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Desde el capitulo tres en adelante el libro sigue tratando el tema de la comunidad como

eje central, sin embargo, con un giro sobre cmo, diferentes tradiciones filosficas, han
tratado el tema. En este sentido se realiza una secuencia transitolgica entre la visin de
Rosseau y Kant. En este sentido el capitulo tres denominado la ley. Ac realiza una
explicacin sobre que es la ley, en trminos del contrato social, es decir, realizando una
descripcin detallada de que en Rosseau la comunidad tiene un origen histrico signado
por un contrato realizado entre diferentes partes, sin embargo, y constamente mediado
por la negatividad del ser humano, realizando una comparacin entre el estado de
naturaleza del ser humano y la comunidad. Como sabemos bien la comunidad es una
imposicin similar a la explicacin que entra marcel Mauss sobre el don. En este sentido
la communitas es una parte escencial de ser humano, ya que es una imposicin que no
viene desde afuera, tal como lo sealara Hobbes por ejemplo bajo la gida del leviatan y
la necesidad de regulacin entre los hombres desde la perspectiva de mediar entre el
egosmo y la maldad como principio y fin del ser humano.
La comunidad es vista como un estado de guerra permanente donde la propiedad
(recordemos que la communitas no tiene propiedad) es un valor central para ratificar la
necesidad de una regulacin ejercida por el soberano, por el Estado, en definitiva por el
Leviatn. Por su parte Rosseau, sin una diferencia epistmica ni ontolgica con Hobbes
realiza un relato completamente diferenciado entre el pacto (hobessiano, es decir,
entregar la soberana popular al leviatn) y el contrato social. El libro menciona que no
hay una diferencia epistmica ni ntica porque la visin de egosmo y maldad del estado
de naturaleza, es decir de la comunidad, requiere de una regulacin especial para poder
vivir en comunidad. En este sentido es que existen leyes, las leyes regulan las relaciones
sociales entre los sujetos, por lo que se menciona que esta tiene diferentes dimensiones,
una subjetual, que permite los procesos de subjetivacin que generan las mismas, y una
dimensin objetiva, es decir, la imposicin misma es la que genera una comunidad
determinada, que es la que estamos viviendo.
Lo interesante sobre la idea que subyace a esta propuesta es que mediante la metafsica
kantiana y rousseauniana, es comprender que la realidad teleolgica de las leyes nos
hace pensar que la comunidad tiene un destino que subyace a la idea de una ley, sin
embargo, la pregunta salta a la vista, quien creo esa ley, como se creo, bajo que
parmetros, etc. En este sentido la le es creada por la razn, segn Kant, esa razn no es
ms que el sentido comn, mencionado por Rosseau. Sin embargo, la comunidad est
regida por leyes morales, es decir, por leyes pero que son creadas en el desarrollo mismo
del momento subjetual en el que los sujetos deciden realizar un espacio de comunidad.
Sin embargo, la centraldiad del texto, de este capitulo, est en descifrar cual es la visin o
mejor, si es que hay una visin comunitaria en los textos de Kant. En este sentido el autor
realiza una descripcin bastante acaba de las obras de Kant, mencionado justamente la
centralidad de la ley en la crtica la razn pura, por ejemplo, donde se desarrolla la idea de
que la ley, inmanente a la realidad, est dictada por la moral, y la moral es la razn en el
pensamiento kantiano. En este sentido se desarrolla una descripcin de como la ley
genera una realidad intersubjetiva donde la comunidad est, en el pensamiento kantiano,
entre la ley y el sujeto. La comunidad, desde la visin kantiana tiene un problema evidente

y es que la ley y el sujeto no es una definicin precisa sobre la idea que viene trabajando
esposito. En este sentido es que la manera correcta de comprender el mundo de la
comunidad desde la visin particular kantiana dice relacin en cmo la ley es una
imposicin, tal como lo es la comunidad, pero media la visin subjetual, es decir, esta est
lista para ser interpretada de manera subjetiva. En este sentido es que el problema central
de la visin kantiana de la comunidad y por ende de la ley, est en que no hay manera
real de saber como interpretar la ley. Es decir, la subjetividad misma, bajo la comprensin
kantiana es el problema que recae al momento de comprender la comunidad. En palabras
simples la idea de comunidad est presente en Kant, en el desarrollo de idea de la ley,
como imposicin y creacin objetiva de la moral, generando un universo sobre el cual los
sujetos actan, es decir, para el autor la comunidad de Kant se encuentra entre la ley y
los sujetos.
Al finalizar el capitulo se hace una breve, pero detallada, intervencin sobre la
reinviencin de lo que se ha denominado neokantismo, esta corriente est ilustrada
principalmente por la filosofa poltica hanna arendt, esta filosofa ha realizado una
construccin teorica basada en la premisa justamente rechaza por esposito, pero que de
alguna manera u otra, se entrecruza con la visin comunitaria, es decir, desde la posicin
de que las leyes, no son el espacio de comunidad kantiano, la autora propone que la
comunidad es un continuo hacer donde debe llegar la sociedad. EN este sentido lo social
se habita, por lo que la comunidad no surge como una imposicin clara e irrevocable de
los sujetos, sino que la visin subjetiva se exacerba an ms que en Kant, donde la
posibilidad de vivir en comunidad es eso, una posibilidad.
En el siguiente capitulo el autor realiza un enlace entre Heiddeger y Kant, tratando a l
primero como un continuador, pero que no supera al segundo, y que no tiene una
originalidad real para proponer la idea de comunidad, que si bien se encuentra presente
en este autor no est del todo detallada ni clara la propuesta propia de heiddeger. Te amo
caga

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