"PERDN POR LA

IZQUIERDA"
Por

EBBENEZER CUNINGHAM
(Agente de la CIA - Ex asesor de Tachito Somoza- Mano de obra desocupada)

Edicin corregida By ~Neveu~ [05/10/2009]

, MCMXCVIII
UlINDICE
INTRODUCCION
I - ALGUNAS DEFINICIONES
II - GENESIS DEL ZURDO
III - HABITAT
IV - CLASIFICACION
V - COSMOVISION
VI - LOS INTELECTUALES
VII - LABUROFOBIA
VIII - EL ZURDO NO NACE, SE HACE
IX - LO QUE CUESTA VALE

X - FINANCIAMIENTO
XI - ZURDO AMARGADO!
XII - EL TERCER OJO
XIII - LA ALIENACION PERMANENTE
XIV - SOLIDARIDAD DEL ZURDO
XV - MARX ES EL UNICO DIOS
XVI - RESIGNACION Y CONTRARREVOLUCION
XVII - PATRIA O MUERTE
XVIII - HUIJA CANEJO!
XIX - EL ZURDO Y LA SOCIEDAD
XX - SOS UN SENTIMIENTO, NO PUEDO PARAR...!!
XXI - EL ZURDO UNDERGROUND
XXII - EL ZURDO Y EL CINE
XXIII - EL ZURDO EN EL CAMPING
XXIV - EL ZURDO Y EDIPO
XXV - BULA-BULA, BWANA
XXVI - EL ZURDO Y LA MORAL
XXVII - EL ZURDO Y LA HISTORIA
XXVIII - PERFUME DE MUJER
EPILOGO

Tirada, MMIV

INTRODUCCION
Cuenta una vieja leyenda apcrifa que cierta vez un hurfano recibi como regalo un
jugoso costillar de novillo. Aunque haba escuchado hablar de la existencia del asado,la
ausencia de un padre que lo iniciara en tan antigua costumbre le privaba de toda
experiencia prctica en la materia. Decidi entonces buscar en los libros la solucin a su
problema culinario.
Nuestro hurfano era economista, as que estudi la manera de obtener la mayor
cantidad de protenas con el menor esfuerzo y reduciendo costos.
Invit a sus amigos al festn y les sirvi carne cruda.
Como la carne estaba algo abombada, los ms dbiles murieron o enfermaron. Los ms
fuertes, en cambio, superada la repulsin inicial, no solamente terminaron con el costillar
sino que siguieron con los cadveres, luego con los enfermos y al final -ya
irrevocablemente cebados por la sangre- comenzaron a devorarse entre ellos.
El anfitrin sac una conclusin cientfica: "el canibalismo es una ley de la naturaleza".
Fue el primer liberal. [1]
Otro economista -primo del anterior y guacho [2] como su pariente- reaccion con
violencia y lanz al mundo universo una verdad indiscutible: no importa cuanto cueste, la
carne debe comerse cocida.
Y satisfecho de s mismo y de su anttesis, dej el asado en las brasas hasta que se
quem por completo.
Fue el primer zurdo.
Un zurdo es, entonces, alguien que cree que para evitar el canibalismo hay que comer
carbn.

-------------------------------------------------------------------------------[1] Este trabajo trata sobre la izquierda revolucionaria y socialdemcrata por lo que slo
incidentalmente me referir a los liberales. Esta omisin voluntaria obedece a la necesidad
de limitar debidamente el tema y no a que los liberales -padres del capitalismo- sean
ninguna joya.Si sobrevivo con xito a la publicacin de este librito, tal vez dedique otro a
los liberales, inseparables compaeros de ruta de los zurdos y sus socios en el nuevo orden
mundialista.
[2] Recurdese que ambos son hurfanos.

I - ALGUNAS DEFINICIONES

ABSURDO: dcese de cualquier doctrina filosfica o poltica procedente de la izquierda.

IZQUIERDA: Conjunto de grupos polticos partidarios del cambio (Pequeo Larousse)
IZQUIERDEAR: Apartarse de lo recto . (ID.)
IZQUIERDISTA: Partidario de la izquierda (Ibid.)
ZURDO: Imberbe, infiltrado; sinn.: estpido que grita (Juan Domingo Pern, 1/V/74)

II - GENESIS DEL ZURDO

Segn recientes investigaciones de tan afamados
como ignotos cientficos, un zurdo puede producirse por
tres causas, a saber:

a) Por reaccin.
b) Por contagio.
c) Por formacin.
a) El zurdo por reaccin o zurdo con causa
Es el que est en contra de la propiedad privada por
verse privado de toda propiedad. En realidad no est en
contra de la propiedad privada, sino de la propiedad
ajena. Es el proletario desposedo y sin esperanza de
poseer que se rebela contra el capitalista que cree que lo
oprime y que, adems, efectivamente lo oprime. No es
este zurdo, que acta por mviles humanos y
comprensibles, el objeto de nuestro estudio. Quien se
hace marxista para alimentar a su familia, deja de serlo
cuando consigue trabajo, vivienda y crdito barato.
Ningn proletario va a comer carbn si se le
permite llevar a la mesa un buen plato de tallarines con
tuco.
b) El zurdo por contagio o pavolche.
Tpico exponente de la clase media/media alta, se hace
zurdo por solidaridad con la clase obrera, porque es
muy sensible, porque es un cazador de utopas, porque
el Che Guevara est divino con esa boina, porque le
fascina Neruda, porque est angustiado, porque es
intelectual, porque el padre no le presta el auto y para
que no ganen los peronistas.
Suelen veranear en Las Leas, Cambori o Punta
del Este, mueren por el Nano Serrat y Mercedes Sosa (la

que anda en Mercedes...Benz) y, of course, darling,

votaron a Graciela. (Y ahora son K.)
c) El zurdo por formacin o zurdo terminal
Aunque parezca difcil de creer, es aquel zurdo que
invirti varios aos de su vida estudiando para ser
zurdo, de tal manera que cuando se recibe uno no sabe
si felicitarlo o darle el psame. Preferentemente se
inclinan hacia el magisterio, trabajo social, psicologa,
sociologa, periodismo o sacerdocio catlico.

III - HABITAT
El zurdo es un bicho con definida vocacin
insular.
Vive en islas, aislado de la realidad que lo
circunda y avasalla. Por ejemplo en Cuba, en la Ciudad
Autnoma de Buenos Aires o en la Universidad Nacional
de La Plata.
Cuando la geografa no los favorece construyen
muros, como el de Berln, para evitar que los
capitalistas entren a gozar de los beneficios del
socialismo triunfante.

IV - CLASIFICACION
Abarcan desde los microorganismos hasta
algunos vertebrados inferiores, como los reptiles. De
estos ltimos se conocen ms de cinco mil especies.
Los microorganismos se caracterizan por su
virulencia y aunque suelen ser invisibles hasta para el
microscopio electrnico a veces tienen graves secuelas
como tachos de basura destruidos, vidrieras rotas y
mnibus incendiados.
Estas clulas zurdas, si bien sumamente
peligrosas, suelen perder fuerza por su invencible
tendencia a la cariocinesis.
Por ejemplo, del Partido Bolchevique surgen el
Partido Bolchevique Revolucionario y el Partido
Trotskista. El Partido Bolchevique Revolucionario se
divide en Partido Bolchevique 22 de Agosto y Partido
Bolchevique Autntico; el Partido Trotskista, a su vez,
se parte en Partido Trotskista Leninista y Partido
Trotskista Proletario. Del Partido Bolchevique 22 de
Agosto surge la lnea Partido Bolchevique 22 de Agosto
a la maana, mientras el Partido Bolchevique Autntico
genera al Autntico Partido Comunista. Al mismo
tiempo, disidentes trotskistas fundan la Agrupacin
Socialismo
Revolucionario.
Finalmente,
algunos

integrantes de cada movimiento

constituyen el
FRENTE UNIDAD DE IZQUIERDA, que a su vez se
fracciona en la Unidad de la Izquierda Autntica y las
Fuerzas Revolucionarias Guevaristas. Y as...
Entre los zurdos mas evolucionados se destacan
los del subgnero metamrfico, especie parasita de otros
organismos superiores.
El metamrfico puede parecer radical, peronista o
conservador, pero es zurdo. Esta especie, perseguida
por el celebre David Vincent, se distingue de los seres
humanos nicamente porque no sangran, no pueden
doblar el dedo meique y sus cadveres desaparecen
[1].

-------------------------------------------------------------------------------[1] Obsrvese que el filosofo zurdo de moda en Francia, Andre Gorz, no se define a si
mismo como marxista sino como marxiano (Ver La Nacin del 8/11/97, Pg. 27).
Es lo que yo digo, los zurdos son de otro planeta.

V - COSMOVISION
El universo
categoras:

del

zurdo

a)
Los
explotadores,
superestructura capitalista.

se
que

divide

en

mantienen

tres
la

b)
Los explotados (tambin llamados giles, es
decir, nosotros) que se dejan explotar por inconcientes
prejuicios burgueses.
c)
Los zurdos, que avivando giles, destruirn a
los explotadores
Resulta que los explotadores se quedan con un
coso que se llama plusvala luego volveremos sobre
este tema- y que parece ser que producen los giles, que
son tan giles que ni saben que lo producen. De ah que
la misin apostlica del zurdo consista en concienciar
giles.
Todava perdura por tradicin oral, en las
campias alemanas, aquella conocida historia del zurdo
que en pleno siglo XIX fue a convencer a un tosco
campesino. El dilogo nos ha llegado casi intacto:

ZURDO: Camarada: una vez que en el curso del

desarrollo hayan desaparecido las diferencias de clase y
se haya concentrado toda la produccin en individuos
asociados, el poder pblico perder su carcter poltico.

El poder poltico, hablando propiamente, es la violencia

organizada de una clase para la opresin de la otra.
CAMPESINO: Qu lo pari...! Se me corre, que me est
pisando la cebolla.
ZURDO: Si en la lucha contra la burguesa el
proletariado se constituy indefectiblemente en clase; si
mediante la revolucin se convierte en clase dominante
y, en cuanto clase dominante, suprime por la fuerza las
viejas relaciones de produccin, las condiciones para la
existencia del antagonismo de clase y de las clases en
general, y, por lo tanto, su propia dominacin como
clase.
CAMPESINO: Parece que la papa va a venir bien este
ao.
ZURDO: Vamos todos por la revolucin hacia el triunfo
final!
CAMPESINO: Si Dios quiere.
El zurdo se fue a hacer la revolucin y el otro a
buscar la regadera.
Y as anduvo el pobre zurdo como cuarenta aos,
porque en la teora de Marx nada poda hacerse sino
esperar que el determinismo histrico-dialctico
cumpliera
su
ciclo
cientficamente
inexorable:
feudalismo, capitalismo, conversin del campesino en
obrero industrial, revolucin del proletariado, el zurdo
en el poder.
Lleg 1905 y en Rusia al sufrido Lenn le estaban
saliendo hongos en las orejas esperando que el

determinismo histrico predicado por su mentor

espiritual desembocara en la inevitable y ansiada
revolucin. Y nada , che.
Entonces don Vladimir tuvo una idea brillante y
original: invent la vanguardia revolucionaria, un
puado de intelectuales que asumiran la dirigencia y
conduccin de los obreros en el camino hacia la
revolucin, es decir, se dedicaron a avivar giles.
El gran mrito de Lenn -mrito que nadie puede
disputarle- es que fue el primer poltico de la historia en
darles una funcin til a los intelectuales.

