Marxismo e teoria da personalidade: uma anlise do

sujeito histrico
Antonio Euzbios Filho1
Raquel Souza Lobo Guzzo2
Resumo: Este artigo retoma alguns fundamentos tericos sobre a
personalidade, trazendo contribuies de alguns autores marxistas como
Vigotski, Wallon e Lucien Sve. Nessa perspectiva, tomamos a dialtica
como o principal fundamento para uma teoria da personalidade, j que
esta categoria revela uma relao particular entre subjetividade e
objetividade, desenvolvida em um campo de possibilidades histricoconcreto. Posteriormente, analisamos alguns fundamentos psicolgicos
para elaborao de uma teoria crtica da personalidade e, por fim,
buscamos refletir como ela operacionaliza sua atividade em um
movimento de ruptura e continuidade.
Palavras-chave: personalidade, objetividade, subjetividade, dialtica.

Abstract: This article describes some theoretical questions about personality bringing the contributions of some Marxists authors, such as
Vygotsky, Wallon and Lucien Sve. In this perspective, we take the dialectic as the main basis for a theory of personality, because this category
expresses a particular relationship between subjectivity and objectivity,
developed in a field of historical and practical possibilities. Subsequently,
we analyzed some psychological grounds for developing a critical theory
of personality and, finally, we bring some elements to understand how
the personality develops its activity, in a movement of rupture and continuity.
Key words: personality, objectivity, subjectivity, dialectical.
1
Doutorando pelo Programa de Ps-Graduao em Psicologia da PUC-Campinas.
Bolsista CAPES. Email: toninhoeuzebios@hotmail.com
2
Professora titular da Faculdade de Psicologia da PUC-Campinas. Email:
rguzzo@mpc.com.br

cadernos cemarx, n 6 - 2009

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Introduo
Neste artigo, buscamos fazer uma breve descrio de alguns
fundamentos tericos sobre a personalidade a partir do materialismo
histrico e dialtico. Para seguir nesta direo, optamos por traar a
trilha da psicologia russa, representada especialmente por Vigotski;
tambm nos apoiamos em Wallon, Sve e outros autores marxistas, na
tentativa de resgatar aspectos importantes para uma teoria da
personalidade3.
Segundo Gonzlez Rey e Mitjns Martinez as teorias da
personalidade assumiram, ao longo da histria da psicologia, uma
composio hegemnica que pode ser expressa em duas opes tericometodolgicas dominantes: (1) uma que absolutiza o processo de
interao clnica, como uma via essencial para estudar a personalidade;
(2) outra que enfatiza a necessidade de se aplicar instrumentos para
acessar a personalidade (MARTINEZ, 1989, p. 64).
Estas duas opes terico-metodolgicas caminham a fim de
extrair categorias estticas sobre a personalidade, definidas somente
pelo contedo que refletem empiricamente, fomentando uma anlise
esquemtica que revela o positivismo dominante na psicologia
(GONZLEZ REY, MITJNS MARTINEZ, 1989, p. 19).
Sve tambm reconheceu o positivismo como fora hegemnica
da psicologia, quando analisou a premissa sobre qual a psicologia
dominante se debrua, baseando-se, por exemplo, na desigualdade
natural das inteligncias (SVE, 1979, p. 22) para explicar as diferenas
individuais. Esta premissa - de uma desigualdade por natureza - baliza
diferentes compreenses que predominam o campo terico da
personalidade, mas que se integram ao identificar um objetivo comum:
construir uma tipologia fixa da personalidade, com base na naturalizao
do fenmeno social e histrico.
3

Este artigo parte da dissertao de mestrado de um dos autores. Trata-se de um

trabalho intitulado Conscincia, ideologia e pobreza: socialibilidade humana e
desigualdade social (EUZBIOS FILHO, 2007), financiado pelo CNPq e defendido no
Programa de Ps-Graduao em Psicologia da PUC-Campinas.
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Marxismo e teoria da personalidade: uma anlise do sujeito histrico

