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CURITIBA
2007
CURITIBA
2007
BANCA EXAMINADORA
Prof. Doutor Luiz Carlos Ribeiro (Orientador)
CAPA
Da esquerda para direita: parte superior - Coelho Netto, Lima Barreto e Monteiro Lobato.
Plano intermedirio - Graciliano Ramos, Paulo Barreto (Joo do Rio) e Gilberto Amado. Logo
abaixo Gilberto Freyre e Mario (Rodrigues) Filho. Plano inferior Jos Lins do Rego
Nelson Rodrigues e Armando Nogueira figuras exponenciais da literatura brasileira.
SUMRIO
1. INTRODUO.....................................................................................................................1
1.1. Literatura e Esporte no Brasil..............................................................................................1
2.
CRNICA
LITERRIA
(ESPORTIVA)
HISTRIA:
QUESTES
METODOLGICAS..............................................................................................................12
2.1. Sobre a Literatura e a Histria...........................................................................................12
2.2. Crnica o gnero.............................................................................................................26
2.3. A crnica e o futebol..........................................................................................................37
Football
Como
Pretexto:
micro-relaes
de
poder
na
literatura
brasileira..................................................................................................................................161
5. APONTAMENTOS FINAIS............................................................................................345
6. FONTES.............................................................................................................................354
7. BIBLIOGRAFIA...............................................................................................................361
1. INTRODUO
I
Incio do sculo XX. Mesmo ainda chamado, segundo a grafia inglesa, de football, o
esporte que brevemente se tornaria um elemento altamente enraizado na cultura brasileira,
esporadicamente aparecia como tema central nas crnicas literria. No que fosse um ponto
pacfico. Ao contrrio, o futebol se tornara, para nomes de destaque da literatura, um tpico
de intenso debate.
Se, por exemplo, Coelho Neto o defendia fervorosamente, pregando a importncia dos
valores morais e educativos vinculados a este tipo de esporte discurso racionalizado, mas
embutido da paixo, lembrando que o autor era vizinho e associado do Fluminense Football
Club , no extremo oposto, encontrava-se o literato que era o mais crtico s mudanas
modernistas: Lima Barreto. Entre os extremistas, se encontrava a posio moderada de vrios
escritores de renome, como Paulo Barreto (Joo do Rio), Gilberto Amado, Monteiro
Lobato, entre outros.
Posteriormente, entre as dcadas de 1920 e 40, Graciliano Ramos e Gilberto Freyre
questionariam atravs dos seus escritos se o futebol no seria apenas um modismo que logo
teria fim nas palavras do prprio Graciliano, fogo-de-palha. Gilberto Freyre tinha uma
posio veemente. Para o autor de Casa-Grande & Senzala o esporte de origem bret j havia
sofrido mudanas suficientes, tornando-se uma prtica tipicamente brasileira, tendo como
elemento fundamental a presena dos atletas mulatos e sua ginga e malcia:
O nosso estilo de jogar futebol me parece contrastar com o dos europeus por um conjunto de qualidades
de surpresa, de manha, de astcia e ligeireza e ao mesmo tempo de brilho e de espontaneidade
individual em que se exprime o mesmo mulatismo de que Nilo Peanha foi at hoje a melhor afirmao
na arte poltica. Os nossos passes, os nossos pitus, os nossos despistamentos, os nossos floreios com a
bola, [...] alguma coisa de dana e capoeiragem que marcam o estilo brasileiro de jogar futebol, que
arredonda e s vezes adoa o jogo inventado pelos ingleses e por eles e por outros europeus jogando to
angulosamente, tudo isso parece exprimir de modo interessantssimo para os psiclogos e os socilogos
o mulatismo flamboyant e, ao mesmo tempo, malandro que est hoje em tudo que afirmao
verdadeira do Brasil (Freyre, 1945: 421-422).
O irmo mais novo de Mario Filho, o dramaturgo Nelson Rodrigues, tambm sofreu
influncia da produo intelectual de Freyre, embora, mantivesse uma autonomia literria
maior do que Mario Filho e Jos Lins do Rego. Afirmava, ao final da Copa de 1950, que os
jogadores (e todo o povo brasileiro) assumiam um infundado complexo de vira-latas
(Rodrigues, 1994: 120-122), superado somente oito anos depois, aps a conquista do primeiro
ttulo mundial, em 1958, na Sucia. Nesta ocasio enalteceu o valor do ecletismo racial dos
jogadores conseqentemente do povo brasileiro. O jovem negro Pel; Garrincha (Man ou o
Torto) descendente de ndios; Vav, o possesso; Didi, o prncipe etope de rancho, e por a
vai...
Rodrigues, na dcada de 1960, quando o selecionado brasileiro definitivamente se
estabeleceu como potncia mundial aps a vitria da segunda Copa do Mundo
consecutivamente, alertava para a consolidao da identidade brasileira. Esta, segundo ele,
deixava de ser uma cpia mal feita de modelos estrangeiros e de um constante sentimento de
inferioridade, passando a ser a manifestao soberba da criatividade e malandragem do
homem brasileiro (Rodrigues, 1994: 98-99). Foi tambm um dos primeiros intelectuais a
sentir e trabalhar em suas crnicas com a dicotomia entre racionalidade/paixo manifesta na
prtica do futebol, especialmente no Brasil.
Atravs das crnicas, mescla de fico e realidade cotidiana, Nelson Rodrigues se
tornou uma referncia para o entendimento de mudanas relevantes ocorridas na sociedade
brasileira, como a busca intensa da formao de uma identidade nacional, onde o brasileiro
deixa de ser um fracassado representado, por exemplo, pelo goleiro Barbosa,
responsabilizado pela derrota na Copa de 1950 (Rodrigues, 1994: 68-72) passando a ter a
imagem positiva e celebrada, como o novo modelo genuinamente brasileiro, idealizado na
II
Neste complexo cenrio se estabeleceram questes fundamentais para o entendimento
das tenses que envolveram (e ainda envolvem) o futebol e a literatura. A relao do referido
esporte com a imprensa, especificamente com a crnica esportiva escrita, desde as primeiras
dcadas do XX, demonstra vnculos interdependentes (Elias, 1980: 147-172) imprescindveis
para anlises pautadas no binmio scio-cultural. Observando a interseo de tais campos
(Bourdieu, 2004) literrio e esportivo visualizar-se-, no transcorrer do sculo XX, um
processo dinmico, em constante alterao, ligado a variadas e eclticas questes importantes
na histria da sociedade brasileira, como a transio de nveis sociais, a assimilao de bens
culturais europeus, o nacionalismo, a formao de identidades, a autonomia da arte, a
hegemonia esportiva do futebol, e a profissionalizao (tanto do esporte quanto da prpria
crnica especializada).
Constatada a forte relao entre estes dois elementos substanciais na cultura brasileira,
o futebol e a crnica literria, que se sugeriu um estudo mais aprofundado no tangente aos
meandros ora sutis, em outros momentos mais expostos demarcados pelas relaes de
fora1, que tornariam o vnculo cada vez mais coeso e complexo.
1
Ginzburg (2002), ao analisar obras literrias, concebe o conceito de relao de fora de forma tcnica,
partindo da constatao que todo ponto de anlise sobre uma realidade histrica demarcado por relaes
impostas pela documentao (fontes) que uma sociedade em determinada poca quer deixar sobre si mesma.
Esta necessidade de exercer o controle da histria gera diversos posicionamentos conflituosos entre si, a partir da
interferncia de diferentes agentes que exercem graus variados de influncia entre si. Neste sentido, os embates e
afinidades literrias podem ser entendidos como um notrio exemplo deste tipo de relao, pois, pode-se supor
que, conscientemente ou no, os literatos tentam fazer com que suas obras obtenham respaldo social (nas
palavras de Bourdieu, poder simblico), ou seja, mesmo que atravs da fico, referenciem determinada poca.
2
No decorrer dos captulos ser demonstrado como os literatos formulavam diferentes modelos explicativos para
o pas.
3
No Brasil, o meio acadmico, especificamente a rea de Humanas, passou a valorizar o futebol como objeto de
pesquisa somente nas ltimas dcadas. A influncia da Histria Cultural e Social, da Antropologia Cultural e da
Sociologia Configuracional na rea de Humanidades - com seus novos temas e novas abordagens - foram as
responsveis pelas primeiras pesquisas que avanaram, rompendo com o modelo marxista ortodoxo, que, nas
escassas pesquisas sobre o esporte, apontavam-no como objeto de alienao das massas.
Ver as obras precursoras: Caldas, Waldenyr. O Pontap Inicial: memria do futebol brasileiro. So Paulo:
Ibrasa, 1990.
Lever, Janet. A Loucura do Futebol. Rio de Janeiro: Record, 1983.
DaMatta, Roberto et. al. Universo do Futebol: esporte e sociedade brasileira. Rio de Janeiro: Pinakotheke, 1982.
O poder simblico um poder de fazer coisas com palavras. [...] Neste sentido, o poder simblico um poder
de consagrao ou de revelao, um poder de consagrar ou de revelar coisas que j existem (Bourdieu, 2004:
166-167).
III
Embora o futebol seja um fenmeno contemporneo, remetendo, no caso brasileiro, ao
incio do sculo XX, as fontes histricas sobre o mesmo so escassas e fragmentadas. em
decorrncia desta falta de registro que a pouca documentao existente est espalhada em
arquivos mortos de clubes e federaes. A maioria, associaes originalmente fundadas pelos
jovens da elite ou por imigrantes. Em virtude desta situao, as pesquisas acadmicas sobre o
futebol necessitam recorrer s fontes alternativas. Trata-se de material iconogrfico
litogravuras5 e fotos , depoimentos orais, anotaes de atletas, tcnicos, dirigentes e
torcedores , livros tcnicos (como os manuais de regras), alm da mais utilizada: os
peridicos (jornais e revistas).
Nos primrdios da prtica futebolstica no Brasil as notcias eram inseridas nas
colunas sociais, sendo, por conseguinte, muito diferente dos cadernos esportivos surgidos a
partir do final da dcada de 1940. Noticiava-se o nome das pessoas de destaque presentes,
elogiava-se a beleza fsica dos jovens praticantes, citavam-se as senhoras e senhoritas
presentes, s no se comentavam os resultados ou como tinha sido o decorrer da partida
propriamente dita (Capraro, 2002: 30-37).
Neste contexto elitista e superficial que os literatos nacionais de destaque tambm
articulistas dos principais jornais escrevendo crnicas do cotidiano resolvem dedicar
algumas de suas notrias palavras aos esportes, cuja referncia principal era o football. Logo
se estabeleceu na crnica uma polmica: o novo modismo das metrpoles era (ou no)
Tratava-se do recurso tecnolgico para registro de imagem anterior fotografia. A imagem era impressa sobre
uma chapa de zinco ou cobre aps vrios minutos de exposio.
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importante para o novo Brasil? j que este estava passando por substanciais mudanas a
partir da modernizao forada no final do sculo XIX e nas frementes dcadas iniciais do
sculo XX (Sevcenko, 1992; 1998). Mas o porqu de posicionamentos to divergentes em se
tratando de um campo nico, o literrio? Tratava-se apenas da manifestao de indivduos
pertencentes a determinados segmentos sociais? Ou se tratava de uma obra de arte, singular,
que no tem parmetros de anlise, a no ser o esttico? No captulo seguinte tentou-se
responder a tais questionamentos.
Na seqncia, foram analisados dois momentos histricos da crnica esportiva
brasileira: o primeiro A Crnica na Belle poque: a intelectualidade brasileira debatendo
sobre futebol e civilidade sobre as relaes de fora entre os literatos do incio do sculo XX
que, volta e meia, debatiam se os esportes, principalmente o futebol, eram ou no um
elemento civilizatrio. O segundo O Surgimento da Crnica Esportiva Especializada: arte
literria e a metfora da ptria em chuteiras sobre a formao de um crculo literrio,
em um perodo no qual o esporte j estava consolidado como prtica no pas e o contexto
scio-poltico-intelectual favorecia a incorporao do futebol como um elemento relevante na
tentativa da criao de um modelo tipicamente brasileiro. Ao findar, os apontamentos finais.
11
As teses cpticas baseadas na reduo da historiografia sua dimenso narrativa ou retrica circulam j
h alguns decnios, ainda que as suas razes sejam [...] mais antigas. Como de costume, os tericos da
historiografia que as propem pouco se preocupam com o trabalho concreto dos historiadores. Mas
estes, tambm, depois de fazerem uma homenagem convencional tendncia lingstica ou retrica em
voga, se mostram bem pouco inclinados a refletir sobre as implicaes tericas da sua profisso.
Raramente a distncia entre reflexo metodolgica e prtica historiogrfica efetiva foi to grande quanto
nos ltimos decnios (Ginzburg, 2002: 13-14).
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O texto literrio como documento da histria ou a histria como contexto que atribui significado ao
texto literrio so caminhos que podem colidir no congestionamento da mo nica por onde enveredam.
Neste sentido, reflexo, expresso, testemunho, articulao, influncia e termos similares so o lxico que
costuma vincular o texto literrio ao que h de coletivo e social para aqum e para alm de suas pginas.
Alis, a escolha de um ou de outro termo j implica no s menor ou maior grau do entrelaamento
postulado entre literatura e histria, como tambm e sobretudo o modo como se postula tal
entrelaamento (Mallard et. al., 1995: 21).
De forma contundente, outros historiadores que usam da literatura como fonte como
Chalhoub e Pereira (1998), por exemplo deixam em segundo plano a autonomia do autor e
de sua obra enquanto arte. Segundo os autores, para a Histria Social a literatura apenas um
reflexo do seu tempo, representando, portanto, a relao que o autor tem com a sua sociedade.
Nas palavras dos pesquisadores a literatura , enfim, testemunho histrico (Chalhoub &
Pereira, 1998: 7).
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qualquer outra obra de arte, devem ser descolados do contexto social, da sua temporalidade,
do espao, da biografia do autor e do pblico ao qual foi destinado.
II
Uma matriz mediadora se faz necessria. O autor e sua obra no podem ser
compreendidos apenas com um reflexo mesmo que turvo de poca, tampouco como uma
singular obra de arte. Dois motivos justificam tal postura na seleo de uma metodologia para
interpretao de fontes literrias: se por um lado a obra guarda suas particularidades,
principalmente quando comparada a outros tipos de documentao que, ao menos, tm um
comprometimento maior com a objetividade e a temporalidade; por outro, a literatura no se
ajusta fielmente ao campo artstico, pois, em se tratando de palavras impressas, que
representam signos, a interpretao por parte do interlocutor (o leitor) mais direta e a
possibilidade de abstrao bem menor.
Neste sentido, a teoria de Antonio Candido, pode servir como um contraponto ao
dualismo acadmico entre autonomia artstica versus reflexo social. Com uma abordagem
prxima sociologia literria, prope na obra Literatura e Sociedade a utilizao da literatura
como um instrumento de conhecimento crtico. Como afirma o autor:
Hoje sabemos que a integridade da obra no permite adotar nenhuma dessas vises dissociadas; que
s a podemos entender fundindo texto e contexto numa interpretao dialeticamente ntegra, em que
tanto o velho ponto de vista que explicava pelos fatores externos, quanto o outro, norteado pela
convico de que a estrutura virtualmente independente, se combinavam como momentos necessrios
do processo interpretativo. Sabemos, ainda, que o externo (no caso, o social) importa, no como causa,
nem como significado, mas como elemento que desempenha um certo papel na constituio da
estrutura, tornando-se portanto, interno (Candido, 2000: 4).
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A exigncia metodolgica que se faz, contudo, para que no se regrida a posies reducionistas
anteriores, so de que se preserve toda a riqueza esttica e comunicativa do texto literrio, cuidando
igualmente para que a produo discursiva no perca o conjunto de significados condensados na sua
dimenso social. Afinal, todo escritor possui uma espcie de liberdade condicional de criao, uma vez
que os seu temas, motivos, valores, normas ou revoltas so fornecidos ou sugeridos pela sua sociedade e
seu tempo e destes que eles falam. Fora de qualquer dvida: a literatura antes de mais nada um
produto artstico, destinado a agradar e a comover; mas como se pode imaginar uma rvore sem razes,
ou como pode a qualidade dos seus frutos no depender as caractersticas do solo, da natureza do clima
e das condies ambientais? (Sevcenko, 1999: 20).
Assim, na sua bem sucedida anlise de fontes literrias, Sevcenko (1992; 1998; 1999),
conjuga trs pontos bsicos para a interpretao: a linguagem, a viso de mundo e a
perspectiva social. Cabe ao primeiro o estudo do conjunto da obra e sua forma de passar a
mensagem atravs do texto; ao segundo tratar do sentido histrico do autor/obra e demarcar as
configuraes na qual ambos estavam inseridos (por exemplo, influncias e debates
intelectuais); o terceiro, buscando elementos comuns e divergentes, investiga a dupla
personalidade do autor (de um lado o indivduo, o cidado reservado e sua vida pessoal; do
outro o escritor/celebridade, analista de temas pblicos)7.
Entende-se por local as variadas formas de manifestao e controle de poder que grupos ou subgrupos,
mesmo que de forma informal, exercem sobre o escritor. Alguns exemplos: a tendncia situao/oposio
poltica da redao de um jornal. A poltica editorial de uma editora ou livraria. As entidades financiadoras do
peridico e/ou obra literria. Observa-se que quanto maior for a autonomia do autor para publicar e seu destaque
no meio literrio, proporcionalmente ser sua dependncia nesta relao de fora. Sobre a
autonomia/dependncia do artista e as relaes de poder, ver: Elias, Norbert. Mozart Sociologia de um Gnio.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1995.
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Um exemplo contrastante: alguns escritores convivem harmonicamente com a vida pblica; outros so mais
reservados, evitando o contato com o pblico leitor. Na atualidade muito se sabe sobre Paulo Coelho, pois este
aceita bem a insero nos meios de comunicao de massa; por outro lado o escritor paranaense Dalton Trevisan
avesso exposio pblica. Sem dvida, o comportamento do autor em relao a sua vida pblica como
celebridade e a maneira como ele controla a exposio da sua vida privada, devem refletir na sua obra, e, atravs
desta, na pesquisa histrica sobre a literatura.
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Alm destes pontos levantados por Sevcenko, destacam-se tambm dois outros, os
quais o pesquisador das Cincias Sociais deve estar atento: Primeiro o grau de conscincia
que o autor demonstra ter (manifesto no texto) em relao ao seu interlocutor.
Por exemplo, o escritor experiente (profissional) tem contato e sabe quem o seu
pblico leitor. A maioria dos escritos literrios, principalmente quando se trata do gnero
crnica, so uma forma de dilogo entre o autor e o seu leitor, pois [...] toda obra , de
alguma forma, elaborada duas vezes: pelo criador e pelo espectador, ou melhor ainda, pela
sociedade a que pertence o espectador (Bourdieu & Darbel, 2003: 76). Essa noo que o
escritor tem em relao repercusso da obra deve ser levada em conta na anlise. Enquadrase perfeitamente neste caso as crnicas de Nelson Rodrigues que, volta e meia, mencionava
de forma direta seu interlocutor. Por exemplo, para acentuar sua vocao amistosa e se
aproximar do pblico, regularmente, Nelson iniciava suas crnicas com o vocativo Amigos
(Rodrigues, 1994).
Elemento notado de forma explcita na formulao metodolgica de Antonio Candido,
que justifica:
Como se v, no convm separar a repercusso da obra da sua leitura, pois, sociologicamente ao menos,
ela s est acabada no momento em que repercute e atua, porque, sociologicamente, a arte um sistema
simblico de comunicao inter-humana, e como tal interessa ao socilogo. Ora, todo processo de
comunicao pressupe um comunicante, no caso o artista; um comunicado, ou seja, a obra; um
comunicando, que o pblico a que se dirige; graas a isso define-se o quarto elemento do processo,
isto , o seu efeito (Candido, 2000: 21).
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De forma clara, se trata de um modelo generalizante, sujeito a uma srie de exemplos no enquadrados.
Existem subgneros dentro do gnero poesia que tm um contedo crtico-social; da mesma forma que alguns
cronistas podem desenvolver um estilo mais conservador e neutro.
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A integrao o conjunto de fatores que tendem a acentuar no indivduo ou no grupo a participao nos
valores comuns na sociedade. A diferenciao, ao contrrio, o conjunto dos que tendem a acentuar as
peculiaridades, as diferenas existentes em uns e outros. So processos complementares, de que depende
a socializao do homem; a arte, igualmente, s pode sobreviver equilibrando, sua maneira, as duas
tendncias referidas (Candido, 2000: 23).
Chama-se de Belle poque, ou Bela poca, um perodo de grande efervescncia cultural surgido na Frana,
no final do sculo XIX, e que se espalharia pela Europa e chegaria ao Brasil, j que muitos artistas brasileiros
expunham, trabalhavam e tinham contatos com a Frana. A nova tendncia cultural teve influncia em vrias
artes, como na literatura e na pintura, mas tambm na arquitetura e no que hoje se pode chamar de urbanismo.
Na Belle poque predomina a idia de modernidade. Interessa e apaixona o que novo, moderno, em
contraposio ao que antigo, ultrapassado. Esse movimento cultural privilegia a cidade no mais o campo ,
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III
Carlo Ginzburg reafirma a importncia da delimitao do grau de proximidade da obra
literria com a verdade histrica, afirmando que Contra o lugar-comum corrente segundo o
qual todas as narrativas pertenceriam em alguma medida esfera da fico, procurou-se
mostrar que existe uma relao complexa entre as narrativas inventadas e as narrativas com
pretenso verdade (Ginzburg, 2004: 64).
As narrativas com pretenses verdade, citadas por Ginzburg, podem ser,
conceitualmente, definidas como a literatura de fronteira. Obras situadas exatamente nos
limites entre a fico e a realidade. Tratando-se, ento, de Dimenses diversas,
promovendo uma nova ordem mundial e um local mais propcio para as manifestaes artsticas e culturais, entre
elas o esporte. - A Belle poque era uma poca de ascenso social. No Imprio, havia senhores e escravos. Com
a Belle poque surge uma classe mdia de empresrios, que vo dar fora aos esportes. Essa classe aceita as
novidades, incluindo o esporte, que era uma maneira de ser louvado (Nogueira, 2006: 61).
10
Como a obra intitulada Mano, originalmente publicada em 1922, no qual o autor presta homenagem ao seu
falecido filho. Ver: Coelho Netto, Henrique. Mano, Livro da Saudade. 7. ed. Rio de Janeiro: Organizao
Simes Editora, 1956.
11
Alfredo Bosi (1994), na obra Histria Concisa da Literatura Brasileira, apresenta uma estruturao
fundamental para o entendimento dos respectivos perodos da literatura nacional de acordo com o contedo da
obra e a mentalidade dos escritores. Assim, Bosi aproxima-se de questes culturais e, tenuamente, de situaes
polticas para compreender a formao da literatura no Brasil e seus respectivos perodos. Embora os autores Barreto e Coelho Netto - apresentem diferenas drsticas em suas perspectivas, abordagens, estticas e condies
sociais, na obra de Bosi so definidos como membros de uma mesma corrente literria: o Pr-modernismo.
Justifica o autor, que a corrente englobava tudo o que, nas primeiras dcadas do sculo, problematiza a nossa
realidade social e cultural. (Bosi, 1994: 306).
21
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23
24
A idia de que as fontes, se dignas de f, oferecem um acesso imediato realidade ou, pelo menos, a um
aspecto da realidade, me parece igualmente rudimentar. As fontes no so nem janelas escancaradas,
como acreditam os positivistas, nem muros que obstruem a viso, como pensam os cpticos: no mximo
poderamos compar-las a espelhos deformantes. A anlise da distoro especfica de qualquer fonte
implica j um elemento construtivo. Mas a construo [...], no incompatvel com a prova; a projeo
do desejo, sem o qual no h pesquisa, no incompatvel com os desmentidos infligidos pelo princpio
de realidade. O conhecimento (mesmo o histrico) possvel (Ginzburg, 2002: 44-45).
12
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historiador da realidade, enquanto que o escritor atrado pela possibilidade. Eis a, pois, uma
diferena crucial, a ser devidamente considerada pelo historiador que se serve do material
literrio (Sevcenko, 1999: 17).
Assim, em concordncia com Sevcenko, compreende-se que a funo do pesquisador
da literatura transcende a busca direta e nica das representaes e imaginrios estabelecidos
pelo autor no momento da criao da obra13. Como especificado por Antonio Candido, no se
trata somente da busca das expresses de uma determinada poca ou sociedade, tampouco dos
indcios que permitem enquadrar a obra em um preciso cenrio histrico, mas sim, entend-la
como fator da prpria construo artstica, estudado no nvel explicativo e no ilustrativo
(Candido, 2000: 7).
Ou ainda em concordncia com Carlo Ginzburg, que apresenta de forma sinttica o
seguinte objetivo geral no seu primeiro livro dedicado Histria da Literatura: [...] analisar
no a reelaborao de uma fonte, mas algo vasto e fugidio: a relao da leitura com a escrita,
do presente com o passado e deste com o presente (Ginzburg, 2004: 15).
Como antecipado, tratar-se- a seguir do gnero de fronteira que fonte primria deste
trabalho, a crnica, j que esta, assim como o romance histrico e o ensaio de cunho
sociolgico, guarda suas peculiaridades.
I
____________________ (org). Histria da Vida Privada no Brasil. Repblica: da Belle poque Era do Rdio.
(vol III). So Paulo: Companhia das Letras, 1998.
Especificamente sobre a anlise da produo literria, centrada em Euclides da Cunha e Lima Barreto, ver:
____________________. Literatura como Misso: tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica. So
Paulo: Brasiliense, 1999.
13
No se nega novamente que conceitos como representao social e imaginrio coletivo sejam relevantes na
anlise de obras literrias, entretanto, acredita-se que a alguns gneros literrios (principalmente os de fronteira)
podem possibilitar ao pesquisador ir adiante. a to propagada idia da prova de Ginzburg.
26
A crnica acendeu no Brasil no incio do sculo XIX, derivada dos populares folhetins.
Fortalecida com a fundao dos primeiros peridicos de ampla circulao na Capital Federal,
o Rio de Janeiro, e outras cidades como Recife, Salvador e So Paulo. Mais do que a
coincidncia temporal, a crnica surgiu dentro das prprias redaes. Publicadas diariamente,
tratavam-se neste incio de comentrios pessoais, polmicos ou jocosos de temticas
cotidianas (Candido et. al., 1992: 14-15).
Como esclarece Roger Chartier, Nos sculos XVII e XVIII, um jornal no tinha uma
estrutura diferente do livro [no Brasil, eram os populares tablides]. Quando o jornal adquire
um grande formato e uma distribuio ampla [no Brasil no sculo XIX] ele vendido na rua a
cada nmero a ocorre [...] uma atitude mais livre: o jornal carregado, dobrado, rasgado, lido
por muitos (Chartier, 1998: 82).
Segundo Candido (1992), a crnica, gnero definido como uma mescla de literatura,
jornalismo, vida social e cotidiana, sem um compromisso mais perene, um dos poucos
gneros literrios tipicamente brasileiros14. De acordo com o crtico, nos demais pases o
folhetim no se transformou em crnica, se aproximando mais do gnero conto. Uma hiptese
cabvel para este fenmeno que o leitor brasileiro de jornais se identificou com o escrito,
aceitando de forma mais pacfica o tom jocoso, satrico, debochado e at certo ponto cruel,
caractersticas tpicas das crnicas.
De forma geral, a crnica caracterizada como... Narrativa curta, fixao do
flagrante, emoes daquele momento, passagens da vida do autor, o cotidiano ou, at,
recordaes de um ontem que se tenta recuperar. Enfim, temtica variadssima, estruturandose mais prxima do conto [...] embora liberta de enredos e personagens [...] ou antagonismos e
involues [...] (Proena, 1980: 28).
14
Alm da crnica, outro gnero tipicamente nacional a literatura de cordel. Maiores detalhes ver: Costa,
Cristina. A Milsima Segunda Noite: da narrativa mtica telenovela anlise esttica e sociolgica. So Paulo:
Annablume, 2000. (especificamente pp. 126-131).
27
Em termos concretos, toda a vida intelectual era dominada pela grande imprensa que constitua a
principal instncia de produo cultural da poca [incio do sculo XX] e que fornecia a maioria das
gratificaes e posies intelectuais. Os escritores profissionais viam-se forados a ajustar-se aos
gneros que vinham de ser importados da imprensa francesa: a reportagem, a entrevista, o inqurito
literrio e, em especial a crnica (Miceli, 1977: 14).
Jos de Alencar, Rubem Braga, Machado de Assis, Raquel de Queiroz, Luis Fernando
Verissimo, Mrio de Andrade, Olavo Bilac, Manuel Bandeira, Paulo Barreto (Joo do Rio),
Graciliano Ramos, Coelho Netto, Rui Barbosa, Carlos Drummond de Andrade, Gilberto
Amado, Joo Saldanha, Ferreira Gullar, Nelson Rodrigues, Paulo Mendes Campos, Monteiro
Lobato, Mrio Rodrigues Filho, Jos Lins do Rego, Alcntara Machado, Fernando Sabino,
Millr Fernandes, Armando Nogueira so alguns exemplos de literatos que escreveram
(alguns ainda escrevem) regularmente crnicas em peridicos brasileiros. Dentre eles,
somente poucos como Rubem Braga, Fernando Sabino, Paulo Mendes Campos, Armando
Nogueira e Joo Saldanha tinham como seu gnero exclusivo ou principal a crnica.
Assim, como o gnero conta com um nmero significativo de escritores de vulto, a
seleo dos analisados nos captulos subseqentes seguiu alguns critrios qualitativos. De
forma mais evidente, nem todos valorizam os esportes como temtica do cotidiano,
15
De acordo com Neves (1992) o ndice de alfabetizados no Brasil em 1872 era de 1.56% e, quase quarenta anos
depois, em 1920, ainda se mantinha baixo: 7.49%.
28
logicamente estes foram preteridos. Ento, basicamente, foram selecionados aqueles que
valorizavam a temtica (de forma positiva ou no) e eram (e ainda so) reconhecidos pela
crtica literria e pelo pblico leitor como nomes de destaque da literatura nacional. No
entanto, outros foram selecionados devido repercusso de seus poucos textos como o caso
de Graciliano Ramos, que escreveu uma crnica que despertou muito interesse no meio
acadmico e jornalstico nas ltimas dcadas. Ressalta-se ento que a seleo foi feita
primordialmente pensando que nomes com forte respaldo no meio literrio acentuam a
importncia das relaes entre escritor e leitor e entre os prprios escritores, ou seja, tem fora
para gerar adeses, simpatias e antipatias, revoltas, polmicas, enfim, sentimentos (mesmo
que em diferentes pocas).
II
Neste sentido, a crnica poderia ser considerada um gnero de grandeza menor.
Todavia, por mais paradoxal que seja, exatamente neste ponto que reside sua riqueza.
Segundo Antonio Candido, uma inesperada embora discreta candidata perfeio (Candido
et. al., 1992: 13).
A perfeio de Candido pode estar relacionada ao carter ecltico. Dos mais
variados movimentos e gneros: do romantismo ao modernismo, da prosa poesia parnasiana,
do realismo ao simbolismo, do teatro ao rdio, enfim, escritores expoentes de todas as escolas
literrias contemporneas se dedicaram escrita do gnero crnica.
Valoriza-se ento a diversidade, tanto de temas quanto de contedos presentes no
gnero crnica. Singela, enxuta, breve (o suficiente para que o leitor fique ansioso para ler a
prxima), recorrente (quase sempre, ser sucedida por uma prxima), a crnica guarda sua
especificidade: tem um carter provisrio, inacabado, de momentaneidade. Ao contrrio do
29
romance que apresenta um desfecho aps o clmax, ou do conto que no tem um sentido
contnuo, a crnica se auto-ajusta, pois, do presente (aquela que foi publicada hoje) se expem
os pr-requisitos para as prximas que viro. Ela pode prender tanto quanto um outro
fenmeno cultural tipicamente brasileiro que iria surgir dcadas depois: as telenovelas16.
E as crnicas quando, raramente, se imortalizam algumas vezes se tornando at
profecias consumadas so consideradas pelos estetas literrios como a prpria perfeio
encarnada no texto. Publicadas na forma de livro so obras de rara beleza porque, ao contrrio
dos demais gneros, a seleo de algumas dezenas pode ser feita a partir de milhares delas j
publicadas. E o melhor: com um certo conhecimento prvio da reciprocidade que as mesmas
vo encontrar no pblico leitor, pois algum dia elas j foram lidas. Seria como se o romancista
pudesse esboar sua obra centenas de vezes at encontrar o texto e enredo ideais.
Mas, deve-se, sobretudo, relevar que no essa a expectativa do cronista, j que a
crnica um dos poucos gneros literrios (se no for o nico) a ter um prazo de validade.
Como est vinculada aos peridicos: dirios, semanrios, no mximo mensrios, exatamente
esta a durao planejada para a existncia da crnica. Como bem ilustrado por Antonio
Candido, ela [...] no tem pretenses a durar, uma vez que filha do jornal e da era da
mquina, onde tudo acaba to depressa. Ela no foi feita originalmente para o livro, mas para
essa publicao efmera que se compra num dia e no dia seguinte usada para embrulhar um
par de sapatos ou forrar o cho da cozinha (Candido et. al., 1992: 14).
Assim a crnica passa a ter uma temporalidade ampla, pois, ao mesmo tempo em que
regular, seguindo a periodicidade do veculo onde publicada, , algumas vezes, atemporal:
eternizada na forma de livro. Justificando ento a preposio de Elias, que conceitua o tempo
16
30
como [...] apenas uma figurao simblica do fato de que tudo o que existe encontra-se no
fluxo incessante dos acontecimentos (Elias, 1998: 31).
Deste modo, em se tratando das crnicas,
[...] possvel uma leitura que as considere documento na medida em que se constituem como um
discurso polifactico que expressa, de forma certamente contraditria, um tempo social vivido pelos
conterrneos no momento da publicao. Documentos portanto, porque se apresentam com um dos
elementos que tecem a novidade desse tempo vivido. Documento, nesse sentido, porque imagens da
nova ordem (Neves In Candido et. al., 1992: 76).
[...] Mas ento o que o tempo? a brisa fresca e preguiosa de outros anos, ou este tufo impetuoso
que parece apostar com a eletricidade? No h dvida que os relgios, depois da morte de Lpez18,
andam muito mais depressa. Antigamente tinham o andar prprio de uma quadra em que as notcias de
Ouro Preto gastavam cinco dias para chegar ao Rio de Janeiro.
[...] A vou escorrendo para o passado, cousa que no interessa no presente. O passado que o jovem
leitor h de saborear o presente, l para 1920, quando os relgios e os almanaques criarem asas. Ento,
se ele escrever nesta coluna, aos domingos, ser igualmente inspido com as suas recordaes (Assis,
1994: 36).
17
A memria [...] um dado da condio humana. O ato de lembrar serve aos homens como um elemento
constitutivo de suas identidades como indivduos, e a biografia se constri a partir de um conjunto de referncia
sobre a experincia, os relacionamentos e a trajetria. Essas referncias permanecem dentro do indivduo em
estado latente e so invocadas a partir de estmulos exteriores. Nesses momentos, a memria se manifesta como
uma espcie de presena sensorial e se expressa por meio de aes e palavras (Oliveira In Lovisaro & Neves
(orgs), 2005: 28).
18
Machado de Assis se referia ao ditador Paraguaio Solano Lpez. A nota no consta no original.
31
Ao torcer, comentar e analisar as atuaes dos nossos clubes e de nossos jogadores, o cidado comum e
os especialistas [...] reconstroem nossa formao ou contexto discursivo, nas discusses de rua, no
noticirio e nas crnicas diariamente veiculadas pelas mais diversas mdias.
Assim, os elementos descritos pelos clssicos do pensamento brasileiro, como Srgio Buarque de
Holanda e Roberto DaMatta, como a oposio entre o talento, a criatividade, o improviso, de um lado e,
de outro, a tecnologia, a racionalidade, e o planejamento, fundamental para o entendimento do Brasil,
so [os articuladores das] acaloradas discusses de jornalistas e torcedores sobre a necessria ou
eventual incompatibilidade entre o craque e a ttica, por exemplo (Manhes, 2004: 21).
32
reputao do cronista estabelecida durante anos. Aspecto que, de forma mais ampla
(referindo-se literatura geral), foi reiterado por Roger Chartier:
Apreendido pela leitura, o texto no tem de modo algum, ou ao menos totalmente o sentido que lhe
atribui seu autor, seu editor ou seus comentadores. Toda histria da literatura supe, em seu princpio,
esta liberdade do leitor que desloca e subverte aquilo que o livro [ou crnica] pretende lhe impor. Mas
esta liberdade leitora no jamais absoluta. Ela cercada por limitaes derivadas das capacidades,
convenes e hbitos que caracterizam, em suas diferenas, as prticas de leitura. Os gestos mudam
segundo os tempos e lugares, os objetos lidos e as razes de ler. Novas atitudes so inventadas, outras se
extinguem (Chartier, 1998: 77).
Embora, seja necessrio esclarecer que, nas ltimas dcadas, tenha surgido um estilo
de escrever crnicas centrado em criar polmicas. Atraindo dois tipos de pblico leitor: um
segmento apaixonado e o outro de desafetos.19
III
Outro ponto que facilita a popularizao da crnica, e tambm seu tom polmico, que
ela um exemplo de simplicidade. No visa erudio, j que exposta em um meio de
informao popular. direta e clara, solta, insinuante, cheia de graa, sem a intrincada
superioridade intelectual e literria com grandiloqncia e requinte gramatical [tpica da
literatura clssica brasileira] (Candido et. al., 1992: 16).
Como gnero de fronteira, citado anteriormente, a crnica provavelmente no suscita
tantos entraves quanto o romance histrico ou o ensaio de cunho sociolgico. Poucos
questionam seu compromisso com temticas pelo menos tenuamente interligadas ao real.
Mesmo quando o cronista recorre ao passado ou gera alguns lugares e/ou personagens
fictcios tcnica praxe de Nelson Rodrigues, criador do Sobrenatural de Almeida e da Grfina das narinas de cadver (Rodrigues, 1994) sempre h uma mensagem simblica de
19
Pode-se citar, como exemplo, as crnicas do Paulo Francis e Diogo Mainardi. Cronista da revista de maior
tiragem no Brasil, a Veja, Mainardi h anos o gerador do maior nmero de cartas e e-mails redao da
referida revista - vrias o idolatrando, outras tantas o criticando veementemente.
33
O Programa Papo com Armando Nogueira apresentado no canal fechado Sportv, especializado em
programao esportiva.
21
Ver o domnio: http://www.armandonogueira.com.br. Acessado em 07/01/2005.
34
forma mais direta com os leitores e tambm com seus pares nas redaes, praas, ruas, cafs,
bailes e saraus, passeios, enfim, nos espaos pblicos que cresciam vertiginosamente e eram
assiduamente freqentados durante a Belle poque carioca.
Desta forma, possivelmente a crnica pode ser considerada o gnero mais identificado
com a literatura de fronteira. Sua caracterstica esttica inegvel, j que desenvolve
sentimentos mltiplos no leitor: diverte, leva reflexo, enraivece, alegra, motiva... Mesmo
assim, tem slidas amarras com o cotidiano (o tempo presente) e um compromisso perene
com a realidade, pois, ao mesmo tempo, informa, narra, descreve, constri e desconstri
verdades, sempre de forma espontnea e momentnea. Detalha um pesquisador que manuseia
este tipo de fonte histrica:
Pois bem, disso tudo que se ocupa a crnica e o cronista. Do processamento da complexa teia de interrelaes que marca a vida de contatos das cidades. Vida que, certamente, no se constri apenas por
grandes acontecimentos econmicos e polticos, mas que se edifica na soma das coisas midas que
promovem a interdependncia crescente dos indivduos. Tambm nesse sentido, do universo jornalstico
de onde ela emerge, a crnica vai instaurar rupturas tanto do ponto de vista lingstico quanto, e
principalmente, do ponto de vista temtico (Lucena, 2003: 164).
IV
Na inovadora obra A Crnica: o Gnero, sua fixao e suas transformaes no Brasil,
escrita por Antonio Candido e outros colaboradores, so reunidos ensaios e artigos de vrios
pesquisadores da literatura, inclusive alguns intelectuais brasileiros de destaque como Jos
Murilo de Carvalho e Miriam Lifchitz Moreira Leite. A abrangente coletnea expe temas
variados como o surgimento da crnica (nos meados do XIX); a anlise das obras de alguns
cronistas como Machado de Assis, Lima Barreto, Joo do Rio, Mario de Andrade, Jos
Saramago, entre outros; alm de alguns textos difusos, por exemplo, sobre crnica e gnero
ou a crnica fotogrfica. Mas o grande destaque , sem dvida, o texto publicado pelo
35
prprio Candido. Trata-se de um ensaio que considerado um clssico da anlise sociolgicoliterria. Neste texto, a crnica historicizada com soberba e tambm so lanadas as bases
para compreenso deste estilo literrio bases que servem de pressupostos para a presente
tese.
O texto de Candido foi intitulado A Vida ao Rs-do-Cho. A justificativa para o ttulo
foi a seguinte:
Por se abrigar neste veculo transitrio [o jornal], o seu intuito no o dos escritores que pensam em
ficar, isto , permanecer na lembrana e na admirao da posteridade; e a sua perspectiva no a dos
que escrevem do alto da montanha, mas do simples rs-do-cho22. Por isso mesmo consegue quase sem
querer transformar a literatura em algo ntimo com relao vida de cada um, e quando passado do
jornal ao livro, ns verificamos meio espantados que a sua durabilidade pode ser maior do que ela
prpria pensava (Candido et. al., 1992: 14-15).
36
O que se exige, ao menos por vergonha, a reverncia, o reconhecimento obra de um heri que,
brincando pelo mundo afora, nos fez um pouco mais felizes; que, sem dar um tiro, sem um discurso
sequer, fez o Brasil mais nao ainda, unindo um povo para cantar, de mos dadas, como crianas de um
mundo sem lgrimas, a alegria de uma vitria nacional.
Que Deus nos perdoe o pecado de desprezar um dolo porque, pelo menos a mim, j me basta a pena de
nunca mais voltar a ver nos estdios um drible de Garrincha (Nogueira, 1988: 74-75).
I
De acordo com Pedrosa (1968), os primeiros livros sobre esportes eram obras de cunho
tcnico que ensinavam aos jogadores as tcnicas, tticas e estratgias, geralmente de
modalidades coletivas. Tais livros eram um sucesso de venda no primrdio dos esportes no
Brasil. Alm destes manuais, surgiram tambm algumas teses mdicas e pareceres educativos,
37
a maioria, por sinal, criticando a prtica dos esportes, como o livro do advogado, escritor e
educador Carlos Sussekind de Mendona, O Esporte Est Deseducando a Mocidade
Brasileira, em 1921 Porm, tais escritos so considerados tcnicos e didticos, no se
enquadrando perfeitamente como literatura. Como afirma Proena (1981) para ser
considerado um gnero literrio, o texto precisa ter certo grau de literalidade ou seja, uma
concisa preocupao esttica com a escrita.
Assim, no incio da prtica esportiva no Brasil, a presena de menes na literatura
nacional era escassa. As poucas eram direcionadas ao remo e principalmente ao futebol. Em
se tratando do gnero romance, Monteiro Lobato e Godofredo Rangel criaram alguns
personagens secundrios que eram jogadores de futebol na obra O Queijo de Minas e a
Histria de um N Cego, originalmente publicada em 1906. Mas a temtica sempre aparecia
de forma tmida. Tratava-se de uma ou outra passagem em alguns romances, como gua-me
de Jos Lins do Rego ou Os Interesses da Companhia de Gilberto Amado, j na dcada 1940.
O primeiro romance dedicado ao futebol se chamou Fl, o melhor goleiro do Mundo escrito e
publicado pelo pesquisador paulista Tomaz Mazzoni tambm na dcada de 40. Porm a obra
no teve maior repercusso no mercado editorial, tampouco no meio literrio.
Mesmo outros gneros de extenso menor como a poesia e o conto no eram
publicados com freqncia. Explica-se: durante as duas primeiras dcadas do sculo XX, o
futebol cresceu vertiginosamente em popularidade, porm ainda causava certa desconfiana.
Era considerado principalmente pela inteligentzia local um fenmeno de grandeza menor. Um
modismo que poderia vingar ou no como outras tantas inovaes culturais de origem
europia, originrias deste esforo civilizador brasileiro (Lucena, 2001). A crnica, em
virtude do seu carter regular, momentneo e de envolvimento social, foi, ento, durante
algumas dcadas, o gnero que mais publicou sobre o futebol.
38
II
Assim, pode-se afirmar que dos gneros literrios a crnica o que tem uma maior
proximidade com o futebol. Desde o incio do sculo XX, como afirmado anteriormente,
literatos de renome na sociedade brasileira, como Lima Barreto, Coelho Netto, Joo do Rio,
Olavo Bilac, Afrnio Peixoto, Graciliano Ramos, Monteiro Lobato e Gilberto Amado,
principais referncias at a dcada de 1920, esporadicamente se dedicaram temtica.
Contudo, ainda no se tratava da crnica esportiva, j que, enquanto subgnero da
crnica, esta no estava consolidada (assim, como o prprio futebol). Tais cronistas
abordavam temticas gerais, associadas ao cotidiano, isto , tratava-se ainda do colunismo
social. Portanto, no existia uma periodicidade em relao ao assunto esporte, ainda mais no
tangente ao futebol que nos primeiros anos do sculo XX ainda disputava preferncia do
pblico com outras modalidades, como o turfe, o remo e o ciclismo (Melo, 2001).
At o final da dcada de 1920, portanto, pretere-se o conceito de crnica esportiva,
adotando a nomenclatura crnica social sobre o futebol, quando um dos literatos citados
acima mencionava o esporte em alguma de suas crnicas cotidianas. Por sinal, a prpria
nomenclatura crnica esportiva abrangente demais no caso brasileiro, se for pensado que,
com rarssimas excees23, o futebol foi o esporte que despertou maior interesse dos cronistas.
Ou seja, como no Brasil quase todas as crnicas esportivas foram dedicadas ao futebol, o
termo crnica esportiva ser usado nesta pesquisa como sinnimo de crnica futebolstica.
Somente a partir de Mario Filho e seu crculo de influncias nos anos 40/50, centrado
no Jornal dos Sports, que surge a crnica esportiva propriamente dita:
23
Como Armando Nogueira que regularmente escreveu e escreve regularmente sobre Olimpadas e outras
modalidades.
39
O percurso percorrido pelo futebol entre o amadorismo e o profissionalismo tem sua similaridade na
trajetria da imprensa esportiva. At o incio da dcada de 40, o cronista esportivo ocupava a posio
mais baixa na hierarquia dos jornais. Com a atuao de Mrio Filho, houve a valorizao do mtier do
analista e do reprter esportivo, a partir de seu trabalho com a promoo de competies, eventos,
notcias e fatos em suma, do prprio espetculo. A inveno do profissional, donde temos uma
mltipla simbiose: o jornal a criar a demanda para a produo do evento, e este a fornecer elementos
para a atuao do homem da imprensa esportiva (Marques, 2000: 17).
III
De qualquer forma, pensando-se conceitualmente, tanto a crnica social sobre o
futebol quanto crnica esportiva especializada, apresentam um ponto em comum com o
futebol praticado no Brasil: so elementos que ao longo do sculo XX, se enraizaram
fortemente na cultura brasileira. Ambos iniciando como modismos, coadjuvantes em seus
respectivos campos, o literrio e o esportivo, ganhando a forte adeso populacional na
primeira metade do sculo XX, tornando-se fenmenos de massa.
Ao explicitar uma concepo analtica para a crnica, relatado que... O futebol pode
ser, realmente, examinado como uma manifestao, e muito tpica, da cultura e da realidade
40
brasileira. A crnica esportiva abrigar boa parte deste material necessrio configurao
totalizadora do problema (Proena, 1981: 32).
Como parte constitutiva da cultura brasileira a unio entre ambos crnica e futebol
resultou, provavelmente, em um dos espaos de discusso mais acentuados e de vultoso
alcance sobre a identidade nacional (Antunes, 2004: 22-45). Da questo civilizatria,
predominante nas primeiras dcadas do sculo XX (Lucena, 2001), passando pelo debate
sobre a ginga e a malandragem entre as dcadas de 1940 a 1970 (Antunes, 2004), chegando
ao estilo profissional e globalizado presente nas ltimas dcadas (Manhes, 2004), a crnica
futebolstica oscila entre idias extremas: a dos partidrios da separao e a dos favorveis
simbiose entre a nao e o escrete termo difundido por Nelson Rodrigues (1993; 1994).
Como ser explorado com mais detalhes nos captulos a seguir, a partir da realizao
dos primeiros torneios internacionais entre selees, principalmente aps a primeira edio da
Copa do Mundo, no Uruguai em 1930, so manifestos de modo difuso e complexo, ideais que
so introjetados na populao em geral24, inclusive no campo intelectual e literrio. No caso
brasileiro, vitrias e fracassos esportivos em tais torneios internacionais passaram a
metaforizar prosperidade ou catstrofe em um sentido significativamente mais amplo, o de
nacionalidade.
Em contrapartida, alguns indivduos pertencentes a diferentes segmentos intelectuais
(principalmente aqueles relacionados literatura) vo atentar para este fenmeno, tornando-o
um tpico de debate. Neste sentido, os prprios escritores passaram a redimensionar a
representatividade que o futebol teria na concepo de uma identidade nacional.
24
Acentua-se que este no um fenmeno exclusivamente brasileiro. Por sinal, em vrios pases o futebol tem
sido associado a manifestaes sociais mais amplas, como nacionalismo, racismo, extremismo religioso,
colonialismo, criminalidade, entre outros. Maiores detalhes ver: Foer, Flranklin. Como o Futebol Explica o
Mundo: um olhar inesperado sobre a globalizao. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005.
41
Alm da reflexo sobre a identidade nacional, outra caracterstica tpica das crnicas,
independente ao perodo, o envolvimento emocional. Ora na tentativa de um discurso
racionalizado, ora com uma proposital passionalidade, transbordando sentimentos,
principalmente o de paixo. rarssimo encontrar literatos sem um engajamento definido a
respeito do futebol. No momento inicial, por exemplo, com a tensa discusso intelectocientfica sobre a sensatez, ou no, da juventude elitista, que aderiu quase consensualmente ao
esporte de origem inglesa; posteriormente com os posicionamentos sobre o significado social
do selecionado brasileiro (se era ou no, um smbolo da ptria); e depois com o debate acerca
da espetacularizao do esporte (o cronista nostlgico versus o futurista).
Mesmo nas ltimas dcadas, quando vrios escritores tm se dedicado mais ao futebol,
publicando nos mais diferentes gneros e subgneros romance, conto, crtica social, fico,
poesia, ensaio de cunho sociolgico, etc , sem dvida alguma, a crnica continua sendo
quantitativamente o grande destaque.
Obviamente um gnero no descarta o outro. Como o caso de Jos Lins do Rego,
romancista de destaque que teve suas crnicas coletaneadas, publicadas com o ttulo O
Flamengo Puro Amor. Na introduo da obra, escrita por Marcos Castro, responsvel por
selecionar as crnicas e redigir as notas explicativas, definido com muita propriedade que,
quando isto ocorre, o [...] escritor fica disposio de seus admiradores e dos estudiosos,
deixa as pginas empoeiradas das colees de jornais velhos para ganhar status de livro e as
deixa porque indispensvel que se junte esta parte ao conjunto de sua obra literria, que no
caso, o conjunto de sua obra humana, de tal forma o ato de escrever , nele, um
desdobramento da prpria vida (Castro In Rego, 2002: 20).
42
Assim, alm de O Flamengo Puro Amor, vrias obras de destaque como O Sapo de
Arubinha de Mario Filho; A Ptria em Chuteiras e A Sombra das Chuteiras Imortais25 de
Nelson Rodrigues; O Canto dos Meus Amores, O Homem e a Bola, Bola de Cristal, A Ginga
e o Jogo e A Chama que no se Apaga de Armando Nogueira; A Eterna Privao do
Zagueiro Absoluto de Luis Fernando Verissimo; Histrias do Futebol e O Trauma da Bola de
Joo Saldanha; O Gol Necessrio de Paulo Mendes Campos; Tosto: lembrana, opinies,
reflexes sobre futebol do prprio Tosto; e Bola na Rede: a batalha do Bi de Stanislaw Ponte
Preta; entre outras so compostas de crnicas publicadas em peridicos (jornais e revistas),
posteriormente coletaneadas para publicao no formato de livro.
IV
Dentro do gnero crnica, a esportiva passou a ser, provavelmente, o subgnero mais
popular e o que mantm a mais estreita relao com o seu pblico. Esta relao em se
tratando do conceito de poder26 , pelo menos, bipolar (Elias, 1980), isto , da mesma forma
que o autor influenciado pelo seu pblico leitor (principalmente quando freqenta os
estdios), ele tambm um forte formador de opinio. Perifericamente, tal relao de poder
constituda tambm pela influncia de vrios agentes externos secundrios editores,
revisores, e os prprios pares, como jornalistas e cronistas, entre outros que convivem e
25
Cabe destacar que ambas as obras de Nelson Rodrigues foram editadas aps a sua morte, cabendo a seleo
das crnicas a Ruy Castro, outro literato que tem algumas obras dedicadas ao futebol, como as biografias de
Nelson Rodrigues e Garrincha, respectivamente: O Anjo Pornogrfico e A Estrela Solitria, alm de O Vermelho
e o Negro pequena grande histria do Flamengo.
