UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO

FACULTAD DE CIENCIA POLITICA Y RRII

ESCUELA DE TRABAJO SOCIAL

UNIDAD ELECTIVA: INTRODUCCIN A LA PERSPECTIVA DE GNERO

TRABAJO FINAL: REVISIN DEL PROGRAMA DE TRABAJO SOCIAL IV

DICIEMBRE DE 2014

PAULA BARTOLOMEO
paubartolomeo@gmail.com
NATALIA LEANZA
natalia.a.leanza@gmail.com

Resumen:
El presente trabajo presenta una revisin crtica, partiendo de una perspectiva de
gnero y de los aportes de los feminismos, del programa de Trabajo Social IV, de la carrera
de Trabajo Social de la Universidad Nacional de Rosario. Se analizan por separado las 3
unidades del programa, y se relevan en cada una los conceptos centrales: cuestin social,
sujeto, familia, vida cotidiana, reproduccin social y grupo. Desde la ctedra de Trabajo Social
IV, se propone entre otros objetivos: brindar aportes tericos/prcticos que faciliten la
apropiacin de estrategias de intervencin frente a la cuestin individual- familiar y grupalinstitucional. Por lo que creemos es de importancia fundamental la transversalizacin de la
perspectiva de gnero, para contribuir a generar intervenciones ms igualitarias y
democrticas.

Introduccin:
Para realizar el anlisis propuesto por la Unidad Electiva Introduccin a la perspectiva
de gnero, hemos escogido el programa de la asignatura TRABAJO SOCIAL IV, ao lectivo
2013.
La eleccin la hicimos en base a que es una materia troncal de la Licenciatura de
Trabajo Social del ciclo superior, siendo de cursado anual y obligatorio.Aborda el campo
problemtico especfico de la intervencin del Trabajo Social, con el objetivo de significar y
re-significar los contenidos conceptuales que fundan la intervencin profesional en tanto
operativicen lgicamente la accin y permitan recuperar el conocimiento en un proceso de
construccin constante (Programa de Trabajo Social IV, 2013:4).

Esta ctedra se propone revisar de manera crtica las prcticas pedaggicas ms

difundidas en la formacin de trabajadorxs1 sociales y brindar aportes tericos/prcticos que
faciliten la apropiacin de estrategias de intervencin frente a la cuestin individual- familiar y
grupal- institucional.
Tomando en cuenta estas caractersticas, hemos podido problematizar a simple vista,
que a pesar de ser una profesin con la mayora de profesionales mujeres, los referentes ms
importantes y/o destacados que leemos son hombres (Netto, Carballeda, etc...).
Algunxs autorxs en sus textos hablan desde una perspectiva de gnero (aunque son lxs
menos), pero no hacen referencia a problematizaciones feministas, es ms ni se utiliza dicho
trmino. Esto nos recuerda a Nuria Varela cuando define al feminismo como un impertinente:
El feminismo es un impertinente [...] por qu? Porque el feminismo cuestiona el orden
establecido. Y el orden establecido est muy bien establecido para quienes lo establecieron,
es decir, para quienes se benefician de l. (Varela, 2005: 13)
El feminismo, es una teora de la justicia, que busca que las personas no tengamos un
destino marcado de acuerdo al sexo que poseemos desde nuestro nacimiento. No es como
creen algunxs: lo contrario al machismo, o el machismo al revs. El feminismo busca la
igualdad entre los hombres y las mujeres, el machismo por el contrario, trata de una
inferioridad, de una discriminacin basada en la idea de que los hombres son superiores a las
mujeres. El feminismo es un discurso poltico que se basa en la justicia. El feminismo es una
teora y prctica poltica articulada por mujeres que tras analizar la realidad en la que viven
toman conciencia de las discriminaciones que sufren por la nica razn de ser mujeres y

