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El Dr. Hugo Frausto (en el crculo) y sus compaeros del Diplomado de Acupuntura, Cuernavaca, 2007
NDICE
HISTORIA
YIN y YANG
LOS CINCO ELEMENTOS
LOS RGANOS INTERNOS
FUNCIN DE LOS RGANOS ZANG
FUNCIN DE LOS RGANOS FU
ORIGEN DE LAS ENFERMEDADES
MTODOS DE DIAGNOSTICO
PUNTOS DE ACUPUNTURA
MERIDIANOS
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HISTORIA
Analizar al hombre enfermo bajo el lente de la medicina biolgica, es entender al hombre
como una unidad indivisible en sus partes del cuerpo, mente y espritu, correlacionado
con la influencia del medio que nace, crece, se reproduce y muere, gobernado por las
leyes de la naturaleza y el universo total. Los desequilibrios del hombre en esas
correlaciones lo llevan a la enfermedad, cumplindose el postulado milenario de la
acupuntura que establece que la enfermedad es el desequilibrio entre el yin-hombre y el
yan-universo. Su curacin viene al establecerse la armona entre el hombre mismo, su
ambiente y las leyes naturales que lo rigen.
El tratamiento con acupuntura puede ser rastreado hasta la edad de piedra, cuando los
cuchillos de piedra y otros instrumentos filosos fueron inventados para satisfacer las
necesidades de produccin, estos instrumentos fueron utilizados para aliviar el dolor y la
enfermedad, y fueron conocidos por los antepasados como bian. Durante la Dinasta
Han (206 a.c. 220 d.c.) existi un libro, el Shuo-wen-jie-zi (diccionario analtico de
caracteres), un pasaje del cual, explica que bian significa piedra usada para tratar
enfermedades. Esto pudo significar el mtodo ms primitivo de la acupuntura. El trmino
acupuntura fue creado por los jesuitas durante su misin en China que significa acus =
aguja, punctura = picadura, etimolgicamente sera acupuntura: piquete o picadura con
agujas.
En el continuo desarrollo, la produccin de piedras bian fueron reemplazadas por agujas
hechas de hueso y bamb. Durante la Dinasta Shang, se desarroll la tcnica de
fundicin de bronce que hizo posible la produccin de agujas de bronce. El uso de agujas
de metal fue de gran significado para el desarrollo del tratamiento por acupuntura, el
fenmeno de conduccin al puncionar llev al descubrimiento del jingluo (sistemas de
canales).
En el periodo moderno, 1801 al presente, la medicina occidental se introduce a China
despus de la guerra del opio; a principios del siglo XX la acupuntura lleg a Europa
trada por Solie de Mourant a Francia de donde se expande a diversos pases Europeos.
Con el establecimiento de la Repblica Popular China en 1984 se promueve el Estudio y
la Investigacin de la Medicina Tradicional publicndose ms de 9000 artculos sobre la
acupuntura y se tratan ms de 300 enfermedades, logrndose gran xito en ms de 100.
En 1958 se realiza la primera operacin quirrgica bajo anestesia acupuntural y en 1968
sobre la base de la neurofisiologa moderna la acupuntura del cuero cabelludo.
En Occidente se desarrolla la acupuntura auricular por el Francs Nogier (1954), al mismo
tiempo el Dr. Nakatami del Japn realiza un sistema de medicin elctrica denominada
Ryodoraku; para 1956 el Dr. Reinhold Voll de Alemania establece su electro-acupuntura
(electro-acupuntura de Voll) para el diagnstico y terapias de frecuencia con mediciones
electrnicas. Se emplean los rayos lser en los puntos de acupuntura y se est dando
paso a la investigacin, diagnstico y teraputica usando sistema de computacin.
YIN y YANG
Teoras de la Filosofa de la Medicina China
1. El Tao o principio bsico del Universo, es el principio y el fin, la vida y la muerte.
Tao es el Todo.
