Maestra en Filosofa

Filosofa Poltica e Historia de las Ideas polticas

Dr. Luis Alejandro Rossi

Alumna: Ana Mara Pastore

anampastore@msn.com

DOS CONCEPTOS DE LIBERTAD A

PARTIR DE HOBBES
NDICE:

Pgina

1- Introduccin: Cul es la pregunta a la que responde Skinner?

2- Skinner y la Escuela de Cambridge.

1
2

2.1- La Escuela de Cambridge.

2.2- Quentin Skinner: su trayectoria y produccin textual.

3- La propuesta metodolgica historiogrfica de Quentin Skinner.

3.1- El mtodo de pregunta y respuesta en Collingwood.

3.2 - Austin y la fuerza ilocucionaria de las palabras.

3.3- Postura crtica metodolgica skinneriana.

4- La fuerza ilocucionaria en Hobbes y la libertad republicana.

4.1- Introduccin: los comienzos humanistas de Hobbes.

4.2- The Elements of Law: La libertad descrita.

4.3- The Elements of Law: La libertad circunscrita.

4.4- De Cive: La libertad definida.

4.5- Leviathan: La libertad redefinida.

4.6- Libertad y obligacin poltica.

10

4.7- Prefacio y conclusin.

11

5- A modo de conclusin.

12

6- Bibliografa

12

Maestra en Filosofa
Filosofa Poltica e Historia de las Ideas polticas
Dr. Luis Alejandro Rossi
1- Introduccin: Cul es la pregunta a la que responde Skinner?
Siguiendo la metodologa propuesta por el mismo Quentin Skinner para la comprensin de los
textos, me he preguntado a m misma: Cul es la pregunta a la que responde el autor con el
texto Hobbes y la libertad republicana?
Tratando de alcanzar su intencin significativa, me he propuesto recorrer una serie de
aspectos sobre el autor y su metodologa, y los objetivos y conceptualizaciones declarados en la
obra.
En primer lugar, contextualizar la figura del autor en la Escuela de Cambridge segn las
caractersticas de la misma, y sus datos personales y profesionales ms destacados para la
indagacin propuesta.
En segundo lugar describir su propuesta metodolgica, destacando los aportes de los
dos filsofos que ms han contribuido a la cristalizacin de la misma: Robin Collingwood y
John Austin. Para terminar definiendo la postura skinneriana.
En un tercer momento, analizar las concepciones de la libertad que el texto identifica en
las tres obras de Thomas Hobbes, y sobre las que ha trabajado Quentin Skinner en Hobbes y la
libertad republicana. Para ello, pormenorizar los aportes en cada una de las divisiones en que
se ha organizado el contenido de la obra.
Y, finalmente, a partir de los objetivos pautados en el Prefacio y los enunciados de la
Conclusin, intentar proponer la pregunta a la cual responde la significacin del texto,
definiendo la fuerza ilocucionaria contenida en la intencionalidad de su autor.
2- Skinner y la Escuela de Cambridge.
2.1- La Escuela de Cambridge.
La Escuela de Cambridge, cuyos principales exponentes son, adems de Quentin Skinner, John
Pocock y John Dunn, se considera pionera en el establecimiento de una nueva forma de
conocimiento en el campo de las ideas polticas mediante la historizacin de las mismas.1
La contextualizacin de las obras en el marco de las circunstancias histricas, incluso el
lenguaje en que se redactaron, posibilita un acceso a la comprensin de esos aportes en el
marco de las controversias histricas de las cuales eran partcipes. Este debate entre la ortodoxia
1

Martnez, C., Quentin Skinner y el giro contextual en la historia de las ideas polticas, AuroraBoreal,
Editorial Aurora Boreal, Disponible en http://www.auroraboreal.net/actualidad/invitado-especial/1446quentin-skinner-y-el-giro-contextual-en-la-historia-de-la-ideas-politicas

