apresentados mais
persuasivamente. Vestindo-se como autoridades, falando assertiva e categoricamente,
elevando o volume da voz, induzindo o pblico a concordar, os apresentadores constroem um
cenrio impecvel no qual ocupam o centro absoluto: a posio de grande referncia moral da
humanidade. A forma como os programas se organizam em torno dos apresentadores vem
ainda reforar essa impresso. Combinando esses recursos com seu ritmo alucinante, parece
que o Jornalismo Policial tenta tornar impossvel ao pblico perceber ali outra coisa que no
uma fonte inquestionvel de verdades. Desprovido de modelos de autonomia e esgotado pela
rotina frentica da esfera do trabalho, o indivduo nada pode alm de absorver rapidamente o
que lhe apresentado como bvio. Incapaz de reconhecer a armadilha do programa, o
telespectador fica seduzido e tende a assimilar seu discurso de forma acrtica. Como Adorno e
Horkheimer (2006) indicam, a indstria cultural toma do sujeito o trabalho de organizao da
multiplicidade sensvel. A verdade sobre o mundo entregue em domiclio por meio dos
aparelhos televisores.
Sem a crtica do pblico, os programas garantem sua alta audincia e ganham as
condies econmicas necessrias para repetir-se infinitamente. Como vimos, consolidou-se
assim um modelo jornalstico completamente petrificado, em que diariamente repetida a
mesma concepo de realidade e que, no fim das contas, se revela completamente intil do
ponto de vista formativo. Ao assistir aos programas, o pblico no ganha nenhuma nova
ferramenta para pensar o problema da violncia. Nem sequer novas perspectivas sobre o
fenmeno so apresentadas. Dispositivos como os que indicamos em nossa anlise garantem
o seu sucesso e, dada a j conquistada alta audincia, preocupaes jornalsticas parecem
deixar de fazer sentido.
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Deste modo, programas como o Brasil Urgente, o Cidade Alerta e o Balano Geral
alinham-se com as tendncias que fortalecem o modo de vida capitalista vigente em nossa
sociedade. Ao colonizar o tempo livre de seus espectadores, eles alimentam a ideologia
segundo a qual no h nada a ser feito. Enquanto os programas se autointitulam programas de
jornalismo, eles ocupam o espao social destinado exatamente para a apresentao e reflexo
sobre os fenmenos atuais. Seu formato, no entanto, produz apatia, conformidade e a
manuteno dos problemas existentes. Da mesma forma que, segundo Adorno e Simpson
(1994), a msica popular evita a experincia disruptiva que est na essncia da verdadeira
obra de arte, o Jornalismo Policial incapaz de tensionar seu esquema pr-fabricado de
mundo tal como uma verdadeira reflexo exigiria. Ao invs de melhor preparar seus
telespectadores para enfrentar os problemas do cotidiano, os programas parecem apenas
cumprir a funo de oferecer satisfao parcial a algumas de suas angstias, alm de distralos dos verdadeiros problemas, para que, assim, eles possam retomar o ritmo do trabalho no
dia seguinte. Sua velocidade e fragmentao parecem ainda acentuar essa dinmica, pois
impem um ritmo ao pensamento que impede a compreenso do que est se passando. Este
processo de logro, no entanto, s pode resultar em uma intensificao do rancor existente
contra o produto cultural.
Nesse sentido, vemos corroborada nos programas a ideia de que a ideologia da indstria
cultural no est fundamentada em uma negao da tragicidade de nossas vidas. O Jornalismo
Policial no apenas no cansa de expor a contradio existente entre a totalidade social e o
indivduo, como a transforma em mercadoria. Em boa medida, seu aspecto ideolgico est em
sua forma, a qual, por ter implcita a ideia de que no h nada a ser feito, protege o sistema
com uma capa de pretensa inevitabilidade. A realidade, assim, por mais nefasta que seja, se
petrifica frente aos olhos dos telespectadores.
