Noviembre 2005 - nmero 25 - Publicacin Trimestral

INFO
Arquitectos Sin Fronteras

Arquitectes Sense Fronteres

Mugarik Gabeko Arkitektoak

Arquitectos Sen Fronteiras

la arquitectura de
las palabras

PRESENTACIN

EDITA
Arquitectos Sin Fronteras
Via Laietana, 12 2 4
Tel. y Fax 93 310 74 90
www.asfes.org
COORDINACIN
Jess Barcos
DISEO Y MAQUETACIN
Carles Sanz (ACCS Disseny Grfic)
Tel. 606 81 42 77
ILUSTRACIONES
Rocio Luces
Carlos Patio
Carles Sanz
Oscar Scotellara
IMPRESIN GRAMAGRAF
C./Corders 22-28
08911 Badalona (Barcelona)
Tel. 93 389 94 67
gramagraf@gramagraf.com
Depsito Legal B-32.265/99

CON EL APOYO DE

as palabras son hlices que influyen ms de lo que pensamos en

la percepcin y construccin de
nuestro entorno, de acuerdo con lo que
se lee, se dice y se escribe en cada
momento. A lo largo de la historia,
palabras belicosas han cementado guerras, razones de tolerancia han lubricado las paces, y omisiones flagrantes
han modelado el conformismo social.
Hoy, matices y excepciones aparte,
ocurre lo mismo: la comunicacin oral
y escrita es el resultado de una seleccin de hechos y palabras, que segn
se escogen y jerarquizan, hacen o deshacen percepciones. En la era de los
medios de comunicacin, las palabras
se han convertido en sensores de la
realidad social, y por eso, procurar
pensarlas, discernirlas y entenderlas
es til y necesario.

Por eso, merece la pena que todas las

personas y ONG que participan o tienen voluntad de hacerlo en iniciativas
de transformacin social nos acerquemos a las palabras, las distingamos
entre su sobreabundancia, las entendamos mejor y las revisemos.
Intentar llamar a las cosas
por su nombre es una de las
formas que tenemos las personas de conocer y repensar
este mundo, e incluso de
hasta cambiarlo.
El Cdigo de Conducta aprobado por la Coordinadora
Espaola de ONG de
Desarrollo (CONGDE) en
1998 establece que una

ONGD debe tener una voluntad de

cambio o de transformacin social,
mantener a la opinin pblica informada de la realidad de la pobreza en el
mundo y de las causas y estructuras
que la perpetan; y promover valores y
actitudes tendentes a un cambio
social, basado en criterios de justicia,
paz, equidad, y democracia, entre
otros.
En Arquitectos Sin Fronteras,
ONGD miembro de la CONGDE,
pensamos que esta revista y la
Campaa que hemos desarrollado en
www.arquitecturadelaspalabras.com
se enmarca dentro de esta voluntad
transformadora, que requiere cultivar
la reflexin, y el hbito de la lectura
calmosa. Agradecemos el apoyo del
Ajuntament de Barcelona que ha
hecho posible la materializacin de
este trabajo, e invitamos a los lectores
que nos enven sus aportaciones, crticas y sugerencias al buzn de correo
arquitecturadelaspalabras@arquired.es,
para que entre todos y todas nos
acompaemos en este recorrido.

La sociedad actual se
caracteriza por la
sobreabundancia de palabras.
Las organizaciones sociales
han de saber utilizar el
lenguaje con claridad,
creatividad y sintesis.

Participa con Arquitectos Sin Fronteras y envanos por mail tus aportaciones
crticas, reflexiones, comentarios sobre los textos e ideas que publicamos en
www.arquitecturadelaspalabras.com.

2 Arquitectos Sin Fronteras

INFO 25

TESTIMONIO

SIXTO BEJARANO, ALCALDE DE SAN IGNACIO DE MOXOS

NUESTROS ABUELOS
PESCABAN ANTES EN
LAGUNAS QUE HOY ESTN EN
MANOS PRIVADAS
S

ixto Bejarano, alcalde de San

Ignacio de Moxos: un municipio situado en Bolivia pas por
las oficinas centrales de ASF para
repasar la marcha del proyecto de
piscicultura, que tiene en uno de sus
objetivos mejorar la dieta alimenticia
de los habitantes de la zona. El proyecto rescata antiqusimas formas de
vida y supervivencia presentes en
Moxos desde la poca precolombina.
Sixto Bejarano recuerda este hbito.
Desde CEAM, organizacin colaboradora en el proyecto, se recuerda que
no se ha tratado de imponer un proyecto desde aqu, sino que se hizo
un estudio sobre las formas de vida,
para devolver a la gente su cultura,
su confianza y autoestima. Por su
parte, HOYAM, organizacin local
participante en el proyecto se encarga de proporcionar los peces alevines que sern alimentados hasta
convertirse en el futuro en alimento.
Para el alcalde es necesario
ampliar este centro de capacitacin
y abrir una nueva fase del proyecto
para dar soporte a ms familias.

Sobre la situacin de Bolivia, el

alcalde no duda en calificarla de
difcil. Los pozos petroleros estn
en las tierras de los pueblos indgenas. Toda esa riqueza no se queda en
Bolivia, no deja un valor agregado,
va a otros pases, a los que el gobierno vende el producto sin refinar. En
cuanto a la riqueza maderera,
Bejarano plantea una reflexin sobre
la necesidad del desarrollo sostenible. Los gobiernos bolivianos no se
han preocupado en buscar un precio
justo sobre la madera que tenga en
cuenta el valor de los rboles.

Sobre el papel de las ONG, Bejarano

cree que deberan trabajar coordinadamente con el gobierno municipal para encarar proyectos de grandes dimensiones que vayan en beneficio de toda la poblacin. Lo ms
urgente? el acceso al agua potable,
antes nos proveamos de los ros,
pero las empresas madederas los
estn contaminando. Tambin es
importante invertir en educacin
para poder ejercer nuestros derechos. Con salud y educacin vamos a
poder encarar proyectos productivos.

Tambin es importante invertir en

educacin para poder ejercer nuestros
derechos. Con salud y educacin
vamos a poder encarar proyectos
productivos.

Arquitectos Sin Fronteras

NOVIEMBRE 2005

ARTCULO

JAVIER PAGOLA, PERIODISTA

LAS PALABRAS COMO

HERRAMIENTAS SOCIALES
LA PALABRA AYUDA A LA BUENA GENTE
Se nos impone el deber de afinar las palabras, leyendo mil pginas antes de
escribir una sola, y de hacer el ejercicio de una escucha atenta, capaz de
discernimiento.

uando una criatura est recin

llegada al mundo, despus de
su primer grito, es costumbre
entre los kich de Guatemala ponerle un granito de sal en la boca, si es
nia, para que sus palabras sean dulces o, si es nio, una gotita de chile,
para que sus palabras no sean malas.

Ya nos advirtieron en clase de gramtica que muchas palabras tienen

gnero. Y ahora para quien escribe
ese es un tormento mayor que el de
la ortografa. Qu le vamos a hacer.
Pero uno se va hartando de tanta
buena palabra y deseara, poner en
circulacin alguna de otro tono:
picante, salada, cida amarga, y
hasta gruesa. Porque no todo ha de
ser dulzura en la vida, y mucha
gente, que se va quedando muy
sorda, precisa que le levantemos la
voz alguna vez.
S, es verdad, aunque se nos quede
algo corta y no pueda explicarlo todo,
una palabra vale ms que mil imgenes, porque puede suscitarlas todas.
Y es que, cuando queremos comunicar verdaderamente con alguien, no
le decimos ponme un vdeo, sino
hblame.
A quienes tenemos por oficio comunicar se nos impone el deber de afinar las palabras, leyendo mil pginas
antes de escribir una sola, y de hacer
el ejercicio de una escucha atenta,
capaz de discernimiento. Porque suenan demasiados cantos de sirena que
distraen a quien se despista y se lo

comen crudo. Porque hay

magas y encantadores,
amigo Sancho, que saben
usar magistralmente la
palabra para ocultar su
pensamiento.

seguir la preceptiva literaria de Jos

Mara Jimnez Lozano: Slo lo que
es lejano y dbil es importante. Slo
lo que es pobre o frgil es hermoso.
La extrema belleza nunca es obvia, ni
fulgura

Oro ni plata no tengo.

Ni petrleo. As
que os doy mi
palabra.

Y, al final comprobamos, por experiencia, la entera verdad de aquel

dicho africano: Todas
las personas que son
buenas estn ayudadas por la palabra

Palabra precisa,
exacta. Eso es la
cultura: llamar
a las cosas por
su verdadero
nombre.
Palabra cosmopolita, que
nos alimenta y nos ensea, que
nos hace a unas personas, mutua,
alternativamente, huspedes de
otras.
Palabra sosegada, para conocernos y
reconocernos sin la amenaza del
reloj. Por qu vamos tan deprisa?
por qu ser que para todo lo importante y lo humano nunca encontramos tiempo?
Palabra silenciosa, no siempre pronunciada. Vale ms guardar lo que
bien se sabe, que contar lo que se
sabe mal. Hay gentes que slo se
paran a pensar un momento, despus
de haber hablado.
Palabra llana, humilde. Los comunicadores, en una ONGD, deberamos

4 Arquitectos Sin Fronteras

INFO 25

ARTCULO

LUIS PLAZA ROA, ARQUITECTO, SOCIO DE ARQUITECTOS SIN FRONTERAS

PALABRAS

REDUNDANTES Y VACIAS
on las palabras a veces sucede
que de tanto usarlas stas acaban por desgastarse, que de
tanto repetirse acaben por perder su
sentido. Suele suceder cuando se
emplean indiscriminadamente, llegando a adquirir nuevas connotaciones fruto del abuso de la misma e
incluso algunas llegan a demonizarse.

Algo parecido se produjo hace unos

aos cuando se satur la televisin
con imgenes de nios famlicos con
el fin de recabar fondos para ONGs o
campaas. A esas imgenes de sensibilizacin se les acab llamandopornografa de la pobreza y se demonizaron hasta el punto de excluirlas de
las campaas a pesar de que denunciaban realidades que siguen sucediendo en nuestro planeta.