Adherimos a la propuesta de escritura de Luciano Fabbri (2013), utilizando la letra x (lxs) para hacer referencia a un amplio
universo de expresiones de gnero que rebasa la bi-categorizacin reduccionista de hombres y mujeres. Tanto el @ (l@s)
como el uso de las terminaciones en a u o (las/los) pueden servir para hacer referencia a los sexos que componen el binario
de gnero, pero no contemplan las expresiones transexuales, transgneros, intersex, travestis u otras ya existentes o por
existir.

deciden organizarse para acabar con ellas, para cambiar la sociedad. Partiendo de esa
realidad, el feminismo se articula como filosofa poltica y, al mismo tiempo, como movimiento
social. (Varela, 2005:14)
A continuacin, detallaremos con mayor profundidad el anlisis que hemos podido
efectuar, realizando crticas y propuestas a modo de reflexin.
Cabe aclarar que nos basamos en la bibliografa obligatoria trabajada en clases, as
como en otros textos complementarios que las docentes han considerado de gran
importancia.
El programa de Trabajo Social IV:
Como bien dijimos en la introduccin, analizaremos el programa de la asignatura
TRABAJO SOCIAL IV, cursada en el ao lectivo 2013.
La misma se divide en tres unidades:
1.

Unidad 1: Cuestin Social- Trabajo Social- Intervencin profesional.

2.

Unidad 2: Intervencin individual/familiar.

3.

Unidad 3: Intervencin grupal e institucional.

En los que hemos podido contabilizar un total de 6 autores hombres y 11 autoras

mujeres.

Unidad 1: Cuestin social- Trabajo Social- Intervencin profesional.

En esta primera unidad, la ms trabajada en clases, (ya que suele ser la primera unidad
de todas las materias la que cuenta con ms tiempo de desarrollo, puesto que inicia el ciclo
lectivo) se trabajaron temas concernientes a la cuestin social en relacin a la intervencin del
Trabajo Social.

Partiendo del concepto de CUESTIN SOCIAL, entendida segn Netto (2003), como
parte constitutiva de la prctica del Trabajo Social, y que tiene estrecha relacin con el
surgimiento y desarrollo de la sociedad capitalista; la nocin de ESTADO CAPITALISTA es
fundamental, siendo que explica las desigualdades que se generan a partir de la relacin
antagnica capital- trabajo.
La primera manifestacin de la cuestin social, segn este autor es el pauperismo,
generalizado, de la clase trabajadora. La cuestin social est determinada por la relacin
capital trabajo, que es de explotacin. Diferentes fases del capitalismo producen diferentes
manifestaciones de esa cuestin social. No puede slo reducirse al pauperismo porque se
trata de algo ms complejo. Si bien la explotacin y la desigualdad existieron antes del
orden burgus, es a partir del capitalismo que se da por primera vez que el aumento del
desarrollo de las fuerzas productivas permite la supresin de la explotacin del trabajo por el
capital sin que signifique la reduccin de la produccin de riqueza. Diferentes fases del
capitalismo han producido y producen, diferentes manifestaciones de esa cuestin social.
En este sentido, vemos que es necesario leer el Estado desde esta concepcin, ya que
da cuenta que el desarrollo capitalista producenecesariamente la cuestin social (Netto,
2003: 62), es decir: La cuestin social es constitutiva del desarrollo del capitalismo. No se
suprime la primera conservndose el segundo. (Netto, 2003: 62).
Sin embargo, la lectura de Estado se reduce slo a esta concepcin, dejando atrs
otras cualidades que tambin lo conforman y que producen desigualdades. Por esto
consideramos pertinente nombrarlo como ESTADO CAPITALISTA PATRIARCAL Y
HETERONORMATIVO.