2. En el Macrocosmo, nombre dado al Universo, esta el Microcosmo, el Hombre es el
prototipo del Universo. El Ser humano no es algo aislado de lo que le rodea, sino
que forma parte del cosmos y esta sometido a todos los cambios del universo, as
como forma una pieza mecnica parte de un motor completo y funcional.
3. El Yin y el Yang.
La energa qi, se manifiesta tanto en el cuerpo como en el Universo en forma de dos
fuerzas complementarias y a la vez opuestas, que se denominan yin y yang. Estas dos
fuerzas representan la interaccin dinmica que forma el conjunto finamente equilibrado.
Por ejemplo no podemos tener luminosidad sin oscuridad, ni da sin noche. Yin y Yang
estn en constante movimiento, y cuando la mayor parte corresponde a yin, yang es la
menor. Cuando yin disminuye, yang crece.
La Teora del yin y el yang y los diversos modelos de existencia que ha generado es una
elaboracin del antiguo libro sobre la adivinacin, el libro de las mutaciones (Yi Jing o I
Ching). En este compendio, yang, el principio masculino, se representaba con una lnea
contigua, y el yin, el principio femenino, con una lnea discontinua. Estas lneas se
agrupaban en ocho trigramas (combinaciones de tres), que simbolizaban todas las
permutaciones bsicas de las fuerzas y de los fenmenos naturales. Tradicionalmente, los
ocho trigramas se consideraban como una familia. Tres lneas juntas de yang
representaban al padre o al Cielo: el arquetipo yang del principio creativo y activo. Tres
lneas de yin representaban a la madre o a la Tierra: el arquetipo del principio receptivo y
pasivo. Los seis hijos de la familia (tres hijos y tres hijas) se conocen con el nombre de
Lago, Fuego, Trueno, Viento, Agua y Montaa. Cada uno de los ocho trigramas tambin
corresponden a una direccin de la brjula y a un periodo del ao, y juntos representan
los estados fundamentales de la existencia en el cosmos.
El yin y el yang son fuerzas relativa que no pueden existir la una sin la otra. Esta
interdependencia se ilustra en el smbolo de la Gran Polaridad con una simiente negra en
la parte blanca y viceversa Diagrama del Taichi
Todas las cosas poseen ambas vertientes: La del yin y la del yang, y se pueden subdividir
aun ms, segn el yin y el yang. Por ejemplo, el tiempo se puede dividir en da (yang) y
noche (yin), pero a su vez el da se puede subdividir en maana (yang) y tarde (yin). De
forma similar, la Luna es yin, pero la luz de la luna se considera yang, cuando se compara
con la oscuridad nocturna a su alrededor.
El yin y el yang se asocian con determinadas caractersticas y se manifiestan en todo el
cosmos. El yin se asocia con lo femenino y con la oscuridad, el almacenaje, la introversin
y el fro. En el mundo natural, se presenta en la Luna y en el agua, y est presente en la
sangre y en el interior del cuerpo humano. El yang se asocia con lo masculino y con la luz,
la actividad, la extroversin y el calor. En el mundo natural, el yang tiene su
representacin en el Sol y en el fuego; en el cuerpo humano se relaciona con el flujo de la
energa vital (qi) y las superficies exteriores.
YANG
El calor
La luz
El amanecer
Lo superior
Lo exterior
La hiperfuncin
La inflamacin
YANG
El Sol
El Cielo
El Da
El Verano
El Fuego
El Hombre
YANG
Lo exterior
Lo superficial
Las extremidades
La cabeza
La espalda
Los rganos huecos (fu)
La energa
A partir de este esquema todo qued clasificado bajo los emblemas de los cinco
elementos. As, la organizacin del universo, y como reflejo la del microcosmos que es el
hombre, resulta ser esencialmente cclica, pasando cada ciclo por cinco estados
sucesivos gobernados por su elemento smbolo, y en equilibrio inestable los unos con
respecto a los otros. Para que el conjunto quede perfectamente equilibrado y que el ciclo
gire correctamente, ha de obedecer las siguientes leyes:
1.- Ley de produccin o ciclo Cheng de engendramiento, que evoca a la naturaleza, en la
que la madera produce fuego, el fuego estimula a la tierra, la tierra produce el metal y el
metal engendra el agua. Este ciclo pentagonal de produccin constituye lo que se llama
en acupuntura la ley de la madre y el hijo.
