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ANEXO I
IDENTIFICACIN DE SITIOS DE SIGNIFICACIN CULTURAL
PROYECTO CENTRAL OSORNO
Tabla de contenido
Cap.
TTULO
Pg.
I1.
INTRODUCCIN
I2.
OBJETIVOS
I3.
METODOLOGIA
I4.
I4.1
I4.2
I4.3
I4.3.1
I4.3.2
I4.3.3
I4.3.3.1
I4.3.3.2
I4.3.3.3
I4.3.3.4
I4.3.3.5
I4.3.3.6
I4.3.3.7
RESULTADOS
Revisin bibliogrfica
Ampliacin de Lnea de Base Medio Humano
Entrevistas en profundidad y reconocimiento de sitios
El cementerio de Maihue
La Plaza de Lepn
Kintuante
El encantado
La casa del seor Kintuante
Kintuante y el Lepn
El rito: la invitacin y la bsqueda de la ramita
Kintuante pide Lepn
Kintuante, la lluvia y la sequa
El poder de Kintuante
2
2
3
3
3
5
6
7
7
8
9
12
13
13
I5.
DISCUSIN
15
I6.
CONCLUSIONES
16
I7.
BIBLIOGRAFA
17
ANEXO I
IDENTIFICACIN DE SITIOS DE SIGNIFICACIN CULTURAL
PROYECTO CENTRAL OSORNO
I1. INTRODUCCIN
El informe que presentamos a continuacin, tiene por objeto complementar la
Lnea de Base de Patrimonio Cultural del Estudio de Impacto Ambiental (EIA)
del proyecto Central Hidroelctrica Osorno, en consideracin de las
observaciones formuladas por la Autoridad Ambiental en el ICSARA 1. La
Ampliacin de la Lnea de Base se orienta a la identificacin y descripcin de
sitios de significacin cultural, registrados en el rea de influencia del proyecto.
I2. OBJETIVOS
La ampliacin de la lnea de base tuvo por objeto identificar la presencia de
sitios de significacin cultural en el rea de influencia del proyecto, en
consideracin de la Ley Indgena N 19.253 y la Ley N 19.300 de Bases del
Medio Ambiente y su Reglamento.
I3. METODOLOGIA
La ampliacin de la lnea de base fue realizada considerando una estrategia
metodolgica etnogrfica basada en entrevistas en profundidad con
informantes calificados. Entre stos se contaron dirigentes, autoridades
ancestrales, autoridades rituales y miembros de las comunidades Williche de
Maihue-Pilmaiqun y Nehuen Che (El Roble), y pobladores de las localidades
cercanas.
Las entrevistas, realizadas por el arquelogo Mario Vsquez entre el 21 y el 25
de abril de 2008, priorizaron tpicos sobre lugares sagrados y sitios
ceremoniales, religiosidad y la rogativa del Lepn. El registro etnogrfico de los
sitios sagrados se complement con su georreferenciacin a travs de
coordenadas UTM registradas con el Datum WGS 1984 Huso 18 G. Con
estos datos se realiz una interpretacin de fotos areas satelitales, junto con
productos cartogrficos digitales correspondientes a las cartas IGM del rea de
influencia del proyecto.
Por otra parte, esta actividad fue complementada con entrevistas
semiestructuradas efectuadas en el marco de la Ampliacin de la Lnea de
Base del Medio Humano realizada en los sectores de Maihue, Monteverde,
En la bibliografa y los relatos etnogrficos este encantado aparece mencionado como Huentrreyao, Huentiao,
Wenteyao e incluso Quiluch.
2
La bibliografa lo refiere indistintamente como Kintuante o Quintuante. En este informe utilizaremos la primera forma.
Este estudio corresponde al proyecto Fondecyt 1050309 titulado Mediaciones rituales y cambio social en el
nguillatun y el culto pentecostal. Transformacin de las prcticas rituales en comunidades Williche de las comunas de
Lago Ranco y Ro Bueno (Xa Regin), encabezado por el antroplogo Rodrigo Moulian de la Universidad Austral de
Chile.
UTM N
UTM E
5.509.618
5.509.615
5.509.473
5.509.491
684.658
684.669
684.610
684.581
Fuente: INGENDESA
El extremo sur del cementerio de Maihue y el sitio sagrado de Kintuante se encuentran a aproximadamente 160 m de
distancia.
Este sitio ceremonial, reconocido por la comunidad como Plaza del Lepn,
corresponde a una pradera natural5 de 0,8 ha de superficie con tres robles
(Nothofagus obliqua) adultos en el fondo del predio (Apndice I1, Foto I1.17).
En este espacio, cada ao durante el mes de diciembre, la comunidad Williche
de Maihue celebra la rogativa del Lepn. Esta ceremonia concentra casi toda
la actividad ritual, y es en esencia un rito comunitario, sacrificial y festivo, cuyo
fin es propiciar los dones necesarios para enfrentar con xito el ao, y solicitar
la fertilidad de la tierra, salud y riqueza (Jeria 1994). El Lepn es el rito ms
importante para las comunidades y constituye un mediador de la identidad de
las comunidades, permitiendo la expresin pblica de la propia identidad en el
contexto de la sociedad nacional (Moulian s.f.).