Como consequncia, temos um indivduo que, frustrado, se resume pura conformidade
com o todo social. Ele deve se submeter enquanto trabalha e deve se submeter tambm
quando deixa o trabalho e busca alguma forma de lazer. Da porque Adorno (1971) fala em
pseudoformao, pois se trata de um homem incapaz de expressar-se de forma autntica e
incapaz de reconhecer na cultura e em si mesmo seu lado histrico, de questionamento e
transformao de seu meio circundante. Assim como cada detalhe no Jornalismo Policial
apenas reafirma sua lgica principal, o indivduo que com ele se identifica transforma-se em
um detalhe sem vida do ponto de vista da totalidade social. Ele incapaz de produzir tenses,
de reconfigurar o que est dado. Tudo o que lhe resta capitular frente ao poder do existente,
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seja no momento em que se insere na vida profissional, seja no momento em que coaduna
com o engodo da indstria cultural.
No entanto, como vimos anteriormente, essa impotncia social no deixa de angustiar o
indivduo pseudoformado. Seu desejo por autorealizao o faz buscar satisfaes substitutas,
como a identificao com um grupo social considerado de alto status. Nesse caso, seu
equilbrio psquico depender dessa forma de narcisismo coletivo, por meio da qual se
estabelece uma discriminao entre eu e outro em que o outro visto como o inferior, o
depositrio daquilo que o indivduo quer negar em si. Ao se diferenciar desse grupo inferior, o
indivduo tem a chance de dirigir a ele toda a frustrao que sua condio social lhe causa. A
srie de ameaas com as quais esse indivduo tem que lidar diariamente, como a possibilidade
de desemprego, de ser alvo de preconceitos, ou mesmo de ser vtima de violncia fsica,
alimenta nele um dio intenso contra o sistema que no pode ser manifestado diretamente. A
produo desse grupo inferior, desse out-group em oposio ao in-group no qual o sujeito
est inserido, lhe permitir ento expressar de alguma forma sua raiva, obtendo, mesmo que
apenas momentaneamente, algum tipo de satisfao.
Podemos identificar essa lgica nos momentos em que o Jornalismo Policial apresenta
os criminosos e vagabundos como a fonte de todos os problemas que nos atingem. Como
veremos a seguir, essa estrutura presente nos programas cria condies para que toda a raiva
proveniente de nosso sistema social seja dirigida para um local que no afete em nada a
estrutura desse mesmo sistema, protegendo assim as suas bases.
9.3 A Reduo do Social ao Moral: uma forma paranoica de ver a violncia urbana
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Ver, em especial, a discusso sobre como o criminoso, ao contrrio do judeu, pode e deve ser responsabilizado
pelos crimes de que acusado (pp. 100-101).
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Esse aparente apoio dos programas de Jornalismo Policial aos excessos policiais encontra respaldo explcito
em parte da opinio popular. Segundo levantamento do Datafolha, por exemplo, 43% dos paulistanos
consideram que um policial que participe de um grupo de extermnio fora do horrio de trabalho e mate um
criminoso no deve ser punido (CARVALHO, 2012).
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do Jornalismo Policial, aparece como um pedido de que se extirpe o grupo social que encarna
a depravao de nossa sociedade. preciso elimin-lo. E para tanto se faz necessrio mais
controle: leis mais fortes e polcia mais presente devem cumprir a funo de isolar os
delinquentes do convvio social. Mais que isso, o tom raivoso com que os programas pedem
por justia revela que no se trata apenas de isolar o problema. preciso dar vazo raiva
gerada por aquela situao. Os agressores devem ser punidos, deve chegar a ocasio em que
eles tambm so agredidos. preciso pagar o que se deve, ou seja, a justia mistura-se aqui
com a vingana, com a retribuio da agresso.
Vemos assim que o modelo de relao com a realidade que impera no Jornalismo
Policial , tal como na paranoia, o da falsa projeo. Por meio da falsa projeo, o sujeito
cognoscente acaba depositando no objeto conhecido algo de seu, mas incapaz de refletir
sobre esse processo. Dada nossa constituio subjetiva e todos os perigos com os quais temos
que lidar diariamente, o telespectador j entra em contato com os programas sofrendo com
severas frustraes. Sendo um produto da indstria cultural, o aspecto de logro do Jornalismo
Policial vem reiterar a posio de impotncia e intensificar a raiva gerada por todo esse
quadro. No entanto, o pblico parece ser incapaz de tomar conscincia deste processo de
forma a reconhecer seus reais algozes e simplesmente descarrega sua raiva nas figuras
desprezveis que lhes so apresentadas. Com isso, ele obtm uma satisfao parcial, mas
torna-se ainda mais cego em relao ao verdadeiro motivo de seu sofrimento, que se mantm
presente.