A necessidade de medir o comportamento como um fenmeno

exato, para estabelecer padres rgidos de personalidade, contribui
significativamente para o empobrecimento terico da psicologia,
eximindo-se de uma anlise ontolgica, apagada pelo tecnicismo
(GONZLEZ REY, 2003, p. 9; PARKER, 2007, p. 33). Assim, o uso de
tcnicas passou a ser confundido com o prprio fazer psicolgico. Os
fenmenos, analisados de maneira simplista, e a teoria serviram para
enquadrar a realidade e no o contrrio (GONZLEZ REY, 2003:10).
Diante deste empobrecimento terico da psicologia, observa
Gonzalez Rey 4 , uma reflexo de carter ontolgico pode ser,
particularmente, ameaadora para a psicologia dominante, uma vez que
o debate sobre a complexidade do fenmeno estudado pode atrasar o
ritmo de produo de novas tcnicas psicolgicas a serem aplicadas no
contexto imediato do mercado capitalista aqui recorremos anlise
de Parker sobre o que ele chama de manufatura da angstia (manufacture of distress), referindo-se psicologia, quando estabelece uma
analogia da profisso com o modelo fabril como uma fbrica que
necessita produzir em srie, com uma determinada regularidade, para
agradar aos gostos e aos anseios dos mais variados mercados (PARKER,
2007, p. 94).
Mas, como toda empresa, a psicologia dominante tambm passa
dificuldades para manter o ritmo desejado de produtividade e
lucratividade. Ela foi incapaz, at mesmo pela amplitude do
conhecimento psicolgico, de ocultar totalmente as divergncias
profundas que existem entre as perspectivas histricas da psicologia
(PARKER, 2007, p. 95). Estas divergncias so evidenciadas quando
lidamos com os preceitos ontolgicos para compreenso da
personalidade (SVE, 1979, p. 38).
O centro das divergncias no mbito das teorias psicolgicas
revela-se no problema da articulao entre a subjetividade e objetividade,
por isto, a finalidade deste artigo refletir sobre as premissas que regem
esta articulao, entendendo que o conceito de personalidade um
campo privilegiado para esta anlise.
4

GONZALEZ REY, 2003, p. 10

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Nossa proposta retomar alguns pressupostos tericos que

englobam um entendimento crtico da personalidade, compreendendo
que esta categoria nos permite refletir sobre o fenmeno psicolgico, a
partir da tenso imanente entre dois plos que conformam uma unidade
dialtica: subjetividade e objetividade.
Antes de uma breve descrio sobre algumas das principais teorias
crticas da personalidade, luz do marxismo, fundamental reconhecer
que a elaborao de uma teoria psicolgica pressupe uma concepo
ontolgica sobre o agente desta personalidade: o ser social e histrico.

1. Pressupostos ontolgicos da personalidade

Unidade dialtica entre subjetividade e objetividade
A dialtica o primeiro fundamento para uma teoria marxista
sobre a personalidade. Trata-se de um pressuposto filosfico que
compreende a individualidade e a sociabilidade como dimenses
distintas de uma mesma realidade. Nesse sentido, Vigotski recomenda
que a separao entre subjetividade e objetividade deva ser realizada
na psicologia somente em seu sentido gnosiolgico, da caracterizao
necessria de dois conceitos distintos, vistos que ambas as dimenses
guardam uma autonomia relativa frente outra (VIGOTSKI, 1999, p.
147). Esta diferenciao de conceitos no nega, todavia, a necessidade
de compreend-los em sua totalidade. Por isso, Vigotski reconhece a
dialtica como possibilidade de compreender subjetividade e
objetividade como duas dimenses que, apesar das suas especificidades,
compem uma unidade ontolgica que caracteriza a historicidade do
ser social.
Vigotski5 assume dois pressupostos: (1) de que a realidade social
parte constituinte do sistema psicolgico e se entrelaa com ele, embora
existam linhas de ruptura e continuidade nesta relao, j que; (2) o ser
social dispe de qualidades intrinsecamente humanas - os atributos