2.- Ley de inhibicin, dominancia o ciclo Ko de destruccin. Se dice que cada elemento
inhibe a aquel que sucede a su hijo. Es un ciclo fisiolgico indispensable para el buen
funcionamiento del organismo, debe existir para obtener un equilibrio. Esto evita el
dominio de un elemento por otro, y constituye el ciclo estrellado: el fuego funde al metal,
el metal corta la madera, la madera cubre la tierra, la tierra absorbe el agua y el agua
apaga el fuego.
intestino. El hgado caliente, calienta el bazo, pncreas, vescula biliar, intestinos y afecta
toda la digestin.
b.- El bazo que es la tierra, siempre debe estar en armona con el rin, pero cuando est
exagerada su funcin, lesiona al rin y ste se ve afectado en sus funciones. Un
diabtico tiene mucha hambre porque el bazo tiene sus funciones exageradas y tiene sed
porque el bazo necesita de agua para refrescarse. El bazo en exceso afecta rin, ya que
a este no le llega agua, pues el bazo absorbe mucho agua de los intestinos, la cual es
enviada a la vejiga por lo que el paciente orina en forma constante y frecuente.
c.- El rin tiene intima relacin con el corazn, lo domina para que no exagere su
funcin. Un rin poderoso quiere decir que est muy caliente, el aumento de temperatura
llega al corazn, sobrecalentndose, por lo que produce calor en la planta de los pies,
trax y manos; cuando el calor renal asciende empieza a quemar al corazn dando un
latido cardiaco acelerado y congestionamiento cardiaco.
d.- Cuando el corazn exagera su funcin, enva ms sangre de la debida al pulmn,
pudindose producir disnea.
3.- Ley de Contradominancia. Se conoce como ciclo de oposicin o Wu, significa
humillacin, direccin opuesta y es consecuencia de la debilidad. Hay contradominancia
cuando la parte dominada es ms fuerte que la dominante y revierte la dominancia.
En este ciclo cada uno de los rganos del cuerpo simbolizan el orden familiar, as el hijo
debe respetar a sus mayores: el abuelo es el mayor en jerarqua y el nieto el menor. El
hgado es madre del corazn, el corazn es hijo del hgado, el hgado tambin es madre
del bazo, a su vez el bazo es madre del pulmn, el pulmn es madre del rin, el rin es
madre e hijo a la vez, el hgado es madre del corazn y el corazn es hijo y madre, el
bazo es el nieto y el hgado es abuelo.
Ejemplo:
a.- La cirrosis heptica, aparece cuando el individuo es tomador o por la ingestin de
ciertos medicamentos hepatotxicos, provocando que el hgado se degenere, el bazo
arremete en contradominancia, se revela, el nieto humilla al abuelo. En una cirrosis, el
bazo almacena mucho agua y ya no alimenta a los msculos, por lo que se presentan
brazos y piernas delgadas, pero un vientre grande, ya que el bazo concentra el agua en el
abdomen y no la puede desechar fcilmente, el hgado ya no tiene fuerzas; en este grado
de debilidad se empieza a degenerar los rganos.
b.- El bazo debe dominar al rin y de esta manera existe una armona; pero cuando el
bazo se debilita, se produce una contradominancia y el rin arremete al bazo, y como
consecuencia aparecen los edemas. El bazo debilitado da mala digestin (diarreas
frecuentes y crnicas).
c.- El rin se debilita y el corazn contradomina al rin. El rin est muy dbil, ya no
tiene fuerzas, por eso ocurre la insuficiencia renal, el individuo est plido con edemas en
los miembros inferiores y al querer hacer trabajar ms el corazn al rin, este detiene
an ms la funcin renal.
d.- Cuando el corazn es dbil, el pulmn lo arremete y se presenta la insuficiencia
cardiaca con presencia de arritmias.