VI - LOS INTELECTUALES
Y ah est el punto. La revolucin marxista no es
la revolucin del proletariado.
No.
Es la revolucin del parasitado.
Adr Gid, un novelista zurdo con premio Nbel y
todo, viaj al Congo y a la vuelta escribi: "sentirse
feliz nada significa: la felicidad consiste en hacer
felices a los dems".
Pero si los dems no quieren ser felices, la misin
del zurdo es obligarlos a que lo sean.
Por eso cuando cien millones de pequeos
propietarios rurales se resistieron a la colectivizacin
impuesta por el padrecito Stalin, los amenazaron con la
deportacin a Siberia (adems de varios millones
muertos de hambre en Ucrania). Es que el trabajador
no debe hacer lo que l cree que le conviene sino lo que
dialcticamente le conviene. Y el que sabe que es lo que
dialcticamente
le
conviene
al
proletario
es,
casualmente, el zurdo que, para ello, debe estar en el
poder.
O sea que la zurda es un curro como cualquier
otro.
Por eso el Che Guevara, cuando volvi del Congo
(moraleja, no viaje al Congo) se fue a armar la guerrilla
boliviana. Tpico de argentino: hacer una revolucin
para conseguirse un puesto de gerente.

VII - LABUROFOBIA
En la dcada del '70 haba un zurdo que se paraba en
la esquina y predicaba la revolucin obrera
internacional; un tano que venda gladiolos en la vereda
de enfrente coment: -"Que falta que le hara a ste
agarrar la pala". El tano, brutazo, no comprenda los
profundos alcances metafsicos de sus palabras,
definitorias de un antagonismo epopyico, ms todava,
de una agona csmica:
Hrcules y la Hidra.
Perseo y la Gorgona.
San Jorge y el Dragn.
El zurdo y la pala.
Segn el terapeuta de Marx, cuyo nombre
desgraciadamente no nos ha llegado, un incidente
infantil marc el inconsciente del filsofo con un
estigma que lo acompaara toda su vida y sera
transmitido a sus discpulos.
Dorma Carlitos, cuenta el psiclogo, cuando en
sueos aparec sele la Materia, creadora de todas Las
cosas y fulmnelo sin anestesia con esta maldicin:
"Pondr enemistad entre ti y la pala, entre tu
linaje y el suyo. Ella te partir la cabeza y t le
acecharas el calcaal".
De ello se sigue que en realidad los zurdos no
odian -como dicen- a los patrones. Lo que odian es el
laboro.

Concordantemente con la maldicin bblica, la

periodista Alicia Dujovne Ortiz informa en el diario "La
Nacin"1[1] que para la nueva izquierda europea -con
Andr Gorz a la cabeza- la sociedad perfecta no surgir
del pleno empleo sino de subsidiar vagos. Para ello, dice
la cronista, habr que abandonar "la idea de la
sacralizacin del esfuerzo; el sudor de la frente ya
no debe ser la medida del trabajo humano". En lugar
de trabajar, hay que dedicarse a cobrar el subsidio (es
decir, vivir a costa del trabajo ajeno) y a realizar "auto
actividades" que pueden ser artsticas, deportivas,
culturales, etc. Boludear, bah.
Algunos inmigrantes rumanos introdujeron en
nuestro pas la costumbre pagana de colgar en la
puerta de su casa una pala junto con una ristra de ajo,
para repeler a los zurdos. Si el zurdo es trotskista, es
ms efectivo un pico. Con el tiempo la costumbre se
acrioll y el padre familia, al colgar la herramienta
protectora, repeta tres veces esta jaculatoria:
"Alpargatas s, libros no"; y los nios contestaban
Amn.
Si el zurdo es adems sacerdote, se lo ahuyenta
gritando Dminus vobiscum.
A todo esto, aquel zurdo de la esquina un da se
fue y no apareci ms.
Nunca ms.
Le habrn mostrado una pala...

VIII - EL ZURDO NO NACE, SE HACE

Esta repulsin hacia el laboro del zurdo no es
absoluta. Incluso hasta hay zurdos que disfrutan
trabajando: son los que laboran de zurdos, los
periodistas, por ejemplo.
Tampoco es absolutamente cierto que el zurdo no
trabaje por odio y nada ms. El zurdo no trabaja,
adems, porque necesita tiempo para hacerse zurdo. Y
no se piense que estoy exponiendo una crtica
impiadosamente destructiva. Nada ms errneo. En
esto sigo la ms impoluta ortodoxia marxista.
Charlie el Infalible sostena que los llamados
derechos naturales o la naturaleza del hombre
vigentes en las sociedades capitalistas no eran ms que
prejuicios derivados de la filosofa de la clase
dominante. As, que un nio sea criado por sus padres
no es natural, sino cultural. En una cultura proletaria
bien podra ese mismo nio ser criado por el Partido. O
como dijo una sociloga marxista (perdn por la
redundancia) por TV, "la familia no es un padre y una
madre sino una estructura protectora".
Ahora bien, la sociedad occidental forma
burgueses
sin
esfuerzo.
Cualquier
persona
medianamente normal aprecia ser propietario de una
casa, trabajar en lo que se le da la gana, comprar un
auto o cambiarlo por otro mejor, tener una abuela que
cocine buuelos los das de lluvia y otros nefastos
prejuicios por el estilo. Es ms, sino fuera por Marx

nadie se hubiera avivado de que estas cosas no son

naturales sino nefastos prejuicios por el estilo.
Hasta el filsofo zurdo Henri Lefebvre reconoce
que "para el hombre a quien su vida, su experiencia
o sus estudios no lo llevan a analizar el misterio del
capitalismo, nada ms claro y natural: hay dinero,
riqueza, bienes, mquinas, gente que trabaja, otros
que no trabajan, etc. Todo eso parece simple y claro
a causa de su carcter familiar".
Pero de esto se infiere como una conclusin de
hierro que para que un hombre se d cuenta que la
casa que construy con el trabajo de toda su vida debe
quedar para el Estado y no para su hijo hay que
educarlo...y francamente, hay que educarlo mucho.
Por lo que, siguiendo a Marx, si la cultura
occidental no es natural, el socialismo tampoco.
Entonces el zurdo no nace, se hace.
Y hacerse zurdo cuesta.
Tiempo y plata.

"Incluso hasta hay zurdos que disfrutan trabajando: son

los que laboran de zurdos, los periodistas, por ejemplo".

(Cogote Bonasso con los 12,70 en la mano!!)

IX - LO QUE CUESTA VALE

Para ser zurdo hay que tener plata.
No es pa' cualquiera la bota e' potro.
La concienciacin para no ser un gil debe pagarse.
En primer lugar, hay que ir al analista. Porque nadie
que quiera ser un buen zurdo puede pretender
solucionar sus problemas personales por s mismo,
como se ver mas adelante.
Tambin hay que pagarle alimentos a la ex bruja,
porque ningn zurdo que se precie se va a casar (o
juntar o eso que hacen entre ellos) para toda la vida.
Hasta el diario es ms caro. Cualquier pasqun
burgus cuesta un peso; Pgina 12, uno veinte.
Un contacto secreto, mano de obra desocupada
infiltrada en las organizaciones de derechos humanos
consigui una copia del resumen de gastos mensuales
de un zurdo promedio, que a continuacin reproduzco:
GASTOS MENSUALES DE UN ZURDO
PROMEDIO
Terapia (4 sesiones a $ 50 c/u)

$ 200,00

Alimentos ex bruja

$ 300,00

Viaje a Cuba (cuota)

$ 225,00

Cuota curso de teatro

$ 100,00

Facultad
Loyola

de

Sociologa

Ignacio

de

$ 250,00

Festival Madres de Plaza de Mayo

$

5,00

5,00

(precios populares)
Festival Abuelas de Plaza de Mayo
(precios populares)
$ 5,00

Festival H.I.J.O.S.(precios populares)

Festival de Silvio Rodrguez (precios
antipopulares pero para pagar la
Revolucin)

$ 45,00

Libro de Cortzar (para m)

$ 25,00

Libro de Benedetti (para regalar)

$ 25,00

Compra de El Capital (cuota)

$ 20,00

Compra de Cmo Leer El Capital y

Entender Algo(cuota)

$ 125,00

Sueldo de la muchacha (para que

limpie la casa mientras yo lucho por
liberarla)

$ 200,00

Aborto de la camarada Meneca (cuota

cooperativa con 4 compaeros)

Curso de karate (por si llega la

Revolucin)

$ 100,00

Caja de Ahorro para la fianza (por si la

Revolucin no llega)

$ 100,00

Suscripcin Pgina12

50,00

$ 37,20

Curso sobre Educacin Moderna de

los Nios

$ 100,00

Guardera (para dejar a los nios

mientras hago el curso)

$ 150,00

Estampilla del Che, emitida por el

Correo Argentino
T O T A L:

$ 0,75
$ 2.067,95

La liquidacin no incluye ropa, comida, transporte

ni
alquiler (no digo hipoteca, porque como la
propiedad privada es un robo...)

X - FINANCIAMIENTO
Hemos visto que el zurdo no trabaja porque odia la
pala y porque necesita tiempo para ser zurdo.
Pero tambin se ha demostrado que ser zurdo es
carsimo.
Cmo se financia?
Es menester aclarar que no me refiero a como se
financia la Revolucin sino el zurdo individualmente.
Porque la Revolucin se financia con secuestros
extorsivos, pedidos de rescate, asaltos a bancos y todas
esas solidarias actividades que desarrollaban los
maravillosos desaparecidos antes de desaparecer.
Pero el zurdo aislado es otra cosa, pobre.
Un zurdo, por ejemplo, no puede jugar al Loto,
pues con el impuesto que paga est subsidiando al
estado capitalista y opresor, sin contar que si lo gana
violenta la igualdad entre los hombres y es distinto de
los que no lo ganan.
Fuentes bien informadas aseguran que el Loto
Socialista que se habra implementado en Corea del
Norte fracas, pues si bien ganaban todos los
participantes, el premio era de dos mangos.
Yo no encontraba respuestas a tan difcil
entuerto. De que vive el zurdo si no trabaja ni puede

timbear? Hasta que descubr -torpe de m- que la

solucin estaba en el propio padre fundador.
Marx tiene todas las respuestas.
En sus tiempos de estudiante universitario, vivi
del padre. Esta costumbre pervive en nuestros das
entre los estudiantes universitarios, aunque no sean
marxistas.
En la concepcin de Marx la familia era un
perjuicio burgus para hacer la Revolucin. Pero para
mangarla no. El 9 de diciembre de 1837 don Heinrich
Marx (progenitor del engendro) le escriba al nene:
"Como si nosotros fusemos duendes repletos de
oro, el seor mi hijo dispone en un ao de
aproximadamente 700 thaleros (moneda de entonces)
contra todo lo que habamos convenido, cuando los
ms ricos no dan ni 500".
Luego el padre de la abolicin de las diferencias de
clase y mentor del amor libre, se cas por iglesia con la
baronesa Jenny von Westphalen.
Siempre en la onda proletaria, se hizo amigo del
hijo de un rico comerciante textil ingls llamado
Federico Engels, al que mang descaradamente durante
toda su vida. Tanto que al final Engels decidi pasarle
una pensin anual, para que lo deje de molestar.
Como se sabe, Marx y Engels en el famoso
Manifiesto de 1848 proclamaron, entre otras medidas
revolucionarias, la abolicin del derecho a la herencia.
Hablando de Engels, Marx y la herencia, el 2 de
diciembre de 1863 le escriba Carlos a su amigo Fede:

