Le Dieu qui n'exista Jamais

L'Islam est la seule religion qui enseigne l'existence d'un Dieu "parfait". Un Dieu parfait,
c'est--dire qui ne connaisse aucun "intrus" dans Sa Nature, ni Ses attributs :
"Dis : "Dieu est Un ! Dieu !... L'Impntrable ! ll n'engendre pas; il n'est pas engendr;
nul n'est gal lui !"
(Coran 112:1-4)
A Benoni, est apparu un homme, sans aucune qualification thologique et qui, pourtant,
se prsente comme tant un aptre du Christ, envoy par Dieu afin de convertir les
musulmans au christianisme. Juriste de profession, il joue adroitement avec les mots et
cite le Saint Coran, sans pourtant connatre un mot d'arabe, et mal propos. Il veut
convaincre les musulmans que Jsus (P) * tait aussi un Dieu, ce qui pour nous est d'une
totale aberration du fait que c'est une antithse la Perfection Absolue d'Allah (Subhana
nahu wa ta `Aala !)
Ainsi, son dessein est de bouleverser le cours de la vrit: "Dis : "La Vrit est venue,
l'erreur a disparu. L'erreur doit disparatre." (Coran 17:81)
Il ne russira pas car la Vrit est irrversible.
DEUX RAISONS
Il avance deux raisons pour prouver que Jsus (P) est Dieu :
"Lorsque nous voquons Jsus, en tant que divinit (ou mme Dieu par exemple), nous
ne parlons pas du Pre ! Il est un avec le Pre et donc partage sa nature."
"Il est en tous points semblable au Pre, mais il n'est pas le Pre."
En rsum, selon lui, Jsus (P) est Dieu car il partage l'essence de Dieu et il est en tous
points identique Dieu. Ces deux raions qui doivent prouver la divinit de Jsus (P) sont
si puriles qu'elles refltent bien la profondeur de ses connaissances juridiques.
De nombreuses citations de la Bible sont donnes ci-aprs et dmontrent que Jsus (P)
ne partageait pas l'essence de Dieu, et qu'il ne lui tait pas semblable. Il ne pouvait donc
pas tre Dieu. Nous avons cit la Bible sans commentaires, car la Bible parle d'elle-mme
! Dire que Jsus (P) est Dieu n'est pas seulement une plaisanterie relative la Divinit,
mais aussi un blasphme, de la pire sorte et une insulte pour l'intelligence humaine."
(Note : sauf avis contraire, toutes les citations de la Bible manent de la Version
Autorise. Dans les titres et sous-titres nous voquons Jsus comme tant "Dieu", entre
guillemets, afin de dmontrer l'ABSURDIT de la revendication de cet homme qui fait de
Jsus : Dieu !).
LA NAISSANCE DE DIEU
"Dieu" est n de la descendance de David : "Il concerne son Fils, n de la descendance
de David selon la chair." (Romains 1:3)
"Dieu" tait le fruit des descendants de David : "Comme il tait prophte et qu'il savait
que Dieu lui avait jur par serment de faire asseoir un de ses descendants sur son
trne." (Actes 2:30)

Les anctres de "Dieu" : "Gnalogie de Jsus-Christ, fils d'Abraham" (Matthieu 1:1)

Le sexe de "Dieu" : Quand le huitime jour fut accompli, il fut circoncis et fut appel
Jsus..." (Luc 2:21)
Comment Marie conut et donna Ie jour "Dieu". Marie conut Jsus comme toutes les
autres femmes : "Pendant qu'ils taient l, le temps o Marie devait accoucher arriva"
(Luc 2:6) ce qui signifie qu'elle traversa toutes les tapes de la grossesse, qu'elle
accoucha comme toutes les autres femmes enceintes : "Elle tait enceinte et elle criait
dans le travail et les douleurs de l'enfantement" (Apocalypse 12:2)
"Dieu" tta le sein d'une femme : "Tandis que Dieu parlait ainsi, une femme leva la voix
du milieu de la foule et lui dit : Heureux le sein qui t'a port et les mamelles qui t'ont
allait !" (Luc 11:27)
Le pays d'origine de "Dieu" : "Jsus tait n Bethlhem en Jude, au temps du roi
Hrode." (Matthieu 2:1)
La profession de "Dieu" : "N'est-ce pas le charpentier...?" (Marc 6:3), "n'est-ce pas le fils
du charpentier...?" (Matthieu 13:55)
Le moyen de transport de "Dieu" : "... Voici que ton roi vient toi; plein de douceur et
mont sur une nesse..." (Matthieu 21:5) "Jsus trouva un non et s'assit dessus." (Jean
12:14)
Boisson et nourriture de "Dieu" : "Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant et
l'on dit : C'est un homme qui fait bonne chair et un buveur de vin, un ami des pagers et
des pcheurs." (Matthieu 11:19, Luc 7:34)
Pauvret de "Dieu" : "Jsus lui dit : Les renards ont des tannires, et les oiseaux du ciel
ont des nids, mais le Fils de l'homme n'a pas o reposer sa tte." (Matthieu 8:20)
Les maigres richesses de "Dieu" : "Sandales de Jsus" (Luc 3:16) "Ses vtements... sa
tunique" (Jean 19:23)
"Dieu" tait un juif dvt : "Vers le matin, pendant qu'il faisait encore trs sombre, il se
leva et sortit pour aller dans un lieu dsert o il se mit prier" (Marc 1:35)
"Dieu" tait un citoyen loyal : Jsus fut un bon citoyen, loyal Csar. Il dit : "... Rendez
donc Csar ce qui est Csar et Dieu ce qui est Dieu" (Matthieu 22:21) Il payait
ses taxes rgulirement. (Matthieu 17:24-27)