Entendemos que el Patriarcado es un sistema de dominacin masculina, que se

relaciona ntimamente con el sistema capitalista, de manera que refuerza la opresin de unos
sobre otrxs.
As, las mujeres y las diversidades sexuales ocupan un lugar de subordinacin frente a
los hombres, pero no a todos los hombres, ya queel modelo de masculinidad hegemnica no
slo exige portacin de pene para alcanzar la cspide de la pirmide social, sino que
generalmente, aunque variando en funcin del contexto histrico y cultural, tambin se exige
el practicar una sexualidad heteronormativa, ser blanco (u occidental), y satisfacer otros
requisitos sociales relacionados a un componente clasista como ser propietario, consumidor,
proveedor de familia, etc ( Fabbri, 2013: 90).
Susana Cazzaniga (2007), hace referencia a los diferentes significados que adquiere la
cuestin social, basndose en la idea de que existen dos posturas: 1) de cuo conservador, y
2) las corrientes crticas.Las primeras se distinguen por la ausencia de cuestionamiento a la
desigualdad constitutiva del orden social, y desde all la consideracin acerca de la cuestin
social se despliega una vez ms en trmino de problemas sociales entendidos como dficit
de integracin,dficit por otra parte identificados tanto como dificultades de la sociedad para
integrar, como de los propios individuos para integrarse. Aquella que responden a una
perspectiva crtica identifican las desigualdades e injusticias como entramado que produce la
emergencia de la cuestin social, considerando a la vez que la misma se manifiesta
pblicamente poniendo en entredichos la propia capacidad del orden social vigente para
mantenerse como tal (Cazzaniga, 2007: 179).
La idea de la autora es poder reconocer con cul de las dos posturas se opta, para as
orientar coherentemente las acciones a tal horizonte. No se problematiza en este texto, cules

son las desigualdades a las que hace alusin, sin especificar si puede hablarse de
desigualdades econmicas, de raza, de etnia, de gnero, etc.
En cambio, en el texto Cuestin social, familia y Trabajo Social, De Jong (2000), si
bien toma a la cuestin social configurada a partir de la desigual relacin entre capital y
trabajo, no se queda nicamente all. A partir de la idea que la economa ha marcado y
configurado la relaciones sociales, considera pertinente otorgarle un lugar significativo a la
familia, ya que en la sociedad capitalista liberal burguesa, occidental y cristiana, se
transforma a la familia por excelencia, en el lugar de depositacin de la responsabilidad social
por la conducta de sus miembros, producindose la divisin entre el mundo pblico ligado al
trabajo y el mundo privado de la familia (De Jong, 2000:9).
En este sentido, la autora, al hablar de la cuestin social hoy, hace referencia a que la
familia est atravesada por el mercado y ste a su vez, regula el trabajo, la educacin, la
salud la sexualidad, la justicia, etc, confluyendo todo estos aspectos en la complejidad de la
vida familiar. As, destaca que hoy en dasigue existiendo la divisin sexual y por lo tanto
social de trabajo, la divisin entre lo pblico y lo privado pero agravado en tanto la
desproteccin social, la falta de trabajo, la disminucin del salario y beneficios sociales recaen
en la familia y especialmente en la mujer que sigue siendo el soporte afectivo y domstico de
la vida familiar [...] se confunde la naturaleza biolgica de la maternidad con el papel social de
la mujer (De Jong, 2000:15).
En esta ltima autora, vemos un aporte importante en relacin a los roles socialmente
asignados para hombres y mujeres que hacen a las relaciones sociales y familiares. La
propuesta es intervenir desde el Trabajo Social con una postura crtica que d lugar a la
diversidad, rompiendo las ideas hegemnicas del deber ser de las familias, permitiendo

problematizar y reflexionar para comprender las representaciones familiares y las mltiples

interpretaciones de la vida familiar que tienen lxs sujetxs con lxs que intervenimos.

Unidad 2: Intervencin individual/familiar.