Aunque gracias a las palabras desarrollo, ayuda y cooperacin se estn

construyendo escuelas, hospitales,
acueductos y otras infraestructuras
que alivian los gastos de los Servicios
Sociales de los pases receptores,
stos no dan datos sobre cmo se gastan, en que invierten despus ese
dinero que se han ahorrado en sanidad, educacin, obras pblicas y los
indicadores macro de pobreza, lejos
de disminuir, no dejan de aumentar,
generando dudas sobre la eficacia de
toda esta inversin.

Espaa que no debe ser desperdiciado, manipulado, despilfarrado.

Por eso es importante preservar el
sentido original de las PALABRAS,
evitando su redundancia, su desgaste, evitando que amparados bajo una
caliente manta se camuflen otras
acciones y evitando que se pueda
vaciar el significado de palabras como
cooperacin, desarrollo y ayuda, que
a tantas personas est motivando
para construir un mundo mejor.

El fin (conseguir fondos), no justificaba los medios y se pasaron a las imgenes positivas, nios apadrinados,
familias felices y edificios recin pintados.
Todos sabemos que ao tras ao bajo
las palabras cooperacin, desarrollo y
ayuda, se dan heroicos ejemplos de
solidaridad, de sacrificio, de apoyo
entre personas y pueblos que nos
enorgullecen, estimulan y nos llenan
de esperanzas.
Sin embargo tambin hay un peligro
real de que estas hermosas palabras
se vuelvan redundantes y vacas, que
se pierda su intencin original, que se
desgasten y se manipulen y se acabe
insensibilizando a la sociedad.
Por mencionar un caso cercano,
Espaa, desde que en 1975 nos convertimos en un pas donante, bajo
estas palabras se han incluido todo
tipo de asuntos y justificado acciones
con intenciones ms propias del
Ministerio de Economa que del de
Asuntos Exteriores.

No es de extraar que
muchos perciban que se
est abusando de ellas.
Mucho esfuerzo (ms de 5.000
proyectos), muchos profesionales
que trabajan en este sector
(unos 4.000) y mucho apoyo
popular (1,5 millones de personas aportando cuotas) en

Arquitectos Sin Fronteras

SEPTIEMBRE
2005
NOVIEMBRE 2005

ARTCULO

FEDERICO MAYOR ZARAGOZA,

PRESIDENTE DE LA FUNDACIN CULTURA DE PAZ. EX-SECRETARIO GENERAL DE LA UNESCO.

EL VALOR DE
LAS PALABRAS
Inteligencia, dame el nombre exacto de las cosas.
JUAN RAMN JIMNEZ

Segn la Real Academia Espaola, palabra significa sonido o conjunto de

sonidos articulados (o su representacin grfica) que expresan una idea.
La correcta expresin de los pensamientos y sentimientos requiere la utilizacin de palabras adecuadas, aquellas que, en cada lengua, mejor expresan,
por s mismas o bien acompaadas, lo que se quiere transmitir.
a precisin terminolgica es fundamental para la comunicacin y,
por ello, es tan importante un
lxico rico, que permita argir sin
ambigedades y equvocos. Junto a la
libertad de expresin se requiere la
capacidad de expresin, disponer de
las palabras que transmitan fidedignamente nuestras reflexiones. La riqueza
del vocabulario se est restringiendo.
Las palabras no son si no se las pronuncia. Es tarea esencial de la educacin que libera: saber pensar y expresarse correctamente. Esta es disciplina
angular, aprendizaje insustituible
durante toda la vida.

Con la mejor voluntad pero tambin

puede ser con la peor! se emplean
vocablos de mltiples acepciones que
trasladan, al menos a parte de la
audiencia, mensajes confusos y, con
frecuencia, falsos. Por ello, es fundamental rescatar palabras que, por el
uso generalizado y a menudo indebido han perdido el sentido original:
amor, democracia, libertad, derechos
humanos... .

presente poder meditico: el significado de globalizacin, mercado,

conservador, progresista, etc.
Como cientfico, creo que es imprescindible el rigor lingstico, que evitara
muchas controversias: por ejemplo, las
clulas madre embrionarias, no son
embrionarias, es decir, pertenecientes
a un embrin, sino clulas troncales
indiferenciadas procedentes de una
clula del blastocisto a los cinco das
del desarrollo del cigoto (vulo fecundado)... .
Adems de variantes y sinnimos,
empleados con excesiva holgura, existe
otra modalidad que est pervirtiendo la
exactitud de las palabras: nuevos tecni

En otros casos, deben precisarse los

contornos de palabras que sus inventores han difundido a travs del omni-

6 Arquitectos Sin Fronteras

INFO 25

cismos, sobre todo en ingls que, por

cierto, no tienen nada que ver muchas
veces con su traduccin a cualquier
otra lengua.
Cuidar las palabras equivale a mejor
construir un futuro comn esclarecido.
Salvador Espriu, que con tanto cuidado
utiliz su riqusimo cataln, escribi en
uno de sus poemas: ... per hem viscut per salvarvos els mots, / per retornarvos el nom de cada cosa (mas
hemos vivido para salvaros las palabras, / para devolveros el nombre de
cada cosa...).
A esta misin importantsima contribuye Arquitectos sin Fronteras.

ARTCULO

GERARDO MOLPECERES, SECRETARIO DE ASF-DT ARAGN. MODERADOR DE LA LISTA ASFORMA

LA PALABRA QUE
GENERA DESARROLLO
a PALABRA es el vehculo de la
INFORMACIN y del CONOCIMIENTO. En nuestro trabajo cotidiano, en Arquitectos Sin Fronteras,
construimos muchas veces espacios
fsicos, edificios de servicios y equipamientos, o infraestructuras que contribuyen a generar desarrollo. Sin embargo creo que somos poco conscientes
del enorme potencial de desarrollo que
genera la informacin y el conocimiento a travs de la palabra.

La reflexin e investigacin sobre alternativas al modelo nico que se nos

quiere imponer son herramientas
imprescindibles para conseguir que las
cosas cambien. Por lo general damos
poca importancia a estos aspectos de
pensamiento y en el trabajo cotidiano
de nuestra asociacin prevalece el inters por hacer proyectos. Sin embargo, entiendo que nuestra labor en proyectos concretos debe complementarse
con una reflexin en profundidad sobre
las causas del subdesarrollo y unas propuestas alternativas al modelo de desarrollo que se est generalizando en todo
el mundo. Si no lo hacemos as, las
acciones concretas supondrn un alivio
temporal en un mbito localizado de
las situaciones de injusticia y pobreza,
pero a medio y largo plazo el problema
se agravar y nuestra tarea habr resultado intil.
Esta perspectiva de trabajo sobre la
informacin, el conocimiento y la propuesta de modelos de desarrollo alternativos, en el quehacer cotidiano de
nuestra asociacin, podra estructurarse en tres lneas de actuacin:
En primer lugar, est el trabajo de
generar conocimiento e informacin
para el desarrollo en los mbitos de
nuestro trabajo como asociacin, tanto
en el Norte como en el Sur, como son
la vivienda digna, los sistemas constructivos adecuados, el diseo urbano,
la ciudad y sus infraestructuras, las

polticas urbanas y de vivienda y otros.

Tenemos experiencias muy positivas en
esta lnea de generacin de conocimiento, como la celebracin de jornadas especficas o cursos de especializacin, la publicacin de libros e informes o la participacin en plataformas
de trabajo y presin poltica relacionadas con estos asuntos.

nativa de hacer las cosas y como piedra

de toque con la realidad, que haga crebles y realistas nuestras propuestas de
desarrollo ms generales.

Sin embargo, pese a estas experiencias

positivas, nuestra labor en esta lnea es
ms bien escasa y aislada, y adolece de
falta de estrategia y estructura asociativa de trabajo en comn que nos permita optimizar los efectos y presenta
carencias de difusin y transmisin de
los resultados.
En segundo lugar est la relacin entre
nuestros proyectos de desarrollo y
nuestro trabajo de generacin de conocimiento e investigacin, su difusin y
aplicacin. El conocimiento no nace de
manera espontnea, sino que debe ser
fruto de nuestro contacto cotidiano con
la realidad del Sur y del Cuarto Mundo.
Los proyectos que abordamos son oportunidades de profundizar en la realidad, de analizar las causas de la pobreza y la injusticia en el entorno en el que
trabajamos y de reflexionar sobre el fracaso de falsos modelos de desarrollo
en el campo del habitat, la construccin o la vivienda. El trabajo cotidiano
con las personas nos ata a la realidad y
nos fuerza a una reflexin realista que
tenga en cuenta los problemas concretos de la gente.
Me parece que ambas tareas (proyectos
e investigacin/difusin-del-conocimiento/presin-poltica) deben ir ligadas. Creo que en Arquitectos Sin
Fronteras concebimos los proyectos
como fin en s mismo y los desvinculamos de nuestra tarea de sensibilizacin
o nuestras propuestas alternativas de
desarrollo. Creo que, adems de servir
en s mismos como herramienta de desarrollo, tienen un valor como forma alter-

Por ltimo, pero no menos importante,

me gustara destacar el trabajo de participacin y fortalecimiento de redes
de investigacin y difusin del conocimiento. Hay muchas personas, organizaciones y asociaciones trabajando en
distintas partes del mundo desde esta
perspectiva. Tenemos contacto con
redes bien estructuradas y tambin con
personas y asociaciones que trabajan
de manera ms o menos aislada y
difunden el conocimiento localmente
en crculos prximos. Nuestra asociacin tiene un fuerte potencial, principalmente dentro del rea latinoamericana, para participar en las redes existentes de trabajo y difusin del conocimiento, aglutinar a las personas y organizaciones aisladas con objetivos
comunes y favorecer la comunicacin y
el trabajo conjunto.

