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Septiembre / Diciembre
2004
SUMARIO
DOSSIER VIOLENCIA
Desangustiar no desculpabilizar
Por Ronald Portillo
Por qu la violencia?
Por Ana Ruth Najles
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La responsabilidad, la responsabilizacin supone que habr un Otro regulador que sancione nuestros actos. Pero si el Otro regulador tambin queda desresponzabilizado, por la corrupcin, por la ruptura unilateral de las reglas, quin sanciona?
La queja repetida : la herencia que recibimos , la culpa la tienen los que estuvieron antes, es aceptada indefinidamente
desde esta ideologa de la victimizacin.
Qu relacin habr entre esto y el Punto Final que ms que un punto fue un parntesis, es decir, un agujero en la historia donde
no hubo responzabilizacin subjetiva de sus actos por parte de los implicados?
Aqu es necesario poner en tensin otra cuestin ya planteada anteriormente: Las producciones discursivas del sujeto son sancionadas por el otro. Si no hay otro que sancione irrumpe la violencia. Sintticamente, es este el basamento de mi interrogacin
actual. Pero quiero mencionar que fue en mi acercamiento al Departamento que pude ubicar un espacio en el cual continuar mis
reflexiones, situarlas y comenzar a formalizarlas. En el grupo abocado al tema Poltica y Psicoanlisis deline mi rasgo a
partir del recorrido del Seminario 17 como la produccin de violencia en el discurso capitalista. Diversas cuestiones quedan
implcitas en este tema, cuestiones que exceden las adquisiciones tericas del Psicoanlisis. Pero el trabajo colectivo, me
permiti esbozar una hiptesis de trabajo.
Parto de una constatacin fenomnica: la democracia burguesa, como forma de gobierno, produce diversas formas de malestar
que llevan a instalar, cada vez ms, la violencia irrestricta en todas sus manifestaciones. En mi perspectiva, este es el punto
desde donde poder situar el decir del filsofo Gnther Anders: La nica salida es la violencia. [4] Desde un posicionamiento
ingenuo, podramos decir que el Estado fue la forma que encontr la humanidad a fin de organizarse. Podramos incluso decir
que el lazo social promueve el Estado. Pero siguiendo la referencia que el materialismo histrico formula, encontramos que
el concepto mismo del Estado se halla imbricado con el concepto de dominacin: el Estado, como rgano de dominacin de
clase es efecto del conflicto de clases y manifestacin de la inconciliabilidad de las mismas. [5] Tal es la imbricacin de
la dominacin en relacin al Estado, que la teora marxista llega finalmente a precisarlo como organizacin especial de la
violencia de la clase dominante. [6]
Estas conceptualizaciones conducen hasta el decir de Gnther Anders - este filsofo de la barbarie, cuyas referencias al
poder-violencia que cada vez ms gana la tcnica lo llevan a precisar a la esperanza como un pretexto para la no-accin,
como una forma de cobarda. [7]
En tanto proyecto de investigacin, me interesa establecer un contrapunto con el psicoanlisis. Freud mismo plantea el malestar como implcito a la cultura. Si bien esta conceptualizacin queda concernida a lo pulsional, Lacan lo extiende planteando
el concepto de discurso. El discurso, en tanto lazo social, se soporta en el lenguaje. ... No existe el lazo social fuera de los
discursos, porque el sujeto y el Otro no disponen de ningn medio que establezca su vnculo en el lenguaje. [8] Esto permite
pensar al lazo social como inexorablemente sustentado en alguna forma de violencia.
Sin embargo, parecera que la consideracin del malestar no siempre alcanza a explicar los fenmenos de violencia instaurados
en nuestra sociedad. En esta lnea, cabra pensar que el Punto Final no hace punto de capiton en la Argentina, permaneciendo
como un hecho forclusivo. Por tanto, podra ser posible discriminar junto a una violencia estructural, otros fenmenos de violencia: y no slo una violencia sintomtica que depender de la singularidad de cada sujeto en su contexto tmporo-espacial,
sino, tambin, una violencia desencadenada como los modos de retorno en lo real de lo forcluido en la Argentina. Es desde
estas consideraciones que, en una aproximacin del recorrido a seguir, intentar acercarme a Hegel, quien inaugura una dialctica del sujeto que, en tanto concibe al hombre como ser autoconsciente, presupone el deseo. Esta epistemologa, que marca
un punto de inflexin con el pensamiento filosfico anterior, le permite describir la dialctica del amo y el esclavo, donde del
lado del esclavo queda el trabajo y del lado del amo el goce. [9] En tanto tal, es convocado por Lacan al formular los cuatros
discursos. [10]
Desde aqu al discurso capitalista. Hay un discurso, el discurso capitalista, verdadera perversin del discurso del amo, que
constituye un estallido de todos los lazos sociales por imposibilitar o destruir la dialctica en que se fundan. [11] Siguiendo
con este desarrollo, parecera que la democracia burguesa, como una forma de ocultamiento del Estado de su aplastamiento de
los sectores que no corresponden a los grupos de poder, instaura una ficcin. En esta lnea, intentar establecer las relaciones
que hubiere entre este aspecto ficcional de esta modalidad de la democracia y el discurso capitalista.
Notas
1- Al equipo de psicoanalistas de un sindicato docente, llegaron diversas demandas realizadas por equipos psicopedaggicos tanto como por docentes particu-
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lares. En un intento de poner a trabajar dicha demanda, se organiz una primera jornada de abordaje de la cuestin de la violencia. En esa oportunidad realic
una presentacin que es basamento de la presente investigacin.
2- Paskvan, E., De qu somos responsables?, conferencia inaugural. Instituto del Campo Freudiano, Barcelona; pg. 3
3- Lacan, J., La ciencia y la verdad, en: Escritos 2, Siglo Veintiuno ediciones, Bs. As., 1988, pg. 837.
4- Citado por Bayer, O., La nica salida es la violencia, Gnthers Anders, el filsofo de la barbarie: El fin del pacifismo. Psa-lit @eListas.net
5- Lenin,V., El estado y la revolucin; Siglo Veintiuno ediciones; pgs. 12 y sgtes.
6- Idem; pgs. 28 y ss.
7- Bayer, O., op. cit.
8- Alemn, Larriera; Lacan: Heidegger; pg. 157.
9- Idem; pg. 172.
10- Lacan, J., El Seminario, Libro 17, El reverso del psicoanlisis, ed. Paids, Bs. As., p. 93.
11- Alemn, J., Larriera, S.: op. cit., pg. 172.
Referencias Bibliogrficas
- Lacan, J.; La ciencia y la verdad, en: Escritos 2, Siglo Veintiuno ediciones, Bs. As, 1988.
- Lacan, J.; El seminario, Libro 17, El reverso del psicoanlisis, ed. Paids, Bs. As., 1990.
- Alemn, Larriera; Lacan, Heidegger
- Aramburu, J.; La histeria hoy.
- Paskvan, E., De qu somos responsables?, conferencia inaugural. Instituto del Campo Freudiano, Barcelona; pg. 3.
- Arranz, R., De qu somos responsables?, conferencia inaugural. Instituto del Campo Freudiano, Barcelona; pg. 3.
- Alvarez, N.; Victimizacin y sus opuestos: acto y responsabilidad, en El Caldero de la Escuela.
- Lenin, V., El Estado y la Revolucin, Siglo Veintiuno ediciones.
- Bayer, O., La nica salida es la violencia, Gnther Anders, el filsofo de la barbarie: El fin del pacifismo.