La teora de los cinco elementos es la base para entender el funcionamiento de los
rganos internos, sus interrelaciones y patologas.
LOS RGANOS INTERNOS
Las vsceras huecas son consideradas como lugares de paso, e incluyen el intestino
grueso, estmago, intestino delgado, vejiga, vescula biliar y, por asimilacin, la funcin
del triple calefactor. Todos ellos se consideran yang, como asimismo los meridianos que
toman sus nombres. Los rganos o vsceras macizas representan lugares de
almacenamiento: pulmn, bazo-pncreas, corazn, rin, hgado y, por asimilacin, la
funcin de circulacin y sexualidad. Estos son yin.
RGANOS ZANG
Slidos (Yin)
Corazn
Bazo-Pncreas
Pulmn
Rin
Hgado
Por funcin circulacin sexualidad
Pericardio
RGANOS FU
Vsceras (Yang)
Intestino delgado
Estmago
Intestino Grueso
Vejiga
Vescula Biliar
Por funcin SanJiao
Triple calentador
Los rganos internos forman cinco sistemas integrados con las cinco vsceras, con cinco
tejidos, cinco agujeros del organismo, con los cinco sentidos; con lquidos, colores,
sabores, olores, sentimientos, estacin, clima y tono.
Las emociones, como odio, rencor, envidia, celos, rabia, tristeza o miedo, entre otras,
pueden afectar a rganos y vsceras (Zang / Fu) y por tanto al estado de salud, desde el
momento en que por defecto o exceso rompen o bloquean el ciclo energtico natural de la
persona. De hecho a cada rgano / vscera le corresponde una emocin propia. Un
estado prolongado de predominio de una emocin puede iniciar una afectacin en el
rgano correspondiente, que de no ser solucionada dar lugar a una reaccin en cadena
que afectar a otras estructuras orgnicas.
FUNCIN DE LOS RGANOS ZANG
Corazn:
El corazn, es el rgano que conserva el espritu, la parte no material del organismo, tiene
actividades que no las podemos tocar, pero s las podemos sentir. Los sentimientos as
como la conducta son funciones que se llevan a cabo en el cerebro, pero surgen del
corazn. El sentimiento de la alegra se produce cuando se manejan buenas cantidades
de energa y de sangre, cuando hay adems risa incontrolable, por ejemplo, por el efecto
de una copa de vino, el hgado se calienta y surge la ira y la confusin. Aparece la alegra
porque la sangre circula ms lentamente, por ejemplo despus de comer se absorben
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Ira:
Muy malo para el hgado, y en las mujeres problemas de menstruacin.
Melancola o tristeza:
Es malo para el bazo-pncreas, produce inapetencia.
Meditacin o pensar mucho:
Trae problemas al estmago, lo inflama; ya que este rgano es ayudado por el bazopncreas para la digestin y sta no se realiza tal como debiera ser.
Angustia:
Es mala para los pulmones, puede traer cualquier consecuencia en ellos (falta de
oxigenacin, flema, catarro).
Miedo:
Perjudica al rin, su funcionamiento.
Susto:
Es muy malo para el funcionamiento del rin y si es muy fuerte produce histeria o
parlisis de piernas.
Otras causas
Por comida: por comer mucho, pesadez; por comer poco problemas generales; por
comida sucia o en mal estado produce diarreas y problemas en los intestinos delgado y
grueso.
Por trabajo: por mucho o poco (o no poseerlo), puede traer consecuencias al rin y por
ende a los huesos. El mantener muchas relaciones sexuales, tambin produce
deficiencia de rin (rgano controlador de los rganos sexuales).
