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Disciplina: Filosofia 11 ano

Professora: Ftima Paiva

Saberes decorrentes da experincia


Para alm de biolgico, o ser humano um ser dotado de capacidades que o levam a
organizar e interpretar os estmulos naturais que recebe do exterior. O homem recolhe,
na sua vivncia pessoal, dados do mundo exterior com os quais constri o seu mundo. A
isso chama-se experincia. A experincia pode ser entendida como uma experincia
interior, no sentido de uma vivncia interna, a que s ns temos acesso; e como uma
experincia exterior, experincia de contacto e apreenso da relao com os outros e
com o mundo exterior. A experincia pessoal realiza-se no interior de uma cultura e de
uma sociedade e por isso inevitavelmente marcada por padres culturais da sociedade
em que estamos inseridos. A palavra experincia que etimologicamente significa
ensaio, prova, pode ser tambm entendida como:
A) A experincia a mestra da vida (ditado popular) - significando que o conjunto de
vivncias so determinantes na constituio do saber e na maneira de ser do indivduo,
proporcionando-nos informaes indispensveis vida;
B) Experincia como conjunto de conhecimentos profissionais acumulados pelo
exerccio prolongado de um tipo de tarefa a experincia a base de todo o saber.
C) O sentido de acumulao de conhecimentos ou de factos conhecidos empiricamente
(por via da experincia e dos sentidos) - Um saber de experincia feito- tal como
afirmava Cames.
D) O sentido cientfico indicando experimentao que significa teste, verificao
experimental, no sentido de verificar a validade de uma hiptese cientfica.

Senso Comum O saber imediatamente decorrente da experincia


O senso comum, tambm conhecido por conhecimento vulgar ou espontneo um
conjunto de conhecimentos que se traduzem num saber e num saber-fazer que resulta
dessa vivncia quotidiana do indivduo. indispensvel vida porquanto permite a
existncia de uma forma comum de entendimento na vida em sociedade mas
manifestamente insuficiente e pobre nas explicaes que nos d para determinados
problemas/ acontecimentos. assistemtico pois no um conjunto organizado ( um
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sistema, como a cincia, por ex.) de conhecimentos, sendo por isso ametdico
( no tem um mtodo) e de origem emprica (empiria significa experincia) e portanto
este saber advm , por via sensorial, dos nossos 5 sentidos e do contacto directo com o
mundo. um saber prtico e no terico dado permitir apenas explicaes baseadas
naquilo que vemos ao nosso redor. No justifica, no fundamenta, permite apenas,
com as suas explicaes, uma forma rudimentar de vida. tambm um saber
subjectivo (contrariamente cincia que um saber objectivo) porque resulta da
vivncia especfica de cada um de ns em sociedade e porque eminentemente de
origem sensvel e sensitiva. um saber dogmtico (porque se baseia em verdades
absolutas, crenas no fundamentadas que so aceites como tentativas de explicao da
realidade), ao contrrio da filosofia e da cincia que, cada uma a seu modo, procuram
justificar e fundamentar as suas perspectivas acerca dos problemas.
Este tipo de conhecimento ou de saber surge-nos assim como pobre, dado apenas nos
permitir uma viso superficial, bsica e ingnua do mundo que nos rodeia (no
esqueamos, contudo, que ele importante para a vida). Quer a filosofia quer a cincia
constituem conhecimentos mais aprofundados da realidade, contribuindo com
explicaes mais consistentes e racionais para o mundo que nos rodeia. Todavia,
filosofia e cincia so saberes que apresentam diferenas substanciais entre si.

A Cincia como reconstruo do real

A cincia responde a duas grandes necessidades do ser humano: a de compreender (de