26
De acordo com Norbert Elias, na medida em que as sociedades foram se tornando mais complexas,
conseqentemente, mais estratificadas, o homem passou a buscar novas formas de ligaes/relaes de cunho
emocional. Paralelamente s ligaes emocionais surgem s ligaes simblicas. A formao desta intrincada
teia se d atravs de relaes de poder, explcita ou implicitamente. Maiores detalhes ver: Elias, Norbert.
Introduo a Sociologia. Lisboa: Edies 70, 1980. pp. 147-172.
Ressalta-se tambm a semelhana entre a concepo de relao de fora de Ginzburg (usado em um contexto
mais especfico o literrio) e o conceito de poder de Elias (mais genrico). Neste sentido, pode-se encontrar a
utilizao de ambos nesta tese, j que a prpria relao de fora (Ginzburg, 2002) no deixa de ser uma
oportunidade especfica onde est explcita uma forma de relao de poder (Elias, 1980).
43
S uma coisa pega, se colocarmos em tenso os conceitos de criatividade literria (fico, no caso, por
ser prosa) e a crnica esportiva: o problema de verossimilhana. Seja qual for a idia de desrealizao
do real (para realizao do fenmeno literrio atravs dos recursos artesanais, estilo, etc. Alegorias, por
exemplo), seja qual for a variante da idia de Literatura, e, agora, associada de verossimilhana, fica
44
difcil trabalhar a crnica esportiva, j que ela, em princpio, tem como carro-chefe, e condutor mesmo,
o real.
[...] Alis, isso um pouco irrelevante, porque, do ponto de vista do leitor, o que importa o texto e no
propriamente suas fontes (enquanto subjetivas e/ou bibliogrficas) ou sua direta identificao com o
autor: Qualquer semelhana com... O que importa a histria contada, a estria resultante (mais a
maneira de dize-la, arte em questo) (Proena, 1981: 28-29).
Enfim, neste caso, a crnica sobre o futebol ou a crnica esportiva exerceram (e ainda
exercem) o mesmo sentido simblico da crnica social, cuja proximidade com o objeto e com
o cotidiano fato quase sempre consumado. Com um adendo: a crnica esportiva tem a
tendncia de aflorar ainda mais os sentimentos e perspectivas, j que discorre sobre um
elemento onde a paixo no negada, tampouco tem um significado pejorativo como na
poltica; ao contrrio, mais do que necessrio que o autor tenha um posicionamento,
exponha preferncias como a clubstica, ou por determinado jogador mantendo,
possivelmente um vnculo de afeto positivo com determinado grupo de torcedores que se
identificam com as suas preferncias e outro de afeto negativo em relao ao outro segmento,
aquele que fica contrito com as suas opinies e preferncias. Logo,
A crnica esportiva, em resumo, oferece campo de trabalho que nos permite uma viso global, ampla,
do mundo popular/democrtico, de nossas gentes e de nossos hbitos, favorecendo a quem as escreve,
de uma forma ou de outra, aproximar-se do conceito de atuante, do fazer artstico [...]; chances, assim,
aproximao do realismo crtico - dimenso e fora social, participante, humanista (no sentido de com
os ps no cho), que se pretendem ntimos de quem exerce o ofcio de escritor (Proena, 1981: 31).
45
portanto, um generalista que normalmente busca nas ocorrncias jornalsticas mais relevantes,
seja ela diria ou semanal, as suas temticas ainda bem comum nos jornais e revistas
brasileiras. Bons exemplos so Carlos Heitor Cony e Luiz Fernando Verissimo.
Porm, com o processo de especializao, detecta-se uma leve, mas sobretudo
sensvel, oscilao de contedo e estilstica dentre os diversos tipos de crnica. No se trata de
um rompimento dentro da crnica brasileira, mas sim, de sutis diferenas que, ao olhar mais
detalhista, podem ser, com relativa facilidade, visualizadas. Por exemplo, a literria e a
cinematogrfica adotaram uma perspectiva analtica, com a incorporao de elementos
tcnicos somados ao quesito esttico. Escreve-se, por conseguinte, tanto do gosto pessoal do
cronista quando do renome e atuaes do elenco e diretor, estratgias de filmagem,
enquadramentos, efeitos especiais, custo/benefcio da produo, etc. Mas ainda habitual o
uso dos extremos: ou a obra merecedora de velados elogios ou de explcitas e cidas crticas.
A crnica poltica, mesmo mantendo o tom crtico, s vezes chegando at a ser
agressiva, tambm adota um estilo mais racional de anlise. Contudo, ao contrrio da literria
e da cinematogrfica, a maioria dos cronistas polticos nega veementemente que tenha as suas
preferncias partidrias. Tais cronistas preferem se auto-definir como analistas. Evitam,
assim, as crticas sem fundamento, pois tal postura pode gerar descrdito, alm de danos
processuais. Deste modo, o autor deste tipo de crnica obrigado a adotar uma postura mais
investigativa se comparado aos escritores de outros tipos de crnica. Mesmo o humor ou a
stira, caractersticas dos primrdios da crnica (da poca que ainda era folhetim), so
brandos, ponderados e, principalmente, enquadrados poltica e socialmente.
A crnica social foi a que mais se aproximou do jornalismo, acentuando a funo de
informar, mas sem perder certa aparncia de descompromisso com o tema. O carter crtico
foi abrandado, j que o leitor que procura este tipo de leitura geralmente quer algo mais
46
ameno. As mazelas do dia-a-dia so expostas de forma humorstica e/ou satrica, muitas vezes
atravs de um enredo clssico uma tenso, o desenrolar e um desfecho positivo ou ainda
atravs de metforas e fbulas.
A crnica esportiva, temtica primria desta tese, s se consolidou a partir a dcada de
1940 quando, finalmente, a polmica no meio intelectual brasileiro sobre se o futebol seria
ou no parte constitutiva da cultura nacional fora aplacada. A partir deste perodo,
consolidada a crnica esportiva profissional, deixaram de existir cronistas antipticos ao
futebol. Mas houve outro tipo de ciso, porm, desta vez, nem sempre contraditria: aquela
entre os racionalistas, que preferiam escrever sobre a parte tcnico/ttica da modalidade e os
apaixonados, preocupados basicamente com os aspectos subjetivos ligados dinmica do
esporte, em detrimento estatstica e dados mais precisos.
Ressalva-se que, como proposta estruturante, o modelo est repleto de excees.
Talvez nem se tratem de excees, e sim de uma maioria no enquadrada, pois vrios
cronistas no permanecem no rgido limite desta tipologia. Alm disso, mesmo que
permaneam dentro dos limites de um tipo de crnica, muitos podem alterar sua forma de
abordagem textual exatamente para escapar do convencional, buscando a adeso do pblico
leitor que, no decorrer das dcadas, ganhou um repertrio cada vez maior de crnicas e
escritores nos peridicos brasileiros, conseqentemente estes leitores foram se tornando mais
crticos e seletivos. Como constatou Pierre Bourdieu em uma pesquisa sobre os museus
europeus,
[...] a riqueza da recepo [depende], antes de tudo, da competncia do receptor, ou seja, do grau de
seu controle relativamente ao cdigo da mensagem. Cada indivduo possui uma capacidade definida e
limitada de apreenso da informao proposta pela obra, capacidade que depende de seu conhecimento
global (por sua vez, dependente de sua educao e de seu meio) em relao ao cdigo genrico do tipo
de mensagem considerado (Bourdieu & Darbel, 2003: 71).
47
V
Assim, o alcance e o respaldo social da crnica podem ser mpares. De forma genrica
o cronista especializado pode contribuir para criao de dolos, verdadeiros mitos, como pode
tambm transformar este mesmo dolo no mais srdido vilo. Em se tratando do campo
esportivo, especificamente do futebolstico, a oscilao muito acentuada. O heri de ontem
pode ser o algoz de hoje e vice-versa. Neste contexto, os meios de comunicao constroem o
perfil simblico de nossos atletas, caracterizando-os como gnios, heris, ou deuses de
natureza pica e mitolgica, em torno dos quais as esperanas, os sonhos e as frustraes de
milhes de brasileiros so projetadas, tendo em vista suas habilidades e astcia, mas tambm
seus valores e procedimentos ticos (Manhes, 2004: 21).
Um caso conhecido que pode ser considerado um notrio exemplo: em 1959, ainda
com certo ressentimento, mas tentando relativizar a questo, Nelson Rodrigues escreveu sobre
48
Vejam 50. Quando se fala em 50, ningum pensa num colapso geral, numa pane coletiva. No. O sujeito
pensa em Barbosa, o sujeito descarrega em Barbosa a responsabilidade macia, compacta, da derrota. O
gol de Gigghia ficou gravado, como um frango eterno. O brasileiro j se esqueceu da febre amarela, da
vacina obrigatria, da Espanhola, do assassinato de Pinheiro Machado. Mas o que ele no esquece, nem
a tiro, o chamado frango de Barbosa.
Qualquer um outro estaria morto, enterrado, com o seguinte epitfio: Aqui jaz fulano, assassinado
por um frango. Ora, eu comecei a desconfiar da eternidade de Barbosa, quando ele sobreviveu a 50.
Ento, conclu de mim para mim: Esse camarada no morre mais!. No morreu e pelo contrrio:
est cada vez mais vivo.
Nove anos depois, ele joga contra o Santos, no Pacaembu. [...] a partida se limitou a um furioso duelo
entre o solitrio Barbosa e o desvairado ataque santista (Rodrigues, 1994: 71-72).
Excerto onde Nelson Rodrigues, usando de humor negro, trgico, expe a sua prpria
condio de contrito diante da longevidade futebolstica do goleiro. Nelson nas suas reflexes
internas de mim para mim acreditava que o goleiro teria sua carreira encerrada aps a
derrota de 1950. Mesmo adotando o impessoal no primeiro pargrafo, Nelson deixa escapar
uma pista de que tambm teria sido afetado pelo trauma da derrota. Ora, ao se referir ao
sentimento da coletividade, usando o termo brasileiro, Nelson acaba se incluindo entre
aqueles acusadores do goleiro Barbosa. Por outro lado, ao observar que o atleta superou a
falha, dando continuidade a sua carreira, Nelson Rodrigues o acolhe, imortalizando o goleiro,
que, nove anos antes da escrita da crnica, havia sido considerado pela imprensa em geral
como o principal artfice da derrota brasileira (Muylaert, 2000; Perdigo, 2000).
O escrito de Nelson Rodrigues guarda sua autonomia artstica, esta a assinatura do
escritor. Tal liberdade criativa a responsvel pela forte atratividade que o texto exerce no
leitor. Como asseverado no texto clssico de Antonio Candido a crnica pode dizer as coisas
mais srias e mais empenhadas por meio do ziguezague de uma aparente conversa fiada
(Candido, 1992: 20).
49
[...] h uma tenso. Mas ela no cria disperso ao infinito, na medida em que as experincias individuais
so sempre inscritas no interior de modelos e de normas compartilhadas. Cada leitor, para cada uma de
suas leituras, em cada circunstncia, singular. Mas, esta singularidade ela prpria atravessada por
aquilo que faz que este leitor seja semelhante a todos aqueles que pertencem mesma comunidade. O
que muda que o recorte dessas comunidades, segundo os perodos, no regido pelos mesmos
princpios (Chartier, 1998: 91-92).
Ao torcer, comentar e analisar as atuaes dos nossos clubes e de nossos jogadores, o cidado comum e
os especialistas [...] reconstroem nossa formao ou contexto discursivo, nas discusses de rua, no
noticirio e nas crnicas diariamente veiculadas pelas mais diversas mdias.
Assim, os elementos descritos pelos clssicos do pensamento brasileiro, como Srgio Buarque de
Holanda e Roberto DaMatta, como a oposio entre o talento, a criatividade, o improviso, de um lado e,
de outro, a tecnologia, a racionalidade, e o planejamento, fundamental para o entendimento do Brasil,
so [os articuladores das] acaloradas discusses de jornalistas e torcedores sobre a necessria ou
eventual incompatibilidade entre o craque e a ttica, por exemplo (Manhes, 2004: 21).
Afinal, seria impossvel continuar ignorando a irresistvel atrao que o futebol exerce sobre os
brasileiros. Ele tema preferido de conversa, seja entre amigos seja entre estranhos em situaes
fortuitas. O futebol uma espcie de lngua franca: so pequenas as possibilidades de encontrar um
interlocutor que no saiba falar minimamente sobre ele ou sobre as questes do dia, revelando-se,
tambm, por seu intermdio, afinidades e discordncias (Antunes, 2004: 18).
50
VI
Trata-se, ento, de um grande risco ao historiador tomar as crnicas como fontes
primrias e confront-las diante de significativa complexidade, ou, o pior, talvez uma falha
cara a alguns pesquisadores: tom-las com uma fonte de contedo explcito, sem preocupao
com a conjugao entre texto e contexto. Porm, o risco de utiliz-las vlido. Tanto que
historiadores de vrias correntes metodolgicas comearam nas ltimas dcadas a se debruar
sobre o tema, partindo da premissa de que a crnica, enquanto gnero de fronteira, uma
fonte riqussima se manuseada adequadamente. Como bem dito, O fato de uma fonte no ser
objetiva (mas nem mesmo um inventrio objetivo) no significa que seja inutilizvel.
Uma crnica hostil pode fornecer testemunhos preciosos sobre o comportamento de uma
comunidade [...] (Ginzburg, 1989: 21).
Existem algumas obras mais especficas, pertinentes discusso metodolgica que
conjuga as Cincias Sociais, a historiografia, o futebol e, principalmente, a utilizao da
literatura como fonte histrica (sobretudo enquanto fonte proximal) como, por exemplo, as
descries feitas por Mario Filho sobre as origens dos clubes cariocas (Soares, 2001). Em
51
contrapartida, alguns dos pesquisadores das cincias sociais, fortemente influenciados por
Mario Filho, estabelecem o debate tentando demonstrar a validade como referncia histrica
de suas obras (Helal, 2001).
Nicolau Sevcenko analisou os esportes no Brasil (sempre como elemento secundrio)
com procedimentos metodolgicos diferenciados dos autores acima citados, centrando a
interpretao principalmente na anlise do discurso tarefa que j tinha feito anteriormente
na tese de doutorado, na qual discorreu sobre as obras de Euclides da Cunha e Lima Barreto.
Portanto, assim como Pereira (2000), Sevcenko valorizou os escritos literrios como fonte
histria contextualizadora do Brasil na Primeira Repblica:
Machado de Assis, o arauto de planto, vislumbrou logo cedo o furor que se avizinhava e saiu-se com
esta pea preciosa: Vamos ter... Leitor amigo, prepare-te para lamber os beios. Vamos ter jogos
olmpicos, corridas de bigas e quadrigas, ao modo romano e grego, torneios da idade mdia, conquista
de diademas e cortejo s damas, corridas atlticas, caa ao veado. No tudo; vamos ter naumaquias.
Encher-se- de gua a arena do anfiteatro at a altura de um metro e vinte centmetros. A se faro
desafios de barcos maneira antiga, e podemos acrescentar que de Oxford e Cambridge, torneios em
gndolas de Veneza, e repetir-se- o cortejo s damas. Combates navais. Desafio de nadadores. Caa
aos patos, aos marrecos, etc. tudo acabar com um grande fogo de artifcio sobre a gua. quase um
sonho essa renascena dos sculos, esta mistura de tempos gregos, romanos, medievais e modernos, que
formaro assim uma imagem cabal da civilizao esportiva (Sevcenko, 1998: 568).
O interesse pelo novo esporte era de tal monta que, precocemente como possa parecer, no incio daquele
ano [1919], o jornalista Antnio Figueiredo colocava venda a primeira Histria do football em So
Paulo, distribuda, entre outras livrarias e casas comerciais, pela prpria redao de d O Estado. Desse
livro sairiam os argumentos para provar a superioridade paulista no esporte breto [...]. (Sevcenko,
1992: 62-63).
52
Assim, deduz-se que o historiador que trabalha com este tipo de fonte deve
compreend-la em sua radicalidade, como se o cerne da fonte fosse protegido por uma slida
barreira, que, contudo, com muito afinco, pode ser transposta ou contornada. Assim,
enquanto se apresentam como imagens de um tempo social e narrativas do cotidiano,
ambos considerados como construes e no como dados, que as crnicas so aqui
consideradas como documentos (Neves In Candido et. al., 1992: 76).
Leonardo Pereira, influenciado pelos procedimentos historiogrficos da Histria
Social de uma certa tradio marxista, acentua que cabe ao pesquisador da histria do futebol
tomar algumas prudentes medidas. Nas palavras do prprio historiador:
A uma investigao mais detida sobre a histria do futebol cabe, nesse sentido, a tarefa de aprofundar
estas reflexes, trazendo tona redes de interlocuo e os objetivos daqueles que, como os literatos,
falavam sobre o jogo da bola. Pensando seus textos no como um espelho da realidade, mas como
tentativa de interveno sobre outros grupos sociais o que faz com que eles tenham claramente
marcado o seu carter poltico podemos nos livrar da tentao de reproduzir, nas anlises sobre o
perodo, o mesmo tipo de histria que nos contada por estes homens de letras, desconsiderando a
lgica de outros grupos que se entregavam com paixo ao jogo da bola. Aprendendo a lio de
historiadores h muito cientes dos riscos de analisar a escravido atravs da viso dos senhores,
devemos buscar as redes de significao especfica que podem nos fazer entender o apego de
trabalhadores [...] ao futebol, deixando de lado a tentativa de construir uma histria do jogo somente
pela lgica de seus patres (Pereira In Chalhoub & Pereira, 1998: 223).
53
VII
Isto no significa que se almejou fazer uma histria geral do futebol no Brasil atravs
do estudo das crnicas. Seria demasiada ingenuidade acreditar que a crnica, por si s,
poderia subsidiar uma interpretao de tamanha grandeza. Sevcenko (1992; 1998) oferece
motivos para o entendimento do porqu ser praticamente impossvel, sem cair no simplismo,
fazer uma histria geral do futebol no Brasil: enquanto elemento cultural, tal esporte
comearia a desenvolver caractersticas prprias em espaos delimitados, como as regies e
cidades. Servindo, assim, formao de identidades regionais. O autor lana, assim, os
primeiros elementos para uma reflexo sobre a existncia, no de um nico futebol, mas de
variadas prticas futebolsticas no Brasil questo bem analisada em alguns estudos
antropolgicos (DaMatta, 1982; Damo, 1999; Toledo 2002).
Tentando fugir da armadilha da histria totalizadora, uma das estratgias mais
utilizadas pelos pesquisadores para a delimitao dos trabalhos sobre a histria do futebol o
recorte espao-temporal, alm da utilizao de uma multiplicidade de fontes. Assim, vrias
obras que so fundamentais para o entendimento da histria social do futebol brasileiro, alm
de alargarem o repertrio de fontes, adotaram tal delimitao, ou seja, definiram rigidamente
o objeto de pesquisa nos quesitos espao e tempo cronolgico.
54
Os livros de Mario Filho e Tomaz Mazzoni so tomados como documentos diretos, ou seja, usados como o
relato de verdades inquestionveis. As poucas fotografias apresentadas tm uma funo mais ilustrativa do que
interpretativa.
55
objetivada uma discusso sobre a presena do futebol na literatura, e sim sobre a formao de
uma identidade nacional pautada em elementos culturais variados, na sua maioria de origem
ou influncia cultural europia. Alm disso, cabe esclarecer que a literatura era fonte
secundria na pesquisa. Por sinal, Footballmania foi um exemplo para o campo
historiogrfico brasileiro no que se refere ao levantamento e tratamento de fontes. Mrito ao
rigor acadmico de Leonardo Pereira, que cruzava as informaes obtidas nas fontes literrias
(secundrias) com as variadas fontes primrias utilizados na sua obra, como Atas de
Reunies, matrias jornalsticas (de vrios jornais e revistas), boletins de ocorrncia policial,
entre outros.
Ambos os exemplos relatados, um enfatizando o Rio de Janeiro e o outro So Paulo,
tendo como ponto comum o perodo, enfatizaram a tenso estabelecida entre uma elite
fortemente influenciada pela medicina higienista de origem europia que pregava o esporte
amador como formador de carter e meio para a sade e um segmento populacional de
baixa condio financeira, que via no esporte, alm do ldico, da paixo e do prazer, a
possibilidade de obter uma forma alternativa de aumentar seus rendimentos.
VIII
Pode-se ento, finalmente, fazer a analogia entre os dois trabalhos publicados e a
presente pesquisa. Primeiramente, ambos os exemplos tinham um objeto de estudo bem
definido, o futebol. No caso desta tese existe um outro enfoque. No uma tese sobre a
histria do futebol, tampouco sobre a histria da crnica. No possvel fazer uma histria do
futebol somente a partir da crnica esportiva, muito menos no sentido inverso. Como foi
demonstrado por Caldas e Pereira, necessria uma variedade maior de fontes histricas,
alm de uma rgida delimitao. Esta pesquisa, ento, busca compreender como atravs das
56
no
aspecto
econmico.
Como,
por
exemplo,
condio
57
Sem dvida a riqueza do comentrio imediato sobre a vida da cidade, aliado qualidade literria
inquestionvel de alguns cronistas, dilui as fronteiras entre o prazer e ofcio para o historiador que se
aventure a explorar essa particular documentao. Talvez seja esse o melhor argumento que justifique,
por um lado, a deciso de lidar com um corpus documental to abundante quanto polimorfo e, por outro,
a pretenso de buscar um horizonte de sentido convergente para o conjunto das crnicas deste tempo,
pretenso essa tanto maior quanto com mais nfase se sublime, de incio, a certeza de que cada autor
jamais teve a intencionalidade de buscar, com sua produo enquanto cronista, um todo coerente (Neves
In Candido et. al., 1992: 77).
58
I
A finalidade deste captulo historicizar o pensamento, posicionamento e engajamento
de alguns intelectuais brasileiros, especificamente os ligados ao campo das letras, no incio do
sculo XX, acerca do surgimento e desenvolvimento do futebol no pas. Porm, antes, cabe
esclarecer o porqu de alguns procedimentos analticos, na seleo de contedos/autores e na
forma/esttica dos sub-captulos.
Primeiramente, evidente que nem todos os literatos que escreveram neste perodo
sobre o futebol poderiam ser comportados neste captulo. A finalidade no a de esmiuar
quantitativamente comentrios dispersos sobre o futebol nas crnicas brasileiras, por sinal,
tarefa praticamente impossvel devido a grande ateno que o assunto despertou no perodo.
A inteno outra: primeiramente selecionar autores que tiveram significativa
ressonncia na sociedade da poca (ou que ainda iriam ter, como no caso de Graciliano
Ramos). Tal seleo foi feita a partir de dois critrios: 1) a constatao, atravs de clssicos da
histria geral da literatura (Bosi, 1992; Carpeaux, 1967; Candido, 1992, 2000; Verissimo,
1995), de que estes literatos realmente tinham forte respaldo entre o pblico leitor brasileiro28,
e; 2) a relevncia dada aos esportes por estes literatos (no somente atravs da quantificao,
28
O prprio estado da arte das Cincias Sociais foi uma contribuio valiosa na seleo de literatos, pois todos
os cronistas analisados foram sujeitos de vrias pesquisas acadmicas (explicitadas com maiores detalhes no
decorrer desta tese).
59
mas, sobretudo, da relevncia qualitativa e do carter inovador que seus textos poderiam ter).
Finalmente, ao final do captulo, ser esboado um quadro que visa explicar como tais
literatos formaram um campo marcado por oscilantes relaes de fora e tambm como seus
textos apresentavam uma manifestao artstica com traos de personalidade individualizados.
Alguns autores mereceram maior ateno, como Lima Barreto, por exemplo. Explicase: alm de ser a voz dissidente, a produo do autor, tanto em volume de crnicas quanto
qualitativamente, foi bem mais acentuada do que a dos demais autores. Como o futebol j
tinha ampla aceitao no meio urbano, as crticas de Barreto geravam mais polmica do que
os escritos dos literatos admiradores do futebol. Tambm porque uma das caractersticas
estticas de Barreto era fluir por temticas mais amplas, tornando mais complexa a anlise dos
seus textos justificando, ento, a afirmativa de Sevcenko (1999) de que ele era um
intelectual engajado. bem provvel que seja este o motivo de Lima Barreto ser um dos
literatos mais pesquisados no meio acadmico, tanto de forma genrica, quanto em se tratando
do futebol destacam-se as pesquisas de Chalhoub e Pereira (1998); Pereira (2000); Toledo
(2002); Franzini (2003).
Os literatos partidrios do futebol, por sua vez, geralmente enalteciam o esporte de
forma superficial, j que eram reforadores do pensamento social existente. Isto no significa
que suas produes tiveram menor significncia do que as dos algozes do esporte, mais sim,
que mantinham uma integrao textual maior e, conseqentemente, uma visvel frivolidade
(tpica influncia parnasiana) dada aceitao do futebol.
Desta forma, a manifestao intelectual desses autores teve uma multiplicidade menor
de argumentos do que a dos crticos, principalmente Lima Barreto o paladino do contra. A
justificativa que muito da produo destes intelectuais so apenas ecos, isto , so
60
[...] carrega, bem como as citaes mais livres, que se apropriam do objeto, reconhecendo a
precariedade do sujeito e a impossibilidade de um discurso totalmente novo. De qualquer modo, o
autor do texto citante ser sempre um colecionador, um bricoleur, que se envolve numa relao
complexa com os outros textos, e sua palavra estar sempre submetida a um cruzamento e a uma disputa
entre diferentes vetores de interpretao (Silva, 2006: 86).
61
ressentimentos e motivos pessoais do autor para com o futebol; ora alargando-a29 para
compreenso do contexto no qual o autor e o texto esto inseridos.
I
Antes do futebol, na ltima metade do sculo XIX, sob forte influncia europia, outros
esportes j tinham a adeso de restritos segmentos populacionais leia-se as elites brasileiras.
Dois esportes se destacaram: o turfe e o remo. Grosso modo, o turfe foi o primeiro esporte a
ser praticado no Brasil. Era uma prtica hbrida, ou seja, agregava caractersticas esportivas
associadas aos hbitos e costumes do regime monrquico/escravista. Servindo, ento, de
prtica transitria para o surgimento do esporte moderno (Elias & Dunning, 1995), j que o
era uma prtica ldica de origem inglesa, entretanto vinculada nobreza, como tambm era a
caa raposa.
Explica-se: a sociedade brasileira do XIX no via com bons olhos qualquer tipo de
prtica fsica. O regime escravocrata acentuava que o trabalho braal era um ofcio pejorativo
(Nogueira, 2006: 22-23). Assim, as elites oligrquicas e seu crculo de convivncia viviam
num cotidiano de cio passivo.30 Neste sentido, o turfe se enquadrava perfeitamente na
mentalidade em voga, pois o esforo fsico primrio se dava por parte do animal, ficando o
jquei em segundo plano. Alm disso, o cavalo era o principal meio de transporte terrestre na
poca, logo, o significado da corrida era o de avaliar (e admirar) o que existia de melhor em
29
Usando de uma metfora, Pierre Bourdieu (2004) alerta que as anlises microssociolgicas podem recair no
equvoco de mostrar os detalhes das rvores, mas perder a chance de observar a floresta.
30
Sobre os hbitos e costumes da Corte ver: Malerba, Jurandir. A Corte no Exlio: civilizao e poder no Brasil
s Vsperas da Independncia (1808-1821). So Paulo: Companhia das Letras, 2000.
62
E era ver o espetculo do prado, as arquibancadas, como vastos canteiros de flores humanas,
pompeando ao sol o esplendor das claras toilettes de vero, num delrio de cores, num emaranhamento
deslumbrante de fitas, de plumas, de rendas; o recinto da passagem, cheio da turba dos sportmen suados
e ofegantes, discutindo, rixando, berrando; os bolos de gente vida, junto dos guichs, disputando as
pules a murro e a pontap; e os botequins reboantes de clamores, de tinir de copos, de estalar de rolhas,
e a raia, embaixo, lisa, batida, inundada de luz, por onde os cavalos voavam em nuvens de poeira
dourada, entre as aclamaes delirantes (Bilac In Melo, 2001: 63-64 ).
31
32
63
II
No ltimo quarto do sculo XIX, nas metrpoles brasileiras, os esportes, avidamente
praticados pelas elites locais, passaram a ser o principal elemento agregador de um novo valor
filosfico e tico: o do ativismo. A forte influncia da medicina higienista europia acentuava
o movimento como forma preventiva e formadora de valores morais (Chalhoub, 1996).
No Rio de Janeiro, o contato com as praias e o mar, considerado por um bom perodo
como danoso sade, passou a ser valorizado. Gradativamente, o turfe comea a dividir a
ateno com esportes nuticos, como a natao e, de forma mais acentuada, o remo. Estes
sim, enquadrados dentro do movimento esportivo ingls onde o foco principal era o esforo
do homem civilizado (Melo, 2001; Lucena, 2001). O pblico era outro: jovens de uma nova
elite, emergida no desenvolvimento modernizador do final do sculo XIX. Sendo, ento, a
ao motora do homem o foco do esporte, de forma polmica e lenta, um novo modelo
esttico comeou a surgir: no lugar da beleza frgil, s vezes at debilitada, dos intelectuais e
poetas; o modelo da robustez e tonicidade.
Nicolau Sevcenko, recorrendo ao posicionamento de alguns literatos de renome,
contextualiza o fenmeno esportivo no Brasil da Primeira Repblica da seguinte forma:
Essa expresso civilizao esportiva [Termo designado em uma crnica de Machado de Assis,
criticando a juventude de sua poca], portanto no deve ser entendida como se referindo exclusivamente
prtica generalizada de diferentes esportes, mas a generalizao de uma tica do ativismo, a idia de
que na ao e portanto no engajamento corporal que se concentra a mais plena realizao do destino
humano. As filosofias da ao, os homens de ao, as doutrinas militantes, os atos de arrebatamento e
bravura tornam os ndices nos quais as pessoas passam a se inspirar e pelos quais passam a se guiar. o
tremedal de que falava Joo do Rio (Sevcenko, 1998: 568-569).
64
A cidade , sem dvida, uma construo dos homens. Como tal carrega em si tempo e lugar; uma
histria onde se revela o prprio homem. Um ambiente onde estaria, ou est, acontecendo os avanos
do homem (...). Pensar assim a cidade abrir a possibilidade de t-la como sntese de um leque de
valores. A cidade o lugar onde se faz possvel a sedimentao dos tempos que coexistem no presente.
O lugar onde a histria do homem moderno se edifica, se faz viva e mutante porque pejada de um
sentido novo, nascedouro de diferenas. A Cidade assim um palco de ao do indivduo que nela vive,
uma ao que passo a passo se amplia, chama ateno e passa a ser alvo da ao poltica de mobilizao
(Lucena, 1997: 45).
III
Neste contexto urbano, a difuso das notcias informativas sobre os esportes nos
peridicos tambm contribuiu para o despertar do interesse, mesmo que de forma bastante
tmida, de alguns cronistas pelo assunto. Novamente Olavo Bilac se manifesta, s que agora
sobre a prtica do remo:
Basta comparar a grande gerao, que actualmente envelhece no Rio de Janeiro, gerao nova que ahi
se est formando com o exerccio do remo, para ver que benefcios se esto colhendo do
desenvolvimento do sport-nutico. Ver essa mocidade, exhuberante de sade e de alegria cousa que
encanta e orgulha. [...] O contacto dirio com o ar livre e com os perigos do mar salva-a do desanimo e
do abatimento moral (Bilac In Melo, 2001: 198).
65
Bilac na poca era considerado um dos poetas de maior apreo no Brasil. Tinha o
epteto de prncipe do parnasianismo corrente preocupada com a perfeio tcnica, seja ela
da rima, do ritmo ou da mtrica, com contedos objetivos e diretos e uma narrativa impessoal
(Bosi, 1992). Era o paladino de uma elite republicana, letrada, ufanista e nacionalista. Seu tom
reflexivo e patritico notrio na breve citao. O contedo leve, mas sem deixar de
demonstrar o posicionamento claro do autor sobre o assunto.
O texto de Bilac no consistia apenas em uma retrica vazia ou em um conselho de
tom paternalista. Ao contrrio, ele prprio era um seguidor fiel do novo modelo, o de vida
ativa. Discursos, palestras e debates sobre civismo, viagens e visitas a vrios estados
brasileiros durante meses defendendo o desenvolvimento fsico do povo brasileiro atravs da
ginstica e dos esportes.
Suas crnicas tinham um diferencial se comparadas ao seu gnero principal, a poesia.
Se esta era, de certo modo, distante e impessoal (tipicamente parnasiana), nas crnicas agia de
forma acentuadamente diferente: preocupada e voltada para o cotidiano, como era prprio do
gnero. Presa ao contexto da Primeira Repblica, engajada, coadunada aos valores morais e
ticos do escritor, a crnica emparelhava-se ao estilo oral do discurso pblico, era elucidativa
e educativa no sentido de defender um novo estilo de vida pautado na ao.
O excerto da crnica pregava s novas geraes a importncia do movimento, pois o
prprio Bilac era um homem dinmico ou seja, o texto, acima de tudo, demonstra coerncia
na relao entre o autor e o contedo, entre o autor e o leitor, entre o autor e suas prprias
convices. um estilo muito prximo do real (Ginzburg, 2004), um contraponto distante
poesia parnasiana, a qual Bilac dominava to bem.
Entretanto, mesmo tendo os esportes uma aceitao quase hegemnica, ainda havia
aqueles contrrios sua prtica, ou, pelo menos, a algumas delas os mais visados eram o
66
remo e o futebol. Em um famoso livro de contos, escrito na dcada de 20, Lima Barreto
encarna em um dos personagens, a imagem do indivduo superficial e aptico, descrito da
seguinte forma: O segundo filho, no quisera ir alm do curso primrio. Empregara-se logo
em um escritrio comercial, fizera-se remador de um clube de regatas, ganhava bem e andava
pelas tolas festas domingueiras de esporte, com umas calas sungadas pelas canelas e um
canotier muito limpo, tendo na fita uma bandeirinha idiota (Barreto, 2001: 177)33.
IV
Elemento da cultura popular europia (Hobsbawm, 1995: 196-197), na virada do sculo
XIX para o XX, o football logo seria introduzido no pas na leva de outras modalidades que
comeavam a se espalhar pelo Brasil sob a gide do amadorismo e fair-play. Prtica comum
entre os imigrantes europeus, mas amplamente divulgada nos meios elitistas das metrpoles
como um sofisticado modismo, o futebol logo ganharia a simpatia desta nova elite, de
formao europeizada, vida por movimento e smbolos de status social (Sevcenko, 1998:
567-577).
A prtica de origem inglesa, em apenas alguns anos, superou em nmero de praticantes
outras modalidades de mais tradio no pas como o remo, o turfe e o ciclismo, se tornando o
esporte preferido em todos os segmentos populacionais brasileiros em pouco mais de uma
dcada. Desta forma, como parte do boom esportivo ocorrido no incio do XX, o futebol logo
estabeleceu prximas relaes com o jornalismo, tornando-se uma fonte de notcias bastante
chamativa.
Contudo, devido organizao amadora, recursos rudimentares e o pouco
conhecimento por parte dos jornalistas, as informaes sobre o esporte eram difusas e
33
67
superficiais. Na maioria dos casos, as notcias eram inseridas nas colunas sociais. Noticiava-se
o nome das pessoas de destaque presentes, elogiava-se a beleza fsica dos jovens praticantes,
citava-se o comparecimento das damas. S no se comentava sobre os resultados ou como
tinha sido o decorrer da partida propriamente dita. Tampouco assuntos mais amplos, como sua
validade social, seu pertencimento (j que era um esporte de origem britnica), a dificuldade
encontrada pelos segmentos populacionais menos abastados para se inserir no campo
esportivo, ou ainda sobre o monoplio das elites e os mecanismos de excluso (Capraro,
2002; 2006).
Generalizando, o jornalismo sobre o futebol era centrado em uma mentalidade
progressista, mundana, superficial (de aparncias) e, de certa forma, artificial j que os
peridicos enfocavam apenas a prtica elitista, simplesmente ignorando a difuso do esporte
nas camadas menos abastadas. Era, como explicitado por Sevcenko (1998), o tpico
pensamento da Belle poque carioca: uma perspectiva positiva (e relativamente inocente)
sobre o desenvolvimento da humanidade sob a influncia do desenvolvimento industrial,
tecnolgico e cientfico.
Este tipo de jornalismo, muito prximo ao colunismo social, descompromissado e
frvolo, predominou por alguns anos at que o conhecimento de alguns jornalistas sobre o
futebol comeasse a se acentuar. Paralelamente, o pblico aderiu ao modelo de sportmen o
cavalheirismo e a tica amadora tpicos da prtica esportiva elitista, por sinal, categoria que se
referia, neste momento inicial, tanto ao praticante dos esportes quanto ao espectador e
admirador, pois, representava, sobretudo, um estilo de vida ativo. Bilac, por exemplo, no
era atleta de nenhuma modalidade, entretanto se enquadrava neste modelo de sportmen (Melo,
2001).
68
V
Gradativamente, durante a primeira dcada do sculo XX, a modalidade comeou a
despertar a curiosidade dos cronistas sociais, estes sim, ao contrrio dos jornalistas
responsveis pela cobertura esportiva, com acentuado respaldo social. Nesta poca, como
ressalta Srgio Miceli, [...] o aparecimento de temas antes tratados como secundrios,
avultando agora, e ocupando espao cada vez maior, os policiais com destaque, mas tambm
os esportivos e at os mundanos (Miceli, 1977: 75).
Alguns escritores j estavam habituados a escrever esporadicamente sobre os esportes
como o ciclismo, o pedestrianismo, o montanhismo e outros frutos de uma confuso
conceitual, como o automobilismo, a aviao, e a prpria educao fsica (ginstica), mas os
principais ainda eram o turfe e o remo. Outros literatos que no tinham atentado para o
fenmeno esportivo passaram a observ-lo melhor e, conseqentemente, a analis-lo em seus
textos. E, assim, a incidncia da temtica, passo a passo, comeou a se tornar constante nas
crnicas do cotidiano.
Se por um lado a modalidade chamava ateno destes intelectuais, por outro, causava
querelas que acirrava os nimos. Neste contexto que os principais literatos nacionais
tambm articulistas dos principais jornais escrevendo crnicas do cotidiano resolveram
69
dedicar alguns de seus significativos textos aos esportes, estabelecendo uma polmica se o
novo modismo das metrpoles, cujo exponencial era o football, era ou no importante para o
novo modelo de Brasil.
Nota-se que a formao de uma identidade era uma das principais metas estabelecidas
pela intelectualidade brasileira no incio do XX (Veloso & Madeira, 1999). Entretanto, a
carncia de elementos inovadores, que no fossem associados ao passado colonial, ou seja, a
Portugal, parecia dificultar a composio desta identidade. A literatura, sobretudo a crnica,
serviu para divulgar o debate acerca da identidade nacional que ocorria na intelligentzia
brasileira, tornando-o explcito ao pblico leitor sabendo que a difuso atravs da cultura
oral expandiria ainda mais o alcance de tais escritos.
Nas primeiras dcadas republicanas, esta busca de uma identidade, logo iria encontrar
um elemento que inicialmente poderia ser o diferencial: a civilidade. Tratava-se, ento, de
uma identidade nacional, pautada na tentativa de assimilar um modelo europeu j consolidado
e que, na poca, era predominante nas maiores potenciais mundiais. Este modelo civilizatrio,
embora tivesse forte adeso e predominasse no Brasil nas primeiras dcadas do sculo XX,
no estabelecera consenso.
Era um movimento de um inflado ufanismo, acentuado pela expresso de alguns
intelectuais que, decepcionados com o rumo que as elites republicanas deram ao novo regime,
comearam a critic-lo sistematicamente, demonstrando at certa nostalgia de antigos valores
morais mais conservadores. Posicionado desta forma, Lima Barreto se tornou um dos maiores
crticos do republicanismo e suas interfaces: dos jornais imparciais e manipuladores ao
governo clientelista e coronialistas, passando pelo discurso cientifico para ele mais um meio
de opresso e distino social. Como conclui Nicolau Sevcenko,
70
Todo esse universo temtico, centrado nas prticas de coero, discriminao e marginalizao social, se
compe como uma trama densamente entretecida nas pginas do escritor. Tendo na imprensa o seu
veculo e propulsor, encontrando na cincia a legitimao inquestionvel, os desmandos, as coaes e as
classificaes dos homens em hierarquias aviltantes, desarrazoadas, quer procedessem das oligarquias
governantes, das ideologias radicais ou mesmo das atitudes cosmopolitas e bovricas, tpicas do
arrivismo republicano, produziam um quadro de horrores, opresso e misria, profundamente vincado
na sociedade e irredutvel, na sua solidez, para com as individualidades desviantes (Sevcenko, 1999:
180-181).
Ento, no foi estranho que o futebol, como prtica tipicamente europia e elitista,
tambm se tornasse alvo das suas contundentes crticas. A civilidade europia, caracterstica
identitria rigidamente associada ao futebol, seria colocada em xeque por Barreto e alguns
que compactuavam com suas idias por sofrer influncia do autor ou porque se inscrevia
como fundo comum de algumas vertentes intelectuais. Entretanto existia um outro grupo de
intelectuais que no concordavam com Barreto, como moderadamente Monteiro Lobato,
Gilberto Amado e seu grande mulo, Coelho Netto o autor que fazia o papel de
representante das elites no perodo. Logo os nimos ficariam exaltados, tornando-se correntes
no cotidiano. O principal canal para o debate acerca da civilidade europia e a prtica
futebolstica no poderia ser outro que no o da crnica. Como ser descrito a seguir.
I
[...] estes meninos fazem tanto barulho por to pouca cousa? (Barreto, 2004A: 372)34
afirmava Afonso Henriques de Lima Barreto aparentando uma incredulidade forada e at
certo ponto satrica. A frase, escrita em 1920, estava carregada de deboche, pois naquela
poca o futebol h muito j dominava o circuito esportivo.
Desde 1915, o conhecido literato seria o gerador de uma intensa polmica em torno do
34
71
futebol esporte que em pouco tempo havia se estabelecido como preferncia nacional, pelo
menos na parcela elitista da populao que tinha acesso aos usos e costumes originariamente
europeus, muito valorizados na tentativa de formao de um iderio de civilidade (Sevcenko,
1998). Portanto, deduz-se que a afirmativa de Barreto, escrita anos depois da sua primeira
manifestao sobre o futebol, era mais uma das suas stiras.
Naquele momento, embora as principais Ligas fossem formadas apenas por jogadores
da fina-flor das grandes metrpoles brasileiras, dezenas de pequenas associaes eram
formadas nos arrabaldes das cidades e a prtica, na sua forma ldica, era realizada nas ruas e
praas por crianas e adultos pobres que improvisavam o material e o prprio espao fsico,
causando alguns transtornos, envolvendo at a entidade policial, ou seja, o futebol
intensificava seu processo de popularizao (Pereira, 2000: 230-281).
Barreto era um homem informado. J havia trabalhado como jornalista antes de se
tornar um dos literatos de destaque (Barbosa, 2002: 127-128). Estava, portanto, usando um
efeito estilstico simulando estar pasmo, mas com a real inteno de satirizar o crescimento do
esporte em todos os mbitos: na prtica, na assistncia, nos jornais e revistas, enfim, nos batepapos que o literato ouvia nos locais que freqentava, como as confeitarias, as redaes e as
ruas e praas a dimenso da rua (DaMatta, 1997), que havia surgido (ou ressurgido)
durante a Primeira Repblica, principalmente depois do trmino do vultuoso projeto de
urbanizao da Capital Federal, efetivado pelo prefeito Pereira Passos (Sevcenko, 1998) e
outros nomes conhecidos nacionalmente, como o higienista Oswaldo Cruz (Chalhoub, 1996;
Sevcenko, 1993).
bem provvel que Barreto estivesse fatigado ao se deparar com o insistente e, a seu
ver, frvolo e repetitivo assunto nos jornais, ou, o pior: de visualiz-lo em todos os locais por
onde passava No h rico nem pobre, nem velho nem moo, nem branco nem preto, nem
72
moleque nem almofadinha que no pertena virtualmente pelo menos a um club destinado a
aperfeioar os homens na arte de servir-se dos ps (Barreto, 2004B: 551)35. Ou, de forma
mais explcita, neste texto do final da dcada de 10.
Os jornais no falavam em outra coisa. Pginas e colunas deles eram ocupadas com histrias de
"matches", de intrigas de sociedades, etc., etc. Nos bondes, nos cafs, nos trens no se discutia seno
futebol. Nas famlias, em suas conversas ntimas, s se tratava do jogo de pontaps. As moas eram
conhecidas como sendo torcedoras de tal ou qual clube. Nas segundas-feiras, os jornais, no noticirio
policial, traziam notcias de conflitos e rolos nos campos de to estpido jogo; mas, nas sees
especiais, afiavam a pena, procuravam eptetos e entoavam toscas odes aos vencedores dos desafios
(Barreto, 1953: 18).
Assim, mesmo contrariado, o literato teve que conviver com o vertiginoso crescimento
do esporte durante as primeiras dcadas do sculo XX. Fazia questo de afirmar que pouco
conhecia do futebol propriamente dito, como enfaticamente frisado atravs de frases de
impacto em vrias de suas crnicas Nunca foi do meu gosto o que chamam sport, esporte
ou desporto [...] (Barreto, 1953: 18). [...] sou carioca, mas no entendo de football
(Barreto, 1953:). No conheo os antecedentes da questo; no quero mesmo conhece-los
[...] (Barreto, 2004B: 373) porm, sem nunca deixar de critic-lo.
II
Na mesma poca, incio dos anos 20, Graciliano Ramos, jornalista e ainda
desconhecido com literato (no havia publicado ainda nenhuma obra), escrevera algumas
crnicas para um pequeno jornal da cidade de Palmeira dos ndios, no estado de Alagoas.
Tentava novamente a carreira jornalstica s que agora na sua cidade natal. J havia tentando
no Rio de Janeiro cinco anos antes, mas teve que retornar por motivos familiares36 (Bosi,
1994: 400). Como era moda na poca, adotou alguns pseudnimos: J. Calisto, Anastcio
35
73
Anacleto, Lambda ou, simplesmente, JC. Escreveu sobre temas variados como o cotidiano da
cidade, a situao poltica, a condio social no pas e principalmente sobre literatura seu
tema de maior recorrncia em se tratando de crnicas.
Permaneceu no peridico semanal O ndio praticamente o ano inteiro de 1921. Mais de
quarenta anos depois quando Graciliano j era um nome significativo nas Letras foi
atribudo o devido valor literrio a estas antigas crnicas, sendo republicadas na forma de
livro, intitulado Linhas Tortas (1962). Como a obra continha vrias crnicas de perodos
muito distintos, estas, de O ndio, ficaram separadas em uma parte do livro denominada
Traos Esmo (Ramos, 1962: 61-97).
Dentre as crnicas publicadas neste semanrio, uma merece especial destaque porque o
autor, sob o pseudnimo de J. Calisto, discorreu sobre um tema que ainda no havia abordado
anteriormente: o futebol. E bem provvel que a sua repercusso no meio acadmico nos
ltimos anos (Soares e Lovisolo, 1997: 7-17), tenha se dado em decorrncia da polmica
levantada por Graciliano Ramos em um perodo onde o futebol j havia se consolidado como
o esporte mais popular no pas aumentando sensivelmente seu nmero de praticantes, o
contingente de admiradores e espectadores, o volume de notcias nos peridicos e at a
ateno poltica e governamental (Pereira, 2000).
bem provvel tambm que esta crnica passasse despercebida ou seja, estaria
historicamente morta caso no fosse coletaneada. At porque Graciliano Ramos pouco se
destacou pela escrita de crnicas. Sua produo pequena se comparada a de outros
escritores, pois, ao invs de recorrer crnica como meio de subsistncia como o prprio
Lima Barreto preferiu procurar outros ofcios como gerenciar a pequena loja da famlia, o
cargo poltico de prefeito de Palmeira dos ndios e alguns cargos governamentais de
confiana, at se estabelecer como romancista j nos anos 30/40 (Bosi, 1994: 400-405).
74
Uma das caractersticas tpicas de sua produo era o experimento. Como descreve
Antonio Candido (2000), amparado em uma conversa com Aurlio Buarque de Holanda, cada
obra de Graciliano era um tipo diferente de romance. O motivo a constante oscilao entre a
fico e o testemunho e a sua apurada viso do mundo (pelo menos naquele microcosmo em
que vivia). Era um tipo de produo, se no engajada, ao menos preocupada. Ou, nas palavras
do analista, temos a um indcio certo de que est buscando a soluo de um problema vital
(Candido, 2000: 113).
Graciliano era um literato avesso a estigmas. Mesmo escrevendo em um perodo de
grandes novidades nas artes, convivendo com o Movimento Modernista de 1922, pouco cedeu
s novidades literrias nacionais. Segundo Alfredo Bosi,
[...] Graciliano Ramos tem pouco a ver com o Modernismo e nada a ver com as modas literrias para as
quais o escritor pode apresentar um qu de inatural. Ela vem da sua opo pelo maior grau possvel de
despojamento, pela sua recusa sistemtica de intruses pitorescas, chulas ou piegas, situando-se no plo
oposto do populismo tanto o vulgar quanto o sofisticado que te manchado tantas vezes a atitude dos
fruidores da vitalidade do homem simples (Bosi, 1994: 404).
III
Se alguns literatos como Lima Barreto e Graciliano Ramos eram contrrios prtica
do futebol, vrios outros de renome comearam a observar com admirao o esporte breto,
75
76
37
Os parnasianos so descritos da seguinte forma: Quanto linguagem buscaram uma correo gramatical no
despida de pedantismo, eivando a sua obra de um tom acadmico e professoral, por vezes bastante desagradvel.
De acordo com o senso das formas exteriores, usaram com abundncia o vocabulrio das artes plsticas,
comparando o ofcio do poeta ao do escultor e do pintor. Indo mais longe, e acentuando a busca de elegncia e
requinte formal, compararam-se ao ourives, ao cinzelador, ao miniaturista, valorizando o pormenor, perdendo-se
na mincia descritiva dos objetos raros: pomos de espada, taas, leques, adereos [...] (Candido & Castello,
2001: 292).
77
contrapartida, contribuindo para que este espao se consolidasse ainda mais como um
valoroso smbolo de status de uma elite civilizada nos parmetros europeus.
Somente as elites tinham acesso aos locais das prticas pautadas no modelo europeu.
Eram saraus, chs da tarde, espetculos teatrais e musicais, festivais esportivos, passeios,
festas, debates literrios, desfiles cvicos, enfim, atividades de lazer existiam em abundncia.
E assim, muitas vezes, os literatos de renome se integravam muito bem a este contexto social.
Como demonstrado, por exemplo, nesta seqncia de fontes sobre a passagem de Olavo Bilac
no estado do Paran em 1916:
O attrahente festival esportivo, torneio Diario da Tarde, cuja designao foi dada em homenagem ao
nosso jornal, vae ser dedicada, segundo deliberao tomada pelo valoroso e symphatico Humaiyt F.
Club, seu promovedor, ao eminente porta Olavo Bilac, que aqui chegar segunda-feira prxima.
Constaro no festival de 19 do corrente diversos numeros interessantes em que tomaro parte sportmen
de todos os clubs, sendo offerecidos premios aos vencedores (Dirio da Tarde, 09/11/1916).38
[...] temos a accrescentar que por occasio do brilhante festival, honrado com a presena de Olavo
Bilac, os jovens escoteiros coritibanos entoaro o hymno do Paran, no bosque do Paran S. Club.
Olavo Bilac ser saudado no festival por um orador designado pelo Humayt.
Os alumnos de uma escola pblica desta capital entoaro o himno bandeira, letra de Bilac (Dirio da
Tarde, 15/11/1916).39
No ground do Paran Sports Club no Batel, realizou-se hontem, com brilhantismo raro, o grandioso
torneio Diario da Tarde, festival campestre dedicado a Olavo Bilac, e em homenagem ao nosso jornal.
hora 13 era calculada em 1.500 pessoas a enorme assistencia que enchia as archibancadas do campo
do Paran Sports Club, a fim de assistir o attrahente festival.
Nessa ocasio chegaram ao campo do Paran os srs. Olavo Bilac, dr. Affonso Camargo, presidente do
estado [...].
As altas autoridades foram recebidas debaixo de ovaes e salvas de palmas [...].
O Garden-party nos campos do Internacional F. C.
O Internacional Football Club aproveitou o ensejo da estadia aqui do destacado poeta Bilac e da
passagem do dia consagrado bandeira para promover fulgurante festividade.
O campo do Internacional adornou-se contudo quanto Coritiba possue de bello e chic.
As archibancadas estavam repletas de senhoritas e senhoras, cavalheiros e jovens.
Os bonds trafegavam cheios, e carros e autos rodavam em direco do aprazivel bosque.
[...] hora 5 chegou Bilac e com elle as autoridades estadoaes, passando-se ento ao tea-tango.
Sobre a sombra de frondosas araucarias tomaram acento: Bilac e o presidente Affonso Camargo [...].
Encerrou-se a bella festa campestre com o descer solene da bandeira (Dirio da Tarde, 20/11/1916).40
38
39
O torneio Diario da Tarde ser dedicado a Olavo Bilac. Dirio da Tarde. 09/11/1916.
O brilhante Torneio Diario da Tarde. Dirio da Tarde. 15/11/1916.
78
IV
Monteiro Lobato era conterrneo de outros escritores como Lima Barreto e Coelho
Netto. Entretanto, o tempo que passou morando na fazenda da famlia, principalmente na
poca da infncia, ajudou a definir uma caracterstica nos seus escritos: assim como
Graciliano Ramos, a contraposio entre o cotidiano da urbe e a vida interiorana (para ele a
legtima cultura brasileira). Era uma figura complexa, pois j havia se estabelecido tanto no
interior quanto na cidade grande. Valorizava o nacional, era contra estrangeirismos, mas
gostava da modernidade. Como relata Alfredo Bosi O papel que Lobato exerceu na cultura
nacional transcende de muito a sua incluso entre os contistas regionalistas. Ele foi, antes de
tudo, um intelectual participante que empunhou a bandeira do progresso social e mental de
nossa gente (Bossi, 1994: 215).
