Lumen Gentium, CAPTULO VI.

LOS RELIGIOSOS
43. Los consejos evanglicos de castidad consagrada a Dios, de pobreza y de obediencia, como fundados en las
palabras y ejemplos del Seor, y recomendados por los Apstoles y Padres, as como por los doctores y pastores de
la Iglesia, son un don divino que la Iglesia recibi de su Seor y que con su gracia conserva siempre La autoridad de la
Iglesia, bajo la gua del Espritu Santo, se preocup de interpretar estos consejos, de regular su prctica e incluso de
fijar formas estables de vivirlos. Esta es la causa de que, como en rbol que se ramifica esplndido y pujante en el
campo del Seor partiendo de una semilla puesta por Dios, se hayan desarrollado formas diversas de vida solitaria o
comunitaria y variedad de familias que acrecientan los recursos ya para provecho de los propios miembros, ya para
bien de todo el Cuerpo de Cristo [137]. Y es que esas familias ofrecen a sus miembros las ventajas de una mayor
estabilidad en el gnero de vida, una doctrina experimentada para conseguir la perfeccin, una comunin fraterna
en el servicio de Cristo y una libertad robustecida por la obediencia, de tal manera que puedan cumplir con
seguridad y guardar fielmente su profesin y avancen con espritu alegre por la senda de la caridad [138].
Este estado, si se atiende a la constitucin divina y jerrquica de la Iglesia, no es intermedio entre el de los clrigos y
el de los laicos, sino que de uno y otro algunos cristianos son llamados por Dios para poseer un don particular en la
vida de la Iglesia y para que contribuyan a la misin salvfica de sta, cada uno segn su modo [139].
44. El cristiano, mediante los votos u otros vnculos sagrados por su propia naturaleza semejantes a los votos,
con los cuales se obliga a la prctica de los tres susodichos consejos evanglicos, hace una total consagracin de s
mismo a Dios, amado sobre todas las cosas, de manera que se ordena al servicio de Dios y a su gloria por un ttulo
nuevo y especial. Ya por el bautismo haba muerto al pecado y estaba consagrado a Dios; sin embargo, para traer de
la gracia bautismal fruto copioso, pretende, por la profesin de los consejos evanglicos, liberarse de los
impedimentos que podran apartarle del fervor de la caridad y de la perfeccin del culto divino y se consagra ms
ntimamente al servicio de Dios [140]. La consagracin ser tanto ms perfecta cuanto, por vnculos ms firmes y
ms estables, represente mejor a Cristo, unido con vnculo indisoluble a su Iglesia.
Pero como los consejos evanglicos, mediante la caridad hacia la que impulsan [141], unen especialmente con la
Iglesia y con su misterio a quienes los practican, es necesario que la vida espiritual de stos se consagre tambin al
provecho de toda la Iglesia. De aqu nace el deber de trabajar segn las fuerzas y segn la forma de la propia
vocacin, sea con la oracin, sea tambin con el ministerio apostlico, para que el reino de Cristo se asiente y
consolide en las almas y para dilatarlo por todo el mundo. Por lo cual la Iglesia protege y favorece la ndole propia de
los diversos institutos religiosos.
As, pues, la profesin de los consejos evanglicos aparece como un smbolo que puede y debe atraer eficazmente a
todos los miembros de la Iglesia a cumplir sin desfallecimiento los deberes de la vida cristiana. Y como el Pueblo de
Dios no tiene aqu ciudad permanente, sino que busca la futura, el estado religioso, por librar mejor a sus seguidores
de las preocupaciones terrenas, cumple tambin mejor, sea la funcin de manifestar ante todos los fieles que los
bienes celestiales se hallan ya presentes en este mundo, sea la de testimoniar la vida nueva y eterna conquistada por
la redencin de Cristo, sea la de prefigurar la futura resurreccin y la gloria del reino celestial. El mismo estado imita
ms de cerca y representa perennemente en la Iglesia el gnero de vida que el Hijo de Dios tom cuando vino a este
mundo para cumplir la voluntad del Padre, y que propuso a los discpulos que le seguan. Finalmente, proclama de
modo especial la elevacin del reino de Dios sobre todo lo terreno y sus exigencias supremas; muestra tambin ante
todos los hombres la soberana grandeza del poder de Cristo glorioso y la potencia infinita del Espritu Santo, que
obra maravillas en la Iglesia.