Arquitectos Sin Fronteras

NOVIEMBRE 2005

ARTCULO

JAVIER ERRO SALA , PROFESOR E INVESTIGADOR DE COMUNICACIN Y EDUCACIN PARA EL DESARROLLO

ES POSIBLE HACER
SOLIDARIDAD SIN RECUPERAR
LA FIESTA DEL LENGUAJE?
Inquieta pensar que el campo de la solidaridad pueda convertirse, si no
lo remediamos, en un espacio instrumental de pocas palabras, que, paradjicamente,
contribuya ms a sofocar sensibilidades que a desarrollarlas.

a paradoja es cruel: en una cultura de sobrestimulacin simblica

como la nuestra se nos mantiene
desinformados gracias al exceso de
informacin irrelevante con la que se
nos bombardea cada da. Los ciudadanos y ciudadanas, que oyen y ven
muchas cosas, pero que entienden muy
pocas porque no consiguen discernir
sus causas y consecuencias-, tienden a
convertirse en tteres del poder. Un
poder que adems dispone de una tupida red de simulacros para levantar falsas ilusiones: nos hacen creer que
"conocemos", "participamos" o "decidimos" sobre los temas vitales de la
sociedad.

Pues bien, el lenguaje es el principal

encargado de todas esas simulaciones:
se ocupa sobre todo de ocultar los
hechos. Lo que el lenguaje esconde
queda siempre fuera de la reflexin, la
crtica y el debate pblico -aquello que
da por hecho, "pre-escrito"- o no se
reconoce, se excluye y dejar de existir
porque nunca llega a la opinin general
aquellos temas "pros-critos"-. El lenguaje constituye una herramienta decisiva para reducirnos a espectadores y

espectadoras de nuestra propia vida.

De las mimbres del lenguaje se construye el estilo con el que nos comunicamos. Ese conjunto de medios que
nos permite negociar y expresar la identidad cultural y la posicin social, pero
tambin organizar los sentidos y los
valores que atribuimos a cada sujeto y
situacin concreta. Es el estilo de
comunicar el que nos elige a nosotros,
y no al revs. A aquellas personas e instituciones que, con fines estratgicos, adoptan un lenguaje
conciliador y abierto pero
esconden un fondo autoritario,
el estilo suele acabar reventndoles las costuras de su estrecho disfraz. Podemos medir y
controlar las palabras, pero el
estilo acaba por rebelarse,
adquirir vida propia. Estilo y
lenguaje siempre terminan traicionndonos y dejando al descubierto los valores, actitudes,
imaginarios, cdigos y reglas
que guardamos en nuestro interior. Sealan como somos los
sujetos: nos desnudan y nos
muestran con todas nuestras
contradicciones y miserias.
Lenguaje y estilo son dimensiones
perfomativas: adems de decir tambin hacen cosas: activan o desactivan relaciones sociales, construyen o
destruyen procesos de solidaridad.

autenticidad debe aportarnos datos claves sobre la salud social de este campo
y de estas instituciones. Como estamos
ante un tema muy amplio tratndolo en
un espacio muy corto, voy a reparar
slo en dos aspectos que creo fundamentales, generalizados y nada inocentes en el lenguaje de las ONG: la
ambigedad calculada y la contaminacin de prstamos del mundo de la
gestin.

Lenguaje y estilo son

dimensiones
perfomativas:
adems de decir tambin
hacen cosas:
activan o desactivan
relaciones sociales,
construyen o destruyen
procesos de
solidaridad.

En consecuencia, discernir si en el discurso de la solidaridad, de la cooperacin para el desarrollo, y de las

Organizaciones No Gubernamentales
(ONG), predomina el simulacro o la

INFO 25

En un primer momento las ONG se legitimaron socialmente gracias a un lenguaje plagado de grandes palabras
neutralidad,
independencia,
apoliticidad, no gubernamentalidad, etc.- que les vali la aureola de
hroes sociales en los aos ochenta.
Son palabras con tantos significados y
sentidos que fueron perdiendo su contenido original, hasta convertirse en

ARTCULO

mundo. Sabemos que a un lenguaje

humanamente pobre, mediocre, repleto
de inercias y automatismos, slo puede
corresponderle un mundo exange, con
escasa fuerza creativa. Cuando el lenguaje deja de ser expresin viva, lugar
de encuentro, se consume el calor humano y se disipan frescura y comunicacin.
Inquieta pensar que
el campo de la solidaridad pueda convertirse, si no lo
remediamos, en un
espacio instrumental
de pocas palabras,
que, paradjicamente, contribuya ms a
sofocar sensibilidades que a desarrollarlas.

Si esa mezcla de
"vocabulario mtico" y de
"vocabulario econmico"
satura ahora mismo el
discurso de las
organizaciones sin
nimo de lucro, cabe
preguntarse: Es capaz
un lenguaje as
de irradiar sinceridad y
conectar con el
conjunto de la
sociedad?

una coartada que permite ejercer desde

la accin solidaria con maysculas
hasta el ms burdo consumo de solidaridad. Se sembr as la confusin entre
el pblico sobre un sector ya de por s
plural y complejo.
Lejos de asumir el problema las ONG
se refugiaron en esa imagen idlica y
para "no perder cuotas en el mercado
de la solidaridad"2 pusieron en marcha
un discurso ambiguo y confuso que
explica muy poco de sus identidades y
de sus idearios. Esa ambigedad calculada les ha venido ayudando a mantener una imagen neutra frente a las
fuentes de financiacin, pero tambin
les ha impedido sincerarse con la gente
para que se les conozca como son: instituciones humanas, complejas y limitadas.
En un segundo momento, cuando el
pblico ha comenzado a sentir contradicciones y a desconfiar de ese vocabulario grandilocuente y vaco, las ONG
han buscado reafirmar esa legitimidad
aumentando su grado de profesionalizacin. Un paso que exige dotarse de
un lenguaje tcnico y especializado. Es
entonces cuando el discurso de las
organizaciones se ha colmado de pres-

tamos del campo de la gestin empresarial. El trmino ms significativo es

marco lgico3, pero el vocabulario
con referencias mercantiles es muy
amplio: "patronato", "proyecto", "subvencin", "donante", "receptor", "contraparte", "personal expatriado", "justificacin", "cofinanciacin", "fondos propios", "socio-colaborador". Desde
estas palabras se articula hoy el pensamiento y la forma de actuar de las
ONG. La contaminacin llega a todos
los rincones, traspasa hasta los ocanos: en el argot de las ONG del Sur se
califica como hacer gestin a los viajes que realizan por los pases desarrollados. El lenguaje garantiza as que los
vnculos entre las organizaciones queden supeditados al entramado econmico, y contribuye decisivamente a reafirmar al Norte en su papel de donante
y al Sur en el de receptor.
Si esa mezcla de "vocabulario mtico" y
de "vocabulario econmico" satura
ahora mismo el discurso de las organizaciones sin nimo de lucro, cabe preguntarse: Es capaz un lenguaje as de
irradiar sinceridad y conectar con el
conjunto de la sociedad? Conocemos
que con el lenguaje se construye el

No parece sensato
intentar cultivar una
autntica cultura de
la solidaridad sin perder el miedo al sentido de las palabras,
sin hacer del lenguaje y de la participacin social una fiesta
colectiva. Recuperar la fiesta del lenguaje representa un reto fundamental
para aquellas ONG que aspiren a
fomentar la participacin y la transformacin social; que busquen reencontrar su espacio y su identidad contribuyendo a forjar ciudadanos y ciudadanas
activos y responsables.

c.e.: jerro@ctv.es
J.A.Lpez Rey, "Solidaridad y mercado". Netbiblo. A Corua. 2001:39.
3
Es indudable que la filosofa del
marco lgico creada para la empresa
ha trado muchas mejoras a la gestin
del campo de la cooperacin al desarrollo. El problema es: qu pasa con
lo que queda fuera de la lgica limitada del marco lgico? O, para ser ms
preciso, si hablamos de procesos de
desarrollo humano, qu sucede con
todos aquellos aspectos fundamentales, propios de la cultura, que se escapan de la lgica estrecha? no sabemos ya que el tema del desarrollo se
juega, sobre todo, en esos aspectos
subjetivos?.or ya de por s plural y
complejo.
2

Arquitectos Sin Fronteras

NOVIEMBRE 2005

ARTCULO

JAUME ORPINELL, FOTGRAFO

VEHCULO DE
NUESTROS IDEALES
ualquier lenguaje sea escrito,
oral, gesticular ha de disponer
de unos cdigos que quienes los
usan tienen que compartir. Cuando
dicha normativa es conocida por un
grupo sirve para comunicarse y entenderse. No existe nada ms poderoso ya
que a travs de las palabras se puede
explicar todo, pudiendo, cuando se
usan con maldad, producir miedo,
pero son al mismo tiempo la gran esperanza por su capacidad de persuasin y
conviccin.

Las palabras, la comunicacin, son el

vehculo de nuestros ideales, ya que
para construirlos nos son necesarias.
Difcilmente un sueo se convierte en
real sin el concurso de las palabras,
incluso aquel que persigue la soledad.
Los vocablos son un cdigo que nos

hemos inventado para poder expresar

nuestros proyectos, son nicamente un
medio y como tal lo ms interesante es
lo que nos transmite: los pensamientos. La variedad del lenguaje nos ha
dado tolerancia y comprensin, ya que
los matices nos han aportado riqueza
cultural. Y esto ha sido as gracias a
que las ideas se han ido esparciendo.
Cuando nuestras reflexiones son dichas
con pocas palabras se corre el grave
peligro de tener que escoger entre el
blanco o el negro, los grises han ayudado al entendimiento.
La ausencia de palabras significa que
no existan sueos o deseos ? quiz en
alguna ocasin no encontremos las dicciones adecuadas para expresar algo en
concreto, pero esto en ningn caso significa que no tengamos inquietudes,
intranquilidades. Por suerte la socie-

dad tiene muchos ms mecanismos

para expresarse, ms tipos de palabras. Nos podramos preguntar si una
imagen manifiesta y comunica alguna
cosa, y una cancin, y una pintura, y un
cmic, y un
Cuando me sulfuro o vibro, querra
hacer extensible esta sensacin a todo
el mundo. Mi indignacin me gustara
que fuera un grito universal para poder
apaciguar as mi enfado o alegra. Pero
no siempre se tiene la virtud del uso de
la palabra con la fuerza y la habilidad
para comunicar todo lo que se lleva
dentro, es entonces cuando mi imperiosa necesidad de compartir los pensamientos y sentimientos hurga en los
otros lenguajes y ha hecho de la
maquina oscura mi palabra, que a la
vez es la ms sentida, la ms sensible,
la ms dolida y la ms real.