"Hace dos horas recib un telegrama comunicndome la muerte de mi madre. Bajo las actuales
circunstancias, soy ms necesario que la vieja.
Tengo que ir a Trveris por lo de la herencia."
El 9 de mayo de 1844 muere Wilhem Wolff (Lupus)
un admirador de Marx que lo nombra su nico
heredero. Como agradecimiento, Marx le dedicar "El
Capital".
Enterado de que un to estaba por morir, le escribe
a su amigo Engels el 27 de febrero de 1852: "Si el perro
muere, se me acaban los problemas". Un mes
despus, contesta Federico, tan humano como su
cofrade: "Te felicito por la enfermedad del obstculo
de la herencia y anhelo que la catstrofe suceda en
seguida". En el caso de Engels, sin embargo, la
respuesta si no justificable era al menos comprensible,
porque si el otro heredaba, l zafaba del mangazo
perpetuo.
El 8 de marzo de 1855 vuelve Marx a escribirle a
su fiel amigo: "Un evento muy feliz. Ayer fuimos
notificados de la muerte de un to de mi esposa, de
noventa aos de edad. Mi esposa recibir 100 libras
esterlinas; an ms si el perro viejo no le dej parte
de su dinero a la mujer que le administraba la casa".
Y tambin de tanto en tanto pechaba a su primo,
Lionel Philips, hijo del fundador de la conocida fbrica
de electrodomsticos.
As cualquiera es revolucionario.
Esta forma de vivir de Carlos Marx se ha
trasladado, con el correr del tiempo, a las naciones que

adoptaron
su
extraordinario
econmico y filosfico.

rgimen

poltico,

Cuba vivi siempre a expensas del trabajo del

pueblo ruso, subsidiada como estaba por la U.R.S.S.
Desaparecida sta y librada la isla a su propia
productividad segn el modelo socialista, corren una
liebre del tamao de un hipoptamo. Es cierto que los
zurdos le echan la culpa al bloqueo yanki, pero la
objecin no es vlida ya que dicho bloqueo posibilita
que los cubanos no consuman bienes producidos por
los pobres obreros explotados por los regmenes no
comunistas. Es decir, deberan estar agradecidos porque no los dejen vivir a costillas del trabajo del
proletariado oprimido.
Es as que lo primero que debe hacer quien
busque adentrarse en el mgico mundo de la izquierda
es procurarse un holgado ingreso a expensas de otro.
Algo as como usufructuar los puntos dbiles del
capitalismo pero provisoriamente, hasta la victoria final
noms.
Voy a dar por supuesto que nuestro zurdo
hipottico ya se agenci un amigo como Engels que lo
mantenga, o bien que sus padres murieron dejndole
una cuantiosa herencia.
O tambin puede ser que el mismo zurdo haya
acelerado el proceso revolucionario asesinando a sus
padres, siempre en defensa de los derechos humanos.
Adems, como dice el "Manifiesto Comunista" "los
disparates burgueses sobre la familia y la educacin,
sobre la santidad del vnculo existente entre el
progenitor y el hijo, se hacen tanto ms asqueantes

cuanto ms se rompen todos los vnculos de familia

entre los proletarios".
Sea, en fin, del modo que sea, nuestro aprendiz
de zurdo ya tiene plata suficiente como para estar todo
el da al cuete. Puede entonces emprender el duro viaje
hacia
las
ms
bajas
sentinas
del
ascenso
revolucionario.
Ya lo dice el Neocatecismo Romano: "El camino
capitalista es una amplia y cmoda autopista,
mientras que el ascenso revolucionario es un
sendero angosto y espinoso" (Cfr. Documento del
Concilio Vaticano II: "De perfectione bolchevicorum").
Comienza entonces el renunciamiento heroico a
los prejuicios de clase y la comprensin profunda de la
nica realidad existente: la idea marxista.

XI - ZURDO AMARGADO !
Para empezar, el zurdo debe renunciar al buen
humor.
El Excelentsimo Seor Presidente de la Nacin,
General Juan Pern, quien ejerciera la Jefatura
Suprema de la Repblica por mandato de los hombres y
de los dioses dijo, refirindose a los zurdos en su
discurso del 31 de diciembre de 1948:
"A fines del siglo pasado se formaron
generaciones de amargados, escpticos, enemigos
del hombre, de la familia, de la sociedad; pero esta
monstruosa concepcin de la vida y de los hombres
se refugi en las imprentas nihilistas y en las
reuniones seudo intelectuales. Eran la decadencia
de la civilizacin."
-Es palabra de Pern.
-Demos gracias a Dios.
El zurdo contento no es zurdo, sino un agente del
imperialismo al servicio de los servicios. El zurdo milita
de amargo.
A veces es difcil mantenerse intransigente en esta
postura, pues la tentacin burguesa de estar contento
acecha agazapada a la espera del incidente ms pueril
para manifestarse. Por ejemplo, si alguien pregunta
"cmo andas?", responder "bien, y vos?" es una
actitud
reaccionaria,
burguesa,
retrgrada,
oscurantista, contrarrevolucionaria, discriminatoria y
fascista. Las respuestas adecuadas son las siguientes:

PREGUNTA: Cmo andas?

RESPUESTA 1: Y cmo quieres que ande?
ANALISIS: se vislumbra en el sujeto una incipiente
aunque velada crtica al sistema y una oposicin
dialctica -ms intuitiva que racional- que instala una
tmida anttesis ante la tesis del interlocutor primario.
RESPUESTA 2: Y cmo quieres que ande, con las
cosas que estn pasando?
ANALISIS: la evolucin del sujeto es notable, pues
refuerza su posicin dialctica al argumentar con "las
cosas que estn pasando", que no son otras que las que
predijo Marx hace un siglo y medio.
RESPUESTA 3: Sobreviviendo.
ANALISIS: el sujeto es marxista-leninista. Resuelve las
tensiones dialcticas preexistentes con la sntesis
"sobreviviendo", vale decir, resistiendo las maniobras de
la plutocracia(perdn, de la oligarqua; plutocracia
decimos nosotros, no los zurdos) burguesa para
aniquilar a los proletarios concienciados que no se
rinden y no se dejan atrapar por la maniobra
orquestada por el Fondo Monetario Internacional...etc.
En el ltimo caso, nos encontramos ante el zurdo
revolucionario en estado puro. Hoy por hoy, toda una
pieza de coleccin.
Eso s, ni se le ocurra invitarlo a una fiesta.

XII - EL TERCER OJO

Darse cuenta.
Para ser zurdo hay que darse cuenta. El zurdo
asume su situacin de proletario oprimido y su vida es
una permanente militancia insurreccional para
liberarse de la opresin.
El zurdo que se da cuenta no se traga todo lo que
le venden.
Es vivo.
Vivsimo.
Concienciado.
Si se rompe el cao de agua de la esquina, el gil
lamentar la inundacin; slo el zurdo es capaz de ver
la maniobra del imperialismo para ahogar a la clase
obrera.
Si aparece una empresa contratista para arreglar
el cao, es una maniobra del imperialismo para
aumentar la deuda externa.
Si el cao, en cambio, no se rompe, es una
maniobra del imperialismo para... bueno, es una oscura
maniobra del imperialismo.
El zurdo tiene un tercer ojo.
Como esto no es un tratado de anatoma
descriptiva, no le voy a decir en donde lo tiene.

XIII - LA ALIENACION PERMANENTE

El zurdo concienciado lee a Kafka y as confirma
que vive alienado.
Contaba Kafka que cierto ratn pasaba de
habitacin en habitacin empujado por paredes que
cada vez lo acorralaban ms y ms, dirigindolo
inexorablemente hacia una trampa. Cambia el rumbo! grit el gato- y se lo comi.
El hombre, para el zurdo, es como el ratn
kafkaiano.
Resulta, segn cuenta Henri Lefebvre, que el
hombre no puede evitar su destino pues su razn se
aliena, se enajena y habita fuera de l, viviendo en
funcin de fetiches impuestos socialmente por la clase
dominante (ideologas, dinero, estado, moral, etc.), que
parecen vivientes y en cierto modo lo son, pues reinan
sobre lo humano. El hombre no puede deshacerse de
ese "otro de s mismo" que son estos fetiches. Por
tanto, no es libre.
Si el hombre es semejante porquera, francamente
no se ve por qu habra que tomarse el trabajo de
liberarlo, pero sigamos con los alienados.
El hombre, entonces, no ser libre hasta que su
razn se emancipe de los "fetiches", dominando y
organizando cada una de las actividades humanas.
Y cuando llegar ese momento?

S, adivin!
Cuando triunfe el marxismo.
Suprimidas las clases, el dinero, las naciones, las
mercancas, las religiones, la moral, la propiedad
privada, las tradiciones y las pastillas de menta, el
hombre slo dirigir su razn a s mismo y adquirir un
poder ilimitado sobre la naturaleza, pues mientras a
sta puede interpretarla cualquier opa, slo el zurdo es
capaz de transformarla.
Si cuando hay que salir llueve, el alienado se
quedar en casa, o se pondr un piloto o una campera,
o tomar un paraguas, todas opciones de libertad
ficticia -fetiches impuestos por la clase dominantepuesto que no impiden que llueva.
El zurdo liberado escupe pa' arriba.
Un ingls gordo que tena la saludable costumbre
de escribir libros en tabernas mientras regaba sus
neuronas con ingentes cantidades de cerveza, nos dice
que el problema es que "el materialista no abriga la
menor duda sobre el hecho de que la historia
humana sea una cadena continua de causacin, as
como la persona que est completamente segura de
ser un pollo. Los materialistas y los locos no saben
dudar".
Como dato curioso, entre las fuentes que estoy
consultando para elaborar este repugnante panfleto
tengo a mano "El Capital al Alcance de Todos" escrito
por el aristcrata millonario, y por ende zurdo, Carlo
Cafiero, quien curiosamente luego de una vida dedicada
a la lucha contra la alienacin, termin sus das en un

manicomio porque estaba completamente chiflado. Otro

que se la pas liberando al hombre de la locura fue Lus
Althusser, un renovador del marxismo francs[1] que en
su batalla contra nuestra alienacin (gracias pap!)
asesin a su esposa y termin en un manicomio.
Es verdad que algn zurdo podr objetarme
diciendo que los infelices de Cafiero y Althusser se
volvieron locos porque se volvieron locos, no porque
fueran zurdos. Dialcticamente, puede ser. Pero
materialmente queda probado que corre ms riesgo la
salud mental de un filsofo marxista que la de un
leador analfabeto.
Para m, que quiere que le diga, Dios los castig.

------------------------------------------------------[1] Como la doctrina Marx no funcionaba, apareci Lenn y la renov. Despus Rosa
Luxemburgo renov a Lenn. Despus Gramsci renov a Rosa Luxemburgo, despus
Lefebvre renov a Gramsci, despus Althusser renov a Lefebvre. Tanta renovacin
compulsiva demuestra que la realidad es pertinazmente reacia a amoldarse al marxismo.

XIV - SOLIDARIDAD DEL ZURDO

La solidaridad es la consigna del zurdo. Y es
solidario desinteresadamente; cuanto ms lejano a s
mismo sea el objeto de su solidaridad, ms solidario se
pone. El mdico zurdo prefiere desatender el
dispensario de la vuelta de su casa para irse a curar
una epidemia de algo (preferentemente de SIDA) a otro
pas (preferentemente de frica).
El zurdo se solidariza con todo: con los docentes
de la carpa blanca, con los sin tierra del Brasil, con las
vctimas de la represin en Chiapas, con los campesinos
de Ulan Bator, con el pueblo vietnamita, con un cubano
que perdi el unicornio, etc.
Con tanta solidaridad copiosamente derramada
sera injusto reprocharle al zurdo que nunca se lo vea
ayudando si se inunda Concordia o si graniza en Junn.
Es que el zurdo carga sobre sus hombros con la
angustia de la humanidad, por lo que no puede
permitirse pintoresquismos locales. El zurdo -ya se ha
visto la cita de Gid- quiere llevar la felicidad del
marxismo a todos los rincones de la tierra y en su
amorosa empresa no hay obstculo que detenga su
camino.
Ya lo expres Lenn en esta conmovedora, tierna y
solidaria frase:"No importa que la mitad del pueblo
perezca en la revolucin, con tal que la otra mitad
alcance las ideas del comunismo" [1].
Me emociona, mire.