Accidentes: quemaduras, esguinces, golpes, producen hematomas (sangre estacionada)
y flemas (tos y asma incluidas).
Flema en chino tambin significa pus; y, cualquier tipo de flema tapa los meridianos, esta
obstruccin puede conducir a hemiplejas, si la flema es crnica.
MTODOS DE DIAGNSTICO
Para tratar a una persona con acupuntura, es necesario partir por un examen minucioso y
un planteamiento diagnstico. Esto se logra a travs de la observacin de sntomas
puramente materiales, como la modificacin de color, textura o aspecto de piel, sudores,
lengua, heces, orina, pelo, uas, conjuntivas, etc., como asimismo de los aspectos de la
circulacin. Tambin, en la actualidad, se practican exmenes de laboratorio y
observaciones microscpicas, ya que en esta poca ambas medicinas tienden a
complementarse.
En general, la medicina tradicional China utiliza cuatro mtodos para llegar a un
diagnstico:
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Yin Yang
Externo Interno
Plenitud Vaco
Calor Fro
El diagnostico por los ocho principios consiste en clasificar los sntomas que se obtienen
mediante los cuatro mtodos diagnsticos, a fin de determinar:
El Yin y el Yang son los principios rectores del diagnostico del Ba Gang, y al incluir los
otros seis principios permite acercarnos a un diagnostico preciso.
Los sntomas que presenta un paciente pueden ser por desequilibrio del Yin o del Yang, lo
que origina varios sndromes tanto del Yin como del Yang, a saber:
Sndrome del Yin, sndrome del Yang, Insuficiencia de Yin-Yang y sndrome del Yin
Yang moribundos.
Sntomas del Yin
Palidez
Miembros fros
Lengua Plida y saburra
Pulso Profundo y dbil
Adinamia
Fatiga
Disnea
Diarrea
Orina clara y plida
Pesadez de cuerpo
El fro generalmente resulta de la agresin externa del fro y la debilidad interna del
mismo, a esto se le denomina fro interno. El calor resulta de una agresin externa y una
respuesta deficiente del cuerpo como consecuencia de una hiperfuncin como causa
interna.
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Sntomas de Fro
Temor o rechazo al fro
Paciente con poca habla
Beben lquidos calientes
Buscan lugares calientes
Se recuestan en decbito ventral
Se presenta esttico
Rostro verdoso y plido
Ojos hmedos, llorosos y claros
Labios plidos, azulosos
Extremidades fras
Expectoracin abundante, clara o blanca
Poliuria clara y acuosa
Diarrea o excremento acuoso
Lengua plida, saburra blanca y hmeda
Lecho ungueal plido o azuloso
Pulso dbil, pequeo y lento
Sntomas de Calor
Fiebre
Nerviosismo
Beben lquidos fros
Buscan lugares frescos
Se recuesta en decbito dorsal
Presentan constante movimiento
Rostro rubicundo, mejillas rojas
Ojos rojos, conjuntivas irritadas
Labios secos, agrietados, inflamados
Extremidades calientes
Expectoracin amarilla y espesa
Orina escasa, amarilla rojiza concentrada
Constipacin, excremento consistente
Lengua seca, saburra obscura
Lecho ungueal rojo
Pulso rpido, superficial y basto
Inspeccin General.
Inspeccin de la Lengua
Inspeccin de las diferentes partes del cuerpo.
Inspeccin de las secreciones.
Inspeccin de la Vena digital en los nios.
La Inspeccin General.- comprende la Inspeccin de la Vitalidad (estado de
nimo), Inspeccin del Aspecto General (constitucin fsica y postura); Posicin y
Movimientos (estado de posicin, actividad e inactividad y movimientos).