Por consiguiente, el estado constituido por la profesin de los consejos evanglicos, aunque no pertenece a la
estructura jerrquica de la Iglesia, pertenece, sin embargo de manera indiscutible, a su vida y santidad.
Homila de Cristophe Pierre, apertura del Ao de la vida consagrada 2014 Baslica de Guadalupe
Me alegra celebrar junto con todos ustedes, queridas hermanas y hermanos, la Eucarista, sacramento de unidad y
de comunin con Cristo, con nosotros y con el mundo, bajo cuya luz nosotros abrimos el Ao de la Vida Consagrada.
Continuamente agradezco a mi Dios los dones divinos que les ha concedido a ustedes por medio de Cristo Jess, ya
que por l los ha enriquecido con abundancia en todo lo que se refiere a la palabra y al conocimiento (...). Dios es

quien los ha llamado a la unin con su Hijo Jesucristo y Dios es fiel. Son palabras del Apstol de las gentes que bien
podramos pensar estn particular y directamente dirigidas a todas y a todos ustedes.
Cunto, en efecto, debemos agradecer al Seor por los dones que a lo largo de los siglos ha concedido a las diversas
familias religiosas, y por ellas a la Iglesia misma! Son innumerables los hombres y mujeres que en la Vida consagrada
han alcanzado y compartido la santidad que abraza a todo el hombre, siendo fieles al carisma recibido y vivido con
pasin y radicalidad evanglica. Hombres y mujeres verdaderamente convencidos de que Dios es fiel; que supieron
y lograron ayudar y hacer crecer eficazmente a la Iglesia mediante la atraccin de su propio inconfundible testimonio
(Cfr. Papa Francisco, Asamblea Nacional de la CISM, 7.XI.2014).
Hombres y mujeres que sin cortapisas han vivido radicalmente esa especial condicin que, -como dice la Lumen
Gentium-, imita ms de cerca y representa perennemente en la Iglesia el gnero de vida que el Hijo de Dios tom
cuando vino a este mundo para cumplir la voluntad del Padre, y que propuso a los discpulos que le seguan (LG,
44), para que se dedicaran puntualiza el Cdigo de Derecho Cannico- bajo la accin del Espritu Santo,
totalmente a Dios como a su amor supremo, para que entregados por un nuevo y peculiar ttulo a su gloria, a la
edificacin de la Iglesia y a la salvacin del mundo, consigan la perfeccin de la caridad en el servicio del Reino de
Dios y, convertidos en signo preclaro en la Iglesia, preanuncien la gloria celestial(CDC, c. 573 1).
Grande es, en verdad, la Vida Consagrada en la Iglesia. Ese particular gnero de vida, o mejor, ese especial estilo de
vida, que el Hijo de Dios escogi al venir al mundo para cumplir la voluntad del Padre y dej como propuesta a los
discpulos que quisieran seguirle. Estilo de vida que se hace memoria viviente del modo de existir y de actuar de
Jess como Verbo encarnado ante el Padre y ante los hermanos. Estilo de vida que tiene su centro y fuente en la
particular comunin de amor con Jess, en la intimidad con l que lleva a la progresiva identificacin con l, hasta
asumir sus sentimientos, su manera de pensar, de discernir, de decidir y de actuar. Vida afianzada en Cristo,
conducida por su voz y sostenida por su gracia para darse sin reservas al Absoluto. Porque de eso se trata: de dejar
todo para ser propiedad exclusiva de Dios sin componendas, sin pretextos, sin resquicios, sin tiempos para s mismo.