-------------------------------------------------------------------------------[1] La solidaridad del zurdo slo puede compararse con el ansia de progreso del liberal.
Domingo Faustino Sarmiento le escriba a Mitre: "No trate de economizar sangre de
gauchos. Este es un abono que es preciso hacer til al pas. La sangre es lo nico que
tienen de humano". Es que los mundos tericos del liberal y del marxista tienen un
problema en comn: estn llenos de gente.

XV - MARX ES EL UNICO DIOS

El zurdo es devoto, piadoso y creyente.
No en vano el precursor del socialismo en estas
tierras, Esteban Echeverra, bautiz a su indigerible
mamotreto como DOGMA Socialista; como curiosidad
este "Dogma" sirvi de base al "Manifiesto Poltico y
Social de la Democracia Pacfica"(mi Dios, que
nombre) de Vctor de Considerant, el que a su vez fue
uno de los antecedentes tenidos en cuenta por Carlos y
Federico para escribir el Manifiesto del '48, con lo que
Echeverra vino a ser fuente de Marx. Lo cual no es
ninguna hazaa ni para uno ni para el otro.
El marxismo a pesar de su pomposa pretensin de
materialismo cientfico, no es ciencia sino religin. O si
se quiere, anti religin; para el caso es lo mismo.
Marx afirma que no hay Dios y que esta
afirmacin es cientfica. No seor, es metafsica, tanto
como asegurar que Dios existe.
Henri Lefebvre sostiene acertadamente que
"quedan frente a frente el catolicismo no
contaminado por el libre examen individualista
protestante y el marxismo"; y agrega "los esfuerzos
de los cristianos progresistas por elaborar una nueva
teologa, libre de las viejas nociones jerrquicas,
merecen seguirse con inters y simpata, pero no sin
algn escepticismo".
Valiente reconocimiento de Lefebvre que engendra
una curiosa paradoja ya que si el catolicismo es el nico

enemigo verdadero del marxismo, pueden pasar dos

cosas, dialcticamente hablando:
v Que Jess de Nazareth sea Dios, lo cual
descalifica al marxismo sin ms trmite, pero
concedindole sin dudas una muerte digna,
pues sera derrotado nada menos que por Dios.
v Que no lo sea, en cuyo caso no se comprende
como
la principal enemiga del marxismo,
fundado y sostenido por los filsofos e
intelectuales
ms
esclarecidos
de
la
modernidad,
pueda
ser
una
doctrina
proclamada hace dos mil aos por un carpintero
metido a predicador que muri colgado de una
cruz y que fue difundida por un puado de
pescadores semianalfabetos.
En el primer caso los zurdos son bolaceros; en el
segundo, intiles.
Adems, aun admitiendo hipotticamente -como
se podra admitir hipotticamente que la tierra fuese
plana y estuviese sostenida por cuatro tortugas gigantes
que nadan en un mar de leche- que la historia sea
solamente una consecuencia de la lucha de clases y que
esto sea una verdad cientfica, el tomar partido por la
clase proletaria es una proclamacin dogmtica en el
ms puro sentido religioso. La conclusin cientfica se
agota en la lucha de clases; un capitalista que abrazara
la teora del zurdo podra exterminar a los proletarios
sobrantes sin ningn escrpulo y si as lo hiciera
cumplira con su mandato de clase en lucha:
exterminar al oponente. As, por ejemplo, Francisco
Uriburu, quien fuera director del diario porteo liberal

ultra conservador "La Fronda" pudo decir en su edicin

del 15 de enero de 1942 "somos un diario de la clase
conservadora". Materialismo cientfico puro: si la clase
proletaria ataca a mi clase, yo me defiendo atacando a
la clase proletaria.
Pero el zurdo toma partido por el proletariado al
que dogmticamente confiere carcter de nuevo Pueblo
de Israel, con funcin redentora y todo. El proletariado
de Marx es el Pueblo Elegido. Esta toma de posicin no
es cientfica sino teolgica. O si se quiere ateolgica,
pero siempre metafsica.
Este carcter religioso-dogmtico del zurdo lo
expresa claramente Lenn cuando afirma: "...no se
puede eliminar ni siquiera un supuesto bsico, una
parte sustancial de esta filosofa que es el marxismo
sin abandonar la verdad objetiva, sin caer en brazos
de la falsedad burguesa reaccionaria". El mismo Lenn
con respecto al cristianismo deca que es "una flor
estril, pero que crece en el rbol vivo de un
conocimiento humano prolfico, verdadero, fuerte,
omnipotente, objetivo y absoluto".
El que realmente resultaba indigerible para Lenn
era Kant, con su teora de la imposibilidad racional del
conocimiento metafsico. Es que Lenn vea claramente
(zurdo inteligente como pocos, nobleza obliga) que si la
razn no puede afirmar que Dios existe, tampoco puede
negarlo.
Cuando el fsico Ernest Mach siguiendo una lnea
de pensamiento neokantiana quiso formular una
filosofa de la ciencia independiente de la metafsica, el
bueno de Vladimir reaccion encolerizado y fulmin: "La

filosofa de Mach, el cientfico, es a la ciencia lo que

el beso de Judas a Cristo".
Que va'cer. Yo siempre digo, el marxismo es el opio
de los pueblos.

XVI - RESIGNACION Y CONTRARREVOLUCION

El zurdo es un triste resignado.
As como lo oye, vea.
Empezando por Carlos el Timorato, patriarca
fundador del nuevo credo.
Marx -contra lo que generalmente se cree- jams
se opuso a las teoras capitalistas de la mal llamada
economa clsica. Su teora del valor de cambio fundado
en el trabajo recoge como antecedentes a Adam Smith y
David Ricardo. S, los mismos cuyo solo recuerdo hace
emocionar a Martnez de Hoz, Machinea y Cavallo. Para
Marx las leyes econmicas capitalistas son absolutas y
conducen inevitablemente a la explotacin
de las
masas trabajadoras arrastradas al proletariado,
mediante la adquisicin por el capitalista del sobre
trabajo del proletario -es decir, aquel trabajo por el que
no paga- o sea, la plusvala.
Pero -siempre segn Carlitos- el proletario cay en
dicha situacin -y esto no me lo van a creer- cuando los
liberales lo despojaron de su propiedad privada. Veamos
lo que dice en "El Capital": "La servidumbre haba
desaparecido de hecho en Inglaterra hacia fines del
siglo XIV. La inmensa mayora de la poblacin se
compona entonces, y ms an en el siglo XV, de
campesinos libres y propietarios, fuere cual fuere,
por otra parte, el trmino feudal bajo el cual era ms
o menos disimulado su derecho de posesin". Hasta
los asalariados -sigue Marx, S, MARX!- "...eran
tambin al mismo tiempo, hasta cierto punto,
campesinos independientes, pues, adems de su

salario, gozaban la posesin de una extensin de

terreno de cuatro acres como mnimo y de un
cottage". "Los campesinos haban tenido en el
rgimen feudal, tantos derechos como los seores".
Y Marx explica -y acierta- como el hombre perdi
su libertad.
Dice: "En el siglo XVI, diese un nuevo y terrible
impulso a la expropiacin violenta de Las masas
populares, por la Reforma y el robo colosal de los
bienes de la Iglesia, que fue la consecuencia de
ello...La supresin de los conventos, etc., arroj a
los habitantes de sus antiguos dominios al
proletariado...El derecho de propiedad, legalmente
consagrado, que tenan los campesinos pobres sobre
una parte de los diezmos eclesisticos, fue
confiscado sin explicacin alguna".
O sea que segn Marx, dos son las causas de los
males modernos: el liberalismo y la hereja. Marx dice,
no yo.
El propio Manifiesto Comunista proclama que
"...dondequiera que ha conquistado el poder, la
burguesa ha destruido las relaciones feudales,
patriarcales, idlicas. Ha ahogado el sagrado xtasis
del fervor religioso, el entusiasmo caballeresco y el
sentimentalismo del pequeo burgus en las aguas
heladas del clculo egosta".
En el mismo sentido Max Nordau -entre otras
cosas, tambin zurdo- completa: "El proletariado
actual
de
las
grandes
ciudades
no
tiene
antecedentes en la historia; es un producto de

nuestro tiempo. El proletario moderno es ms

miserable que el esclavo lo era en la antigedad,
pues no est alimentado por su amo, y si tiene sobre
aqul la ventaja de la libertad, debemos confesar que
tiene sobre todo la libertad de morirse de hambre.
Su situacin tampoco es tan buena como la del
hombre errante de la Edad Media (que en Argentina
subsisti hasta fines del siglo XIX, nota ma), pues no
posee su alegre independencia".
Ya sabemos por estos dos autores zurdos que el
hombre perdi su libertad cuando el capitalismo le
arrebat su propiedad.
Resulta, entonces, bastante obvio que la verdadera
Revolucin es -como dicen ellos- "concienciar" al
proletariado, subvertir profunda y si es necesario
salvajemente las estructuras capitalistas y restituir la
propiedad a los despojados pero no partiendo de un
nuevo despojo sino de la distribucin equitativa de las
rentas pblicas. Instituir un rgimen en el que todos
sean propietarios de algo y ninguno se haga
desmesuradamente rico. Se objetar que la produccin
de las grandes empresas no pueden retrotraerse al
sistema de la pequea propiedad. De acuerdo, pero para
controlar las condiciones de trabajo del obrero y
contrarrestar el poder econmico de las grandes
empresas existe -o debera- el Estado.
El Estado puede hacerlo mediante la legislacin
adecuada si cuenta con la suficiente cohesin interna e
independencia exterior[1]; en esas condiciones la
humanizacin del trabajo se consigue sin tanto
manifiesto comunista, destruccin ni batifondo. El
zurdo incendi el mundo para lograr una ley como sta,

que exista en nuestra tradicin indiana:"Los obreros

trabajarn ocho horas al da, cuatro en la maana y
cuatro en la tarde, repartidas como convenga, en las
fortificaciones y fbricas que se hicieran, repartidas
a los tiempos ms convenientes para librarse de los
rayos
del
sol".Esta
norma
anticapitalista
y
revolucionaria se encuentra en el Libro III, Ttulo VI, Ley
VI de la Recopilacin de Leyes de Indias, y fue
promulgada por Felipe II, monarca espaol que muri
220 aos antes de que Marx lanzara su primer berrido
ante la partera, eso suponiendo que no haya nacido de
un huevo, que es lo que sospecho.
Qu hace, pues, el zurdo, cuando comprueba que
el capitalismo esclaviz al trabajador? Se rebela?
No, se resigna.
La solucin marxista al problema de la esclavitud
liberal es profundizarla. La plusvala quedara entonces
en manos del Estado -no de los capitalistas- y
desaparecera la explotacin. Todo el secreto est en
reemplazar al Gerente de Multinacional por el
Comisario del Pueblo. Y qu pasa en tanto con el
proletario? Nada, absolutamente nada. Sigue siendo el
mismo esclavo, que aprieta la misma tuerca, con la
misma llave y en la misma empresa. No en vano Cuba
y la Texaco se iluminan con la misma estrella de cinco
puntas.
Nada es ms contrarrevolucionario que un zurdo.
[1] Antes del gobierno del Dr. Carlos Sal Menem, a eso se lo conoca como Patria Justa,
Libre y Soberana.