Maestra en Filosofa
Filosofa Poltica e Historia de las Ideas polticas
Dr. Luis Alejandro Rossi
interpretativa textual y el nuevo enfoque no se limita al campo de las ideas polticas sino que
tambin involucra a los crticos literarios (acadmicos y crticos), la historia de las ideas
filosficas (textualistas y contextualistas) y otras disciplinas afines. La postura ortodoxa
textualista consideraba que nicamente el texto es necesario para la interpretacin del sentido de
las ideas del autor, sin aceptar ningn otro elemento externo al mismo. 2
Esta innovacin metodolgica busca la superacin de los enfoques textualistas que se
consideran subjetivos, reemplazndolos por una metodologa de base filosfica y mayor rigor
cientfico, que posibilite la comprensin significativa de las ideas polticas. Esta propuesta tuvo
lugar en la Universidad de Cambrigde, por lo cual adquiri su denominacin, donde se
desarroll a partir de la dcada del 60.3
2.2- Quentin Skinner: su trayectoria e intereses relevantes.
Quentin Robert Duthie Skinner naci el 26 de noviembre de 1940, en Oldham. Luego de sus
estudios bsicos, ingres en la Universidad de Cambrigde donde prosigui sus estudios de grado
y posgrado, iniciando una extensa y prolfica carrera acadmica que an contina.
En la pgina personal de Skinner, de la Escuela de Historia de la Queen Mary
University of London, donde actualmente se desempea, expone sus intereses, los campos en
que ha realizado investigaciones y las publicaciones que ha efectuado entre otros aspectos de su
desempeo acadmico. Como intereses menciona: la historia intelectual moderna, en especial la
naturaleza de la interpretacin en la misma, y diversas cuestiones de la teora poltica
contempornea, en especial el concepto de la libertad poltica y el carcter del Estado. Con
respecto a la investigacin, la ha desarrollado especialmente sobre Europa en la modernidad
temprana, centrndose en el Renacimiento italiano. Esto lo ha llevado a la publicacin de libros
sobre Maquiavelo, tratando de presentar los ideales de la virtud cvica en ese perodo histrico.
Tambin ha editado El Prncipe de Maquiavelo.4
Reconoce como el otro aspecto fundamental de su tarea en investigacin, la Inglaterra
del siglo XVII. Y en este aspecto, menciona la publicacin de tres textos sobre la filosofa de
Thomas Hobbes. Pormenoriza sus intereses en los campos de estudio que han sido objeto de su
anlisis:
2

Skinner, Quentin, Significado y comprensin en la historia de las ideas, en Prismas. Revista de

historia intelectual, 4, 2000, p. 149.
3
Gamboa, E., La Escuela de Cambridge: Historia del Pensamiento Poltico. Una bsqueda
metodolgica, En-claves del Pensamiento, vol. V, nm. 9. Instituto Tecnolgico y de Estudios
Superiores de Monterrey Mxico enero-junio, 2011, pp. 157-180 Disponible en
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=141119877009
4

Professor Quentin Skinner, The School of History, Queen Mary, University of London, disponible
en http://www.history.qmul.ac.uk/staff/profile/4565-professor-quentin-skinner
3

Maestra en Filosofa
Filosofa Poltica e Historia de las Ideas polticas
Dr. Luis Alejandro Rossi
- En el campo filosfico, la teora de los actos de habla y la naturaleza de la
interpretacin y la explicitacin histrica.
- En campo de la teora poltica, el concepto de la representacin, las teoras de la
libertad poltica y el concepto de Estado.
- En el campo histrico, la historia intelectual europea de la modernidad temprana.
- Y como intereses especiales: la retrica clsica en el renacimiento, las teoras polticas
de Maquiavelo y Thomas Hobbes.5
Tal como l mismo lo expresa, siendo las teoras polticas de la libertad uno de sus
preocupaciones analticas principales, los aportes de Quentin Skinner al debate filosfico
poltico contemporneo han sido fundamentales.
De los tres textos que menciona ha dedicado a las concepciones de Thomas Hobbes, es
el tercero Hobbes y la Libertad Republicana de 2008, en el que a pesar de lo reiterativo de la
temtica, ha innovado con la presentacin de la evidencia de una evolucin en la
conceptualizacin hobbesiana de la libertad. Este cambio, aparecera en el Leviatn con
respecto a los otros dos analizados The Elements of Law y De Cive.
3- La propuesta metodolgica historiogrfica de Quentin Skinner.
En el artculo Significado y comprensin en la historia de las ideas, Skinner presenta su
propia postura metodolgica para la comprensin de cualquier tipo de texto para un historiador
de las ideas. Critica tanto a textualistas como a contextualista, aun cuando a l se lo enmarca en
muchas ocasiones en el enfoque contextualista.
En relacin a la comprensin textualista, es decir de aquellos historiadores que basan su
interpretacin nicamente en el mismo texto, muestra esta concepcin como ligada con un
enfoque que considera que en el estudio de obras del pasado aparecen ideas fuera del tiempo y
universales. Esta metodologa utiliza as, abordajes desde paradigmas que no pueden aplicarse al
pasado, lo cual dara origen a verdaderas mitologas.
Menciona tres tipos de mitologas:
- de las doctrinas, otorgando carcter sistemtico a las menciones dispersas de un autor
en algunos de sus textos;
- de la coherencia, hallando una coherencia interna entre diversas obras u opiniones de
un autor (metodologa propia de la doxografa filosfica);

ibid.