modo a explicar) e a de prever (no sentido de permitir agir eficazmente sobre um
conjunto de fenmenos). A compreenso da realidade uma tentativa de ordenao e de
estruturao dos elementos perceptivos (os que recolhemos atravs dos sentidos),
apresentando-se como um esforo de apreenso e de racionalizao da realidade, que
no pode limitar-se apenas aos dados espontaneamente captados pelos sentidos (tal
como no senso comum). O objectivo da cincia consiste em estabelecer uma
ordenao constante nas sequncias de fenmenos, ou nas relaes entre
fenmenos, que nos permitam explicar como funcionam e prever a sua ocorrncia
no sentido de actuarmos ao nvel das consequncias. Para isso a cincia constri
mtodos e apoia-se em instrumentos adequados para reconstruir os factos
experimentalmente, dando da realidade uma viso pensada e construda, contrariamente
viso sensitiva, superficial e imediata que nos dada pelo senso comum. Nesta
construo da realidade a cincia deixa de lado a observao espontnea e imediata
tpica do senso comum para, com instrumentos tcnicos rigorosos, proceder a uma
observao sistemtica, organizada e rigorosa que lhe permita ter uma viso
objectiva dessa mesma realidade. O vivido e imediato do homem comum so, na
cincia, substitudas pelo rigor experimental, pela leitura de modificaes nos
fenmenos, de modo a que se possa formar um quadro ordenado e explicativo dos
mesmos.

Caractersticas da Cincia (conhecimento cientfico)

Objectividade - a cincia tenta, no seu trabalho, ser independente de qualquer


tendncia e gosto pessoal do sujeito de modo a garantir o rigor das suas anlises e
consequente validade universal das mesmas. Contudo, e como sabemos, tal no ser
conseguido a 100% em virtude de o cientista ser um homem, com os seus vcios e
virtudes, convices e emoes. O esforo do cientista vai no sentido de pr de lado a
sua subjectividade no sentido de procurar quantificar o que v, sente ou percepciona.
A cincia objectiva no sentido de se constituir como uma observao rigorosa da
realidade, na qual no devem interferir as tendncias pessoais do cientista por via a
prevalecer o fenmeno.
Racionalidade A cincia no um conjunto de elementos empricos ou sensveis,
mas uma construo do homem no sentido em que consiste num esforo para explicar
de forma racional, objectiva e rigorosa os fenmenos que observamos. Uma lei
cientfica , assim, uma explicao racional dada a um determinado fenmeno.
Positividade A cincia submete as suas teorias ou hipteses verificao
experimental (experimentao). Tudo o que dito ou afirmado em cincia
devidamente testado no sentido de verificarmos se tal teoria explica efectivamente tal
fenmeno. As teorias cientficas submetem-se fiscalizao da experincia
(experimentao) e s neste sentido podero ser rigorosas, vlidas e aceites
universalmente.
Revisibilidade - A cincia no um conhecimento que assente em dogmas ou verdades
absolutas (ao contrrio do que acontece com o senso comum). As verdades da cincia,
ou seja, as suas teorias, no so definitivas mas sim provisrias, susceptveis de
reviso e de aperfeioamento. Quer pela constante melhoria ao nvel dos instrumentos
de observao, quer mesmo pela constante alterao dos fenmenos, a cincia est
constantemente a trabalhar no sentido de construir novas e melhores explicaes para os
fenmenos. No h verdades absolutas em cincia pois uma boa teoria hoje pode ser
uma m teoria amanh.
Autonomia A cincia um saber independente relativamente filosofia e f.
Tambm se constitui como independente do senso comum pois tenta explicar
fenmenos que a este nvel tm uma explicao superficial e, por vezes, errada.
Universalidade - Uma lei cientfica deve ser aceite por todos em virtude de ter sido
devidamente testada e verificada. Logo que se verifique que essa lei j no explica
devidamente determinado fenmeno deve ser substituda (revisibilidade) por outra que,
depois de testada, dever necessariamente constituir-se como vlida e reconhecida
universalmente.

Cincia mtodo experimental (prprio, s usado pela cincia);


objecto - tantos quantos o nmero das cincias (especfico a cada uma);
objectivo explicar e prever fenmenos;
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Quadros Comparativos:

Objecto

Senso Comum
No tem

Mtodo

No tem

Objectivo

Permitir
resolver
cada situao
medida que surge
(carcter prtico e
funcional).

Cincia
Particular
ou
parcelar:
cada
cincia estuda uma
parte
ou
uma
parcela do real.
Experimental
(a
cincia
testa
e
verifica
experimentalmente
as suas teorias).
Explicar e prever
um conjunto de
fenmenos (quanto
mais conhecermos
o mundo, mais o
dominamos).

Senso Comum

Cincia

espontneo
ametdico
sensvel
subjectivo
pressupe a verdade
passivo
superficial
ilusrio
baseado em opinies
particular

construdo
metdico
racional
objectivo
procura a verdade
activa
explicativa
rigoroso
formula leis
universal

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