LA FAMILLE DE DIEU
"Dieu" tait le fils de Joseph : "Philippe trouva Nathanal et lui dit : Nous avons trouv
celui dont il est parl dans la loi de Mose et dans les prophtes, Jsus de Nazareth, fils
de Joseph" (Jean 1:45).
Les frres et beaux frres de "Dieu" : "Il se rendit dans sa patrie et se mit enseigner
dans leur synagogue de telle sorte qu'ils taient tonns et disaient : D'o lui viennent
cette sagesse et ces miracles ? N'est-ce pas le fils du charpentier ? Sa mre ne s'appellet-elle pas Marie ? Et ses frres, Jacques, Joseph, Simon et Jude ? Et ses soeurs ne sontelles pas toutes parmi nous ? D'o lui vient donc tout cela ? (Matthieu 13:54-56)

LE DEVELOPPEMENT DE "DIEU"
Le dveloppement spirituel de "Dieu" : "Or le petit enfant grandissait et se fortifiait : il
tait rempli de sagesse..." (Luc 2:40)
Le dveloppement mental, physique et moral de "Dieu" : "Et Jsus croissait en sagesse,
en stature et en grce, devant Dieu et devant les hommes." (Luc 2:52)
"Dieu" avait douze ans lorsque ses parents le conduisirent Jrusalem : "Ses parents
allaient chaque anne Jrusalem pour la fte de la Pque. Lorsqu'il eut douze ans, ils y
montrent selon la coutume de la fte." (Luc 2:41-42)
L'impuissance de "Dieu"; Jsus dit : "Moi, je ne peux rien faire par moi-mme..." (Jean
5:30)
"Dieu" ne connaissait pas le temps : Jsus dit : "Pour ce qui est du jour ou de l'heure,
personne ne les connait, pas mme les anges dans le ciel, pas mme le Fils, mais le Pre
(seul)" (Marc 13:32)
"Dieu" ne connaissait pas les saisons : "Le lendemain, comme ils sortaient de Bethanie,
Jsus eut faim. Apercevant de loin un figuier qui avait des feuilles, il alla voir s'il y
trouverait quelque chose, mais s'en tant approch, il n'y trouva que des feuilles, car ce
n'tait pas la saison des figues." (Marc 11:12-13)
"Dieu" tait illettr : "On tait dj au milieu de la fte, quand Jsus monta au temple, et
il enseignait. Les juifs s'tounaient et disaient : Comment connait-il les Ecritures lui qui
n'a pas tudi ?" (Jean 7:14-15)
"Dieu" apprenait grce l'exprience : "II a appris, bien qu'il fut le Fils, l'obissance
parce qu'il a souffert " (Hbreux 5:7-8)

LA TENTATION DE "DIEU"
Le diable soumit "Dieu" la tentation 40 jours durant : "Aussitt l'Esprit poussa Jsus
dans le dsert. II passa dans le dsert quarante jours, tent par Satan..." (Marc 1:12-13)
Le diable soumit "Dieu" la tentation continuellement : "Aprs avir achev de le tenter,
le diable s'loigna de lui jusqu' une autre occasion" (Luc 4:13)
Comme les Pcheurs, "Dieu" fut soumis la tentation de toutes choses : "... mais il a t
tent comme nous tous gards sans (commettre de) pch" (Hbreux 4:15)
Le vrai Dieu ne peut pas succomber la tentation du mal : "... Dieu ne peut tre tent
par le mal et ne tente lui mme personne." (Jacques 1:13)
Seuls ceux qui ne sont pas Dieu peuvent tre soumis la tentation du mal : "Mais
chacun est tent, parce que sa propre convoitise l'attire et le sduit " (Jacques. 1:14)

