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Karl Marx

(1818/05/05 - 1883/03/14)
Karl Heinrich Marx
Filsofo alemn

"En la sociedad comunista, en la que nadie tiene una esfera exclusiva de actividad, sino que cada
uno puede realizarse en el campo que desee, la sociedad regula la produccin general, haciendo a
cada uno posible el hacer hoy una cosa y maana otra distinta: Cazar por la maana, pescar
despus de comer, criar ganado al atardecer y criticar a la hora de la cena; todo segn sus propios
deseos y sin necesidad de convertirse nunca ni en cazador, ni en pescador, ni en pastor, ni en
crtico"
Karl Marx

Naci el 5 de mayo de 1818 en Trveris (Alemania).


Fue el segundo de los ocho hijos de un abogado judo liberal, que se convirti
al protestantismo con toda la familia.
Curs estudios en el gimnasio jesuita de Trier y posteriormente en las universidades
de Bonn, Berln yJena.
En el ao 1842 se public un artculo suyo en la Rheinische Zeitung de Colonia, convirtindose
tiempo despus en jefe de redaccin. Tuvo problemas con las autoridades por las crticas que
realiz sobre las condiciones sociales y polticas, en sus artculos periodsticos y fue obligado a
dejar su puesto en el rotativo en 1843.
Se casa con Jenny von Westphalen en 1844 hermana del ministro de Interior prusiano, con la que
estaba comprometido desde estudiante. Contrajeron matrimonio tras la muerte de los padres de
ella, que se oponan a la relacin. Tuvieron 6 hijos, en 1849 esperaban ya el cuarto, en 1855 ya
haban fallecido tres.Eleonora Marx form parte del movimiento feminista y Laura Marx, se cas

con el dirigente socialista francs Paul Lafargue, y se suicid con l en 1911.


Se traslada a Pars de donde es expulsado y se establece en Bruselas donde traba una amistad que
dura toda la vida con Federico Engels. Intercambiaron pensamientos y opiniones, llegando a la
conclusin de que ambos tenan la misma concepcin sobre la naturaleza de los
problemas revolucionarios. Trabajaron juntos en el anlisis de los principios tericos del
comunismo y en la organizacin de un movimiento internacional de trabajadores dedicado a la
difusin de aqullos. Escriben La Sagrada Familia (1845) yLa Ideologa Alemana (1845-1846)
contra Feuerbach y los hegelianos de izquierda por idealistas.
Organiza y dirige una red de grupos llamados Comits de Correspondencia Comunista,
establecidos en varias ciudades europeas. Dos aos despus, Marx y Engels recibieron el encargo
de elaborar una declaracin de principios que sirviera para unificar todas estas asociaciones e
integrarlas en la Liga de los Justos (Liga Comunista), as naci el Manifiesto Comunista.
Las proposiciones centrales del Manifiesto, aportadas por Marx, constituyen la concepcin
delmaterialismo histrico, concepcin formulada ms adelante en la Crtica de la economa
poltica(1859). En estas tesis, se presenta el sistema econmico dominante en cada poca
histrica, por el cual se satisfacen las necesidades vitales de los individuos. sta determina la
estructura social y la superestructura poltica e intelectual de cada periodo. As, la historia de la
sociedad es la historia de las luchas entre losexplotadores y los explotados.
Tras la publicacin del Manifiesto, estallaron procesos revolucionarios (las revoluciones de 1848)
en Francia, Alemania y el Imperio Austriaco y fue expulsado de Blgica. Regres a Pars y despus
a Renania. Fund y edit en Colonia una publicacin comunista, la Neue Rheinische
Zeitung (Nueva Gaceta Renana), y colabor en actividades organizadoras de agrupaciones
obreras. En 1849 fue arrestado y juzgado bajo la acusacin de incitar a la rebelin armada. Fue
absuelto, pero le expulsaron de Alemania y se cerr la revista. Algn tiempo despus las
autoridades francesas tambin le obligaron a abandonar el pas y se traslad a Londres, donde
permaneci el resto de sus das.
Elabor varias obras que fueron constituyendo la base doctrinal de la teora comunista, entre
ellas se encuentra su ensayo ms importante, El capital (volumen 1, 1867; volmenes 2 y 3,
editados por Engels y publicados a ttulo pstumo en 1885 y 1894, respectivamente), un anlisis
histrico y detallado de laeconoma del sistema capitalista, en el que desarroll la siguiente
teora: la clase trabajadora es explotada por la clase capitalista al apropiarse sta del 'valor
excedente' (plusvala) producido por aqulla. Su segunda obra, La guerra civil en Francia (1871),
analizaba la experiencia del gobierno revolucionario francs (la Comuna de Pars), establecida en
esta ciudad durante la Guerra Franco-prusiana. Interpret su creacin y existencia como una
confirmacin histrica de la necesidad de que los trabajadores tomen el poder mediante
una insurreccin armada y destruyan al Estado capitalista.
Desarroll la teora en Crtica del programa de Gotha (1875) en los siguientes trminos: "Entre los
sistemas capitalista y comunista se encuentra el periodo de transformacin revolucionaria de uno