Maestra en Filosofa
Filosofa Poltica e Historia de las Ideas polticas
Dr. Luis Alejandro Rossi
- de la prolepsis, asimetra de la significacin de una afirmacin y la significacin de
una accin, dejando a la accin a la espera de la significacin que le aportar el agente
posteriormente.
Segn su visin, el enfoque contextualista presenta tambin varios errores. Los
abordajes suelen ser insuficientes, ya que no se precisa la diferencia entre explicar y
comprender. Realizan una explicacin causal, como si el texto fuera el efecto de las
circunstancias histricas exteriores y contemporneas al mismo. Segn Skinner, si bien el
contexto es esencial para entender el texto, no es suficiente en s mismo.
En la comprensin textual, es fundamental implicarse en la intencin significativa que
desarrolla el autor en la obra.6
En su propia propuesta de interpretacin metodolgica aparecen influencias de dos
autores filosficos, cronolgicamente dispares, pero que l menciona en entrevistas7 o cuyos
aportes forman parte de los intereses filosficos declarados.8 El primero es Robin George
Collingwood (1889-1943) y el segundo John Austin (1911-1960)
3.1- El mtodo de pregunta y respuesta en Collingwood.
La teora de Robin Collingwood se enmarca en el idealismo britnico. Su obra pstuma Historia
de las ideas, sintetiza su pensamiento en este campo. Modifica el modo de pensar la filosofa,
introduciendo la historicidad.
l emplear la lgica de la pregunta y la respuesta. Segn la misma, es posible alcanzar
la comprensin de lo que se desea conocer hallando la pregunta a la cual responde el texto. La
verdad de una proposicin est en relacin a la pregunta a la cual responde. El historiador debe
colocar las ideas en contexto, pero sabiendo que no podr conocer el todo de las mismas. Segn
este autor la historia es la historia del pensamiento. La historia cientfica involucra un
pensamiento inferencial autnomo sobre la centralidad de la evidencia.9
La propuesta skinneriana, tomar de Collingwood, la lgica de la pregunta y la
respuesta, coincidiendo en que el objetivo fundamental del historiador ser descubrir que
preguntas trataban de responder los agentes. Es decir, las preguntas para la interpretacin y la
explicacin histrica.
6

Skinner, Quentin, Significado y comprensin , op. cit., p.p. 149- 186.

Making History, Entrevista a Quentin Skinner, Londres 18 de abril de 2008, disponible en 2008
http://www.history.ac.uk/makinghistory/resources/interviews/Skinner_Quentin.html
8
Professor Quentin Skinner, The School of History, op.cit., disponible en
http://www.history.qmul.ac.uk/staff/profile/4565-professor-quentin-skinner
9
Collingwood, R. G., Idea de la Historia, Fondo de Cultura econmica, Mxico, 1990, Epilegmenos,
p.p. 1-38
7

Maestra en Filosofa
Filosofa Poltica e Historia de las Ideas polticas
Dr. Luis Alejandro Rossi
3.2- Austin y la fuerza ilocucionaria de las palabras.
La teora de los actos de habla se encuentra totalmente desarrollada en su obra pstuma Como
hacer cosas con las palabras (1962) que compendia las conferencias que pronunci en 1955 en
la Universidad de Harvard.
En ella, parte de la crtica a la postura filosfica que concede relevancia a las
proposiciones que enuncian estados de cosas o hechos, enunciados descriptivos. Esto es
comprendido por Austin como una falacia descriptiva. Segn l existen dos tipos de
enunciados: los constatativos (los descriptos anteriormente) y los perfomativos o realizativos
(los que al emitirse realizan un acto).10
Habiendo detectado que no son tantas las diferencias entre estos dos tipos, ya que
ambos producen infortunios y tienen conexiones con la verdad y falsedad, propone un nuevo
comienzo en el que partir del concepto complejo de actos de habla o acto lingstico. Es un
tipo de accin que se efecta mediante el uso de la lengua natural de acuerdo a reglas
convencionales generales y principios pragmticos de la misma. En las conferencias 8 a 12,
Austin presentar las tres dimensiones de un acto de habla:
- locucionaria (decir es hacer algo)
- ilocucionaria (al decir algo hacemos algo) Fuerza Ilocucionaria.
- perlocucionaria (porque decimos algo, hacemos algo) efecto.11
Skinner utilizar esta nocin de la fuerza ilocucionaria para su propuesta metodolgica
de comprensin de los textos.