Una de los conceptos centrales en esta unidad es el de SUJETO, analizado desde
distintxsautorxs.
El texto de Galende (1997) aborda las formas actuales de conformacin de la
individualidad, la subjetividad que se produce en estas formas de cultura y los modos en que
orienta el pensamiento y la accin prctica de los individuos (Galende, 1997: 65). Expresa el
autor que la subjetividad individual est construida a partir del reconocimiento del otro, y que
hoy en da esta subjetividad est alienada en los rasgos comunes de la propiedad de objetos,
consumos, modas, turismo, etc.Retoma en su anlisis, conceptos freudianos del Eros, el
narcisismo, el amor pasional (siempre atribuido al hombre), la diferenciacin entre sexos, y
posiciona uno de los problemas del individualismo actual en la desarticulacin entre amor y
sexualidad.
Desde nuestro anlisis, este autor no se ubicara dentro de la transversalizacin de
gnero que proponemos en relacin a la materia, y su aporte desde el psicoanlisis a la
concepcin de sujeto es el pensar un sujeto universal, hombre, de clase media, blanco y
heterosexual, legitimando a su vez desde el psicoanlisis, la heterosexualidad obligatoria y la
conformacin de la subjetividad desde la diferenciacin de los sexos. Como dice Elsa Dorlin:
el psicoanlisis y el estructuralismo describieron magistralmente la violencia de los procesos
de subordinacin y de condicionamiento psquicos y sociales que presiden la produccin de
individuos sexuados, como los efectos de contragolpe que producen esos procesos sobre las

mujeres y los hombres, en cuanto individuos sociales. Pero el lmite de estas teoras es que
ellas intentaron racionalizar esos procesos de dominacin definindolos ya sea como
estructuras necesarias para el desarrollo psquico de los individuos, o como estructuras
invariantes de toda cultura o sociedad humanas, destacando aqu el orden simblico de la
diferencia sexual de su forma social y poltica: la heterosexualidad obligatoria (2009:.51-52).
Alcira Argumedo (1993) no toma una perspectiva de gnero, pero introduce un
cuestionamiento a la problemtica de las identidades sociales y culturales. Introduce la
identidad cultural como constitutiva de lo humano. A travs de las dos relaciones primarias (la
familia y la cooperacin productiva) el individuo adquiere fundamentalmente una conciencia
de pertenencia, una identidad sociocultural. El hombre es en esencia un ser social
identificado, con distintas instancias de pertenencia: familia, clan, tribu, clases sociales,
regiones, culturas, religiones, razas, etnias, naciones, continentes. (Argumedo, 1993:188). El
ser social identificado, es el hombre inseparable de su contexto, de su historia concreta. La
autora reconoce que el concepto que propone es partiendo de una matriz latinoamericana y
popular, y que la concepcin universal debera partir del reconocimiento de la diversidad y la
diferencia.
Desde nuestro anlisis, pensamos que si bien tambin toma la idea de sujeto universal,
el hombre, la autora tiene una perspectiva que podra articularse con otros textos que
incluyan perspectiva de gnero, ya que reconoce las diferencias culturales, y sostiene una
crtica a las teoras burguesas de igualdad de todos los seres humanos y a las propuestas
eurocntricas de la civilizacin, as como tambin las ubica como un problema no slo terico,
sino poltico.

En este sentido, nos parece interesante recatar lo que plantea Elsa Dorlin, citando a S.
Harding: Una verdadera objetividad en ciencia implica que los posicionamientos polticos de
los cientficos deben ser conscientes y explcitos en cuanto a su carcter histrica y
socialmente situados. En otros trminos, se trata de objetivar al sujeto cognoscente. (Dorlin,
2009: 27).
En cuanto al texto de Vasilachis (2003), desde un paradigma interpretativo, la autora
considera al lenguaje como un recurso y como una creacin, como una forma de reproduccin
y produccin del mundo social. Propone una epistemologa del sujeto conocido (que se
contrapone a la del sujeto cognoscente): intenta que la voz del sujeto no desaparezca o sea
tergiversada como consecuencia de la necesidad de traducirla de acuerdo con los cdigos de
las formas de conocer socialmente legitimadas. La identidad del ser humano posee dos
componentes: el esencial (elemento comn que identifica a los hombres y mujeres y las iguala
a otros hombres y mujeres), y el existencial (aspecto diferencial que distingue a cada hombre
y mujer de otros hombres y mujeres y lo hace nico frente a todos ellos). Propone el principio
de igualdad esencial en la construccin del conocimiento, que permite entender que en la
interaccin cognitiva son dos o ms personas con igual capacidad de conocer, que se
comunican y amplan y profundizan su conocimiento acerca del otro (construccin
cooperativa).
Nos parece interesante la inclusin de esta autora y sus aportes para la
conceptualizacin de sujetx, ya que desde su propuesta se cuestiona toda relacin que
suponga superioridad de unos hombres o mujeres sobre otros/as y que, por lo tanto,
desconozca el principio de igualdad esencial entre ellos/as (Vasilachis, 2003:31-32). Adems,