Y todo en el seguimiento. Para ello se consagra y es consagrada la persona: para ser de Dios siguiendo a Cristo.
Seguir a Cristo, reencontrando as permanentemente el primer amor, el destello inspirador que dio inicio al
seguimiento. Porque si amamos, es porque l nos ha amado primero (Cfr. 1Jn 4, 10.19). Y es slo el conocimiento de
este ser objeto del amor infinito, que ayuda al consagrado a ser siempre y en toda circunstancia, siervo fiel.
En esta perspectiva, en continuidad con el impulso dado en el reciente pasado a la Vida Consagrada, particularmente
con la Perfectae Caritatis y con la exhortacin apostlica post-sinodal Vita Consacrata, la celebracin de este ao
dedicado a la Vida Consagrada se presenta como providencial momento de gracia, en el que el Espritu llama a toda
religiosa y a todo religioso a dar razn de su ser y de su quehacer, aqu y ahora, desde la esperanza que no defrauda.
Les llama a volver al primer amor, poniendo decididamente la propia existencia al servicio de la causa del Reino
de Dios, dejndolo todo e imitando ms de cerca la forma de vida de Jesucristo; los llama a asumir con plena
conciencia su papel sumamente pedaggico para todo el Pueblo de Dios (Juan Pablo II, Mensaje a la Plenaria de la
C. para los Institutos de vida consagrada y Sociedades de vida apostlica, 21.09.2001).

Tambin hoy, como en el pasado, a la Vida Consagrada se le presentan diversos retos o, -como dijo el Papa hace tres
das a la Congregacin para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostlica-, debilidades,
entre ellas: la resistencia de algunos sectores al cambio, la disminuida fuerza de atraccin, el nmero no irrelevante
de abandonos -y esto me preocupa!, dijo. Luego, la fragilidad de ciertos itinerarios formativos, el afn por las
tareas institucionales y ministeriales, a menoscabo de la vida espiritual, la difcil integracin de las diversidades
culturales y generacionales, un problemtico equilibrio en el ejercicio de la autoridad y en el uso de los bienes. Me
preocupa, -aadi-, tambin la pobreza!.
Por otra parte, no es posible negar que el relativismo ha tambin, de alguna manera, tocado la Vida consagrada.
Hoy, -dijo el Cardenal Ratzinger en la homila de la misa de inicio del Cnclave en el que fue elegido Obispo de Roma, tener una fe clara segn el Credo de la Iglesia viene muchas veces etiquetado como fundamentalismo. Mientras el
relativismo, el dejarse llevar de aqu para all por cualquier viento de doctrina, aparece como la nica forma
adecuada a los tiempos actuales. Se constituye entonces una dictadura del relativismo que no reconoce nada como

definitivo y que deja como ltima medida solo el propio yo y sus deseos, y quien se atreve a ir en contra, es tachado
de intolerante, anticuado y retrgrado.
En medio de este retador contexto, a la Vida consagrada urge meter el vino nuevo en odres nuevos para, a partir de
ah, salir al mundo, para anunciarle y ofrecerle el anuncio de la misericordia de Dios revelada en Jesucristo, y que
nuestro mundo, a travs de innumerables manifestaciones, est pidiendo a gritos silenciosos le sea proclamada y
ofrecida. De aqu el reto para la Vida consagrada de vivir efectivamente su consagracin con radicalidad evanglica,
de acuerdo con el propio carisma.