VIGOTSKI, 1999, p. 144

48

Marxismo e teoria da personalidade: uma anlise do sujeito histrico

humanos, para recorrer a um termo utilizado por Meszros6 - que dizem

respeito capacidade do sujeito, pela sua condio humana, de se
apropriar conscientemente de um objeto para transform-lo, rompendo
com a continuidade, com aquilo que estava posto.
O desenvolvimento destas qualidades, intrinsecamente humanas,
pressupe um processo de interao entre subjetividade e objetividade,
que admite a possibilidade de predominncia de uma dimenso sobre
a outra. isso que Vigotski observa analisando, por exemplo, o curso
inicial do desenvolvimento humano (VIGOTSKI, 2003, p.149). Ele nota
que nos primeiros anos de vida a realidade social se apresenta para o
indivduo, antes, como uma realidade que impe certas condies
concretas para a constituio do seu pensamento e linguagem.
Em outras palavras, Vigotski7, assim como Wallon8, consideram
que a socializao se torna pressuposto para a constituio da
individualidade humana. Mas os autores admitem, ao longo de suas
obras, que a socializao no se caracteriza pela simples reproduo
das relaes, dos valores, dos instrumentos utilizados por uma
sociedade, mas a partir do processo dialtico de objetivao da realidade
social e subjetivao da realidade concreta.
Vigotski9 reconhece que a subjetivao da realidade tem antes de
qualquer coisa, uma finalidade prtica: o sujeito quer, primeiramente,
entender a realidade que o cerca para converter seu pensamento em
ao, isto , quer objetivar aquilo que sente e pensa, quer exprimir suas
motivaes, quer expressar suas necessidades para buscar suprir suas
necessidades a partir das relaes sociais imediatas. Faz isso para
satisfazer uma necessidade bsica como, por exemplo, a alimentao,
isto , quando um beb chora para que os adultos percebam que ele
est com fome. Trata-se, neste caso, de um pensamento instrumental,
que para Vigotski (VIGOTSKI, 2003, p. 129), e tambm para Wallon
(WALLON, 1979, p. 57), bem caracterstico dos primeiros anos de vida.

MESZROS, 2006, p.154

VIGOTSKI 2003, p. 149
8
WALLON, 1979, p. 156
9
VIGOTSKI 1999, p. 186; idem, 2003, p. 129
7

cadernos cemarx, n 6 - 2009

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Com base nesta compreenso, Duarte considera que a subjetivao

da realidade social assume uma existncia objetiva, em primeiro lugar,
quando a ao do sujeito, que deflagra uma exteriorizao daquilo que
fora previamente pensado, traz um resultado prtico (DUARTE 2004,
p.49).
Ocorre que o pensamento instrumental, aquele que limitado a
encontrar solues imediatas, caracterizado como uma manifestao
pr-intelectual na viso de Vigotski10 e Wallon11, tpicas da criana de
pouca idade, passa a ser estruturado a partir de um campo de
significados com o desenvolvimento da linguagem e do pensamento
abstrato - assim, as aes isoladas tornam-se planejadas, conformam
uma atividade humana articulada entre diferentes aes.
A atividade humana socialmente orientada, no se configura
como simples atividade mecnica, como uma ao isolada. Pelo
contrrio, ela se torna mais complexa medida que a particularidade
ultrapassa a reproduo do genrico. O sujeito interioriza uma relao
social e extrai da os meios para satisfazer suas necessidades imediatas,
mas tambm se distancia da sua condio natural, assume uma realidade
social para si, imprime uma atividade particularizada, torna-se capaz
de planejar suas aes, articul-las e transformar aquilo que est posto.
Com isso, Duarte considera que a atividade humana
empreendida a partir da tenso entre apropriao e objetivao
(DUARTE, 2004, p. 53). Esta tenso, no marco da unidade dialtica entre subjetividade e objetividade, expressa naquilo que Costa (COSTA,
2005, p. 96) denomina de campo de possibilidades, conceito que
desenvolveremos a seguir buscando demarcar uma noo crtica da
personalidade, compreendida como parte de uma realidade histrica,
de uma realidade circunstanciada socialmente, a partir da qual a
subjetividade pode encontrar mais ou menos possibilidades concretas
de expandir suas capacidades autnomas.

10
11

VIGOTSKI , 2003, p. 129

WALLON, 1979, p.57

50

Marxismo e teoria da personalidade: uma anlise do sujeito histrico

Personalidade e o campo histrico-concreto de possibilidades .