en otro. Esta fase corresponde a un periodo de transicin, cuyo estado no puede ser otro que la
dictadura revolucionaria del proletariado". Adems escribi crnicas sobre acontecimientos
sociales y polticos para peridicos de Europa y Estados Unidos, entre ellos varios artculos sobre
las 'revoluciones liberales' en Espaa y en la Amrica hispana.
Trabaj como corresponsal del New York Tribune desde 1852 hasta 1861 y escribi varios
artculos para laNew American Cyclopedia. En 1852 se disolvi la Liga Comunista y contact con
cientos de revolucionarios a fin de crear otra organizacin de la misma ideologa. Sus esfuerzos y
los de sus colaboradores culminaron en 1864 con la fundacin en Londres de la I Internacional.
Pronunci el discurso inaugural, escribi sus estatutos y posteriormente dirigi la labor de
su Consejo General (rgano directivo), superando las crticas del grupo seguidor de Mijal
Bakunin, de carcter anarquista. Cuando se elimin la Comuna parisina, en la que haban
participado miembros de la I Internacional, la influencia de esta organizacin disminuy y
recomend trasladar su sede a Estados Unidos.
En los ltimos aos de su vida luch contra las dolencias fsicas que le impedan trabajar en sus
obras polticas y literarias. Karl Marx falleci el 14 de marzo de 1883 en Londres, Reino Unido.

Obras
Escorpin y Flix (1837)
Diferencia entre la filosofa de la naturaleza de Demcrito y la de Epicuro (1841)
Crtica de la filosofa del derecho de Hegel (1843)
Sobre la cuestin juda (1843)
Notas sobre James Mill (1844)
Manuscritos econmicos y filosficos (1844)
Tesis sobre Feuerbach (1845)
La miseria de la filosofa (1847)
Trabajo asalariado y capital (1847)
Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850 (1850)
El 18 Brumario de Luis Bonaparte (1852)
Grundrisse o Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (1857)
Prefacio de Contribucin a la crtica de la economa poltica (1859)
Teoras sobre la plusvala (1862)
Salario, precio y ganancia (1865)
El capital, volumen I (1867)
La guerra civil en Francia (1871)
Crtica del programa de Gotha (1875)
Notas sobre Wagner (1880)
Con Engels
La ideologa alemana (1845)

La sagrada familia (1845)


Manifiesto Comunista (1848)
La guerra civil en Estados Unidos (1861)
El capital, volumen II (1885)
El capital, volumen III (1894)

1. La crtica a la razn especulativa Critica todas las formas de idealismo CARLOS MARX
2. Carlos Marx 1818-1883 "Hasta ahora los filsofos no han hecho sino interpretar el mundo
de diversas maneras, pero de lo que se trata es de transformarlo." Filsofo, economista,
hombre de accin, fue el creador del socialismo cientfico y el inspirador de la ideologa
comunista, clave en la historia del siglo XX.
3. Fuentes de su pensamiento El marxismo se inspira en cuatro fuentes fundamentales:
HEGEL ECONOMIA POLTICA INGLESA SOCIALISMO UTPICO FRANCS Feuerbah
4. INFLUENCIA DE HEGEL: MTODO DIALCTICO La sociedad avanza en el tiempo, a travs de
conflictos y contradicciones, hacia formas superiores de organizacin (progreso histrico).
Creador del Idealismo Absoluto. 1770-1831
5. LEYES DE LA DIALECTICA NEGACION DE CONTRARIOS SALTOS CUALITATIVOS Y
CUANTITATIVOS NEGACIONES EN CADENA: a.Tesis b. Anttesis c. Sntesis
6. ECONOMA POLTICA INGLESA Ricardo, Adam Smith El valor de un producto radica en el
trabajo que se ha incorporado al mismo, en la cantidad y calidad del trabajo que ha
requerido su elaboracin.
7. SOCIALISMO UTPICO FRANCS Proudhon, Bakunin, Luis Blanc Necesidad de ir ms all de
la sociedad burguesa, de las conquistas de la Revolucin Francesa, a travs de las reformas
sucesivas del sistema. Proudhon Bakunin
8. VERTIENTES DE LA OBRA DE MARX Segn Althusser, filsofo marxista, podemos distinguir
dos grandes etapas en su obra: Marx joven Teora de la alienacin. Reflexin sobre la
ideologa Marx maduro Materialismo histrico
9. TEORIA DE LA ALIENACIN FUENTES Economa: acto mediante el cual una persona
transmite a otra la propiedad Hegel: Objetivacin del Espritu en su obra Feuerbach:
empobrecimiento del hombre en Dios