XVII - PATRIA O MUERTE

La contradiccin es consubstancial al zurdo.
No se trata de que el zurdo sea incoherente sino
que Marx formul particulares y originalsimas reglas
sobre la coherencia. En esto, justo es decirlo, fue un
precursor. Igual que Jack el Destripador.
La contradiccin, la dialctica de los opuestos en
renovada y eterna lucha que engendra la voluntad
transformadora, esa es la coherencia del zurdo.
Es frecuente ver (o visualizar como se dice ahora;
horrible palabra) una manifestacin de zurdos anarcoecologistas cortando una calle para que clausuren una
fbrica porque echa humo y contamina, para
inmediatamente despus dar paso a otra manifestacin,
esta vez de zurdos industrialistas leninistas, quemando
gomas porque aument el desempleo. Al zurdo no hay
plusvala que le venga bien...
Mientras evoca entusiasmado la utopa, porque es
un utpata incorregible, escribe en las paredes "Patria o
Muerte".
La utopa es la tierra de ninguna parte y la Patria
exactamente lo contrario. Es la tierra de esta parte,
nuestra tierra y la de nuestros padres, y no otra.
La Patria no es fungible.
La contradiccin entre Patria y utopa es
insalvable para cualquier persona normal, pero no para

la omnisciente dialctica zurda. Y es que la zurda es

aptrida, como decan ya saben quienes ya saben
cuando. Claramente lo proclaman Marx y Engels en el
"Manifiesto Comunista": "Los obreros no tienen
patria".
Lo que el zurdo llama "patria" no es una realidad
tangible, ya que ninguna realidad existe; la patria del
zurdo es un simple mbito geogrfico para aplicar la
revolucin. No importa si es la Argentina completa o
solamente Tucumn; si Cuba, Nicaragua, Vietnam, la
Facultad de Bellas Artes o la Repblica de los Nios[1].
Pero la Patria concreta y real no es tal para el
zurdo. La Argentina es "este pas".
Su superioridad intelectual de genio esclarecido le
permite
colocarse
sobre
un
coqueto
pedestal
revolucionario y contemplarnos a nosotros como si
furamos hormigas.
"Yo no s que vota la gente en este pas" o
"siempre igual este pas", dice el zurdo, tutor
autodesignado de la conciencia clasista de este pas.
Hace poco, inclusive, en una publicacin zurda se
referan a la Argentina como "paisito", a la usanza de
los zurdos de la otra orilla del Plata.
Amarga irona la del zurdo. Tanto combatir al
imperialismo yanki para terminar en las garras del
imperialismo uruguayo.
[1] En rigor, los zurdos comparten esta posicin con los radicales. Para los primeros la
patria es, como qued dicho, un mbito para hacer la revolucin; para los segundos, patria
es un lugar donde se vota seguido.

XVIII - HUIJA CANEJO!

Pero la tarea de crearse una "patria" a su medida
es ardua y sacrificada y en eso el zurdo es
verdaderamente hbil. Como destruir los smbolos y
fechas patrias resultara demasiado chocante para
nuestro pueblo, tan cargado de prejuicios burgueses, el
zurdo no lo destruye, lo vaca.
Una victoria innegable de la inteligencia zurda fue
conseguir que el 16 de septiembre sea la fecha de
evocacin de la "noche de los lpices" en la cual, segn
la historia oficial -y no se engae, la nica historia
oficial que hay es la zurdo liberal- un puado de
adolescentes fue secuestrado por reclamar la concesin
del boleto estudiantil, pobrecitos. Este boleto borr la
recordacin de la segunda tragedia ms grande que
sufri la Argentina, despus de Caseros[1]: la
Revolucin Lber-traidora de 1955. Gracias a la
ciencia y paciencia zurda los mrtires del 16 de
septiembre ya no son los peronistas, sino los bolches.
Los mrtires de la democracia ya no son los muertos de
la mayora del pueblo que haba entronizado por
segunda vez consecutiva al General Pern sino un
puado de terroristas iluminados. Saben que pueden
hacer con los lpices?
Y as hacen con todo. Basta que se oiga una
chacarera nacional para que vaya el zurdo a cambiarle
la letra.

Hace poco cay en mis manos (o garras, puesto

que como no soy zurdo tengo garras imperialistas en vez
de manos) un libro infantil titulado "El Hroe y otros
cuentos", cuyo autor -Ricardo Mario- es un hombre de
izquierda. No me opongo a que los zurdos escriban
cuentos para nios -es lo que hicieron siempre- pero
que estos cuentos se usen como libros de lectura en
escuelas primarias (EGB, Educacin Gramsciana
Bolchevique) es algo ms grave. El primero de los
cuentos, que da ttulo al libro, cuenta la historia de un
mosquito llamado Efran con asombrosas similitudes
con el Che Guevara, incluido el hecho de que los
mosquitos viven chupando sangre ajena.
Pero el segundo, intitulado "El Rapto" es al que
me referir a continuacin:
Trata nuestro cuento de cierto canario incapaz de
cantar y llamado Malhumor[2]. El tal canario, "de puro
malo"(sic), se fuga de su casa en Palermo y se va al
campo a enderezar alambres de pa con el pico y cmo
l dice que se hizo gaucho, se embarra las plumas para
parecer gorrin y en los ratos libres recita el Martn
Fierro.
El canario del cuento piensa como un zurdo. O
viceversa.
Para hacerse gaucho se disfraza de gorrin y
pierde el canto. Eso no es un gaucho. Eso es lo que el
zurdo, dentro de su dogmtico y limitado esquema
ideolgico cree que es un gaucho.
En primer lugar, un canario embarrado no es un
gorrin, sino un canario sucio. En segundo, el gaucho

es criollo y el gorrin
luego por Sarmiento.
sinceridad del cuento:
el gaucho, se convierte

es importado, e importado tan

Pero no se puede dudar de la
cuando el zurdo se quiere hacer
en plaga.

Pjaro gaucho, el hornero. Gaucho y propietario,

qu joder. Por algo le cant Lugones:
La casita del hornero
tiene alcoba y tiene sala.
En la alcoba la hembra instala
justamente el nido entero.
........
As le sale bien todo,
y as, en su honrado desvelo,
trabaja mirando al cielo
en el agua de su lodo.

Recordemos que nuestro canario, en sus ratos

libres, recitaba el "Martn Fierro".
Pero un canario que no canta, disfrazado de
gorrin, es intil que recite el "Martn Fierro".
Porque Martn Fierro es canto puro.
El gaucho canta -dice Jos Hernndez en el
prlogo de "La Vuelta de Martn Fierro"- "...porque

hay en l cierto impulso moral, algo de mtrico, de

rtmico que domina en su organizacin...""Qu
singular es... or a nuestros paisanos ms incultos
expresar en dos versos claros y sencillos mximas y
pensamientos morales...conservados por India y
Persia como tesoros, escuchados con veneracin por
los griegos de la boca de Scrates, Platn y
Aristteles y por los latinos de Sneca". Cantaba un
poco, el gaucho.
As como Marx y Engels escribieron el "Manifiesto
Comunista", el poema hernandiano es, sin lugar a
dudas, el "Manifiesto Anticomunista".
Fierro no abandona todo para hacerse matrero; se
hace matrero cuando lo privan de todo.
Y canta Fierro luego de pedir la ayuda de los
santos del cielo, para evocar los bienes perdidos, esos
que le arrebat el liberalismo, tan dogmtico, tan
inhumano y tan perverso como su hermano de leche y
lecho, el marxismo.
Aora Fierro los felices tiempos del Primer Tirano
Sangriento:
Yo he conocido esta tierra
en que el paisano viva
y su ranchito tena
y sus hijos y mujer...
Era una delicia ver
como pasaba sus das.

Y agregaba:
El gaucho ms infeliz
tena tropilla de un pelo...
Como observa agudamente el zurdo Sebrelli los
gauchos eran "propietarios
directos
de
sus
elementales medios de produccin (la tropilla, la
montura, el lazo, las boleadoras, el cuchillo)", lo que
generaba una descentralizacin productiva. Esta
descentralizacin impeda la explotacin capitalista del
hombre por el hombre y, en rigor, impeda el
establecimiento mismo del capitalismo. Pareciera que
tal rgimen de libertad hara las delicias de los zurdos,
sin embargo no es as. Porque para el zurdo, como ya
vimos, no importa que el hombre sea libre sino que sea
zurdo. Marx llama al sistema de pequeos productores
libres, que a nadie le deban ni de nadie dependan,
"cncer anticapitalista de las colonias".
Sobre su condicin de explotado, la lucha de
clases y todo eso, dice Fierro:
Aquello no era trabajo
ms bien era una juncin,
y despus de un gen tirn
en que uno se daba maa
pa darle un trago de caa
sola llamarlo el patrn.
Sobre el opio de los pueblos:

Gracias le doy a la Virgen

gracias le doy al Seor,
porque entre tanto rigor,
y habiendo perdido tanto,
no perd mi amor al canto
ni mi voz como cantor.
Fuerza es reconocer, empero, que el gaucho -como
el zurdo- tambin cree necesaria la revolucin. Pero
esta creencia no es exactamente la de la revolucin
permanente. As lo expresa el sargento Cruz:
Y dejo rodar la bola
que algn da se ha'e parar
tiene el gaucho que aguantar
hasta que lo trague el hoyo
O HASTA QUE VENGA ALGUN CRIOLLO
EN ESTA TIERRA A MANDAR.
Bueno, hasta ac porque si no lo voy a copiar
todo. Si quiere ms, cmprese un "Martn Fierro" y
lalo, que mal no le va a hacer.
En cuanto al canario, no le hace ni mal ni bien.
No lo entiende.

[1] Con la frase "despus de Caseros" me refiero slo a una cuestin cronolgica. En
cuanto a su magnitud, las consecuencias enormemente monstruosas de las traiciones
nacionales de 1852 y 1955, son las mismas. Por otra parte, discutir si Urquiza fue ms
traidor que Rojas o viceversa, es una sutileza bizantina.
[2] Ver captulo XI - ZURDO AMARGADO!

XIX - EL ZURDO Y LA SOCIEDAD

Cualquier zurdo medianamente informado sabe que la
sociedad no existe[1].
Para el zurdo lo que nosotros los giles llamamos
"sociedad" carece de realidad ontolgica, de ser
autnomo. La sociedad est integrada solamente por
individuos con sus fines particulares, que relacionados
entre s hilvanan un perpetuo devenir que constituye
eso que malamente llamamos sociedad.
Para la mente afiebrada de Marx[2] la sociedad,
cualquiera, slo est formada por relaciones de
produccin que, impuestas a travs de la historia por la
clase dominante condicionan al hombre -lo alienanlimitando su capacidad de obrar autnoma.
Sostiene el pervertido que las relaciones sociales
se fundan en lo que el llama ideologas y yo prefiero
llamar alma. El criterio de Marx es que si todos los
hinchas de Boca se hicieran de River, Boca sera River.
No es as. Si todos los hinchas de Boca se hicieran de
River, Boca morira, porque Boca no es un conjunto de
relaciones
entre
sus
hinchas
sino
un
ente
independiente de ellos, que exista antes, existe ahora y
existir despus de cada uno de sus hinchas. Y vaya el
zurdo a explicarle a un hincha de Boca que como todo
es una relacin de produccin, lo importante no es que
Boca salga campen sino que cotice en bolsa. Pero, por
las dudas, que se lo explique desde lejos.