Convicto de tais idias, seu posicionamento sobre o futebol era indito e paradoxal. Na
infncia e adolescncia havia at praticado o esporte: [...] comea a jogar futebol,
apaixonando-se pelo esporte [...] O futebol empolgou-me de corpo e alma; escrevo crnicas
40
As commemoraes de Hontem - O ultimo dia de Bilac na terra das araucarias Torneio Diario da Tarde
O brilhante festival de hontem no campo do Paran. Dirio da Tarde. 20/11/1916.
79
No primeiro ano, a populao eletrizada viu-se colocada diante de uma nova questo social. Tratava-se
de verificar se o paulistano tinha capacidade para sair vitorioso ante a enorme oposio dos filhos de
Albion. O povo compreendeu de imediato o extraordinrio alcance deste duelo [...]. Essa luta tinha para
a populao de So Paulo um significado moral dez vezes maior do que a eleio para de um presidente
do Estado. Parava nas ruas para apontar com os dedos os jogadores aqueles renovadores do nosso
sangue. So Paulo reconhece que cada um desses jovens socialmente mais importante do que todos os
deputados estaduais e federais somados, multiplicados e elevados stima potncia [...]. O ltimo gol
do Clube Paulistano contra os ingleses provocou a maior tempestade de aplausos, jamais conhecida em
So Paulo. Milhares de mos, acenando chapus, ergueram-se em delrio, milhares de gargantas
gritaram um titnico hurra, um hurra gigantesco e ensurdecedor que fez a terra tremer [...] (Lobato In
Rossenfeld, 1993: 79-80).
80
ser bastante jovem, com apenas 22 anos, no estava no maior centro intelectual brasileiro,
que, at a Semana de Arte Moderna em 1922, ainda continuava sendo a cidade do Rio de
Janeiro (Rosenfeld, 1993: 1979).
Em 1906, em um livro infantil, O Queijo de Minas ou Histria de um N Cego,
publicado conjuntamente com Godofredo Rangel, Lobato insere no texto alguns personagens
jogadores de uma equipe de futebol. bem possvel que se trate do primeiro livro de contos a
fazer meno ao futebol no Brasil, pois tal esporte s tinha sido introduzido no pas h poucos
anos (Pedrosa, 1968: 13-14). E, a princpio como se ver adiante , a manifestao artstica
de Lobato a respeito do mesmo parecia positiva.
V
Posteriormente, Lobato escreveria uma outra crnica sobre o futebol e a capoeira,
quando j estava consolidado como um dos autores mais conhecidos em So Paulo,
principalmente pelos seus livros infantis e tambm por trabalhar no ramo editorial. A crnica
bastante prolixa, devido tcnica literria tpica de Monteiro, que gostava de valorizar os
termos nacionais aqueles de origem indgena ou interiorana (Bosi, 1994: 216) , mas
tambm carregada de indcios que favorecem o entendimento de um contexto social mais
abrangente.
O futebol, para Lobato, havia se tornado uma espcie de avano da modernidade,
servindo para demonstrar as potencialidades do homem e um novo smbolo para nao. Para o
autor que na sua primeira fase s criticava a passividade do homem interiorano, atravs do
folclrico personagem Jeca Tatu42, o futebol seria uma espcie de contraponto ao
42
Criado em 1918, o personagem sertanejo representava a vida morosa do homem interiorano. O personagem fez
um imenso sucesso, sendo desenhado por vrios caricaturistas da poca. Segundo Nicolau Sevcenko [...] Lobato
traou um perfil melanclico do sertanejo do sul, o caipira destacando sua natureza arredia, ablica e resignada,
cuja lgubre figura marcaria poca atravs da caricatura do Jeca-Tatu (Sevcenko, 1992, p. 237). Maiores
81
Admiramos hoje os grandes filsofos gregos, Plato, Scrates, Aristteles, seus coevos, porm,
admiravam muito mais aos atletas que venciam no estado. Milon de Crotona, campeo na de torcer
pescoos a touros, s para ns tem menos importncia que seu mestre Pitgoras. Para os gregos, para a
massa popular grega, seria inconcebvel a idia de que o filsofo pudesse no futuro ofuscar a gloria do
lutador (Lobato, 1921: s/p).
Em Frana o homem hoje mais popular George Carpentier, mestre em socos de primeira classe; e se
derem nas massas um balano sincero, vero que ele sobrepuja em prestgio aos prprios chefes
supremos vencedores da guerra. Nos Estados Unidos h sempre um campeo de boxe to entranhado na
idolatria do povo que est em suas mos subverter o regime poltico (Lobato, 1921: s/p).
82
seus fundamentos na prpria natureza humana. O espetculo da luta sempre foi o maior
encanto do homem; e o prazer da vitria, pessoal ou do partido, foi, e ser a ambrosia dos
deuses manipulada na terra (Lobato, 1921: s/p).
Monteiro Lobato no era um literato adepto ao sarcasmo ou a ironia, como Lima
Barreto. O ridculo e o pattico so quase os nicos efeitos em funo dos quais se articulam
suas histrias (Bosi, 1994: 217), embora, volta e meia, gostasse de alfinetar um ou outro
desafeto atravs de crticas publicadas em peridicos interioranos, sempre usando um
pseudnimo. Assim, inicialmente, h de se acreditar que os desvelados elogios ao futebol,
embora estereotipados e com certa dose de exagero, no deixaram de ser sinceros. Monteiro
era bastante crtico em relao sociedade da sua poca, mas era bastante direto ao tratar dos
assuntos possivelmente, por significativa parte da sua obra ser direcionada ao pblico
infantil. Mas, a clareza na argumentao era uma marca mesmo nos seus escritos destinados
ao pblico adulto, como, por exemplo, no ensaio de cunho sociolgico, O Escndalo do
Petrleo44, publicado em 1936.
VI
Outro escritor que dedicou uma pequena parte da sua produo ao esporte foi Gilberto
Amado. Amado exerceu os ofcios de jornalista, bacharel em direito, poltico, diplomata e,
aquele que o tornou mais conhecido, o de escritor. Nasceu em maio de 1887. Mesmo sendo
originrio do nordeste brasileiro, mais especificamente da pequena cidade de Estncia no
estado de Sergipe, logo migraria para a cidade do Rio de Janeiro, onde galgou os citados
ofcios e cargos polticos (Carpeaux, 1967: 354-355).
44
83
Era um homem viajado, pois havia morado no Chile, Finlndia, Itlia, Frana, E.U.A.
e Sua. Entretanto, nunca deixou de valorizar as coisas do seu pas de origem, muitas vezes
at de forma exaltada. [...] tinha horror de brasileiros desnacionalizveis, que por bovarismo
e falta de personalidade procuram tornar-se britnicos na Inglaterra e americanos nos Estados
Unidos [...] escreveu Homero Senna no prefcio da coletnea de crnicas do autor
intitulada Seleta (Senna In Amado, 1974: xiv).
Assim como Lima Barreto, Gilberto Amado era o primognito de uma famlia de
poucas posses, sendo privilegiado com o investimento familiar no seu estudo45. Porm da
divergindo de Barreto , desde jovem, foi um homem integrado ao sistema poltico vigente,
possivelmente devido influncia da sua formao na conservadora Escola de Direito de
Recife, ainda na dcada de 1900 e por ser branco. Em 1910, devido ao declnio do grupo
poltico que protegia a sua famlia, todos os membros desta so obrigados a se retirar da
cidade. A famlia vai para a Bahia, mas, com apenas vinte e trs anos, Amado preferiu se
transferir para o Rio de Janeiro (Miceli, 1977: 64).
Na Capital Federal comeou a trabalhar como articulista dos peridicos Jornal do
Commercio e O Paiz. Neste perodo chegou a escrever, segundo Pereira (1998), que o futebol
no era um assunto que merecia a ateno da literatura nacional mesmo que fosse nas crnicas
jornalsticas, mas mudaria de opinio como ser visto adiante. Nesta mesma dcada, comeou
a viajar pela Europa oficialmente a trabalho.
Depois de ingressar na carreira poltica em 1915, j com alguns livros de memria
publicados e uma tentativa frustrada de se candidatar a uma vaga da Academia Brasileira de
Letras, tornou-se Deputado Federal pelo seu estado natal, indo residir novamente na Capital
45
Miceli (1977) acredita que os autores Lima Barreto e Gilberto Amando foram agraciados com a condio de
primognitos, j que as famlias mais humildes, geralmente com uma prole considervel, no tendo condies de
propiciar estudo a todos os filhos, investiam no mais velho, evidentemente porque seria este que poderia gerar
rendimentos famlia mais rapidamente.
84
Federal, a cidade do Rio de Janeiro (Senna In Amado, 1974: xvi-xix). Em 1921, reeleito,
escreveu uma famosa crnica sobre o futebol publicada originalmente no Jornal O Pas, um
ano depois reeditada na coletnea Aparncias e Realidades46 (Pedrosa, 1968: 161).
Antes dele outros autores j demonstravam simpatizar com o futebol, como Joo do
Rio.
VII
Paulo Barreto, tambm conhecido pelos pseudnimos Caran dache, Joe, Jos
Antnio Jos ou ainda Joo do Rio epteto pelo qual o autor seria mais reconhecido do
que pelo prprio nome quando menino foi educado segundo a doutrina positivista e se
tornou jornalista j aos dezesseis anos, trabalhando em um peridico carioca. Foi considerado
posteriormente o precursor do jornalismo moderno (Fundao Biblioteca Nacional,
www.cervantesvirtual.com/portal/FBN/biografias/joao_rio/index.shtml.
Acessado
em
09/02/2005).
Paulo Barreto foi um dos primeiros a destacar a importncia da urgncia na
reportagem, ou seja, responsvel pela criao do termo popular furo de reportagem.
Tambm foi buscar em outras reas, como a Sociologia, a Antropologia e a Histria
(principalmente helnica), subsdios para sua produo jornalstica (Ramos, 1990: 17). Ainda
quanto aos jornais, acentuou o uso da entrevista como recurso de informao. Enfim, no meio
jornalstico foi um inovador.
Preocupado com o cotidiano da cidade, usava da sua forte percepo dos fenmenos
sociais para tratar de temas que despertavam a ateno do pblico leitor carioca, desta forma,
cativando-o e criando uma relao de fidelidade. Foi considerado por muitos como o primeiro
46
Originalmente publicado como: Amado, Gilberto. Aparncias e Realidades. So Paulo: Monteiro Lobato e Cia
Editores, 1922.
85
cronista moderno, pois abandou o estilo folhetinesco para lanar a crnica diria,
descompromissada, com uma razovel dose de humor e deboche, alm de inserir os
personagens do dia-a-dia carioca (Veneau, 1990).
Tinha uma forte identificao com a sua cidade natal, o Rio de Janeiro, assim como
Gilberto Amado. Em virtude disso, foi um dos primeiros literatos a usar das crnicas como
forma de crtica social. Neste contexto, foi inevitvel que os esportes principalmente o
futebol ainda galgando sutilmente seu espao na sociedade brasileira, logo chamassem a
ateno do literato neste momento, em 1916, sua opinio anteciparia a de Gilberto Amado:
o futebol era um assunto srio. No! H de fato uma coisa sria para o carioca: o football!
Tenho assistido a meetings colossais em diversos pases, [...] nessas grandes festas de sade,
de fora e de ar. Mas absolutamente nunca eu vi o fogo, o entusiasmo, a ebriez da multido
assim (Joo do Rio In Ramos, 1990: 20). De certa forma, o autor alertava at para a
associao entre o esporte e a ptria: Estarei eu s vsperas dessa doena inexplicvel que se
chama patriotismo? Patriotismo por qu? Patriotismo limitado a um campo de football?
Entretanto, verdade. [...] E do desnimo eu caio na ansiedade de que ns ns venamos
no campo do Paysandu (Joo do Rio In Nogueira, 2006: 31).
Porm, no se preocupava muito em manter o mesmo ponto de vista. Em uma de suas
obras, o romance A Profisso de Jacques Pedreira, o futebol apareceu de forma estereotipada,
atravs daquele tpico dualismo estabelecido pela intelectualidade do incio do sculo de um
lado o esporte, do outro a educao, sendo ambos incompatveis, como demonstrado neste
excerto que mostra a relao de um jogador de futebol com um professor de filosofia.
Os preparatrios deixaram-lhe uma sensao de igualdade inexplicvel e que no fundo sempre lhe
pareceu desagradvel rebaixamento. Havia uma poro de rapazes de m roupa, sem vergonha pobres, e
que se permitiam, entretanto, fazer versos, usar pince-nez e no lhe ligar a menor importncia. Quando
os professores falavam (de modo geral sempre) - da desmoralizao do ensino, da inferioridade da
gerao, esses rapazes tinham a impertinncia de olh-lo e ele no podia deixar de ficar contrariado,
86
porque esses sujeitinhos que lhe pareciam inferiores. Os ltimos tempos passara-os mesmo a jogar
football, jogo em moda que as senhorinhas aclamavam aos domingos em Paissandu. Foi sob essa
brilhante vocao esportiva, que se matriculou para fazer o primeiro ano. O primeiro ano constava de
duas matrias: Filosofia de Direito e Direito Romano. Oito dias antes dos exames, comeou de ler umas
apostilhas da segunda matria, venerveis apostilhas que representavam o saber desse monumento social
em dez geraes de bacharis. Em Filosofia copiou a prova escrita e na oral, diante de um lente grosso e
sbio, assegurou:
A Filosofia, esse verdadeiro po do esprito...
O professor abriu numa gargalhada homrica. E ainda sacolejado de riso:
Continue, muito bem... continue, menino... (Joo do Rio, 1992: 14).
87
O passamento de Paulo Barreto, occorrido hontem noite, foi uma surpreza que impressionou
profundamente o meio espiritual, as camadas litteraria e jornalistica, prolongando-se essa impresso a
todas as rodas sociaes, onde essa individualidade, que o era, tinha um realce de admirao e de estima. E
esse destaque bem frisante surge evidenciado, precisamente pela unanimidade das revelaes de pezar
ante o desapparecimento do litterato, do jornalista e do homem, mrmente deste, que no podendo
escapar fragilidade da perfeio humana, se tinha defeitos, bem os recompensava com o seu nucleo de
virtudes.
[...] Mas a sua feio saliente nas letras era o jornalismo, a sua espiritualidade pendia muito mais, e com
relevo de valor, na columna do jornal, do que na pagina do livro; naquella elle era o jornalista completo,
tudo fazendo com a mais cabal proficiencia, no lhe escapando a minima ficelle do mais simples facto
tirando o preciso para o salientar, vibrar a pequena nota ou espiritualizar um "suelto", encher uma
columna de chronica com actualidade de comentario e verve de narrativa.
A sua primeira prova de jornalista elle a deu, cabal, na celebre reportagem sobre as differentes religies
no Rio, que valeram "Gazeta de Notcias" um bom renascimento de popularidade (O Rio Atravs dos
Jornais, http://www2.uol.com.br/rionosjornais/rj27.htm. Acessado em 10/02/2005).47
VIII
Durante os ltimos anos do sculo XIX e as primeiras duas dcadas do sculo XX o
escritor mais popular foi Henrique Maximiano Coelho Neto, conhecido apenas pela
47
Originalmente: O Desapparecimento da Figura mais Original do Jornalismo Brasileiro. Boa Noite. 24/06/1921.
88
abreviatura artstica, Coelho Netto. Suas vrias obras, nos mais variados gneros romance,
conto, crnica, poesia, memria, entre outros eram, sem dvida, as mais lidas na poca,
sempre um sucesso de vendas, mesmo quando ainda no prelo. Como membro fundador da
Academia Brasileira de Letras, sua influncia era tamanha que chegou at a ser indicado pela
prpria Academia como concorrente ao prmio Nobel de Literatura (Carpeaux, 1967: 266).
Tanto que em 1928 recebeu o prmio e o ttulo de o Prncipe dos Prosadores Brasileiros,
em um concurso de votao popular realizado pelo peridico oposicionista O Malho
(Academia Brasileira de Letras, www.academia.org.br. Acessado em 08/02/2005).
Credenciado como o principal mantenedor de uma tendncia literria que se
preocupava sobretudo com a esttica, deixando o contedo em segundo plano, Coelho Netto
iria perder a popularidade literria rapidamente: O que validamente se lhe contesta aquela
qualidade rara de atingir sem escrias um nvel de profundidade. Sem essa virtude [...] no
chega a resistir ao tempo, isto , conscincia dos valores, cujos caminhos levam cada vez
mais para a concentrao no essencial (Bosi, 1994: 205).
Meia-verdade, pois se os seus romances e contos podiam ser considerados exemplos
da futilidade tpica da belle poque, no se pode negligenciar que [...] teria escrito como
exigia o seu tempo (Bosi, 1994, p. 199). Alm disso, suas crnicas, principalmente aquelas
escritas nas ltimas dcadas do sculo XIX, tinham um forte carter crtico, engajado e
oposicionista (Silva In Coelho Netto, 2002: 7-26).
No anseio da sua juventude, j cursando a Faculdade de Direito do Rio de Janeiro e
iniciando a carreira de escritor, foi um inimigo contundente do sistema escravocrata, inclusive
aderindo ativamente ao movimento abolicionista liderado pelo escritor Jos do Patrocnio. Era
tambm um ferrenho oposicionista do governo republicano de Floriano Peixoto ao lado do
89
mesmo Patrocnio e de outro grande amigo, Olavo Bilac. Este, certa vez, chegou at a
aconselhar o jovem literato em incio de carreira:
No faa notcias, a noticia embota. Ataque as instituies, desmantele a sociedade, conflagre o pas,
excite os poderes pblicos, revolte o comrcio, assanhe as indstrias, enfurea as classes operrias,
subleve os escravos, mas no escreva uma linha, uma palavra sobre notas policiais, nem faa reclamos.
Mantenha-se artista. Havemos de vencer, mas para isto, necessrio que no faamos concesses. O
redator no quer saber se temos ideais ou no: quer espremer (Bilac In Coelho Netto: 10).
90
eleito Deputado Federal em trs ocasies, representando o estado onde nasceu, o Maranho;
alm de vrios outros cargos ligados educao e cultura (Academia Brasileira de Letras,
www.academia.org.br. Acessado em 08/02/2005). Prova de que, passo a passo, acabou
abandonando sua condio de oposicionista e tornando-se um conservador. Evidentemente
que os rumos da sua vida iriam acabar se refletindo na sua produo intelectual (Candido,
1992).
Ao contrrio da maioria dos outros escritores analisados, Coelho Netto no sofreu
grandes privaes na infncia. Filho de um portugus e uma descendente de ndios, aos seis
anos saiu do Maranho, migrando para a grande metrpole brasileira, o Rio de Janeiro. Em se
tratando de estudos, teve todo o amparo da famlia. Sua formao inicial foi no tradicional
Colgio Dom Pedro II. Cursou Medicina, mas acabou desistindo. Depois resolveu realizar o
curso de Direito, primeiro no prprio Rio de Janeiro e depois em Recife (Academia Brasileira
de Letras, www.academia.org.br. Acessado em 08/02/2005).
Na infncia e adolescncia praticou vrios esportes, adotando um estilo de vida de
sportman tpico das elites cariocas na tentativa de aproximao do modelo cultural europeu
(Pedrosa, 1968: 145). Como j afirmado, este termo sportman, naquele perodo, no
significava apenas ser um praticante de atividades fsicas; representava um estilo de vida
pautado em um ideal de cavalheirismo; uma tica competitiva, porm respeitosa em relao
ao competidor adversrio (fosse no esporte ou mesmo em atividades ligadas ao cotidiano
como a busca de um emprego, por exemplo); mas, principalmente, uma vida de ativismo e
ao, justificada sempre pela sade higinica (Sevcenko, 1998: 568-569).
Casou-se aos vinte e seis anos e constitui uma numerosa famlia: sua prole continha
quatorze filhos. Ainda nos primeiros anos de casamento foi residir em So Paulo e Campinas
(por motivos financeiros foi lecionar em um colgio secundarista da cidade, morando com a
91
famlia em uma pequena penso) para somente depois retornar ao Rio de Janeiro, aonde iria
se estabelecer definitivamente (Academia Brasileira de Letras, www.academia.org.br.
Acessado em 08/02/2005). Coincidentemente, Coelho Netto foi morar exatamente em frente
ao parque esportivo do Fluminense o primeiro clube exclusivamente de futebol e tambm o
mais ligado elite carioca (Coelho Netto (Paulo), 2002: 29).
Tornou-se scio do Fluminense em setembro de 1912, por indicao de Honrio Netto
Machado, um dos primeiros cronistas a escrever sobre esportes. Seus filhos, especialmente os
meninos, seguindo o modelo de vida esportiva do pai, foram criados dentro das dependncias
do Fluminense, mantendo contato direto com os jogadores e, quando na ausncia destes,
brincando livremente pelo gramado do pequeno estdio.
Assim, se Coelho Netto j nutria certa simpatia pelos esportes durante a sua juventude,
aps a adeso dos seus filhos passou a ser um defensor ferino de tais prticas competitivas.
Esta condio iria torn-lo bastante polmico: quase um consenso entre o pblico leitor, mas
bastante criticado pelos literatos que pouca identificao tinham com o contexto scio-cultural
predominante. Remete-se, ento, a Coelho Netto parcela significativa da responsabilidade
pela querela em relao aos esportes, pois sua defesa exacerbada causava muita exaltao de
nimos no meio literrio. Com mais nfase ainda em se tratando do futebol, a modalidade
que, j naquela poca, era a de maior notoriedade no Brasil (Mattos, 1997; Franzini, 2003;
Santos Neto, 2002; Caldas, 1991; Herschmann & Lerner, 1993) e que era tambm a preferida
de Coelho Netto e de seus filhos homens.
92
I
O futebol passou a ser um dos maiores pontos de ataque de Lima Barreto, pois, mesmo
entre aqueles que adotavam o modelo de civilidade europia, como os mdicos higienistas,
existia uma polmica dissenso acerca das valncias do referido esporte. Alguns acreditavam
que a atividade esportiva s trazia benefcios a qualquer praticante; outros, fortemente
influenciados pela difundida idia eugenista de que existiam diferenas qualitativas entre as
raas, afirmavam que apenas os indivduos brancos, os mais preparados, poderiam pratic-la,
defendendo, ao mesmo tempo, o ideal amadorstico das elites; e ainda, aqueles que pregavam
que a prtica esportiva, indiferentemente ao praticante, tinha muito mais malefcios do que
benefcios. Era nesta corrente que Lima Barreto se apoiava.
[...] o doutor Nicolau Ciancio, cuja competncia ningum pe em dvida, que transcreve ou melhor:
resume estudos do sbio alemo Herxheimer [sic], no Correio da Manh, de 24 do ms passado, em que
assevera que os esportes violentos causam leses no corao. Diz ele textualmente, falando da doena
que causam tais desportos (v l), doena de Stokes-Adams, como se denomina em medicina tal afeco
[...] (Barreto, 2004B: 520)53.
Barreto concordava com a medicina de ndole higienista, todavia tentava justificar que
o futebol no respeitava seus valores morais e filosficos. Assim, de forma enftica
argumentava: Diabo! Uma alimentao sadia, uma habitao higinica, um bom clima agem
to eficazmente sobre o nosso organismo como umas marradas ou uns pontaps dominicais,
debaixo de um sol ardente no acham? E o dinheiro, dado para isto mais empregado
naquilo penso eu (Barreto, 2004B: 551)54.
O interessante que Barreto abandonou certas convices, convenientemente quando
elas entraram em choque com o seu parecer a respeito do futebol. O apoio na medicina e as
suas teses cientficas foram um destes casos, pois Barreto era um crtico tambm do modelo
53
54
93
de cincia, acreditando que este modelo acentuava a distncia entre as elites e a populao
pobre. Para ele [...] era o cunho marcadamente discriminatrio da cincia da passagem do
sculo, sugestionada e impulsionadora da expanso colonialista das metrpoles europias. Era
confessadamente uma reao defensiva de colonizado diante da avalanche colonizadora
(Sevcenko, 1999: 174).
O mesmo se sucedeu em relao ao prprio futebol: as crnicas pouco se referiam
popularizao e a adeso de outros segmentos populacionais, as crticas mais pesadas eram
sempre dirigidas s elites e aos favorecimentos polticos. Como analisa Sevcenko (1999) era
neste dilogo tenso entre autor e leitor que residia a forte penetrao e o impacto das crnicas
de Barreto. Ressalva-se: tudo muito bem articulado pelo autor.
Outra estratgia bastante usada por Barreto nas suas crnicas era a do uso de menes
e, em algumas circunstncias, at de citaes tcnica pouco usual nas crnicas, quase
sempre marcadas pela naturalidade e fluidez. O hbito erudito de Barreto de ler vrios
peridicos e livros tanto locais como estrangeiros (levando-se em conta as dificuldades da
poca e a sua condio financeira, at que o literato tinha uma biblioteca pessoal
considervel55) fornecia os subsdios necessrios para que crticas ao futebol regularmente
pudessem ser escritas, com novos e contundentes argumentos.
Normalmente usava de dois artifcios. O primeiro era o de se apoiar nas teorias
acadmicas como as j citadas teses mdicas e/ou filosficas, buscando depoimentos de
intelectuais de destaque para mostrar os malefcios do futebol.
No caso das teses, estas eram usadas sempre que o conhecimento tcnico de Barreto
sobre o assunto era questionado. Quando eu disse isto, no o disse por minha conta; mas
55
Estima-se que Barreto tinha aproximadamente 800 livros no seu acervo pessoal. A listagem completa pode se
vista na j citada biografia escrita por Francisco de Assis Barbosa.
94
porque o tinha ouvido de pessoas competentes, entre as quais o meu inolvidvel amigo doutor
Mrio Valverde (Barreto, 2004B: 520)56.
Em se tratando de leituras filosficas e sociais sobre os malefcios do esporte, Barreto
usou de vrios tericos como referncia. Por exemplo, Jules Huret, o renomado jornalista
francs e referncia do Naturalismo, que tambm criticava a disputa de um esporte violento, o
futebol americano, entre as universidades americanas de Yale e Harvard57; e, principalmente,
Herbert Spencer58, filsofo e cientista, articulista do The Economist e um dos precursores da
teoria evolucionista; foram fortes influenciadores das idias de Barreto e citaes constantes
em seus textos.
O segundo artifcio era o de respaldar sua teoria, buscando nos prprios jornais as
notcias negativas sobre o futebol. Uma desavena ou briga, um qiproqu, um caso de
polcia, um acidente em campo, um gasto pblico com o futebol, tudo poderia se tornar
argumento retrico na caneta tinteiro do meticuloso Barreto. Um caso do uso deste recurso:
Tenho de conflitos [em relao ao futebol] e tambm o Correio da Manh que relegou o noticirio sobre
to excepcional esporte para os fatos policiais.
Publicarei por partes esse arquivo precioso; hoje, entretanto, vou dar algumas amostras do que tenho
colhido nos jornais, para encanto e satisfao das gentilssimas torcedoras.
No Jornal do Comrcio, de 1o de dezembro do ano passado, encontrei este pequena novidade, sob o
ttulo Football desastrado [...].
Meses antes, esse mesmo jornal, dava outra notcia que me vejo obrigado a transcrever [...].
Em Niteri [...] deu-se este sistemtico caso [...].
Em So Paulo, Ribeiro Preto, conforme telegrama estampado no Rio-Jornal [...].
[...] Todas as segundas-feiras, quem tiver pacincia, pode procurar muitas outras no noticirio dos
jornais (Barreto, 2004B: 195-196)59.
56
95
II
Se pensado o volume de crnicas publicadas por Joo do Rio (comparadas somente
produo de Machado de Assis e Lima Barreto), o esporte poderia ser considerado um
elemento no to relevante para o autor como se supem, pois este no aparecia com uma
regularidade que permitisse acreditar que o literato realmente estava envolvido com tal
atividade. Assim, se os poucos escritos de Paulo Barreto sobre o esporte foram
supervalorizados, isto se d porque, primeiramente, seu alcance era grande em se tratando do
pblico leitor de jornais60 e, secundariamente, porque aps a sua morte as suas crnicas
passaram a ser consideradas pelos leitores como textos com certo tom proftico.
Partindo deste princpio, a escolha de Paulo Barreto na presente pesquisa se deu em
decorrncia da forte coeso com o seu leitor (e, conseqentemente, aceitao e persuaso) do
que propriamente pela quantidade de textos ou pela relevncia do contedo que pouco tinha
de inovador, reproduzindo um discurso tpico dos admiradores do futebol, s que apresentado
de forma branda, evitando notoriamente o confronto com os radicais contrrios a prtica de
atividades esportivas (Joo do Rio, s/d: 14).
Por sinal, Paulo Barreto aparenta ter uma identificao e conhecimento esportivo
maior sobre o remo do que sobre o futebol: E o Clube de Regadas do Flamengo foi o ncleo
de onde irradiou a avassaladora paixo pelos sports. O Flamengo era o parapeito sobre o mar.
[...] Ento, de repente, veio outro club, depois outro, mais outro, enfim, uma poro. O
Boqueiro, a Misericrdia, Botafogo, Icara, estavam cheios de centros de regatas (Joo do
Rio In Ramos, 1990: 18).
60
Paulo Barreto era o articulista mais popular na sua poca, entretanto no poderia ser considerado o literato
mais conhecido, pois, em se tratando de literatura em geral, os romances de Coelho Netto eram os mais lidos
durante o perodo.
96
Eu procurava conhecidos, estava todo o Rio e reconheci apenas a Sra. Nair Teixeira, com um delicioso
vestido e Gasto Teixeira, que fazia gestos entusisticos; a Sra. e as Senhorinhas Manoel Bernardes, a
Senhorinha Carla Vieira Souto, a Sra, e a Senhorinha Hime, as Senhorinhas Beatriz Tasso Fragosso e
Maria Lima Campos e Regina Trindade, a Sra Joo Felipe e as Senhorinhas Lanssance Cunha, Mariz, e
Barros, Ivany Gonalves, Maria Pinheiro Guimares, Souza Leo, Pereira da Silva, Aracy Moniz Freire,
Souza Alves, Ritinha Candiota, Otto Shilling, Maria Augusta Airosa, Hilda Kopeck, Dora Soares, Sofia
Tavares de Lyra, Rocha Fragoso, Mibielli, Bento Borges (Joo do Rio In Coelho (org), 2006: 129).
A esttica literria adotada pelo autor torna a anlise da sua produo bastante
subjetiva. Se para alguns autores (Pereira, 2000; Pereira In Chalhoub & Pereira, 1998) seus
textos refletiam uma aceitao positiva do esporte, outros (Sevcenko, 1998; Sevcenko, 1992)
acreditam que, por mais que Joo do Rio simpatizasse com os esportes, estava sempre
presente nos seus textos sobre o tema um refinado deboche, certa ironia excessiva
valorizao que a sociedade carioca da belle poque dava s prticas fsicas.
As duas possibilidades podem ser consideradas nos subjetivos textos do literato, pois
Paulo Barreto, se no era um legtimo dndi61, simpatizava bastante com o movimento. Como
descreve Capuano (2005), o personagem baro Andr de Belfort, um velho dndi, no romance
Dentro da Noite, era um auto-retrato criado propositalmente pelo autor para demonstrar sua
61
Doutrina ou estilo de vida, originrio na Europa, que consistia na supervalorizao da esttica, principalmente
no campo artstico. Na literatura a introspeco cede lugar a superficialidade, isto , apenas a aparncia. O belo
serve ento de valor moral, ideolgico e tico. A esttica a referncia para vida. A aparncia transformada em
essncia. Desta forma, pode-se concluir que um dndi estava perfeitamente ambientado na frivolidade tpica da
belle poque.
97
personalidade ao pblico leitor. Paulo Barreto no era um apaixonado pelo futebol como
outros literatos da sua poca. Em se tratando de esporte tinha uma opinio bastante oscilante,
volta e meia esnobava o estilo de vida burgus/capitalista das elites republicanas brasileiras,
entretanto gostava muito de ir aos campos de futebol, mais interessado no fluxo de pessoas do
que propriamente no jogo. E assim, o Baro Belfort, conseqentemente, tambm o era.
Estvamos a almoar cinco ou seis, convidados pelo baro Belfort, esse velho dandy sempre impecvel,
que dizia as coisas mais horrendas com uma perfeita distino. E fora decerto uma extravagncia aquele
demorado almoo, a fazer horas para um match de foot-ball, a que seria impossvel deixar de assistir. O
baro, de veia, com a sua voz de navalha, recortava na pele dos presentes as caricaturas perversas. Ns
j tnhamos rido muito e entrvamos com apetite num vulgarssimo salmis65 de coelho [...] (Joo do
Rio, 2000: 27).
A adeso cultura dndi por parte de Paulo Barreto se deu muito em virtude da
traduo das obras de Oscar Wilde, um dos maiores representantes do movimento
esttico/filosfico dandista. A obra que celebrou Wilde, O Retrato de Dorian Gray62, tinha
como protagonista um homem aristocrtico com uma obsesso pela beleza e juventude, ao
mesmo tempo um descontente e questionador da sociedade capitalista/burguesa, portanto, um
dndi.
Esta preocupao com a esttica e principalmente com a forma textual, volta a um
estilo de vida retr e conservador (mesmo crtico em relao ao modo de vida burgus), a
tendncia a buscar a singularidade, tentando acentuar as diferenas entre os seres humanos
so caractersticas tpicas do movimento dandista europeu, presentes na obra de Paulo Barreto
(Camilotti, 2004: 153-190).
Assim, torna-se um pouco mais compreensvel seu posicionamento oscilante a respeito
do esporte. Se um dos princpios da cultura dndi era a singularidade enquanto ser humano
uno, o indivduo no deveria seguir padres pr-determinados, tampouco convenes sociais.
62
98
Era muito comum ento que, simpatizante do dandismo, Joo do Rio tendesse a ser
polmico, justificando, desta forma, seu carter diferenciado. Eu j estava um pouco fatigado
dos matchs de football, dos lau-tennis familiares, da ardente pelota basca, de toda essa
diversidade de jogos a que se entrega o cidado civilizado para mostrar que vive e se diverte.
A briga de gallos seria um aspecto novo [...] (Joo do Rio, 1909: 103).
Por isso, quando o esporte mal havia chegado ao pas e a populao o observava com
desconfiana, o escritor demonstrava, atravs das crnicas, de forma contundente, ser um
simpatizante convicto da prtica. Por outro lado, em vrios dos seus textos o conceito de
esporte e ativismo eram propositalmente satirizados. A estratgia era usar o termo sport de
forma variada, com suas prprias apropriaes O que d forte acaba logo. Antes do
circuito o club fecha, e ento s resta apelar para a navegao area. S h um sport que ainda
no nos cansou: o falar mal da vida alheia... (Joo do Rio, 1992: 91).
Outros exemplos, estruturados de acordo com o significado dado ineditamente ao
esporte pelo autor: 1) para definir a vida ociosa, a partir do uso de um verbo, o flanar
constantemente presente e com um significado prprio nas obras de Joo do Rio:
Essas qualidades ns as conhecemos vagamente. Para compreender a psicologia da rua no basta gozarlhe as delcias como se goza o calor do sol e o lirismo do luar. preciso ter esprito vagabundo, cheio de
curiosidades malss e os nervos com um perptuo desejo incompreensvel, preciso ser aquele que
chamamos flneur63 e praticar o mais interessante dos esportes a arte de flanar. fatigante o
exerccio? Para os iniciados sempre foi grande regalo (Joo do Rio, 2002: 5).
Mas o que seria o flneur? Na tica de especialistas: [...] flanar, para Joo do Rio,
to somente ter o vrus da observao ligado ao da vadiagem. Vagar vadiamente ,
sobretudo, perambular inutilmente, com esprito liberto, pois somente assim possvel deixarse surpreender pelos objetos possveis de admirao: nada como o intil para ser artstico
63
99
(Camilotti, 2004, p. 152). Ou ainda: Cosmopolita desde o nome que o designa [...], o flneur,
[...], no tem entrada nos dicionrios, isto , nas estruturas fixas da vida social. um ser das
passagens e da mobilidade, cuja atividade hesita entre definir-se como esporte ou como
arte, para a qual se requer esprito vagabundo, cheio de curiosidades malss e os nervos
com um perptuo desejo incompreensvel (Veneu, 1990, p. 9).
2) Para definir um indivduo violento. No caso deste texto, jovens da elite carioca que
viviam brigando:
Por que esto presos? Jos, por exemplo, deu com uma correia na mo de um filho do cabo de um
delegado; Pedro e Joaquim, ao sarem do caf onde esto empregados, discutiram um pouco mais alto;
Antnio atirou uma tapona cara de Jorge. H na nossa sociedade moos valentes, cujo sport preferido
provocar desordens: diariamente, senhores respeitveis atacam-se a sopapo; jornalistas velho-gnero
ameaam de vez em quando pelas gazetas, falando de chicote e de pau a propsito de problemas sociais
ou estticos, inteiramente opostos a esses aviltantes instrumentos de razo brbara. Nem os moos
valentes, nem os senhores respeitveis, nem os jornalistas vo sequer delegacia (Joo do Rio, 2002:
113).
De resto, o negcio em elaborao no poderia ser seno um pequeno exerccio sem mtodo na sua vida
a toda brida. A fatalidade naquele momento sobrecarregava-o de dois sports: o automvel e a mulher.
Tudo na vida sport. O maior sportsman de todos os tempos foi positivamente Deus, Nosso Senhor.
Esse cavalheiro, predestinado de fato, venceu todas as performances e todos os handicaps e, segundo
observaes inteligentes foi o inventor do puzzle na organizao do caos. No de admirar que a
humanidade, proporo que mais intimamente conhece Deus, mais esportiva se revele. A corrente
contempornea particularmente esportiva. Os jornais falam de matches de velocidades. Os termos
ingleses surgem a cada corrida ou a cada pontap; as pessoas andam na rua como quem vem ou quem
vai para um desafio ou pelo menos para uma aposta. Jacques, alm da corrente pertencia a um grupo que
tinha por chefe Jorge de Arajo. Comprou um reloginho para prender ao pulso e foi das velocidades
(Joo do Rio, 1992: 90).
E a virao era to macia, um cheiro de salsugem polvilhava a atmosfera to levemente, que a vontade
era de ficar ali muito tempo, sem fazer nada. Mas a noite j estendia o seu negro brocado picado de
estrelas e no plein-air do terrao comeavam a chegar os smart-diners. Que curioso aspecto! Havia
franceses condecorados, de gestos vulgares, ingleses de smoking e parasita lapela, americanos de
casaca e tambm de brim branco com sapatos de jogar o foot-ball e o lawn-tennis, os elegantes cariocas
com risos artificiais, risos postios, gestos a contragosto do corpo, todos bonecos vtimas da diverso
chantecler, os noceurs habituais, e os michs ricos ou jogadores, cuja primeira refeio deve ser o jantar,
100
e que apareciam de olheiras, a voz pastosa, pensando no bac chemin de fer; no 9 de cara e nos pedidos
do ltimo bguin (Joo do Rio, 2004: 1).
4) Para definir uma forma de tortura psicolgica. Neste caso trata-se de um jovem
militar proibido de se comunicar com os demais companheiros por ordem do comandante
superior:
Era de tal modo grave a atitude do comandante que nenhum de ns se atreveu a interroga-lo. Tambm a
explicao veio minutos depois, terminante e terrvel. O tenente Joo chamou-nos de parte e em voz
seca deu a ordem de cima. O Sr. comandante probe que se converse ou se responda ao preso. O Sr.
comandante considera uma deslealdade causa e sua pessoa dizer uma palavra ao Sr. Godard, at
segunda ordem. Era o suplcio do silncio! Era o castigo! Alguns acharam fraco eram os ingnuos.
Outros sorriram, imaginando as resultantes daquele sport, a perseguio do silncio ao pobre sujeito.
Como tomaria ele a vingana? [...] E foi ento a luta mais curiosa e mais atroz, o sport mais doloroso e
mais inquietante que jamais viramos, entre a palavra e o silncio. Cada um de ns, com o instinto animal
de vencer, no respondia s para obedecer ao comandante, no respondia porque responder seria a
vitria do pobre diabo. [...] De modo que no vaso de guerra em plena revolta, havia apenas o diablico
sport de um homem contra trezentos, querendo falar, querendo viver, querendo rebentar o sudrio de
silncio com que o enterravam moralmente, sem o conseguir. (Joo do Rio, 2000: 21-22).
Eu vou, eu passo, eu cumprimento. No dia seguinte torno a passar. Trs dias depois, mando-lhe uma
recordao. Tudo to simples com os pobres! Dentro em pouco a criaturinha sente-se envolvida numa
atmosfera de cuidados e de delicadezas. A principio apenas a vaidade. Um homem to bem vestido,
to distinto, to fino, que podia ser amado por lindas mulheres da sua ordem... Depois o orgulho, a
sensao de que melhor do que as outras por ter sido a preferida, orgulho que se perfuma de
gratido, uma vaga, muito vaga sensibilidade. Em seguida, a alegria da intimidade de um ente que no a
ralha, que lhe reflete em admiraes como um espelho simptico todas as pequenas belezas da sua
beleza. Mas, ainda assim, no amor, brincadeira, uma brincadeira agradvel, o namoro o namoro
que est para o flerte como a pureza de uma gua pura para a falsificao de um vinho mau. Eu persisto,
ento, continuo, prolongo a grande cena. E de repente a criana sente o cime, um doce e ingnuo cime
que tem zelos at do inanimado, anseia, treme, e ri e chora sem saber porque [sic], toda ela possuda do
perptuo mal da vida. Ento, eu sinto no intuito uma alegria infernal. o meu esporte, o meu exerccio,
o meu prazer de homem da cidade. As regras so infalveis como para todos os jogos, e a vitria sorrime. Tenho satisfeito o meu desejo? (Joo do Rio, 2000: 59).
101
E aquela frase dita tristemente preocupou-me. No fundo, porm, o sujo e ilustre homem tinha razo. O
gatuno, ou o sportsman da ladroeira no era Antnio, era outro, existia, anunciava a sua presena, estava
ali, ao nosso lado. Audcia? Loucura? Estupidez? No dia seguinte deu-se por falta do colar de ouro com
pedras finas da atriz Simes, os brincos da mulher do tuberculoso sumiram-se. Foi o terror. Os hspedes
trancavam o quarto e saam levando os valores no bolso, mesmo para almoar. A limpeza era feita na
presena dos respectivos locatrios. J ningum se falava direito, j ningum conversava. Havia entre
ns um ladro. Um ladro! (Joo do Rio, 2000: 54-55).
8) Ou como uma forma de resgate dos valores fsicos e estticos da cultura grecoromana, por sinal, bastante valorizada na produo de Paulo Barreto:
Rapazes, foi assim que os gregos venceram em Salamina! Depois disso, h dezesseis anos, o Rio
compreende definitivamente a necessidade dos exerccios, e o entusiasmo pelo football, pelo tennis, por
todos os outros jogos sem diminuir o da natao e das regatas o nico entusiasmo latente do
carioca. Rendamos homenagem s Regatas do Flamengo.
[...] S pensando em antigas leituras, s recordando o Colosseum de Roma e o Hippodromo de
Bizncio.
[...] O campo do Flamengo enorme. Da arquibancada eu via o outro lado, o das gerais, apinhado e
gente, a gritar, a mover-se, a sacudir os chapus. Essa gente subia para a esquerda, pedreira acima,
enegrecendo a rocha viva. Embaixo a mesma massa compacta. E a arquibancada, o lugar dos patrcios
no circo romano, era uma colossal, formidvel corbelha de belezas vivas, de meninas que pareciam
querer atirar-se e gritavam o nome dos jogadores, de senhoras plidas de entusiasmo, entre cavalheiros
como tontos de perfume e tambm de entusiasmo (Joo do Rio In Ramos, 1990: 19-20).
102
[...] Os gritos, as exclamaes destacavam-se mais na luz do ocaso, e de todos os lados subia o clamor
da turba, um clamor de circo romano, um clamor de Hipdromo no tempo em que era basilissa Teodora,
a maravilhosa...
[...] O meu velho amigo dizia, quase desmaiado: Venceu o Flamengo num score de quatro a um...
porta quinhentos automveis buzinavam, bufavam, sirenavam. E as duas portas do campo golfavam
para a gente do Guanabara mais de seis mil pessoas arrasadas da emoo paroxismada do football
(Joo do Rio In Coelho (org), 2006: 130).
Enfim, para o autor, Tudo na vida sport. Na vertigem da corrida nem sempre
servem as performances... (Joo do Rio, 1992: 94).
III
Provavelmente o futebol no tinha uma maior significncia para Paulo Barreto. Para o
literato era somente uma interessante aglomerao de pessoas e um bom tema para manifestar
seu pertencimento cultura dndi. Seu parecer era quase sempre aversivo ao das elites
103
burguesas (termo usado pelo prprio autor). Assim, o aspecto social manifesto nos textos de
Paulo Barreto era uma questo secundria, j que a sua crnica tambm os escritos de outros
gneros, s que de maneira mais tnue era uma expresso da sua controversa
individualidade o dandismo (Camilotti, 2004: 183-190). Como explicitado nesta fonte, onde
enfatizada a banalidade presente nos clubes esportivos, especificamente naqueles de
automobilismo e seus freqentadores que pouco produziam segundo o cronista.
incontestvel que o automvel d muito dinheiro a ganhar. Principalmente a quem neles trabalha
pouco, ou no trabalha mesmo nada. O automvel faz ganhar em maior parte aos intermedirios das
vendas. Esses jovens vinham para as encomendas do governo, repartiam largamente as comisses e a
atmosfera foi em certo momento tal que todos acordaram ser uma vergonha no haver ainda um
automvel-club. Se todos auto-mobilizavam, se todos eram loucos pelo sport, por que no haver um
club? E de um momento para outro, o club surgiu mesmo na praia, em frente Beira-Mar, ocupando um
velho prdio familiar. Jacques freqentava-o, sem alis lhe encontrar encantos. O club, montado
pressa, tinha como mobilirio mesas repletas de revistas esportivas que ningum lia, pelas paredes
algumas caricaturas inglesas e francesas tratando de cavalos, de plo, d'automveis, de cricket e de lawn
tennis e umas vagas poltronas, de um modernismo que nem ao Mapple pedia auxlio. porta era toda
noite um carbuncular de faris de autos e a algazarra da penltima profisso inventada pela civilizao:
os chauffeurs que os sportsmen tratavam como antes dos chauffeurs s era possvel tratar o seu cavalo
ou a sua cocotte. A diretoria, enquanto no se dissolvia o club, falava seriamente nas possibilidades de
um circuito (Joo do Rio, 1992: 90).
[...] A sede do club estava a dois passos da casa de Jlio Furtado, que protetoramente amparava o delrio
muscular da rapaziada. As pessoas graves olhavam aquilo a princpio com susto. O povo encheu-se de
simpatia. E os rapazes passavam de calo e camisa-de-meia dentro do mar a manh inteira e a noite
inteira.
[...] Pela cidade, jovens, outrora raquticos e balofos, ostentavam largos peitorais e a cinta fina e a perna
nervosa e a musculatura herculana dos braos. Era o delrio do rowing, era a paixo dos sports. Os dias
de regatas tornavam-se acontecimentos urbanos (Barreto In Ramos, 1990: 18-19).
104
elogiosa a sexualidade dos atletas. Sabendo-se que Paulo era homossexual e, dentro dos
limites sociais da sua prpria poca64, no fazia muita questo de esconder sua sexualidade,
percebe-se que, principalmente para aqueles leitores que disto sabiam, a descrio dos atletas
passa a ter um outro significado. Quem sabe at, sem sair do plano hipottico, Paulo
satirizasse tambm aqueles literatos que incessantemente louvavam a prtica fsica,
questionando a sexualidade destes.
Porm, mesmo sendo simpatizante da cultura dndi, Paulo no ultrapassava os limites
da sutileza. No tinha fortes querelas como outros literatos. Pelo contrrio, tinha um
relacionamento amistoso com o meio intelectual, inclusive seu reconhecimento como literato
se deu aps a publicao da obra Momento Literrio65. O livro consistia num misto de
biografia e crtica literria (elogiosa) a vrios escritores brasileiros de destaque, a partir de
entrevistas realizadas pessoalmente ou via correspondncia. Entre os autores contemplados na
obra se destacavam: Olavo Bilac, Joo Ribeiro, Slvio Romero, Coelho Netto, Lima Campos,
Mario Pederneiras, Lus Edmundo, Clvis Bevilqua, Artur Orlando, Silva Ramos, Rodrigo
Otvio, Ingls de Souza, Rocha Pombo, Elsio de Carvalho, Raimundo Correia. Alm de
outros que foram pleiteados por Paulo Barreto, mas declinaram ou no responderam ao
convite: Machado de Assis, Graa Aranha, Alusio Azevedo, Artur Azevedo, Alberto de
Oliveira, Emlio de Menezes e Jos Verssimo (Paulo Barreto, 1999).
A avessa cultura dndi de Joo do Rio tinha um limite: a ofensa. Como no era de se
indispor, conseqentemente no tinha muitos desafetos de peso no meio literrio, ao contrrio,
ganhou a simpatia da maioria dos autores por abord-los em seu livro. Logo sua candidatura a
uma das cadeiras da Academia Brasileira de Letras foi aceita (Veneu, 1990). Mesmo tendo
64
Novamente um ponto em comum entre Joo do Rio e Oscar Wilde, um dos literatos que mais influenciaram
o cronista brasileiro, a sexualidade. Paulo Barreto, segundo Trindade (2005), chegou a ser satirizado por Lima
Barreto atravs de um personagem homossexual na obra Recordaes do Escrivo Isaias Caminha.
65
Barreto, Paulo. O Momento Literrio (Conferncia). Rio de Janeiro: Departamento Nacional do
Livro/Fundao Biblioteca Nacional, 1994.
105
seguido um estilo de forte valor esttico, centrado em uma posio de contrariar, o literato
tinha bem claro ao produzir seus textos que existia um tnue limite entre aquilo que poderia
ser contrariado sem indisposies e o que geraria polmicas exageradas. Com a exceo de
Coelho Netto, mesmo sendo um crtico do estilo de vida das elites, Paulo Barreto, era um dos
escritores mais integrados com o seu mundo. Pode ser considerado um exmio conhecedor da
mentalidade da sua poca, pois conseguia, na maioria das vezes, manifestar-se contrrio
opinio geral, sem ultrapassar o limite que o levaria a criar antipatias tanto nos seus pares
quanto no seu pblico leitor.
IV
O entendimento que Coelho Netto tinha dos esportes era outro. Como o vnculo com
este tipo de prtica fsica se acentuava medida em que seus filhos iam crescendo e aderindo
s modalidades disponveis no Fluminense, o literato se dedicava com esmero compreenso
dos benefcios do esporte. Buscando justificar estes benefcios, usou dos mesmos recursos
argumentados por outros escritores: as teses dos mdicos higienistas a maioria favorvel
prtica incondicional do esporte, como a de Afrnio Peixoto, tambm escritor e amigo pessoal
do Coelho Netto (Pereira, 2000: 209-211); e as teorias de alguns pensadores modernos, como
a do filsofo Spencer que, posteriormente, custaria caro a Coelho Netto, pois Lima Barreto
iria descobrir que era uma citao equivocada.
J que Coelho Netto era o autor mais lido nesta poca, a sua apreciao dos esportes,
propositalmente manifestas em crnicas, palestras, conferncias, simpsios, sutis menes nos
seus romances e contos um recurso que poderia envolver de forma subliminar o leitor mais
distrado tinha uma substancial repercusso na sociedade da sua poca (Pereira, 1998: 197-
106
202). Um bom exemplo desta sutileza uma nica meno ao esporte na obra A Conquista66,
onde num dilogo um jornalista, ao ser questionado se escreveria artigos de fundo em um
jornal, categoricamente responde: Qual artigo de fundo! Isso chapa. O jornal vive muito
bem sem artigo de fundo. Tenha ele noticirio variado, uma parte literria, esporte e charadas
e vai longe. Hs de ver (Coelho Netto, 2002: 136).
Poder-se-ia acreditar que Coelho Netto era um escritor que conseguia reproduzir
exatamente o gosto de boa parte dos seus leitores, a maioria pertencente elite brasileira.
Sendo assim, o autor galgava popularidade literria reforando aquilo que o seu leitor gostaria
de ler (Orlandi, 2001). Sobre a relao entre o literato, o pblico leitor e o contexto do incio
do sculo XX, Alfredo Bosi pondera:
O prosador maranhense parecia talhado a propsito para polarizar as caractersticas de gosto que se
soem atribuir ao leitor culto mdio da Primeira Repblica. Um leitor que julga amar a realidade, quando
no procura seno as suas aparncias menos triviais ou menos trivialmente apresentadas; um leitor que
se compra na superfcie e no virtuosismo: um leitor, em suma, fundamentalmente hedonista67. As
qualidades mestras de Coelho Neto ajustavam-se-lhe como a mo e a luva: curiosidade, memria, e
sensualidade verbal, que o escritor confundia com a imaginao [...] (Bosi, 1994: 199-200).
66
Originalmente: Coelho Netto, Henrique. A Conquista. Rio de Janeiro: Laemert, 1899. Disponvel em
www.virtualbooks.com.br. Acessado em 08/05/2004.
67
Doutrina filosfica que considera a base da vida a busca da sensao de prazer.
107
forma de uso da esttica muito usufruda por Coelho Netto. Um destes discursos, proferido na
inaugurao da nova sede do Fluminense, chamou a ateno de Lima Barreto, que no
poupou crticas ao colega de oficio.