LOURDES ORTIZ, ESCRITORA

BAUTISMO
Y CONDENA
n el principio era el verbo. Y el
verbo, la palabra se hizo carne.
Estamos hechos de palabras; las
palabras nos configuran: nuestro modo
de pensar, de hacer e incluso a veces
de sentir. Nos comunican y nos alejan.
A ellas les debemos el ser. Nombramos
las cosas. Nos reconocemos a nosotros
mismos y al otro. Adn en el Paraso:

LAS PALABRAS LLENAN NUESTRAS

CABEZAS, NOS ATURDEN; LOS DISCURSOS ,
LOS TITULARES BIEN ELEGIDOS, LAS
ARENGAS, LOS SLOGANS SE NOS SIRVEN
CADA DA EN EL DESAYUNO PARA EXPLICAR
EL MUNDO, PARA ORIENTARNOS,
PONERNOS VENDAS SOBRE LOS OJOS

rbol, fruta, ro, manzana , mujer. Y as

una cadena, un largo hacer y rehacer.
Es que acaso soy yo el guardin de
mi hermano? Crimen, palabra maldita, ya en el origen: crimen, traicin,
envidia, mentira. Pero tambin avance,
sudor sobre la frente, trabajo, invencin. El hombre modifica la tierra, la
da forma, la transfigura, la utiliza, la

10 Arquitectos Sin Fronteras

INFO 25

hace crecer o poco a poco la destruye.

Y la nombra, la va nombrando, construye con las palabras, inventa, planifica.
Es artfice de proyectos magnficos, de
ideas transformadoras. Es tan hermosa
la palabra y tan voluble!. Nombramos a
los dioses, los creamos con la palabra y
el sueo. Y las palabras se convierten
en armas, se hacen opacas, regulan,

ARTCULO

dan normas, obligan. El que no tiene

nombre, el que no puede ser nombrado. El que es. Perfrasis complejas,
cosmogonas, mitos, cuentos, miradas
hacia atrs y hacia delante. Explicar,
entender, construir, dictaminar, prohibir, castigar. Las palabras se transforman y se gastan , se manipulan, se pervierten, se cargan de nuevos sentidos.
Las palabras nos explican, nos conducen, nos alertan o nos confunden.
Desde el principio las palabras sirven
para unir, para el goce: amor, hermano,
amigo, campo, trigo, cosecha. Pero
tambin para dirigir, manipular, ordenar. Del rey abajo ninguno. Cada poca
sus exgetas, cada momento los encargados filsofos, historiadores, poetas,
socilogos, periodistas -de construir el
discurso adecuado para que aquellos
que todo lo tienen -o que quieren
tenerlo, conservarlo- posean un instrumento poderoso a su servicio, tan poderoso o ms que las armas que detentan
; las palabras, un instrumento precioso
de sumisin para que nadie se rebele.
E incluso las palabras que fueron
construidas para la igualdad o la rebelin o la esperanza se cargan de nuevos
sentidos, se hacen equvocas, mentirosas, gastadas y vacas. Y el proceso se
acelera cada vez ms. En nuestra
poca, la poca de la informacin, de
la comunicacin se multiplican los discursos, las palabras se manejan como
dardos, nos asaltan, nos embisten. La
tcnica de la manipulacin se hace
compleja. Nadie puede escapar.
Propaganda, publicidad, discursos adobados, convertidos en pldoras, repetidos. Mentiras gigantes transmitidas por
las ondas. Guerras humanitarias o preventivas, masacres que no son tales,
fuego amigo. Cuanto ms informados,
ms confundidos. Difcil discernir. Las
palabras llenan nuestras cabezas, nos
aturden; los discursos, los titulares
bien elegidos, las arengas, los slogans
se nos sirven cada da en el desayuno
para explicar el mundo, para orientarnos, ponernos vendas sobre los ojos; la
realidad se nos da masticada y uno se
acostumbra - siempre fue as- y acaba
aceptando el juego perverso de las
palabras, creyndolas, utilizndolas
incluso como propias. Los voceros o los
respetables idelogos nos hacen la
labor. O se la hacen a ellos, a los que
todo lo pueden. Y los dems, incapaces
de atrapar lo que est debajo, lo que se
nos hurta, lo que vemos y quisiramos

nombrar, acabamos aceptando, hacindolas nuestras y las manejamos con la

seguridad de la Verdad desnuda. Esa
Verdad que es cambiante y puede ser
terrible, arma arrojadiza, virulenta,
condenatoria, justificadora de cualquier desmn. La Verdad-Mentira que
no hace libres sino sbditos, ovejas de
un redil o soldados de cualquier tropela. Ideas, mensajes, creencias. El que
no est conmigo est contra mi. Al da
siguiente de unas elecciones leamos
los peridicos. No uno sino todos. Y
veremos el juego perverso de las palabras, de los titulares, de las columnas,
de los analistas. Cmo lo que es -un
simple resultado extrado de las urnaspuede leerse o nombrarse de cien

complejo (y muchas veces nos sintamos impotentes) husmear un pedacito

de verdad, esa verdad que creemos percibir en las imgenes que nos llegan y
que tambin, como las palabras, pueden ser manipuladas, seleccionadas y
arteras. Pero no hay que cejar. Porque
las palabras son tambin nuestro don
ms preciado, el que nos da el ser y nos
hace capaces de pensamiento y duda.
Tambin nosotros, cada uno, podemos
construir con las palabras, limpiarlas,
llenarlas de vida, devolver sus sentido a
aquellas que amamos, las que inventaron en el pasado otros hombres para
luchar por un mundo ms justo y ms
igual. Aquellas en las que seguimos
creyendo o rescatando. Libertad, paz,

Tambin nosotros, cada uno, podemos construir con las

palabras, limpiarlas, llenarlas de vida, devolver sus sentido
a aquellas que amamos, las que inventaron en el pasado
otros hombres para luchar por un mundo ms justo y ms
igual. Aquellas en las que seguimos creyendo o rescatando.
Libertad, paz, progreso, amor, respeto, dignidad. Esas que
precisamente son tantas veces utilizadas para seguir
expoliando, destruyendo o controlando; las preferidas para
encubrir cualquier horror cometido en su nombre.
maneras. Cada cual, cada grupo lee la
realidad, la interpreta, la nombra, la
confunde, da argumentos. Un titular
brillante, escandaloso, llamativo que
anula u oculta lo que despus parece
afirmar la letra pequea. Pero miente,
manipula que algo queda. El resto de
los mortales somos perezosos.
Preferimos no comparar , elegir y analizar, sino que nos den aquello que ya
esperamos, lo que nos confirma. Por
eso omos una sola radio, leemos
cuando lo hacemos un solo peridico,
aquel que miente de acuerdo con las
mentiras que ya previamente hemos
aceptado, con las palabras que nos han
formado, las que han modelado nuestra
mente, nuestras ideas, nuestras elecciones, nuestros pensamientos, nuestros odios, nuestras afinidades o nuestros amores.
Hay que estar alerta con las palabras,
hay que desconfiar de las maysculas,
otear, como los cazadores, la huella de
una posible verdad tras la hojarasca de
conceptos. Llamar al pan pan y al vino
vino. Aunque cada vez resulte ms

progreso, amor, respeto, dignidad. Esas

que precisamente son tantas veces utilizadas para seguir expoliando, destruyendo o controlando; las preferidas
para encubrir cualquier horror cometido en su nombre.

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ARTCULO

PAULA FARIAS, CORDINADORA DE EMERGENCIAS DE MDICOS SIN FRONTERAS Y ESCRITORA

DESDE EL OTRO LADO

or qu empearse en escribir en el
terreno, en ese mundo a veces de
polvo otras de fro, casi siempre
de miseria. Por qu emplear ese merecido ratito que todos tenemos de paz y
cerveza en garabatear cuadernos con
historias que probablemente- o tal vez
s- nadie leer.
Porque narrar es un instinto que sale de
la vscera y como tal hay que dejarlo
hacer.
Situarse en medio del tumulto, mirar
alrededor, dejar que la realidad nos
empape y luego ser capaz de contar, es
todo un lujo.

Contar y contar. Y a ser posible a modo

de cuento, pues son estos los que de
forma sigilosa, sern luego capaces de
colarse por debajo de las puertas y
meterse por los
recovecos
mas
difciles de ese
mundo de burbuja
que huele a pan
recin hecho y en el que nos empeamos en vivir, para mostrarnos el verdadero tono de esa realidad que nos
asalta.
Porque el mundo, en ese lugar de claroscuros que hay quien llama tercer

mundo o mundo en desarrollo, no slo

araa, tambin susurra.
Porque al contar nos contamos y entendemos mejor el alrededor. Y al encontrar

Al contar nos contamos y entendemos

mejor el alrededor.
las historias escondidas debajo de la
rabia y el desgarro, al ser capaces de
disfrutar de la gama de grises que encierran, nos damos cuenta de que all, al
otro lado de la burbuja, las maanas
tambin huelen a pan recin hecho.