A personalidade um dado concreto e tem um ponto de partida:
a realidade compreendida no bojo das relaes sociais (SVE, 1979, p.
184). Assim que Vigotski (VIGOTSKI, 1999, p. 186) e Wallon (WALLON,
1979, p. 57) compreendem, na fase inicial do desenvolvimento
psicolgico, a sociabilidade como pressuposto para o aparecimento da
individualidade, conquistada pela aquisio de habilidades, como a
linguagem, que s podem ser adquiridos a partir de mediaes sociais,
pela apropriao de significados no plano das relaes humanas.
Desde criana, o indivduo obrigado a estabelecer uma
determinada relao com o mundo que o cerca. Vai precisar lidar, de
uma forma ou de outra, com os valores dominantes, com a moral
instituda, com as especificidades fsicas e ambientais a que est sendo
submetida; vai lidar tambm com a forma como a sociedade se organiza
materialmente, isto , como produz seus meios de vida (WALLON, 1979,
p. 54). Todas estas mediaes, sendo ou no um obstculo ao
desenvolvimento da personalidade, correspondem para Costa a um
campo histrico-concerto de possibilidades, que se perpetua ou se
transforma, dependendo, em grande medida, da ao dos indivduos
reais sobre a realidade posta (COSTA, 2005, p. 96).
Com a idia do campo de possibilidades, baseado nas anlises de
Lukcs a respeito da ontologia do ser social, Costa (2005) quer
demonstrar que o desenvolvimento da personalidade, desde seu
primrdio, est atrelado a um campo concreto de possibilidades
histricas oriundas da mediao entre sujeito e objeto. Afinal, partindo
dessa compreesso, como podemos pensar, por exemplo, a escolha por
aviao nas sociedades em que no existiam avies? No poderamos
conceber, para usar outro exemplo, que seja possvel a escolha pela
profisso de psiclogo, antes que ela existisse. Por outro lado, a
objetivao da psicologia e da prpria aviao, tomando como exemplo,
foi empreendida por um grupo de pessoas munidas de uma
intencionalidade, de uma motivao prtica e idias em comum.

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A ao consciente transforma a realidade, promove o

desenvolvimento da individualidade e o que d vida para as
personalidades - ela reflete a intencionalidade do sujeito operando sobre
um campo concreto de possibilidades, podendo da modific-lo,
reconfigur-lo, produzindo novas necessidades e trazendo novos
elementos para sua ao e reflexo.

2. Fundamentos para uma teoria crtica da personalidade

Antes de prosseguir, importante fazer uma ressalva deixando
claro que no estamos tratando daquilo que Sve caracterizou de
personalidade concreta (SVE, 1979, p. 436), ou seja, de uma
individualidade especfica implicada em um contexto especfico.
Limitamo-nos, neste artigo, a uma compreenso abstrata da
personalidade, isto , buscamos aplicar alguns princpios do
materialismo histrico e dialtico para uma compreenso terica sobre
a personalidade. Neste sentido, a partir de agora tentaremos responder,
minimamente, a duas perguntas centrais: (a) como a personalidade se
constitui em movimento? (b) como ela se desenvolve em um movimento
dialtico de ruptura e continuidade?
Na tentativa de aclarar, minimamente, estas questes, analisamos
em primeiro plano, alguns fundamentos psicolgicos para elaborao
de uma teoria crtica da personalidade para, por fim, buscar compreender
como ela operacionaliza sua atividade em movimento.
Personalidade em movimento
Um dos maiores legados de Vigotski foi compreender os
fenmenos psicolgicos na conformao de um sistema aberto, em que
uma funo est interligada a outras compondo um sentido para a
atividade humana (VIGOTSKI, 1999, p. 62; idem, 2003, p. 26).
Para Vigotski (idem. 2003, p. 26), fenmenos como a memria, a
percepo, mesmo a conscincia, a linguagem e o pensamento, s podem
52