La Plaza del Lepn presenta evidencias de las quemas, y de la instalacin de
ranchos incluyendo la ubicacin del arco de interrogacin. Este es un
smbolo Williche que se utiliza como rehue y que simboliza una puerta de
entrada y salida a otras dimensiones, figurando tambin, la salida del sol por el
oriente y la partida del sol al poniente (Consejo de Monumentos Nacionales
2004) (Apndice I1, Foto I1.8).
Dentro del contexto religioso de la rogativa, el Lepn que realiza la comunidad
de Maihue tiene un sentido fundamentalmente social y festivo, en donde el
ritual adquiere la forma de fiesta, celebrada con el consumo permisivo de
alcohol, tonadas y abundantes pies de cueca (Moulian 2002).
Mayores antecedentes de esta festividad y su ntima vinculacin con el sitio
sagrado de Kintuante, lo entregaremos en los puntos que desarrollaremos a
continuacin.
El polgono donde se emplaza la Plaza del Lepn y el rehue, presentan las
siguientes coordenadas:
UTM N
UTM E
5.508.457
5.508.368
5.508.313
5.508.412
5.508.371
686.176
686.282
686.235
686.150
686.221
Fuente: INGENDESA
I. 4.3.3. Kintuante
quiero mencionar a mi seor poderoso Kintuante
5
UTM N
UTM E
5.509.368
5.509.309
5.509.155
684.510
684.761
684.557
Fuente: INGENDESA
I.4.3.3.1. El Encantado
as dicen es una persona que se encant ah
Elisia Crdenas, Presidenta de le Comunidad Nehun-Che (El Roble)
Antes era un indio y se rean del, lo buscaron por todas partes y estaban las
pisadas () dicen que como era indio y le decan cosas se perdi
Olga Prez Malpo, Comunidad de Maihue
En los relatos hay elementos comunes con Huenteyao, el encantado del mar,
que vive en las rocas de Pucatrihue de San Juan de la Costa. Este encantado
tambin corresponda a un ser histrico que realiz un viaje hacia el mar,
donde se estableci, y por su contacto con seres numinosos devino en espritu
protector (Moulian 2002), desapareciendo y quedndose mgicamente
habitando el lugar, como mencionan para Kintuante:
Segn cuentan es un agelito que se encantse gan en ese lugar
desapareci de repenteEl se encant en ese lugar
Patricio Cheuquian, Vicepresidente Comunidad Maihue
Corresponde a una Asociacin Indgena registrada en CONADI con el N 192, y se ubica en la ribera nort e del Lago
Puyehue, Comuna de Ro Bueno.
atrado por encantos y belleza de una sirena viva en las misma aguas se
enamor de ella, se unieron y de esta unin procede la humanidad. El calor, el
fro, las lluvias, los vientos, las cosechas buenas o malas, las enfermedades y
las pestes, como la vida y la muerte se generan en su voluntad. Los indios lo
personifican en una rama de laurel. Le ofrecen cultos en ciertas fiestas o
rogativas que llaman lepn o lepuntn, y para comenzar stas, llevan los indios
a la orilla del mar una rama de este aromtico rbol, lo mojan en sus aguas
para comunicarle don divino y en seguida lo conducen a sus tribus, en donde
se desarrollan muy variadas ceremonias en honor de Huentrreyao, para
obtener de l lo que desean, como buen tiempo para el desarrollo de sus
sementeras, abundante cosecha de mieses, etc.
Yolanda Vera relata que cuando no exista el camino de bajada hacia la terraza
baja, hace cerca de 40 aos:
cuando chica baj11 aos (tena)me bajaron pa que tocara el
acordenlo amarraban con palo y escalaban abajoahora bajan a
pieHaba un palo especial y ah se bajabano como ahora
Yolanda Vera, Maestra de Ceremonia, Comunidad Nehuen-Che (El Roble)
Tal como nos relat Ernesto Crdenas (65 aos), miembro de la comunidad de
Maihue, cuando era nio y con respecto a la casa de Kintuante:
Mi mam me deca que no andaba por all metiendo
Esta aparente ambigedad entre un lugar peligroso y a la vez habitado por un
encantado que intercede por las comunidades ante las divinidades, es
frecuente en lugares sagrados cargados de poder sobrenatural (c.fr. Foerster
1985; Olivares 1986). En stos, el poder puede ser maligno o benigno, aunque
este ltimo se puede transformar en su contrario si no es ritualizado, es decir,
cuando no se le rinde culto, ni se le hace ofrenda, o bien no se le pide permiso
al encantado.
Han bajado personas y se han perdidose han extraviado pa salir se les
oscurece y quedan encerrados
Patricio Cheuquin, Vicepresidente de la Comunidad de Maihue-Pilmaiqun
Por otra parte, el dueo del predio donde se ubica Kintuante, al comprar el
terreno no di autorizacin a las comunidades para visitar a Kintuante y a la
vez, construy un camino para bajar a la terraza inferior:
I7. BIBLIOGRAFA
Mario Vsquez
Arquelogo
Junio de 2008