LA MISSION DE "DIEU"
La confession et le repentir de "Dieu";Avant que dbute son ministre public : "Alors
Jsus vint ... vers Jean, pour tre baptis par lui" (Matthieu 3:13). "... en confessant
leurs pchs" (Matthieu 3:6). "... en vue de la repentance." (Matthieu 3:11)

"Dieu" ne vint pas pour sauver les pcheurs : "Lorsqu'il fut en particulier, ceux qui
l'entouraient avec les douze l'interrogrent sur la parabole. II leur dit : C'est vous qu'a
t donn le mystre du royaume de Dieu, mais pour ceux du dehors, tout se passe en
paraboles, afin que tout en regardant bien, ils ne voient pas et qu'en entendant bien, ils
ne comprennent pas, de peur qu'ils ne se convertissent et qu'll ne leur soit pardonn"
(Marc 4:10-12)

LES ORIGINES DE "DIEU"

"Dieu" tait un juif tribal : "Le lion de la tribu de Juda." (Rvlation 5:5)
"Dieu" vint seulement pour les juifs : "Il rpondit : je n'ai t envoy qu'aux brebis
perdues de la maison d'Isral." (Matthieu 15:24)
La discrimination raciale de "Dieu" : "Tels sont les douze que Jsus envoya aprs leur
avoir donn les recommandations suivantes : N'allez pas vers les paens, et n'entrez pas
dans les villes des Samaritains; allez plutt vers les brebis perdues de la maison
d'Isral." (Matthieu 10:5-6)
Selon "Dieu", les Gentiles sont des chiens : "... Il n'est pas bien de prendre le pain des
enfants, et de le jeter aux petits chiens." (Matthieu 15:26)
Le royaume de "Dieu" : "Il (Jsus) rgnera sur la maison de Jacob ternellement et son
rgne n'aura pas de fin."(Luc 1:33)
Les titres de "Dieu" : "Le roi des juifs." (Matthieu 2:2) "Le roi d'Isral." (Jean 1:49;
12:13)

UN "DIEU" QUI N'A RIEN D'UN DIEU

Un "Dieu" affam : "II jena quarante jours et quarante nuits, puisqu'il eut faim."
(Matthieu 4:2) "Le matin, en retournant la ville, il eut faim." (Matthieu 21:18) "Le
lendemain, comme ils sortaient de Bethanie, Jsus eut faim." (Marc 11:12)
Un "Dieu" assoiff : "... Jsus ... dit ... J'ai soif." (Jean 19:28)
Un "Dieu" endormi : "... Et lui, il dormait" (Matthieu 8:24). "... Jsus s'endormit ..." (Luc
8:23) "Et lui, il dormait la poupe sur le coussin." (Marc 4:38)
Un "Dieu" puis : "... Jsus, fatigu du voyage, tait assis au bord du puits..." (Jean
4:6)
Un "Dieu" qui gmit : "... il frmit en son esprit et fut troubl." (Jean 11:33) "Jsus,
frmissant de nouveau en lui-mme, se rendit au tombeau..." (Jean 11:38)
Un "Dieu" qui pleure : "Jsus pleura." (Jean 11:35)
Un "Dieu" triste : "... et il commena tre saisi de tristesse et d'angoisse." (Matthieu
26:37) "Et il leur dit alors : Mon me est triste jusqu' la mort..." (Matthieu 26:38)
Un "Dieu" hystrique : "... et il commena tre saisi d'effroi et d'angoisse." (Marc
14:33)
Un "Dieu" faible : "Alors un ange lui apparut du ciel, pour le fortifier" (Luc 22:43)

LE DIEU "GUERRIER"
La mthode forte de "Dieu" : "Il entra dans le temple et se mit chasser les marchands."
(Luc 19:45) "La Pque des juifs tait proche, et Jsus monta Jrusalem. Il trouva
tablis dans le temple les vendeurs de boeufs, de brebis et de pigeons, et les changeurs.
II fit un fouet de corde et les chassa tous hors du temple, ainsi que les brebis et les
boeufs; il dispersa la monnaie des changeurs, renversa les tables." (Jean 2:13-15)
Le "Dieu" de la guerre; Jsus dit :"Ne pensez pas que je sois venu apporter la paix sur la
terre; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'pe." (Matthieu 10:34)
Le "Dieu" qui croise le fer; Jsus dit : "... que celui qui n'a pas d'pe vende son
vtement et en achte une" (Luc 22:36)