Traslademos ahora el ejemplo futbolero a la

poltica, escogiendo un pas al azar. Si, v.g., los
ciudadanos israeles se hicieran musulmanes el Estado
de Israel -que se nutre de la tradicin juda- dejara de
ser lo que es, habra muerto y aunque conservara su
nombre, perdera su identidad como estado judo.
Anlogamente si la Argentina (Repblica cristiana,
espaola, europea, romana) se convirtiese al judasmo,
ya no sera la Argentina pues su tradicin es inherente,
y no contingente, a su existencia.
El zurdo Lefebvre afirma que las relaciones ms
importantes entre los hombres no son las que los unen
en un destino comn sino las que los vinculan con la
naturaleza. Y agrega: "Para el hombre la relacin con
la naturaleza es fundamental, no porque siga siendo
un ser de la naturaleza...sino, por el contrario,
porque lucha contra ella".
El zurdo no niega que existan relaciones
naturales, simplemente se rebela contra la naturaleza
porque no la aguanta. El zurdo es antinatural, no hay
caso.
Finalmente, todo buen zurdo debe tener presente
la conclusin necesaria de esta exposicin:
La sociedad no existe, pero tiene la culpa de
todo.

[1] Concordantemente, el mismo principio fue enunciado por la liberal Margaret Tatcher.
[2] La expresin que uso es injuriosa para Marx, pero como no puede hacerme juicio
porque est muerto, aprovecho: degenerado, loco y homicida.

XX - SOS UN SENTIMIENTO, NO PUEDO PARAR...!!

El zurdo no puede ser gallina, bostero, cuervo,
tripero, pincha, canalla, leproso, sabalero o calamar. Ni
siquiera bicho colorado o diablo rojo, lo que es decir.
Un buen zurdo debe ser defensor con conciencia
de clase.
Porque los equipos de ftbol -igual que las
familias, las provincias y las naciones- no son ms que
superestructuras de dominacin imperialista, en las
que los delanteros capitalistas se aprovechan de la
plusvala generada por los defensores proletarios.
Todo el equipo juega en funcin del delantero; el
delantero tiene los mejores contratos; los reportajes son
para el delantero. Cuando el equipo golea, el delantero
es el hroe de la cancha, privilegio al que slo puede
acceder el defensor explotado cuando a su equipo lo
reventaron a pelotazos los noventa minutos y el
descuento.
Para el zurdo est prxima la revolucin del
defensorado (para el zurdo siempre alguna revolucin
est prxima). En ese da, cuando los desprevenidos
delanteros esperen como siempre que los defensores
sumisos les cedan la pelota, stos, concientes de que la
lucha no es uls - Central sino defensores contra
delanteros, es decir, lucha de clases, los pasarn a
degello.
Entonces
desaparecern
los
equipos
burgueses y todas las lacras que conllevan, como por
ejemplo que uno solo salga campen, discriminando a

los dems. Cuando se inaugure el nuevo ftbol

socialista no habr ms equipos ni goles y los jugadores
tendrn una pelota cada uno. Seguro que va a ser
divertidsimo...
Por eso camarada, hay que estar alerta.
Cualquiera que cante "Racing, sos un sentimiento, no
puedo parar..." es sospechoso. Puede ser un agente de
la CIA. o del F.M.I., quien sabe.

XXI - EL ZURDO UNDERGROUND

Pero si por su deseo de hacerse zurdo se qued
sin ir a la cancha, no se desanime; todava le queda el
teatro.
En cartelera y en cualquier tiempo tendr una
buena cantidad de obras ms o menos zurdas con las
que deleitarse; y hasta tal vez consiga un autgrafo de
la estrella de moda zurdocomprometidaconcientizada
antes de que se suba a su 4 x 4 para ir a reponerse de
la lucha en su piso de Avenida del Libertador (calle con
resonancias combativas, si las hay).
Pero si usted apunta a ser un zurdo de base, lo
suyo es el teatro independiente.
Ah, s.
Teatro de vanguardia.
De vanguardia zurda.
Con el asunto de que lo importante en el teatro es
la actuacin, el teatro de vanguardia no tiene decorados
o -si los tiene- son mnimos y abstractos.
Dos sillas, un suponer, representan un bar. Un
dormitorio, un parque, las cataratas del Nigara o una
sesin de tortura bajo cualquier dictadura (exceptuando
la del proletariado). Lo importante es que se dice y como
se dice. El mensaje es universal y la geografa
irrelevante. Lo que cuenta es la idea.

Como segn vimos, los obreros no tienen patria,

los mismos problemas que tiene un campesino en Pekn
los tiene un campesino en Carmen de Patagones.
Supongamos que nuestro campesino de Pekn quiere
seducir a una chinita que le ha robado el corazn. La
invita a comer perro a la parrilla y la fmina cae rendida
a sus pies. Sin embargo, si nuestro paisano de Carmen
de Patagones quisiera a su vez seducir a su chinita,
difcilmente tenga xito haciendo churrascos del pobre
"Sultn". Esa es la realidad; pero al zurdo la realidad no
le importa. Lo nico que interesa es la idea.
A esta altura pareciera que repito textos con
recurrencia senil, como el de que nada existe sino la
idea.
Mis disculpas, pero no soy yo. Es el marxismo.
Todo l finca en esto: la nica existencia es la de la
idea.
Volviendo al teatro, para que resplandezca la idea
se suprime el decorado. El decorado distrae. El
decorado fija el conflicto en un mbito geogrfico. El
decorado, en sntesis, es otra maniobra del capitalismo.
Claro que a fuerza de repetido, el teatro
revolucionario se ha vuelto ms conservador que la
zarzuela. Los personajes y situaciones se estereotiparon
de tal forma que sera absolutamente innovador ver en
un teatro underground una obra con gente que parezca
gente metida en una casa que parezca casa.
En su bsqueda de nuevos caminos expresivos la
vanguardia teatral rompe con las barreras burguesas
del idioma en pos de formas revolucionarias de

comunicacin.
Algunas
veces
el
producto
es
verdaderamente
de
avanzada;
las
ms,
es
incomprensible. Son frecuentes los dilogos como ste:
-Uparatukusna howex premria.
-Grok, grok, fenderupia.
Que pueden querer decir, "mistro, qu hora
tiene?; "ocho y media pibe". O tambin "podrn cortar
todas las flores"; "pero no detendrn la primavera". O lo
que al espectador mejor le acomode. Porque es todo
como muy libre, viste?
A pesar de esto, existen algunas convenciones
idiomticas
que
deben
ser
respetadas,
bajo
apercibimiento de ser un vil reaccionario. A
continuacin se ofrece a los lectores, sin costo
adicional, un breve glosario que es menester conocer
antes de concurrir a cualquier funcin de teatro de esta
ndole:
Padre: monstruo sanguinario y represor.
Madre: mujer reprimida o vctima; suele ser
estpida.
Hijo: si es obediente, estudioso y trabajador, forro
dominado. Si es falopero, trolo, incestuoso o usa
pasamontaas, futuro de la revolucin.
Abuelo: si es bueno, ex combatiente del lado
republicano durante la Guerra Civil Espaola; si es
malo, Coronel retirado.
Prostituta: mujer de buenos sentimientos.

Varios con tnicas y mscaras blancas: los

desaparecidos.
Desaparecidos: nios inocentes que jugaban a las
bolitas hasta que se los llev un fascista.
Fascista: seor que se baa seguido, usa traje,
anteojos negros y se peina con gomina.
Bolitas: esferas metlicas, generalmente negras,
con mecha.
Por ltimo debe saberse que es desaconsejable
asistir a una funcin de teatro de vanguardia comiendo
man con chocolate.
Y por favor, ni se le ocurra comentar que lo que vi
fue un bodrio.
Queda muy, muy contrarrevolucionario.

XXII - EL ZURDO Y EL CINE

Ir al cine para el zurdo es un acto de compromiso
militante. Como la Maga de Cortzar, que abandona a
su beb Rocamadour (y s, Cortzar no le iba a poner
Juancito al beb) para ver "El Acorazado Potemkim", y
eso que llova.
Pero hay cine y cine. Para que el zurdo se digne a
ir al cine la pelcula tiene que haber participado del
Festival de San Sebastin y ganado la Concha de Plata
o alguna otra. Para que el zurdo vaya al cine, ste tiene
que ser audazmente[1] revolucionario. Tiene que ser
cine serio.
Con mensaje.
Le est permitido al zurdo tambin asociarse a un
cine club en los que se exhiben verdaderas joyas
artesanales que no tienen cabida en los vulgares
circuitos comerciales. El zurdo cree que esto pasa
porque las masas, por supuesto que embrutecidas por
el imperialismo, no entienden nada si no se las
concientiza. Las masas, en cambio, con esa vulgaridad
ignorante que suele caracterizarlas, opinan que las
pretendidas joyas son una reverenda porquera
inentendible y que si no tienen cabida en el circuito
comercial es porque nadie las va a ver ni aunque
regalen entradas en la puerta del cine. Entonces las
masas, revolcndose en su moral de cerdos burguesa,
se regocijan cuando Clint Eastwood salta sobre la
pierna herida del indefenso psicpata asesino de
mujeres[2].

O se emocionan (los ms grandecitos) cuando

John Wayne besa a la chica.
O aplauden (los ms pequeos) cuando el Guasn
se hace pomada contra el piso.
Es que las
pelculas donde
Como si el bien
clase dominante

masas son tan primitivas que slo ven

hay un bueno, un malo y una chica.
y el mal no fueran preconceptos de la
y como si la chica fuera la nica chica.

Ahora disculpen, pero

Intocables" por octava vez.

me

voy

ver

"Los

HASTA LA VISTA, BABY

[1] Una pelcula es "audaz" cuando tiene varias mujeres desnudas. Pero no es que sean
babosos. Es arte, dicen. Arte! Mmmm.
[2] He sido testigo presencial de cmo en esta escena de "Harry el Sucio" las masas
vulgares aclaman la actitud abiertamente violatoria de los derechos humanos del Inspector
Harry Callahan.

XXIII - EL ZURDO EN EL CAMPING

Si San Benito Magno hubiera sido un poco ms
enrgico, nos hubiramos librado de las doctrinas de
Antonio Gramsci, que aunque era zurdo no coma
vidrio.
Este Gramsci advirti que en el avanzado estado
de evolucin del capitalismo europeo era ilusorio lograr
la concienciacin espontnea del proletariado camino a
la revolucin. Para ello y previamente se lo deba
adoctrinar por los medios de comunicacin y por la
educacin, como paso ineludible hacia la revolucin.
Primero Sarmiento impuso la educacin libre y
obligatoria[1] y educ al soberano, "porque un pueblo
educado jams votar a otro Rosas". Ahora Gramsci
lo quiere volver a educar para que no vote a Sarmiento.
La cuestin es que hoy en da los discpulos de
Gramsci enarbolan carteles con la cara de Sarmiento.
[2]
La escuela normal sarmientina con contenidos
marxistas destruye cualquier inteligencia. Es ms
peligrosa que la sanda con vino.
Los
ms
expuestos
a
las
radiaciones
antineuronales son, en razn de su oficio, los docentes.
Aos de permanencia en institutos superiores de
formacin docente, para luego pasarse la vida haciendo
planificaciones y llenando formularios, son capaces de
volver tarado hasta a Leonardo da Vinci[3].

Esta licuefaccin neuronal, en muchos casos

irreversible, se manifiesta hasta en los hechos ms
triviales.
Cualquier persona normal que viva en la Argentina
se ira de campamento a las Cataratas del Iguaz, o a
Puerto Madryn a ver las ballenas, o a Mendoza a
conocer la montaa ms alta de Amrica, o al Glaciar
Perito Moreno o a la Quebrada de Humauaca. El zurdo
no. l va y arma la carpa frente al Congreso. Como si
dijramos irse de camping al cinturn ecolgico.
Eso s, por falta de fauna autctona no se puede
quejar...