PILAR CALDERON Y MARC FOLCH, ARQUITECTOS

PALABRAS Y COOPERACIN
a construccin de ideas proyectar- es siempre buscar nuevas
palabras o, por lo menos, nuevos
significados de aqullas que ya conocemos; resignificndolas. La construccin de un repertorio propio, en este
caso: de un lenguaje personal es, quizs, uno de los trabajos ms difciles,
pero a la vez ms valiosos, del arquitecto. Pero, no lo es acaso tambin el
del escultor,... del poltico?
As, dnde encontramos estas palabras? y, especialmente, dnde encontramos aqullas con la rara capacidad

de multiplicar, de ampliar, de dar un

giro a lo que proyectamos?
Es en los proyectos donde las condiciones son ms extremas en los que se
trabaja al lmite, bajo mnimos-, en los
que cada operacin, cada transferencia, adquiere un valor importantsimo.
Tambin es aqu donde las palabras
deben ser ms medidas, mejor calibradas... y donde aparecen con nueva luz,
esto es: con nuevos significados.
Por eso, los proyectos de cooperacin,
ya sean en remotos poblados del otro

12 Arquitectos Sin Fronteras

INFO 25

hemisferio, ya sea en los barrios

sucios de nuestras ciudades, o en sus
periferias, son raras oportunidades.
Oportunidades de ensayar la arquitectura-infraestructura, la arquitecturaemergencia, la arquitectura-acontecimiento. La arquitectura que subyace,
la que parece que todava no es, la que
se autoconstruye. La de las cocinas
solares, de las letrinas, de los depsitos
de agua potable. La que recoloca sanitarios de deshecho, organiza cooperativas o levanta campamentos. En definitiva, la arquitectura resignificada.
Son proyectos ms de estrategia, de
anticipacin, muchas veces fundacionales; en los que a veces slo se trata
de reubicar, de ordenar,... de priorizar.
Necesariamente radicales, severos, sin
concesiones ni sobrantes.
Por eso, el trabajo hecho en estos proyectos va ms all de la entrega de los
barracones, de las fotos con los sonrientes pobladores. Incluso ms all
de la divulgacin de esta experiencia.
Hasta que lo aprendido este puado
de nuevos significados- forma ya parte
del repertorio de otros. Cuando lo aplicamos en nuestros encargos,... cuando
construimos ideas.

ARTCULO

EUGENIA RICO, ESCRITORA

EL SUEO DE
LOS PUEBLOS
Las novelas de Charles Dickens transformaron la sociedad victoriana,
multiplicando las obras de caridad de las damas ricas que lean Oliver Twist.
En los Estados Unidos del siglo XIX La cabaa del to Tom condujo a la
abolicin de la esclavitud.

ay muchas formas de matar a

un hombre pero la ms terrible
es no dejarle dormir. Se muere
no porque no puede dormir, sino porque no puede soar.
Privar a los hombres de sus sueos es
la peor tortura. En las crceles de Abu
Graib los americanos la usaban para
llevar a los detenidos hasta la locura.
Un hombre que no ha dormido en dos
das, dir lo que t quieras, no importa
si es la verdad y har lo que t quieras,
tampoco importa que sea justo. En
cuanto ese hombre cierre los ojos unos
momentos, los prpados comenzarn a
agitarse: la persona habr cado en
fase REM, la fase de los sueos, cuya
privacin por ms de tres das produce
la muerte.
No podemos vivir sin soar porque no
podemos vivir sin transformar la realidad, sin digerirla y reinventarla mientras soamos.
Del mismo modo que los individuos no
pueden vivir sin soar, tambin las
sociedades se mueren sin sus sueos.
Necesitan artistas que sueen el sueo
de los pueblos.
Que transformen el inconsciente colectivo de sueos, temores y deseos en
objetos o palabras que sern llamados
obras de arte.
Esa es la funcin de los artistas, la profesin ms vieja del mundo aunque se
diga que haya otras. Porque el da en
que un cazador cojo consigui que los
otros le alimentarn a cambio del placer de or sus historias junto al fuego,
ese da naci la Literatura.

Y naci para cambiar el mundo.

Cambi el mundo ese mismo da, porque la noche pareci menos oscura y
los mamuts menos peligrosos y el
mundo un lugar algo ms divertido.
Desde entonces se discute si la
Literatura puede cambiar el mundo o
no.
La literatura no es magia aunque pueda
ser mgica. Ya las primeras obras literarias son obras religiosas. Las palabras
tenan el poder de resucitar, de abrir
huecos en los muros. brete ssamo. Y
el ssamo y lo ignoto se abran. Las
palabras eran el tnel que una este
mundo con todos los mundos posibles.
La primera novela de la historia La epopeya de Gilgamesh es el relato de
cmo Gilgamesh baja al infierno para
salvar al amigo muerto. Desde siempre
escribimos para vencer a la muerte.
Porque las palabras son la nica medicina para la enfermedad llamada muerte.
Nuestra nica defensa contra el miedo
y la noche. El nico muro que al final
podemos oponer a la fuerza y la sinrazn. Se puede detener un tanque con
palabras, se puede parar una guerra
con un discurso. Se puede algunas
veces. No todas.
Las novelas de Charles Dickens transformaron la sociedad victoriana, multiplicando las obras de caridad de las
damas ricas que lean Oliver Twist. En
los Estados Unidos del siglo XIX La
cabaa del to Tom condujo a la abolicin de la esclavitud. Podra objetarse

que las sociedades que recibieron esas

obras estaban maduras para el cambio,
puede ser cierto pero no es menos verdadero que aquellos artistas estaban
slo reflejando el sueo de sus pueblos.
Y el sueo a veces se convierte en
pesadilla.
Las palabras estn ah para transformar el horror en abono de humanidad,
para transformar al hombre en hroe.
Porque el hroe es slo un hombre
vestido de palabras.
El hroe nace de las
palabras y de ellas
nace tambin el
villano. Toda nuestra
realidad est tejida
de palabras, de smbolos y de sueos. Lo
que creemos que
existe es slo una
idea.
Por ejemplo el dinero no es ms que
una idea, basta una
inflacin, un desastre, una guerra, un
amago de perdida de
fe en el poder mgico
de
las palabras para que
vuelva a convertirse
en papel mojado.
Simple papel que el
viento se lleva sin que
quede nada. Son las
palabras, palabras
como Estado,

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ARTCULO

como
Moneda
las que le
otorgan autoridad casi divina.
Transformando el
horror del holocausto en sueo como lo
hizo Primo Levi cundo escribi La tregua y transform el agua en vino o lo
que es ms difcil el dolor en conocimiento.
Sin embargo el escritor, el juntador de

palabras, el escribidor se
quedar como todos los
artistas con la duda
de s su magia sirve
para algo. En un mundo
lleno de injusticia cul
es el poder real de las palabras? Cul es la misin del
arte?
Mientras mucha gente se muere de
hambre, el arte es el mejor regalo que
el hombre se puede hacer a s mismo.
A m me gusta recordar una historia
que contaban de Mozart. Parece ser
que un da se hallaba en una gran mansin componiendo una sinfona por
encargo de un archiduque. Estaban en
la galera. Las luces doradas del otoo
baaban las notas que el aristcrata
lea con devocin cuando un gran

estruendo interrumpi su gozo. Se oan

pisadas sobre la grava del parque que
rodeaba el castillo y gritos. Tenemos
hambre, queremos comer. Una multitud de campesinos haba invadido la
paz de los jardines de su seor. El
archiduque apenas elev su mirada
hacia el joven Mozart. Oye esa chusma,
slo piensa en comer. Ellos no podrn
comprender jams su msica.
Y dicen que en ese momento Mozart le
arrebat la partitura de las manos y le
dijo.
Entonces no tenemos ms de que
hablar Seor Archiduque, porque mi
msica es para esa gente.
La msica de Mozart es hoy de todos
en todas partes, y mi msica, mi
humilde msica tambin es para esa
gente. Para todos vosotros.

LUCIA ETXEBARRIA, ESCRITORA

PALABRAS
CONTENIDOS Y
DESINFORMACIN
Se nos impone lo irreal (o surreal) como real pero se ocultan hechos
determinantes y muy reales
n la gala de entrega de los
Oscars, Michael Moore, director
de 'Bowling for Columbine',
reportaje sobre la proliferacin de las
armas en EEUU, que mereci el Oscar
al Mejor Documental, declar:
"Vivimos en tiempos de ficcin, con
resultados ficticios de una eleccin,
que elige a un presidente ficticio.
Vivimos en un tiempo en el que tene-

mos a un hombre que nos enva a una

guerra por motivos ficticios
Vivimos en tiempos ficticios en los
que realidad y ficcin se confunden,
distorsionndose y creando una tierra
de nadie en la que habitamos: el paisaje catdico. La realidad televisiva
adapta la realidad a su tempo y hacen
que las cosas pasen cuando y cmo

14 Arquitectos Sin Fronteras

INFO 25

ella quiere; la mal caja llamada

tonta, pues quiz sea ms lista de lo
que queremos creer, crea un mundo
paralelo, que se rige por sus propios
cdigos. Y la poblacin acepta su
contenido como vlido y til, informativo, verdadero, prescindiendo de la
propia realidad, porque la mente
humana est ms que dispuesta a
ignorar la realidad inmediata, lo que