Essa forma de pensar, ao no ser capaz de voltar-se para si mesma, fica cristalizada,
estereotipada. O pensamento incapaz de receber crticas tende a se repetir indefinidamente, tal
como um sintoma. Como resultado, temos a incessante repetio presente nos programas. Sua
estrutura bsica se repete, pois ela a nica possvel. Outras formas de pensar sobre a
violncia no permitiriam essa satisfao parcial. Uma reflexo aprofundada sobre a posio
social dos criminosos inevitavelmente revelaria sua complexidade, o que impediria uma
ligao imediata entre essas figuras e a causa de todos os males de que padecemos. Uma
verdadeira relao de conhecimento, ou mimese genuna, no se satisfaria com a
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detalhes. Mas a imposio desse protocolo parece lhes incapacitar de reconhecer a perspectiva
de que, ao fazer isso, eles tambm esto violentando aqueles que so expostos. Da mesma
forma que os programas no so capazes de se identificar com o sofrimento vivido pelos
criminosos apresentados, tampouco eles conseguem identificar-se completamente com as
vtimas, uma vez que eles esto quase que exclusivamente preocupados em reafirmar sua
prpria viso de mundo. A estrutura bsica do Jornalismo Policial, portanto, torna-se
prioritria mesmo em relao ao respeito pelos seus entrevistados ou por aqueles que so
expostos em suas reportagens.
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elaborar essa reduo, o Jornalismo Policial cinde a realidade social em dois grupos: as
pessoas de bem, vtimas absolutamente inocentes da violncia, e as pessoas ms, fonte
dos problemas. A partir deste processo, pensamos que o Jornalismo Policial alimenta um
mecanismo anlogo projeo presente na paranoia: aspectos que precisam ser negados no
indivduo so projetados para um objeto exterior, o qual passa a ser visto como persecutrio e
passa a ser intensamente odiado, ao mesmo tempo em que o indivduo pode ver a si mesmo
como algum moralmente superior.
Este processo de construo de um bode expiatrio permite, assim, que toda a raiva
proveniente de nosso sistema social seja dirigida para um local que no afete em nada a
estrutura deste mesmo sistema, protegendo as suas bases. Ao mesmo tempo, o discurso de
dio contra os criminosos, os quais, via de regra, so homens, jovens, pardos e pobres,
confunde-se com preconceitos de classe e de raa presentes em nossa sociedade, atualizandoos e reforando-os. Por outro lado, a demanda por um policiamento mais forte e por leis mais
severas, combinada com a postura conformista que os programas alimentam, parece indicar a
demanda por um Estado autoritrio e violento, que coloque a sociedade em ordem de cima
para baixo, utilizando-se abertamente de violncia e desrespeitando direitos humanos quando
necessrio.
Para concluir, vale lembrar que nenhuma das consideraes que aqui tecemos a partir da
anlise e discusso do Jornalismo Policial permite tirarmos a concluso imediata de que os
telespectadores desses programas pensam sobre o mundo e o compreendem conforme o
modelo apresentado. Para tanto, seria necessria uma pesquisa sobre a recepo dos
programas, o perfil de seus telespectadores, o impacto que eles tm sobre a subjetividade etc.
Por meio da anlise dos estmulos, esperamos ter contribudo para esse debate, mas no
pensamos t-lo esgotado. O fato dos programas serem bastante sensveis aos nveis de
audincia obtidos um forte indicador de que esta forma de ver o mundo interessa
populao e atrai sua ateno. No entanto, da no se pode concluir que a viso sobre a
violncia ali apresentada a viso predominante quer em nossa sociedade, quer entre o
pblico cativo do gnero.
A respeito do impacto que a exposio a estes programas tem sobre a subjetividade
podemos acrescentar apenas um elemento discusso, qual seja, a experincia particular do
pesquisador ao manter contato intenso com o Jornalismo Policial durante a realizao da
pesquisa. O contato intensivo com as histrias de terror e barbrie dos programas e com seus
discursos de medo e dio gerou no pesquisador um constante mal-estar. Esta exposio
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