3.3- Postura crtica metodolgica skinneriana.

La propuesta metodolgica skinneriana har hincapi en la intencin significativa del autor
desarrollada en el texto, para lo cual utilizar la teora pragmtica de los actos de habla de
Austin, trasladndola a la investigacin.
Contempla a los textos como actos de habla: para la correcta comprensin debe
incluirse el contexto y la intencin del autor al enunciar, y especialmente la fuerza ilocucionaria
del mismo. En consecuencia, la interpretacin del texto implicar a la intencin significativa del
agente: en un determinado contexto qu quiso hacer diciendo lo que dijo?

10

Austin, J. , Como hacer cosas con las palabras, Escuela de Filosofa Universidad ARCIS, Conferencia
I, p.p. 3-17, disponible en http://textosenlinea.com.ar/academicos/Austin%20%20Como%20Hacer%20Cosas%20Con%20Palabras.PDF
11

Ibid, p.p. 62-109.

Maestra en Filosofa
Filosofa Poltica e Historia de las Ideas polticas
Dr. Luis Alejandro Rossi
La interpretacin tendr en cuenta que la significacin de un texto se halla incluida en la
fuerza ilocucionaria de su autor, es decir en su intencin significativa.12
La metodologa presentada por Skinner es histrica y puede ser encuadrada en un
contextualismo radical.
4- La fuerza ilocucionaria en Hobbes y la libertad republicana.
El libro Hobbes y la libertad republicana de Quentin Skinner est completamente dedicado al
anlisis de las transformaciones que se dan en la concepcin de la libertad de Thomas Hobbes
en tres de sus textos, valorados como principales:
-

The Elements of Law. Ao 1640

De Cive. Ao 1642

Leviathan. Ao 1651.

El texto The Elemens of Law, lo culmina en 1640, primeramente circula en copias

manuscritas y es impreso diez aos despus en 1650. Este texto lo analiza en los captulos 3 y 4,
a los que denomina La libertad descrita y La libertad circunscrita respectivamente.
En el cuarto captulo refiere al texto De Cive, que caracteriza como La libertad definida,
presenta a Hobbes como partidario declarado del absolutismo en momentos de gran tensin
poltica por lo que se exilia en Francia donde editar este libro.
Finalmente, Skinner, en los captulos 5: La libertad redefinida, y 6: Libertad y
obligacin poltica, se dedica al anlisis del Leviathan.
Se han introducido en el texto numerosas imgenes propias del momento histrico:
grabados, portadas de obras, emblemas y estampas contemporneas a Thomas Hobbes que
ilustran la vida y el pensamiento de la Inglaterra del siglo XVII.

4.1- Introduccin: los comienzos humanistas de Hobbes.

El texto consta de una introduccin biogrfica en la que presenta los elementos de la vida que
avalaran la tesis del autor. En ella hace referencia a la longevidad extraordinaria para la poca
(91 aos y ocho meses) que le permitieron vivenciar numerosos eventos de la historia de
Inglaterra, e ir modificando su conceptualizacin de la libertad.
Hace especial referencia a su formacin humanstica, que segn el autor mantiene su
influencia hasta el ao 1629, momento a partir del cual comienza a modificar su postura,
interesndose por las ciencias naturales y a partir de ellas, en el movimiento como elemento

12

Skinner, Quentin, Significado y comprensin , op. cit., p.p. 187- 191.