ARTCULO

ve, y a adoptar lo que cree que debe

ver, o lo que desea ver, o lo que se le
impone que debe ver. Las anorxicas
constituyen un ejemplo contemporneo de este fenmeno, de cmo
muchos estamos ms que dispuestos
a negar la realidad inmediata en favor
de una construccin ideal. La televisin nos bombardea con imgenes
femeninas que no son mujeres reales,
sino distorsiones de la realidad:
modelos maquilladas, repeinadas,
reconstruidas merced a la ciruga;
sabiamente iluminadas y enfocadas.
Las mujeres tenemos a disposicin
montones de mujeres reales con las
que compararnos, pero acabamos
negando lo que nuestras retinas ven,
y, como aceptamos la realidad televisiva como ms real que la circundante, muchas nos sentimos gordas, feas,
indeseables, porque negamos el reflejo lozano y lustroso del espejo y aceptamos como realidad una imagen virtual de lo que es la belleza femenina.
Los informativos son un buen ejemplo
de esta imposicin de lo hiperreal
sobre lo real. Los informativos son
ms bien deformativos: La cobertura
informativa de la guerra de Irak ha
repetido el esquema de la Guerra del
Golfo: puro artificio, una guerra de
medios, la apoteosis de la desinformacin, todo el rato la mismas consignas y los mismos hechos o parecidos repetidos hasta la saciedad en
bloques informativos
como un
bucle sin fin. Se nos hace creer en la
supuesta existencia de unas armas
nucleares que nadie ha visto, se nos
impone lo irreal ( o surreal) como real,
pero se ocultan hechos determinantes
y muy reales como el milln de nios
fallecidos vctimas del embargo criminal en Irak, los ataques a enclaves
civiles como hospitales o escuelas,
los bombardeos con uranio empobrecido o los intereses econmicos que
la familia Bush ( dueos de un ingente trust petrlero texano) tiene en el
conflicto. Los informativos no son
sino las voces de su amo del amo de
turno, y las cadenas televisivas estatales, pozos sin fondo para el malgaste de dinero pblico que propagan
una sola verdad: la verdad del partido que gobierne, la verdad institucional, su verdad.
En el resto de la parrilla televisiva se
sustituye informacin til por excesos de informacin prescindible, lo
que equivale a desinformacin. El

auge del corazoneo ha logrado que

parezca importante lo que no lo es, y
ha atrado como moscas a la miel a
un montn de personajes esperpnticos en busca de su cuarto de hora de
fama o ms bien de ridculo. El sentido de lo privado, de lo ntimo, ha
desaparecido. Cmara mediante, los
invitados ren, lloran, se insultan o
allan, dispuestos a contar cualquier
historia ms o menos escabrosa
(aborto, maltrato, infidelidad, siete
polvos en una noche) que implique
sexo con un personaje conocido,
entendiendo por tal a cualquiera que
haya gozado del privilegio de hollar en
algn momento el paisaje catdico.
De esta manera la televisin eleva al
rango de busto parlante (nunca mejor
utilizada la expresin) a cualquier
mema sin estudios primarios que una
vez pas por la casa de Gran Hermano
o que se acost con un torero famoso
convertidas de la noche a la maana
en bien pagadas comentaristas de la
actualidad en programas de prime
time. Todo esto lleva al triunfo de la
nurastenia meditica, del discurso ms irracional y
simplista, en el
que lo circunstancial y prescindible se hace
pasar por esencial, reduciendo a
la inexistencia todo
discurso inconveniente. Los telespectadores se han
convertido en rehenes de los que se
hacen llamar a s mismos comunicadores o, peor an, lderes de opinin
De esta manera cuando
suceden catstrofes ecolgicas del tipo el mal de
las vacas locas o el vertido del Prestige, la televisin aborda el tema desde
el ms puro sensacionalismo y el pblico cree que
estos males hay que achacarlos resignadamente a un tirnico e
inapelable deux ex machina. El pblico no sabe que los ecologistas llevaban aos alertando de la inminencia
de catstrofes parecidas, del peligro
que supone que en las granjas europeas y americanas a los animales
(canbales inconscientes y a la fuerza)
se les alimente a base de piensos

industriales elaborados muchas

veces a partir de huesos de sus propios congneres o de que se deje surcar los mares a frgiles buques
monocasco que transportan una
carga de petrleo que puede derramarse al mnimo golpe de galerna,
como quien dice. Por qu? Porque
este tipo de informacin no tiene
cabida en el paisaje catdico. Ni los
informes de Greenpeace, ni de
Amnista internacional, ni de las
Asociaciones de Derechos Humanos
encuentran su eco en la televisin, y
por lo tanto no existen. La seleccin
de contenidos equivale a desinformacin.
Y es que en la sociedad del espectculo, lo verdadero es un momento
de lo falso, como bien deca Debord.
Y vivimos instalados en el Nuevo
Dosrden Espectacular, en el que la
televisin es el Totem Unificador de
una nueva religin que induce a creer
en un Ms All que no existe, pero
que, a diferencia del de otras religiones, se ve. En este sentido qu

valor tienen las palabras? El que cada

uno queramos darle. Lo que las palabras necesitan ahora es un contexto,
un sitio desde donde se puedan hacer
visibles y desde donde no se conviertan en marionetas del poder. Y a partir de aqu es responsabilidad de cada
uno de nosotros responder a las imgenes con palabras.

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MS COLABORACIONES

Hablando la gente se
entiende
Esa es la expresin a la que se recurre siempre y que parecera tan sencilla de llevar a la prctica. Pero no
debe ser as. La violencia de gnero
demuestra que muchos hombres
prefieren la violencia al dilogo. Las
guerras, la violencia, los conflictos
que salpican nuestro mundo
demuestran que o la gente no se
entiende hablando, o no quiere
hablar. Por ello, quienes nos dedicamos a los medios de comunicacin
debemos hacer un sobreesfuerzo
para que las palabras sustituyan a
las bofetadas, a las bombas, a los
cuchillos que degollan a inocentes
secuestrados. Dicen que hubo un
Dios que para confundir a los seres
humanos les oblig a hablar mltiples lenguas. Hay que derrotar a ese
Dios perverso y conseguir que con
una, o mil lenguas, seamos capaces
de hablar, entendernos y colaborar.
Siscu Baiges,
periodista de Com Radio.

La palabra exacta
Nuestro trabajo diario pretende contribuir a cambiar la realidad del
mundo en que vivimos. Para ello,
entre otras herramientas transformadoras, contamos con las palabras.
La Comunicacin de las ONG tiene
el gran reto de encontrar, en cada
caso, la palabra exacta. Nos demandan mensajes rpidos, claros, simples, convincentes Interesan los
porcentajes, las cifras, los rostros
Sin embargo, nuestros mensajes son
complejos, explican las causas y las
consecuencias, los porqus difciles
de entender. No podemos trivializar
ni simplificar porque hay mucha
gente que espera nuestras respuestas. La situacin urgente del planeta y nuestro propio compromiso as
nos lo exigen.
Ana Beln Martn Vzquez,
responsable de Comunicacin de
FUHEM. www.fuhem.es
Centro de Investigacin para la Paz
(CIP-FUHEM)
Centro de Innovacin Educativa
(CIE-FUHEM)

Escuchar las palabras

Tenemos que ser capaces de imaginar el futuro con elementos e
ideas nuevas, y en esto tenis ms
trabajo las ONG del Norte que las
del Sur. Son palabras de Nawal alSadawi. Con ellas, la escritora y
activista egipcia invita las ONG a
liberar su pensamiento, a romper
esquemas preconcebidos que sitan la
cooperacin en el mismo borde de
un neocolonialismo que queda
lejos de las propuestas de transformacin poltica, econmica, y
social a escala local y global.
Estas y otras muchas palabras que
salen del Sur raramente llegan y
cuando llegan raramente son escuchadas. Nos hace falta abrir los
odos y mantener los labios cerrados hasta que tengamos claro qu
podemos decir, qu podemos
hacer, dnde podemos llegar y con
quienes podemos hacer el camino.
Escuchar las palabras querr decir,
a veces, dejar de hacer. En palabras de Muakuku Rondo, exministro de economa del gobierno de
Guinea Ecuatorial en el exilio: la
mejor cooperacin en frica es
aquella que se queda en casa y
pide a sus gobiernos que nos dejen
hacer. Palabras sabias, palabras
necesarias, palabras con conocimiento. Palabras que necesitan ser
escuchadas.
Francesc de Dalmases i Thi,
presidente de Acci Solidria-IGMAN
y director de la revista ONGC.

Palabras para
incendiar injusticias
Antgona clama justicia. Las palabras la vuelven poderosa; con ellas
acta y descifra la realidad en su
voz ardiente. Su cuerpo se transforma en una fuerza incandescente
cuando rompe las reglas del juego
que regulan los sentidos. Las palabras son peligrosas cuando las pronuncia quien no est autorizado a
decirlas porque permiten imaginar
otros paisajes y socavar las realidades establecidas.
Las palabras, como trazos mviles,
iluminan posibilidades para recrear
las condiciones de vida. Hay que

16 Arquitectos Sin Fronteras

INFO 25

encontrar las palabras que incendien las injusticias. Hay que alentar su ritmo y su perfume y configurar nuevos paisajes para la experiencia. Palabras y denuncias como
besos incesantes que nos acerquen
y tracen nuestros encuentros. Las
palabras nos iluminan descifrando
el mundo para cambiarlo.
Patricia Amigot,
Escritora y profesora en la
Diplomatura de Trabajo Social de la
Universidad pblica de Navarra.

Tres s
S es cierto que somos las palabras que
poseemos la esttica del hablar y el
escribir consistira en el esfuerzo por
ser fieles a lo que pretendemos describir.
S es cierto que escribir es un intento
de pensar con precisin, una de dos: la
palabra escrita otorga valor a la hoja en
blanco o ultraja su pureza.
S es cierto que el silencio est lleno de
palabras el buen decir debera ser ms
elocuente que el silencio.
Carlos Caillabet,
periodista

MS COLABORACIONES

Instrumento de
encuentro
La lengua no slo describe la
realidad, sino que la inventa y la
construye. No voy a decir que
somos el lenguaje que hablamos,
pero casi. Si el lenguaje que
hablamos o escribimos ofrece
obstculos para la mirada y para
el encuentro, automticamente se
convierte en el instrumento ms
favorable para alejarnos los unos
de los otros. Por ello, cuanta
mayor sea la exactitud y la claridad que pongamos en las palabras, mejor. La oscuridad es una
falta de cortesa con respecto a
los otros y de valenta en relacin
con los adversarios. Las palabras
que usamos no son cosas, sino
procesos delicados de la mente y
de la afectividad. Si deseamos
acercarnos a los otros, aceptarlos
tal y como son, antes que nada
habr que mimar las palabras
como se mima la propia piel: con
respeto, que es el sentimiento
que tenemos de la dignidad de los
dems.
Vctor Moreno,
escritor

tica y lenguaje
La tica tiene su propio lenguaje.
En la vida moral queremos cambiar, para bien, el mundo. Por eso
hablamos de deberes o imperativos, mostramos sentimientos y
afirmamos qu es lo bueno y lo
malo. Es ste el tringulo en el
que se inscribe el lenguaje moral.
Pero existe otra manera esencial
de mirar al lenguaje tico. Se
trata de escoger las palabras adecuadas, de no dejar de llamar a
las cosas por su nombre, de
hablar despus de deliberar. Y,
sobre todo, de que una palabra, y
no solamente un hecho, puede
realizar un gran bien; o lo contrario. Mimemos, por eso, el lenguaje. Nos va en ello la vida buena.
Nos va en ello la felicidad.
Javier Sdaba,
filsofo.