Em outra ocasio, s vsperas da inaugurao do primeiro estdio de grande porte
brasileiro, o Estdio das Laranjeiras, que serviria de sede para o Sul Americano de 1919,
Coelho Netto, usando do seu reconhecimento nacional e da sua perspiccia na oratria, serviu
de apaziguador no embate que envolvia a Confederao Brasileira de Desportos (CBD),
sediada no Rio de Janeiro e a Associao Paulista de Esportes Atlticos (APEA). Ameaando
no deixar que os jogadores que atuavam nos clubes paulistas participassem do selecionado
nacional, devido a uma pendenga financeira, a APEA s aceitou ser representada em uma
reunio no Rio de Janeiro, pelo prprio Coelho Netto. O autor de Fogo-ftuo conseguiu
unificar novamente as duas instituies, garantindo assim, a primeira participao do
selecionado brasileiro com uma formao completa. Paulo Coelho Netto, filho do escritor,
reproduz o discurso proferido pelo pai na ltima reunio conciliatria:
Em discurso que ficou famoso, Coelho Netto comeou com uma advertncia sensata: necessrio
que todos pensem com um s crebro e sintam com um s corao.
E terminou lanando um apelo pattico: como brasileiro, no fim da vida, que peo a paz para o
esporte.
E, ao ser firmada a paz, ele fez uma observao oportuna: No houve vencidos nem vencedores, mas
sim um empate de 0x0 (Coelho Netto (Paulo), 2002: 69).
108
I
Lima Barreto regularmente se opunha de forma pblica prtica futebolstica. Mas
suas constantes crticas68 eram dirigidas a um contexto social mais amplo. Na sua obra, crse que o critrio mais abrangente para encaminhar a anlise do acervo temtico seja o poder,
compreendido numa acepo bastante particular (Sevcenko, 1999: 169). Ou, como justifica
Alfredo Bosi, era o iconoclasta de tabus e detestava algumas formas tpicas de modernizao
que o Rio de Janeiro conheceu nos primeiros decnios do sculo [...] (Bosi, 1994: 317). No
gostava, ento, de cinema, esportes, urbanizao, tampouco do feminismo, s vezes at
confrontando o regime republicano, usando do sarcasmo ao compar-lo ao antigo regime
monrquico.
Ou seja, o esporte, inicialmente, era apenas um dos alvos para suas crticas, pois os
problemas prioritrios eram outros: 1) O clientelismo e desmandos dos polticos Os
homens do governo, os que tm a responsabilidade dos destinos dos povos, devem abster-se
de proteger os clubes esportivos, sobretudo os nossos, que so verdadeiros grmios de dana
(Barreto, 2004B: 343)69 questionando, de forma genrica, o apoio financeiro dado aos
esportes no contexto mundial. Ou nesta outra passagem onde se referia diretamente elite
republicana brasileira:
O que me admira que os impostos, de cujo produto se tiram as gordas subvenes com que so
aquinhoadas as sociedades futebolescas e seus tesoureiros infiis, no tragam tambm a tisna, o estigma
de origem, pois uma grande parte deles paga pela gente de cor. Os futeboleiros no deviam aceitar
dinheiro que tivesse malsinada origem. Aceitam-no, entretanto, cheios de satisfao. No foi toa que
Vespasiano disse a seu filho Tito que o dinheiro no tem cheiro (Barreto, 2004B: 434)70.
68
Alm das crnicas, a crtica ao esporte, com nfase no futebol, estava presente em vrias obras de outros
estilos, como contos e romances. Alguns exemplos: Marginalia; Clara dos Anjos; Histrias e Sonhos; Numa e
Ninfa; Dirio ntimo; O Pecado; Histrias e Sonhos; A Nova Califrnia e outras histrias; O Homem que Sabia
Javans e outros contos; Os Bruzundangas; entre outras.
69
Originalmente: Bendito football. Careta. 01/10/1921.
70
Originalmente: Bendito football. Careta. 01/10/1921.
109
Outro ponto de desavena em relao ao futebol que, para o literato, o esporte breto
estava ocupando o espao de outros segmentos culturais mais importantes em se tratando de
apoio e aplicao de recursos financeiros governamentais: Bem haja o Conselho Municipal
que protege o desenvolvimento fsico das pernas de alguns marmanjos! Ele se esquece de
estimular os poetas, os msicos, os artistas naturais ou filhos adotivos da cidade que
representa; mas, em compensao, d arras de sua admirao pelos exmios ponta-pedistas
de toda a parte do mundo. mesmo essa a funo de uma municipalidade (Barreto, 2004B:
552)71.
Ressalta-se que Lima Barreto nunca teve nenhuma participao poltica definida, mas
foi muito antenado conjuntura da sua poca: os movimentos sindicalistas, anarquistas,
socialistas que efervesciam na Europa e j tinham adeptos no Brasil. Como constatou o
escritor Moacyr Scliar no seu ensaio Saturno nos Trpicos: Lima Barreto nunca fez poltica
partidria, era independente demais para isso. Escolhia suas prprias causas, s vezes
inusitadas, como aquela contra o futebol (Scliar, 2003: 219).
2) Os jornais, que tanta nfase davam ao futebol, pois, para Barreto, existia uma
grande incoerncia na valorizao do esporte: [...] os quotidianos ocupam uma ou duas
colunas, em semana, com poltica, um cantinho com cousas das letras, algum pouco mais com
as patacoadas do nosso teatro, quase nada com artes plsticas, tudo o mais de suas edies
dirias, isto , a quase-totalidade da folha, enche-se com assassinatos, anncios e football
(Barreto, 2004B: 551)72.
3) Ao hbito de atribuir autoridade a quem ostentava o ttulo de doutor. Como
diagnosticou Botelho (2002), Barreto deplorava a instituio universitria, pois a considerava
elitista, racista, segregacionista e principalmente centralizadora do conhecimento. Somando
71
72
110
tudo, a seu ver, esta visava somente manter as oligarquias vigentes no pas. Em uma das
crnicas que tratava do futebol, a modo de exemplo, Barreto manifestou sua indignao em
relao ao assunto.
Certa vez, eu disse que os esportes violentos causavam mais mal que os vcios, os mesmos cujos efeitos
os tais jogos pretendiam combater. Disseram uns idiotas que escrevem sobre football, no ter eu
autoridade por no ser mdico. Isto uma tolice do Brasil que passou para o execrando football. Em
toda a parte do mundo em que se estuda, ningum indaga dos ttulos escolares do sujeito para discutir os
seus argumentos; aqui, porm, basta ser um doutor Lucindo qualquer, para ter mais autoridade do que
um homem de boa-f que estudou e meditou sobre o assunto, para discuti-lo (Barreto, 2004B: 520)73.
Coisa parecida [briga durante os jogos] se passou no campo do Bangu; coisa parecida se passou no
ground do Fluminense; coisa parecida se passou no Inhama Football Clube; e por todo este vasto Rio
de Janeiro se deram conflitos, alguns sangrentos, por causa do football.
No foi s no Rio de Janeiro que isso aconteceu. Em Niteri, tambm houve uns barulhos nos matches
(Barreto, 2004B: 233)74.
[...] ele tem conseguido, graas a apostas belicosas e rancorosas, estabelecer no s a rivalidade entre
vrios bairros da cidade, mas tambm o dissdio ente as divises polticas do Brasil. Haja vista o que se
tem passado entre So Paulo e Rio de Janeiro e vice-versa, por causa do jogo de pontaps na bola
(Barreto, 2004B: 432)75.
Uma outra vantagem que adveio para a nossa terra, foi o ressentimento dos uruguaios que aqui vieram
disputar um campeonato. Os cisplatinos chegaram a procurar as suas autoridades diplomticas para
queixar-se do mau tratamento que lhes dispensamos.
O ministro do Uruguai, talvez haja ms e pouco, externou opinies bem severas e nem sempre justas,
sobre esses campeonatos internacionais de football (Barreto, 2004B: 274)76.
Nicolau Sevcenko (1999), na obra Literatura como Misso, observa que Lima Barreto
era um convicto nacionalista, chegando at a dar algumas demonstraes de ufanismo
patritico. Era uma forma de patriotismo diferente da presente na intelectualidade brasileira
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74
111
da sua poca. Enquanto esta valorizava um momento civilizatrio no Brasil, Barreto tentava
perspectivar um pas igualitrio, enaltecendo o valor hbrido da sua macro-sociedade. Assim,
mesmo influenciado por algumas correntes filosficas francesas, o literato comeava a
formular um iderio nacional, mesmo que de forma difusa.
5) A violncia presente nos esportes, pois, segundo Lima Barreto O football uma
escola de violncia e brutalidade e no merece nenhuma proteo dos poderes pblicos, a
menos que estes nos queiram ensinar o assassinato (Barreto, 2004B: 526)77. Para o severo
autor os esportes mais danosos sade eram aqueles com forte contato fsico. Assim, odiava o
futebol e boxe, com mais incidncia do que as demais modalidades. Como se ver adiante, na
sua constante obsesso de desbancar o futebol, o autor iria com certa freqncia esmiuar os
cadernos polcias dos jornais, na busca de notas sobre brigas e acidentes nos campos de
futebol.
6) A questo racial presente no futebol, pois o esporte era visivelmente racista,
condio que perturbava Barreto, mulato, defensor radical dos direitos dos negros. Como
relatado, Lima no admitia a suposta superioridade racial do europeu e da sua civilizao
(Botelho, 2002: 30).
O futebol era para ele um estrangeirismo antinacionalista difusor de preconceitos
variados e racismo.
Em determinada circunstncia, por exemplo, o motivo principal da crnica era uma
viagem que o selecionado brasileiro iria fazer a Argentina. A questo central era se os atletas
negros deveriam ou no ser convocados. Especulou-se que o prprio presidente Epitcio
Pessoa havia sugerido que atletas negros no fossem, sob o pretexto de que sofreriam ofensas
por parte da torcida Argentina. Barreto ficou irado! Demonstrando o sentimento de dio,
77
112
A providncia, conquanto perspicazmente eugnica e cientifica, traz no seu bojo ofensa a uma frao
muito importante, quase a metade, da populao do Brasil; deve naturalmente causar desgosto, mgoa e
revolta; mas o que se h de fazer? O papel do football, repito, causar dissenses no seio da nossa
vida nacional. a sua alta funo social (Barreto, 2004B: 433).78
Dava-se o seguinte: o football ficava mais rico e mais branco; e a gente de cor [...] acaba desaparecendo
pela ao da malria, da opilao e outras molstias de nomes complicados que no sei pronunciar e
muito menos escrever.
O governo, procedendo assim, seria lgico consigo mesmo. O lgico querer conservar essa gente to
indecente e vexatria, dando-lhes mdico e botica, para depois humilha-la, como agora, em honra do
football, que tem dado tanto homens eminentes ao Brasil! Viva! (Barreto, 2004B: 434).
Assim, j que metaforicamente a gente pobre seria extinta atravs do futebol esporte
branco, elitista, regenerador da raa brasileira o autor finaliza, tornando-se a voz dos
excludos: A nossa vingana que os argentinos no distinguem, em ns, as cores, todos ns,
para eles, somos macaquitos. A fim de que tal no continue seria hbil arrendar por qualquer
preo, alguns ingleses que nos representassem nos encontros internacionais de football.
(Barreto, 2004B: 434).
Entretanto, mesmo se considerando um pobre (pois, usou a primeira pessoa do plural
ao se referir a este segmento populacional), no era raro Lima Barreto se voltar contra os seus.
Irritadio, de humor irregular sofria de alcoolismo e era constantemente internado por
distrbios de comportamento , no eram raras as crticas s crianas pedintes, aos festejos
suburbanos de carnaval, as festas com samba e, lgico, aos jogos de futebol de vrzea.
78
113
bem possvel que Barreto acreditasse que, devido s desventuras destas pessoas, os seus
comportamentos deveriam ser engajados na melhoria das condies sociais do pas (Chalhoub
In Botelho, 2002: 21).
7) O principal, a forma de vida requintada e banal introduzida pelas elites e difundida
nos demais grupos sociais Dona Albina [tenta] suicidar-se, porque o seu esposo era um
apaixonado pelo football [era um carteiro que parava para assistir cada partida de futebol que
encontrava no seu trajeto]. Afirma ou no semelhante fato a seduo formidvel que to
glorioso exerccio fsico est exercendo sobre os espritos de elite da nossa sociedade?
(Barreto, 2004B: 275)79.
Sabe-se que o leitor, de acordo com o conhecimento adquirido, apresenta nveis
diferentes de compreenso, entendimento e reflexo80. Lima Barreto era um dos literatos que
mais conscincia tinha disso e o que mais usava propositalmente deste recurso para
estabelecer nveis diferentes de crtica em seus textos (indiferente ao gnero literrio). Assim,
partindo-se das aparentes crticas ao futebol que, por sinal, era facilmente ridicularizado
pelo cronista pode-se notar um ncleo profundo e contundente de reflexo sobre um
fenmeno mais amplo que ocorria na sociedade brasileira do incio do XX: a presena de
elementos culturais europeus, como o esporte, supervalorizando o fsico e renegando a
importncia do intelectual e as profundas contradies sociais e raciais da sua poca
(Pesavento, 1995).
Modos, hbitos, costumes, tecnologias e prticas de origem francesa e britnica eram
importados em larga escala (Pesavento, 2002: 157-231). O rompimento com a cultura colonial
79
114
portuguesa fez com que o pas buscasse um outro modelo para se amparar. Este novo modelo
era pautado no pressuposto de que tudo oriundo da Europa era civilizado e moderno.
As principais novidades eram as tecnolgicas, causando grandes alteraes em termos
de relacionamento.
Os artefatos materiais introduzidos no Brasil tais como telefone, automvel, gramofone, bondinho e
outros, derivados da tecnologia moderna, atuaram como agentes modernizadores. Os seus usos
conduzem a microprocessos em que detecto mudanas de valores, de comportamentos, de hbitos,
caminhando em direo configurao de uma nova mentalidade uma mentalidade moderna. Dessa
dinmica cultural resultam, enfim, mudanas nas relaes sociais (Machado, 2002: 10).
81
82
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breto, o bolap (Barreto, 2004B: 29)83. Ou ainda, satirizando, a Liga Metropolitana dos
Trancos e Pontaps (Barreto, 2004B: 273)84.
O trabalho braal ainda tinha certo carter pejorativo. Prova que os mais tradicionais
clubes, fossem eles sociais, esportivos ou futebolsticos, exigiam que o associado no
exercesse este tipo de ofcio. As principais Ligas de futebol tambm criavam regulamentos
segregacionistas: o atleta deveria ser amador, saber ler e escrever, residir na cidade, ter
residncia prpria, enfim, artimanha que, atravs da excluso social, acabava permitindo que
somente os jovens da elite pudessem disputar as partidas oficiais organizadas pelas Ligas
(Capraro, 2002; 2006).
Neste cenrio, o futebol regulamentado no era meramente um esporte praticado com a
finalidade da obteno de uma vida mais saudvel. Era, na verdade, uma das atividades de
lazer de maior repercusso nos segmentos elitistas. Ao lado dos bailes, passeios, festas,
concertos, teatro, entre outras atividades ldicas tpicas de uma poca onde a dimenso do
lazer, pelo menos na elite, sobrepujava a dimenso do trabalho, tendo certa conotao de
status social. E este o motivo pelo qual as elites tanto se esforavam para evitar sua difuso
nas camadas mais populares.
Portanto, um arsenal de atividades de lazer fazia parte do rol de elementos
civilizatrios de origem europia incorporados pelas elites brasileiras. Fazendo parte de um
projeto mais amplo, j que havia um ntido esforo por parte das elites no sentido de impor
uma racionalizao, a que correspondiam as transformaes sociais, econmicas e polticas
ocorridas na Europa no ltimo quartel do sculo passado [os autores se referem ao sculo
XIX] (Herschmann & Lerner, 1993: 27).
83
84
116
O recm construdo Jardim Botnico do Rio de Janeiro, por exemplo, foi feito nos
moldes do parque homnimo da cidade de Paris. Afastado da regio central e com uma
onerosa cobrana de entrada, os populares eram privados de freqentar suas instalaes
(Herschmann & Lerner, 1993: 61-95). O mesmo se sucedia nos grounds (estdios), parties
(festas), nos cinematgrafos, nos cafs e nos teatros.
Barreto discordava veementemente das prticas de lazer cujo surgimento no Brasil se
deu a partir da apropriao de modismos europeus ou americanos. Em uma das suas crnicas,
sobre os bailes no Rio de Janeiro, Barreto reclamou de forma expansiva de uma srie de
fatores ligados ao lazer carioca, inclusive o to criticado football. Destaca-se a fluidez com
que, no excerto, Barreto vai ligando os assuntos, partindo da nostalgia de um tempo onde os
espaos internos das casas eram maiores, passando pela questo da diferena entre os bailes
de cada grupo social, o novo livro de Carlos Sussekind, os malefcios do futebol, sua ligao
com as danas modernas, a difuso da dana vulgar nos diversos segmentos sociais,
finalizando com uma reflexo sobre a sexualidade embutida na dana, atravs de uma tica
antropolgica evolutiva a teoria que predominava na sua poca. Vale, ento, a transcrio de
um longo trecho para que o sentido do todo no seja comprometido.
Hoje, porm, as casas minguam em geral [...]. Meia dzia de pessoas, numa delas, esto ameaadas de
morrer asfixiadas com as janelas abertas. Como que elas podem comportar um baile moda antiga, em
que danavam dzias de pares? Evidentemente, no. Isto acontece com as famlias remediadas; com as
verdadeiramente pobres, a coisa piora. Ou moram em cmodos ou em casitas de avenidas, que so um
pouco mais amplas do que a gaiola dos passarinhos.
Por isso entre a gente mdia os bailes esto quase desaparecendo dos seus hbitos; e, na gente pobre,
eles ficaram reduzidos ao mnimo de um concerto de violo ou a um recibo de scio de um clube
danante na vizinhana, onde as moas vigiadas pelas mes possam pirutear em salo vasto.
O meu amigo Sussekind de Mendona, no seu interessante livro O Esporte est deseducando a
mocidade brasileira refere-se licenciosidade das danas modernas.
[...] Mendona alude ao que se passa no "set" carioca; mas pelo que me informam, o subrbio no lhe
fica atrs. Nos tempos idos, essa gente verde das nossas elegncias verde sempre uma espcie de
argot sempre mutvel e varivel de ano para ano, - desdenhava o subrbio e acusava-o falsamente de
danar maxixe; hoje, no h diferena: todo o Rio de Janeiro, de alto a baixo, includos os Democrticos
e o Music-Club das Laranjeiras, o dana.
[...] O meu estimado Mendona atribui o "andao" essas danas desavergonhadas ao futebol. O Sr.
Antnio Leo Veloso achou isso exagerado. Pode haver exagero no ponho em dvida tal coisa mas o
117
tal de futebol pos tanta grosseria no ambiente, tanto desdm pelas coisas de gosto, e reveladoras de
cultura, tanta brutalidade de maneiras, de frases e de gestos, que bem possvel no ser ele isento de
culpa no recrudescimento geral, no Rio de Janeiro, dessas danas luxuriosas que os hipcritas
estadunidenses foram buscar entre os negros e os apaches. Passando para os ps dos civilizados, elas so
deturpadas, acentuadas na direo de um apelo claro atividade sexual, perdem o que significavam
primitivamente e se tornam intencionalmente lascivas, provocantes e imorais (Barreto, Acessado em
2005: 14-15)85.
[...] possvel discernir um fio condutor, um nexo talvez a costurar as mais diversas crticas de Lima
Barreto sociedade de seu tempo. Testemunha da queda da monarquia e das primeiras dcadas de
repblica, o escritor convenceu-se de que a troca de regime no acarretara qualquer mudana nas
estruturas de reproduo de desigualdades e excluso social no pas no transformara a lgica da
nossa sociedade, como disse certa vez (Chalhoub In Botelho, 2002: 21-22).
II
Barreto, ento, era uma testemunha crtica do projeto civilizatrio. Observava com
ateno suas conseqncias o desnivelamento social, a pobreza e a angstia da massa
trabalhadora e a excluso social e, na medida do possvel, manifestava-se contra atravs dos
seus textos, por sinal, com muita dificuldade, j que, com raras excees, a crnica literria
tinha aderido ao estilo de vida civilizado das elites.
85
118
86
87
119
refletindo que [...] o Rio de Janeiro uma cidade civilizada e no pode estar entregue a certa
malta de desordeiros que se querem intitular sportmen (Barreto, 2004B: 531).
Paradoxalmente, o perfil do seu pblico leitor era exatamente o mesmo que servia de
tema para suas crticas (Candido & Castello, 2001: 431-432). Desta forma, Barreto tinha uma
vantagem: sabia que a mensagem chegaria exatamente ao alvo. Como demonstrado em certa
oportunidade quando, ao encerrar uma crnica, Lima se insere no enredo atravs da criao de
um personagem fictcio Houve uma prolongada salva de palmas e um comeo de rolo.
Alguns footballers quiseram agredir um cronista esportivo: mas ficou s em ameaa. Ainda
bem (Barreto, 2004B: 277)88.
Apesar de assumidamente nacionalista, no era xenfobo. Informava-se diariamente sobre os
ocorridos da Europa e lia muitos livros estrangeiros, inclusive sofrendo certa influncia de
alguns escritores do velho mundo (Barbosa, 2002). Entretanto, tinha um parmetro de
cunho moral bastante rgido e nacionalista, norteado sempre pela questo social. Se um
determinado elemento da cultura europia fosse introduzido no Brasil e olhe que no foram
poucos Barreto estava alerta a dois fatores principais: se tal elemento cultural no poderia
ser mais um smbolo de distino social ou racial; ou se, pragmaticamente, teria algum tipo de
utilidade. Desta forma, tornou-se radicalmente contra qualquer tipo de frivolidade e modismo
sem um fim especfico ou plgios deslavados da cultura europia que no faziam sentido ao
serem introduzidos no pas.
III
Mesmo contrrio prtica do futebol, Lima Barreto poderia ser considerado um
intelectual envolvido, na acepo de Norbert Elias (1980). Amparado em uma crtica mais
88
120
ampla do modelo civilizador brasileiro da belle poque, no gostava do futebol e lutou contra
a prtica at seus ltimos dias. Se pensada como gnero de fronteira a crnica de Lima ,
provavelmente, devido ao forte envolvimento do autor, a que mais oscilou entre a realidade
histrica e a fico deslavada.
Muitos literatos e intelectuais brasileiros, por vrias dcadas, crentes na irrelevncia do
futebol, simplesmente se calaram. Barreto no. Sabia da forte adeso modalidade e tentava
atravs da stira, do humor, da retrica, da linguagem jornalstica objetiva e realista, da
proximidade inquisitorial com o seu algoz, enfim, atravs at da insistncia com todo o seu
engajamento caracterstico, combater aquilo que acreditava ser malfico. Era, sobretudo, um
dos literatos mais envolvidos com as questes sociais da sua poca. Neste caso, pensava que
poderia errar, mas no ser omisso.
Assim, atravs do futebol, Barreto apresentava tambm um pouco de sua
personalidade. J s vsperas da sua morte, no incio dos anos 20, fragilizado pelo alcoolismo
e pelo sofrimento da internao em virtude dos distrbios mentais, alm do precrio (e
violento) tratamento (Barreto, 1998)89, ainda mantinha seu parecer sobre o futebol.
Sabia que naquele momento contava com poucos correligionrios na luta contra a
modalidade, pois esta havia se tornado definitivamente parte do cotidiano do brasileiro. Sendo
assim, sabia que o fenmeno futebol tinha ganhado porte demais para ser reversvel, ou seja,
nada mais poderia ser feito para que a prtica fosse subjugada.
Mas, mesmo neste contexto irreversvel, Barreto no esmorecia. Seu temperamento era
de uma pessoa convicta de razo, que nunca retrocedia, s vezes, chegando at teimosia:
Combaterei sempre o tal de football (Barreto, 2004B: 516)90 afirmava Barreto j em 1922,
quando o esporte estava em franca ascenso de popularidade. Ou nesta outra, escrita alguns
89
Ver: Barreto, Lima. Um Longo Sonho do Futuro - dirios, cartas entrevistas e confisses dispersas. Rio de
Janeiro: Graphia, 1998.
90
Originalmente: Como resposta. Careta. 16/01/1922.
121
meses depois: J tinha disposto a no falar mais em semelhante coisa de football; entretanto
no me possvel deixar de faz-lo, porquanto isto uma campanha de honra a que me
entreguei e no abandono (Barreto, 2004B: 526)91.
Porm, sua querela no era generalizada a todas as prticas fsicas, pois certa vez
distinguia: No quero que se acabe com semelhante jogo; como no quero que se acabe com
a capoeiragem. Lastimo at o desaparecimento do Nagoas e Santa-Ritas. preciso, porm,
dar os nomes aos bois. Essa coisa no divertimento, no esporte (Barreto, 2004B: 233)92.
Mas, no caso do futebol, vai alm, mostrando uma personalidade que oscilava entre a
obstinao e a obsesso. Pois, j na primeira crnica de crtica direta ao futebol, de 1918,
afirmava que, Esta minha mania de seguir cousas de football estava a fornecer-me to
estranhas sensaes que resolvi abandon-las. [...] Tinha jurado no ler mais nada que tratasse
de tais assuntos, mas [...] (Barreto, 2004A: 373)93. Entretanto, a incidncia de crnicas sobre
o futebol continuava se acentuando, sempre sob a promessa de que iria se encerrar. No
parando jamais, pois apenas alguns dias antes de morrer Barreto ainda se dedicava ao tema. O
literato faleceu no primeiro dia do ms de novembro de 1922, mas no dia 18 do mesmo ms, o
peridico Careta, publicava uma crnica que ele havia escrito antes da sua ltima e derradeira
internao. O ttulo era Heri! E o assunto era o de sempre, o futebol.
Na sua literatura engajada, o autor de Triste Fim de Policarpo Quaresma deixou
algumas vezes escapar a sua utopia. Provavelmente, contemplava-a como uma sina: O fim da
civilizao a paz, a concrdia, a harmonia entre os homens; para isso que os grandes
coraes de sbios, de santos, de artistas tm trabalhado (Barreto, 2004B: 343)94. Como
concluiu Maria Cristina Machado na sua tese sociolgica sobre Lima:
91
122
Atravs de seus escritos, o autor se revela indignado e inadaptado a suas conseqncias, mostrando-se
ainda preso mentalidade e ao contexto das relaes sociais tradicionais que o antecederam. Sem
assimila-los, trata-os ainda como novidades. Isso nos remete idia de que o parto de modernidade
brasileira se estendeu por quase meio sculo. Lima Barreto assistiu, entre aturdido e indignado,
revelao da modernidade que veio luz (Machado, 2002: 210).
Barreto, posteriormente, seria usado como uma constante referncia pelos intelectuais
que se posicionavam contrrios prtica do futebol ou algum aspecto ligado ela. Mas seu
posicionamento durante os meados da dcada 1910 at o incio da dcada de 20, no Rio de
Janeiro, era praticamente isolado. Entretanto, parafraseando Ginzburg (2004), no era uma
ilha.
Em vrios locais do Brasil outros pensavam de forma semelhante. Como, por exemplo,
Apparcio Apporelly que posteriormente iria se auto-aferir o ttulo de Baro de Itarar
(devido batalha que no ocorrera). Ainda jovem, no ano de 1916, residindo no seu estado de
origem, o Rio Grande do Sul, o polmico escritor, que depois faria sucesso trabalhando como
cronista em vrios jornais do Rio de Janeiro, criou um poema humorstico visando
nitidamente satirizar a prtica do futebol. Os argumentos eram semelhantes aos de Lima
Barreto: a violncia nos movimentos, a banalidade dos jogadores, dos espectadores e do
prprio jogo, e a conseqente irracionalidade presente em tal prtica fsica.
123
IV
Graciliano Ramos tambm discordava do furor que causava a prtica esportiva. Vrios
motivos so explicitados como argumento definitivo, pois o autor no pondera a questo na
sua crnica: [...] o futebol no pega, tenham a certeza (Ramos, 1962: 93) afirmava
Graciliano Ramos em uma crnica. Assim, o autor simplesmente fazia uma anlise crua do
esporte de origem inglesa, de forma mais tnue, centrado num ponto de vista nacionalista
ponderadamente contra a civilidade europia e, principalmente, de um forte partidarismo
regionalista. Como reflete o autor:
No que me repugne a introduo de coisas exticas entre ns. Mas gosto de indagar se elas sero
assimilveis ou no.
No caso afirmativo, seja muito bem-vinda a instituio alheia, fecundemo-la, arranjemos nela um filho
hbrido que possa viver c em casa. De outro modo, resignemo-nos s broncas tradies dos sertanejos e
dos matutos. Ora, parece-me que o futebol no se adapta a estas boas paragens do cangao. roupa de
emprstimo, que no nos serve (Ramos, 1962: 92).
124
1962: 92). Como ser explorado nas prximas pginas, no se tratava de falta de
conhecimento, mas sim, uma estratgia meticulosamente pensada. Portanto, no era um lapso
de conhecimento sobre o contexto brasileiro, tampouco uma previso que no se concretizou
jamais, mas sim, a manifestao de um movimento que fervilharia vrios anos mais tarde, o
Regionalismo Nordestino.
E foi atravs de exemplos a grande maioria cenas cmicas do cotidiano que
Graciliano vai contrapondo o futebol s condies de vida interiorana. O futebol no
preenche coisa nenhuma, pois j temos a muito conhecida bola de palha de milho, que nossos
amadores mambembes jogam com uma percia que deixaria o mais experimentado sportman
britnico de queixo cado (Ramos, 1962: 92).
Aparentemente, se o texto fosse analisado em um nvel macroscpico, poder-se-ia,
simplesmente, atribuir ao autor falta de conhecimento sobre o assunto futebol e/ou do
contexto das grandes cidades brasileiras. Porm, ao se reduzir a escala de anlise
(Ginzburg, 1989), pode-se observar que esta alienao era proposital. Graciliano na sua
infncia j havia morado em Macei e na sua juventude, entre os anos de 1914 e 1915, no Rio
de Janeiro (Cndido In Ramos, 1996: 9-10), portanto, principalmente na passagem pela
Capital Federal, o literato deve ter acompanhado o rpido crescimento do futebol, at porque
convivia com o meio jornalstico, trabalhando como revisor do Correio da Manh e A Tarde
(Bosi, 1994, p. 400), peridicos de grande tiragem que naquela poca j divulgavam o
fenmeno futebolstico amplamente (Franzini, 2003). Tratava-se, ento, de uma ironia
recurso, por sinal, muito utilizado tambm por Lima Barreto.
A estratgia era com isso criar uma barreira, um dualismo, entre a vida na cidade
grande, as cosmopolitas metrpoles brasileiras que comeam a crescer vertiginosamente no
sculo XIX e a sua forte influncia civilizatria europia versus a regio interiorana do pas.
125
Se por um lado, a base da idia implementada nas cidades, em detalhes, consistia em...
[...] intervir para regenerar, deixar para trs a cidade indgena e erigir uma cidade civilizada
europia. Mas no era s isso: almejava-se tambm a regenerao social, a superao da antiga
estrutura familiar e social patriarcal (considerada promscua e doente) em prol da efetivao de uma
famlia nuclear burguesa mais sintonizada com o ritmo industrial ingls e com a moda francesa
(Herschmann & Lerner, 1993: 29).
Por outro, Graciliano fazia a crtica, apresentando o forte contraste existente entre o
estilo de vida urbano e seu contraponto, no interior:
As cidades regurgitam de gente de outras raas ou que pretende ser de outras raas; ns somos mais ou
menos botocudos, com laivos de sangue cabinda e galego.
Nas cidades os viciados elegantes absorvem o pio, a cocana, a morfina; por aqui h pessoas que ainda
fumam liamba.
Nas cidades assiste-se, cochilando, representao de peas que pouco entendem, mas que todos
aplaudem, ao sinal da claque; entre ns h criaturas que nunca viram um gringo.
Nas cidades h o maxixe, o tango, o foxtrote, o one-step e outras danas de nomes atrapalhadas; ns
ainda danamos o samba (Ramos, 1962: 93).
126
V
Logo, se as crnicas de Lima Barreto acentuavam, sobretudo, o contraste entre os
hbitos frvolos da elite e as condies precrias dos demais segmentos populacionais no
contexto urbano do incio do sculo XX; Graciliano nos seus textos opunha o cidado
civilizado da cidade ao matuto do interior. Portanto, os textos dos dois literatos Graciliano e
Lima Barreto completam-se, na medida em que um reivindica uma condio mais
127
[...] h uma grande probabilidade de que tomemos como evidente tudo o que esse letrado tomava como
evidente, a menos que se faa uma crtica epistemolgica e sociolgica da leitura. Situar a leitura e o
texto lido numa histria da produo e da transmisso culturais significa ter uma possibilidade de
controlar no s a relao do leitor com seu objeto, mas tambm a relao com o objeto que foi
investido nesse objeto (Bourdieu, 2004: 142).
128
da barriga cheia de unto. andar um quilmetro a p e ficar deitado a alma pela bca
(Ramos, 1962: 92).
Possivelmente, o contato com as obras de outros intelectuais, a cincia das dificuldades
devido seca no nordeste, o descaso das autoridades polticas nacionais e os coronialismos
locais, aspectos expressos notoriamente dezessete anos aps, na obra Vidas Secas95,
tenuamente, comearam a se tornar uma das preocupaes do literato. Como analisado, [...]
no mago da sua arte h um desejo intenso de testemunhar sobre o homem, e que tanto os
personagens criados quanto, em seguida, ele prprio, so projees desse impulso
fundamental, que constitui a unidade profunda dos seus livros (Candido, 2000: 98).
Graciliano recorria novamente ento ironia:
Ora, nos estado em que nos encontramos, no s no temos energia para atacar ningum, mas falta-nos
at o vigor necessrio para recuar. O que comum conservar-se um pobre diabo num lamentvel
estado de inrcia, a sofrer tormentos com resignao, coragem, se quiserem, mas coragem negativa, que
muitas vezes no mais que inaptido para evitar o perigo.
[...] Consolidar o crebro bom, embora isto seja um rgo a que, de ordinrio, no temos necessidade
de recorrer. Consolidar o muque timo.
Convencer um adversrio com argumentos de substncia no mau. Poder convenc-lo com um grosso
punho cerrado diante do nariz, cabeludo e ameaador, magnfico (Ramos, 1962: 91).
95
129
VI
A crnica de Graciliano Ramos acentua muito nveis de leitura. Mesmo na
atualidade, algumas interpretaes consideram-na uma reles profecia mal sucedida, j que ele
afirma que o futebol fogo-de-palha (Ramos, 1962: 90)96. Por outro lado, pode-se notar que
ela tem uma conotao de crtica social, pois o futebol acaba cedendo espao demais a fatores
perifricos.
Concorda-se, ento, que... talvez, o texto viesse a ser melhor entendido, se o futebol
fosse visto meramente como instrumento retrico para Graciliano expor suas crticas
romnticas cidade, e suas crticas ao comportamento poltico das elites brasileiras do
coronel do serto ao presidente da repblica (Soares & Lovisolo, 1997: 7). Realmente,
muitos anos depois, Graciliano, j reconhecido no mundo da literatura, exporia a um grupo de
amigos que entendia pouqussimo de futebol (Pedrosa, 1968: 165).
No caso desta crnica, isto era uma questo secundria, pois a arte satrica de
Graciliano, de forma despretensiosa, lanava os pressupostos do Regionalismo corrente
96
Por exemplo, na crnica de Jernimo Teixeira, as vsperas da Copa do Mundo de 2002, foi escrito: E que
dizer de Graciliano Ramos, autor de uma equivocada profecia - o futebol no pegar no Brasil, pois o povo no
sabe dar chutes, s rasteiras?. Teixeira, Jernimo. Revista Super Interessante Online
(http://super.abril.com.br/aberta/colunas/index_oficina_23_05_02.html). Acessado em 20/01/2005.
130
literria surgida mais de uma dcada depois, cujo prprio Graciliano Ramos, ao lado de Jos
Lins do Rego e Raquel de Queiroz, seriam os principais articuladores.
Mais do que isso, o texto, em se tratando do assunto futebol, abre uma discusso que
iria se acentuar muito na prxima dcada, a partir dos ensaios de cunho sociolgico de
Gilberto Freyre, tambm um influenciador do movimento Regionalista, com a teoria de que a
identidade brasileira deveria buscar na mestiagem, na agregao racional e nos hbitos e
costumes negros, indgenas e do colonizador portugus a autntica identidade nacional.
Tal pensamento, o de que era necessria uma identidade que no fosse uma cpia do
modelo europeu, e que elementos nacionais deveriam ser valorizados, estava presente nesta
crnica sobre o futebol. Isto significa que j em 1921 Graciliano Ramos alertava para a
necessidade da busca de uma legtima identidade nacional. Embora este engajamento poltico
e intelectual sobre a formao de uma identidade nacional s fosse entrar efetivamente em
pauta a partir dos anos 1940, com o surgimento do Estado Novo. Graciliano Ramos no era
proftico, mas era, sem dvidas, um homem interado com a perspectiva do espao social no
qual estava inserido.
Outros literatos tambm falariam de espaos sociais diferentes, como Monteiro
Lobato.
VII
Quando jovem, Lobato demonstrou ser simptico prtica do futebol. Porm, com o
passar dos anos seu parecer iria se alterar.
Em uma crnica escrita em 1921, o autor de Urups inicia enaltecendo o valor de um
jogador. Observa-se que se no fosse pelo proposital uso do vocabulrio tpico do interior de
So Paulo visando o rompimento com as influncias europias predominantes no Rio de
131
Entre ns ha o exemplo recente de Friedenreich, um p de boa pontaria pelo qual nossos meninos so
capazes de sacrificar a vida.
E os delrios coletivos provocados pelo combate de dois campees em campo? Impossvel assistir-se a
espetculo mais revelador da alma humana que os jogos de futebol em que disputam a primazia
paulistanos e italianos em S. Paulo (Lobato, 1921, s/p).
No mais esporte, guerra. No se batem duas equipes, mas dois povos, duas naes, duas raas
inimigas. Durante todo o tempo da luta, de quarenta a cincoenta mil pessoas deliram em transe,
extticas, na ponta dos ps, corao aos pulos e nervos tensos como cordas de viola. Conforme corre o
jogo, ha pausas de silencio absoluto na multido suspensa, ou deflagraes violentssimas de
entusiasmo, que s a palavra delrio classifica. E gente pacifica, bondosa, incapaz de sentimentos
exaltados, sai fora de si, torna-se capaz de cometer os mais horrorosos desatinos.
[...] A luta de vinte e duas feras no campo transforma em feras os cincoenta mil espectadores,
possibilitando um enfraquecimento mutuo, num conflito horrendo, caso um incidente qualquer funda em
corisco as eletricidades psquicas acumuladas em cada individuo (Lobato, 1921, s/p).
132
133
No Estado de S.Paulo no ha recanto, viloca, fazenda, bairro, onde no sejam vistos num cho plaino e
batido os dois retngulos opostos, assinaladores dum ground. Pelas regies novas, de virgindade s
agora atacada pelos invasores, comum topar-se de sbito, em plena mata, uma clareira aberta, limpa,
onde nas horas de folga os derrubadores de pau vm bater bola.
J assistimos a um match em certa fazenda. Tudo muito bem arrumado os players uniformizados, de
meias grossas e botinas ferradas, tal qual nos clubs das cidades. E falando em corners, goals, hands,
halftimes, a inglesia inteira dos termos tcnicos (Lobato, 1921, s/p).
Mesmo com esta riqueza de detalhes sobre o futebol, no era esta a temtica primria
desta crnica de Monteiro Lobato. Fechando s consideraes sobre o futebol, novamente um
rpido pargrafo de transio. Antes do futebol, s a capoeiragem conseguiu um cultozinho
entre ns e isso mesmo s na ral. Teve seus perodos ureos, produziu seus Friedenreichs, e
afinal acabou perseguida pelo governo, com grande magoa dos tradicionalistas que viam nela
uma das nossas poucas coisas de legitima criao nacional (Lobato, 1921, s/p).
E no apenas o contedo que abruptamente foi alterado: do gnero, tipicamente uma
crnica, o autor passa a se aproximar mais de um conto ao narrar as desventuras de um
capoeirista que era tambm marujo, o 22 da Maraj, apelido que tambm serviu para intitular
o texto de Monteiro Lobato.
VIII
Algumas concluses podem ser feitas sobre o texto e sobre a produo em geral de
Lobato sobre o futebol. Mais tarde, no desfecho deste captulo, ser demonstrado
pormenorizadamente que Lobato tinha vnculos relevantes com outros literatos que
abordavam com mais afinco o tema futebol, todavia, por hora, fica-se restrita a anlise da sua
prpria produo.
Primeiro, mesmo com uma produo limitada sobre o referido tema, Lobato se torna
relevante por ser um dos poucos, se no o nico, intelectual das letras a tomar um
posicionamento ponderado e relativizador a respeito do futebol. No fervor que estabeleceu
134
Fedelhos de quatro anos j chutavam a bola, com sete j faziam ataques e com oito gazeteavam a escola
para treinar no campo vizinho [...]. Esta uma perspectiva consoladora [...]. S assim se est, com vinte,
preparado para o steeple-chase da struggle-for-life. dessa espcie de homens que precisamos. Menos
doutores, menos parasitas, menos bajuladores e mais struggle-for-life, mais homens, mais nervos, mais
corpsculos vermelhos, para que um Camilo Castelo Branco97 no possa repetir que ele tem sangue
corrompido nas veias e farinha de mandioca nos ossos. (Lobato In Rossenfeld, 1993: 80).
Renomado escritor portugus oitocentista, marcado por uma vida bastante tumultuada, que cometeu suicdio
no ano de 1890. A nota no consta no texto original.
135
Estas vrias divergncias internas so manifestadas enquanto arte literria com uma
aparncia nica, confusa e oscilante. De difcil compreenso e sem possibilidades de rotular o
autor, a [...] arte lobatiana parece colidir com a relevncia da figura humana que vive na
histria brasileira onde j assumiu um papel simblico. [...] os limites estticos derivam de um
tipo de personalidade cuja direo bsica no era a esttica. Compreend-la em sua natureza
especfica, sem confundir os planos, sempre a mais honesta das formas de lembr-la (Bosi,
1994: 217).
Lobato tambm contrape nos seus escritos cidade ao interior, definindo, assim, seus
escritos como regionalista. Agora, notrio que no se trata de um movimento semelhante ao
nordestino iniciado por Graciliano Ramos e Jos Lins de Rego. Ora, a explicao simples:
enquanto Monteiro Lobato pertencia a uma riqussima elite interiorana que crescia
vertiginosamente devido ao plantio de caf (Caldeira et. al., 1998: 240-246), os literatos
nordestinos viviam sob a austeridade do clima rido do interior nordestino, lugar de extrema
pobreza, muitas dificuldades e pouco apoio governamental (Caldeira et. al., 1998: 240-242).
Assim, mesmo se partindo de um elemento em comum, o interior, contraponto-o s
metrpoles e seu pensamento civilizatrio, tratava-se de espaos completamente diferentes:
um, os ricos campos paulistas, com uma considervel plantao de caf; enquanto o outro a
estagnao econmica e a carestia devido falta de chuva e terra seca improdutiva.
A crtica de Lobato no era a mesma que a de Graciliano Ramos, pois execrava os
hbitos do interior das regies sul-sudeste, porm, no se preocupava em explicitar as
condies geogrficas e sua influncia na vida do cidado. Em mais detalhes, no texto de
Sevcenko:
[...] Lobato traou um perfil melanclico do sertanejo do sul, o caipira destacando sua natureza
arredia, ablica e resignada, cuja lgubre figura marcaria poca atravs da caricatura do Jeca-Tatu. [...]
No af da mobilizao nacionalista, a figura do Jeca-Tatu acabaria adquirindo caractersticas simpticas
136
Por ltimo, como nacionalista convicto, mesmo moderadamente vendo mais prs do
que contras em relao ao futebol, Lobato no poderia deixar de frisar a existncia de uma
prtica fsica tipicamente brasileira que tambm considerava esportiva, a capoeira. Por sinal,
foi destacado pelo autor que esta foi muito perseguida pela polcia durante o sculo XIX e o
incio do XX. A favor das prticas nacionais, Monteiro Lobato, de forma sutil, sugeriu que o
futebol, mesmo sendo um smbolo de modernidade, deveria deixar mais espao para
atividades fsicas genuinamente brasileiras, como a capoeira.
IX
Se Lobato acentuava a prtica do futebol paulista, Gilberto Amado iria defender com
veemncia, na sua mais clebre crnica sobre o esporte, o futebol carioca. O enredo da
crnica pode ser dividido em trs partes distintas e bem delineadas. A primeira uma espcie
de defensoria intelectual do citado esporte, que havia sido colocado sob julgamento por
algum do meio literrio brasileiro. A segunda uma mostra explcita da forte identificao
do autor para com o seu estado de residncia, o Rio de Janeiro, contrapondo a prtica do
futebol neste estado ao praticado pelos paulistas. Na ltima o autor lana algumas questes
dispersas a respeito da futura participao brasileira nos Jogos Olmpicos da Anturpia, em
1920.
X
Na primeira parte do texto, o tom da crnica bastante emotivo. Amado recorre a uma
retrica prxima ao estilo parnasiano e, de certa forma, aos argumentos tpicos do discurso
137
poltico para contra-argumentar um interlocutor annimo nada anormal este tipo de resposta
aberta, pois na poca o escritor j havia se inserido no meio poltico brasileiro, na condio de
Deputado Federal representando seu estado de origem, Sergipe (Senna In Amado, 1974: xiv).
Nesta parte, caracteristicamente dialogada, Gilberto Amado tenta responder ento ao
literato no identificado que o criticou devido a sua admirao pelo futebol. Um dos nossos
mais ilustres escritores j me fz a honra de estranhar que se gostasse do futebol, reputando
sse jgo bruto indigno de interessar a um homem de pensamento (Amado In Pedrosa, 1968:
161).98
Gilberto Amado tornou-se um admirador convicto do futebol. Mesmo sem fontes que
confirmem sua participao como jogador, possvel acreditar que se tratava de um
sportman, no sentido que a palavra representava na sua poca uma vida saudvel, a
incorporao de um ideal de ativismo e engajamento, e uma tica amadorstica (leia-se, nas
entrelinhas, elitista) pautada no cdigo do fair-play, o respeito incondicional ao adversrio,
aos espectadores, rbitros e demais participantes, e s prprias regras do esporte99.
Considerando, inclusive que, se o esporte distinguia o sportman educado e fino nos seus gestos e
atitudes de um pblico tachado de grosseiro e ignorante, tambm mostrou, para alm de qualquer anlise
imediata, que os espectadores participavam ativamente dos jogos [...] e com sua assistncia
participavam do processo, resultados predefinidos (como vrias vezes se viu nas corridas de cavalos),
vaiando ou incentivando os jogadores (no futebol), ou criando seus prprios meios de se fazer presente
no tabuleiro do jogo (Lucena, 2001: 143).
Neste contexto, como relatou Senna (1974) Gilberto era um torcedor fantico e, como
conseqncia, freqentador assduo dos campos de futebol cariocas. Sustentando uma tese
98
Este debate ser explorado mais com mais detalhes posteriormente, no sub-captulo que trata das relaes de
poder entre os literatos.
99
Sobre as caractersticas do esporte moderno ver: Gebara, Ademir. A Cultura da Modernidade e a Histria dos
Esportes. In: Moreira, Wagner & Simes, Regina (orgs). Fenmeno Esportivo no Incio de um Novo Milnio.
Piracicaba: Unimep, 2000.
138
que ir ser detalhada mais adiante: a de que o futebol, mais do que uma prtica qualquer, era
uma mostra ntida de que o seu adepto tinha carter (Amado, 1974: 118-122).
A estratgia textual foi a de enaltecer personalidades valorosas, reconhecidas ao longo
da histria, que apreciavam a prtica de atividades fsicas. Desde Sfocles ao presidente
Wilson100, passando por Petrnio, que amava os espetculos do circo, no me faltariam
exemplos ilustres a autorizar o inocente costume que adquiri de assistir de vez em quando
uma partida de futebol (Amado In Pedrosa, 1968: 161).
Sendo assim, tentava justificar o seu gosto pelo futebol, que tinha sofrido severas
crticas por parte de outro intelectual. Conseqentemente, a crnica acabava tambm servindo
para defender a proeminncia do futebol na sociedade brasileira. Alm disso, em apenas
poucas pginas, de forma direta e informativa, Amado discorreu sobre temas em voga nas
primeiras dcadas da 1a Repblica: da identidade nacional baseada na influncia civilizatria
europia negligncia do povo brasileiro para com as suas prprias coisas.
Era um erudito estabelecido101, fluindo por temticas amplas e cheias de
controvrsias, na tentativa de convencer o leitor de que sua simpatia pelo esporte era justa.
Neste aspecto, o texto tem rara qualidade textual, pois mantm uma coerncia argumentativa
simples, porm convincente. O leitor, inserido no mesmo contexto do autor, poderia ser
envolvido, solidarizando com os argumentos expostos.
Se os crticos do futebol usavam como argumento principal o fato do esporte ser um
produto importado da Europa, sem a genuinidade da coisa da terra; Gilberto Amado, no seu
jogo retrico, contra-argumentava que, devido desvalorizao da cultura brasileira, se fosse
originado no territrio brasileiro, o futebol no seria aceito.
100
Tratava-se do presidente dos EUA na poca, Thomas Woodrow Wilson, que exerceu o cargo de 1913 a 1921.
Nota no presente no original.
101
No sentido elisiano da categoria, que estabelece uma dicotomia com a categoria outsider. Maiores detalhes
ver: Elias, Norbert & Scotson, John. Os Estabelecidos e Outsiders. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000.
139
Mas de elementar observao que, se fsse nacional, o futebol no teria nenhum prestgio. Qu
estupidez andarem homens a correr de lado a lado, atrs de uma bola, empurrando-se uns aos outros. S
mesmo de brasileiros! Era o que ns mesmos diramos do futebol. Graa nenhuma poderamos achar nos
lances mais difceis. Qual seria o rapaz de boa famlia que tivesse a coragem de se pr em cales, para
fazer o que fazem hoje nos nossos campos tantos moos distintos? (Amado In Pedrosa, 1968: 162).
Assim, credenciava aos algozes do futebol certa parcela de culpa pela ampla aceitao
do mesmo, pois ao buscar uma identidade praticamente tomada de emprstimo dos europeus,
o esporte acabou vindo a reboque. E, segundo o autor, se assim no o fosse, dificilmente
haveria um reconhecimento por parte da sociedade brasileira. Nas palavras explicativas do
prprio Gilberto Amado, da nossa psicologia termos vergonha do que nosso, ou no
termos fra de inveno para criar coisas interessantes. Mas o futebol veio de fora e a est
triunfante. E, ao meu ver, bom que esteja (Amado In Pedrosa, 1968: 162).
XI
Mas se a princpio fica ntido que a crnica se tratava de uma defesa do futebol, na
parte intermediria do texto, Amado d uma virada brusca. Aps ter tentado convencer o
pblico da importncia do esporte na sociedade brasileira, afirmava: No , porm, a defesa
do futebol que quero fazer neste artigo. O que desejo simplesmente chamar a ateno dos
responsveis oficiais ou no para um fato que me parece grave: o descrdito esportivo do Rio
(Amado In Pedrosa, 1968: 162).
Ento, a crnica engajada passara a se tornar uma crtica forma como o futebol era
gerenciado na Capital Federal Um prefeito moderno, menos jurdico e possuidor de um
fraque menos pesado do que o Sr. S Freire, tomaria a srio questo, entender-se-ia antes de
cada jgo, com os chefes dos diversos clubes, criaria uma fiscalizao para a Liga
140
102
Sobre o crescimento vertiginoso de So Paulo durante as primeiras dcadas do sculo XX, ver a obra j
citada: Sevcenko, Nicolau. Orfeu Exttico na Metrpole: So Paulo sociedade e cultura nos frementes anos 20.
So Paulo: Companhia das Letras, 1992.
141
Quanto ao esporte, pelo que observo, o que nle domina uma politicagem tremenda. A Liga
Metropolitana , ao que suponho, um dos lugares onde h mais rivalidade no mundo. A escolha dos
jogadores no se faz pelo critrio das competncias, mas pelas simpatias pessoais, pelo intersse dos
clubes, por diversos motivos mais ou menos alheios ao jgo propriamente. E faz-se a escolha quase
sempre na vspera do match, de modo que no resta aos jogadores tempo para se prepararem
convenientemente (Amado In Pedrosa, 1968: 163).
De maneira diversa procedem os paulistas. Orgulhosos, enrgicos, ciosos do nome paulista, les no
admitem que se lhes recuse no Brasil superioridade em coisa nenhuma: at no futebol. Por isso, tda vez
que h um encontro marcado, les selecionam de antemo os times, os sujeitam a um training
rigoroso, a imprensa local incentiva os jogadores, e les aqui chegam e vencem com uma facilidade
enorme (Amado In Pedrosa, 1968: 163).
142
do selecionado carioca, sem o menor pudor em relao ao que poderia pensar o pblico
paulista inclusive chegando a chamar So Paulo de provinciana.
XII
Depois de mais uma rpida mudana de assunto, desta vez sem sequer se preocupar em
fazer uma transio entre eles, Gilberto passa a comentar sobre a participao brasileira nos
Jogos Olmpicos na Blgica (1920). Aproxima-se o dia da partida da nossa representao
esportiva para Anturpia, onde se efetuam os grandes jogos olmpicos, acontecimento que
interessa o mundo inteiro (Amado In Pedrosa, 1968: 163).