Marxismo e teoria da personalidade: uma anlise do sujeito histrico

ser compreendidos dentro do marco da produo de sentidos. Com

isso, Vigotski concebe a constituio de um sistema psicolgico
interligado, compondo uma totalidade de aes e pensamentos,
linguagens e reflexes, que se processam por meio da unidade entre
cognio e afeto, entendida como fonte propulsora da produo de
sentidos.
Com o desenvolvimento das funes psquicas superiores, lembra
Wallon (WALLON, 1979, p. 14), as motivaes acessam a via da razo e
se transformam em idias, conceitos e projetos. Este fenmeno, para
Gonzlez Rey, sintetiza uma relao relativamente amadurecida entre
cognio e afeto, quando o sujeito capaz de expressar aquilo que sente
de maneira racional a partir da apropriao dos sentimentos
(GONZLEZ REY, 2003, p. 214).
Nesta perspectiva, Vigotski reconhece que as operaes cognitivas
so impulsionadas, em primeiro plano, por um contedo emocional
derivado dos motivos. Por outro lado, elas atuam sobre a esfera
emocional, medida que a ressignificao dos contedos psicolgicos
e a elaborao de novas estratgias de ao dependem de processos
psquicos bsicos como a percepo e a memria (VIGOTSKI, 1999, p.
185).
O movimento operado pela relao entre cognio e afeto produz
sentido a partir das mediaes que o sujeito estabelece com a realidade
e vice-versa. Estas mediaes no suportam uma linearidade, uma vez
que a ao psicolgica provoca tenses, provida de uma forte carga
emocional e desencadeia processos contraditrios (GONZLEZ REY,
2003, p. 214; VIGOTSKI, 1999, p. 182).
Nessa direo, Gonzlez Rey reconhece o carter processual da
personalidade, uma vez que trata da mediao entre subjetividade e
objetividade, como um processo comunicacional constante, interativo,
simblico e concreto ao mesmo tempo, em que so geradas as
contradies entre o que se v e o que se fala, entre o que se pensa e faz,
entre o que outros dizem e a sua viso particular sobre um determinado
acontecimento (GONZLEZ REY, 1995, p. 88). As contradies,
ressaltam os autores, revelam uma relao entre opostos, mas retratam,
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sobretudo, uma possibilidade de se apropriar conscientemente sobre a

realidade imediata e da, elaborar novas idias e viver novas experincias,
chegar a concluses mais elaboradas sobre um fato, realizar aes
protagonistas, transformar aquilo que est posto. As contradies,
concluem os autores, levam o sujeito a tomar decises e se posicionar
diante de um determinado fato, diante de uma realidade simblica ou
concreta. Dessa maneira, a elaborao de novas alternativas toma corpo
frente a uma situao contraditria, o que caracteriza a personalidade
como um fenmeno em movimento.
Segundo Gonzlez Rey, personalizar uma informao implica em
atuar com ela, reconstru-la e integr-la a outro sistema de experincia e
significao (GONZLEZ REY, 2003, p. 81). Desta anlise, os autores
concluem que toda a influncia externa representa algo que se configura
em outra dimenso qualitativamente distinta em relao objetividade,
trata-se do nvel da subjetividade.
Sve entende, nesta direo, a teoria da personalidade como um
rico caminho para realizar uma anlise dialtica acerca da unidade entre objetividade e objetividade, pois ela permite visualizar o trnsito
entre a esfera afetiva-emocional e a esfera objetiva-relacional. Por isso,
ao mesmo tempo em que o autor compreende a personalidade como a
singularidade mais essencial (SVE, 1979, p. 339), reconhece o carter
histrico do fenmeno psicolgico.
Exatamente por revelar o que h de mais singular nos sujeitos,
12
Sve e tambm Gonzlez Rey e Mitjns Martinez, consideram que a
personalidade toma corpo a partir de funes reguladoras, que garantem
certa estabilidade psicolgica na maneira particular de sentir, pensar e
agir (GONZLEZ REY E MITJNS MARTINEZ, 1989, p. 18).
A personalidade se forja por uma histria nica, que traz consigo
resqucios do passado, permitindo que antigos valores convivam com
novas concepes. neste processo que se estabelece a reconfigurao
que garante um grau de continuidade na ao dos sujeitos, ao mesmo
tempo em que abre possibilidades para rupturas com aquilo que est
posto.
12