Palabras falsas
Las palabras esconden ocultos
significados. As, cuando un poltico dice, e incluso promete, que
har todo lo posible para esclarecer una verdad sabe perfectamente que har lo imposible por
impedir que aflore si esa verdad
le perjudica. Y nosotros, lectores
de sus declaraciones en un peridico, sabemos que ser as, a no
ser que seamos forofos declarados del partido poltico al que
representa, en cuyo caso cerraremos los ojos a la realidad y le
otorgaremos la mejor de las intenciones.
Los peridicos y todos los medios
de comunicacin estn repletos
de estas palabras que todos sabemos que dicen lo contrario a lo
que supuestamente pretenden
decir.

Compromiso con
una humanidad
fraterna
Valor de la palabra? El de quien
la pronuncia. Todas las potencialidades de la persona vienen a
concentrarse en la palabra.
Tambin la de transformar la
sociedad. Mediante la palabra,
meditada, exacta y veraz que
podemos pronunciar nos pronunciamos y comprometemos con el
apasionante itinerario, soado y
posible, que va de la especie
humana hacia una humanidad
plena, inteligente y fraterna.
Palabra que al ser emitida inicia
ya su retorno. El eco humano nos
la devolver enriquecida tras su
paso por los complejos y generosos, necesarios, caminos del dilogo. Y nos ofrecer la novedad de
la cooperacin que excluye victorias y derrotas.
Todo eso, s. Pero tambin palabra vana, o falsa, o, peor an,
hipcrita con la que banalizar,
impedir, herir, calumniar,...Es en
las actitudes y en las actuaciones
donde vamos a poder contrastar el
verdadero valor de las palabras.
Su valor es el de quien las pronuncia y mantiene.
Alfons Banda,
president de la Fundaci per la Pau

Pablo Lpez Tabar,

periodista.

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ENCUESTA

Qu es para ti la JUSTICIA

ENCUES

J usticia es un sentimiento que

anima aquellas personas que han
vivido su contrario. Es muy difcil
luchar para la justicia sin haber conocido el sufrimiento que provoca su
contrario. Es un sentimiento que
anima las personas a no ensuciarse
con las mentiras, a no ceder en los
robos, a no querer ser ms que otros.
No tiene nada que ver con la venganza pero se pone desde el lado de la
verdad y quiere que los casos de violacin de cualquier libertad personal
sean reconciliados.
En el mundo siempre la Justicia ha
sido ms una palabra que un hecho,
pero siempre vale la pena luchar por
ella!
Christian Mariani,
arquitecto y receptor del Boletn
informativo de ASF.

Son las polticas y acciones tendientes a ofrecer una vida

digna a los seres humanos en armona con su
entorno fsico y cultural
en aras a desarrollar sus
aptitudes y aspiraciones.
Prevaleciendo el sentido de
VISIN DE FUTURO.
Aurelio Agustn Lpez Gaspar,
arquitecto. Presidente
Fundacin PANGEA
(Promotora de Acciones por la
Naturaleza y la Gestin
Ambiental)

Justicia Social es el espacio de equidad, donde cada individuo y la suma

de individuos que conforman una
comunidad, asumen plena conciencia
de sus derechos y de sus obligaciones
y propenden por la oportunidad de
acceder a ejercerlos dentro de sus
capacidades y sus limitaciones, en su
espacio y en su tiempo.
Lamentablemente dentro de una
visin cada vez ms global, se perciben las diferencias entre los individuos y las distintas comunidades
entre si en forma muy dramtica, por
aplicar escalas y comparaciones globales se han construido enormes brechas conceptuales basadas en acceso
a la tecnologa y/o a niveles macroeconmicos de competitividad que
hablan de niveles que varan entre el
Primer, al Tercer o Cuarto Mundo
limitando o exagerando a todos
sus oportunidades y sus posi-

bilidades de evolucionar desde su presente

hoy, a su propio futuro,
maana.

Francisco Pardo Tellez,

arquitecto, receptor de Asforma
Bogot D.C. Colombia

18 Arquitectos Sin Fronteras

INFO 25

Si

tomo ampliamente el trmino

puedo explicarles que para mi la JUSTICIA SOCIAL se cumple cuando
una familia o un iindividuo encuentra
en hechos de la realidad sus sueos
cumplidos en educacion, salud y trabajo.
Gomez Accieto,
arquitecto,
Crdoba Argentina

Justicia social. Paridad de derechos

entre los componentes de una sociedad.
Distribucin equitativa de la riqueza.
Igualdad que se tiene que hacer
extensiva entre las comunidades
internacionales.
Justicia social, un trmino poco
habitual en nuestro mundo...
Alfredo Meneghetti,
arquitecto argentino residente en
Bolonia, Italia.

Justicia social va ligado a la bsqueda del bien comn, el buen ejercicio de la autoridad en la sociedad,
el respeto de la dignidad humana, del
lugar del hombre en la sociedad y del
equilibrio de los recursos de una
comunidad.
Alexandra Charry,
arquitecto
Lista ASFORMA
Colombia

ENCUESTA

SOCIAL? (y II)

TA
Es

equidad, que los que ms tienen

apoyen a los que menos para tener
una vida digna.
Lucas Luis Sarmiento Lui,
arquitecto
Lima, Per.

Las

definiciones de Justicia Social,

creo, son bien conocidas por todos
porque lo que ms se hace es hablar
de ella y lo que menos se hace es aplicarla.
Si bien la "Injusticia Social" es tan
antigua como el Hombre est visto
que si no se ocupa el Estado los particulares, por mucho que hagan (y lo
hacen), no dan abasto y, mientras
tanto, la "Injusticia" contina.
El crecimiento demogrfico y la reduccin laboral dada por la tecnologa van
en aumento, por lo tanto la "Injusticia
Social" tambin.
Creo que lleg el momento de asignarle un rubro especfico en los
Presupuestos de gastos anuales de los
pases como la Educacin, Salud,
Seguridad, etc. Y si ya estn asignados que sea con montos efectivos.
Si una persona transit su vida en un
pas y al final de la misma no adquiri
educacin, salud y una vivienda digna
no fue su culpa.
Tampoco fue por culpa de los ciudadanos que tuvieron oportunidades porque no es su obligacin pero si lo es
del Estado.
Un mundo sin Justicia Social es un
mundo gobernado por Injustos mientras que la riqueza econmica del
mismo va en aumento.
Omar A. Varela,
arquitecto
Buenos Aires

Una sociedad justa es algo inalcanzable, pero que debe intentarse.

Cuando una sociedad es justa? Para
unos, de entrada se conformaran por
ejemplo con que se les permitiese
poder votar, para otros el hacerlo libremente, para otros exigir y hacer cumplir los compromisos de aquellos a
quienes votamos y elegimos, para
otros poder cambiar sin dificultad a
los que votamos porque no cumplen,
para otros poder exigir responsabilidades a aquellos que nos engaaron una
vez obtenidos el voto, etc., etc. El
nivel de justicia deseable es variable y
mejorable hasta llegar a la utopa de
lo perfecto, de la ausencia de hambre,
de muertes violentas, de violencia fsica y/o verbal, de abusos de todo tipo,
de desigualdades por sexo, credo,
color, etc. y en otro orden de cosas
lograr una educacin posible, una
vivienda posible, una sanidad posible,
un administracin mejor, etc. (...) En
un sistema socio-econmico-poltico
como tericamente es el nuestro, primero deberan estar los poderes pblicos, pues es su responsabilidad
administradora de la justicia y de lo
econmico. Al mismo tiempo, si fusemos una sociedad realmente democrtica y participativa, deberan movilizarse los agentes sociales y grupos
sociales, desde los sindicatos hasta
las asociaciones de padres de alumnos o comunidades de vecinos, por
ejemplo, pasando por los medios de
comunicacin. Es decir desde la
escuela, base de la formacin de los
lderes del maana, hasta la Jefatura
del Estado, convencidos de que es el
mejor camino para un mundo mejor
(...) En la prctica en cual lnea se
trabaja?: Salvo en casos como la
catstrofe reciente, fuente de impulsos de todo tipo, he llegado a la conclusin que se trabaja desordenada-

mente, en base a impulsos muy personalizados y loables pero poco organizados. Pero tambin buscando protagonismo, un hueco de trabajo etc., y
lo que es peor, buscando muchas
veces intereses personales y/o de
grupo bajo el paraguas de la colaboracin, y otras veces queriendo hacer
poltica pura y dura, aunque el simple
hecho de trabajar por una justicia
social mejor ya es hacer un determinado tipo de poltica.
Juan Manuel Madrid Rojo,
socio de ASF

Arquitectos Sin Fronteras

NOVIEMBRE 2005

19

COLABORACIN

PALABRAS
e
IDEAS
Hasta que los leones tengan sus propios historiadores, las historias de las
caceras las seguirn escribiendo los
cazadores.
Proverbio africano,
recogido por Eduardo Galeano
Cuando ya tena las respuestas de la
vida, me cambiaron las preguntas.
Pintada annima argentina.
Si uno no puede cambiar las cosas
debe cambiar l.
Jos Mara Tortosa,
socilogo
Cuando hablamos de fanatismo pensamos siempre, por supuesto, en el fanatismo de los otros. Nosotros nunca somos
fanticos, lo que nos ocurre, si acaso, es
que estamos seguros de nuestra verdad
Jos Luis Aranguren,
filsofo.
La Cooperacin no es ayuda, sino
atencin a problemas globales que afectan a todo el mundo.
Jean Bossuyt.
experto en cooperacin,
en El Sur
"Puesto que las guerras nacen en las
mentes de los hombres, es en la mente de
los hombres donde deben erigirse los
baluartes de la paz"
Constitucin de la UNESCO
De todas las ilusiones, la ms peligrosa consiste en pensar que no existe
sino una realidad.
Watzlaviek, Paul,
filsofo.
Mi norma es recurrir slo a palabras
que mejoren el silencio.
Eduardo Galeano,
escritor, en La Vanguardia
Estamos gastando 2.800 millones al
da en armamento, cmo va a ser una utopa la cancelacin de la deuda.
Federico Mayor Zaragoza,
Cinco Das, 28-2-05.