Maestra en Filosofa
Filosofa Poltica e Historia de las Ideas polticas
Dr. Luis Alejandro Rossi
constante. Por este camino desemboca en la consideracin de que el gnero filosfico completo
abarca el cuerpo, el hombre, el ciudadano, decidindose finalmente a abocarse a este ltimo.
4.2- The Elements of Law: La libertad descripta.
En el primero de los captulos dedicado a The elemens of Law, se afirma que el texto no ofrece
ninguna definicin de libertad sino que describe dos situaciones para ilustrar la libertad de
referencia.
En primer trmino, la libertad es dibujada como la posibilidad de hacer o no una accin,
es decir la deliberacin entre el deseo de actuar y el temor de hacerlo. Para Hobbes, la voluntad
es el ltimo temor que pone fin a la deliberacin.
Segn Skinner, Hobbes reduce el concepto de libertad a la libertad de movimientos, en
consecuencia, el actuar por temor es tambin un actuar libre. Buscaba desestimar las nociones
tradicionales sobre libertad y voluntad.
Al incluir el argumento sobre el estado de naturaleza, vuelve sobre el tema de la
libertad, describiendo este estado como de libertad inocente, a la que denomina libertad
natural.
Tampoco define la libertad natural, sino que la describe como la correspondiente a los
hombres considerados en el aspecto estrictamente natural. En este estado de naturaleza, los
hombres tienen la libertad de juzgar lo que les conviene y evitar lo que les daa. Esta condicin
de libertad natural nos lleva segn Hobbes, al estado de guerra total. El hombre puede perder
esta libertad natural de dos maneras: por sometimiento o por contrato o pacto en que la cede
para preservarse.
El ms importante de los pactos es de sometimiento a la ley y el gobierno,
convirtindolo en sbdito. Los sbditos son cuerpos libres, en el sentido de que conservan dos
elementos de la libertad natural: la libertad de movimiento y la bsqueda de lo que
consideramos bueno para nosotros mismos. Y as, aparece el concepto de personas artificiales,
los estados, a los que se cede la libertad. Este sometimiento debe ser absoluto, como el de un
nio a su padre o un esclavo a su amo13.

4.3- The Elements of Law: La libertad circunscrita.

En este tercer captulo, Skinner nos informa que el presente texto en su dedicatoria, realiza una
apologa de la soberana absoluta e indivisible, que va explicitando en esta segunda parte.
Hobbes conoca las corrientes de pensamiento constitucional de su tiempo y deseaba
resistirlas y contrarrestarlas. Defenda el absolutismo; considerando que bajo cualquier forma de
13

Quentin Skinner, Hobbes y la libertad republicana, Trad. Juliana Udi, Bernal, Universidad Nacional de
Quilmes, Buenos Aires, Prometeo, 2010, p. 59.

Maestra en Filosofa
Filosofa Poltica e Historia de las Ideas polticas
Dr. Luis Alejandro Rossi
gobierno, debemos estar en una sujecin absoluta. Consideraba que no se perda la libertad por
la sujecin a una forma de gobierno como la por l defendida.
Segn nos dice Skinner, propona que la forma de conservar la libertad en la sujecin
presentada era formar parte de un Estado libre, es decir, un Estado en el que slo gobierna la ley
y en el que todos y cada uno acepta someterse a estas leyes que lo obligan.

4.4- The Cive: La libertad definida.

En el captulo cuatro, el autor analiza el segundo texto de Hobbes al que hace referencia,
caracterizndolo como La libertad definida. Nos dice que en los primeros captulos expone
las mismas concepciones sobre la libertad de actuar y la libertad natural, que analizara en el
tratado anterior.
Lo que marca la diferencia es la definicin de la raz de deliberar, que antes consider
como la supresin de la propia voluntad y en este caso, lo atribuye a un acto de eleccin.
Reafirma que la libertad natural es un derecho natural, tergiversando la postura
escolstica en el sentido que actuar libremente es hacerlo de acuerdo a la recta razn. Mantiene
la consecuencia del estado de naturaleza, como guerra total ante la incapacidad de vivir en paz y
armona. Reitera tambin los argumentos sobre las formas de perder la libertad.
Este anlisis es concluido con la reiteracin, ms encendida, de refutacin de los
argumentos de los tericos constitucionales en el sentido de que libertad y soberana eran
compatibles. Con ms nfasis, niega que en los regmenes democrticos haya mayor libertad.
Segn Skinner, la novedad es que en el captulo nueve, Hobbes presenta una definicin
comprensiva del concepto general de libertad. La define como la ausencia de obstculos al
movimiento. Los impedimentos a la libertad pueden ser de dos tipos: externos y absolutos o
arbitrarios. Los primeros refieren a elementos que obstaculizan la posibilidad de movimiento de
los cuerpos, y los segundos impiden fsicamente el movimiento corporal en distintas
situaciones. Los elementos arbitrarios son los provenientes del propio arbitrio, es decir de una
accin de eleccin. Lo que prevalece en esta eleccin es el temor a perder la vida, ya que
siempre se buscar la autopreservacin.
Mediante estos argumentos, defiende la sujecin absoluta al gobierno, introduciendo el
concepto de libertad civil, (definida como la libertad de hacer lo necesario para proteger nuestro
bienestar) de la que seguimos gozando an en esta sujecin. De esta manera atempera lo dicho
sobre la libertad de los agentes, incluyendo el concepto de ciudadano no utilizado en el texto
The Elemens of Law.
4.5- Leviathan: La libertad redefinida.