No incio parece se tratar apenas de um escrito informativo: a notcia da organizao
do evento, a efetiva participao do Rei Alberto, etc. Porm, logo a seguir o autor passa a
criticar os dirigentes brasileiros responsveis pela organizao do esporte olmpico, j que no
havia encontrado informao alguma nos peridicos locais sobre a preparao brasileira para
tais Jogos (Amado In Pedrosa, 1968: 163).
A sua querela era novamente com os dirigentes, pois, contrito, o literato relatou que...
O critrio da escolha ser naturalmente o do passeio Europa. Quem nunca foi ir desta vez
(Amado In Pedrosa, 1968: 164). Encerra, ento, demonstrando a preocupao de que o Brasil
pudesse ser exposto ao ridculo, justamente em um momento de crescimento e de
reconhecimento externo. Principalmente no caso do desenvolvimento esportivo, pois o
esporte era definido por Gilberto Amando como uma expresso da cultura, educao e sade
de um povo [...] (Amado In Pedrosa, 1968: 164).
143
XIII
Coelho Netto, ao longo da sua vida, tornou-se mais do que um escritor admirador do
futebol. Sob a gide do ativismo que prevalecia no Brasil do comeo do sculo XX, foi um
homem engajado no desenvolvimento dos esportes. Scio benemrito do Fluminense, seus
filhos George, Emmanuel, Paulo, Joo (popularmente chamado de Preguinho), foram atletas
de inmeras modalidades: basquete, voleibol, tnis, natao, plo aqutico e, logicamente, o
futebol. Joo, o Preguinho, chegou a atuar pela seleo brasileira. Inclusive sendo o primeiro
atleta brasileiro a marcar um gol em Copas do Mundo, em 1930 no Uruguai (Unzelte, 2002:
99).
Neste contexto seria praticamente inevitvel que o escritor no acabasse participando
do desenvolvimento do esporte, ainda mais porque tudo ocorria dentro da sua prpria
residncia, organizado pelos filhos do literato. De acordo com as lembranas de Paulo Coelho
Netto, um de seus filhos,
Chico Figueiredo, futuro centroavante do quadro do Amrica, campeo do Centenrio; Nilo Murtinho, o
grande Nilo do Fluminense, Botafogo e selees nacionais; Prego, o mais completo atleta brasileiro de
todos os tempos; o endiabrado Luiz de Almeida, Jos Nogueira, Alberto Ramos Filho e o autor desta
memria inseparvel da Histria do Fluminense, constituram o ncleo do Curupaity, fundado na sala de
jantar de Coelho Netto, na casa da rua do Roso, 79, em frente ao campo do Fluminense (Coelho Netto
(Paulo), 2002: 42).
144
E como homem das artes, Coelho foi efetivado como Diretor Artstico, sendo o
principal responsvel pela implementao de vrias atividades culturais e de lazer, sempre
voltadas para o ideal higienista. Como demonstrado no discurso apresentado diretoria do
Fluminense, quando aceitou o convite para ser o diretor responsvel pelo setor artstico e
cultural da referida instituio esportiva:
145
gastava tambm boa parte do seu tempo e prestgio convidando grandes nomes das artes para
que participassem dos eventos sem nus ao Clube.
No caso do escotismo, o prprio Coelho Netto foi alm, prefaciando, ao lado do
tambm renomado literato e amigo Olavo Bilac, a primeira obra em portugus sobre o
assunto, escrita pelos diretores do Fluminense Arnaldo Guinle e Mario Pollo que, a partir da
traduo de obras em ingls e francs, criaram o Livro dos Escoteiros, publicado no ano de
1922 (Coelho Netto (Paulo), 2002: 84-86).
Se no bastasse, Coelho foi tambm o responsvel pela letra do primeiro hino do
Clube, em 1915, as vsperas da inaugurao da nova sede (Coelho Netto (Paulo), 2002: 37).
O hino, cantado sobre a msica Its a long, long way to Tipperary melodia muito cantada
pelas tropas americanas e inglesas durante a Primeira Grande Guerra bastante conhecida no
Brasil devido reproduo pelos marinheiros que desembarcavam no porto do Rio de Janeiro,
tinha a seguinte estrofe:
O trecho do hino da uma mostra clara do porqu de Coelho Netto ser definido por
alguns estudiosos da literatura como o parnasiano em prosa. Esto presentes no breve verso
as seguintes caractersticas parnasianas: o acentuado esteticismo, o encadeamento dos versos,
a relevncia da forma, descretivismo e o retorno aos valores greco-romanos. Corroborando a
anlise de Bosi que conclui: O horizonte, literrio, stricto sensu, de Coelho Neto, obstrua-
146
I
Muitas das afinidades ou querelas dos intelectuais em relao ao futebol envolviam
aspectos pessoais. Neste sentido, compreend-los fundamental para o entendimento das
manifestaes textuais destes personagens eruditos.
O mais ferrenho crtico foi sem dvida Lima Barreto. Mas por que ele mantinha um
ressentimento to grande em relao ao futebol e seus praticantes? Aflora em seus textos,
especificamente nas crnicas, toda a difcil condio social do negro e do pobre. Barreto se
tornou a voz dos oprimidos em um perodo de extrema dificuldade scio-econmica. Como
descreve Beatriz Rezende, a responsvel por coletanear todas as crnicas do literato, [...]
pardo, morador do subrbio de Todos os Santos, Lima Barreto fez do jornalismo tribuna para
campanhas que revelam sua indignao social e poltica, na inteno de chamar a ateno da
opinio pblica para o valor do cidado, de sua liberdade e de sua conscincia poltica na
construo da democracia (Resende, 2004: 72).
147
Voltei para o ptio. Que cousa, meu Deus! Estava ali que nem um peru, no meio de muitos outros,
pastoreado por um bom portugus, que tinha um ar de rude, mas doce e compassivo, de campons
transmontano. Ele j me conhecia da outra vez. Chamava-me voc e me deu cigarros. Da outra vez, fui
para a casa-forte e ele me fez baldear a varanda, lavar o banheiro, onde me deu um excelente banho de
ducha de chicote. Todos ns estvamos nus, as portas abertas, e eu tive muito pudor. Eu me lembrei do
banho de vapor de Dostoievski, na Casa dos Mortos. Quando baldeei, chorei; mas lembrei de Cervantes,
do prprio Dostoievski, que pior deviam ter sofrido em Argel e na Sibria.
Ah! A Literatura ou me mata ou me d o que eu peo dela (Barreto, 1998: 154).
148
Das coisas elegantes que as elegncias cariocas podem fornecer ao observador imparcial, no h
nenhuma to interessante como uma partida de football.
um espetculo de maior delicadeza em que a alta e a baixa sociedade cariocas revelam a sua cultura e
educao.
[...] As senhoras que assistem merecem ento todo o nosso respeito.
Elas se entusiasmam de tal modo que esquecem toda as convenincias.
So chamadas torcedoras e o que o mais aprecivel nelas, o vocabulrio.
Rico no calo, veemente e colorido, o seu fraseado s pede meas ao dos humildes carroceiros do cais
do porto.
Poderia dar alguns exemplos, mas tinha que os dar em snscrito (Barreto, 2004B: 29).
103
149
104
150
Depois de vrias tentativas sem sucesso, lhe revelado: sabicho no football. Eis a!
(Barreto, 2004B: 519).
A ltima110, tambm narra um dilogo entre dois amigos, ambos tentando encaminhar
a vida dos seus filhos. O primeiro pai reclamava que seu filho, mesmo formado em Direito,
no se ajeitava na vida. J o segundo, tambm contrito, afirmava que seu filho s queria saber
do tal de football. Depois de um tempo os dois se encontram novamente, o primeiro satisfeito
porque seu filho, o bacharel em Direito, havia obtido uma promoo no seu local de trabalho,
o cais do porto; e o segundo mais feliz ainda porque seu filho tornara-se jogador do
selecionado brasileiro, e ainda por cima tinha recebido [...] cinqenta contos; e [se
transformado em] um heri nacional (Barreto, 2004B: 577). Alertando, ento, de forma
explcita, um fenmeno que iniciava na poca: a profissionalizao do futebol (Proni, 2000).
Nestes casos citados acima, a chave para o entendimento da crtica algumas at sutis,
escapando da caracterstica literria de Barreto estava presente em um recurso literrio: os
personagens secundrios, que sempre apresentavam um comportamento inquiridor, ao mesmo
tempo com reaes de perplexidade ou com sensveis demonstraes de decepo quando os
personagens principais expem os seus diversos vnculos com o futebol.
No primeiro caso a amiga da noiva, que fica intrigada com a novidade do casamento
com um jogador de futebol, j que esta inicialmente pleiteava um poeta. No segundo, a
decepo do pai que tentou de tudo para que o filho tivesse um ofcio e este resolve jogar
futebol. No terceiro, no interlocutor secundrio do dilogo que no consegue adivinhar de
forma alguma qual a especialidade daquele doutor. No ltimo, a maior prova de
ressentimento, o silncio, da parte do pai que tinha um filho bacharel em Direito, lutando para
110
151
trabalhar como escriturrio no cais, ao saber que o filho do amigo fazia sucesso e ganhava
muito dinheiro jogando futebol.
Mas se Barreto tinha evidentes ressentimentos pessoais em relao ao futebol, outros
literatos da sua poca demonstrariam sentimentos opostos: admirao, simpatia e paixo.
II
A adorao de Gilberto Amado pelo futebol, por exemplo, prosseguiu por toda sua
vida. Tanto que com certa regularidade o futebol aparecia como tema nos seus escritos, a
maioria de forma secundria, como no romance Os Interesses da Companhia, publicado
originalmente em 1942, onde um dos personagens era um jogador de futebol, cercado por
colegas futebolistas que com ele se preocupavam (Pedrosa, 1968: 161). Em outras obras, os
atletas de futebol chegam at ao papel de protagonistas, como no excerto de romance
adaptado ao gnero conto memorialista, publicado na coletnea Seleta, cujo ttulo era Futebol,
Questo de Carter (Amado, 1974: 118-122).
Este texto estruturado a partir de um dilogo entre um jovem elitista e uma figura
humilde que, mais tarde, iria se declarar ex-jogador de futebol da seleo brasileira. O exatleta tenta explicar ao jovem por quais motivos ele daria um bom meia-esquerda111, e,
paradoxalmente a grande trama do enredo , a explicao se dava tanto com base nos
aspectos tcnico, ttico e fsico quanto de uma caracterstica de personalidade: o carter.
Segue um trecho do dilogo pouco convencional estabelecido entre os dois:
Uma das onze posies no jogo de futebol. O atleta que atua nesta posio , geralmente, j que no futebol
no existem posies estanques, o responsvel pela criao no setor esquerdo do meio de campo, conduzindo a
bola rumo meta adversria e tambm preparando a jogada para finalizao dos atletas que atuam nas posies
de ataque.
152
Voc daria um meia-esquerda... E ao mesmo tempo que beliscava a ponta da orelha: daqui!
Mas por qu?
Por causa do carter... Futebol no questo de perna, de saber correr, de saber driblar, de saber
chutar... questo de carter. Voc tem carter.
Mas por que particularmente meia-esquerda?
Voc no abandona posio, todos, centroavante, extrema-direita, extrema-esquerda... A linha mdia,
voc sabe mvel por natureza, deve justamente mudar de posio. Mas o meia-esquerda deve no sair
do seu lugar, deve fincar-se entre o centroavante e o extrema-esquerda, custe o que custar! (Amado,
1974: 119-120).
O nome de Friedereich nenhum eco lhe despertava na alma. O cinema, a poltica, o automvel, outras
coisas tomaram nos da sua gerao o lugar que ocuparam, para os que hoje esto entre os trinta e cinco e
os cinqenta, as disputas clebres entre Flamengo e Fluminense, entre Rio e So Paulo, entre os
combinados Brasil e Uruguai, Brasil e Argentina. Colossos, como Neco, que avultam na memria de
tantos brasileiros, tirando a bola dos ps do beque, negando-a aos ps de uns, cedendo-a a outros e
retomando-a, e com ela entrando no gol, no existiam para ele. No viu os campos sem arquibancadas,
virgens de cimento armado. No fora atingido pela mstica do futebol. Maravilhou-se de descobrir tanto
sentimento em Bolota112, e simpatizou com isso (Amado, 1974: 121).
112
153
113
Ver: Bresciani, Stella & Naxara, Mrcia (org.). Memria e (res)sentimento: indagaes sobre uma questo
sensvel. Campinas: Unicamp, 2001.
114
Era o jovem personagem fictcio, protagonista da histria.
154
vida o perodo em que teve que residir em vrios pases tenha feito com que acentuasse o
seu gosto pelas coisas tipicamente brasileiras.
No segundo volume das suas memrias, respondendo, de modo indireto, s pessoas que estranhavam a
exaltao amorosa com que sempre falava do Brasil, e a julgavam exagerada em homem to viajado,
que vira tanta coisa grande e bonita, observava ele que essas pessoas no avaliam a importncia
psicolgica de ter nascido num pas sem fronteira como o nosso... pas em que a gente no tem que
esbarrar a cada passo, de todos os lados, com outros pases. E conclua: O nosso no acaba nunca. Nele
se pode caminhar sem chegar ao fim. O filho do Brasil leva, por onde vai, a vastido da paisagem dentro
da alma. Nada nos sufoca. (Senna In Amado, 1974: xiii).
Assim, prova-se que o escritor mantinha uma coerncia no conjunto da sua obra.
Defensor convicto da prtica do futebol nos seus primrdios quando ainda era jovem (com a
exceo daquele depoimento prematuro em 1910, onde exclua o futebol do rol de assuntos
pertinentes ao debate intelectual) e, posteriormente, quando j era reconhecido no meio
literrio, resgatando as vivncias que teve nos campos, ainda sem arquibancadas, onde
contemplou aqueles jovens da elite carioca exibindo a plstica motriz que tanto admirava. Em
1921, naquela famosa crnica publicada, era afirmado pelo autor: No h hoje no Rio
assunto mais srio, que tanto diga com o encanto e o brilho da cidade, do que o futebol.
Tenho, portanto, justificao para dedicar-lhe esta coluna (Amado In Pedrosa, 1968: 161).
Porm, se Gilberto Amado admirava o futebol defendendo-o em algumas
oportunidades, sugestionando sobre a forma como era dirigido no Brasil em outras, e
principalmente relembrando com afeto do seu passado remoto (ligado sua prpria histria de
vida) de longe seu envolvimento poderia ser comparado ao de outros autores da sua poca,
como Coelho Netto, por exemplo.
III
A presena do futebol na vida de Coelho Netto acabou resultando no que,
provavelmente, tenha sido o seu maior infortnio: a morte prematura em 1922 do seu filho
155
Emmanuel, com apenas vinte e quatro anos, devido a um acidente dentro dos gramados. Em
uma partida Mano sofreu uma falta violenta de um adversrio que, segundo a crnica da
poca, fora imprudente (Coelho Netto (Paulo), 2002: 80-81). A partir deste lgubre fato o
literato se integra aos textos na tentativa de manifestar seu ressentimento que iria
permanecer como caracterstica das suas obras at o findar da sua existncia, no ano de 1934.
Impregnado de sentimentalismo, o autor iria publicar em 1924 a obra Mano, Livro da
Saudade115, romance memorialista que serviu ao mesmo tempo para homenagear o falecido
filho e atenuar a dor/saudade do pai. Sem perder a sua principal caracterstica artstica que a
forte preocupao com a esttica e com a forma, o autor demonstra estar contrito,
questionando os rumos irregulares e (para ele) incompreensveis de um destino traioeiro e
injusto.
Que haveria? Por que to atento o fitava o mdico tomando-lhe obstinadamente o pulso?
Eu sentia um perigo. Parecia-me v-lo beira de um abismo que ele tivesse de atravessar sobre estreita
ponte frgil.
De repente, agitando-se, abrindo um olhar imenso, perguntou em voz surda:
- Que horas so?
Algum respondeu baixinho, entanto a resposta soou forte no silncio, como pancada em lmina
metlica: Sete!
Ia-se a tarde em desmaio melanclico, j agasalhada em sombras.
Por que teria ele feito tal pergunta? Que teria visto? Os prenncios, talvez, da noite primitiva, a noite
que se fecha para o sempre, noite vazia, silente, sem astros, sepultura da luz.
O corao retransiu-se-me apertando, o flego sustou-se-me na garganta e meus olhos, como atrados,
voltaram-se para o oratrio buscando a cruz de bronze, relquia de Jerusalm, sacrossanto sinete que tem
selado para a Eternidade todos os mortos da minha famlia.
E as lgrimas borbulharam-me no corao, senti-as subirem-me aos olhos, a jorros violentos, e tive
foras para cont-las.
Sbito o silncio estalou em pranto como um vaso hermeticamente fechado que se fizesse pedaos
derramando todo o lquido contido.
Tombei de joelhos junto do leito agarrando-me desesperadamente ao corpo que se imobilizava.
Tudo cessara e o olhar, que ele ainda mantinha fito em ns, exttico, no tinha luz: era como o morro
que fica ardendo nos crios e que, pouco a pouco, envolto em fumo, vai-se extinguindo, at de todo se
apagar.
Algum chamou por ele, em pranto.
Ai! de ns...
s pedras deu-lhes Deus o eco para responderem a quem lhes brada e ao que morre tudo se vai, no fica,
sequer, um pouco de som para a suprema palavra de um adeus.
um caixo que se fecha. Nada mais (Coelho Netto, 1956: s/p.).
115
Coelho Netto, Henrique. Mano, Livro da Saudade. 7. ed. Rio de Janeiro: Organizao Simes Editora, 1956.
156
Longo, perduradouro vozear no estdio anunciava o incio do jogo quando o sacerdote, o mesmo que o
ouvira de confisso, aproximou-se para encomend-lo a Deus.
Era o sinal da partida.
Uma voz sussurrou-me:
Que iam fechar o caixo.
157
Estremeci. Seria possvel! Encheu-se-me o peito de tanta agonia que me senti opresso como se o
corao se me houvesse petrificado.
Que fazer?
ltimo adeus ao filho, ltimo beijo fronte glida, bno derradeira.
Retiraram-lhe o crucifixo do peito.
[...] Chorvamos humildes quando trovejou no estdio clamor imenso de triunfo e o coliseu longamente
atroou o estrondo das aclamaes vitoriosas.
Ouvindo aquele tronejo herico lembramo-nos de tardes, outras, iguais quela e parecia-nos que o nome
proclamado estrepitosamente era o dele, dele que ali se fizera desde pequenino, brincando naquele
campo, nele crescendo em fora e garbo, nele batendo-se pelas cores, que eram o seu orgulho.
E seria dele o nome que ouvamos nas aclamaes ovantes da multido em delrio?
Sim, era o seu nome, no saa do estdio, mas do fundo dos nossos coraes porque, embora
estrondosas, todas aquelas vozes de milhares de bocas no estrugiam to alto como nos soavam
intimamente os apelos doloridos da nossa imensa saudade.
E, no final do jogo, com o escoar da turbamulta, a nossa rua encheu-se e os que passavam, comentando
os lances mais brilhantes da partida, no se lembravam do enterro que dali sara.
E, para o seu esprito, foi melhor assim (Coelho Netto, 1956: s/p.).
Uma segunda edio ampliada foi lanada recentemente: Coelho Netto, Paulo. Histria do Fluminense. 2. ed.
Rio de Janeiro: Pluri Edies, 2002.
158
MANO
A INSPIRAO DO LIVRO
Tendo perdido os primeiros filhos, que foram tantos quantos os que sobreviveram, como se a Vida
apostasse com a Morte em lhe no ceder uma s vitria, tirando de cada tmulo uma ressurreio,
Coelho Netto desistiu do aperreado sistema, to mal sucedido, de encerrar e atabafar em ls os
pequeninos, decidindo-se pelo da liberdade e dos exerccios fsicos. E os outros sete medraram.
Emmanuel, o Mano, era o mais velho. Robusto, culto, modesto e bom, ele simbolizava o tipo de atleta
perfeito que Coelho Netto, sempre eqidistante das competies partidrias, idealizou na sua campanha
pelo aprimoramento da juventude brasileira.
[...] Depois da maior desgraa da sua vida, Coelho Netto, como forado das letras, tendo de escrever
sem cessar para manter a subsistncia da famlia, quando tomava lugar mesa, para comear o trabalho
dirio, s trazia um pensamento:
Falando ou escrevendo esquecem-me as expresses, faltam-me os termos. S tu ficaste, tu s, tudo
mais se esvaiu.
E, procurando derivativo sua imensa desventura, fez da pena um rosrio e desfiou em lgrimas, dia a
dia, o Livro da Saudade Mano.
Paulo Coelho Netto
Setembro de 1956 (Coelho Netto, 1956: s/p.).
Mas se a princpio poderia se esperar que o autor modificasse seu parecer sobre os
esportes, criando certa ojeriza atividade em virtude do acidente mortal com o filho, o
ocorrido foi exatamente o oposto: Coelho Netto passou a defender com mais incidncia e
veemncia a prtica do futebol. Mesmo amargurado, o seu temperamento o conduziu a focar
em dois pontos: a lembrana emotiva do filho falecido que era um exemplo de sportman e o
amparo aos demais filhos homens que ainda continuavam sendo vidos praticantes de
esportes. Tudo isso foi manifestado nas suas obras, como, demonstrado na seguinte passagem
da obra Mano...
Mas de que servem lgrimas?! Paraste na mocidade. Os teus irmos menores prosseguiro na vida e tu,
que os precedias, quedars na hora em que caste, vendo-os passar, transpor a idade em que foste ferido,
entrar pelos anos alm, envelhecendo, e eles falaro de ti, o irmo mais velho, morto com pouco mais de
vinte e quatro anos. E assim ficars sempre jovem na saudade dos teus, que te perderam (Coelho Netto,
1956: s/p.).
IV
Sobretudo, o que foi notrio nesta anlise: impossvel segmentar a produo
intelectual de Coelho Netto acerca do futebol e suas iniciativas engajadas visando o
159
desenvolvimento do esporte. Como argumentou seu filho Paulo Coelho Netto (2002), o que
pensar sobre a paixo de um homem pelo futebol quando, na condio de escritor famoso,
membro da Academia Brasileira de Letras, Deputado Federal, professor universitrio das
cadeiras de Histria do Teatro e Literatura Dramtica, este protagoniza a primeira invaso de
campo em 1916, quebrando o rgido cdigo esportivo da poca, ao acreditar que o rbitro
estava sendo imparcial, prejudicando o Fluminense, acentuado ainda pelo fato de ter alguns
filhos jogando por este Clube?
Nas palavras carregadas de admirao do prprio filho, as conseqncias do
envolvimento e da paixo de um autor de destaque em relao ao futebol:
A contribuio de Coelho Netto ao Fluminense e, de modo geral, ao Esporte, tem de ser distinguida pelo
historiador. Em primeiro plano, o Intelectual-Torcedor que no hesitou em afrontar a velha e arraigada
opinio que apresentava o futebol como divertimento de desocupados. Enfrentando e derrubando o
preconceito generalizado, o mais completo e fecundo Trabalhador Mental da lngua portuguesa, em
todos os tempos, no vacilou, um s instante, ao lanar na arena das decises definitivas e irrecorrveis a
sua popularidade e o seu prestgio internacional de escritor, abraando, de corpo e alma, a causa dos
esportes no Brasil e dando o exemplo com os prprios filhos (Coelho Netto (Paulo), 2002: 378).
Coelho Netto, mais do que um literato engajado, era um homem de ao. Sua produo
intelectual sobre os esportes, ao contrrio das manifestaes da maioria dos outros escritores
da sua poca, no se deu apenas no plano literrio. Seus escritos funcionavam como uma
espcie de recurso de divulgao daquilo que o autor adotava e realizava no plano prtico.
No era apenas um analista do esporte, mas sim, parte constitutiva do incio da sua histria no
Brasil.
Defensor convicto do ideal estabelecido dentro da sua prpria poca, seguia-o a risca,
lutando pelo desenvolvimento dos esportes como sinnimo de higiene e ativismo. Se o tempo,
ento, compreendido, como uma estruturao humana, partindo-se da premissa que
construdo de acordo com o conhecimento adquirido pelo homem e a forma de reproduzi-lo
160
para as futuras geraes (Elias, 1998: 33), Coelho Netto pode ser considerado um dos
principais artfices da popularizao e desenvolvimento do esporte, com especial ateno ao
futebol nas primeiras dcadas do sculo XX.
I
Em 2004, traduzida para o portugus uma pequena coletnea de ensaios do
historiador italiano Carlo Ginzburg, textos apresentados originalmente em Congressos e
Simpsios. O eixo temtico do livro, intitulado Nenhuma Ilha uma Ilha, era a histria da
literatura, tendo como ponto comum entre os textos s relaes de fora intrnsecas a uma
obra literria (Ginzburg, 2004). Tentar-se- a seguir demonstrar que tais relaes tambm se
estabeleceram na crnica brasileira, tanto no plano macro, mas, sobretudo, em uma microdimenso que, embora sutil, pode ser delineada nas crnicas do incio do sculo XX. Isto no
significa que tais relaes perdiam em significncia para aquelas relaes mais explcitas.
Recorre-se, ento, proposta investigativa da histria chamada de paradigma indicirio117
(Ginzburg, 1989).
Essas micro-relaes de fora, por menores que fossem, ganhavam importncia em um
cenrio social mais amplo, pois, mesmo que as divergncias fossem restritas aos literatos,
estas eram expostas em um canal de debate aberto, onde o leitor, muitas vezes um sujeito
117
161
II
De forma estrutural poder-se-ia dividir os literatos do incio do sculo em dois blocos
polares: o dos defensores convictos do futebol e o dos contrrios sua introduo e difuso no
Brasil. Entretanto, como pde ser observado, no eram todos que se encaixavam neste
modelo. E mesmo aqueles que tinham um posicionamento mais claro a respeito do assunto,
tinham motivos diferentes. o caso de Lima Barreto, o mais radical crtico do futebol, que,
resumidamente, via no esporte uma das manifestaes mais tpicas de uma elite frvola, pouco
preocupada com os desnveis sociais brasileiros. Tambm de Graciliano Ramos que
162
163
tenha contribudo para que isto ocorresse. Ora comparecendo aos estdios, fazendo do evento
motivo para uma coluna social; ora achando exagerada a ateno dada a tal prtica fsica, o
literato poderia, grosso modo, ser considerado neutro e, para o leitor atento como era Lima
Barreto, que acompanhava regularmente as crnicas de todos os escritores dos peridicos da
Capital Federal , provavelmente, algum ilgico e de pouca coerncia argumentativa.
Alm disso, Paulo Barreto tinha escrito a obra de crtica literria Momento Literrio,
tecendo velados elogios a vrios literatos, a maioria defensores dos esportes, como Coelho
Netto e Olavo Bilac, como demonstrado nos respectivos excertos da obra.
Procura-o. O papel branco em breve aparece dobrado em dois, e eu prevejo que daquelas simples
perguntas a imaginao de Coelho Neto far surgir a maravilha e o encanto. Se de pasmar o brilho, a
cintilao de estilo no escritor, a faculdade da imagem, o poder evocador, o comentrio agudo e a
torrencial fantasia do seu claro esprito como que se acentuam na conversa. [...] Coelho Neto , de resto,
de uma rude franqueza meridional (Barreto (Paulo), 1999: 18).
A originalidade desse homem reside na sua sensibilidade extrema e sorridente, na sua impecabilidade,
nessa doura como que rtmica que harmoniza os seus perodos e o acompanha na vida. Bilac chegou
perfeio sagrado. No h quem no o admire, no h quem no o louve. As fadas, que so quase
uma verdade, fizeram da sua existncia uma sinfonia deliciosa, e como o seu talento no tem
desfalecimentos e a sua atividade sempre fecunda, a admirao se perpetua. o poeta da cidade como
Catulo o era de Roma e como Apuleio o era de Cartago. Todos o conhecem e todos o respeitam. Os
editores vendem anualmente quatro mil exemplares de seu livro de versos, realizando o que at ento
era o impossvel. Onde v, o louvor acompanha-o. A cidade ama-o (Barreto (Paulo), 1999: 5).
Tal obra foi publicada em 1907 e sua repercusso rendeu ao autor uma cadeira na
Academia Brasileira de Letras apenas trs anos depois, em 1910 sendo recebido pelo
prprio Coelho Netto, o escritor defensor dos esportes mais convicto de todos mais um
motivo para que Paulo Barreto fosse tnue nas suas crnicas a respeito do futebol. Por sinal,
uma das principais caractersticas da crnica de Joo do Rio era a sutileza. Prova era sua
aceitao na poca: considerado o grande cronista carioca da belle poque, pois era, sem
dvida, o mais lido. Como constatado por uma analista do assunto, [...] sem erro de anlise, o
164
maior cronista da Belle poque carioca foi Joo do Rio, pseudmino de Paulo Barreto
(Pesavento, 2002: 92).
Portanto, a diviso, que aparentemente distribui os autores em dois blocos
contrapostos, deve ser relativizada, pois o posicionamento e o envolvimento dos cronistas em
relao ao futebol variaram muito de intensidade. Se os extremos foram Lima Barreto e
Coelho Netto, respectivamente o crtico contundente e o defensor fervoroso, encontram-se em
um plano intermedirio Gilberto Amado, que se colocou como um admirador da prtica
futebolstica; Graciliano Ramos um desgarrado que, de um outro cenrio social, observou,
contradito, a prtica futebolstica; e dois literatos que oscilaram o seu parecer a respeito do
esporte breto, Monteiro Lobato e Joo do Rio.
III
A compreenso dos meandros do campo literrio se faz necessria para o entendimento
da forma como os intelectuais concebiam o futebol nas suas crnicas. Pois em vrias situaes
o esporte serviu apenas de pretexto para discusses como: a importao de bens culturais
europeus, divergncias pessoais, a construo de uma legtima identidade nacional e at a
constituio do prprio campo literrio.
Monteiro Lobato e Lima Barreto, mesmo discordando em alguns pontos em se
tratando do futebol, mantinham laos afetivos e comerciais bastante slidos (Barreto, 1998:
247-273), alm de uma concepo sobre a literatura nacional bem prxima donde concluo
uma definio boa para o pas: o Brasil a terra onde o certo d errado e o errado d certo.
Quando ouo te criticarem a vida desordenada e leio por outro lado os teus livros, firma-se a
idia supra. E c comigo: se o ordenam, em vez de Policarpos, o Lima engorda e emudece
(Lobato In Barreto, 1998: 251-252).
165
[...] o distingue de outros escritores do mesmo perodo o fato de que ele concebeu um projeto
eminentemente literrio, pois, ao contrrio de outros literatos contemporneos do escritor paulista, a
literatura no constitua mero veculo das transformaes ou simples porta-voz das idias de mudana,
mas o prprio instrumento das transformaes. A novidade do projeto literrio de Lobato seu
desdobramento em duas frentes igualmente importantes: a prpria escrita literria e o empreendimento
editorial (Passiani, 2002: 5).
No final da dcada de 1910, havia fundado a grfica e editora Monteiro Lobato & Cia
(Luca, 2005: 76-79). Sua incurso no meio editorial ocorrera alguns anos antes, em 1918,
logo aps o estrondoso sucesso de Urups que, reforando o ideal nacionalista, atingiu a
impressionante marca de cinco edies esgotadas em apenas um nico ano (Sevcenko, 1992:
237). Com o recurso financeiro da venda da obra, Monteiro Lobato comprou um deficitrio
peridico, a Revista do Brasil, que, sob sua direo, obteve relativo sucesso.
A boa acolhida do pblico ao Saci, esgotado em dois meses, animou Lobato. Ainda em 1918, compra a
Revista do Brasil, deficitria apesar de muito apreciada pela intelectualidade, e decide arcar com as
despesas de um livro reunindo seus melhores contos, Urups, estrondoso sucesso de vendas com
diversas reimpresses. A partir da correspondncia de Lobato pode-se avaliar como o novo editor tentou
alterar as prticas vigentes. De sada, desenvolveu furiosamente a propaganda, como ele mesmo
declarou, a fim de aumentar o nmero de assinantes da Revista do Brasil. E os leitores foram
convidados a participar do esforo: aqueles que conseguissem quatro novos assinantes recebiam uma
assinatura grtis. Sem abrir mo do padro de excelncia que garantiu fama ao peridico (capas sbrias,
ensaios sobre assuntos variados, e espao para criao literria), Lobato aumentou a parte dedicada
criao literria, diversificou o quadro de colaboradores e lanou as Edies da Revista do Brasil
(Sevcenko, 1992: 77).
O primeiro contato entre Lobato e Lima Barreto foi via correspondncia. O editor
convidava Lima Barreto para ser um dos articulistas da Revista do Brasil.
166
romances, o diabo, mas moda do Policarpo Quaresma, da Bruzundanga, etc. A confraria pobre, mas
paga, por isso no h razo para Lima Barreto deixar de acudir ao nosso apelo.
Aguardamos, pois, ansiosos a resposta, uma resposta favorvel.
Do confrade
Monteiro Lobato (Lobato In Barreto, 2002: 247).
Aps a entrada efetiva do escritor de Urups no ramo da editorao, Lima Barreto foi
convidado a publicar seus romances na editora recm fundada. Novamente o convite foi
aceito, sendo publicadas as obras Vida e Morte de M. J. Gonzaga de S e Isaas Caminha pela
referida editora paulista.
No contexto conturbado e difcil do meio editorial para se ter idia as tiragens
mximas deste perodo no ultrapassavam a casa dos 2 mil exemplares (Luca, 2005) ambos
os literatos mantiveram por longo tempo um amistoso contato por correspondncias que, da
167
formalidade inicial, no decorrer dos anos, tornou-se uma concisa amizade, como demonstrado
na leitura do conjunto da correspondncia entre ambos (Barreto, 2002: 247-273).
Entretanto, a amizade era mantida somente atravs da comunicao via carta, mantida
regularmente entre ambos. Houve vrias tentativas de encontro, mas sempre algum
contratempo atrapalhava o planejado. Amigo Lima. Estive uns dias a e procurei-te onde
havia possibilidade de encontrar-te; freges, botequins e... casas de garapa. Cheguei a espiar
debaixo de certas mesas... Mas nada do Lima. Todos informaram-me que difcil agarrar-te
unha, que s ubquo, e moras em Todos os Santos pro forma, etc., etc (Barreto, 2002: 266).
Carta respondida tambm com um visvel senso de humor: Meu caro Lobato. Recebi h dias
uma carta tua. [...] Admira-me que no me houvesses encontrado nas tascas centrais.
verdade que h dias seguidos em que me deixo ficar em Todos os Santos. Tudo o que te
disseram a respeito dos meus modos ambulatrios verdade; mas o que no verdade que
no moro em Todos os Santos. Resido, moro e durmo em Todos os Santos; mas s me
encontram em casa de manh. Isto no geral (Barreto, 2002: 167). Somente em uma passagem
de Barreto pelo interior de So Paulo em 1921, ambos se encontrariam. Foi um encontro
rpido, porm importante na consolidao da relao afetiva entre eles.
Pelo menos nas correspondncias entre os autores o assunto futebol nunca entrou em
pauta. Com uma nica e sutil meno de Barreto que em uma correspondncia datada
26/03/1919 assinou da seguinte forma Lima Barreto (da Liga Contra o Football) (Barreto,
2002: 261). Porm, mesmo assim, as longas mensagens entre o autor paulista e o carioca
apontavam para temticas reincidentes que podem contribuir na interpretao da forma como
os dois concebiam a sociedade da sua poca e conseqentemente a prtica dos esportes,
especialmente a do futebol.
168
Lobato no era contra o futebol, somente acreditava que a importncia dada ao mesmo
era excessiva. Para ele tal esporte era uma prtica ldica, tratada como uma boa lembrana do
seu tempo de infncia. Desta forma, o posicionamento de Monteiro era muito prximo ao de
Gilberto Amado, que tambm nutria uma simpatia pelo futebol por este relembrar seu
passado. Por sinal, Amado tambm era um dos autores que publicava na editora de Lobato, ou
seja, pode ser que a forma semelhante de conceber os esportes extrapolasse os limites da
coincidncia. J Lima Barreto era um crtico ferrenho do futebol, mas o seu ressentimento em
relao ao esporte tinha vnculos com outras questes de amplitude maior e os dilogos com
Monteiro Lobato do indcios de quais seriam estas questes.
Um dos assuntos mais predominantes nas cartas entre Lobato e Barreto era o
funcionamento do campo literrio/acadmico brasileiro. Concordavam os autores que o meio
literrio brasileiro era clientelista e que a Academia Brasileira de Letras no fazia jus
condio de entidade mor, responsvel por primar pelo desenvolvimento da literatura no
Brasil. Isto quer dizer que o Brasil est errado. A Academia de Letras deve despir-se da
imortalidade que se outorga para vir pegar da enx, e os carapinas de norte a sul que apanhem
a pena (Lobato In Barreto, 2002: 251).
Para eles a Academia no passava de um local onde se unia um grupo de amigos
integrados ao sistema elitista vigente118. Eram autores de obras de esttica literria duvidosa,
com um gosto literrio tambm duvidoso (Lobato In Barreto, 2002: 248-252). Lima no fazia
questo nenhuma de esconder quem era o seu principal rival, o romancista Coelho Netto, pois
regularmente mencionava-o de forma pejorativa nas suas crnicas (Bosi, 1994: 198-199)
118
Bourdieu, ao analisar o campo literrio, detectou este problema. Um estudioso da obra deste autor sintetiza:
Eis outra caracterstica do campo literrio: a existncia de juzes e instncias de avaliao e consagrao. A
outorga do valor literrio se baseia num conjunto de posies hierarquizadas: a instituio escolar, as academias,
as revistas, a imprensa, as personalidades, etc. dispem, de modo desigual, de uma autoridade que garante a
legitimidade dos julgamentos. Seu poder de consagrao afeta simultaneamente os indivduos a serem
classificados e os critrios de classificao (Pinto, 2000: 88).
169
Coelho Neto! Decididamente, o imortal romancista est ficando um ditador das nossas letras
[...] (Barreto, 2004A: 88). J Lobato, um pouco mais polido, no era to explcito, somente
nas correspondncias pessoais fazia menes aos membros da Academia Brasileira.
Estranhamente o membro mais criticado no era Coelho Netto, mas sim aquele que era
um dos pares deste autor: Joo do Rio, que ao ser aceito na Academia Brasileira de Letras
foi formalmente recepcionado pelo prprio Coelho Netto. provvel que Monteiro tivesse
conhecido Coelho e mantivesse certa simpatia, fazendo com que Lima Barreto evitasse
critic-lo em suas correspondncias. Assim, o foco principal da ira dos dois autores tornou-se
Joo do Rio. Monteiro, por exemplo, confessou satiricamente ao amigo: O meu livro [] de
contos [referia-se a Urups]. [...] C entre ns: no sou literato, nem quero ser porque Joo do
Rio o (Lobato In Barreto, 2002: 251).
A breve meno de Lobato suscitou um comentrio maior por parte de Lima Barreto
que respondeu o seguinte:
[...] Voc est nos casos. Muito obrigado pelas referncias aos meus broquis; e, embora, o Joo do Rio
se diga literato, eu me honro muito com o ttulo e dediquei toda a minha vida para merec-lo.
Por falar em semelhante paquiderme... Eu tenho notcias de que ele j no se tem na conta de homem
das letras, seno para arranjar propinas com os ministros e presidentes de Estado ou seno para receber
sorrisos das moas brancas botafoganas daqui muitas das quais, como ele, escondem a me ou o pai.
por causa dessa covardia idiota que essa coisa no acaba...
Digo as daqui, porque so as que eu conheo, na montra da Rua do Ouvidor, e nos cochichos dos cafs,
chopes e confeitarias.
Lendo unicamente jornais, como a gente inteligente do Rio, elas s conhecem literatura do seu tempo
por aquilo que, como tal, neles publicado: Joo do Rio, etc., etc (Barreto, 2002: 253).
170
Nunca fui sinceramente candidato. A primeira vez que o fui, no sinceramente bem de ver - foi
quando o Hlio [Lobo] se apresentou. S para lhe fazer mal, porque eu o atrapalhava e me vingava das
desfeitas que me fizera, tendo me tratado antes, a modos de pessoa poderosa. A carta que enviei, embora
registrada, desapareceu e Hlio, apesar do Gustavo Barroso, foi eleito maciamente. Sei bem que no
dou para a academia e a reputao da minha vida urbana no se coaduna com a sua respeitabilidade. De
motu proprio, at, eu deixei de freqentar casas de mais ou menos cerimnia como que podia
pretender a academia? Decerto, no (Barreto, 2002: 262).
171
O citado Hlio Lobo tambm era mais um dos desafetos no meio literrio criticado por
Barreto. Em uma crnica onde novamente conseguia relacionar o academicismo ao futebol,
Barreto diagnosticava:
Hlio Lobo, secretrio da presidncia, como ele se intitula, o mais presumido bobo de que se tem
notcia no Brasil que escreve.
Ele no faz mais do que transcrever avisos, ofcios, portarias, decretos, resolues e mandar imprimir
tudo isso custa do governo, na Imprensa Nacional. Dele, no h nada nos seus livros, o que h de
propriedade do mesmo nas obras em que pe o nome, so os comentrios mais tolos, indignos do mais
humilde reprter de polcia.
um homem desses que vai no sei para onde representar a inteligncia do Brasil. Agora, eu me lembro
de novo que ele vai para Harvard. de admirar, meus caros senhores, porque essa universidade
americana famosa pelo ideal de brutalidade, de pugnas de football ou baskt-ball [sic], e um alfenim
como o Senhor Hlio, que no sabe o que vai ensinar, devia ao menos saber dar pontaps numa bola
(Barreto, 2004A: 263)119.
119
172
ter uma outra conotao, a de um forte ressentimento recproco que levava ambos a criticar
sem crivos a instituio.
Monteiro Lobato candidatou-se em 1922, retirando a candidatura ao saber que no ia
ser o eleito. Concorreu efetivamente em 1926, sendo derrotado. Para quase duas dcadas
depois, em 1944, ir desforra, recusando o convite para se candidatar a uma vaga na
Academia a qual iria concorrer sozinho, isto , com a certeza ser eleito (Candido & Castello,
2001: 245-246).
Lima Barreto em trs oportunidades tentou ingressar na Academia Brasileira de
Letras. Na primeira, em 1917, sem maiores explicaes, a sua candidatura foi vetada. Na
segunda tentativa, em 1919, sua candidatura foi aceita, mas Lima obteve poucos votos, sendo
derrotado. Na terceira e ltima tentativa, que era para ocupar o lugar de Joo do Rio, Lima
Barreto retirou sua candidatura sem uma justificativa plausvel. Possivelmente, ao sentir que a
derrota era eminente, tenha preferido no sofrer com a tenso da contagem de votos. A
prpria campanha desta ltima candidatura foi bastante agressiva:
Vou escrever um artigo perfeitamente pessoal, e preciso. Sou candidato Academia Brasileira de
Letras, na vaga do Senhor Paulo Barreto. No h nada mais justo e justificvel. Alm de produes
avulsas em jornais e revistas, sou autor de cinco volumes, muito bem recebidos pelos maiores homens
de meu pas. Nunca lhes solicitei semelhantes favores; nunca mendiguei elogios. Portanto, creio que a
minha candidatura perfeitamente legtima, no tem nada de indecente. Mas... chegam certos sujeitos
absolutamente desleais, que no confiam nos seus prprios mritos, que tm ttulos literrios equvocos
e vo para os jornais e abrem uma subscrio em favor de suas pretenses acadmicas.
Se no disponho do Correio da Manh ou do O Jornal, para me estamparem o nome e o retrato, sou
alguma coisa nas letras brasileiras e ocultarem o meu nome ou o desmerecerem, uma injustia contra a
qual eu me levanto com todas as armas ao meu alcance.
Eu sou escritor e, seja grande ou pequeno, tenho direito a pleitear as recompensas que o Brasil d aos
que se distinguem na sua literatura.
Apesar de no ser menino, no estou disposto a sofrer injrias nem a me deixar aniquilar pelas gritarias
de jornais.
Eu no temo abaixo-assinados em matria de letras (Barreto, 2002: 383).
Residia a a principal querela em relao a Paulo Barreto. Em 1910, no ano em que foi
eleito, o escritor era um cronista conhecido, pois suas crnicas sociais eram as mais lidas do
173
Rio de Janeiro, entretanto a crnica no era um gnero muito considerado pelos membros da
Academia e a sua produo literria era acentuadamente menor do que a de Lima Barreto. Por
outro lado, a seu favor, Joo do Rio, como j relatado anteriormente, havia publicado uma
obra de crtica literria, Momento Literrio, enaltecendo o valor de vrios escritores que eram
membros da Academia (Barreto (Paulo), 1999: 5), ganhando, assim, a simpatia destes que
eram os responsveis por eleger todos os membros que se candidatavam a uma vaga na
tradicional instituio.
Por ltimo, por maior que fosse a crtica de Barreto Academia Brasileira de Letras e
seu ressentimento em relao a ela, este sempre valorizava a formao de instituies
literrias. Como comprovado na sincera carta enviada a um amigo no Rio de Janeiro,
enquanto passava uma temporada de frias no interior de So Paulo, especificamente em uma
fazenda prxima cidade de Mirassol.
Continuo a dar-me bem, e estou contente com o lugar e as pessoas que me cercam. Fundei uma
Academia de Letras, to importante quanto a de Afrnio, Paulo Barreto e Lauro Muller. uma injustia
pr o Afrnio ali, mas h nisto uma birra minha que no quer desaparecer. Imagina s tu que ela (a
academia) tem trs membros mdicos! [...] Vou fazer uma conferncia literria, na cidade. Vou falar
sobre o Destino da Literatura. [...] Conheci Lobato e ele j me enviou para aqui diversos livros
editados por ele. Encontro simples e cordial. Terras do Demo! Que pinia pau! Bem escrito! (Barreto,
2002: 299-300).
174
nfase ao ttulo de doutor em medicina, foi assunto principal em vrias de suas crnicas. Seu
principal argumento era que o ttulo de doutor no servia para justificar a insero do
indivduo no campo literrio, fato comum na Academia Brasileira.
Interessante que Coelho Netto, seu principal adversrio e debatedor, no apareceu na
relao de Barreto explcita na carta. A explicao era que Lima nunca menosprezou a
condio de literato de Coelho Netto. A crtica era, sobretudo, ao seu posicionamento em
geral:
O Senhor Coelho Neto, que surgiu para as letras nas ltimas dcadas do sculo XIX, no se
impressionou com as mais absorventes preocupaes contemporneas que lhe estavam to prximas.
As cogitaes polticas, religiosas, sociais, morais, do seu sculo, ficaram-lhe inteiramente estranhas.
Em tais anos, cujo mximo problema mental, problema que interessava todas as inteligncias de
quaisquer naturezas que fossem, era uma reforma social e moral, o Senhor Neto no se deteve jamais em
examinar esta trgica angstia do seu tempo, no deu para o estudo das solues apresentadas um pouco
do seu grande talento, nem mesmo tratou de conhecer o positivismo, que lhe podia abrir grandes
horizontes. Tenho para mim que o Senhor Coelho Neto daqueles a afirmar que Clotilde de Vaux foi
uma rameira (Barreto, 2004A: 303)121.
E tambm a sua forte tendncia literria de descrever sem muita reflexo, um modismo
literrio que na poca representava erudio, como satiricamente demonstrado no seguinte
trecho de uma das crnicas de Lima:
Estava a calhar o Senhor Coelho Neto, que um dos nossos mais curiosos intelectuais, e no podamos
deixar de ouvi-lo. Sem fora de abstrao, muito concreto, sem nada de filosfico, incapaz, portanto,
para as idias gerais, ele s v em tudo o fato bruto que, para as altas criaes intelectuais de qualquer
ordem, pouco ou nada diz, por isso mesmo no consegue apanhar entre eles relaes, inferncias,
conseqncias, parentescos, seno os mais evidentes e vulgares (Barreto, 2004A: 559)122.
VI
As pequenas produes de Monteiro Lobato e Graciliano Ramos a respeito do futebol
121
122
175
176
que vivia no interior dos estados, na regio marcada pela seca. Esquecido pelos governantes e
sofredor de constante carestia, o homem nordestino mantinha seus hbitos e costumes, no
cedendo a tendncia cosmopolita que estava se estabelecendo nas regies mais ao sul,
privilegiadas no quesito recursos climticos. A cultura do serto nordestino era considerada
ento um resqucio nico e herico da original cultura brasileira (Freyre, 1968; 1999).
H de se destacar que em virtude da necessidade da imprensa, especificamente do seu
alcance em se tratando de divulgao e da indstria da editorao, os movimentos literrios
regionalistas se deram muito mais no plano simblico do que propriamente nos seus cenrios
originais. Tanto os regionalistas de So Paulo, como Lobato, quanto os regionalistas do
nordeste, como Graciliano e Jos Lins do Rego, tiveram que se estabelecer nas cidades
todas sob a forte influncia europia para poder implementar seus movimentos literrios.
Porm, logo os movimentos nordestino e paulista iriam se aproximar (Bosi, 1994:
207-208). Ambos tinham uma preocupao em comum que no era notria na literatura do
incio do sculo: a busca de uma identidade nacional. Assim, para os escritores regionalistas, a
cultura deveria ser concebida via sua origem mais remota: as prticas, hbitos e costumes
seculares dos cablocos (em So Paulo) ou sertanejos (no Nordeste), isto , na ingenuidade do
cidado brasileiro que escapara da influncia cosmopolita presente nas grandes cidades
brasileiras a partir do incio do sculo XX (Lobato, 1957). Era, ento, obrigao dos escritores
regionalistas mostrar exatamente aquele Brasil escondido pelos escritores que aderiram ao
projeto civilizador pautado na reproduo da cultura europia.
Assim, o proposital descaso para com o futebol, nesse momento um acontecimento
social brasilicamente urbano ora tratado como uma brincadeira tpica da infncia interiorana
e ironizado devido proporo que havia tomado nos segmentos elitistas da populao
citadina, no caso dos textos de Monteiro Lobato; ora tratado como um modismo urbano banal,
177
que de forma alguma iria vingar no agreste nordestino no era parte constitutiva do debate
maior que era travado pelos cronistas residentes no Rio de Janeiro. Tratava-se sim do esboo
inicial de um novo movimento artstico-literrio, um dos primeiros a se preocupar com a
questo da identidade nacional.
Portanto, a questo central para os regionalistas era a seguinte: quais elementos
identitrios formariam por direito a cultura brasileira. No parecer dos dois literatos com
certeza o futebol estava descartado. As crnicas analisadas anteriormente, de forma ntida,
demonstravam que, em se tratando da formao cultural brasileira, o futebol era uma prtica
de pouco valor tanto que, por exemplo, dcadas mais tarde (1940), quando Graciliano
Ramos saiu do encarceramento poltico durante o Estado Novo, ficando hospedado na casa de
Jos Lins do Rego, demonstraria perplexidade ao descobrir que o amigo tinha se tornado um
aficionado por futebol (Hollanda, 2004: 72).
Prova da desconsiderao dos dois autores regionalistas em relao ao esporte a
iseno de ambos no debate ocorrido entre os literatos cariocas. Graciliano j havia residido
no Rio de Janeiro e trabalhado na redao de alguns jornais, desta forma, seria quase
impossvel que o debate tivesse passado despercebido ao seu olhar de leitor atento. Mesmo
assim, encerrada sua crnica que credenciava o futebol como um modismo urbano, sem
mencionar nenhum outro literato, Graciliano calou-se, como se assunto estivesse encerrado.
O caso de Lobato mais ntido ainda: mantinha contato com vrios autores, inclusive
nomes de destaque da crnica nacional, pois era o editor-chefe de um dos maiores peridicos
da cidade de So Paulo, a Revista do Brasil. Na prpria revista, volta e meia, o assunto futebol
entrava em pauta. Mas o principal era que Lobato lia atentamente os principais peridicos
nacionais e era amigo pessoal de Lima Barreto, tambm estando ciente do acirrado debate que
ocorria entre este e os defensores do futebol. Entretanto, como j explicitado, o assunto jamais
178
VII
179
Lima Barreto, como definido por Sevcenko (1998), era um literato engajado. Portanto,
como afirmado, no era da sua ndole usar o silncio como instrumento, assim como fizeram
Lobato e Ramos. Ao contrrio, seu temperamento o levou a extrapolar os limites da teoria na
tentativa de destruir simbolicamente o futebol. Mas por que uma simples prtica fsica,
desconsiderada pela maioria dos intelectuais e artistas, causaria tamanho sentimento de
contrariedade em um dos escritores mais conhecidos na poca? Seria a evidente crtica social
elite brasileira o nico motivo para que o autor tanto criticasse os esportes, e ainda com mais
nfase o futebol? Caso contrrio, quais seriam os outros elementos que acentuaram as
ressalvas do literato em relao ao futebol?
Antes da resposta a tais questes, algumas consideraes iniciais. Primeiro: vrios
pesquisadores acreditam que Barreto mantinha um rano em relao ao futebol
exclusivamente por ser um crtico mordaz da sociedade da sua poca (Toledo, 2002; Franzini,
2003). Mas no era somente isso, pois outros aspectos estavam presentes em seus comentrios
sobre o esporte citado. O prprio Barreto constantemente relatava em suas crnicas pouco
conhecer sobre o esporte Confesso que, quando fundei a Liga Brasileira contra o Futebol,
no tinha, como ainda no tenho, qualquer erudio especial no assunto [...] (Barreto, 2004B:
515)123. Desta forma, acredita-se que a antipatia do autor em relao ao futebol tinha certo ar
de pretexto e/ou, no mnimo, que a marcante caracterstica da sua personalidade literria, a de
dificilmente mudar de opinio, tenha influenciado na forma como o assunto reincidia e era
tratado nas suas publicaes nos peridicos cariocas.