SVE, 1979, p. 286

54

Marxismo e teoria da personalidade: uma anlise do sujeito histrico

Personalidade entre a ruptura e a continuidade

Para compreender como a personalidade se processa em
movimento e, ao mesmo tempo, sob quais bases funcionais e operativas
ela garante certa estabilidade aos comportamentos, Sve aplica a noo
marxiana de infraestrutura e superestrutura para analisar esta categoria
(SVE, 1979, p. 286). O autor parte do princpio fundamental do
marxismo, expresso em uma das teses sobre Feuerbach, de que a essncia
humana constituda a partir de um conjunto de relaes sociais. Esta
premissa, argumenta Sve, revela um dado importante para uma teoria
da personalidade: a necessidade de uma compreenso histrica, de
compreender seu desenvolvimento atrelado, necessariamente, a um
aspecto que orienta as relaes sociais no capitalismo: a tenso entre
capital e trabalho (SVE, 1979, p. 184).
Para Sve, o conceito de infraestrutura, tal como Marx o concebeu,
pode ser aplicado a uma teoria da personalidade no marco de uma
compreenso contextualizada do fenmeno psicolgico, entendendo
que o modo de organizao social vital para a constituio da
personalidade (SVE, 1979, p. 286).
Contudo, preocupado em compreender a personalidade como
resultado de uma articulao dialtica entre infraestrutura e
superestrutura da personalidade, Sve exprime o que ele denomina de
emprego do tempo. Para ele, este conceito permite analisar a
processualidade das relaes sociais, uma vez que os atos singulares
so aqueles que geram movimentos histricos, avanos e retrocessos
na relao entre subjetividade e objetividade (SVE, 1979, p. 259).
Os atos singulares cumprem, para Sve, um papel importante no
desenvolvimento da personalidade. Segundo o autor, eles so
responsveis por exprimir as contradies entre a teoria e a prtica (entre o que se pensa e como se age) e possibilitam assim, ao sujeito,
qualificar e dar continuidade para suas atividades, planejar novas aes,
produzir novos instrumentos, superar um desafio que est colocado.
Os atos no so meramente espontneos, ou mera repetio dos
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estmulos externos, mas so empreendidos por um sujeito capaz de se

apropriar, conscientemente, da realidade sua volta, ainda que esteja
situado no tempo e no espao (SVE, 1979, p. 448).
Com isso, a superestrutura da personalidade, bem compreendida
como a unidade dialtica entre objetividade e subjetividade, corresponde
manifestao da personalidade propriamente dita, caracterizando a
singularidade do sujeito, os seus atos particulares, o seu jeito de ser, de
pensar e falar, ainda que estas caractersticas pessoais estejam situadas
em uma realidade histrica construda a partir da ciso entre capital e
trabalho (SVE, 1979, p. 368).
Podemos compreender, dessa maneira, a superestrutura como a
exteriorizao do sujeito, como forma deste expressar sua singularidade,
embora a individualidade seja tambm um fenmeno social. Neste
processo, o ato singular responsvel por testar a conscincia, os
pensamentos e os sentimentos colocados prova pela realidade concreta.
Paralelamente, Costa acredita que a personalidade deve ser
compreendida a partir do processo de exteriorizao, do momento em
que o indivduo passa a externar sua marca pessoal em um processo de
objetivao da realidade (COSTA, 2005, p.52). A partir de ento, podemos
compreender o ato singular, como forma de materializao das escolhas
individuais frente ao campo de possibilidades histricas.
Compreendendo o ato singular dentro de um determinado campo
de possibilidades, podemos fazer uma analogia entre o que Sve chama
de infraestrutura e superestrutura da personalidade (SVE, 1979, p. 286),
e o que Costa refere-se como processo de objetivao/exteriorizao na
constituio da individualidade humana (COSTA, 2005, p. 52). Ambos
os autores chamam a ateno para a personalidade como o momento
fundamental da articulao entre as causalidades postas e as posies
teleolgicas. Nesse sentido, a personalidade configura-se, para Sve, a
partir de uma articulao temporal e dialtica entre subjetividade e
objetividade (SVE, 1979, p. 259).
Esta articulao, a que Sve e Costa se referem, poderia ser
compreendida a partir daquilo que Gonzlez Rey (GONZLEZ REY,
2003, p. 183) entende por configurao subjetiva, um conceito que o
56