Maestra en Filosofa
Filosofa Poltica e Historia de las Ideas polticas
Dr. Luis Alejandro Rossi
En el primero de los apartados sobre el texto, designado como La libertad redefinida siendo
coherente con su tesis, informa que Hobbes modifica el concepto de libertad como libertad
corporal, ausencia de obstculos externos, posibilidad de movimiento corporal sin
impedimentos. Esta definicin sera contradictoria con las anteriores ya que abandona los
obstculos arbitrarios.
Al abandonar estos impedimentos, soluciona dos situaciones:
-

la de considerar falta de libertad a las incapacidades propias del agente,

y la de no incluir el miedo ante la coaccin, como un obstculo a la libertad ya que no es

externo, sino interno.
De acuerdo a la visin de Skinner, en el Leviathan, Hobbes expresa que aun cuando se

haya prestado el consentimiento al poder soberano, la libertad natural precedente no se ve

restringida. Dado que el acto de renuncia es racional, la desobediencia ser una cuestin
irracional, un razonamiento insuficiente o un impulso autodestructivo que nos devuelve al
estado de naturaleza14.
Ahora bien, segn Hobbes, al abandonar el estado de naturaleza por nuestra propia
seguridad y transformarnos en sbditos, perdemos la mayor parte de los derechos naturales. Sin
embargo, existen

derechos naturales que no se ven involucrados en el pacto; aunque ya

aparecan en los dos textos anteriores, ahora los presenta con ms precisin.
Nos dice Skinner que lo que ms aborrece Hobbes de los escritores demcratas es que
obnubilados con la antigedad clsica, han propagado creencias equivocadas y peligrosas sobre
el concepto de libertad, impulsando de este modo tumultos.
Hobbes incluye en este texto el concepto de estados libres perteneciente al
vocabulario de los tericos republicanos, asimilndolo al concepto de estado de naturaleza de
los estados, en relacin con los otros. Estados libres es equivalente a estados soberanos en un
medio natural constituido por el mbito internacional.
En su ofensiva contra los tericos de la libertad republicana, Hobbes concluye que estos
estn errados al proponer que slo es posible ser hombres libres en Estados libres, sino que
conservamos la totalidad de nuestra libertad natural an sujetos a las formas de monarqua ms
absolutas.
4.6- Libertad y obligacin poltica.