Segundo: as iniciativas de Barreto no podem ser compreendidas somente atravs da
anlise das suas crnicas, pois as suas atitudes eram tambm acentuadamente militantes. Este
carter utilitrio pde ser sentido na sociedade carioca que, de forma bastante contraditria, se
123
180
envolveu no debate. Assim, constata-se que Barreto foi o iniciador e principal motivador de
um debate intelectual que permaneceu em pauta por vrios anos, principalmente na cidade do
Rio de Janeiro.
Lima Barreto foi o grande articulador deste debate literrio que chegava sociedade
carioca, pois fazia com que outros literatos se manifestassem sobre o assunto. Sem o menor
pudor, mencionava-os satiricamente em suas crnicas. Foi assim com Gilberto Amado, que
respondeu elegantemente em sua crnica-resposta que admirava o futebol apenas como
torcedor e que escrevia sobre o assunto somente porque... Um dos nossos mais ilustres
escritores j me fz a honra de estranhar que se gostasse do futebol, reputando sse jgo bruto
indigno de interessar a um homem de pensamento (Amado In Pedrosa, 1968: 161). Foi assim
com Joo do Rio que no se manifestou sobre os constantes deboches. J o principal
adversrio literrio de Barreto, o caucsico Coelho Netto (Barreto, 1997: 67-72), no se
agentava, prontamente respondendo as suas provocaes.
Assim, se em uma observao mais ampla poder-se-ia acreditar que Barreto era
completamente envolvido com a causa anti-futebol, conseqentemente, explicitando em suas
crnicas apenas um pensamento extremamente apaixonado; ao se reduzir a escala de anlise
nota-se exatamente o contrrio: o engajado posicionamento de Barreto tinha na sua essncia
uma lgica que no estava presente nos escritos dos outros literatos que abordavam o assunto,
principalmente aqueles que nutriam certa simpatia pelo futebol.
Barreto tinha certo controle sobre a presena do futebol na literatura. Ele conseguia
manobrar a apario do esporte na crnica, conduzindo outros literatos, sempre que achava
conveniente, a debater o assunto com ele. A nica exceo era Joo do Rio que, usando de
uma certa malcia, sempre se isentava dos debates, simplesmente ignorando os desaforos que
Barreto dirigia a sua pessoa. Provavelmente era o nico a compreender que Lima acentuava
181
VIII
Sabendo que as suas crticas j no geravam tanta polmica, o autor resolveu adotar
182
uma nova e eficiente estratgia. A novidade deu certo, fazendo com que um jornalista do Rio
Jornal fosse procur-lo para maiores esclarecimentos, logo que soube que havia se
manifestado, s que agora de forma mais prtica. Com a sinceridade tpica das suas crnicas,
Lima exps a iniciativa que ele e mais alguns intelectuais iriam ter em relao ao esporte
breto: fundar uma liga exatamente contrria sua prtica. Mais tarde, a entrevista seria
publicada na obra Dirio ntimo124.
O depoimento cedido ao Rio Jornal teve grande repercusso, suscitando, de forma
rpida, veementes crticas da parte de outros literatos. O escritor Coelho Netto, por exemplo,
rebateu publicamente a crtica ao futebol, escrevendo uma carta aberta que foi publicada em
outro peridico carioca125.
A entrevista, no muito extensa, foi publicada no dia 13 de maro de 1915 no referido
Dirio. A matria foi destacada como um furo de reportagem, e novamente Lima havia
chamado a ateno para si.
Futebol
A Liga contra o football.
Lima Barreto, entrevistado pelo Rio-Jornal expe os inconvenientes do football.
Um jogo de ps que concorre para a animosidade e a malquerena entre os filhos de uma mesma nao.
A notcia de que Lima Barreto e alguns companheiros tratavam de fundar uma Liga contra o Football,
levou-nos esta manh sua casa, para obter mais esclarecimentos sobre os destinos e fins da liga. Lima
Barreto reside, h dezesseis anos, na pacata estao suburbana de Todos os Santos. A sua casa
modesta, porm clara e ampla, cercada de fruteiras e respirando sossego. A sua sala de trabalho, ao
mesmo tempo dormitrio, tambm clara e ampla, tendo livros, mveis, quadros tudo em ordem. A
desorganizao de Lima para uso externo. Estava lendo os jornais matutinos, quando chegamos
(Barreto, 1997: 67-72).
Barreto, Lima. Dirio ntimo - fragmentos. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1997.
Sobre este caso, de forma pormenorizada, ver: Pereira In Chalhoub & Pereira. Op. Cit. e Pereira. Op. Cit.
183
184
Barreto tinha certa noo disso, tanto que as caractersticas principais dos seus
escritos eram a acidez e a ironia. Assim, torna-se paradoxalmente interessante saber que
Barreto se dirigia, atravs das suas severas crticas, ao prprio pblico criticado. E o futebol
tinha muita serventia, pois originado no seio de uma elite encantada pelos modismos europeus
que, dentre outras coisas, mantinha at o vocabulrio utilizado na Inglaterra, no tinha como
escapar das stiras e ironias de Barreto como j relatado, em vrias oportunidades, por
exemplo, o autor, propositalmente, traduzia literalmente o termo, chamando o football de
bola-p (Chalhoub & Pereira, 1998: 196-231).
Nota-se que a fala de Lima Barreto, quando da entrevista sobre a Liga Contra o
Futebol impregnada de uma ideologia. Para ele, como anteriormente afirmado,
principalmente por gerar divergncias interestaduais e intercitadinas, o futebol era um enorme
elemento desagregador da sociedade brasileira. Alm desse aspecto, outro fator negativo era a
questo da excluso social. O autor remetia o esporte a um modismo europeu que, alm de
desviar a mocidade dos valores intelectuais, servia apenas como um smbolo diferenciador de
classes, usado pelas elites republicanas. Como afirmado no texto: Os grandes clubes daqui,
aqueles que tm para cerimoniais o caucsico Coelho Neto, so portadores de uma pretenso
absurda, de classe, de raa etc., voc no pode negar isto! (Barreto, 1997: 67-72). Porm,
mais do que qualquer outro motivo, notrio o quanto a rpida modernizao civilizadora que
vivia o pas, da qual o esporte era um dos principais elementos, incomodava o escritor.
Barreto ctico em relao s mudanas modernistas tinha especial desdm ao
Fluminense Football Club, a primeira associao a se tornar exclusivamente de futebol, pois,
seus associados pertenciam a high socity carioca e, sobretudo, porque Coelho Netto, naquela
poca j seu principal desafeto, era associado deste Clube. Assim, Coelho Netto tambm no
escaparia dos cnicos comentrios de Barreto: foi taxado de mestre de cerimnias e caucsico
185
termo usado para designar o tpico homem da raa branca. A posio de Coelho Netto era
subalterna aos gr-finos do Fluminense, coisa que, segundo Barreto, no era digna de um
homem das letras.
O Senhor Coelho Neto o sujeito mais nefasto que tem aparecido no nosso meio intelectual. [...]
O Senhor Neto quer fazer constar ao pblico brasileiro que literatura escrever bonito, fazer brindes de
sobremesa, para satisfao dos ricaos.
Seria longo e, talvez, fastidioso, alongar-me nestas consideraes.
Elas me foram provocadas pelo discurso que o Senhor Neto, da Academia de Letras, pronunciou por
ocasio da inaugurao de uma dependncia de um clube de regatas ou coisa que valha, nas Laranjeiras.
O Senhor Neto esqueceu-se da dignidade do seu nome, da grandeza de sua misso de homem de letras,
para ir discursar em semelhante futilidade.
Os literatos, os grandes, sempre souberam morrer de fome, mas no rebaixaram a sua arte para simples
prazer dos ricos. Os que sabiam alguma cousa de letras e tal faziam, eram os histries; e estes nunca se
sentaram nas sociedades sbias... (Barreto, 2004A: 318-319)126.
126
186
mais das vezes, me fazem sorrir. Elas so de uma nfase, so escritas em tom to altaneiro e
homrico que a gente lastima que escritores to picos no procurem assunto na guerra de
Tria, na expedio dos Argonautas, na viagem de Vasco da Gama e proezas que tais
(Barreto, 2004B: 232)129.
[...] at Coelho Neto j exumou os gregos com o seu cnon de beleza, para justificar a retirada das
grades. Esse negcio de gregos e de beleza coisa muito engraada. Sainte-Beuve j dizia que, de
tempos, ns fazemos uma idia da Grcia, a Coelho Neto tem, certamente, uma para uso prprio. Eu
quisera saber se Neto tem a concepo da beleza dos mrmores obesos ou das estatuetas de Tngara e se
aplaudiria as vestes gregas, verdadeiras colchas de retalhos [...] (Barreto, 2004A: 133)130.
Quase nunca me incomodei com semelhante assunto atltico, mas vejo agora que tenho feito mal e
aconselho que todos se interessem por ele. Diverte e ensina.
Desprezando esse atletismo dominical, no vira eu como ele tendia para o progresso da Ptria, para o
rejuvenescimento da nossa juventude que nasce velha, extirpando-lhe dalma o pessimismo, a
melancolia, as perturbaes nervosas, fazendo-nos um poo escultural sadio e alegre, como eram os tais
gregos que o Senhor Coelho Neto inventou (Barreto, 2004A: 426)131.
Tambm no tangente ao seu estilo literrio que, para Barreto, no passava de uma
retrica oca, sem sentido intelectual, social ou cultural algum. Desta forma, descaracterizando
as virtudes artsticas de um verdadeiro literato.
Sem viso da nossa vida, sem simpatia por ela, sem vigor de estudos, sem um critrio filosfico ou
social seguro, o Senhor Neto transformou toda a arte de escrever em pura chinoiserie de estilo e
fraseado.
Coelho Netto fossilizou-se na bodega do que ele chama estilo, msica do perodo, imagens peregrinas e
outras coisas que so o cortejo da arte de escrever, que so os seus meios de comunicao, de seduo,
mas no so o fim prprio da literatura.
Os estudos do Senhor Coelho Neto sempre foram insuficientes; ele no viu que um literato, um
romancista no pode ficar adstrito a esse aspecto aparente de sua arte; ele nunca teve a intuio de que
era preciso ir mais alm das antteses e das comparaes brilhantes. [...]
Ele nunca viu o encadeamento das idias e dos sentimentos pelo tempo afora; ele nunca pde perceber
que ns hoje no podemos sentir como a Grcia e que os seus deuses nos so estranhos perfeitamente e
quase incompreensveis. [...]
A misso da literatura fazer comunicar umas almas com as outras, dar-lhes um mais perfeito
entendimento entre elas, liga-las mais fortemente, reforando desse modo a solidariedade humana,
tornando os homens mais capazes para conquista do planeta e se entenderam melhor, no nico intuito de
sua felicidade.
129
187
Onde est isto no [sic] obra do Senhor Neto? Onde est isto nos seus cinqenta e tantos volumes?
Nos seus livros, no h nenhum laivo de simpatia pelos humildes, a no ser quando se trata dos
cablocos da nossa conveno literria.
Toda a sua literatura, copiosa, vasta trabalhadora, paciente, falha porque ele no soube amar e
compreender todos. Desde menino, o Senhor Coelho Neto ficou deslumbrado por Botafogo e as suas
relativas elegncias. Longe de mim dizer que l no h almas, sofrimentos, dores e angstias; mas a
mesmo ele no as soube ver (Barreto, 2004A: 318-319)132.
A coisa, entretanto, no ficou nessa modstia. Era uma festa de carter militar, mas por isso mesmo
degenerou em um torneio de retrica, a que no devia faltar o rei dos retricos o Senhor Coelho Neto.
Atualmente, no lhe escapa ensejo que ele no deite o verbo. No tinha nada com a festa, mas, sob
pretexto de ser secretrio da Liga da Defesa Nacional, perorou em antteses, apostos, vocativos e outras
ferramentas da velha potica (Barreto, 2004A: 71)133.
188
afirmado que [...] a memria nacional tambm se constri pelo esquecimento. Assim como preciso
estabelecer um conjunto de lembranas comuns, necessrio eleger certos acontecimentos que devem ser
189
esquecidos, porque apontam no para a coeso e para os laos sociais, mas para a violncia e o conflito que esto
na origem de qualquer nao e de qualquer comunidade baseada em relaes de poder e dominao (Siliva,
2006: 197).
135
Originalmente: Como resposta. Careta. (08/04/1922).
190
Eu sabia, entretanto, pela leitura de Jules Huret que o famoso match anual entre as universidades de
Harvard e Yale, nos Estados Unidos, uma verdadeira batalha, em que no faltam, no sqito das duas
quipes, mdicos e ambulncias, tendo havido, por vezes, mortos, e, sempre, feridos. Sabia, porm, por
sua vez, o que o ginsio da primeira verdadeiro sanatrio de torturas fsicas; que o jogo de l
diferente do usado aqui, mais brutal, por exigir o temperamento j de si brutal do americano em
divertimentos ainda mais brutais do que eles so. Mas ns?... (Barreto, 2004A: 372)136.
Uma delas em especial foi constantemente frisada, pois Barreto descobriu que o
136
191
filsofo Herbert Spencer, usualmente citado por Coelho Netto, na verdade, era tambm um
ferrenho crtico das atividades fsicas.
O eminente Senhor Coelho Neto, h tempos, defendendo-o de ataques de ignorantes e brbaros, citou
Spencer sem felicidade; mas tal cousa no quer dizer nada, porquanto basta a opinio do notvel homem
de letras, para convencer toda a gente que o esporte breto, como se diz nas sees esportivas dos
jornais, merece os favores excepcionais que os governos lhe do e ainda vo dar (Barreto, 2004B:
195)137.
Coelho Neto citou Spencer e eu, pela A Notcia, mostrei que, ao contrrio, Spencer era inimigo do
futebol. Dai em diante, tenho voltado ao assunto com todo o vigor que posso, porque estou convencido,
como o meu amigo Sussekind, que o sport o primado da ignorncia e da imbecilidade. E acrescento
mais: da pretenso. ler uma crnica esportiva para nos convencermos disso. Os seus autores falam do
assunto como se tratassem de sade pblica ou de instruo. Esquecem totalmente da insignificncia
dele. Um dia destes o Chefe de Policia proibiu um encontro de box [sic]; o cronista esportivo censurou
asperamente essa autoridade que procedera to sabiamente apresentou como nico argumento que, em
todo o mundo, se permitia to horripilante coisa. Ora, bolas!
Certa vez, o governo no deu no sei que favor aos jogadores de futebol e um pequenote de um clube
qualquer se saiu dos seus cuidados e veio pelos jornais dizer que o futebol tinha levado longe o nome do
Brasil. Risum teneatis [Expresso de Horcio na obra A Arte Potica nmero 5, que significa
denominar alguma coisa ou algum de grosseiro ou ridculo]... (Barreto, 2001: 22).
Ou nesta outra crnica onde ele cria uma fbula sobre a Liga denominando o orador,
obviamente aluso a Coelho Netto, de Francoso Hell Jacuecanga: E comeou invocando os
manes da defunta e vagabundssima Grcia; citou filsofos e educadores, omitindo
cautelosamente o nome de Spencer, porque certamente, j tinha notcias de que existia um
livro desse grande filsofo ingls em cujas pginas o jogo dos pontaps no l muito bem
tratado (Barreto, 2004B: 273)138.
A tal entrevista sobre a Liga de Lima Barreto repercutiu, insuflando uma srie de
posicionamentos a respeito do assunto fossem eles a favor do literato ou radicalmente
contra. Por exemplo, em uma crnica, publicada na obra Marginlia, mas escrita
originariamente no peridico Careta de 08/04/1922, Barreto contextualiza a situao do
futebol naquele momento e tenta justificar o seu posicionamento quanto fundao da Liga.
137
138
192
Careta, 8.4.1922.
[...] O que me moveu, a mim e ao falecido Dr. Mrio Valverde, a fundar a Liga foi o espetculo de
brutalidade, de absoro de todas atividades que o futebol vinha trazendo quase totalidade dos
espritos nesta cidade.
Os jornais no falavam em outra coisa. Pginas e colunas deles eram ocupadas com histrias de
"matches", de intrigas de sociedades, etc., etc. Nos bondes, nos cafs, nos trens no se discutia seno
futebol. Nas famlias, em suas, conversas ntimas, s se tratava do jogo de pontaps. As moas eram
conhecidas como sendo torcedoras de tal ou qual clube. Nas segundas-feiras, os jornais, no noticirio
policial, traziam notcias de conflitos e rolos nos campos de to estpido jogo; mas, nas sees
especiais, afiavam a pena, procuravam eptetos e entoavam toscas odes aos vencedores dos desafios.
No se tratava de outra coisa no Rio de Janeiro, e at a poltica do Conselho Municipal, desse nosso
engraado Conselho que teima em criar teatro nacional, como se ele fosse nacional, a fim de
subvencionar regiamente graciosas atrizes at isso era relegado para segundo plano, seno esquecido.
Comecei a observar e a tomar notas. Percebi logo existir um grande mal que a atividade mental de toda
uma populao de uma grande cidade fosse absorvida para assunto to ftil e se absorvesse nele;
percebi tambm que no concorria tal jogo para o desenvolvimento fsico dos rapazes, porque verifiquei
que, at numa sociedade, eram sempre os mesmos a jogar; escrevi tambm que eles cultivam
preconceitos de toda a sorte; foi, ento, que me insurgi. Falando nisso a Valverde, ele me disse todos os
inconvenientes de tal divertimento, feito sem regra, nem medida, em todas as estaes e por todo e
qualquer sujeito, fosse de que constituio fosse, tivesse as leses que tivesse. Fundamos a Liga.
Ela no foi avante, no somente pelos motivos que o Dr. Mendona escreve no seu livro, mas tambm
porque nos faltava dinheiro (Barreto, 2001: 22).
193
IX
difcil precisar a repercusso das crnicas nas suas respectivas pocas. A utilizao
dos autores de acordo com a sua representatividade no presente pode confundir a
interpretao do passado, falha bastante comum entre os pesquisadores da crnica esportiva
que acabam supervalorizando determinado autor de acordo com atemporalidade dos seus
temas e abordagens. Assim, na atualidade, sempre que se comenta sobre o clientelismo e os
desmandos das instituies regimentais do esporte no Brasil, recorre-se aos textos de Lima
Barreto. Quando se trata de valorizar o esporte crnica leve de Joo do Rio ou ao estilo
nacionalista de Olavo Bilac. Falha histrica evidente, pois os textos foram produzidos em um
contexto especfico, o incio do perodo republicano brasileiro.
Lima Barreto, por exemplo, embora bastante conhecido na sua poca, no tinha forte
aceitao nem entre os leitores tampouco no campo literrio, se comparado a Olavo Bilac,
Joo do Rio ou Coelho Netto. Entretanto, hoje, um dos autores mais em voga como
sujeito de pesquisas acadmicas devido ao seu carter crtico e sua preocupao com os
segmentos populacionais menos privilegiados, na qual o prprio estava includo.
Por outro lado, Coelho Netto era um romancista popularssimo no incio do sculo XX,
com os maiores ndices de vendagem. O prprio Lima Barreto, ao escrever para um amigo
editor comentava sobre a popularidade de Coelho Netto, afirmando que [...] aqui, dentro do
Brasil e da lngua portuguesa, as minhas pretenses so mais razoveis. No quero acabar
como Coelho Neto (Barreto, 2002: 213). O estilo rebuscado, quase um barroco, coadunavase perfeitamente s caractersticas sociais do seu tempo. Entretanto, tal estilo considerado
prolixo demais segundo o gosto do leitor contemporneo. Como analisado por Antonio
Candido e Jos Aderaldo Castello:
194
A linguagem se impe de maneira absorvente. Se por um lado favorece a criao da atmosfera que
envolve os mundos do romancista, por outro lado sacrifica o detalhe narrativo e sobretudo descritivo,
em virtude da preocupao dominante do vocbulo raro, acumulado em demasia, alongando ou
sobrecarregando a frase, tornando-a prolixa. Pode-se mesmo dizer, embora este romancista esteja filiado
s tendncias realistas de fins do sculo, que o seu maior compromisso com a linguagem, presa
tradio de prosadores seiscentistas, donde o excessivo aportuguesamento do estilo (Candido &
Castello, 2001: 359).
195
pertenceu diretoria do Fluminense Football Club e todos os seus filhos eram vidos
praticantes das modalidades oferecidas pelo Clube (Coelho Netto (Paulo), 2002).
Neste sentido o futebol e Coelho Netto acabam servindo para divulgar as idias de
Barreto, pois se suas crticas severas fossem rebatidas, Lima ganhava notoriedade; caso no
fossem, o leitor que acompanhava o debate poderia acreditar que os criticados no tinham
argumentos suficientes para se defender. Coelho Netto e Gilberto Amado preferiram a
primeira alternativa, j Joo do Rio foi o nico a optar pela segunda opo, sempre se
calando diante das provocaes de Lima Barreto. No importava, pois a tenso entre os
literatos era favorvel ao autor de Os Bruzundangas, pois ganhava notoriedade ou autoridade,
dependendo exclusivamente da reao do seu interlocutor. A maioria desses literatos que
eram seus desafetos, sobretudo por terem lhe negado uma cadeira na Academia como
Coelho Netto e Joo do Rio eram admiradores do esporte breto. Outrossim, foi
praticamente uma conseqncia o fato de Barreto se posicionar contra a prtica do futebol.
Trata-se, portanto, alm logicamente do tpico envolvimento em causas sociais do
autor, de um trao da sua personalidade da caracterstica arredia de Barreto e de suas
mgoas e ressentimentos pessoais. Mesmo sendo definido como um literato engajado
(Sevcenko, 1999), Barreto, no tangente ao futebol, tambm era um polemizador, usando da
controvrsia e de um artificial desvario como recurso de contedo literrio.
No um demrito. Lutava Barreto contra os desmandos de uma sociedade elitista,
sendo que, no caso especfico do futebol, encontrava talvez uma das poucas oportunidades de
criticar metaforicamente algo que ele considerava mais uma das principais mazelas destas
elites: a formao de uma entidade que, a princpio, deveria articular a literatura nacional,
entretanto tornara-se um grupo clientelista que agia de acordo com o interesse restrito. Nas
palavras do prprio Barreto, A Academia Brasileira comeou com escritores, tendo estes, por
196
Transformando-se no paladino do combate ao jogo de bola, Lima Barreto elegeria como seu principal
adversrio justamente aquele que era, para os sportmen, o maior dos smbolos do esporte: o escritor
Coelho Neto. [...] Para Lima Barreto, decididamente um clube de futebol no mereceria tanta ateno de
um literato. Desqualificando o sentido de atuao do seu oponente, Lima acusa Coelho Neto de estar,
em sua defesa do jogo, fazendo somente brindes de sobremesa, para satisfao para os ricaos. [...]
Dos comentrios de Lima surge imagem de um jogo brutal e sem sentido, muito diferente do grande
elemento de regenerao social pintado pelos seus defensores. (Pereira, 2000: 216-219).
Por outro lado, tais relaes de fora ficam incompletas se pensadas somente na escala
macro. No se tratava somente da defensoria e acusao do esporte em franca popularizao.
Picuinhas, ressentimentos, sutis querelas, quase imperceptveis na macro-dimenso, aquela
que visualiza somente a vida pblica e a produo artstica do literato analisado. Assim,
usando dos procedimentos da micro-histria, especificamente aquela diretriz que sugere a
reduo da escala de anlise, observou-se um outro cenrio na configurao que formava a
literatura brasileira no incio do XX.
Boa parte da motivao dos literatos que escreveram crnicas sobre o futebol, no seu
perodo introdutrio no Brasil, delineava aspectos da sua personalidade. Barreto manifestava a
angstia pelo vertiginoso processo de modernizao e tambm a ira de no ser aceito pelo no
meio literrio, mesmo sendo um autor com boa vendagem e constantemente elogiado pela
140
197
198
opinio do leitor, mas tambm eram influenciados pelos gostos dos mesmos eram, sem
dvida, indivduos notrios, mas ainda indivduos, cada um com as suas prprias preferncias,
aspiraes, simpatias e antipatias, tolerncias mudana ou teimosias, enfim, eram homens.
Por mais grato que seja minha vaidade o alto juzo em que tem esse prezado amigo [provavelmente
Lima Barreto] o meu esprito, manda-me a verdade confessar que nesse ponto sou absolutamente
common place: Gosto do futebol como qualquer torcedor vulgar. E para consolo desse pecado (se de
consolo necessitasse a esse propsito quem j tem da fraqueza ingenuidade humanas, principalmente da
prpria, noo to vasta e precisa) eu lembraria sujeitos antigos e modernos, tidos por homens de
pensamento, mas de pensamento de verdade, que abundantemente se deliciaram e se deliciam na
contemplao e at na prtica de esportes muito mais estpidos do que o futebol (Amado In Pedrosa,
1968: 161).
Como afirma Chalhoub e Pereira (1998) no se trata de desnudar o rei, mas sim, de
abandonar um hbito tpico do analista literrio: a supervalorizao da vida pblica do
literato. Lima Barreto era um indivduo com marcas substanciais na sua vida privada. Das
dificuldades da infncia aos constantes internamentos em clnicas psiquitricas, passando pelo
forte preconceito racial. Sua histria de vida acentuou uma personalidade taciturna, at certo
ponto marcada por uma caracterstica sensvel, a reincidncia. Como neste trecho irnico,
publicado em uma crnica quase ao findar da sua vida:
Outro ministrio que devia ser criado era o de Football e outros esportes. Agora com exposio ns
estamos vendo como ele se faz necessrio. A comemorao do Centenrio, a bem dizer tem sido
totalmente esportiva; mas h, nos torneios e partidas, no sei que difuso de esforos, impropriedades
que esto a exigir um aparelho centralizador que tudo consiga (Barreto, 2004B: 570)141.
X
Desta forma, entende-se a sociognese do futebol no Brasil como um processo
configurativo, no qual o vnculo com a literatura um campo, sujeito s influncias
141
199
200
142
Reforando a importncia que a Sociologia deve atribuir construo de vises de mundo (inclusive da
participao da prpria Sociologia neste processo), Bourdieu esclarece que [...] dado que ns construmos o
espao social, sabemos que esses pontos de vista so, como a prpria palavra diz, vises tomadas a partir de um
ponto, isto , a partir de uma terminada posio no espao social. E sabemos tambm que haver pontos de vista
diferentes, e mesmo antagnicos, j que os pontos e vista dependem do ponto a partir do qual so tomados, j
que a viso que cada agente tem do espao depende de sua posio no espao (Bourdieu, 2004: 157).
201
desafetos); a estratgia de inserir nas suas crnicas sobre os esportes crticas aos seus
defensores, principalmente pessoas renomadas na sociedade brasileira, suscitando,
propositalmente, respostas que eram rspidas em relao a sua pessoa, mas, por outro lado,
tornavam-no cada vez mais conhecido do pblico leitor; e, por ltimo, a ressurreio do
debate, no incio da dcada de 1920, exatamente no momento em que este j aparentava estar
esgotado (definitivamente a favor dos adeptos da prtica), atravs da estratgica criao de
uma Liga contrria s atividades esportivas.
Barreto, ento, pode ser considerado um exemplo semelhante ao que Pierre Bourdieu
observou a respeito de outro artista:
[...] um homem praticamente s pode produzir imensos efeitos quebrando o jogo, destruindo a regra,
frequentemente pelo escndalo, instrumento da ao simblica por excelncia; ou pelo menos, que ns
no estamos condenados a escolher entre a ao coletiva, a manifestao de massa ou a entrada em um
partido e a apatia individual, a demisso e resignao (Bourdieu & Haacke, 1995: 83).
202
I
Aps o conturbado perodo que durou da sua introduo no Brasil at a dcada de
1920, os peridicos passaram a destinar um espao cada vez maior s notcias sobre Os
esportes de algumas pequenas notas em canto de pgina, publicadas esporadicamente a
vrias pginas diariamente (Toledo, 2002: 159-194). A anlise tcnica e ttica e a descrio
do evento passam a ser mais minuciosas, pois o pblico tambm apresentava um
conhecimento maior sobre o tema, exigindo informaes mais especficas e precisas (Toledo,
2000). Alm disso, os prprios recursos tcnicos dos jornais e revistas foram se
desenvolvendo, possibilitando a insero de imagens, estatsticas e smulas, entrevistas
realizadas logo aps os jogos, tiragens maiores e com um alcance territorial mais amplo, entre
outras mudanas devido modernidade tecnolgica.
A presena espordica do futebol nas crnicas sociais passa, ento, a ceder espao
crnica especializada143. Representada por aqueles literatos que iriam abordar nas suas
crnicas exclusivamente a temtica esporte (praticamente restrita ao futebol), sendo
considerados, portanto, pelos leitores interessados no assunto, escritores doutos em relao ao
143
Embora at a atualidade cronistas polticos e sociais ainda escrevam sobre o futebol constantemente, como
Paulo Mendes Campos (falecido em 1991), Rubem Braga (falecido em 1990), Arnaldo Jabor, Carlos Heitor
Cony e Luis Fernando Verissimo.
203
novo fenmeno de massa nacional pois este esporte tinha crescentemente uma maior
participao do pblico aficionado.
No somente a crnica que passa a ter autonomia, surgem tambm nesta poca os
primeiros dirios especializados em esportes144. Sendo um dos primeiros, o Jornal dos Sports,
que seria adquirido na dcada de 1940 por Mrio Rodrigues Filho, um dos primeiros cronistas
esportivos respaldado pelo meio literrio brasileiro (Ramadan In Costa et. al., 1999: 273-275).
Estes peridicos, como ser visto adiante, seriam o canal introdutrio para que os cronistas
esportivos se tornassem verdadeiras celebridades, tanto no meio futebolstico quanto no
artstico/literrio. E tambm uma referncia na utilizao da demanda/consumo relacionada ao
futebol, fator pouco contemplado pelos peridicos do incio do sculo. Como analisa
Wanderley Marchi Jr, apropriando-se da teoria de Pierre Bourdieu, [...] o espao dos esportes
no um universo fechado em sim mesmo, mas sim inserido em um sistema de prticas e
consumos, constitudos por eles prprios (Marchi Jr In Proni & Lucena, 2002: 95).
Alm disso, tais cronistas esportivos no se restringiram ao gnero crnica.
Escreveram tambm romances, contos, ensaios de cunho sociolgico, memrias e
reminiscncias, peas teatrais, poesias algumas vezes, inclusive, usando o futebol como
tema principal alm de inseres constantes em outros meios de comunicao, como as
revistas semanais de grande circulao, o rdio e a televiso (ainda nos seus primrdios),
condio que iria contribuir ainda mais para o aumento da popularidade de tais experts em
esportes.
144
J nos primeiros anos do sculo XX comearam a ser publicadas revistas tcnicas sobre esportes,
principalmente sobre o remo e o turfe. Entretanto, tais publicaes no eram dirias (geralmente quinzenais ou
mensais) e duravam pouco tempo, pois no existia ainda um pblico consumidor/leitor suficiente para sustentar a
sua manuteno. Maiores detalhes ver: Melo, Victor. Cidade Sportiva: primrdios do esporte no Rio de Janeiro.
Rio de Janeiro: Relume Dumar / Faperj, 2001.
204
Quatro fatores foram substanciais para que tais literatos ganhassem notoriedade no
Brasil, tornando seus ideais e concepes modelos incorporados pelo pblico: 1) o
crescimento substancial dos meios de comunicao no Brasil, principalmente o jornal, o rdio
e a televiso, tornado os literatos mais conhecidos devido extensa difuso e o maior alcance;
2) o aumento populacional urbano e tambm do ndice de alfabetizados; 3) a impressionante
adeso ao futebol dos segmentos populacionais menos abastados; 4) um contexto sciopoltico favorvel criao de smbolos de identidade nacional, no qual o futebol passa a ser
um dos elementos integradores mais utilizados na exacerbao do conceito de patriotismo.
Tais fatores iro permear toda a anlise presente neste captulo.
II
Neste captulo ser abordada a obra de quatro cronistas, a saber: Mario Filho, Jos Lins
do Rego, Nelson Rodrigues e Armando Nogueira. Tambm ser analisada a produo de
Gilberto Freyre a respeito do futebol, pois, mesmo no sendo este um tpico cronista
esportivo, suas teorias interpretativas a respeito do mesmo (Franzini, 2000; Hollanda, 2004),
manifestas em vrios dos seus ensaios de cunho sociolgico (Chiappini & Bresciani, 2002),
foram a maior referncia dentre os literatos selecionados.
Como no bloco histrico anterior, a delimitao de autores ocorreu pensando como o
campo literrio se estabelecia no Brasil, isto , a repercusso e o reconhecimento individual
de cada literato, seu crculo de convvio intelectual, o grau de autoridade que lhe era aferido
pela sociedade da poca e, sobretudo, o alcance dos seus textos a forma como criavam e
representavam o futebol e a adeso populacional em relao s teorias implcitas suas
respectivas produes literrias.
205
145
Rodrigues Filho, Mrio. O Negro no Futebol Brasileiro, 2a ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1964.
___________________________. Viagem em Torno de Pel. Rio de Janeiro: Editora do Autor, 1963.
___________________________. Copa Rio Branco, 32. Rio de Janeiro: Irmos Pongetti: 1947.
___________________________. Copa do Mundo de 62. Rio de Janeiro: s/ed., 1962.
___________________________. Histrias do Flamengo. Rio de Janeiro: Irmos Pongetti, 1945.
___________________________. Romance do Football. Rio de Janeiro: Irmos Pongetti, 1949.
206
A trajetria do negro no futebol tal qual contada por Mrio Filho assemelha-se com a saga clssica do
heri [...], pois fala de segregao em um momento (alguma coisa que lhe foi usurpada), resistncia em
outro (superao de obstculos aparentemente intransponveis) e vitria e conquista mais adiante
(concesso de ddivas aos semelhantes). Esta uma histria que gostamos de ouvir sobre ns mesmos
(Helal In Helal, Soares & Lovisolo, 2001: 68).
Mrio Filho no escreveu histria em sentido clssico, mas utilizou sua criatividade de prosador para
escrever crnicas romanceadas sobre o futebol brasileiro. Construiu uma espcie de crnica-romance
que um pico do negro no futebol brasileiro, no qual os fatos so lidos, remontados e reescritos como
tramas raciais que auxiliam a construir a identidade nacional (Soares In Helal, Soares & Lovisolo, 2001:
16).
[A obra de Mario Filho] coloca em jogo uma srie de questes fundamentais para a anlise do texto, tais
como a fragilidade da oposio entre histria e fico, a impossibilidade da objetividade absoluta em
qualquer narrativa e as diferentes maneiras de acessar e reconstruir o passado. Como as classificaes
propostas por Mario Filho e de seus comentaristas me parecem incapazes de dar conta da complexidade
do livro, proponho que ele no seja lido como romance ou crnica romanceada e nem mesmo com
ensaio ou relato historiogrfico, mas sim como um texto memorialstico (Silva, 2006: 187-1888).
Mesmo no sendo pacfica a categorizao das obras literrias de Mario Filho, sabe-se
que o jornalista e escritor engajou-se na estruturao do esporte no Brasil. Foi, por exemplo, a
partir do peridico de propriedade de Mario que outros literatos tambm puderam ganhar
notoriedade. O j celebrado Jos Lins do Rego, autor que havia escrito a reconhecida obra O
Menino do Engenho146, uma das principais referncias bibliogrficas do movimento
regionalista (Castello, 1961), admirador incondicional do futebol, torcedor engajado e
envolvido com as cores do Clube de Regatas Flamengo, foi um dos primeiros a aceitar o
convite de Mario Filho para ser cronista do Jornal dos Sports (Castro In Rego, 2002: 11-23).
As crnicas, regularmente publicadas durante as dcadas de 1940 e o incio da de 50, em
muito contriburam para o aumento da popularidade do escritor que, posteriormente, acabaria
exercendo cargos diretivos tanto no Flamengo quanto no prprio selecionado brasileiro
(Castro In Rego, 2002: 11-23).
Z Lins como era afetivamente chamado por Mario Filho era um nome que no
incio serviu para respaldar o jornal esportivo, pois j era um literato reconhecido
146
Rego, Jos Lins do. Menino do Engenho. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1991.
207
147
Uma relao completa consta na biografia do autor escrita por Castro (1992).
Mario Filho nasceu em 1908 e faleceu em 1966; Jos Lins do Rego nasceu em 1901 e morreu em 1957;
Nelson Rodrigues nasceu em 1912 e morreu em 1980; Armando Nogueira nasceu em 1927.
149
Como, por exemplo, a crnica Joo do Pulo: assalto triplo.
148
208
crnica jornalstica com algo prximo prosa potica. Como longevo, se adaptou bem ao
rdio e posteriormente televiso, sendo considerado ainda hoje um dos maiores
conhecedores do futebol brasileiro (Ramadan, 1997).
Evidentemente, outros literatos, editores e at mesmo diretores, tcnicos e atletas
tambm participaram em alguns momentos da formao deste campo intelectual/esportivo
oriundo de um espao geogrfico bem definido: a cidade do Rio de Janeiro, especificamente a
redao do Jornal dos Sports, algumas livrarias e editoras e, logicamente, o estdio do
Maracan150 e outros estdios cariocas secundariamente.
O objetivo central deste captulo desvendar a origem do iderio que influenciou tais
escritores e como eram as relaes de fora entre os prprios literatos. E, secundariamente,
como se sucedeu a relao deles com outros intelectuais ligados ao esporte; como foi o
processo de difuso das idias que tiveram um alto grau de aderncia na sociedade brasileira;
e, por ltimo, como o meio acadmico tem analisado a produo intelectual de tais escritores.
Inicia-se, ento, pela concepo de um iderio que iria respaldar a forma como tais literatos
conceberiam o futebol. Trata-se das impresses de Gilberto Freyre acerca do esporte.
I
A produo de Gilberto Freyre vastssima. So dezenas de livros e prefcios,
centenas de ensaios, artigos e matrias em jornais. Portanto, no se tem a (ousada) finalidade
de debater a teoria geral freyreana, mas sim, explicitar a tese central da obra de Freyre,
visando primordialmente compreender como o futebol era concebido pelo autor, para que,
150
209
posteriormente, possa ser entendido como os cronistas que foram influenciados por Freyre
interpretaram sua teoria, fazendo a transposio prtica futebolstica.
Gilberto Freyre nasceu em Recife em 1900, portanto tinha uma idade prxima de
Jos Lins do Rego e era apenas alguns anos mais velho que Mario Filho e Nelson Rodrigues.
Filho de professor, Gilberto foi estimulado desde cedo a estudar aprendendo latim e ingls
ainda menino. Aps concluir seus estudos bsicos em Recife, foi para os Estados Unidos onde
estudou Cincias Polticas e Sociais. Em Columbia (NY) teve aulas com Giddings e Alfred
Zimmerman e com o renomado antroplogo Franz Boas (Freyre, 1999: xi).
Em 1933 Freyre publicou seu livro mais conhecido, Casa-Grande & Senzala. A obra
apresentava um forte carter ensastico, pois, apesar de ser fruto de uma criteriosa pesquisa de
fontes e de uma consistente bibliografia, era notria a preocupao do autor com a esttica
literria diferindo bastante da escrita cientfica/acadmica , alm do tom memorialista, que
partia das prprias reminiscncia do autor (Freyre, 1999: xi-xii).
O mais significativo que a obra apresentava uma tese sociolgica indita,
contrariando as teorias eugenistas pregadas por alguns intelectuais da regio sudeste como
Oliveira Vianna e Slvio Romero, fortemente influenciados por tericos europeus151
predominantes na poca (Schwarcz, 2002). Grosso modo, explicitava Freyre que o Brasil era
o exemplo ideal em se tratando de raa, porque no pas houve uma completa (e relativamente
pacfica) integrao racial152, iniciada com o sistema patriarcal tpico do espao rural
brasileiro do sculo XVIII.
Nas casas-grandes foi at hoje [dcada de 1930] onde melhor se exprimiu o carter brasileiro: a nossa
continuidade social. No estudo da sua histria ntima despreza-se tudo o que a histria poltica e militar
151
O ingls Francis Galton, sobrinho de Charles Darwin, foi o elaborador da teoria eugnica. Na Amrica do Sul
uma das principais referncias intelectuais foi o argentino Jos Ingenieros.
152
Fenmeno compreendido de forma diferente por Srgio Buarque de Holanda, que via na pacificidade e
cordialidade do brasileiro, uma forma de apatia, ou seja, um fator culturalmente negativo (Holanda, 1995).
210
nos oferece de empolgante por uma quase rotina de vida: mas dentro dessa rotina que melhor se sente
o carter de um povo. Estudando a vida domstica dos antepassados sentimo-nos aos poucos nos
completar: outro meio de procurar-se o tempo perdido. Outro meio de nos sentirmos nos outros
nos que viveram antes de ns; e em cuja vida se antecipou a nossa. um passado que se estuda tocando
em nervos; um passado que emenda com a vida de cada um; uma aventura de sensibilidade, no apenas
um esforo de pesquisa pelos arquivos (Freire, 1999: lxv).
macro-modelo
sociolgico
formulado
por
assim,
evidentemente, suscitou (e ainda suscita) muitas crticas embora, ressalte-se que todas as
suas obras, principalmente Casa-Grande & Senzala, logo aps o seu lanamento, formam
muito bem recebidas pelos crticos literrios de todo o Brasil (Maranho, 2004. Disponvel em
www.efdeportes.com. Acessado em 04/03/2005).
O maior debate foi (e ) acerca do valor acadmico, sobretudo, histrico e sociolgico
das suas obras. O autor de Casa-Grande & Senzala estabeleceu uma narrativa romanceada,
com pouqussimas citaes diretas e, principalmente, cheia de juzos de valor (vrios crticos
afirmaram que Freyre falava de dentro da prpria casa-grande). Com certeza, pouco se
adequando ao modelo historiogrfico predominante no Brasil nas primeiras dcadas do sculo
(Malerba, 1996). Por outro lado, esse tom de ensaio, que iria se tornar cada vez mais comum
nas prximas dcadas, no invalidou a sua condio de obra pertencente ao campo acadmico
(Veloso e Madeira, 2000: 148-161). A discusso se estabeleceu exatamente porque Freyre,
propositalmente, rompeu com o rigor da escrita acadmica, trilhando o caminho tnue entre a
211
[...] poderamos dizer que Srgio Buarque de Holanda faz, em sua obra, uma histria sem dvida
diferente para o seu tempo. Uma histria social, na qual o cultural a janela de entrada, que tece e
retece formas de ser, sensibilidades, vises de mundo, mentalidades.
[...] Desde Casa Grande & Senzala, publicada em 1936, Freyre havia estabelecido uma espcie de
marco quanto interpretao do Brasil ao positivar a herana mestia que maculava a identidade
nacional. Por outro lado, como se afirma no prefcio de Interpretao do Brasil, em 1947, Freyre no s
viera a ampliar a histria na sociologia, como tambm a sensibilizar mais humanamente a sociologia ao
contato direto e constante da histria.
Um socilogo que se faz historiador, um historiador que se faz socilogo, ambos a discutir a cultura do
Brasil. Fronteiras que se franqueiam, a abrirem a possibilidade do dilogo das duas histrias sobre o
nacional (Pesavento In Chiappini E Bresciani, 2002: 32-33).
Mas mesmo definida e aceita como ensaio de cunho sociolgico, a teoria de Freyre
tambm sofreu severas crticas quanto ao contedo e a formulao de idias. A mais evidente
era que a teoria explicativa freyreana tinha uma delimitao espacial bastante definida: a
regio do serto nordestino, sendo assim, no poderia ser generalizada a todo Brasil
(Bresciani In Chiappini e Bresciani, 2002: 48).
Alm disso, outra questo pouco evidenciada na produo de Freyre at porque no
foi to acentuada na regio nordeste foi a imigrao. Do meado do sculo XIX at as
primeiras dcadas do XX, vrios grupos de imigrantes se estabeleceram no Brasil (Oliveira,
2001), mas Freyre mencionou pouco estas comunidades tnicas, estabelecidas principalmente
na regio sul e sudeste, reforando, ento, as crticas de que seu modelo explicativo s era
referncia para compreenso sociolgica da regio nordeste No se podem ignorar as
crticas feitas a Gilberto Freyre, sendo a mais comum a que diz respeito ao seu narcisismo, em
perptua identificao com seus prprios antepassados, alm de um certo ufanismo
idealizador do Brasil como uma sociedade harmoniosa (Veloso e Madeira, 1999: 157).
212
213
Um ltimo ponto refere-se a certas crticas endereadas a Gilberto Freyre, especialmente aquelas que o
consideram conservador por ter proposto uma viso de continuidade da sociedade brasileira,
representada pela famlia patriarcal que mantm a capacidade de deter mudanas mais estruturais.
Devemos proceder a uma leitura crtica e contempornea da obra de Gilberto Freyre e buscar um
afastamento dos preconceitos recorrentes. A atitude mais adequada, diante de uma obra clssica como
essa, problematizar, reconstruir e desconstruir os percursos tericos e empricos ali presentes (Veloso e
Madeira, 1999: 160).
II
Se as obras clssicas de Gilberto Freyre tm sido amplamente discutidas no meio
acadmico, devido a sua polmica posio interpretativa em se tratando do povo brasileiro, a
escassa presena do futebol nestes escritos no foge a regra: sujeita, por conseguinte, a
multiplicidade de anlises de acordo com as concepes histrico-sociolgicas estabelecidas
214
em contextos histricos diferentes desde as severas crticas dos marxistas nos anos 80, que
consideravam o futebol objeto de alienao, at a forma como vem sendo utilizada como
fonte primria por pesquisadores da rea de Humanas, o debate mais atual (Helal, Soares &
Lovisolo, 2001).
Se a complexidade das obras de Gilberto Freyre permite que seus leitores
acadmicos ou no interpretem-nas de forma acentuadamente diferente, questiona-se: como
Gilberto Freyre concebia o futebol e manifestava nos seus escritos? Qual a sua proximidade
com o esporte? Conseqentemente, como, neste caso, pensar a relao entre texto, contexto e
leitura (Candido, 2000)?
Algumas dessas questes fundamentais para o entendimento da crnica futebolstica,
podem ser respondidas a partir da anlise dos escritos do prprio Freyre, outras, entretanto,
sero contempladas ao longo deste captulo, quando as crnicas de Jos Lins do Rego, Mario
Filho, Nelson Rodrigues e Armando Nogueira forem analisadas pormenorizadamente. Partese, ento, para a primeira e mais direta delas: avaliar qual era a funo do futebol na teoria de
Gilberto Freyre. Para logo em seguida se diagnosticar como este posicionamento vem sendo
entendido por alguns pesquisadores do futebol.
Primeiramente, vale novamente acentuar que o futebol est presente de forma sutil
para no se usar, prudentemente, o termo secundrio se pensado o conjunto das obras de
Gilberto Freyre. So breves ensaios, rpidos comentrios em livros153, crnicas publicadas em
jornais154, entrevistas155 e prefcios, como o da obra O Negro no Futebol Brasileiro156 que,
153
Ver: Freire, Gilberto. Interpretao do Brasil. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1947.
___________________. Sociologia. 4a ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1967.
___________________. Sobrados e Mocambos. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1968.
154
A maioria das crnicas foi escrita no Dirio de Pernambuco.
155
Tambm em dirios locais e, posteriormente, em algumas revistas de circulao nacional.
156
O negro no futebol brasileiro In: Rodrigues Filho, Mrio. O Negro no Futebol Brasileiro, 2a ed. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 1964.
215
inclusive
da
prpria
Biblioteca
Virtual
Gilberto
Freyre
157
Ver a crtica de Soares, Antonio. O Racismo no Futebol do Rio de Janeiro nos anos 20: uma histria de
identidade. In: Helal, Ronaldo; Soares, Antonio & Lovisolo, Hugo. A inveno do pas do futebol mdia, raa
e idolatria. Rio de Janeiro: Mauad, 2001.
158
A obra foi procurada sem sucesso na Biblioteca Pblica do Paran, Biblioteca da UFPR, Biblioteca do Museu
Nacional, Biblioteca Nacional, Biblioteca Pblica de Pernambuco, alm de outras menos expressivas e alguns
dos maiores sebos nacionais.
216
social e de cultura. A capoeiragem e o samba, por exemplo, esto presentes de tal forma no
estilo brasileiro de jogar futebol [...] (Freyre In Rodrigues Filho, 2003: 25).
E para que esta identidade pudesse ser composta era necessrio que Freyre
contrapusesse o modelo que considerava genuinamente nacional ao do outro. Desta forma,
vai buscar no europeu, especificamente no futebol praticado pelo ingls, ao mesmo tempo, o
cerne da prtica esportiva no Brasil e o contraponto ao estilo brasileiro de jogar futebol.
A grande explicao que o brasileiro recebeu o jogo ingls chamado foot-ball e toda terminologia
em lngua inglesa. Depois que o brasileiro abrasileirou. Mas o brasileiro no abrasileirou somente a
terminologia. O brasileiro recriou o futebol, e recriando o futebol, aproximou esse jogo que para os
ingleses era um jogo hirto, reto de uma dana. O futebol brasileiro realmente uma dana, com grande
influncia do samba. Voc v sua beleza, pois um jogo que exercita muito a capacidade improvisadora
do jogador. Vrios especialistas, que s vezes tm tomado conta do futebol brasileiro e querem faz-lo
voltar a ser um jogo europeu, criticam seu estilo. Pra mim uma virtude. O brasileiro adaptou o futebol
sua prpria vocao para a dana, para o baile, para a agilidade nos ps e nas pernas (Gilberto Freyre,
1983. Disponvel em http://www2.uol.com.br/JC/_2000/1004/es1004x.htm . Acessado em 06/02/2003).
Assim, dcadas depois de escrever seus primeiros pareceres sobre o futebol, Freyre
ainda reiterava a sua tese de que, metaforicamente, o football de origem inglesa, inserido no
Brasil no incio do sculo XX, severamente regrado ou segundo o vis elisiano, elemento
com uma carga altamente civilizatria havia rapidamente se adaptado cultura brasileira se
transformado no futebol, aquele amalgama de atividade competitiva ps-revoluo industrial
com o tpico samba e capoeira brasileiros.
Neste sentido, Freyre lana duas categorias da antropologia cultural, apolneo e
dionisaco, categorias polares, para explicar as transformaes do futebol brasileiro. As
categorias no eram originais, Gilberto Freyre tinha se pautado no sistema estruturalista da
antroploga americana Ruth Benedict. Remetendo o estilo de jogar rgido ingls categoria
apolnea, enquanto o jogo gingado brasileiro, conseqentemente, dionisaca.
217
Acontece agora com o futebol ingls que, como frisei numa tentativa de interpretao da alma
brasileira, quando jogado por brasileiros, e especialmente por brasileiros de origem negra africana,
como Pel e outros rapazes de cor, mais uma dana onde o danarino se sente livre de variar, s ou
em conjuntos de dois ou trs jogadores, os passos convencionais, e no j o jogo sistemtico, uniforme
dos nrdicos. Ou, se utilizarmos a terminologia antropolgica de Ruth Benedict, tornou-se um jogo
dionisaco e no apolneo, como era a sua forma original ou ortodoxa europia. Tornou-se brasileiro e
por a tropical. No devamos esquecer, neste contexto, que os primeiros missionrios catlicos no
Brasil adaptaram alguns jogos dos amerndios, incluindo o uso de bolas de borracha (Freyre, 1967.
Disponvel em http://prossiga.bvgf.fgf.org.br/portugues/obra/opusculos/homem_cultura_tempo.htm.
Acessado em 06/05/2004).
O mesmo pode-se dizer do que se tornou um modo caracteristicamente brasileiro de jogar futebol: um
modo influenciado pelo nimo dionisaco, danarino, festivo de afronegro que, no Brasil, pode-se dizer
ter contrariado o nimo apolneo britnico. como uma espcie de bailarino da bola que o brasileiro
vem criando um futebol j universalmente famoso. E nacionalmente brasileiro (Gilberto Freyre, 1980.
Disponvel em http://prossiga.bvgf.fgf.org.br/portugues/obra/artigos_imprensa. Acessado em
06/05/2004).
Comumente,
Gilberto
Freyre usava
como
exemplo
deste estilo
de
jogo
apolneo/dionisaco algum atleta. Foi assim no prefcio da obra de Mario Filho, onde as
referncias foram Domingos da Guia que foi comparado a Machado de Assis no seu estilo
quase ingls como o exemplo de apolneo, embora no transcorrer da comparao Freyre
tenha visto no atleta uma impassibilidade que talvez acuse sugestes ou influncias
amerndias sobre sua personalidade ou sua formao (Freyre In Rodrigues Filho, 2003: 25);
e tambm Lenidas, o dionisaco: A dana danada baianamente por um Lenidas [...]
(Freyre In Rodrigues Filho, 2003: 25). Em outra circunstncia, era atribuindo a um tcnico a
condio de apolneo: [ um erro o desejo de] um Brasil de todo lgico, racional, cientificista
nos seus modos de ser religioso, poltico, artstico, culinrio. E, at, no seu futebol: o erro, a
218
meu ver, do alis, sob vrios aspectos o de disciplinador, por exemplo admirvel capito
Cludio
Coutinho
(Freyre,
1978.
Disponvel
em
Informa-se na parte da Histria da Civilizao Brasileira, coordenada por Mestre Sergio Buarque de
Holanda, dedicada ocupao holandesa do Brasil, terem as guerrilhas pr-brasileiras que expulsaram
o invasor, se distinguindo pela espontaneidade, destreza, agilidade. De onde o comentrio que, nesses
caractersticos, teria se verificado antecipao ao estilo coreograficamente dionisaco, em vez de
britanicamente apolneo, do brasileiro jogar futebol. Isto segundo observao a que dei, eu prprio, h
anos, cunho sociolgico ou antropocultural: observao com que coincide o reparo feito por Waldo
Frank de ter o futebol brasileiro alguma coisa de samba, dana afrobrasileira. No teriam esses
caractersticos de valor esportivo de um homem j brasileiro se antecipado nas guerrilhas do sculo 17
contra
o
invasor
nrdico?