Rcken, actual Alemania, 1844-Weimar, id., 1900) Filsofo alemn, nacionalizado suizo. Su abuelo
y su padre fueron pastores protestantes, por lo que se educ en un ambiente religioso. Tras
estudiar filologa clsica en las universidades de Bonn y Leipzig, a los veinticuatro aos obtuvo la
ctedra extraordinaria de la Universidad de Basilea; pocos aos despus, sin embargo, abandon

la docencia, decepcionado por el academicismo universitario. En su juventud fue amigo de Richard


Wagner, por quien senta una profunda admiracin, aunque ms tarde rompera su relacin con
l.

Friedrich Nietzsche
La vida del filsofo fue volvindose cada vez ms retirada y amarga a medida que avanzaba en
edad y se intensificaban los sntomas de su enfermedad, la sfilis. En 1882 pretendi en
matrimonio a la poetisa Lou Andreas Salom, por quien fue rechazado, tras lo cual se recluy
definitivamente en su trabajo. Si bien en la actualidad se reconoce el valor de sus textos con
independencia de su atormentada biografa, durante algn tiempo la crtica atribuy el tono
corrosivo de sus escritos a la enfermedad que padeca desde joven y que termin por ocasionarle
la locura.
Los ltimos once aos de su vida los pas recluido, primero en un centro de Basilea y ms tarde en
otro de Naumburg, aunque hoy es evidente que su encierro fue provocado por el desconocimiento
de la verdadera naturaleza de su dolencia. Tras su fallecimiento, su hermana manipul sus
escritos, aproximndolos al ideario del movimiento nazi, que no dud en invocarlos como aval de
su ideologa; del conjunto de su obra se desprende, sin embargo, la distancia que lo separa de
ellos.
Entre las divisiones que se han propuesto para las obras de Nietzsche, quiz la ms sincrtica sea
la que distingue entre un primer perodo de crtica de la cultura y un segundo perodo de madurez
en que sus obras adquieren un tono ms metafsico, al tiempo que se vuelven ms aforsticas y
hermticas. Si el primer aspecto fue el que ms impacto caus en su poca, la interpretacin
posterior, a partir de Heidegger, se ha fijado, sobre todo, en sus ltimas obras.
Como crtico de la cultura occidental, Nietzsche considera que su sentido ha sido siempre reprimir
la vida (lo dionisaco) en nombre del racionalismo y de la moral (lo apolneo); la filosofa, que
desde Platn ha transmitido la imagen de un mundo inalterable de esencias, y el cristianismo, que
propugna idntico esencialismo moral, terminan por instaurar una sociedad del resentimiento, en

la que el momento presente y la infinita variedad de la vida son anulados en nombre de una vida y
un orden ultraterrenos, en los que el hombre alivia su angustia.
Su labor hermenutica se orienta en este perodo a mostrar cmo detrs de la racionalidad y la
moral occidentales se hallan siempre el prejuicio, el error o la mera sublimacin de los impulsos
vitales. La muerte de Dios que anuncia el filsofo deja al hombre sin la mezquina seguridad de
un orden trascendente, y por tanto enfrentado a la lucha de distintas voluntades de poder como
nico motor y sentido de la existencia. El concepto de voluntad de poder, perteneciente ya a sus
obras de madurez, debe interpretarse no tanto en un sentido biolgico como hermenutico: son
las distintas versiones del mundo, o formas de vivirlo, las que se enfrentan, y si Nietzsche ataca la
sociedad decadente de su tiempo y anuncia la llegada de un superhombre, no se trata de que ste
posea en mayor grado la verdad sobre el mundo, sino que su forma de vivirlo contiene mayor
valor y capacidad de riesgo.
Otra doctrina que ha dado lugar a numerosas interpretaciones es la del eterno retorno, segn la
cual la estructura del tiempo sera circular, de modo que cada momento debera repetirse
eternamente. Aunque a menudo Nietzsche parece afirmar esta tesis en un sentido literal, ello
sera contradictorio con el perspectivismo que domina su pensamiento, y resulta en cualquier caso
ms sugestivo interpretarlo como la idea regulativa en que debe basarse el superhombre para vivir
su existencia de forma plena, sin subterfugios, e instalarse en el momento presente, puesto que si
cada momento debe repetirse eternamente, su fin se encuentra tan slo en s mismo, y no en el
futuro.