en su escritura, incorpora el hablar de hombres y mujeres y no de un hombreen sentido

universal.
Con respecto al abordaje familiar, esta unidad se basa en la idea de que
lxsTrabajadorxs Sociales al intervenir con sujetxs sociales, situadxs, condicionadxs histrica y
culturalmente, muchas veces se nos hace necesario intervenir con su entorno familiar. Para
esto, es necesario definir qu es el Trabajo Social familiar y por supuesto, qu es la familia.
Los textos que dan cuenta del primer interrogante son de autora de Ponce de Len y
de DeJong.Cuando hablamos de Trabajo Social Familiar incluimos toda intervencin
profesional que directa o indirectamente influye en la vida cotidiana de una o varias familias, y
en este sentido es muy amplio su campo de observacin y de aplicacin (quizs tan amplio
como el Trabajo Social mismo). Entendemos por intervencin profesional a la realizada por
el trabajador social, resultado de una decisin fundada e incluida a nivel de sus propsitos.
(Ponce de Len, s/d).
Asimismo, el Trabajo Social parte en su intervencin de un sujeto situado, una familia
situada histrica, social y culturalmente, en un tiempo determinado. La familia y cada uno de
los sujetos que la integran tienen adems su propia representacin de la situacin, han
internalizado su situacin, su escenario social []Es necesario desde el Trabajo Social tomar
la familia como micro totalidad, como un campo de fuerzas donde se expresan intereses
comunes y diferentes, donde se establecen relaciones de interaccin, mediadas por la
comunicacin, el poder y la moralidad, segn la posicin social de cada sujeto. Es importante
reconocer la diferencia en las relaciones, quienes son los otros subordinados en el campo de
las relaciones familiares. (De Jong, 1998: 63)

En esta parte de la unidad, es que vemos un acercamiento mayor a tener en cuenta la

perspectiva de gnero y las diversidades sexuales, ya que consideramos muy ricos los
aportes que Elizabeth Jelin hace al respecto. Nos detenemos en esta autora, ya que es la ms
trabajada en clases.
Al hablar de FAMILIA, ella lo hace criticando la tradicional concepcin de Familia
Nuclear/ Familia Tradicional, que fuertemente ha permeado los imaginarios que se tenan
acerca de lo familiar. Este modelo cultural y tradicional de familia nuclear ha tenido un peso
importante en nuestra historia: idealizada como modelo normativo, asumido como normal
por las instituciones educativas y de salud, la familia nuclear de mam, pap y los hijos se
combina con una fuerte ideologa familista, en la cual la consanguineidad y el parentesco son
criterios bsicos para las responsabilidades y obligaciones hacia los otros. (Jelin, 1994: 30).
Tiene en cuenta tambin, la divisin sexual del trabajo, que separ el mundo en dos
esferas: la pblica, correspondiente al trabajo productivo y ligada a los hombres; y la privada,
la del trabajo reproductivo y asociada a las mujeres. En este sentido, en Familia y unidad
domstica: mundo pblico y vida privada(1984), hace una crtica a quienes definen las
actividades domsticas como expresin del amor y devocin de las mujeres y no como
actividad material socialmente necesaria, excusndose en que stas se realizan en el mbito
privado, por lo que seran secundarias respecto a las que realizan los hombres en la esfera
pblica; y proponiendo una desnaturalizacin de estas asociaciones para poder llegar a una
democratizacin en las relaciones familiares, principalmente en lo concerniente a la
organizacin domstica.
En todos sus escritos realiza una breve historizacin que da cuenta de los profundos
cambios ocurridos en las familias a partir de ciertos cambios histricos y culturales, a lo largo