Marxismo e teoria da personalidade: uma anlise do sujeito histrico

autor utiliza para demonstrar o carter relativamente autnomo da

subjetividade. Com isso, arriscamo-nos a dizer que tal configurao
poderia ser analisada a partir da capacidade da personalidade expandir
ou ressignificar seu campo histrico-concreto de possibilidades. A
criatividade, por exemplo, poderia ser observada, nesse sentido, pela
capacidade que o indivduo apresenta para reconfigurar ou expandir
seu campo de possibilidades.
Para compreender como se processa este possvel alargamento
do campo de possibilidades, recorremos anlise de Gonzlez Rey e
Mitjns Martinez13, que destacam a integrao de dois aspectos para a
anlise da personalidade. O primeiro aspecto refere-se ao nvel funcional
da personalidade, compreendido como todas aquelas particularidades
que distinguem qualitativamente o exerccio da funo reguladora da
personalidade (a estrutura temporal da personalidade, a rigidez ou a
flexibilidade para revalorar os contedos psicolgicos contraditrios,
etc.). O segundo aspecto corresponde ao nvel estrutural da
personalidade. Por aspectos estruturais da personalidade entende-se a
forma estvel que os contedos psicolgicos assumem e se expressam
sobre a funo reguladora ( a capacidade de o indivduo estruturar
seu campo de ao).
Os nveis funcional e estrutural da personalidade compreendem
uma unidade indissolvel, por isso Gonzlez Rey e Mitjns Martinez
concluem que somente a anlise do nvel estrutural da personalidade,
atende a uma compreenso fragmentada desta categoria, medida que
a forma estvel dos contedos psicolgicos no representa um elemento
esttico, pois se constitui em constante movimento, a partir da tenso
gerada pelo sujeito na ressignificao de aspectos da sua realidade
(GONZLEZ REY E MITJNS MARTINEZ, 1989, p. 35). Dessa forma,
a compreenso da agressividade, por exemplo, no pode ser analisada
por si mesmo, somente como uma conduta agressiva do indivduo, como
se ele fosse portador de uma personalidade invariavelmente agressiva.

13

GONZLEZ REY E MITJNS MARTINEZ, 1989, p. 18

cadernos cemarx, n 6 - 2009

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Ao contrrio do que a psicologia dominante nos impe, o

comportamento do sujeito no invarivel e absoluto. Por isto, a
agressividade pode ser considerada, inclusive, como uma resposta
saudvel frente a um ambiente que sufoca a capacidade criadora, ou
mesmo, impossibilita a expresso dos sujeitos, dos seus sentimentos e
da sua prpria individualidade (GONZLEZ REY E MITJNS
MARTINEZ, 1989, p. 43). Nesse caso, este fenmeno compreendido
dentro de um contexto simblico e reflete a ao do sujeito tambm
implicado emocionalmente em uma realidade concreta.
A personalidade representa, portanto, a integrao sistmica dos
elementos cognitivos e emocionais que caracterizam os contedos e as
funes psicolgicas em sua expresso individualizada, ao mesmo
tempo social. , por isso, responsvel por mediar a relao entre
conscincia e atividade (GONZLEZ REY E MITJNS MARTINEZ,
1989, p. 9), fazendo a singularidade aflorar em meio a modos comuns
de vida.

3. Para concluir...
Ao logo do texto, buscamos compreender a noo de campo de
possibilidades (COSTA, 2005, p. 59) como uma base terica fundamental para o conceito marxista de personalidade, que exprime uma anlise
dialtica do fenmeno compreendido a partir da articulao entre
subjetividade e objetividade.
A unidade dialtica entre subjetividade e objetividade pressupe
uma mediao ontolgica entre estas duas dimenses inalienveis da
vida humana: a singularidade e a dimenso genrica dos fenmenos
psicolgicos. Com isso, conclumos, assim como Vigotski, que o
desenvolvimento da subjetividade e da objetividade no marco do
desenvolvimento humano no a simples continuao direta de outro,
mas ocorre uma mudana do prprio tipo de desenvolvimento do
biolgico para o histrico-social (VIGOTSKI, 2003, p.149).
58

Marxismo e teoria da personalidade: uma anlise do sujeito histrico

Assim como Vigotski, Sve reconhece a importncia de

compreender o sujeito histrico para compreender as histrias
particulares dos sujeitos e as vias possveis para constituio da suas
particularidades. Por isso, Sve afirma: O conhecimento do geral a
estratgia do conhecimento do particular (SVE, 1979, p. 378)
Nesta direo, a teoria de Gonzlez Rey sobre subjetividade
agregou conceitos importantes no curso da nossa reflexo. Demonstrou
com mais clareza como a personalidade se desenvolve entre a ruptura e
a continuidade (GONZLEZ REY 1995, p. 2003). Como o sujeito se
comporta a partir de uma estrutura psicolgica, reproduzindo uma srie
de comportamentos que caracterizam sua singularidade, ao mesmo
tempo em que atualiza suas aes e sua prpria personalidade.
Dessa forma, almejando uma articulao possvel entre diferentes
autores, de origem marxista, acreditamos que pudemos cumprir o
objetivo deste artigo: realizar uma breve descrio de alguns
pressupostos tericos sobre personalidade, em uma perspectiva
materialista histrica e dialtica.

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