" Las diferencias raciales no son ms

profundas que la piel. Procedemos todos
de frica, tanto los blancos como todos
los dems.
Jay Gould, Stephen,
paleontlogo. El Pas, 13 de octubre
de 1997
La pobreza no puede concebirse
como el problema de algunos pases,
sino que debe entenderse como un problema que afecta al planeta en su conjunto.
Conferencia ONGD 2000, Hegoa
"Los hechos no dejan de existir slo
porque sean ignorados"
Aldous Houxley,
escritor
Mi cometido es el de demostrar que
la desobediencia violenta slo multiplica
el mal; el mal slo sobrevive gracias a la
violencia.
Mahatma Gandhi
Para transformar la realidad es
imprescindible conocerla.
Federico Mayor Zaragoza,
presidente de la Fundacin Cultura
de Paz.
No existe en el mundo nada ms
poderoso que una idea a la que le ha llegado su tiempo.
Vctor Hugo,
escritor
Hay que tener cuidado con las palabras. Hay que decirlas y pensarlas de
forma consciente. Si no las respetamos,
no nos respetaremos a nosotros mismos.
Jos Saramago,
escritor.
Los polticos llevan cientos de aos
analizando qu tcnicas psicolgicas son
las ms adecuadas para convencernos a
los periodistas.
Bill Kovach, Director del Comit de
periodistas Preocupados por el Futuro
de la Profesin. El Pas, 6-2-05

20 Arquitectos Sin Fronteras

INFO 25

"En tiempos de paz los hijos entierran

a los padres y en tiempos de guerra los
padres entierran a los hijos".
Herodoto,
historiador griego.
"Lo maravilloso de la guerra es que cada
jefe de asesinos hace bendecir sus banderas e invocar solemnemente a Dios antes
de lanzarse a exterminar a su prjimo".
Voltaire,
escritor y filsofo francs.
Puede haber algo ms ridculo que la
pretensin de que un hombre tenga derecho a matarme porque habita al otro lado
del agua y su prncipe tiene una querella
con el mo, aunque yo no la tenga con l?
Blaise Pascal,
matemtico francs.
Cuando los elefantes pelean, es la
yerba la que sufre".
Refrn africano.
Un pensamiento independiente es un
lugar desapacible y solitario
Rosa Montero,
escritora.
Es inmoral que yo compre una botella de agua y tenga que pagar un 7% de
IVA, y que compre un 1.000 millones de
dlares y no pague nada.
Ignacio Ramonet,
en Mestizaje, suplemento del
desaparecido Diario 16.
Si quieres presentar nuevos ngulos
de la realidad tienes que trabajar duro.
Ryszard Kapuscinski,
escritor
Somos la primera generacin con poder
para cambiar el futuro de las personas
ms pobres del mundo.
Jos Antonio Alonso,
catedrtico de Economa Aplicada de
la Universidad Complutense.
El furor de la intolerancia es el ms loco
y peligroso de los vicios, porque se disfraza con la apariencia de la virtud.
Robert Southey,
escritor britnico.

NO ES LO MISMO HAB
COLABORACIN

NO ES LO MISMO
NO ES LO MISMO HABLAR DE

NO ES LO MISMO
No es lo mismo

Continente que contenido

Inmunidad que impunidad
Convincente que convencido
la razn de la fuerza que la fuerza de la razn
el uso de la fuerza que el uso de la violencia.

No es lo mismo hablar de
Una ley menos transigente que una ley ms intransigente.
economa de mercado que economa del mercado.
eliminar, que asesinar
cazar que detener.
fulminar que matar
aniquilar que matar
interrogatorio un poco creativo que tortura
responder que vengarse.
disfuncionesque injusticias,
abusos que crmenes
tablero de combate que Irak
operacin de limpieza que bombardeo
sofocar que reprimir
lamentar que condenar
uso de la fuerza que uso de la violencia
herramienta militar que mina
violencia que energa

Arquitectos Sin Fronteras

NOVIEMBRE 2005

21

DEBATE

Textos para
Por un mundo
ms justo

DEB
Pregunta de los
cinco centavos

Me imagino un mundo en el que ha

sido condonada la deuda externa de los
pases empobrecidos, un mundo en el
que funciona la utilizacin por lo
menos del 0,7% del presupuesto para
la ayuda a los pases muy empobrecidos. Me imagino un mundo en el que
se aplicara la tasa Tobin a los intercambios comerciales que actualmente
siempre son muy desfavorables para los
pueblos pobres. Sera un mundo en el
que estuviera en vigencia un salario
universal garantizado, independientemente de que se tenga o no trabajo. Me
imagino un mundo en el que se ha conseguido la soberana alimentaria en el
sentido de que las poblaciones campesinas que producen determinados productos de la tierra se pueden servir de
ellos y no son literalmente explotados
por las grandes organizaciones internacionales.

Cuntos Monarcas, Presidentes, Jefes

de Gobierno, Ministros y Altos Cargos;
cuntos Papas, Cardenales, Obispos y
Arzobispos, Abades y Priores; cuntos
Banqueros, Consejeros y Altos Ejecutivos;
cuntos Directores de Peridico, Lderes
de Opinin, Rectores Magnficos y
Catedrticos Emritos, Magistrados en
sus Altas Magistraturas, Hombres y
Mujeres ms Ricos del Planeta, Diputados
y Senadores, Alcaldes y Sndicos de la
Bolsa, Famosos y Famosas, Telogos y
Telogas, Intelectuales Orgnicos,
Expertos de Cmara y Asesores ulicos,
Directores de Servicios Secretos,
Acadmicos, Miembros del Gotha y del
Establishment, Cientficos y Tecnlogos
de la Industria de Armamento, Premios
Nobel incluso de la Paz, y, en fin, cuntos Estrategas, Generales y Jefes de
Estado Mayor morirn en la prxima guerra?

Francisco Fernndez Buey,

profesor de Filosofa Poltica en la
Universidad
Pompeu Fabra de Barcelona, en la
revista Fusin

De una tira de Mximo,

en El Pas (22-9-02)

22 Arquitectos Sin Fronteras

INFO 25

DEBATE

el

AT E
Los retos del
voluntariado

El voluntariado es la expresin de una

forma concreta de vivir la solidaridad
desde el encuentro radical con la persona que sufre, que se descubre en los
mrgenes de la sociedad y que vive
lejos del ejercicio de su derecho al
empleo, a la cobertura sanitaria, a la
educacin o a la vivienda. De esta
forma, el voluntariado de accin social
se asemeja a un colchn solidario que
permite no hundirse a las personas
excluidas, pero adems ha de proyectarse como vehculo de transformacin
social e incidir en las polticas sociales
en favor de los desfavorecidos. (...)En
segundo lugar, el voluntario cuenta en
su haber con una conviccin de partida: no estamos condenados a que las
cosas sean como nos las encontramos
da tras da; las cosas pueden ser de
otro modo. El voluntario se enfrenta a
ese clima cultural de la ideologa de lo
inevitable. Esto supone que "quien cae
en la exclusin est ah y no le demos
ms vueltas". Por el contrario, el voluntario se siente responsable de un
mundo que no le gusta y que no tiene
por qu repetir.
Lluis A. Aranguren [23/8/01]
hacesfalta.org

Mecanismos
blicos
Cabe constatar una condicin comn a
todos los conflictos: sin enemigos no
hay guerra. Los mecanismos de descalificacin, deshumanizacin o demonizacin del otro se apoyan en ideas y
prejuicios culturalmente asentados que
sirven para cimentar el ejercicio de la
fuerza. Mediante los discursos de los

lderes y la propaganda, la memoria de

los agravios pasados o la amenaza de
los peligros futuros se va tejiendo a
menudo con la colaboracin de los
medios de comunicacin-, el entramado que traslada la nocin de la necesidad y legitimidad de la guerra al entorno social.
Folleto presentacin exposicin
En Guerra, celebrada en el CCCB en
Barcelona en 2004, dentro de la
programacin Frum Barcelona 2004

Informacin y
publicidad
Ahora los peridicos estn a merced de
la publicidad, y los anuncios de El
Corte Ingls, Coca Cola o Zara no quieren estar en medio de un reportaje
donde t denuncies algo. La publicidad
quiere estar entre cosas bonitas, lo que
hace Tom Cruise, Penlope Cruz... La
publicidad quiere estar en los medios
donde la vida es de color rosa.
Kim Manresa,
fotgrafo, revista Fusin, enero 2005

Sobre el concepto
de normalidad
La tragedia nos instala en la verdad y
nos hace superar la irrealidad en que
vivimos() Es noticia los millones que
gana un futbolista, pero este hecho no
pertenece a la realidad ms real, sino a
la ancdota factual, escandalosa y
adormeciente en un mundo que se
muere de hambre. La noticia se convierte en realidad cuando se comparan las cifras de lo que cuestan y ganan
deportistas, cantantes, estrellas de
cine, con lo que tiene para sobrevivir
un ser humano en frica o en
Bangladesh o en la pauprrima comunidad salvadorea de Guadalupe, destruida por un terremoto. Y entonces se
aprende mucho sobre lo que es agravio
comparativo, injusticia, inhumanidad.
() Pero sobre todo se convierte en
obligada interpelacin: Es humano un
mundo as?

Resolucin de hace
35 aos
Cada pas desarrollado aumentar progresivamente la ayuda oficial a los pases en desarrollo, har todos los esfuerzos por llegar a una suman neta de al
menos el 0,7% de su producto nacional bruto a precios de mercado, hacia
el final del decenio.
Resolucin 2626 Asamblea General de
las Naciones Unidas, 1970.

Jon Sobrino en Mestizaje,

febrero 2001, a propsito del terremoto en El Salvador

Arquitectos Sin Fronteras

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