del siglo XX. Resumindolos: -la gradual eliminacin de su rol como unidad productiva,
debido a las transformaciones en la estructura productiva;-los procesos de creciente
individuacin y autonoma de jvenes y mujeres, que debilitan el poder patriarcal, provocando
mayor inestabilidad temporal en la estructura familiar tradicional y mayor espacio para la
expresin de opciones individuales alternativas;-la separacin entre sexualidad y procreacin,
que lleva a una diversidad de formas de expresin de la sexualidad fuera del contexto familiar
y a transformaciones en los patrones de formacin de familias. (Jelin, 1994: 46).
As, esta autora considera que es ms pertinente hablar de vnculos familiares, que de
la familia, puesto que las diversidades de vnculos que pueden darse varan segn las
caractersticas de lxsindividuxs que los conforman.
Con respecto a las ESTRATEGIAS DE REPRODUCCIN SOCIAL en la vida cotidiana,
el trabajo domstico y los roles sexuales estn presentes en los anlisis de lxsautorxs que
abordan estos temas.
En relacin a este tema se tiene presente que:la familia/ unidad domstica funciona
como una organizacin social cuyo propsito es la reproduccin cotidiana. En ella las
relaciones se tejen a partir de las posiciones que los miembros de la unidad ocupan segn su
gnero, generacin, grado de parentesco y lugar en la estructura social [...] los miembros de
un grupo domstico estn fuertemente atravesados por la divisin sexual del trabajo, las
asignaciones culturales que prescriben obligaciones, responsabilidades y derechos, que dan
forma a una suerte de cdigo normativo sobre el que se asienta la distribucin de funciones
en la organizacin domstica (Nucci, 2005: 26).

Unidad 3: Intervencin grupal e institucional.

En esta ltima unidad se trabaja en concepto de GRUPO, especialmente desde la

concepcin de E. PichonRiviere, y el rol del trabajo social en la coordinacin de grupos.
En relacin al texto de Ana Quiroga (1969) y el de Pichn Riviere (2009), encontramos
un trabajo desde la psicologa social, que trabaja desde la concepcin de un sujeto universal,
nombrando sin embargo en su definicin a personas y no a hombres en el sentido
universal. P.Riviere(2009) caracteriza al grupo como un conjunto restringido de personas que
ligadas por constantes de tiempo y espacio y articuladas por su mutua representacin interna
se propone, en forma explcita o implcita, una tarea, que constituye su finalidad, interactuando
a travs de complejos mecanismos de asuncin y adjudicacin de roles.
En cuanto al texto de Dora Garca, retoma el concepto de grupo de Pichn Riviere, y
realiza propuestas en torno al rol de los y las trabajodores/as sociales en el abordaje grupal,
como coordinador/a y como observador/a. Si bien la autora utiliza lenguaje no sexista, no
plantea en ningn momento el tema de grupos de mujeres ni toma perspectiva desde el
feminismo.
Otro tema abordado tambin desde este texto, son las tcnicas para el trabajo con
grupos, tomando las tcnicas de apertura, de desarrollo y de cierre. En relacin a las tcnicas,
se realiz en clase una actividad donde los grupos de estudiantes tenamos que presentar una
propuesta de abordaje grupal, relacionada al centro de prctica, justificando la eleccin de las
distintas tcnicas nombradas. En este punto, nos parece importante rescatar la participacin
de lxs estudiantes, y proponemos que debera articularse con algn texto que problematice el
tema de que, en la intervencin concreta, nos encontramos con que la mayora de los trabajos
grupales estn protagonizados por mujeres, sea desde su propia voluntad de crear espacios,
o desde las mismas polticas pblicas, que constantemente estn creando espacios, talleres,

dirigidos especialmente a las mujeres, reforzando el lugar de lo femenino en lo privado, el