[1] En una carta desde el exilio, don Juan Manuel se maravillaba de que algo pudiera ser
"libre" y "obligatorio" al mismo tiempo.
[2] A m no pudieron educarme ni uno ni otro, porque el sarampin que tuve de chiquito
me inmuniz y adems porque me rateaba seguido. Por eso sal bruto, gracias a Dios y a
Ceferino.
[3] Excepto algunas maestras -doblemente excelentes por lo escasas- cuya experiencia de
vida las hace ensear lo que mejor les parece y no lo que indica el Ministerio. Adems, no
debe creerse que tengo una animosidad especial contra el gremio, sino simplemente que su
formacin produce zurdos marmotas (los ya mencionados pavolches), as como las
Facultades de Derecho producen liberales marmotas y las de Medicina cientficos
marmotas. El asunto es que todos aprendan sin cuestionar y repitan sin razonar.

XXIV - EL ZURDO Y EDIPO

Arthur Koestler -intelectual zurdo de origen
hngaro, autor de la famosa novela "Espartaco"escribi una vez: "Cada pgina de Marx y Engels
aportaba
una nueva revelacin y un placer
intelectual que yo slo haba experimentado antes
una vez, en mi primer contacto con Freud". Para ser
totalmente feliz le faltaba comer caca al hombre.
El zurdo debe psicoanalizarse.
Tambin pobre tipo, vive amargado, concienciado,
insurreccionado, solidarizado, angustiado y alienado. O
se psicoanaliza o se mata. Estoy en contra del
psicoanlisis.
El drama vital del zurdo es su inexistencia, que
puede llevar nicamente con la ayuda de un
terapeuta.2[1] Porque el zurdo como individuo no existe,
es una abstraccin de la inteligencia. La nica verdad
es la idea. El zurdo es incapaz de tomar decisiones si
stas no son colectivas, aunque sea con un mnimo de
colectividad (l y el psiclogo).
La
decisin
individual
puede
alejarse
involuntariamente del inters de clase. El zurdo reniega
de la decisin solitaria no porque tema al acierto -pues
en ese caso tal vez dejara de ser zurdo- sino por el
pnico animal que le produce el fracaso. El zurdo es un
perfecto intil.

Se objetar, y los lderes zurdos? Y Lenn, Mao,

Fidel? Paradjicamente son, en cuantos lderes y
conductores de hombres, la negacin del dogma
fundacional del marxismo: los hombres no son todos
iguales[2].
Pero volvamos a nuestro zurdo, el del psiclogo.
Despus de veinte aos de sesiones ininterrumpidas
estar por fin en condiciones de leer sin ayuda al Pato
Donald.

XXV - BULA-BULA, BWANA

Todo zurdo que se respete afirma, curiosamente
sin ponerse rojo, que como todos los hombres son
iguales todas las culturas tambin lo son. No puede
hablarse de culturas superiores e inferiores y menos
an de pueblos salvajes y civilizados.
Por eso me caus algn desconcierto cuando
Carlitos en "El Capital" narra el modo brutal -y lo narra
con verdad- en que los pequeos propietarios escoceses
-Highlanders- fueron despojados de su tierra por la
duquesa de Sutherland a quien correspondi, segn
textuales palabras de Marx "la iniciativa ms
monglica" vale decir, la ms salvaje e incivilizada. Me
provoc un inenarrable estupor descubrir que Marx,
como sinnimo de salvajismo empleaba la palabra
monglico, como si el venerable, culto y refinado
pueblo de Atila mereciese ser calificado con semejante
prejuicio burgus. De lo expuesto se sigue que para
Marx la cultura monglica era ms salvaje que la
europea actitud que demuestra -adems que Marx era
un discriminador- que no eran iguales.
Pero como el zurdo es materialista y slo cree en lo
que ve (excepto en la electricidad, el big bang y la
revolucin permanente, en los que cree sin haberlos
visto nunca) no tiene sentido polemizar en si hay o no
culturas superiores a otras. Lo ms adecuado es hacer
una comparacin material entre dos culturas de
pueblos aborgenes escogidos al azar. Para evitar
cualquier clase de suspicacias el sorteo se realiz entre
pueblos extinguidos y salieron favorecidos los Onas y el

Imperio Romano. Se podr objetar que la comparacin

no es justa porque los romanos se extinguieron en el
siglo V y los onas en el XX, lo que les da a los ltimos
quince siglos de ventaja para desarrollar su evolucin,
pero el azar es as.
En cada rubro comparativo la letra a corresponde
a los onas y la b a los romanos.
RELIGION:
a) los hombres eran ateos (materialismo dialctico)
pero atemorizaban a las mujeres con falsos demonios.
El hombre que revelara a una mujer que los dioses no
existan, lo pagaba con su vida.
b) Cristianismo.
ARQUITECTURA:
a) habitculos de cueros y palos con un agujero
arriba para poder encender fuego adentro.
b) Coliseos, foros, acueductos, arcos de triunfo,
baos pblicos, cloacas, villas decoradas con mosaicos.
LENGUA:
a) Shon.
b) Latn.
LITERATURA:
a)...........

b) Horacio, Ovidio, Virgilio, Tcito, Sempronio,

Marco Aurelio, Cicern, Sneca, Plinio, Plutarco, y
siguen las firmas...
FORMA DE GOBIERNO:
a) carecan de organizacin poltica.
b) Imperio.
SISTEMA DE COMUNICACIONES:
a) canoas hechas con troncos ahuecados.
b) importante red caminera sealizada, carreteras
pavimentadas, flota mercante y de guerra.
LEGISLACION:
a)............
b) Derecho Romano (que ha tenido algn xito).
MODO DE DIRIMIR UN PLEITO:
a) palo por la cabeza.
b) proceso judicial.
VESTIMENTA:
a) cueros de lobos marinos.
b) toda clase de hilados, tejidos, seda, etc.
FORMA DE TRASLADAR UNA PIEDRA:
a) empujando.

b) subindola con una gra arriba de un carro.

REGIMEN DE PROPIEDAD:
a) colectiva.
b)privada.
Digan los zurdos lo que les parezca, la simple
comparacin demuestra que las culturas no son todas
iguales.
La supremaca de los onas sobre los romanos es
incuestionable: eran ateos, no conocan el estado ni
tenan propiedad privada.

XXVI - EL ZURDO Y LA MORAL

Atentara contra la objetividad cientfica de este
panfleto afirmar categricamente que el zurdo no tiene
moral.
No es que no tenga, sino que como tiene una
moral zurda se le nota poco.
A pesar de esto es justicia reconocer que el zurdo
aventaja notoriamente al liberal cuya moral se limita a
que cada uno haga lo que se le antoje si yo hago
negocio. Para el zurdo, a diferencia del liberal, no es
indiferente que Dios exista. Mientras que para el liberal
Dios no existe si los ateos ganan la eleccin por un voto
para volver a existir cuando la eleccin la ganan los
creyentes, el zurdo necesita imperiosamente que Dios
no exista.
Tiene razn Lefebvre cuando afirma que "...sera
calumnioso atribuir a los marxistas una especie de
cinismo inmoralista...El cinismo inmoralista se halla
en los representantes (literarios, ideolgicos,
polticos) de la burguesa decadente, o tambin de
ciertos individuos desclasados que rechazan toda
moral al mismo tiempo que la moral establecida".
La moral es la ciencia de lo que est bien y lo que
est mal; o por lo menos eso era, hasta el advenimiento
del Nuevo Faro de Alejandra.
Esa conciencia de lo bueno y de lo malo est
desparramada entre todos los habitantes del mundo,
quienes por una intuicin metafsica tienen el

convencimiento ms o menos generalizado de que hacer

picadillo de carne con el vecino de enfrente est mal. El
zurdo objetar que en algunas comunidades -o en otras
culturas- el canibalismo est bien visto. Pero esa
objecin solamente puede hacerla un zurdo. Cualquier
tipo normal considera que comerse al portero no es
ninguna "otra cultura" sino una falta de cultura o, por
mejor decir, una salvajada.
El zurdo no. Como para l la moral es un conjunto
de imposiciones de la clase dominante, violarla no es
necesariamente malo. Por otra parte el concepto de
malo y de bueno es relativo. Si a usted le dicen que es
un "buen trabajador" y se pone contento, lo siento seor
pero usted es un estpido. "El buen trabajador", dice el
zurdo, es un prejuicio de la moral burguesa; el "buen
padre de familia" tambin. El delincuente y el genio son
la misma cosa, porque ambos violan la moral
establecida. Adems, por qu castigar al ladrn si el
dueo de la cosa robada no tiene derecho a ella, puesto
que la propiedad privada es un robo?
El
odontlogo
platense
Ricardo
Barreda,
condenado a reclusin perpetua por el asesinato de su
suegra, su esposa y sus dos hijas, no es un homicida
sino un revolucionario que vino a confirmar las
profecas de Marx y Engels acerca del colapso de la
familia burguesa. Lo mismo que el Dr. Sergio
Shoklender, quien pulveriz la contradiccin burguesa
entre matar a la madre y defender los derechos
humanos.
El zurdo tiene una tica, la del materialismo. El
hombre en una sociedad sin clases se realizar en
forma integral, abandonando la divisin entre la

reflexin y el trabajo para ser la ms alta sntesis de

estos aspectos opuestos. Hasta ahora no les sali, pero
cuando se les d vamos a estar fenmeno, parece.
Ahora, si no hay ms que la materia, por qu se
debe liberar al proletariado de la opresin? Si no hay
regla moral inmutable, por qu no imponer la ley del
ms fuerte? Si no hay un bien objetivo hacia el que la
humanidad tienda o deba tender, sobre que pauta
valorativa puede decirse que tal o cual conducta es ms
o menos humana?
Si todo es dialctica, cul es la diferencia entre
darle un pan a un hambriento y pegarle un tiro en la
cabeza?
Despus de todo, en ambos casos se evita que
sufra...

XXVII - EL ZURDO Y LA HISTORIA

Federico Engels se quejaba de que los jvenes
socialistas alemanes usaban el materialismo histrico
como una excusa para no estudiar historia. A pesar de
la autoridad del autor del lamento, sus discpulos
contemporneos siguen en la misma.
La relacin del zurdo con la historia es
divertidsima. Dira que desopilante, pero es galicismo
desaconsejable.
El historiador zurdo -si es que ambos trminos
pueden compatibilizarse- no busca en el pasado el
hecho histrico concreto sino el hecho zurdo ideolgico;
si existe lo ampla o lo deforma, si no existe lo inventa.
Todos los zurdos saben, por ejemplo, que los
Aztecas eran un pacfico pueblo vegetariano cuya paz
fue turbada por los malsimos espaoles que hacan
sacrificios humanos.
Sabe tambin el zurdo que el padre Bartolom de
las Casas[1] se opuso a la esclavitud de los indios. Pero
lo que el zurdo no sabe -y si lo sabe se lo calla- es que
para contrarrestar la esclavitud de los indios, el buen
sacerdote propuso fomentar la importacin de esclavos
negros. Es decir que el cura no estaba contra la
esclavitud, sino contra Espaa.
El zurdo rezurdo Ilya Ehrenburg afirma que
Francisco Babeuf (algo as como el protozurdo, el
eslabn perdido entre el cromagnon y el zurdo sapiens)
con sus delirios comunistas, fue el nervio de la

Revolucin Francesa. Agarre cualquier libro de historia

y va a ver que el tal Babeuf no figura ni a los veinte en
la de Montevideo.
El solo nombre de Espartaco -aqul gladiador
esclavo parecido a Kirk Douglas- hace vibrar la
noalma[2] del zurdo, conmovindolo hasta las lgrimas.
Tanto, que el partido revolucionario de Rosa
Luxemburgo en la Alemania de la primera posguerra se
llamaba "Liga Espartaquista". Pero por qu el zurdo, o
en este caso la zurda, admira a Espartaco?
De puro bruto/a, noms.
Si doa Rosa hubiera ledo a Max Nordeau se
hubiera enterado que "los partidarios de Espartaco,
ellos mismos no eran ni radicales ni pesimistas en el
sentido moderno; se rebelaban contra el aguijn,
pero no contra el que lo tena...Aceptaban la
institucin de la esclavitud, pero no queran ser
esclavos...Al
conseguir
el
triunfo,
estos
descontentos habranse trocado en hombres
dichosos, convirtindose de rebeldes en apoyo de la
sociedad".
Es que los esclavos queran la libertad, no el
socialismo. Y la libertad en Roma se ejerca mediante
tres estados: status libertatis, status civitatis y
status familiae. Es decir que Espartaco se rebel para
ser un ciudadano libre, capaz de comerciar y adquirir
propiedad privada, de casarse y tener hijos legtimos.
Curiosamente, todo lo que el zurdo quiere abolir.
Espartaco fue un esclavo con moral de hombre
libre.