(Freyre,
1980.
Disponvel
em
http://prossiga.bvgf.fgf.org.br/portugues/obra/artigos_imprensa/. Acessado em 06/05/2004).
Mas Freyre, para bem definir o que era um dionisaco, usava como exemplo um
atleta com especial predileo, Garrincha, contribuindo para o surgimento de um imaginrio
acerca do jogador: Garrincha seria a incorporao viva do personagem Macunama de Mario
de Andrade
ginga e malandragem.159
Quem eu creio que foi um grande acrobata, o que at um paradoxo, j que ele era quase aleijado, foi
Garrincha. Voc v que Garrincha tinha momentos em que danava mais do que Pel. E danava com as
pernas tortas. Ele tinha lances de bailarino, eu acho que ainda no houve uma justa avaliao de
Garrincha. Acho que preciso, que haja uma grande histria do futebol brasileiro, escrita por algum
que saiba escrever literariamente, que entenda o jogo e que se informe sobre fatos histricos, sobretudo,
sobre essa transio. Um jogo que comeou elitista. Os rapazes ricos que iam Europa trouxeram a
159
Este esteritipo foi desmistificado na biografia do atleta. Ver: Castro, Ruy. Estrela Solitria: um brasileiro
chamado Garrincha. So Paulo: Cia das Letras, 1995.
219
novidade e s sabiam jogar imitando os ingleses, estes elitistas. Da, o jogo numa transio magnfica
que honra o Brasil, passa a ser um jogo quase contrrio ao jogo originalmente ingls. Passa a ser um
jogo de grande mobilidade. O jogo ingls quase parado, paradoxalmente. Vive tantas combinaes,
que um jogo de cooperao. Quase no admite a competio, enquanto o futebol brasileiro
competitivo e aberto, permitindo improvisaes. Com essa transformao, o vitorioso, o grande
vencedor foi o Brasil, foi o povo brasileiro. um jogo popular. Tudo est bem contido no carter, no
temperamento, nas vocaes do brasileiro (Gilberto Freyre, 1983. Disponvel em
http://www2.uol.com.br/JC/_2000/1004/es1004x.htm . Acessado em 06/02/2003).
220
, eu quis muito que ele [Mrio Filho] escrevesse essa histria. Eu lhe disse, eu escrevo o prefcio
como realmente escrevi , vai ser um livro, eu estou certo disso, um livro-bomba mesmo. Mas
precisava ser bem escrito, literariamente bem escrito, com fatos que no fossem contestados, porque na
histria de qualquer esporte h sempre dvida sobre quem foi o maior nesse ou naquele jogo. Tem que
ser apurada e no movida pelo entusiasmo de qualquer um por um heri. um livro que deve fazer
parte de uma grande histria do futebol brasileiro (Freyre, 1983. Disponvel em
http://www2.uol.com.br/JC/_2000/1004/es1004x.htm . Acessado em 06/02/2003).
160
Ver novamente: Soares, Antonio. Op. Cit. In Helal, Ronaldo; Soares, Antonio; Lovisolo, Hugo. Op. Cit.
Basta ver as mudanas econmicas apontadas por Proni, Marcelo. A Metamorfose do Futebol. Campinas:
Unicamp, 2000.
161
221
O futebol teria numa sociedade como a brasileira, em grande parte formada de elementos primitivos em
sua cultura, uma importncia toda especial que s agora vai sendo estudada sob critrio sociolgico ou
para-psicolgico. E era natural que tomasse aqui o carter particularmente brasileiro que tomou. Pois
tornou-se o meio de expresso, moral e socialmente aprovado pela nossa gente pelo Governo, pela
Igreja, pela Opinio Pblica, pelo Belo Sexo, pela Imprensa de energias psquicas e de impulsos
irracionais que sem o desenvolvimento do futebol ou de algum equivalente de futebol na verdadeira
instituio nacional que hoje, entre ns, teriam provavelmente assumido formas de expresso
violentamente contrrias moralidade dominante em nosso meio. O cangaceirismo teria provavelmente
evoludo para um gangsterismo urbano, com So Paulo degradada numa sub-Chicago de Al Capones
talo-Brasileiros. A capoeiragem, livre de Sampaio Ferraz, teria, provavelmente voltado a enfrentar a
polcia das cidades sob forma de conflitos mais srios que os antigos entre valentes dos morros e
guardas-civis das avenidas, agora asfaltadas. O samba teria se conservado to particularmente primitivo,
africano, irracional que suas modernas estilizaes seriam desconhecidas, com prejuzo para a nossa
cultura e para o seu vigor hbrido. A malandragem tambm teria se conservado inteiramente um mal ou
uma inconvenincia (Freyre In Rodrigues Filho, 2003: 24-25).
O futebol era para Freyre, mesmo com as suas caractersticas j abrasileiradas, um dos
elementos responsveis pelo autocontrole social e pelo refinamento de determinadas condutas
culturais como o cangao, a capoeiragem, o samba e as danas levando-se em conta,
obviamente, a utilizao da hiprbole por parte do autor.
Em outro texto complementado por Freyre:
Dizem os socilogos que os jogos ou os estilos de jogos podem ser classificados, de maneira geral,
como "individualistas" (os dos gregos atenienses, por exemplo), "cooperativistas" (os britnicos ou
anglo-saxnicos) e "militarista" (os prussianos, os nazistas, os fascistas). De modo que, se os brasileiros,
no seu modo de jogar futebol, tendem a ser antes individualistas que cooperativistas, esto em boa
companhia: esto com os gregos. [...] Com a gente mais civilizada, mais polida, mais esttica que jamais
existiu. certo que para efeitos prticos de vitrias nos torneios internacionais de hoje, caracterizada
por uma ntida predominncia de padres anglo-saxnicos [...] Que significa ser um jogo
predominantemente individualista no seu estilo? Pura anarquia? O inteiro sacrifcio do grupo aos
caprichos dos indivduos? De certo que no. Significa constante interao entre o esforo coletivo do
grupo e as faanhas, as iniciativas, os prprios improvisos de indivduos que, assim agindo, destacam-se
como heris, exibem-se, como bailarinos-mestres, acrescentam-se rotina do jogo, no s em benefcio
prprio como em benefcio do grupo. o que fazem no futebol os Lenidas que assim procedendo,
procedem sob o impacto da herana africana de cultura que tende a fazer dos jogos, danas e at
bailados; mas sem deixarem de agir dentro uma tradio desportiva marcada em suas origens pelo
paradigma grego-ateniense. Aquele que o indivduo no se dissolve de todo no grupo, mas conserva
certas e essenciais liberdades de expresso herica e de exibio dramtica. Sendo assim, no temos os
brasileiros de que nos envergonhar, quando se diz do nosso estilo de jogar futebol que d demasiada
expresso s faanhas dos heris ou bailarinos individuais. Do que precisamos de conciliar esse
individualismo com a disciplina, sem a qual o esforo de um grupo se degrada, afinal, em histeria
anrquica (Freyre, 1955. Disponvel em www.fgf.org.br. Acessado em 08/02/2003).
222
III
Freyre evidenciou em suas obras, sem dvida, a presena do mestio (o mulato) como
justificativa/soluo para a sociedade brasileira. A leitura que vrios intelectuais162 e,
posteriormente, pesquisadores fizeram (e ainda fazem) sobre os escritos de Freyre relativos ao
futebol, semelhante a que se faz das teorias explcitas nas suas obras mais clssicas: a de que
o autor estava projetando sobre uma suposta integrao das raas e etnias presentes no Brasil
a alternativa para prosperidade e estabelecimento do pas no cenrio internacional163. Para
isso, a insero do mulato na sociedade, conquistando espao e inserindo elementos da cultura
escrava seria o indcio da formao do novo modelo de Brasil seguindo aquela linha
temporal continua (iniciada no longnquo perodo colonial), por sinal, formulao que custou
caro ao autor de Sobrados & Mocambos (Veloso e Madeira, 1999: 155).
A histria do futebol, deste modo, pode ser considerada uma metfora do modelo
explicativo linear de Freyre, assim como o espao rural da casa-grande e o urbano do sobrado:
uma idia central imposta pelo avanado colonizador no caso do futebol, o ingls (analogia
ao patriarca) , assimilada pelas demais raas, o negro e o indgena, ganhando da
162
Considera-se aqui como principais seguidores das idias freyreanas Jos Lins do Rego e o prprio Mario
Filho.
163
Ver, por exemplo: Gomes, Ivan. Deus no Cu e o Negro na Terra: a viso de Gilberto Freyre sobre o futebol
brasileiro. Disponvel em http://www.cchla.ufpb.br/caos/02-gomes.html. Acessado em 08/02/2003.
223
164
224
No complexo casa est base do supercomplexo biossocial que constitui o ser brasileiro: o Homem
nacionalmente, teluricamente, expressivamente brasileiro que j tanto se distingue pelos seus modos de
falar, de andar, de sorrir, de amar, de comer, de sentir, de pensar, de jogar futebol, de danar samba ou
outras danas: a velha ciranda agora renovada, por exemplo (Freyre, 1979. Disponvel em
www.fgf.com.br. Acessado em 05/08/2004).
como parte desta brasilidade que o futebol surge como objeto de estudo dos adeptos
da teoria de Gilberto Freyre, mesmo que, em muitas oportunidades, simplesmente a modo de
exemplo.
IV
Ao que parece, aps a formulao de sua tese central e o debate intelectual ocorrido
nos anos 1930-1950, Freyre deixa de utilizar o futebol como referncia basta lembrar que na
entrevista de 1983 ele ainda usava como exemplos Garrincha, Pel e o livro O Negro no
Futebol Brasileiro de Mario Filho. Possivelmente o esporte mais popular do Brasil tenha sido
usado para exemplificar e reforar a dita brasilidade a identidade nacional pautada na
miscigenao tendo, aps as conquistas das Copas do Mundo de 1958 e 1962, chegado ao
pice, consolidando definitivamente a tese de Gilberto Freyre.
Uma reflexo que fica restrita apenas ao campo hipottico: por que o socilogo
Gilberto Freyre iria prefaciar a obra literria de Mario Filho (1947) explicitando a presena do
negro no futebol brasileiro como uma condio essencial ao seu desenvolvimento? Alguns
pesquisadores indicam que se tratava claramente da questo racial (Helal, 2001; DaMatta,
1982). Interpretao contradita por Antonio Jorge Soares, que considerou o problema do
racismo secundrio, observando que a principal questo era construo de uma identidade
tipicamente brasileira (Soares, 2001).
Entretanto, mesmo constatada que a finalidade da obra O Negro no Futebol Brasileiro
poderia ser um meio explcito de atribuir grau de importncia queles que permaneceram por
225
226
dos agentes. A partir da dcada de 1920 notria uma crise de ordem liberal e a gestao de
um pensamento autoritrio. Para que, j nos anos 1930/40 em plena ditadura Vargas , o
pensamento autoritrio estivesse praticamente consolidado e a interveno fosse muito mais
aparente. Observa-se, por exemplo, essa citao do Presidente Vargas, em 1938:
227
I
Jos Lins do Rego Cavalcanti nasceu em junho de 1901, no pequeno municpio de
Pilar, interior do estado da Paraba, mais especificamente em uma casa-grande, no Engenho
Corredor, de propriedade do seu av materno (Castello, 1961:71-76). Com a morte prematura
da me, foi criado na meninice por duas tias at completar a idade suficiente para ingressar na
escola, ento foi matriculado em um internato, o Colgio de Itabaiana, onde viveu sob um
regimento austero o que, posteriormente, iria servir de base para um dos seus romances,
228
estudo
secundrio
(Academia
Paraibana
de
Letras,
229
Ramos e Jorge de Lima. Este grupo, sob considervel influncia de Freyre, seria o
responsvel pela criao do Movimento Regionalista Nordestino (Bosi, 1994: 397). Sobre este
Movimento artstico/literrio esmiuado:
Em 1932, Jos Lins do Rego publicou seu primeiro romance, Menino do Engenho,
obra onde os preceitos do regionalismo so visveis (Bosi, 1994: 397). Este primeiro livro
teve que ser custeado pelo prprio autor, mas os resultados foram surpreendentes: a crtica
aceitou muito bem a sua concepo esttico/literria e a tiragem de dois mil exemplares logo
se esgotou (curiosamente quase todos os volumes foram vendidos no Rio de Janeiro). O
sucesso da primeira obra possibilitou que o literato lanasse outras obras seqencialmente nos
prximos anos: Doidinho (1933) e Bang (1934) uma espcie de trilogia, cujas idias
remetiam soma da teoria de Freyre e as reminiscncias de infncia do prprio Rego168.
Como analisado, a literatura de Jos Lins [...] feita de lugares-comuns versistas afetados
por um neo-romantismo nostlgico, afim viso do mundo de Gilberto Freyre. Mas valem
como sinto de um grau de tenso (autor/realidade) menos consciente e, portanto, menos
crtico (Bosi, 1994: 398).
168
Castello (1961) afirma que, na primeira obra, Menino do Engenho, Jos Lins no tinha inicialmente a
inteno de escrever um romance, mas sim, de apenas construir uma biografia do seu prprio av, ou seja, a vida
do patriarca do engenho no perodo do ciclo do acar. Desta forma, mesmo que Casa-Grande & Senzala tenha
sido publicada um ano depois, notria a influncia de Freyre em Jos Lins; assim como bem possvel que
Freyre tenha se pautado em alguns momentos na memria que Jos Lins tinha da infncia no engenho.
230
Aos poucos [Jos Lins do Rego] foi se integrando nova cidade e estabelecendo vnculos emocionais
extremamente fortes. De personalidade simples e espontnea, como garantiam seus amigos, o escritor
paraibano era um homem em sintonia com seu tempo e com um gosto especial pelos assuntos populares,
fossem eles ligados ao rdio, ao cinema ou mesmo aos esportes (Antunes, 2004: 50).
169
Atualmente, no incio do sculo XXI, a referida editora ainda a detentora dos direitos autorais da obra de
Jos Lins do Rego. E constantemente novas edies das suas obras so lanadas.
231
contrrio do que acontece normalmente, j tinha trinta e oito anos de idade quando se
envolveu com o futebol.
Acredita-se que a primeira vez que o esporte chamou a ateno do literato regionalista
foi durante a Copa do Mundo da Itlia, em 1938 (Antunes, 2004: 50; Hollanda, 2004: 28). Era
a primeira transmisso radiofnica no Brasil do torneio mundial, e a populao acompanhava
atentamente pelo aparelho o desempenho do selecionado (Soares, 1994).
Se o futebol demorou a despertar o interesse de Jos Lins, em contrapartida a sua
aderncia e engajamento em relao ao mesmo foram sbitos: de scio do Flamengo
cronista esportivo; de cronista dirigente; tudo em apenas alguns poucos anos. Como
definido por Castro no prefcio da obra do prprio Jos Lins do Rego: [...] Flamengo, seu
amor maior, parte indesligvel de sua vida sempre feita de paixes. E sua viso amorosa do
Flamengo o clube do corao do povo (Castro In Rego, 2002: 19).
Jos Lins do Rego morreu em 1957, apenas um ano antes do Brasil se sagrar pela
primeira vez Campeo Mundial. Lembrando que o envolvimento com o esporte foi tardio, sua
produo foi considervel: foram 1571 crnicas esportivas publicadas somente no Jornal do
Sports (Castro In Rego, 2002: 20-21). Reincidia nesta produo algumas temticas, como a
ligao entre a poltica e o futebol, mas, sobretudo, dois temas em especial: o dilogo com seu
crculo intelectual, com mais nfase com Gilberto Freyre e Mario Rodrigues Filho, e a
constante demonstrao de afeto em relao ao Clube de Regatas Flamengo (como ser
analisado posteriormente).
Neste sentido, Z Lins tentava visivelmente fundir nas suas crnicas os aspectos da
literatura definidos por Antonio Candido (2000) como texto e contexto. Acreditando que a
crnica era um espao jornalstico, desta forma, tentando manter um relativo compromisso
com a investigao, ao mesmo tempo em que sua avassaladora paixo pelo Flamengo acabava
232
tornando seus textos extremamente tendenciosos, somado ao fato que teve participao ativa
como dirigente esportivo, o literato era o mais contundente exemplo da fuso dos elementos
extrnsecos (o meio futebolstico, o qual estava muito bem inserido como torcedor e/ou
dirigente) e intrnsecos (a forma como, exclusivamente, escolhia seus contedos, a
caracterstica da sua narrativa e a esttica literria).
Prova que, na sua primeira tentativa de mudar o contexto literrio dos seus romances,
saindo da regio interiorana do Nordeste rumo ao espao urbano, usou o futebol como um dos
elementos de transio. Ambientao materializada atravs do personagem Joca, um menino
que trabalhava como estivador no agreste e foi tentar a sorte nos clubes de futebol do Rio de
Janeiro. Pode-se contemplar no texto a complexidade que era a mudana da tpica vida do
serto nordestino para o agito e a sofisticao da metrpole.
Poderia ser triste, pode ser pobre, mas era a sua terra e estava agora com pena de verdade de deix-la.
Vinha aquele rapaz rico e falava em lev-lo para o Rio. Ia ser um crack, ser o melhor center-faword
do Brasil. Via aqueles negros com retratos enormes nos jornais. Ganhavam fortunas. Sabia que era
capaz de fazer mais do que muitos. Uma vez viera ao Cabo Frio um team do Flamengo e ele fora
assistir ao jogo. Teve at vontade de meter a camisa e mostrar quelas bestas o que era jogar football (Rego In Pedrosa, 1968: 87).
Mas, se Jos Lins do Rego era o literato mais caracterizado como torcedor, pois
assumia sem receio sua paixo pelo Clube de Regatas Flamengo, havia outro que, seno
expunha tamanho envolvimento com um clube de futebol, demonstrava ser o mais engajado
no desenvolvimento do esporte no Brasil. Tratava-se de Mario Rodrigues Filho, cronista
esportivo e proprietrio do Jornal dos Sports, que foi o responsvel por introduzir
definitivamente seu conterrneo Z Lins no meio literrio/jornalstico ligado ao esporte.
II
233
170
Ruy Castro (1992) afirma que Mario Rodrigues tinha sido um timo aluno. Foi o primeiro aluno dos
formandos de 1909 da Faculdade de Direito de Recife, deixando na segunda colocao Gilberto Amado que,
como j foi afirmado, tornar-se-ia um diplomata competente e um escritor famoso.
234
parcela nesta sua acentuada caracterstica (Castro, 1992: 101-110). Assim, ao invs do ofcio
de jornalista, Mario Filho se tornou, primeiramente, o gerente do Jornal.
Mas este ofcio durou pouco. vido por escrever, logo o jovem Mario Filho seria
integrado equipe de jornalismo, ficando responsvel pela pgina de literatura contrariando
a vontade do pai que gostaria que ele exercesse a funo de jornalista poltico de campo,
ficando responsvel pelo planto na Cmara dos Deputados. A escolha da literatura no
causava estranhamento: a famlia Rodrigues cultivava o hbito da leitura desde a poca de
Recife. Anos depois, j estabelecido como um cronista de futebol, volta e meia, iria fazer
menes aos seus preferidos: Julio Verne, Tolstoi, Feuillet, Balzac e Dostoievski. Com uma
pitada de humor, Mario Filho gostava de usar como recurso de linguagem as metforas
relacionadas aos clssicos da literatura, como em uma crnica intitulada Minha Terra Tem
Palmeiras, onde utiliza o clssico poema Cano do Exlio de Gonalves Dias.
No que eu goste de palmeiras, que eu at gosto. Mas gosto de palmeiras nos lugares prprios, inclusive
no Mangue. E gosto de palmeiras que sejam realmente palmeiras. Agora, de jogador de futebol metido a
palmeira, no gosto, confesso logo. Tenho uma preveno contra esse tipo de jogador ereto, duro,
apalmeirado, que no se ajoelha, que no se curva, que no se abaixa. Lembro-me logo daquela frase
que est na esttua de Pedro lvares Cabral, ali na Glria, assinada em bronze por Jos Bonifcio:
Como a palmeira que domina ufana os altos topos da floresta espessa. At hoje no compreendi por
que escolheram essa frase para a esttua do Descobridor. Devem t-la achado uma beleza, disso no
tenho dvida. Por isso eu queria saber quem a escolheu, se foi uma comisso um poltico, um
funcionrio ou o escultor.
Podemos duvidar que haja palmeiras no futebol brasileiro. Um saudosista talvez se lembre das palmeiras
de Paissandu, que ainda esto l, e que alongavam sombras no gramado do antigo campo do Flamengo.
O campo do Flamengo mudou-se para a Gvea, onde no h palmeiras. E no dessas palmeiras que
falo. Falo de um Mauro, de um Zzimo, de um Didi. No me recordo de outras palmeiras do futebol
brasileiro. E para falar nelas bastam os trs. Um deles, Didi, pode ser apontado como a palmeira
imperial, embora, quando beleza, Mauro leve a palma. mais alto, bem mais alto, e bem mais grosso
(Rodrigues Filho, 1994: 218).
No demorou muito tempo para que Mario Filho mudasse da pgina de literatura para
a esportiva. Gostava muito de futebol e, mesmo sabendo do descrdito que este tinha ao lado
do jornalismo policial no meio jornalstico, aceitou o desafio de desenvolver este contedo
(Antunes, 2004: 123-124).
235
171
Um amigo de Mario Rodrigues, Carlos Jos de Carvalho, discutiu com Carlos Pinto um jornalista do jornal
concorrente A Democracia. No gostando da ofensa direta que o jornalista rival fez a me de Mario Rodrigues,
sacou de um revlver e acabou atirando e matando o desafeto. Posteriormente, Carlinhos, o amigo de Mario
Rodrigues, foi torturado pela polcia, que queria que ele confessasse o envolvimento deste tambm no episdio.
Como no confessou, acabou falecendo devido aos hematomas (Castro, 1992: 70-71).
236
O jornal ainda seria conduzido por Milton (vinte e quatro anos), e Mario Filho (vinte e
um anos), por mais alguns meses. Aparentemente parecia que o peridico iria continuar
prosperando, pois Julio Prestes, o candidato apoiado na eleio para Presidente da Repblica,
havia vencido Getlio Vargas. Mas, em apenas alguns meses, duas notcias alteraram o curso
de prosperidade da famlia: a assassina de Roberto foi absolvida e a Revoluo de 1930 que
fez com que os jornais favorveis a Prestes, fossem completamente destrudos pela turba.
Assim, em outubro de 1930, a publicao da Crtica foi definitivamente encerrada, inclusive
Mario e Milton tiveram que ficar novamente presos por alguns dias (Castro, 1992: 73-108).
Esta conturbada biografia da famlia Rodrigues durante a dcada de 1920, como ser
demonstrado, pea-chave para compreenso do rumo que iria tomar Mario Filho e,
sobretudo, na prpria produo artstica as crnicas, os contos e as peas teatrais de
Nelson Rodrigues.
III
Se os membros da famlia Rodrigues sempre foram agentes ativos no campo
jornalstico, influenciados pelo patriarca Mario Rodrigues que, desde a poca de Recife, era
considerado um jornalista proporcionalmente conceituado, polmico e crtico, por outro lado,
a liberdade dada pelo prprio pai, fez com que a maioria dos filhos, mesmo sem abandonar as
redaes de jornais, passasse a exercer diferentes ofcios, geralmente ligados a outros meios
de comunicao ou as artes.
Milton, o primognito, que aps a morte de Mario Rodrigues e Roberto, omitiu-se da
liderana da famlia, deixando-a sob a responsabilidade de Mario Filho, para tentar a carreira
de cineasta (Castro, 1992: 140). Roberto (aquele que morreu assassinado ainda jovem) era um
talentoso artista plstico, inclusive aproximando da famlia artistas, como Candido Portinari,
237
Amigos, tenho, na minha vida, o que eu chamo de desconhecido ntimo. De vez em quando, algum
pergunta, numa curiosidade sincera: Por que desconhecido ntimo?. Sou paciente e explico: o
sujeito que nunca me viu mais gordo e, ao me ver, pela primeira vez, me trata com uma efuso tremenda
e com uma intimidade avassaladora.
Ontem, ainda, um deles passa por mim e retrocede. Veio para mim de braos abertos. Abraa-me e diz:
Que tal o nosso center-forward?. Cernter-foward uma maneira nostlgica de chamar um jogador. Eu
disse: O Cludio Ado est formidvel. Banhado em xtase, o desconhecido ntimo suspira:
172
Posteriormente, Ruy Castro, bigrafo de Nelson Rodrigues, faria uma seleo destas crnicas, sendo o
organizador da obra: Rodrigues, Nelson. A Vida Como Ela ... So Paulo: Companhia das Letras, 1992.
173
Nelson publicou textos dos mais variados gneros e assuntos nos seguintes peridicos: A Manh, Crtica,
Dirio da Noite, Jornal dos Sports, Manchete, O Globo, O Cruzeiro, O Jornal, ltima Hora, entre outros
menores ou sem uma periodicidade regular - inclusive, em alguns deles, como O Globo por exemplo, passando
por mais de uma vez.
238
Neste sentido, de modo genrico, suas crnicas serviam para ampliar o alcance da
concepo de futebol criada por seu irmo Mario, j que o diferencial nos seus textos foi o de
imprimir drama (teatralizao) ao futebol, como ser visto na seqncia. Pode-se, portanto,
considerar Nelson Rodrigues um difusor incondicional das idias de Mario Filho. A
reverberao de tais idias na sociedade aumentou sensivelmente, contribuindo para que, nas
dcadas seguintes, o iderio de Mario Filho se tornasse quase consensual (Soares In Helal,
Soares e Lovisolo, 2001: 13-50). O prprio Nelson sempre fez questo de acentuar que seu
irmo era a sua referncia incondicional no tangente ao futebol (e a forma como este iria ser
manifestado literariamente nas crnicas):
[...] Teria que falar tambm do escritor. Sempre declarei que Mario Filho era175 a minha grande
admirao literria. Na minha opinio, ele maior que todos os outros. Se Deus entrasse na minha sala e
perguntasse: Voc queria escrever como Guimares Rosa ou Mario Filho, eu responderia, de fronte
alta: Mario Filho, mil vezes Mario Filho (Rodrigues In Rodrigues Filho, 1994: 11).
174
239
Acessado
em
22/04/2005).
Alm das restries sociais, Nelson Rodrigues ainda passou por dois perodos de
regime poltico totalitrio: o Estado Novo de Getlio Vargas e a Ditadura Militar. No
primeiro, teve dificuldades para liberar vrias peas teatrais e srias dificuldades para
enfrentar a reao do pblico, mesmo contando com o apoio de alguns defensores da
liberdade artstica, inclusive o de uns poucos polticos que se relacionavam com a famlia e,
logicamente, o de vrios jornalistas. Era considerado e/ou enaltecido, por nomes entre
outros menos conhecidos como Carlos Drummond de Andrade, Otto Maria Carpeaux,
Dcio de Almeida Prado, Manuel Bandeira, Pompeu de Souza, Prudente de Morais Neto,
Austregsilo de Athayde, Agripino Grieco, Rachel de Queiroz, Nelson Werneck Sodr, Paulo
Mendes Campos (que era na poca crtico teatral e o maior admirador das peas de Nelson) e
Accioly Neto (que deixava muitas vezes o prprio Nelson escrever as crticas elogiando suas
prprias peas e assinava a matria). Por isso mesmo era comum Nelson escrever com um
240
pseudnimo ou sem assinar matrias se elogiando e divulgando as peas, como esta intitulada
Um Romance de Estria Cidade, de Nelson Rodrigues.
Cidade, que aparecer brevemente, o romance de Nelson Rodrigues, e com o qual o autor faz a sua
estria em livro.
Nelson Rodrigues, nosso companheiro de redao, jovem e conhecido publicista, j tem evidenciado
expressivamente, atravs de colaboradores na imprensa, os valores que melhor podem recomendar um
escritor em plena mocidade, da a natural expectativa nos meios literrios em torno do prximo
aparecimento de Cidade (Rodrigues, 2004: 302)176.
O que est havendo com o teatro, que s se fala nisso?, perguntou Getlio Vargas a seu ministro
Capanema em janeiro de 1944.
So Os comediantes e Vestido de noiva, presidente!, respondeu o ministro, enchendo a boca.
Capanema sentia-se quase co-autor daquele sucesso. Afinal, fora ele que, trs anos antes, liberara a
verba para Os Comediantes. [...] Nem assim Getlio foi ver Vestido de noiva [...]. Mas Getlio sabia
quem era Nelson Rodrigues. Sabia que era filho de Mrio Rodrigues, o proprietrio de Crtica, o nico
jornal irremediavelmente destrudo na revoluo de 1930. Havia um processo de indenizao ou coisa
parecida se arrastando e de que, de vez em quando, seu sobrinho Vargas Neto [tambm amigo de
Nelson] vinha lhe falar (Castro, 1992: 175).
176
241
Tenho f em Deus que o Boca ser liberado, mas como eu ia dizendo [...] (Rodrigues, 2002:
100)177.
Tentando evitar a rgida censura durante os primeiros anos da Ditadura Militar,
Nelson, propositalmente, tentou demonstrar que era simptico ao regime. Alm disso,
acreditava que a oposio era feita por um pequeno crculo de socilogos (usava
sarcasticamente o termo para definir a intelectualidade engajada, a qual desdenhava por causa
das crticas s suas peas). Sendo assim, para o teatrlogo, os movimentos estudantis no
tinham validade, pois contavam com a adeso apenas de uma elite intelectual e no o
segmento que ele entendia como o povo.
[...] Vocs se lembram da Passeata dos 100 mil, a famosssima Passeata dos 100 mil?
Os meus leitores, se que os tenho, j repararam que eu a cito muito. Posso dizer que uma das minhas
referncias obsessivas. E por qu? Quem quiser entender as nossas elites e o seu fracasso encontrar nos
100 Mil um dado essencial. No havia, ali, um nico e escasso preto. E nem operrio, nem favelado, e
nem torcedor do Flamengo, e nem barnab, e nem p-rapado, nem cabea-de-bagre. Eram os filhos da
grande burguesia. Portanto, as elites.
E sabem por que e para que se reunia tanta gente? Para no falar no Brasil, em hiptese nenhuma. O
Brasil foi o nome e foi o assunto riscado. Falou-se em China, falou-se em Rssia, ou em Cuba, ou no
Vietn. Mas no houve uma palavra, nem por acaso, nem por distrao, sobre o Brasil. Picharam o
nosso Municipal com um nome nico Cuba. Do Brasil, nada? Nada.
As elites passavam gritando: Vietn, Vietn! Vietn!. E, quanto ao Brasil, os 100 Mil faziam um
silncio ensurdecedor. Tanto vociferavam o nome Vietn, Cuba e China, que minha vontade foi
replicar-lhes: Rua do Ouvidor, rua do Ouvidor, rua do Ouvidor!. Simplesmente, o Brasil no existe
para as nossas elites. Foi essa a nica verdade que trouxe, em seu ventre, a Passeata dos 100 Mil
(Rodrigues, 1993: 180-181)178.
Entretanto, tal atitude fez com que perdesse seu crculo de proteo, pois o campo
artstico/literrio maciamente fazia oposio ditadura (Napolitano, 2004). Paradoxalmente,
Nelson Rodrigues, que era tachado de vulgar e obsceno pela sociedade, tambm era
considerado por seus pares neste novo momento um reacionrio (Marques, 2000: 163).
Somente aps a priso e tortura de um dos seus filhos, Nelson Rodrigues Filho, Nelson iria
questionar o regime, mas j seria tarde para que o esteritipo criado pudesse ser apagado
177
178
242
(Castro, 1992: 377-418). Desta forma, o conservadorismo e a conturbada poltica nacional dos
anos em que Nelson produziu suas peas e obras literrias mais polmicas fizeram com que
este enfrentasse vrias dificuldades na difuso da sua criao.
Mas no era s. Nelson teve tambm alguns problemas pessoais durante o perodo que
seria o auge da sua carreira artstica. Alm das mortes prematuras e repentinas do irmo
Roberto e do pai (Nelson ainda adolescente no pensava em ser teatrlogo nesta poca),
contraiu tuberculose, tendo que passar por alguns prolongados internamentos na cidade de
Campos do Jordo. O mais longo chegou a durar mais de um ano. A doena faria com que
tivesse outros sucessivos problemas de sade at o final da vida. E tambm teve que assimilar
a morte de mais dois irmos que muito estimava: Mario Filho, seu grande mentor; e Joffre, o
irmo cuja idade era a mais prxima a sua e que, portanto, era com quem mantinha o lao
afetivo mais slido, falecido devido tuberculose (Revista Isto . O Brasileiro do Sculo:
Nelson Rodrigues. www.terra.com.br/istoe/biblioteca/brasileiro/artes_cenicas/cenicas5.htm.
Acessado em 22/04/2005).
Com todas estas dificuldades, eventualidades ou no, Nelson sempre contou com as
crnicas futebolsticas como meio de manter suas finanas. Mesmo durante as suas longas
passagens pelas clnicas em Campos do Jordo, de forma altrusta, Roberto Marinho, seu
patro no jornal O Globo, continuou pagando seus vencimentos (Coelho In Rodrigues, 2004:
44). Assim, como afirmado, o futebol, mesmo que por certas desventuras, foi presena
constante na vida do polmico Nelson Rodrigues.
IV
Todavia, ao contrrio de Mario Filho que sempre se engajou em prol do jornalismo
esportivo e do desenvolvimento do esporte em geral e de Jos Lins do Rego que militava
243
Veja voc a imagem vil que formamos uns dos outros: admitimos que um semelhante se mate por
amor, por dinheiro, por jogo, por desemprego ou, at, por tdio. E no queremos aceitar, nem por
hiptese, que se possa morrer por amizade. De fato, para a nossa alma enferma, seria inacreditvel que
um indivduo, antes de estourar os miolos, proclamasse: Mato-me por um amigo!. Ningum
aceitaria o motivo e algum havia de rosnar: Freud explicaria isso.
Talvez, talvez. Mas vamos e venhamos: horrenda essa incapacidade de ser amigo e, pior, de
acreditar na amizade. Para ns, a amizade algo frgil, de suspeito, de perecvel, de comprometido.
mesmo os maiores amigos esbarram, a todo momento, nos limites da polidez, da cerimnia, da v
cordialidade. Mas se assim entre os vivos, talvez no o seja entre os suicidas. Geralmente, os defuntos
so estanques. Cada qual vive encerrado na exclusividade de sua morte. Mas os que se matam tm
vnculos definitivos (Rodrigues, 1994: 24)179.
A prpria biografia de Nelson Rodrigues, escrita por Ruy Castro (1992) aponta para
uma vida que transcendeu em muito o campo esportivo (leia-se futebolstico, j que Nelson
179
244
raramente tratava de outro esporte que no fosse este). Assim, pode-se afirmar que Nelson
Rodrigues se dedicou arte teatral na mesma intensidade que o irmo Mario Filho lutava pelo
desenvolvimento dos esportes.
Mas, mesmo algumas vezes a contragosto, Nelson nunca deixou de escrever crnicas
esportivas. Portanto, como foi longevo e a sua produo sempre foi regular, publicou
consideravelmente. So milhares de crnicas com certeza, uma das maiores produes
textuais acerca do esporte um aspecto que, somado a sua popularidade, contribuiu para que
a sua interpretao pautada em Mario Filho fosse amplamente assimilada pela sociedade
carioca. Alm disso, fazia parte do estilo literrio de Nelson Rodrigues citar os amigos,
mesmo que na maioria das vezes fosse num tom satrico. Um jovem jornalista chamado
Armando Nogueira era um dos mais citados.
V
Atualmente, Nogueira um dos cronistas esportivos mais conhecidos e celebrados do
Brasil. Escreve crnicas esportivas, numa coluna intitulada Na Grande rea, que, graas
tecnologia da informtica, so estampadas em mais de sessenta peridicos de grande
circulao de todo o pas, como o Estado de So Paulo, o Jornal do Brasil e o Portal da
Internet UOL. Tem uma dezena de livros publicados, alguns inclusive sendo indicados como
referncia para processos vestibulares, todos sobre o esporte
Bicampees; Na Grande rea; Bola na Rede; O Homem e a Bola; Bola de Cristal; O Vo das
Gazelas; A Copa que Ningum Viu e a que No Queremos Lembrar; O Canto dos Meus
Amores; A Chama que no se Apaga; e A Ginga e o Jogo , entre vrios outros tipos de texto,
245
prprio site e fazer constantes participaes como convidado especial em outros programas de
TV e rdio. Enfim, Armando Nogueira uma celebridade
no literrio tambm. E, na casa dos oitenta anos, o seu cotidiano est bem mais tranqilo do
que era no incio da profisso...
Nas dcadas anteriores, Armando Nogueira trabalhou acentuadamente em atividades
sempre ligadas ao jornalismo. Nasceu em Xapuri, no Acre, em 1927, onde passou a infncia.
Dirigiu-se para a cidade do Rio de Janeiro no incio da dcada de 1940, com apenas dezessete
anos, enviado pela famlia para estudar. Formou-se pela Faculdade de Direito do Rio de
Janeiro, mas logo se voltou para rea que tinha maior vocao: a jornalstica. Em 1950
comeou a trabalhar em um pequeno jornal oposicionista ao governo Vargas, o Dirio
Carioca. Em poucos anos, transitou pelas funes de copidesque, reprter, redator e colunista,
sempre
demonstrando
maior
apreo
pelo
futebol
(Revista
Armando
Nogueira,
246
testamento ao povo brasileiro e cometeria suicdio. Esta ltima atitude poltica virou o jogo de
poder a favor de Getlio: o povo se rebelou contra os oposicionistas, houve vrias
manifestaes nas metrpoles brasileiras, Carlos Lacerda foi de heri a vilo, tendo que fugir
para o exterior e o golpe de estado dos militares, quase inevitvel, teve que ser adiado
(Caldeira et. al., 1999: 292-293). O caso havia feito com que Armando Nogueira se tornasse
um jornalista conhecido.
Depois do Dirio Carioca, foi para a popular revista Manchete, cujo redator-chefe era
Otto Lara Resende. Foi ali que teve os primeiros contatos com Nelson Rodrigues. Passou pela
revista Cruzeiro (como reprter fotogrfico), Jornal da Brasil, algumas rdios, a TV-Rio em
1959 onde, em 1963, inauguraria um dos primeiros programas televisivos sobre futebol do
Brasil, a Mesa Redonda Facit, compondo o elenco ao lado de nomes destaque, como Joo
Saldanha, Lus Mendes, Vitorino Vieira, Jos Maria Scarsa e o polmico Nelson Rodrigues
(TV Press, http://an.uol.com.br/2003/set/06/0tev.htm. Acessado em 26/05/2005).
Em 1966, foi convidado por Walter Clark para compor um programa semelhante na
Rede Globo. Apenas trs meses depois, o mesmo Clark solicitaria que Nogueira fosse
responsvel pela criao de um setor telejornalstico para a emissora. Assim, Nogueira foi o
responsvel pela criao da Central Globo de Jornalismo, permanecendo na direo at 1990.
Depois passou por outras revistas, jornais e canais de televiso como a TV Bandeirantes,
durante os Jogos Olmpicos de Barcelona (1992) e a TV Cultura no programa Carto Verde,
tambm
na
dcada
de
noventa
(Revista
Armando
Nogueira,
247
I
Mario Filho, em virtude de ser filho de um jornalista oposicionista ferrenho da poltica
de Vargas, encontrou muitas dificuldades para encontrar emprego no meio jornalstico aps a
queda do Dirio que era de propriedade da famlia. Somente em maio de 1931 o bastante
jovem e inovador Roberto Marinho, que recm assumira a direo de O Globo, convidou
Mario Filho para assumir o caderno de esportes do jornal. As inovaes criadas na Crtica
espao considervel, estilo de escrita mais moderno, cobertura mais dinmica e,
principalmente, o uso ousado das imagens (os flagrantes durante as competies esportivas,
abandonando a tradicional pose para fotografia) tinham chamado a ateno de Marinho. Aos
vinte e trs anos, Mario Filho j era considerado um veterano no desenvolvimento do
jornalismo esportivo. Assim que assumiu, levou os irmos Nelson e Joffre para compor a
equipe esportiva do jornal (Castro, 1992: 115). Como relatado, Pela primeira vez, esse
mtodo agressivo de investigao jornalstica, utilizado anteriormente nas pginas policiais de
peridicos sensacionalistas como o Crtica, era aplicado de modo sistemtico aos esportes
(Silva, 2006: 108).
Neste mesmo ano, Mario Filho com o apoio financeiro do amigo Mrio Martins
resolveu fundar um dos primeiros jornais esportivo 180, O Mundo Esportivo, que teve uma
breve durao oito meses aproximadamente. O problema foi que, pela falta de experincia
de Mario Filho, o peridico foi fundado sem levar em conta a escassez de notcias e,
conseqentemente, as quedas na vendagem, durante o perodo de recesso do Campeonato
180
Nas primeiras dcadas do sculo XX, alguns peridicos esportivos j tinham sido criados. Entretanto, a
periodicidade no era regular; nenhum era dirio; e a maioria consistia apenas na traduo de manuais
importados da Europa ou de algo prximo ao colunismo social. Neste sentido, pode-se entender que o campo
esportivo no estava suficientemente consolidado, inviabilizando a continuidade dos mesmos. Sobre estes
peridicos no Rio de Janeiro ver: Melo, Victor. Op. Cit.
248
Era comum durante este recesso a participao dos grandes clubes em pequenos torneios e/ou amistosos, para
que se arrecadassem recursos financeiros para a manuteno do clube durante a temporada seguinte (Bellos,
2003).
249
250
negcio Mario Filho se tornaria o proprietrio do Jornal dos Sports. Sob a nova direo, o
peridico rapidamente prosperou, mas Mario continuou colaborando com a redao esportiva
de O Globo por um longo perodo. Especificamente at 1949, quando se tornou scio
majoritrio do jornal esportivo e tambm rompeu os laos de amizade com Roberto Marinho
por outros motivos profissionais a saber, briga com um outro jornalista esportivo de O
Globo e a organizao dos Jogos Estudantis da Primavera.
Ainda chegou a escrever a partir de 1955 crnicas semanais na revista Manchete
Esportiva, dirigida por seus irmos Paulo, Augusto e Nelson Rodrigues a sugesto dada a
Adolpho Bloch sobre a criao da revista e sobre o corpo editorial foi do prprio Mario. Mas,
at a sua morte, em 1966, Mario Filho estaria, com afinco e paixo, centrado na direo do
Jornal dos Sports. Sendo, inclusive, postumamente, homenageado em reconhecimento ao seu
trabalho em prol do desenvolvimento dos esportes na direo do referido Jornal. O preito
consistia em renomear o Estdio Municipal do Rio de Janeiro, o popular Maracan, que,
portanto, passaria a se chamar Estdio Municipal Mario Rodrigues Filho (Srgio, 2000).
II
Em maro de 1945 a capa do Jornal dos Sports, cujo proprietrio era Mario Filho,
noticiava com entusiasmo que, a partir daquela data, o peridico iria contar com um
renomado colaborador: o celebrado romancista Jos Lins do Rego. Este iria escrever uma
coluna com o ttulo geral de Esporte e Vida. No era a primeira vez que Z Lins iria escrever
sobre o esporte, pois, esporadicamente o autor de Fogo Morto havia tratado do tema em suas
crnicas sociais e tambm tinha exercido o ofcio de cronista esportivo por um curto perodo
de tempo (Castro In Rego, 2002: 143-144).
251
Seu crculo de relacionamentos e influncias sempre foi explcito nas suas crnicas. E
dentre eles se destacavam duas pessoas em especial: Gilberto Freyre o amigo pessoal, que
foi o principal influenciador do pensamento de Z Lins e Mario Filho considerado pelo
autor o principal especialista em de futebol. Na primeira crnica diria no Jornal dos Sports,
por exemplo, explicitava o autor:
No quis Mario Filho que encerrasse a minha carreira na crnica esportiva e me chamou para o convvio
do seu jornal. Confesso que j comeava a sentir saudades da coluna que me dera tantos trabalhos e
tantas alegrias. A primeira vaia da minha vida conquistei por causa de uma palavra mal interpretada,
numa crnica de bom humor. E a experincia da vaia valeu o caviloso pouco conhecido.
A um escritor muito vale o aplauso, a crtica de elogios, mas a vaia, com a gritaria, as laranjas, os
palavres deu-me a sensao da notoriedade verdadeira. (Rego, 2002: 27).182
Dando indcios de que j havia escrito anteriormente crnicas sobre o futebol, Z Lins
demonstrava certa perplexidade, porm com apreo, da passionalidade presente na prtica
futebolstica. Conhecia, ento, o seu leitor e, de antemo, adiantava que o leitor de crnica
no tinha a mesma sofisticao e polidez do leitor de romance. Mesmo assim, como afirmado,
atendeu prontamente o convite do seu amigo Mario Filho. Era mais uma prova do rpido e
intenso envolvimento do literato para com o esporte que se popularizava no Brasil (Antunes,
2004: 47-122).
Mas a paixo de Jos Lins do Rego pelo futebol oscilava regularmente. Em especial,
um assunto fazia com que Jos Lins recrudescesse: a violncia (no s a fsica como tambm,
a verbal e a moral). Geralmente o escritor tentava racionalizar, criticando qualquer ato que
considerasse imponderado, fosse ele cometido por torcedores, dirigentes ou at mesmo
jogadores.
O literato regularmente associava o futebol civilidade. Desta forma, mesmo
pertencendo a um movimento literrio/intelectual revolucionrio, o Regionalismo Nordestino
182
252
(Hollanda, 2004: 33-34), neste sentido ainda tinha uma concepo de esporte bastante
prxima a de Coelho Netto, por exemplo. Excetuando-se, logicamente, o carter fidalgo (a
tica amadorstica), j que, pautado nas idias de Freyre, Rego via no futebol um elemento de
integrao racial, portanto formador da identidade brasileira (que tinha sua origem na cultura
nordestina das casas grandes/sobrados e senzalas/mocambos).
Ftima Antunes constatou que... curioso notar como Z Lins associava
constantemente a esportividade civilidade, hbitos sociais de autocontrole das emoes
nascidos de um mesmo processo civilizador, como mostram Elias & Dunning. Afinal, que o
fair-play seno um acordo de no violncia e de respeito s regras pactuadas entre
cavalheiros? (Antunes, 2004: 72).
Os limites do futebol civilizado e a volta ao cenrio dos seus romances, o serto
nordestino, podem ser notados em uma pequena porm significativa coluna, onde Jos
Lins dialogava com uma outra redao de jornal no especificada, pois esta o havia criticado.
O noticirio esportivo de certos jornais est de um sensacionalismo cada vez mais agressivo. Afinal de
contas, o futebol no para lutas de vida ou morte.
Ontem um amigo me chamou a ateno para uma notcia alarmante. Dizia-se que o modesto cronista
desta coluna seria sacrificado, caso o Botafogo perdesse a partida de domingo. Afirmava-se que isso
estava determinado por um grupo de exaltados torcedores do Botafogo. Ora, futebol no para tanto.
Vamos reservar as nossas vidas para os momentos decisivos, para as grandes causas do mundo. Se
queriam acabar comigo somente porque defendo os interesses do meu clube e por ele me bato em campo
aberto, ento vamos para as caatingas nordestinas e passemos s vinditas sertanejas, com o rifle e o
punhal, com cdigos de selvagens e botocudos (Rego, 2002: 132)183.
A condio de cronista diretamente envolvido com o futebol, j que Jos Lins chegou
a ser diretor do Conselho Nacional de Desportos (CND) e Confederao Brasileira de
Desportos (CBD) e secretrio-executivo do prprio Flamengo (Antunes, 2004: 79), fez com
que este constantemente tivesse que debater acirradamente com a imprensa, inclusive com
183
253
Mas pretender conduzir esse ato de estupidez a um agravo a nossa soberania outra estupidez sem
limites. Todos ns sabemos o que uma torcida apaixonada, a massa aglomerada e conduzida sem
paixo. Comete desvarios e vai at s mais cruis injustias. Tudo isso ns sabemos, agora, pretender
transformar um gesto de grosseria em movimento de ptria ofendida exorbitar do sentido normal das
coisas, e apelar para o absurdo.
[...] O mais sensacionalismo (Rego, 2002: 48).
A crtica aos brasileiros que exigiam uma retratao do governo argentino era
especialmente dirigida a um segmento da imprensa que tinha propagado esta idia. Como Z
184
185
254
Lins sempre estivera envolvido com o futebol exercendo cargos diretivos, ele tinha uma
posio mais diplomtica do que a imprensa em geral. Tinha acesso tambm aos bastidores do
esporte, o que possibilitava que fizesse anlises mais sofisticadas, geralmente ponderando a
complexidade dos acontecimentos e no fazendo a interpretao sem maiores detalhes (erro
que considerava corriqueiro na imprensa esportiva daquela poca).
Nesta condio de analista e indivduo engajado no processo de desenvolvimento do
futebol, no de se estranhar que um assunto secundrio sempre estivesse presente nas
crnicas de Jos Lins do Rego: a poltica. Constantemente o autor se envolvia em alguma
discusso sobre poltica, fosse ela pblica, nacional, internacional, ou mesmo interna do
Flamengo. E este posicionamento poltico iria custar caro carreira esportiva do literato186.
III
Em uma crnica escrita no Jornal dos Sports, no dia dezenove de abril de 1945, apenas
trs meses depois de iniciar definitivamente a carreira de cronista esportivo187, Jos Lins j
fazia seu primeiro texto interligando o futebol e a poltica. Trava-se do caso da anistia poltica
dada por Getlio Vargas no findar do Estado Novo (decreto-lei que possibilitou a sada de
Lus Carlos Prestes da priso). Enaltecia o escritor que... O Sr. Presidente da Repblica
acaba de lanar um decreto de anistia para todos os presos polticos. Foi uma magnfica
vitria da opinio pblica que vir trazer paz famlia brasileira. Atos como esse honram e
dignificam a nossa formao social (Rego, 2002: 30)188. Prosseguiu, fazendo uma associao
direta com o futebol [...] eu convocaria todas as entidades, todos os clubes, todos os rgos
186
Com propriedade Bourdieu constata: O mundo intelectual um lugar de muitas lutas, s vezes ferozes, e ele
mesmo ameaado incessantemente em sua independncia, sua autonomia por toda sorte de foras exteriores,
cuja mais temvel , sem dvida hoje, o jornalismo, poder que tambm, dominado por outros poderes, os da
poltica [ um dos principais] (Bourdieu & Haacke, 1995: 38).
187
Vale ressaltar novamente que, antes de iniciar a coluna diria no Jornal dos Sports, Jos Lins do Rego j
havia escrito sem regularidade algumas crnicas sobre os esportes em diferentes peridicos, entretanto foi a
partir deste jornal que o autor iria se integrar no campo esportivo (Antunes, 2004: 50-51).
188
Originalmente: Anistia. Jornal dos Sports. (19/04/1945).
255
de direo a imitar o gesto nacional do governo, e que, pelas suas diretorias e assemblias,
decretassem tambm uma anistia ampla e irrestrita a todos os desportistas sujeitos a
penalidades (Rego, 2002: 30).
Visivelmente, o futebol nesta crnica era apenas pretexto. Na poca no era uma
prtica comum a punio de atletas. Como no existia ainda o exame antidoping, os poucos
casos existentes eram por causa dos rompimentos de contratos. Era o primrdio do
profissionalismo, um momento histrico conturbado, de srias dificuldades para os atletas,
entretanto, Z Lins, como diretor de clube, tinha conhecimento suficiente para escrever sobre
o assunto com mais profundidade. O tema, definitivamente, era a poltica e Z Lins tinha a
sua disposio um espao relativamente pouco fiscalizado pelos censores (DAraujo, 2000), j
que o jornalismo esportivo, aparentemente, tinha pouca relao com o engajamento poltico.
Mesmo sendo pouco fiscalizado, pode-se deduzir que a linha editorial do Jornal dos Sports,
chefiada por Mario Filho, era, ao menos, tolerante em relao s crticas polticas, pois
pouco provvel que tal crnica fosse permitida em um jornal que apoiasse o governo Vargas.
Como intelectual participante de um movimento literrio engajado no nordeste e no
Rio de Janeiro filiado ao grupo denominado Esquerda Democrtica, Jos Lins do Rego tinha
srias divergncias em relao ao governo Vargas (Castello, 1961: 187-194). O detalhe sutil
na crnica, como bem notado por Marcos de Castro nas notas da coletnea de crnicas de
Rego (2002), que o nome de Vargas sequer citado pelo literato. Alm disso, fica explcito
na crnica que a concesso se dava mais pela mobilizao popular descontente com as
restries polticas impostas do que propriamente por uma iniciativa altrusta do governo.
A crtica ao poder oficial tinha que ser branda, pois nesta poca o escritor exercia o
cargo de diretor do Conselho Nacional de Desportos, nomeado pelo Ministro da Educao,
Gustavo Capanema, tendo sido apresentado a este pelo prestigiado poeta Carlos Drummond
256
de Andrade, que exercia o posto de Chefe de Gabinete (Antunes, 2004: 50). Jos Lins do
Rego, ento como exercia um cargo de confiana numa repartio pblica, mesmo em
discordncia com o rigor antidemocrtico e controlador do Estado Novo tentava nas suas
crnicas estabelecer um dilogo ponderado em se tratando de polticas pblicas, algumas
vezes elogiando, outras criticando sutilmente e de forma construtiva. Respectivamente, dois
exemplos podem acentuar esta forma do autor tratar as questes polticas/esportivas. O
primeiro, uma crnica enaltecendo outro diretor do CND; o segundo, criticando sutilmente
alguns vereadores que tinham dado um parecer contrrio ao incentivo governamental para a
construo de um estdio para o Flamengo:
Volta hoje Lira Filho189 de uma jornada gloriosa. Muito fez o chefe da delegao ao Chile nos debates
de congresso de sabides e muito deve ter contribudo para as nossas vitrias. um autntico craque na
sua posio. Bom no discurso, e muito bom nas manobras polticas.