a primera toma de posicin de Bataille sobre la filosofa de Nietzsche ocurre en


la revista Acphale.
La revista adopta una amplia perspectiva queue incluye filosofa, religin, poltica, sociologa en
un entrecruzarse y en una recproca contaminacin de estos campos.
La filosofa de Nietzsche
El pensamiento de la sospecha Bajo cada pensamiento se oculta una pasin. IRRACIONALISMO: La
razn es un instrumento de la vida
LNEAS DE SU PENSAMIENTO Crtica a la tradicin idealista: arranca de Platn Exposicin doctrinal
y se prolonga a travs de sus propias de cristianismo hasta su poca alternativas tericas La
muerte de Dios El nihilismo y sus formas: crtica a La transvaloracin la tradicin socrtico El
superhombre platnica y al cristianismo
NIHILISMO Posicin filosfica que constata y resalta la falta de valores y de valor de la existencia.
NIHIL VALET (Nada tiene valor) PESIMISMO PARCIAL O TOTAL Segn Nietzsche se encuentra
instalado en las entraas de la cultura occidental desde sus orgenes.
ORGENES DEL NIHILISMO La primera forma de nihilismo, que surge del desprecio y el odio a este
mundo, tiene sus orgenes en Platn. Esencia de la metafsica platnica: el dualismo Ser verdadero

(idea): nico, Ser aparente (mundo sensible): plural, eterno, inmutable engendrado, cambiante Lo
nico valioso es lo Este mundo no vale nada ideal P0R QUEU? Platn no pudo y no quiso aceptar
el cambio, al tener que aceptar con l los fenmenos consustanciales al mismo, tales como
la vejez, la procreacin, la enfermedad y la muerte.
***LA MUERTE DE DIOS Con la metfora de la "muerte de Dios" Nietzsche explica el proceso de
desintegracin de la cultura occidental que concentraba en la idea de Dios todo el valor de este
mundo. Antropocentrismo Se inicia en el Renacimiento Se sustituye a Dios por otros absolutos: El
proceso de la Contina en la Razn, Ciencia, Progreso muerte de Dios Ilustracin Nihilismo parcial
Nihilismo total: actitud que adoptan los que, al descubrir que Dios ha muerto caen en la
desesperacin. Reacciones ante la muerte de Dios Nihilismo exttico: el hombre debe convertirse
de manera explcita y voluntaria en el asesino de Dios, liberndose del trasmundo y creando sus
propios valores. Tras la muerte de Dios se convierte l mismo en dios, creando nuevos valores y
nuevos sentidos (Transvaloracin)
Teora: cul teora
Nietzsche se basa en el negativo o en contra de los valores dbiles del hombre tal como la
compasin y todos los valores que adormecen el alma y hace que el hombre pierda la ley de la
supervivencia.
Al contrario de platn y de kant que apoyan total mente eso valores dbiles de hecho lo que es
platn, kant y el cristianismo dicen exactamente lo mismo solo que escrito con diferentes
palabras.
Platn dice el platonismo es toda teora que asciende la razn en dos mundos un mundo
verdadero, dado a la razn, inmutable y objetivo y un mundo aparente, dado a los sentidos,
cambiante y subjetivo.
El pensamiento, la filosofa y la religin son una forma de platonismo pues defienden la misma
concepcin de la realidad, aunque con palabras diferentes.
(El cristianismo es platonismo para el pueblo)
Segn platn con estos dos mundos es capas de crear nuevos valores y crear a un hombre superior
(el superhombre) kant apoya platn pues defiende lo mismo pero kant se inclina mas a la bondad
mundana y al amor por los hombres y trata de ensearles lo que sabe, defenderlos y apoyarlos; los
ama.
(Si solo se dieran limosnas por piedad, todos los mendigos hubieran muerto de hambre)
Una vez Aristteles dijo, la compasin es un estado enfermizo y peligroso que seria bueno de vez
en cuando atacar con un purgante.
Nietzsche estuvo tan de acuerdo con el que el niega todo valor dbil y intil el dice *el hombre
mas poderoso es aquel que es dueo de si mismo* nietzsche contradice a kant con 3 preguntas
que es lo bueno? Que es lo malo? Que es la felicidad? Dice total mente todo lo contrario a kant
La moral Kantiana