Inspeccin de la Lengua.- Es importante tomar en cuenta el color, la forma
y las caractersticas de la superficie, sobre todo se requiere identificar las
caractersticas especficas de cada una de las partes de la superficie superior de la
lengua. Segn Kai Yan y Vanroy, la superficie lingual presenta divisiones que
correspondes a los meridianos y rganos zang-fu. A nivel de la raz se observa el
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PUNTOS DE ACUPUNTURA
Los puntos de acupuntura son ms de siete mil, encontrndose distribuidos
simtricamente a cada lado del cuerpo, en el trayecto de los meridianos. Su ubicacin se
puede realizar por medio de referencias anatmicas, lo que requiere de un tacto muy fino,
ya que el punto se localiza literalmente en una pequea depresin de la piel. Esto se
puede facilitar con el uso de aparatos de deteccin elctrica.
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MERIDIANOS
La energa corporal circula por trayectos especficos llamados meridianos, los que, en
nmero de doce, se distribuyen simtricamente a cada lado del cuerpo. Seis de ellos son
yin y seis yang:
1.- Meridiano del Pulmn (P).
2.- Meridiano del Intestino Grueso (IG).
3.- Meridiano del Estmago (E).
4.- Meridiano del Bazo-Pncreas (BP).
5.- Meridiano del Corazn (C).
6.- Meridiano del Intestino Delgado (ID).
7.- Meridiano de la Vejiga (V).
8.- Meridiano del Rin (R).
9.- Meridiano Circulacin y Sexualidad (CS).
10.- Meridiano Triple Calefactor (TC).
11.- Meridiano de la Vescula Biliar (VB).
12.- Meridiano del Hgado (H).
Adems de estos meridianos pares, existen dos impares:
1.- El Meridiano Vaso Gran Gobernador (VG) o Tu Mo,
2.- El Vaso de la Concepcin (VC) o Jenn Mo.
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Tambin existen los vasos secundarios, todos en relacin con vas principales y rganos:
- Meridianos tendino-musculares
- Meridianos especiales
- Vasos longitudinales y transversales
Los meridianos yang, correspondientes a los rganos huecos, circulan por la parte
externa de los miembros. Los del miembro superior son centrpetos, esto es, van de la
periferia del miembro hacia la cabeza, y los del miembro inferior son centrfugos,
circulando hacia la extremidad. Los meridianos yin recorren la cara interna de los
miembros y en direccin opuesta a los meridianos yang. Los dos meridianos impares
funcionan comunicados formando una rbita: el vaso de la Concepcin empieza en la
enca inferior y llega al perineo, y el vaso del Gran Gobernador comienza all y termina en
la enca superior. Por eso es que en la meditacin budista se coloca la lengua con la
punta apoyada detrs de los incisivos superiores, para cerrar el circuito. El vaso de la
Concepcin es el meridiano madre de los meridianos yin, y el vaso del Gran Gobernador
lo es de los meridianos yang. En los extremos de los dedos y en algunos otros puntos, los
meridianos se comunican, asegurando la continuidad de la circulacin energtica y la
conexin con los rganos profundos.
La terapia acupuntural tiene una historia de ms de dos mil aos. La localizacin de los
puntos es un eslabn clave de dicha terapia. Una exacta localizacin de puntos es muy
importante para obtener un tratamiento acupuntural eficaz. Por eso, hay que sentar, en
primer lugar, una buena base en la localizacin de puntos al aprender esta terapia.
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Regin de la pierna:
a. Canal del estmago del pie: Los puntos
se localizan en las partes superior, media
del msculo anterotibial y en sus bordes.
(E. 36) en la parte superior.
(E. 37) en la parte media
(E.39) en la parte inferior
(E. 38) est a un cun arriba de (E. 39)
(E.40) en el borde del msculo anterotibial.
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Regin
de
las
articulaciones
metatarso-falngicas: Se localizan
los puntos en la parte anterior o
posterior a las articula-ciones
metatarsofalngicas.
En el canal del bazo: (B. 2) y (B. 3).
En el canal del hgado: (H. 2) y (H.
3).
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BIBLIOGRAFA
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