Vivir esa radicalidad que, -como recientemente ha subrayado el Papa Francisco-, si bien debe caracterizar en formas
diversas a todos los cristianos, para los religiosos asume la forma de testimonio de profeca. El testimonio de una
vida evanglica es lo que distingue al discpulo misionero y especialmente a los que siguen al Seor en el camino de la
vida religiosa. Y el testimonio proftico precisa el Papa-, coincide con la santidad. La verdadera profeca nunca es
ideolgica, no est en contraste con la institucin (...). La profeca es institucional, no sigue la moda: es siempre signo
de contradiccin segn el Evangelio, como lo fue Jess. Jess, era un signo de contradiccin para las autoridades
religiosas de su tiempo: los jefes de los fariseos y de los saduceos, los maestros de la ley. Y lo fue tambin para otras
opciones y propuestas: esenios, zelotes (Papa Francisco, Asamblea Nacional de la CISM, 7.XI.2014).
No queremos combatir batallas de retaguardia, de defensa, sino estar en medio de la gente con la certeza de la fe
en que Dios siempre hace que su Reino germine y crezca, dijo hace unos das al Papa Francisco el Presidente de los
Superiores Mayores de Italia. Palabras bellas y sentidas, que el Papa Francisco quiso retomar y precisar: Esto -dijo, no es fcil, no es obvio, (porque, para ello, se) requiere la conversin; requiere, sobre todo, la oracin y la adoracin;
y requiere compartir con el pueblo santo de Dios que vive en las periferias de la historia (Papa Francisco, Asamblea
Nacional de la CISM, 7.XI.2014).
Hay que partir siempre de la oracin. Pedir, como los Apstoles en el Cenculo, el fuego del Espritu
Santo.(Porque) slo la relacin fiel e intensa con Dios permite salir de las propias cerrazones y anunciar con parresia
el Evangelio. Sin la oracin nuestro obrar se vuelve vaco y nuestro anuncio no tiene alma, ni est animado por el
Espritu (Papa Francisco, Audiencia general, 22.05.2013). Orar elevando los brazos al cielo, y tambin extendiendo
las manos a los hermanos para vivir desde ah la fraternidad: signo que la vida religiosa debe mostrar en una poca
en que la cultura dominante es individualista. Fraternidad, sin embargo, que -como ensea el Papa Franciscopresupone la paternidad de Dios y la maternidad de la Iglesia y de la Madre, la Virgen Mara' (Papa Francisco,
Asamblea Nacional de la CISM, 7.XI.2014).
La conviccin, por otra parte, de que la fe es la nica respuesta salvadora para los hombres, debe ayudarnos a
comprender que lo mejor que podemos ofrecer a la persona humana, es la belleza de la fe y proponerla. Someter
al ser humano al olvido de lo que es ms importante, constituira un grave atentado contra el mismo hombre. Y lo
principal, es que todos logren conocer y experimentar la certeza de que Dios los ama, de que no estn solos, de que
los acompaa con su gracia, con su misericordia, con su perdn.
Y entonces, no nos volvamos autorreferenciales, aferrndonos a ideas de moda: sintmonos y seamos Iglesia.
Miremos siempre hacia arriba y hacia nuestro alrededor, tomando, da a da, de Aquel que se oculta en el Sagrario, la
luz y la fuerza de la verdad para llevarla y entregarla como don a los hermanos, volviendo cada da a l para
entregarle los sudores, el cansancio, las tristezas y tambin las alegras del caminar de nuestro seguimiento.
Atrvanse, por tanto, hermanas y hermanos, a actuar la renovacin espiritual, carismtica e institucional que el
mismo Concilio ha pedido. Atrvanse a salir de s mismos para llevar a los otros la dulce y confortadora alegra de
Evangelizar (Evangelii nuntiandi 80).
Pidiendo al Seor la parresia necesaria y la pasin apostlica que nos impulse a poner el vino nuevo en odres
nuevos, a dar testimonio de fidelidad, radicalidad y fraternidad, y a llevar el nombre de Jess en el seno de la Iglesia
a todos los hombres y mujeres de nuestro tiempo, encomendemos a la intercesin y a los cuidados maternos de
Santa Mara de Guadalupe, el ao de gracia que hoy iniciamos y toda nuestra vida, y pongmonos confiadamente en
camino.