Postula cuatro puntos fundamentales del pensamiento de Kant la metafsica, dogmatismo,


escepticismo y la critica
Metafsica: se ocupa de conceptos como sustancia ser, alma, dios, no necesita ningn dato
emprico as fue determinada por Aristteles como "ciencia primera"
Dogmatismo: afirma los objetos metafsicos correspondientes con la razn infinita.
Escepticismo: duda de las cuestiones metafsicas
Critica: en este caso la razn actu como un tributo que juzga cuales son las condiciones para que
un saber sea considerado como ciencia o no.
La moral kantiana es una moral formal, es decir, no alude a contenidos materiales sino que solo se
refiere al como, a la forma que se expresa en una ley moral: el imperativo categrico, en el
enunciado de esta ley no se hace alusin a ningn condicionalismo y tampoco se seala
ningn objetivo.
Para Kant la felicidad es un concepto moral que todos deseamos alcanzar pero no puede definirse
para Kant no tiene sentido tratar de definir este concepto pues es un fin que nos puede ser dado
por el cumplimiento del imperativo, lo importante no es ser feliz sino como ser dignos de ello.
La moral Nietzscheana
Considera que dios no crea al hombre sino el hombre a dios.
La religin da consuelo a los hombres de la miseria y sufrimiento existente en este mundo y ser un
instrumento de la clase domestica para el mejor control de la clase domestica.
La creencia de dios es una consecuencia de la vida decadente, de la vida incapaz de aceptar el
mundo n su dimensin trgica, parece apelar a una motivacin psicolgica: la idea de dios es un
refugio para los que no pueden aceptar la vida.
Platn con la gran mentira parece empezar a comprender a Nietzsche pero al mismo tiempo esta
de acuerdo con Kant
La gran mentira: el hombre es quien valora, quien da sentido a las cosas, sin embargo, el hombre
no reconoce esa verdad bsica y pretende que el mundo tiene un sentido objetivo y trascendente.
Platn afirma que para poder comprender este mundo es necesario "suponer" la existencia de
otro, mas bello, ni siquiera de que es, si no existe la verdad, la bondad, la belleza y el ser en si
mismo.
Platn tambin se pone ms en de acuerdo con Kant en tu argumento del tercer hombre
Platn postula la existencia de una idea para abarcar lo comn en entidades semejantes.
Dice que una cosa individual es lo que es semejante a la idea de la cual es (el hombre es hombre
por que es semejante al hombre de la idea) (esto es el rey filosofo)
Pero entonces tiene que existir una tercera entidad (el tercer hombre) que abarque el aspecto
comn entre la cosa concreta y la idea correspondiente.

Esta teora no esta en dada en comn ni de acuerdo con las teoras de nietzsche
Lo ms cercano a sus teoras es la hermenutica y la filosofa critica.
La filosofa critica dice que la mente humana no puede alcanzar un conocimiento de la realidad en
si mismo: el conocimiento metafsico le esta acertando al ser humano.
El conocimiento sistemtico a prioridad es posible porque todo objeto cognoscible tiene que
someterse a las condiciones formales de la experiencia que imponen nuestras facultades
cognoscitivas.
El acceso a lo metafsico, verdadero a la esfera del saber, es posible merced a la esfera moral.
(La felicidad no es una idea de la razn sino de la imaginacin)
Nietzsche y su no amor hacia los hombres y el gran reto de aprender a pensar con la mente y no
con las emociones son las que lo lograron hacer un gran filsofo sin miedo a expresarse y llegar a
comprender una gran parte del pensamiento humano.
((Friedrich Wilhelm Nietzsche naci el 15 de octubre de 1844 en Rcken y falleci el 25 de agosto
de 1900 en Weimar (55 aos)))

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos71/filosofia-nietzche/filosofianietzche2.shtml#ixzz3ElFJUo28

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