Marx fue un hombre libre, con moral de

esclavo.
Espartaco traidor, dir ahora el zurdo.
Pero al menos le queda Simn Bolvar. Por qu
invoca el zurdo a Bolvar como prenda de unidad
latinoamericana[3]?
Por ignorancia.
Si el zurdo hubiera ledo el artculo "Simn
Bolvar" escrito por Carlos Marx para la nada proletaria
Enciclopedia Britnica, sabra que el pretendido
libertador era un oligarca de familia mantuana (las
aristcratas venezolanas eran las nicas que podan
usar manto largo, de ah el nombre), lujurioso, cobarde,
interesado, traidor y sanguinario. El egregio profeta del
materialismo dialctico se regocija en su opsculo de la
separacin de Venezuela de la Gran Colombia
bolivariana. Todo un defensor de la causa americana,
Carlitos.
Espartaco traidor.
Bolvar oligarca.
Entre los zurdos vernculos suelen verse entre los
trapos rojos con la cara del mdico asmtico que
enarbolan, algunos con la efigie del General San Martn.
Por qu pone el zurdo a San Martn en la bandera
roja?
Por burro.

Cuando Marx andaba alborotando en Francia all

por 1848, le escriba San Martn al presidente del Per:
"El inminente peligro que amenaza a la Francia (en
lo
ms
vital
de
sus
intereses)
por
los
desorganizadores
partidos
de
terroristas,
comunistas y socialistas, todos reunidos al solo
objeto de despreciar, no slo el orden y la
civilizacin sino tambin la propiedad, religin y
familia, han contribuido muy eficazmente a causar
una reaccin formidable en favor del orden".
Espartaco traidor.
Bolvar oligarca.
San Martn reaccionario.
En cuanto a Trotsky...
No se asusten, Trotsky s era zurdo...
Algo es algo.
Peor es robar y no llevar nada a la casa.
[1] Autor de la "leyenda negra" de la Conquista Espaola. De las Casas no era jesuta, pero
hubiera merecido serlo. Fue algo as como el Monseor Justo Laguna de la poca.
[2] Alma materialista del zurdo.
[3] Es interesante que los zurdos utilicen la palabra "Latinoamrica", porque su solo
empleo es la negacin misma de la izquierda. Efectivamente, el hilo conductor de la unidad
americana (excluidos los yankis, obviamente) slo puede ser latino, es decir, originado en
el Lacio. Romano, en sntesis.

XXVIII - PERFUME DE MUJER [1]

Hay marxistas que no pueden ver a una mujer
coqueta pintarse los labios sin formular de
inmediato una explicacin de su conducta en
funcin del proceso de produccin y la lucha de
clases.
G.D.H.Cole (zurdo)

Las zurdas tienen una gran ventaja respecto de

los zurdos: algunas estn buenas.
Si adems de eso fueran mudas y analfabetas se
aproximaran bastante a la mujer ideal. Aunque en la
medida de lo posible resulta conveniente enamorarse de
una mujer normal.
Puede ser, como dicen las zurdas, que las mujeres
normales estn plagadas de prejuicios burgueses
(casarse, tener hijos, cambiar las cortinas de la casa,
trabajar, estudiar, etc.). Pero si las burguesas son
prejuiciosas, las liberadas son acomplejadas.
La zurda liberada es un complejo con patas. Su
conviccin ntima es que las mujeres son todas taradas
(menos ella, por supuesto) y necesitan que la
colectividad las proteja. As, para igualar la mujer al
hombre crea el Ministerio de la Mujer y lo ms notable

es que lo festeja como si fuera un hito en la liberacin

femenina. Si la mujer es igual al hombre, para qu
quiere un Ministerio especial?
Celebra tambin la liberada que exista una ley de
cupos electorales para mujeres. Por qu, son incapaces
de integrar una lista sin ley de cupos?
El matrimonio es para la zurda una carga
intolerable, sobre todo por esa costumbre burguesa de
ponerle a los hijos el apellido del padre. Este es un
problema que ha inquietado desde antiguo a los
pensadores y pensadoras zurdos y zurdas. Se han
propuesto distintas soluciones y solucionas, a saber:
1. Que los nios lleven el apellido de la madre.
Fue rechazada por invertir la carga de la
discriminacin.
2. Que no lleven apellido. En rigor es la solucin
ms adecuada al materialismo dialctico, puesto
que evita la alienacin del rapaz a su familia. Se
lo designara solamente por el nombre. Algunos
pases comunistas como China, luego de poner
en prctica esta teora debieron abandonarla
porque se producan avalanchas.
3. Que lleven el apellido del padre y de la
madre. Supongamos que Juan Prez y Mara
Gmez tienen una hija: Gabriela Prez Gmez.
Hasta aqu vamos bien. Pero Gabriela crece y
tiene un hijo con Jos Rodrguez Gmenez:
Matas. Este Matas debe llevar el apellido del
padre y de la madre, luego se llamar Matas
Rodrguez Gimnez Prez Gmez. El cual a su

vez tiene un hijo con Susana Mastroggiovani

Dibastiano
Bianchi
Vermiccelli:
Roberto
Rodrguez Gimnez Prez Gmez Mastroggiovani
Dibastiano Bianchi Vermiccelli. Evidentemente
esta es la solucin ms democratica, pero
presenta el inconveniente de que con el correr
de las generaciones los documentos de
identidad se vuelven muy incmodos.
Otro drama que atormenta a la zurda es que, al
igual que cualquier mamfero, la hembra del gnero
humano suele quedar embarazada, o ponerse gruesa, y
el macho no, salvo que engorde. Esto la hace conclur
en que no hay liberacin femenina sin aborto. La
liberacin en base al homicidio es una constante en el
pensamiento zurdo pero es justo reconocer que siempre
basndose en un igualitarismo estricto: hay zurdos que
matan a la madre y zurdas que matan a los hijos.
La zurda sostiene que la mujer vivi por siglos
oprimida por el marido dentro del matrimonio. La
pregunta del caso es por qu no se sublev y en
cambio sigui soando con entrar a su nueva casa en
los brazos de su novio, costumbre que evoca nada ms
y nada menos que el brbaro y violento rapto de las
sabinas 3[2]por parte de los primitivos romanos.
Contesta Simone de Beauvoir:4[3] "las mujeres de
la burguesa estaban demasiado integradas a la
familia para conocer entre ellas una solidaridad
concreta;no constituan una casta separada,
susceptible
de
imponer
reivindicaciones:
econmicamente su existencia era parasitaria.As

mientras que las mujeres que hubiesen podido

participar de los acontecimientos, pese a su sexo, se
vean impedidas de hacerlo en funcin de clase, las
de la clase agitadora estaban condenadas a
permanecer al margen en su condicin de
mujeres."Y cundo se va a solucionar esto?
"Slo cuando el poder econmico caiga en
manos de los trabajadores5[4],le ser posible a la
mujer trabajadora conquistar las capacidades que la
mujer parsita, noble o burguesa, no ha obtenido
jams"
En primer lugar, cuando las mujeres a lo largo de
la historia quisieron "participar de los acontecimientos"
lo hicieron sin pedirle permiso a nadie y sobre todo sin
necesidad de ninguna zurdita iluminada.
Curiosamente, en la democrtica y refinada
Atenas, las mujeres estaban relegadas al gineceo
domstico, del cual no podan salir sin permiso de sus
maridos En la brutal y militarizada Esparta, en
cambio, las mujeres manejaban la ciudad. Cuenta
Plutarco que cierta vez un forastero dijo a Gorgo, mujer
del espartano Lenidas:"'Cmo vosotras solas, las
Espartanas, dominis a los hombres?' 'Tambin
nostras solas -le respondi- parimos hombres'".
Montesquieu afirma en sus Cartas Persas que "los
romanos mandaban en todas las naciones y
obedecan a sus mujeres".
La paradoja histrica es constante: cuanto ms
viril es una sociedad, ms poderosas son sus mujeres.

Es que slo los pueblos afeminados temen a las mujeres

poderosas..
Encarnacin Ezcurra, la esposa del tirano
sangriento Rosas, fue la mujer ms poderosa de su
tiempo, lo cual no puede afirmarse de la ignota mujer
del democrtico Sarmiento.
Es cierto que doa Encarnacin no ocup ningn
cargo pblico, pero el poder no es el cargo, del mismo
modo que la cscara no es el man.
Santa Juana de Arco se calz la armadura y se fue
a combatir a los ingleses sin pasar por la Comisara de
la Mujer. Esta era campesina.
La Reina Isabel de Castilla conquist un imperio
que todava hoy es un dolor de muelas para los zurdos
(y tambin para los liberales, porque en "este pas"
nunca se sabe).Esta otra era aristcrata.
Teodora era la hija del guardin de osos del
hipdromo de Constantinopla. Haba sido actriz y
cortesana, rodado por el mundo y sufrido, combinando
en su persona una situacin social y un pasado propios
para ofender la sensibilidad de toda persona respetable.
El
Emperador Justiniano la eligi por esposa,
originando un escndalo entre el patriciado romano,
decado en oligarqua. Pero a pesar de los escndalos
que haba provocado, aunque era violenta en sus
pasiones y vengativa en sus odios, era Teodora de gran
nobleza, bella y espiritual, dotada de gran valenta, de
una inteligencia de estadista y del don precioso de la
compasin femenina. El primer asilo para mujeres
cadas fundado en Europa, se debe a ella. De su reinado

junto a su marido nos lleg el Corpus Juris, obra

monumental del Derecho Romano que en gran medida
contina vigente, a pesar de los reiterados esfuerzos de
los zurdos por voltearlo. Esta no era ni campesina ni
aristcrata.
Teodora era peronista.
No se engaen, muchachos.

Si Evita viviera, sera Emperatriz.

[1]Este captulo es discriminatorio y exclusivo parahombres. As que mientras ellos lo leen,

ellas pueden aprovechar para lavar losplatos.
[2]Segn Plutarco, alas sabinas primero no les gust mucho que las raptaran, pero
despuss.
[3]sta escriba as porque nunca la besaron un domingo dicindole: "vieja, me voy a
lacancha".
[4]Recurdese que en el idioma del zurdo los "trabajadores" son los parsitos que integran
la vanguardiauniversitaria.