14

Ibid, pg. 136

10

Maestra en Filosofa
Filosofa Poltica e Historia de las Ideas polticas
Dr. Luis Alejandro Rossi
El sexto captulo sobre el Leviatn, que es denominado Libertad y obligacin poltica, Skinner
expresa que Hobbes entenda este texto como un intento conciliador que instaba a reconocer al
nuevo rgimen como gobierno a quien deba obedecerse, ya que tambin proveera seguridad y
defensa.
Su postura al respecto era que por el pacto o acuerdo, se erige a un representante
soberano, unipersonal o asamblea, y tambin sus sbditos conforman una persona tal, que a
partir de ese momento, lo que disponga el poder soberano es voluntad de todos. De esta manera
define Hobbes el Estado. Su defensa del estado ingls es pragmtica, ya que la obediencia al
mismo tiene como fin la proteccin.
En la Epstola dedicatoria del Leviatn, Hobbes se presentaba dando respuesta tanto a
quienes queran un exceso de libertad como a los que deseaban un exceso de autoridad. Para
Skinner, considerando sus concepciones de hombres libres y estado libres, Hobbes evala
los reclamos de republicanos y demcratas como sin fundamento; establece estratgicamente
que partiendo de sus premisas es posible arribar a otras conclusiones diversas de las que ellos
defienden.
4.7- Prefacio y conclusin.
En el prefacio del texto, Skinner enuncia que su objetivo es contraponer dos teoras rivales
sobre la naturaleza de la libertad humana.15 Pasa a describir seguidamente durante seis prrafos
la concepcin republicana de la libertad.
Recin en el sptimo prrafo introduce a Hobbes presentndolo como el enemigo ms
temible de la teora republicana de la libertad. Y al inicio del prrafo siguiente, denomina a la
otra concepcin como la teora hobbesiana de la libertad.16
El texto de Skinner finaliza con el apartado denominado Conclusin. En este, ratifica
que la intencin de Hobbes en la lnea argumentativa analizada, era rechazar la teora
republicana de la libertad, arribando finalmente a una concepcin afincada en el nivel corporal:
ausencia de obstculos externos para actuar.
Hobbes es presentado durante todo el texto como librando una batalla encarnizada
contra los tericos de la libertad republicana, invalidando desde sus enunciados las crticas que
stos le formulaban.
Las circunstancias histricas y sociales en las que vivi lo llevaron a asumir la defensa a
ultranza de su concepcin de la libertad.

15
16

Ibid. p. 9
Ibid. p. 12

11

Maestra en Filosofa
Filosofa Poltica e Historia de las Ideas polticas
Dr. Luis Alejandro Rossi
Si bien esta postura fue ampliamente rechazada por quienes eran el blanco de sus
postulados, Skinner considera que en la actualidad goza de gran aceptacin, en especial en el
pensamiento poltico y jurdico de habla inglesa.

5- A modo de conclusin.
Las palabras finales de Quentin Skinner nos remiten al aparente triunfo de la teora de la libertad
de Hobbes, pero no por ello le asiste la razn: Si reflexionamos sobre su contraataque y
reparamos especialmente en lo perdurable de su influencia histrica, no podemos dejar de
reconocer que gan la batalla. Sin embargo, todava tiene sentido preguntarse si gan la
discusin.17
A partir de todo lo analizado se puede hipotetizar la pregunta a la que Quentin Skinner
responde con Hobbes y la libertad: Es posible validar nuevamente la concepcin republicana
de la libertad humana? O tal vez, de esta otra forma: Podemos ganar la discusin los
republicanos?
6- Bibliografa:

Austin, J. , Como hacer cosas con las palabras, Escuela de Filosofa Universidad
ARCIS, disponible en http://textosenlinea.com.ar/academicos/Austin%20%20Como%20Hacer%20Cosas%20Con%20Palabras.PDF

Collingwood, R. G., Idea de la Historia, Fondo de Cultura econmica, Mxico, 1990,

Epilegmenos

Gamboa, E., La Escuela de Cambridge: Historia del Pensamiento Poltico. Una

bsqueda metodolgica, En-claves del Pensamiento, vol. V, nm. 9. Instituto
Tecnolgico y de Estudios Superiores de Monterrey Mxico enero-junio, 2011,
disponible en http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=141119877009

Martnez, C., Quentin Skinner y el giro contextual en la historia de las ideas polticas,
AuroraBoreal, Editorial Aurora Boreal, disponible en
http://www.auroraboreal.net/actualidad/invitado-especial/1446-quentin-skinner-y-el-giro-contextual-en-la-historia-de-laideas-polticas

Making History, Entrevista a Quentin Skinner, Londres 18 de abril de 2008,

disponible en 2008 http://www.history.ac.uk/makinghistory/resources/interviews/Skinner_Quentin.html

Professor Quentin Skinner, The School of History, Queen Mary, University of

London, disponible en http://www.history.qmul.ac.uk/staff/profile/4565-professor-quentin-skinner

17

Ibid. p.172.

12

Maestra en Filosofa
Filosofa Poltica e Historia de las Ideas polticas
Dr. Luis Alejandro Rossi
Skinner, Quentin, Significado y comprensin en la historia de las ideas, en Prismas.
Revista de historia intelectual, 4, 2000, p. 149.

Skinner, Quentin, Hobbes y la libertad republicana, Trad. Juliana Udi, Bernal,

Universidad Nacional de Quilmes, Buenos Aires, Prometeo, 2010.

13