cuidado, la reproduccin: talleres de cocina, costura, maquillaje, danza, huerta, panificacin,
etc.
Por ltimo, se trabaja la perspectiva de P. Freire de la pedagoga popular, y el texto de
M. Algava que habla de la educacin popular, retomando a su vez el concepto de grupo y de
aprendizaje de Pichn Riviere.
En esta unidad, nuestra propuesta es incorporar el libro de L.Fabbri (2013): Apuntes
sobre feminismos y construccin de poder popular, especficamente el captulo VI: Crear
poder popular, apartado C: El feminismo y las prcticas pedaggicas. En este apartado se
propone situar la pedagoga popular dentro de un proceso poltico, vinculando feminismos con
movimientos sociales y espacios de educacin no formal. El autor plantea que la educacin
popular no es slo una metodologa, sino una poltica educativa, no slo un medio facilitador
del aprendizaje, sino tambin una parte fundamental del proceso poltico des-enajenante y
generador de nuevas subjetividades. Cita a Mariano Algava (desde un artculo diferente al que
est en esta unidad): Las tcnicas participativas que utilizamos en nuestros procesos de
educacin popular, distan de ser meros entretenimientos. Estn sostenidas desde una
coherencia con la concepcin, con la opcin poltica, y con el objetivo de hacernos
protagonistas de la historia (Algava: 2006). Fabbri propone que:Desde la construccin de
una pedagoga popular con sentido emancipatorio, que recupere las enseanzas de la
epistemologa feminista, devolvemos a las emociones y a los cuerpos el lugar que les
corresponden en el proceso educativo. [...] Educarnos para la libertad, para la autonoma,
para la emancipacin, para el fortalecimiento de nuestra autoestima individual y colectiva,
para la recreacin de nuestras formas de ser y estar en el mundo, para la comunicacin

intersubjetiva, la emocin, el afecto, la conexin, la solidaridad. Para todo esto precisamos

que en el proceso educativo estn presentes nuestros cuerpos, nuestros deseos, nuestras
singularidades y nuestras historias (Fabbri: 2013:170-171).

Reflexiones finales:
Luego de haber recorrido el programa de la materia de Trabajo Social IV, encontramos
que hay un anlisis desde la perspectiva de gnero centrado ms en la categora de familia,
pero que en los dems conceptos se encuentra un desarrollo ligado ms a las teoras
androcntricas. Las propuestas de incorporacin de textos las hemos realizado en base a
autorxs que se encuentran alianeadxs en las perspectivas feministas y que en algunos casos,
como en la categora de sujetx, podran complementarse con los textos ya propuestos por la
ctedra. Podemos pensar tambin que la intervencin en trabajo social implica una mirada
crtica sobre la realidad en la que se realiza, y el sentido que tenga esa mirada ir definiendo
nuestro objeto de intervencin, por lo que el centro de anlisis estara en cmo incorporar a
los feminismos en la definicin de los objetos o problemas de intervencin. Si pensamos en la
manera como se convierten los fenmenos sociales en problemas que requieren explicacin,
veremos de inmediato que no existe problema alguno si no hay una persona (o grupo de
personas) que lo defina como tal y lo padezca: un problema es siempre problema para
alguien. El reconocimiento de este hecho, as como de sus implicaciones para la
estructuracin de la empresa cientfica, enfrenta de muchas maneras a los enfoques
feministas de investigacin con los planteamientos tradicionales. (Harding, 1987: 5).