LE "DIEU" EN FUITE
"Dieu" en proie la punique : "Aprs cela, Jsus parcourait la Galile, car i! ne voulait
point parcourir la Jude, parce que les juifs cherchaient le faire mourir." (Jean 7:1)
"Dieu" prit de peur devant les juifs : "Ds ce jour, ils rsolurent de le faire mourir. Jsus
donc ne circula plus ouvertement parmi les juifs..." (Jean 11:53-54)
"Dieu" tourne les talons : "Ils cherchrent encore l'arrter; mais il s'chappa de leurs
mains." (Jean 10:39)
"Dieu" se cacha pour fuir : "L-dessus, ils prirent des pierres pour les lui jeter; mais
Jsus se cacha et sortit du temple." (Jean 8:59)

L'ARRESTATION DE "DIEU"
Un ami trahit le secret de la cachette de "Dieu" : "Judas, qui le livrait, connaissait
l'endroit, parce que Jsus et ses disciples s'y taient souvent runis. Judas prit donc la
cohorte et des gardes envoys par les principaux sacrificateurs et les Pharisiens, et s'y
rendit avec des torches, des lanternes et des armes." (Jean 18:2-3) "Dieu" fut arrt, li
et emmen : "La cohorte, le tribun et les gardes des juifs saisirent alors Jsus et le
lirent " (Jean 18:12)
"Dieu" fut humili : "Les hommes qui tenaient Jsus se moquaient de lui et le frappaient.
Ils lui voilaient le visage et l'interrogeaient, en disant : Devine qui t'a frapp." (Luc
22:63-64) L-dessus, ils lui crachrent au visage et lui donnrent des coups de poings;
d'autres le giflrent..." (Matthieu 26:67)
"Dieu" sans dfense : "... un des gardes qui se trouvaient l donna une gifle Jsus..." il
dit "... si j'ai bien parl, pourquoi me frappes-tu ?" (Jean 18:22-23)
"Dieu" condamn mort : "... Tous le condamnrent comme passible de mort " (Marc
14:64) "Ils rpondirent: II est passible de mort" (Matthieu 26:66)
"Dieu" muet et docile : "... II a t men comme une brebis l'abattoir. Et comme un
agneau muet devant celui qui le tond. Il n'ouvre pas la bouche" (Actes 8:32)

LA SOI-DISANT FIN DE "DIEU"

Le "Dieu" mourant : "Mais Jsus jeta un grand cri, puis il expira." (Marc 15:37)

Le "Dieu" que l'on disait mort et dcd : "... Christ ... est mort ..." (Romains 5:6) "...
Jsus ... dj mort ..." (Jean 19:33)
Le soi-disant corps de "Dieu" : "Il (Joseph d'Arimathie) se rendit vers Pilate et demanda
le corps de Jsus. Alors Pilate ordonna de le lui remettre." (Matthieu 27:58) Le linceul de
"Dieu" :"Joseph prit le corps; l'enveloppa d'un linceul immacul." (Matthieu 27:59)
L'oraison funbre du dernier et regrett "Dieu" : "Le centurion la vue de ce qui tait
arriv, glorifia Dieu et dit : Rellement cet homme tait juste." (Luc 23:47)

CONCLUSION
Selon cet homme qui se dit tre l'aptre du Christ, Jsus serait Dieu parce que :
Il partageait la nature divine,
Il tait en tous points comme Dieu.
Mais, d'aprs les versets de la Bible cits ci-dessus, il apparat que Jsus n'a ni partag
l'essence divine de Dieu, ni ne fut en tous points identiques Dieu. Ainsi, il n'est
absolument pas Dieu ! A prsent, il appartient ce chrtien de faire la preuve que Jsus
est Dieu. Soit il prouve que Jsus est Dieu, ou il doit alors reconnatre qu'il est
polythiste. Malgr les ruses et les tours de prestidigitation qu'il utilise dans son mtier, il
ne pourra jamais prouver que Jsus est Dieu ! Lui et ses amis prdicateurs en faveur du
Christ ne russiront jamais convaincre les musulmans que Jsus tait autre chose
qu'un homme et un prophte de Dieu, envoy dans la maison d'Isral pour y porter la
bonne nouvelle de l'avnement du royaume de Dieu. Une prophtie qui s'accomplit avec
l'avnement du Saint Prophte Mohammed (P) (Sallah lahu alaihi wa sallam)!
Les traductions des citations coraniques ont t tires de l'Essai d'interprtation du Coran
inimitable. Traduction par Denise Masson, revue par Dr Sobhi al-Saleh, Gallimard,
Bibliothque de la Plade, 1967.
Les traductions des citations bibliques ont t tires de "La Sainte Bible", traduite d'aprs
les textes originaux hbreu et grec. Nouvelle version Segond Rvise. Socit biblique
Franaise, Paris, 1978.

* : Abrviation de la formule de rvrence : "Que la Paix soit sur lui".