Bibliografa:
Algava, Mariano (2004) Aportes desde el Trabajo Grupal, en Korol, C. Pedagoga de
la Resistencia. Cuadernos de educacin popular. Bs. As.: Ed. Madres de Plaza de MayoAmrica Libre.
Argumedo, Alcira (1993) Los silencios y las voces en Amrica Latina. Bs.As.:Ed. Del
pensamiento Popular.
Cazzaniga, Susana (2007): Aires de Familia., en Revista Desde el fondo, UNER, s/d.
Cazzaniga, Susana (2007): Lo poltico como sustento de la cuestin social, en Hilos y
nudos: la formacin, la intervencin y lo poltico en el trabajo social. Buenos Aires: Espacio
Editorial.
De Jong, Eloisa (1998): Familia y Trabajo Social., en Revista Utopas, UNER, s/d.
De Jong, Elosa (2000): Cuestin social, familia y Trabajo Social., en Revista Margen,
s/d.
Donzelot, Jacques (1984): La polica de las familias. Espaa: Pre Textos.
Dorling, Elsa (2009) Sexo, gnero y sexualidad. Introduccin a la teora feminista.
Buenos Aires: Nueva Visin.
Fabbri, Luciano (2013) Apuntes sobre feminismos y construccin de poder popular.
Rosario: Puo y letra.
Freire, P. (2008) Pedagoga de la esperanza. Bs.As.: Ed. Siglo XXI.
Galende, Emiliano (1997) De un horizonte incierto. Psicoanlisis y salud mental en la
sociedad actual. Bs.As.: Paids.
Garca,D., Robles,C., Rojas, V., Torelli, A: (2008) El trabajo con grupos, aportes
tericos e instrumentales. Bs.As.: Ed. Espacio.

Geldstein, Rosa (1994): Familias con liderazgo femenino en sectores populares de

Buenos Aires., en Wainerman, C. (comp.) Vivir en familia. Bs. As.: UNICEF Losada.
Guerrini, Ma. Eugenia (2009):La intervencin con familias desde el Trabajo Social., en
Revista Margen n56. s/d.
Gutierrez, Alicia (1995): La diversificacin de estrategias de reproduccin social en el
barrio Altos de Yapey, Crdoba., en Gravano, Ariel Miradas urbanas visiones barriales.
Uruguay: Nordam comunidad.
Harding, Sandra (1987), Existe un mtodo feminista? Traduccin de Gloria Elena de
Bernal. Is there a Feminist Method? en Sandra Harding (Ed.) Feminism and Methodology,
Bloomington / Indianapolis. Indiana University Press.
Jelin, Elizabeth (1984): Familia y unidad domstica: mundo pblico y vida privada.
Bs.As.: CEDES.
Jelin, Elizabeth (1994): Familia: crisis y despus, en Wainerman, C. (comp.) Vivir en
familia. Bs. As.: UNICEF Losada.
Jelin, Elizabeth (2005):Las familias latinoamericanas en el marco de las
transformaciones globales: Hacia una nueva agenda de polticas pblicas., en Polticas hacia
las familias, proteccin e inclusin sociales. CEPAL.
Moljo, Carina (2001): Mujeres en la sobrevivencia. Construyendo con el Trabajo Social.
Rosario: UNR Editora.
Netto, Jos Paulo (2003): Cinco notas a propsito de la cuestin social., en
Borgianni, E.; Guerra, Y.; y Montao, C. (orgs.), Servicio Social crtico. Hacia la construccin
del nuevo proyecto tico-poltico profesional. San Pablo: Cortez editora.

Nuccy, Nelly (2005): Las familias en la reproduccin cotidiana de la existencia.

Estrategias de sobrevivencia y estrategias de reproduccin social., en Revista Con-ciencia
social, Ao V n7-8. UNCrdoba. s/d.
Perez, Dorel y Machado, Gustavo (s/d): Notas sobre produccin y reproduccin social.
Material de apoyo pedaggico MIP I. s/d.
Pichn Riviere, E (2009) El proceso grupal. Del psicoanlisis a la Psicologa social.
Bs.As.: Ed. Nueva Edicin.
Ponce de Len, Andrs (Director) (s/d): Aproximaciones conceptuales, histricas y
epistemolgicas al trabajo social familiar. Investigacin de la Universidad Nacional de
Comahue.
Programa de Trabajo Social IV (2013), Escuela de Trabajo Social, Facultad de Ciencia
Poltica y RRII, Universidad Nacional de Rosario.
Quiroga, Ana (1969) El concepto de grupo y los principios organizadores de la
estructura grupal en el pensamiento de Pichn Riviere. s/d: Mimeo.
Varela, Nuria (2005): Feminismo para principiantes. Barcelona: Ediciones B.
Vasilachis de Gialdino, Irene (2003) Pobres, pobreza, identidad y representaciones
sociales. Barcelona: Ed. Gedisa.