[...] Lira Filho, de fato, figura que no se encontra por a com facilidade.
Eu tambm posso dizer, em nome da legio de seus admiradores: Queremos Lira Filho (Rego, 2002:
28)190.
Continua a batalha pelo estdio. E agora, nos debates dos senhores vereadores que pretendem
transformar uma aspirao geral do povo em competio demaggica de arrepiar cabelo.
Lamento que o meu amigo Carlos Lacerda, homem que sei cheio das melhores intenes, esteja com a
loucura do estdio em Jacarepagu. Essa idia do jovem amigo do povo parece mais de pirraa de amigo
da ona. Se, de fato, os senhores vereadores esto mesmo, como devem estar, a servio da cidade que os
elegeu, no tm outro caminho que o de apoiar a iniciativa do Sr. Prefeito.
Sair da trabalhar de bandido, contra ns todos (Rego, 2002: 87)191.
Mesmo estando o debate poltico nacional presente regularmente nas crnicas de Jos
Lins do Rego, a nfase maior sempre foi em relao poltica regional e a poltica interna do
prprio Flamengo. Observador atento s condies da cidade onde havia se estabelecido, o
Rio de Janeiro, o autor de Fogo Morto usava das suas crnicas para questionar o
189
Joo Lira Filho tambm era membro do Conselho Nacional de Desportos. Jos Lins do Rego tinha um grande
apreo pelo pesquisador do esporte
190
Originalmente: Queremos Lira Filho. Jornal dos Sports. (09/03/1945).
191
Originalmente: O Estdio. Jornal dos Sports. (14/08/1947).
257
gerenciamento municipal. Em uma destas crnicas-manifesto o escritor mal relata que estava
indo assistir ao treino do Flamengo e desanda a criticar a prefeitura da cidade.
Mas, em vez de lindssimas borboletas192, o cronista foi encontrando soturnos urubus, a passearem, a
passo banzeiro, por cima do lixo, das imundices, dos animais mortos, de toda a podrido que a prefeitura
vai deixando ali, por detrs dos muros do Jquei Clube. Fedia tanto o caminho que o pobre cronista,
homem de noventa quilos, teve de correr para fugir o mais depressa possvel daquele cenrio
nauseabundo (Rego, 2002: 34)193.
192
258
que se levanta, e nem tampouco essa m-vontade mesquinha de quem no tem uvas para
comer (Rego, 2002: 65)195.
Sempre aproximando a poltica do futebol, Z Lins via at nas eleies para Presidente
da Repblica uma possibilidade para discusso acerca do apoio aos candidatos e os projetos
do Flamengo. Em certa crnica tentou evidenciar o carter democrtico do Clube de Regatas
Flamengo, esclarecendo:
Pergunta-me um amigo por que todo Flamengo pela candidatura de Dutra. E eu lhe respondi que no
era verdade. O Flamengo no tem candidato, no aconselha candidato, no se compromete com
candidato algum. H flamengos partidrios do general Dutra, como h do Brigadeiro, como h do Fiza.
Somos uma democracia, e por sermos uma democracia perfeita, damos liberdade absoluta aos nossos
companheiros. Cada flamengo age e pensa pela sua cabea, pela sua simpatia, pelos seus impulsos
(Rego, 2002: 45)196.
259
depois, Z Lins afirmava em uma crnica que... Pode o Sr. General Dutra ficar certo que o
seu ato, que facilitou ao Flamengo e a outros clubes a construo de praas de esportes, veio
ao encontro do povo (Rego, 2002: 64)197.
Jos Lins do Rego ainda iria escrever (e lutar) muito pelo financiamento federal para
construo de um estdio para o clube da sua predileo. Nestas crnicas, seus interlocutores
diretos eram sempre os polticos que poderiam ajudar o clube especialmente o Presidente da
Repblica, o general Eurico Gaspar Dutra. Explorando a popularidade do Flamengo,
envolvido pela paixo em relao agremiao, Z Lins, como bem analisado por Antunes
(2004), formula uma nova concepo de nao, a nao esportiva. Neste novo conceito, a
referncia no poderia deixar de ser o Flamengo198: Porque no h clube que mais seja de
todo o Brasil, verdadeiramente da nao, do que o Flamengo. Em todos os sentidos, o
Flamengo o clube do povo brasileiro. E servir ao Flamengo servir ao Brasil (Rego, 2002:
64). Concepo de nao reiterada em uma outra crnica, onde o literato comea a difundir a
idia de que o Flamengo era o time do povo.
O Flamengo, como todos os clubes da cidade, um elemento de preparao do esprito nacional. E mais
do que qualquer um vive, por todos os recantos do Brasil, nos entusiasmos de seus adeptos que so uma
verdadeira legio.
Se h um clube nacional, este ser o Flamengo, criao do mais legtimo esprito de brasilidade.
Flamengos so brasileiros de todas as cores, de todas as classes, de todas as posies. Flamengo o Sr.
Eurico Gaspar Dutra, o Sr. Nereu Ramos, o Sr. Juraci Magalhes, o meu rapaz do jornal, o meu
apanhador de bolas no tnis, o Grande Otelo, o pintor Portinari, o Brasil de todos os partidos.
E se o Flamengo tiver o seu estdio gigante porque merece mais (Rego, 2002: 65).
197
260
textos mesmo que esta relao parecesse algumas vezes bastante forada. Os casos foram
variados: contrariando um vereador que acusava o Flamengo de ser um clube racista (Rego,
2002: 92)199; associando sutilmente a renitncia do Amrica Football Club ao advogado
Sobral Pinto, que defendeu com afinco presos polticos durante o regime ditatorial de Vargas
(Rego: 2002: 93)200; cobrando o trmino da construo do estdio Municipal do Rio de
Janeiro201 o popularmente chamado Maracan, posteriormente rebatizado de estdio
Municipal Mario Filho (Rego, 2002: 128)202; criticando e combatendo, por sinal
prematuramente, a lei do passe, chamando um empresrio de explorador do novo trfico de
brancos (Rego, 2002: 137)203, ou afirmando com mais veemncia que... O aliciador de
trabalho humano retrocede aos tempos dos navios negreiros (idem); ou ainda criticando os
diretores da CBD, como Joo Havelange (Rego, 2002: 138)204.
Conclui-se que o envolvimento e o engajamento do escritor, conseqentemente,
fizeram, algumas vezes, com que seus breves textos tivessem que ser polarizados, sendo
assim, direcionados a acirrados debates tanto em relao poltica municipal, estadual,
esportiva, clubstica quanto em relao idia do que representava o esporte futebol no pas.
Por outro lado, em outras circunstncias, por causa do exerccio de cargos polticos
secretrio-geral do Flamengo, conselheiro do CND e diretor da CBD alguns problemas
internos, obviamente de conhecimento do escritor, no foram explicitados em suas crnicas
(Antunes, 2004). Um dos casos analisados na tese de Ftima Antunes foi a dificuldade de
organizao para sediar a Copa do Mundo de 1950, especificamente o atraso na construo do
estdio do Maracan. Segundo a autora... Jos Lins do Rego estaria acompanhando de perto
199
261
esses problemas, mas nenhum deles era mencionado em suas crnicas, que transbordavam
apenas orgulho e ufania (Antunes, 2004: 79). Este silncio de Z Lins em relao aos
problemas gerenciais pode ser entendido como aquilo que definido por Eni Orlandi de
esquecimento ideolgico (Orlandi, 2001: 35).
Por ser o chefe da delegao brasileira que disputou e perdeu o Sul-Americano do
Peru, em 1953, Z Lins sofreu severas crticas da imprensa nacional, devido aos inmeros
incidentes ocorridos durante o campeonato: brigas internas, condutas anti-desportivas em
campo, ordens truncadas, etc. Frustrado, o literato resolveu se afastar dos cargos diretivos
relacionados ao esporte, permanecendo somente como cronista esportivo.
Desta forma, nos seus quatro ltimos anos de vida, alterou sensivelmente o contedo
de suas crnicas, tornando-se mais crtico, mais distante e mais ponderado em se tratando da
seleo brasileira ou mesmo do Flamengo (Antunes, 2004: 101-118).
IV
Definia Nelson Rodrigues em certa crnica:
Pergunto: para ns, o que o escrete? Digamos: - a ptria em cales e chuteiras, a dar rtilas
botinadas, em todas as direes. O escrete representa os nossos defeitos e as nossas virtudes.
Em suma: o escrete chuta por 100 milhes de brasileiros. E cada gol do escrete feito por todos ns.
Digo isso e, ao mesmo tempo, o desdigo (Rodrigues, 1994: 179)205.
O desdigo ao final era porque crnica esportiva vivia criticando o escrete, sendo
assim, conseqentemente, criticava o prprio povo tambm. Em virtude disso, foi uma das
poucas oportunidades em que Nelson iria assumir o ofcio de cronista (como ser visto
adiante, por divergir dos cronistas racionalistas, ele no se colocava nesta posio,
manifestando-se sempre como um torcedor), mas, de forma cnica, estava tentando com isso
205
262
passar ao leitor a impresso de que a crnica esportiva cometia uma grande injustia ao
subjugar o selecionado brasileiro E, com efeito, se o povo o escrete e o escrete o povo,
por que a crnica to restritiva contra a seleo? Estou sendo delicado quando escrevo
restritivo. Na verdade, a tendncia da boa parte da crnica arrasar o escrete (Rodrigues,
1994: 179).
Na verdade, na representao dramtica do futebol nas crnicas do teatrlogo o
selecionado brasileiro no podia deixar de ser pensado como o maior protagonista do seu
enredo (Marques, 2000: 174). Ele simplesmente no simbolizava o povo, a nao e a raa
brasileira, ele era o prprio, povo, nao e raa O escrete tinha que vencer porque no era
somente o escrete, era tambm o Brasil, era tambm o homem brasileiro (Rodrigues, 1993:
93)206. Ou neste outro trecho, onde reiterava: Se vocs querem conhecer um povo, examinem
o seu comportamento na vitria e na derrota (Idem: 148). O selecionado, com os seus
destemperos e assertivas, suas vitrias e derrotas, suas virtudes e defeitos, seus crditos e
descrditos, seus atos hericos e covardes, enfim..., era apenas um reflexo dos mesmos
valores que o brasileiro tinha. Na descrio de um amigo, o Braguinha, que era defensor
fervoroso do selecionado nacional, Nelson, com esmero, refletia: Presumo que ele tenha da
seleo a seguinte imagem: a ptria em cales e chuteiras, a trovejar civismo (Rodrigues,
1994: 103)207.
Desta forma, neste complexo cenrio teatral expresso nas inmeras crnicas de Nelson
Rodrigues, o selecionado nacional passava a ter um valor elevado, tanto que a reincidncia
sobre esta temtica computa parcela significativa das crnicas do autor de Toda Nudez Ser
Castigada. Vitrias significavam progresso e felicidade, derrotas retrocessos e tristeza, em
206
207
263
algumas circunstncias, at traumas como a derrota na Copa de 1950, por exemplo, como
ser melhor analisado no findar deste captulo.
Embora Nelson vivenciasse a conquista de trs mundiais (1958, 1962 e 1970) e
inmeros outros ttulos, era inevitvel que contrastasse muito o seu posicionamento sobre o
selecionado (e, logicamente, sobre o povo brasileiro tambm), pois tambm ocorreram vrias
derrotas (Toledo, 2002: 163-164) [...] o jogador brasileiro sempre um pobre ser em crise.
[...] Quem ganha a e perde as partidas a alma. Foi a nossa alma que ruiu face Hungria, foi
a nossa alma que ruiu face ao Uruguai (Rodrigues, 1993: 26)208.
Para ele, as derrotas eram um sintoma nacional. Era da ndole do povo se fragilizar,
no vislumbrando a possibilidade promissora de crescimento (Rodrigues 1993; 1994; 2002;
2004). Na reflexo do prprio autor: O brasileiro gosta muito de ignorar as prprias virtudes
e exaltar as prprias deficincias, numa inverso do chamado ufanismo. Sim, amigos:
somos uns Narcisos s avessas, que cospem na prpria imagem. Mas certas vitrias merecem
um total respeito (Rodrigues, 1993: 30)209.
Visando demonstrar a responsabilidade do povo brasileiro nas derrotas do selecionado
(ou de qualquer clube brasileiro contra estrangeiros), Nelson desenvolveu uma teoria pautada
no comportamento dos jogadores brasileiros, afinal, estes tambm eram parte do povo. Esta
teoria seria batizada de o complexo de vira-latas.
As primeiras formulaes sobre este conceito eram remotas. Surgiram atravs de um
tema comum nas crnicas de Nelson: a humildade do povo brasileiro condio que o
cronista fazia questo de rechaar e era motivo de constante reflexo.
Eu me lembro daquele personagem do Dickens que vivia clamando pelas esquinas: Eu sou
Humilde! Eu sou humilde! Eu sou o mais humilde do mundo! [...].
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Pois bem: o brasileiro tem um pouco de personagem de Dickens. Eu disse um pouco e j amplio: tem muito. Se examinarmos a nossa histria individual e coletiva, esbarramos, a cada passo, com
exemplos inequvocos e indelveis de humildade. Por exemplo: - a recentssima jornada do escrete
brasileiro em canchas europias. Foi algo pattico.
[...] De qualquer maneira, no se podia desejar uma humildade mais compacta e mais refalsada. [...].
[...] E, assim, imersos at o pescoo numa vil modstia l partiram os nossos craques para aprender na
Europa. Mas j no constituram uma equipe briosa, entusiasta, segura de si mesma e dos prprios
mritos. [...].
Ou expulsamos de ns a alma da derrota ou nem vale a pena competir mais. Com uma humildade assim
abjeta, ningum consegue nem atravessar a rua, sob pena de ser atropelado por uma carrocinha de
Chica-bon (Rodrigues, 1994: 17-18)210.
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carecia explicitar a sua formulao terica, tendo ainda como referncia participao
brasileira no torneio que estava s vsperas.
A pura, a santa verdade a seguinte: qualquer jogador brasileiro, quando se desamarra de suas
inibies e se pe em estado de graa, algo de nico em matria de fantasia, de improvisao, de
inveno. Em suma: temos dons em excesso. E s uma coisa nos atrapalha e, por vezes, invalida as
nossas qualidades. Quero aludir ao que eu poderia chamar de complexo de vira-latas. Estou a
imaginar o espanto do leitor: O que vm a ser isso?. Eu explico.
Por complexo de vira-latas entendo eu a inferioridade em que o brasileiro se coloca, voluntariamente,
em face do resto do mundo. Isto em todos os setores e, sobretudo, no futebol. Dizer que ns nos
julgamos os maiores uma cnica inverdade. Em Wembley, por que perdemos? Porque, diante do
quadro ingls louro e sardento, a equipe brasileira ganiu de humildade. Jamais foi to evidente e, eu
diria mesmo, espetacular o nosso vira-latismo. Na j citada vergonha de 50, ramos superiores aos
adversrios. Alm disso, levvamos a vantagem do empate. Pois bem: e perdemos da maneira mais
abjeta. Por um motivo muito simples: - porque Obdulio nos tratou a pontaps, como se vira-latas
fssemos (Rodrigues, 1993: 52)212.
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Mas que o brasileiro no disso. Sim amigos: o brasileiro reage ao bem que lhe fazem com uma
gratido amarga e quase ressentida. Que fez o escrete? Deu-nos a maior alegria de nossa vida. Tornou
qualquer vira-lata em campeo do mundo. Mas a nossa gratido logo secou como uma bica da Zona Sul.
Tratamos de esquecer a jornada estupenda.
Mas eu vos digo: esquecer no bem o termo. Ou por outra: o brasileiro pode esquecer da boca
para fora. Mas na verdade um Pel inesquecvel. Insisto: - apesar de toda a nossa ingratido, Pel
imortal. E por isso, porque ningum pode enxot-lo da nossa memria, eu promovo a meu personagem
do ano (Rodrigues, 1994: 54-55)214.
Em outras, quando ocorria uma derrota significativa, Nelson afirmava que o complexo
havia ressurgido, e isto causava indignao no cronista, j que, aps as vitrias consecutivas
em 1958 e 1962, ele acreditava que tal problema j estava sanado. Desta forma, para a
convico otimista do escritor, a derrota na Copa do Mundo da Inglaterra em 1966 foi um
choque. E este no poderia deixar de ser manifesto em suas crnicas, pois, como
dramaticamente exposto, As grandes humilhaes nacionais so temas permanentes e
obsessivos. Assim como no esquecemos Canudos, nem esquecemos 50, assim continuamos
atrelados vergonha de 66. Daqui a duzentos anos, a derrota ainda ser uma ferida a chorar
sangue, e repito: sangue vivo e perene (Rodrigues, 1994: 135)215.
No suportando a derrota, Nelson (1993; 1994) tenta justificar a decepcionante
participao brasileira em 1966 afirmando que, deliberadamente, os sul-americanos foram
prejudicados pela arbitragem para que dois selecionados europeus pudessem chegar a final.
Mesmo de forma desproposital, devido a sua acentuada influncia no pblico leitor e na
prpria imprensa esportiva, Nelson acabaria inventando uma tradio (Hobsbawm &
Ranger, 1997) acerca deste torneio, a de que ele foi controlado com a finalidade de acabar
com a hegemonia das selees sul-americanas216. Mas, mesmo a contragosto, aps acentuar o
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auxlio das entidades do futebol aos europeus, Nelson assumiria que a derrota tinha sido
desastrosa: o complexo de vira-latas tinha voltado a predominar no Brasil.
Amigos, eu sempre digo que, antes de 58 e de 62, o Brasil era um vira-lata entre as naes, e o brasileiro
um vira-lata entre os homens. [...].
Estvamos esquecidos, sim, estvamos desmemoriados do nosso subdesenvolvimento. E, sbito, vem a
frustrao hedionda do tri. Ontem mesmo, eu vim para a cidade, no nibus, com um confrade. Sbito,
constato o seguinte: o colega babava na gravata. E o pior que no havia, ali, mo, um guardanapo.
Eu ia adverti-lo, quando descobri que todos, no coletivo, faziam o mesmo. Percebi tudo: perdida a
Copa, deu no povo essa efervescente salivao. Repito: pende do nosso lbio a baba elstica e bovina
do subdesenvolvimento. E o Otto Lara Resende bate o telefone para mim. Ante do bom-dia, disse-me
ele: Voltamos a ser vira-latas (Rodrigues, 1994: 122)217.
V
Mas, se o brasileiro era um povo legtimo e vitorioso, s que em alguns momentos teve
lapsos de vira-latismo, nota-se que Nelson tinha que necessariamente eleger uma referncia
do que o brasileiro no era. Assim, elegeu o europeu como plo oposto ao brasileiro,
possivelmente por ser o continente onde se encontravam os principais adversrios no futebol e
por ser a referncia, sob a gide da civilidade (Pesavento, 2002), que predominou nas
primeiras dcadas do sculo XX.
Discordava, deste jeito, veementemente do posicionamento que, para ele, era tpico do
povo brasileiro: venerar o estrangeiro como modelo ideal. E, no caso do futebol, os ingleses,
pois estes eram os criadores da modalidade. Criticava, ento: Por a se v que admiramos
mais os defeitos ingleses do que as virtudes brasileiras (Rodrigues, 1993: 165)218. Nelson
Rodrigues no acreditava na superioridade europia pregada por muitos analistas do esporte.
Acreditando no modelo de Gilberto Freyre, entendia que o futebol havia se abrasileirado, ou
seja, com as caractersticas do homem brasileiro a ginga, a malandragem, o drible , nicas
no cenrio mundial, o Brasil era inigualvel.
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Aps quatro anos de meditao sobre o nosso futebol, o europeu [...] vinha certo da vitria. Havia,
porm, em todos os seus clculos, um equvoco pequenino e fatal. De fato, ele viria a apurar que o forte
do Brasil no tanto o futebol, mas o homem. Jogado por outro homem o mesmssimo futebol seria o
desastre. Eis o pattico da questo: a Europa podia imitar o nosso jogo e nunca a nossa qualidade
humana (Rodrigues, 1994: 79).
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mais categricas provas empricas de que o brasileiro assumia um novo papel no contexto
mundial. Sempre de forma otimista, passional e, principalmente, dramtica, narrada a
perseverana do atacante durante um jogo decisivo contra o selecionado francs.
E como foi empolgante o corao de Vav! H quem diga, inclusive patrcios nosso: O Brasil no
tem carter! O Brasil no tem moral!. Mas olhem Vav. No tem medo de ningum, medo de nada. Se
for preciso, ele dar a cara para o inimigo chutar. , mal comparando, um Tartarin desgrenhado, que
pegasse, unha, lees de verdade. Ontem, machucou-se, e por qu? Porque entregou a canela para o
inimigo faturar. Foi a canela, como poderia ter sido a base do crnio. Sabe-se que os franceses, furiosos
com o deslumbrante baile do Brasil, baixaram o sarrafo. Caado a pontaps, na rea e fora, perseguido
quase a pauladas, eis que Vav sobrevive ao massacre. Ele e os companheiros. Ora, desse peito largo e
inexpugnvel que o escrete brasileiro sempre precisou.
Amigos, no tenham dvidas: este escrete no apenas o maior do certame. Digo o maior,
independente do resultado final. , tambm, o escrete da coragem. E creiam que Vav, com a sua
bravura louca, traduz, como eu j disse, um perfeito, um empolgante smbolo dessa coragem e desse
escrete (Rodrigues, 1994: 45)220.
Mas, dentre os atletas brasileiros, aquele que Nelson mais gostava de usar como
exemplo do desenvolvimento do pas era Pel. O jogador tornara-se presena constante nos
textos de Nelson Rodrigues devido as suas caractersticas se adequar precisamente s
formulaes dramticas e tericas a reproduo da tese de Freyre/Mario Filho acerca da
brasilidade. Alm disso, a prematuridade do atleta (havia vencido o Mundial de 1958 com
apenas dezessete anos e o seu segundo, em 1962, com apenas vinte e um anos de idade) servia
para reforar a promissora perspectiva do selecionado/pas. Sobre este atleta, afirmava
Nelson, sem conter a admirao, logo aps a conquista do Mundial da Sucia: [...] Pel, um
menor total, irremedivel, que nem pode assistir a filme de Brigitte Bardot. Ao receber o
ordenado, o bicho, o pai que tem que represent-lo. Pois bem: Pel assombrou o mundo. No
se limitou a fazer gols. Tratava de enfeit-los, de lustr-los. Sim, poderia ser Pel o homem
desta pgina (Rodrigues: 1993: 58)221.
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Amigos, o mnimo que se pode esperar do subdesenvolvido o protesto. Ele tem de espernear, tem de
subir pelas paredes, tem de se pendurar no lustre. Sua dignidade depende de sua indignao. Ou ele, na
sua ira, d arrancos de cachorro atropelado, ou temos de chorar pela sua alma.
[...] Eu vi que a tragdia do subdesenvolvimento no s a misria ou a fome, ou as criancinhas
apodrecendo. No. Talvez seja um certo comportamento espiritual. O sujeito roubado, ofendido,
humilhado e no reconhece o direito de ser vtima.
[...] Oh, meu Deus do cu! Virgem Santssima! Ns j somos um povo que no faz outra coisa seno
perder! Olhem a nossa cara. Reparem: a cara da derrota. Afinal de contas, o que o
subdesenvolvimento se no a derrota cotidiana, a humilhao de cada dia e de cada hora? E uma
ignomnia que venha algum dizer a esse povo desesperado: V perdendo! Continue perdendo!
Aprenda a perder!. (Rodrigues, 1994: 126-127)222.
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Aps a vitria Nelson iria insistentemente permanecer por meses discorrendo em suas
crnicas sobre o mesmo assunto: a vitria do selecionado brasileiro, que havia
definitivamente superado os europeus Observem agora o que o escrete fez por ns. H
pouco tempo brasileiro tinha uma certa vergonha de ser brasileiro. Conheo um patrcio que
andou ensaiando um sotaque para no trair a sua nacionalidade. Agora no. Agora acontece
esta coisa espantosa: todo mundo quer ser brasileiro (Rodrigues, 1993: 190)226. Em outro
trecho de crnica, com o seu tpico exagero dramtico, afirmava: Desde o Paraso, jamais
houve um futebol como o nosso. Vocs se lembram do que os nossos entendidos diziam dos
craques europeus. Ao passo que ns ramos quase uns pernas-de-pau, quase uns cabeas-debagre. Se Napoleo tivesse sofrido as vaias que flagelaram o escrete, no ganharia nem
batalhas de soldadinhos de chumbo (Rodrigues, 1993: 191)227.
I
Desde o seu primeiro texto no Jornal dos Sports, Z Lins j demonstrava notar que a
crnica esportiva tinha diferentes caractersticas se comparada a outros estilos literrios e
jornalsticos: Verifiquei que a crnica esportiva era maior agente de paixo que a polmica
literria e o jornalismo esportivo poltico. Tinha mais de vinte anos de exerccio de imprensa e
s com uma palavra arrancava da multido enfurecida uma descarga de raiva como nunca
sentira (Rego, 2002: 27). Conseqentemente, conhecia muito bem o seu leitor: populares que
226
273
buscavam informaes especficas sobre um assunto, o esporte, sendo que este havia se
massificado, despertando a ateno, principalmente, dos agrupamentos populacionais menos
abastados (Candido et. al. 1992).
Tendo a noo de que o pblico leitor, na sua maioria, no era o mesmo que lia suas
obras literrias, alterou drasticamente seu estilo. Suas crnicas eram simples, com frases
curtas e diretas. Sua estilstica consistia no uso de um vocabulrio apropriado popularidade
da prtica futebolstica, porm, mesmo que atenuada, era ntida a erudio do autor, reiterando
a condio de Jos Lins do Rego como um dos romancistas mais reconhecidos na sua poca.
Como bem constatado por uma pesquisadora das crnicas do escritor:
Z Lins deixava-se levar pela emoo, mas tentava entender o fascnio que o futebol exercia sobre as
pessoas. Nesse af, chegou a fazer interpretaes antagnicas sobre o papel do futebol em relao s
massas populares. Certa vez, apresentou-o como uma vlvula de escape, uma espcie de po ou
panacia para a alma sofrida do povo, leitura comum a muitos intelectuais. Contudo conhecendo de
perto a emoo das arquibancadas, o arrebatamento de homem confundido na multido, Z Lins
assumia a postura metodolgica de um observador participante que, depois de ver, escutar e observar
uma manifestao cultural, conclua que o futebol seria um agente de confraternidade, como o carnaval,
capaz de congregar pessoas de diferentes classes sociais [...] (Antunes, 2004: 51-52).
Agora, cabe ressaltar que, paradoxalmente, Z Lins tinha uma concepo de crnica
ainda presa ao compromisso do jornalismo com a verdade, enquanto manifestava um
declarado pertencimento clubstico em relao ao Flamengo clube aonde chegou at a
exercer a funo de diretor. Volto crnica com o mesmo nimo, com o mesmo
flamenguismo, com a mesma franqueza. Nada de fingir neutralidade e nem de compor
mscara de bom moo. Mas s direi a verdade. E este um compromisso que estar acima do
meu prprio corao de rubro-negro. Sou to amigo de Plato como da verdade. Mas espero
que o meu caro Plato esteja com a verdade (Rego, 2002: 27).
Esta dicotomia, explicitada pelo prprio autor na sua primeira crnica diria no
Jornal dos Sports, iria permear toda sua produo como cronista. Volta e meia, no decorrer do
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seu ofcio de cronista esportivo, seriam notadas stiras, deboches e provocaes em relao s
equipes adversrias. Por exemplo, neste excerto onde desdenha o Vasco da Gama, apelidado
de Almirante, afirmando que o verdadeiro clssico do Rio de Janeiro era o Flamengo versus
Fluminense:
Tudo haveria de terminar em Fla-Flu. Porque entre o Flamengo e o Fluminense est a medida das
coisas, o verdadeiro clssico da cidade.
O ano passado andou o Almirante a dar as cartas, a decidir do tempo, a impor as suas modas e as suas
medidas. Mas as guas baixaram, os ventos no sopraram mais para as caravelas do Almirante. E tudo
deu no que deu (Rego, 2002: 62)229.
Mas o literato sempre insistiu na sua neutralidade como cronista. Mesmo sempre
tentando passar certo tom de imparcialidade, Jos Lins nunca conseguiu ser considerado
neutro (portanto, justo) pela torcida que no fosse a do Flamengo.
Hoje, pela manh, mal acordei, tocou-me o telefone. Era um torcida do Vasco que me pedia para
continuar somente a ser romancista e que deixasse o Almirante em paz.
E eu lhe respondi que muito agradecia a lembrana, mas lhe disse que continuaria a ser o modesto
cronista. Porque se no fosse o cronista, embora modesto, no estaria aqui a dar o meu viva ao Vasco.
E o Vasco merece (Rego, 2002: 59)230.
Reiterando sua condio de isento, Jos Lins afirmava que era a funo do cronista
tornar a narrativa esportiva mais literria, mas, sobretudo, relatar somente a verdade, pautada
nos fatos investigados e ponderados. Nota-se que, sutilmente, predominava nas suas crnicas
( provvel at que de modo inconsciente, pois o escritor era um oposicionista do regime
ditatorial varguista) certo ideal repressor e autoritrio tpico do Estado Novo (Napolitano,
2004: 11-36). Alm do controle sobre a produo intelectual, pode-se observar a funo
educativa (na verdade controladora e repressora) quase como uma obrigao nas suas
crnicas (Castro, 1992: 149-228).
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275
O que faz urgente, antes de tudo, uma polcia entre ns homens de imprensa, para liquidar com essas
atitudes que nos envergonham e deprimem.
A crnica e a informao esportiva, mais do que qualquer outra, deve se impor pela sua cordialidade e
lisura de trato. Ns carregamos a responsabilidade de educar o povo. E no se educa com mentiras e
infmias (Rego, 2002: 37)231.
Mas no era to comum nas crnicas de Jos Lins do Rego esta perspectiva ampla na
escala de anlise. Muito pelo contrrio, dentre os cronistas de destaque, indiferentemente
poca, provvel que tenha sido o mais tendencioso e envolvido com o tema. Sua crnica era
a exibio da paixo exacerbada do escritor em relao ao esporte em geral, ao futebol e a
mais avassaladora, ao Flamengo.
Mais um ano do meu querido Flamengo. Amo-o como um dos mais ardentes amores de minha vida. E
por ele este meu corao de 50 anos bate no peito com as 120 pulsaes dos minutos apertados da
torcida. Sinto-o na angstia e no me amargo com isso. A est a minha paixo incontida, o meu maior
arrebatamento de homem, confundido na multido.
E por tanto amor que me di a injustia dos que no sabem conter as malignidades e se concentram
contra um clube sem arrogncia, to camaradesco, sem bobagens, to largado nas exuberncias.
Mais um ano do meu Flamengo. E ele cada vez mais no corao do povo brasileiro. No queremos
maior trofu nem maior glria (Rego, 2002: 134)232.
231
276
II
Mesmo que a criao de personagens, histrias e dilogos fictcios e o uso de
metforas, hiprboles, eufemismos fossem comuns nos textos de Mario Filho, uma das
caractersticas mais presentes na sua crnica foi o uso constante da memria235 futebolstica.
Principalmente de forma crtica em relao ao modelo de prtica refinada do incio do sculo
que plagiava os hbitos e os costumes europeus. Como no seguinte trecho onde se referia com
desdenho, inclusive a crnica de antigamente:
Num treino [...] a crnica esportiva brasileira ficou de boca aberta, se babando toda. Um ingls dava um
chute e era um pasmo. E fomos todos [...] ver o Fluminense levar uma surra do Southampton. Futebol
era o ingls e, pensando bem, tinha de ser mesmo. Quem tinha inventado o futebol? O ingls se o ingls
no joga bola, quem que ia jogar? E eis que o Fluminense no deixa o Southampton pegar na bola.
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O torcedor brasileiro devia ter ficado encantado, satisfeito da vida. Pois no ficou, pelo contrrio. [...]
Tinham pago para ver o futebol ingls, e quando acaba no viram futebol ingls nenhum. Apesar de
tudo, continuou intacta a admirao do brasileiro pelo futebol ingls, pelo ingls. A prova que veio o
Arsenal, parecia que finalmente amos ver o futebol ingls (Rodrigues Filho, 1994: 137)236.
Havia jogadores brilhantes, mas se considerara futebol uma coisa e inteligncia outra. Para ser
inteligente era preciso ter o dom da palavra ou ento a inspirao das Musas. Nada havia mais popular
do que o soneto e o discurso de praa pblica. Da a simpatia inicial dos intelectuais pelo futebol.
Alguns ajudaram o futebol nos primeiros passos. Um Joo do Rio ia ao Fluminense para surpreender
aqueles rapazes no to rapazes, quase todos homens feitos, de bigodes, estabelecidos na vida, mas que
traziam um sopro de alegria e de sade a uma cidade de janelas fechadas. Depois, no. O futebol que
aparecia nos jornais espremido numa coluna deu para ocupar uma pgina inteira. Os intelectuais
perceberam a ameaa: voltaram-se contra o futebol. E deram para falar na inteligncia dos ps e dos
pontaps. Era uma poca em que um Flamengo tinha um time de acadmicos. Hoje h quem olhe para
esse tempo como se fosse o dia da inteligncia no futebol (Rodrigues Filho, 1994: 20-21)237.
Em outros casos, relembrando com certo saudosismo de algum aspecto qualquer que
no lhe era conveniente no presente. Como a expectativa de um jogo importante: Ainda me
lembro do Brasil X Itlia de 38. [...] Quem no viveu aqueles momentos nem faz idia.
Porque todo brasileiro estava movido pela paixo. [...] Oswaldo Aranha alarmou-se, foi para o
rdio fez um apelo dramtico pela amizade Brasil e Itlia e por a afora. [...] (Rodrigues
Filho, 1994: 55)238. Ou criticando o enorme tamanho do Maracan que, segundo ele, acabava
despersonalizando o torcedor: raro hoje em dia ver-se um torcedor. S mesmo os que a
gente conhece de outros tempos. O Maracan teve isso de ruim: acabou com a figura humana.
Olha-se e se v a multido, compacta nos grandes jogos, e nos pequenos jogos os farrapos
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dela, espalhados pelos degraus da grande arquibancada. O torcedor se perde [...] (Rodrigues
Filho, 1994: 126)239.
S que em algumas circunstncias Mario Rodrigues Filho no assumia que era um
saudosista. Este tipo de indivduo, de forma pejorativa, era considerado um reacionrio e
retrgrado pelo jornalista, como manifestado em uma de suas crnicas.
fcil encontra-los: os anos multiplicam-nos. So os que tambm tiveram uma poca. Ou o seu dia. A
gente, de quando em quando, esbarra com um. Se dia de jogo, se a bola vai de um lado para outro, os
jogadores atrs dela, aparece sempre algum que, com um ar triste, quase desconsolado, lamenta a
decadncia do futebol. Antigamente, sim, que se jogava. E no adianta argumentar. O saudosista
aproveita o primeiro chute mal dado para apont-lo como prova irrespondvel. V? No se chuta mais.
(Rodrigues Filho, 1994: 102)240.
[...] essas manifestaes da memria criam ressignificaes para o passado a partir do presente. A
condio de recontar o passado e a partir do presente criar novos significados para gestos, aes ou
sentimentos abre um campo interessantssimo de possibilidades que conferem s trajetrias, muitas
vezes, uma dimenso mtica, que se coloca para alm do tempo, pondo em contato passado e presente na
expectativa de projetar um futuro (Oliveira In Lovisaro & Neves, 2005: p. 29).
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Olavo era o ltimo vilo. De um certo modo, o tempo do vilo desaparecera: no havia mais lugar para
ele nos campos da cidade. E podia-se dizer que tambm nos romances, nas fitas e nas peas teatrais. O
vilo fora figura obrigatria, indispensvel mesmo, ao xito de qualquer espetculo. O dramalho
explorou-o sadicamente. Ele era, no digo um dos encantos, um dos horrores, mas de efeito seguro e
certo, infalvel, dos folhetins. Sem ele o cinema mudo no conquistaria o mundo. Ia-se a um teatro ou a
um cinema tanto para torcer pelo mocinho e mocinha, como para torcer contra o vilo. Por isso mesmo
preciso reconhecer a importncia do vilo na histria do futebol. Ele representava um papel, quem sabe
inconscientemente, mas de acordo com o gosto da poca. Geralmente os viles de Hollywood, na vida
real eram bons sujeitos, timos pais de famlia, filhos exemplares, irmos modelos, melhores do que
muitos mocinhos (Rodrigues Filho, 1994: 107)241.
Se Mario Filho reclamava da ausncia de viles para composio dos seus enredos,
era necessrio, conseqentemente, a presena dos heris. Neste caso, o goleiro Marcos de
Mendona, que atuou no Fluminense no incio do sculo e amigo prximo do cronista, era um
dos personagens preferidos. Seu pertencimento elite carioca, era estereotipado em uma
das vrias crnicas onde citado da seguinte forma:
Cada jogador tem um fraco. Marcos de Mendona, por exemplo em tempos de fitinha roxa -, no
suportava que Gabriel de Carvalho gritasse que ia rasgar-lhe a camisa de seda. Em primeiro lugar,
detestava que andassem dizendo que a camisa dele, a de futebol, a de quper era de seda. Retificava
logo: a camisa dele era de musselina. Mas como era lustrosa, brilhante, de um branco vivo, lembrava
seda. E quando os jogadores dos outros times descobriram que ele no gostava, a camisa ficou sendo de
seda para todos os efeitos (Rodrigues, 1994, 98-99)242.
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Um paraguaio cujo nome no recordo e pouco importa, viu Marcos de Mendona fora do gol e no teve
dvida: levantou de longe a bola, cobrindo-o. E Marcos de Mendona, ainda Marcos de Mendona,
coisa que nunca deixou de ser, recuou devagar, comedido, digno, com uma solenidade de ministro de
Estado quando fosse obrigado a recuar. Recuava Marcos de Mendona como se no recuasse. No
demonstrou o menor receio de chegar tarde. Era como algum, de responsabilidade, que vai tomar um
nibus e se recusa, por amor-prprio, a correr (Rodrigues Filho, 1994: 215)243.
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no caso de O Negro no Futebol Brasileiro, chamado pelo prprio autor de uma obra de
histria que desafia contestaes (Rodrigues Filho, 2003, 23).
A memria, constantemente presente nas crnicas de Mario Filho, teve um significado
acentuadamente divergente do que definido pelo autor como histria. A memria , ento,
ponto essencial para que o enredo pudesse ser desenvolvido nas suas crnicas. Sua
preocupao primria, portanto, era com a esttica literria; ao contrrio do que ocorreu com
os seus ensaios de cunho histrico/sociolgico, onde o objetivo principal era o de provar
alguma tese como no caso de O Negro no Futebol Brasileiro, onde o autor tenta adaptar o
futebol teoria da homognea integrao das raas ocorrida no Brasil, formulada por Gilberto
Freyre245. Sendo assim, Mario Filho era reprodutor de uma memria coletiva, que [...]
composta pelas lembranas vividas pelo indivduo ou que lhe foram repassadas, mas que no
lhe pertencem somente, e entendidas como propriedade de uma comunidade, um grupo [...]
(Silva & Silva, 2005: 276), neste caso, aquela dos envolvidos de alguma forma com o futebol.
III
Nelson Rodrigues no era to engajado no jornalismo esportivo quanto seu irmo
Mario, pois tentou ao longo da vida se desvincular vrias vezes deste ramo. O autor de A Vida
Como Ela ... era um aficionado pelo futebol e mais ainda pelo Fluminense quase na
mesma proporo que Z Lins era em relao ao Flamengo. Porm, o problema maior era que
o futebol tinha um cotidiano muito especfico: na temporada de campeonatos que ocorria
todos os anos, as mesmas rivalidades, as mesmas querelas, a pequena variao dos resultados
finais (quem era o campeo), os mesmos discursos por parte dos tcnicos, dirigentes, atletas e
245
O livro de Mario Filho chegou a ser considerado por alguns crticos literrios a verso futebolstica de CasaGrande & Senzala (Hollanda, 2004: 149).
282
at jornalistas esportivos. provvel que tudo isso fosse enfadonho demais para
personalidade ativa, criativa e complexa de Nelson.
Por outro lado, a relativa repetio do cotidiano do futebol fez com que o escritor, de
certa forma, tivesse que reinvent-lo. No no sentido de pensar uma formulao terica que
desse sentindo a tal prtica como fez seu irmo na tentativa de enquadr-lo na teoria de
Gilberto Freyre , mas sim, na sua forma esttica Que coisa maravilhosamente plstica os
dois times: 22 jogadores esculpidos em gua, vento e lama (Rodrigues, 2002: 186)246.
Como tambm notrio neste excerto de uma crnica intitulada O Essencial o Suprfluo.
O craque brasileiro no abre mo da beleza. Uma simples vitria ser muito menos se no for a beleza.
Mas, dizia-me, outro dia, um dos nossos cretinos fundamentais: O futebol nada tem a ver com a arte.
O sujeito disse isso e, ento, pensei no Man.
[...] Man era grande pelo seu primarismo. Ele no largava a bola sem primeiro, driblar uns cinco.
E nesse dia estava particularmente inspirado.
No fim, restou apenas o goleiro, que foi tambm driblado, sem maiores problemas. Era a hora de dar um
toque para o fundo das redes. Garrincha achou, porm, que seria simples demais. Voltou, para driblar,
novamente, o goleiro e a zaga. S depois de tal devastao que fez o gol.
Eis o que eu queria dizer: assim jogamos ns. No dispensamos esta coisa suprflua, mas vital, que a
beleza. Ainda ontem, eu dizia ao notvel romancista Perminio Asfora: o essencial para os nossos
craques o suprfluo. Assim, porm, no entendeu a nossa Comisso Tcnica. Furiosa, achou que Man
era um irresponsvel e no merecia vestir a camisa do escrete (Rodrigues, 1994: 186)247.
246
283
Nos velrios, enquanto os vivos do palpites sobre o jogo, o defunto amarra a cara, porque no vai
domingo ao Maracan. [...] Mesmo para os neutros, no comparecer ao Maracan ser um sintoma de
mau carter. Como faltar ao maior espetculo do futebol brasileiro? [...] S os idiotas da objetividade
pensam que os mortos no sentem os grandes acontecimentos (Rodrigues, 2002: 15)254.
o observador que vem trazer suas classificaes, e sim os prprios agentes que se consideram ao mesmo tempo
contemporneos e temporalmente discordantes (Pinto, 2000: 86).
249
Originalmente: Bandeirinha-Artilheiro. Manchete Esportiva. (02/05/1959).
250
Originalmente: O Mil Vezes Timinho. Jornal dos Sports. (29/07/1959).
251
Originalmente: A Goleada da Raiva. Manchete Esportiva. (31/11/1956).
252
Originalmente: Rapsdias de Valdo. Manchete Esportiva. (14/09/1957).
253
Originalmente: Choro de Lgrimas de Esguicho. O Globo. (08/09/1972).
254
Originalmente: Apelo Tambm aos Fantasmas. Jornal dos Sports. (12/12/1963).
284
Constantemente o autor chega a usar da crnica para refletir acerca dos sentimentos
presentes no futebol, especificamente nos torcedores: Descobri, ento, que a base
sentimental da torcida o dio, e no o amor. Repito: sem dio no h torcida possvel. [...]
Acontece, na minha rua, esta coisa sublime: um dos meus vizinhos comea a chorar. E, ao
mesmo tempo que lhe assomavam as lgrimas, caa-lhe da boca uma gua indescritvel.
Concluso: chorava duplamente, por cima e por baixo (Rodrigues, 1994: 14)255. Ou ainda
nesta outra passagem onde reflete que...
No dia em que a criatura humana perder a capacidade de admirar, cair de quatro, para sempre. E o mal
de todos ns, a nossa crise, a nossa doena, o seguinte: admiramos pouco, admiramos menos. Em
redor de ns, tudo nos convida, tudo nos induz ao espanto. E, no entanto, examinem esse povo que vai
passando, com algo de fluvial no seu lerdo escoamento. Ningum admira nada, ningum admira
ningum. Essa impotncia de sentimento, esse tdio de alma, essa anestesia coletiva e alvar traduz um
desinteresse vital tremendo (Rodrigues, 1994: 14)256.
Para ele, ento, o futebol poderia ser definido como [...] a mais feia, a mais cruel, a
mais tenebrosa das paixes (Rodrigues, 1994: 97)257 . E mesmo quando questionado sobre
essa sua exacerbao da paixo, conseguia se justificar, afirmando que [...] cada leitor,
segundo sua preferncia clubstica, ou acha graa ou fica furioso. Mas vrios amigos j me
perguntam: Voc no tem medo do ridculo?. Eis a verdade: no tenho. E s os imbecis
o tm. No h grandeza, no h simpatia, no h amor sem um toque, ou retoque, de
ridculo (Rodrigues, 1994: 87)258.
Mas se a estilstica teatral do autor era notria nas suas crnicas (Marques, 2000: 152153), algumas vezes at mesmo o contedo polmico das suas peas teatrais era desenvolvido
nestas Quando o sujeito perde as iluses, s tem diante de si trs caminhos: ou o suicdio,
255
285
ou a loucura, ou o crime (Rodrigues, 1993: 53)259. E, como estava envolvido com o futebol e
era um torcedor fantico, era comum que figurasse como personagem das suas prprias
dramatizaes. Em uma narrativa apotetica, por exemplo, descreve seu vnculo com o
Fluminense e acentua a paixo do brasileiro para com um clube futebolstico.
[...] Logo de manh, cerca das dez horas, algum me telefona. Era um leitor. Queria saber o seguinte:
Desde quando voc tricolor?. Respondo: Desde sempre. E, na verdade, eu me sinto como se j
fosse tricolor antes do Fluminense, ante de mim mesmo e at, se me permitem o exagero: eu era
tricolor antes de Cristo.
Pode parecer que estou fazendo blague, fazendo graa. Mas explico: Tudo comea e tudo acaba,
dizem. Menos a paixo clubstica. A verdadeira, a autntica e incontrolvel paixo clubstica d a
sensao de que sempre existiu e de que sempre existir. Eis a verdade: ela escapa do tempo. O sujeito
se sente como se j fosse torcedor em vidas passadas (Rodrigues, 1993: 71)260.
Alm da paixo, Nelson Rodrigues dava indicativos nesta crnica de que seguia uma
concepo de tempo semelhante de Mario Filho, ou seja, que extrapolava os limites do
cronolgico. Em outra crnica, todavia, foi mais explcito ao tratar do assunto. Afirmava,
ento, que [...] o tempo uma conveno que no existe nem para o craque, nem para a
mulher bonita. Existe para o perna-de-pau e para o bucho (Rodrigues, 1993: 12)261.
Como no teatro, Nelson valorizava, ento, a passionalidade do indivduo e tambm da
massa torcedora. A graa do futebol, que tinha uma regularidade que o incomodava um tanto,
era atenuada com estas exacerbaes de sentimentos. Em uma crnica tambm relacionada ao
Fluminense, o autor de Vestida de Noiva, deixa isto bem claro:
Recebo, de Barra Mansa, a cpia de um abaixo assinado que foi enviado diretoria do Fluminense por
torcedores de l. Leio o documento e uma coisa posso antecipar: uma pgina da mais alta indignao.
Eu disse que li e posso acrescentar que reli. Que bela, que magnfica, que soberba clera! E mais uma
vez eu me conveno de que s os indignados atingem a plenitude da condio humana.
Amigos, eis a verdade eterna: nada se faz sem indignao. preciso que o sujeito esteja fulo dentro da
roupa para que possa construir para a eternidade. Da a minha simpatia humana pelo torcedor de futebol.
Quem o torcedor de futebol? Eu prprio respondo: um cidado que, a qualquer hora do dia ou da
259
286
noite, est prestes a indignar-se. No campo, um lateral mal cobrado, um passe errado, um foul, um
hands, tudo lhe pretexto para a fria mais homrica.
[...] O que eu quero dizer, por carambola, ao citar o caso acima, que o sofrimento, longe de separar,
um vnculo a mais. E s os clubes muito amados que inspiram indignaes tremendas [...]. Eles esto
assim enfurecidos porque tm pelo Fluminense um eterno amor. Amor indignado, mas amor (Rodrigues,
2002: 67)262.
Assim, atravs da caneta de Nelson, os mais variados temas ganhavam uma conotao
teatral, exagerada, dramtica, era esta a sua assinatura literria. Podia ser uma final de
campeonato: Segundo o rdio, a imprensa e a televiso, o Flamengo, tornou-se tricampeo
na quarta-feira, e s na quarta-feira. Ningum quer ver que, quatro dias antes, o Amrica j
estava liquidado. Sim, amigos, a partir do momento em que cravou no Flamengo, at o
cabo, os 5 X 1, o clube rubro fez o prprio e irremedivel abismo (Rodrigues, 1993: 26)263.
Um simples resultado de empate sem gols: [...] o placar acusava um lrico, um platnico 0 X
0. Ora, o empate o pior resultado do mundo. [...] Essa virgindade desagradvel e irredutvel
do escore j humilhava o pblico e, ao mesmo tempo, o enfurecia (Rodrigues, 1993: 11). Ou
at algo inusitado: Insisto: o meu personagem da semana no pertence triste e miservel
condio humana. , e com escrpulo e vergonha o confesso, uma cusparada. [...] Dida tece
uma lembrana malfica e mesmo diablica. Estava a bola na marca fatdica. Dida aproximase, ajoelha-se, baixa o rosto. [...] Dida estava cuspindo na bola (Rodrigues, 1993: 31)264.
Com a sua tpica criatividade Nelson conseguia transformar at o simples torcedor annimo
em um heri digno de uma saga.
Amigos, de repente, o rapaz trepou na cadeira. Tinha um peito largo e pico de havaiano de filme. E,
ento, de olho rtilo e lbio trmulo, berrou: Quebro a cara do primeiro que falar do Pel!. A turma
que malhava o crioulo emudeceu. Cercado de silncio por todos os lados, repetiu, desafiando todo o
Maracan: Quebro a cara! Quebro a cara!.
Amigos, eu estava a trs ou quatro metros e confesso: vibrei. Naquele momento, ningum era mais
brasileiro, ningum to brasileiro, como esse rapaz truculento e sublime. Baixou na sua cabea um halo
262
263
287
intenso de santo ou heri, sei l. E eu tive vontade de pedir bis como na pera. Contei o episdio lindo
para chegar a Pel (Rodrigues, 1993: 106)265.
Atravs do peculiar dom artstico, teatralizando o futebol atravs das crnicas, Nelson
Rodrigues iria propagar um modelo de identidade nacional. Embora, sua concepo fosse
pautada no modelo criado por ser irmo Mario que, por sua vez, foi fortemente influenciado
pelos ensaios de Gilberto Freyre , tornou-se a mais conhecida e polmica. Sua longevidade
em relao aos demais cronistas do grupo, sua popularidade no Rio de Janeiro, o gosto por
reincidir insistentemente (s vezes at obsessivamente) em determinados assuntos, o fato de
dramatizar e, conseqentemente, o uso do exagero como estilo de linguagem (Marques, 200:
121-123), fez com que se tornasse o principal difusor da idia de que havia uma slida
associao entre o pas, o seu povo e o escrete termo usado pelo autor para definir a seleo
brasileira.
IV
Como a obra de Nelson Rodrigues foi permeada por um ufanismo nacional constante,
de certa forma at obsessivo, o escritor foi divergindo de vrios outros cronistas esportivos (a
absoluta maioria), que eram mais crticos e focavam seus textos no desdenho ao selecionado
nacional (Antunes, 2004: 228-241). Esta divergncia com os cronistas esportivos vai permear
os seus textos por dcadas era o seu caracterstico carter obsessivo (Marques, 2000: 133138). Mesmo antes da conquista do primeiro Campeonato Mundial, j discordava do
posicionamento montono e pouco criativo da crnica. Como observava:
288
edies dominicais nada alm de um registro cordial. No houve, ainda, um jornalista que visse o
acontecimento na sua grandeza especfica (Rodrigues, 1994: 15).
Vejam vocs em que d a mania da justia e da objetividade! Um cronista apaixonado havia de retocar o
fato, transfigur-lo, dramatiz-lo. Daria estpida e chata realidade um sopro de fantasia. Falaria com
os arreganhos de um orador canastro. Em vez disso, os rapazes cingiram-se a uma veracidade parva e
abjeta. Ora, o jornalista que tem o culto do fato profissionalmente um fracassado. Sim, amigos, o fato
em si mesmo vale pouco ou nada. O que lhe d autoridade o acrscimo da imaginao.
[...] Modelo de eficincia profissional foi aquele reprter que viu um incndio. [...] O jornalista espia o
fogo e conclui que se tratava, na verdade, de um incndio vagabundo, uma vergonha de incndio.
Qualquer me de famlia o apagaria com um humilhante regador de jardim. Volta o reprter para a
redao e, l, escreve uma pgina de jornal sobre o fracassado sinistro. E mais: pe um canrio
inventado no meio das labaredas, um canrio que morre cantando. No dia seguinte, a edio esgotou-se.
A cidade inteira, de ponta a ponta chorou a irreparvel perda do bicho.
Vejam vocs a lio de vida e de jornalismo: com duas mentiras o reprter alcanara um admirvel
resultado potico e dramtico (Rodrigues, 1993: 11-12)266.
Seguindo esta mxima Nelson produzia sua literatura, fossem as crnicas ou as peas
teatrais. E neste ceticismo e descrena em relao ao jornalismo esportivo que o criativo
escritor iria encontrar seus principais algozes (Antunes, 2004: 232-258). Amigos, ns da
crnica, por um funesto hbito, escrevemos que qualquer jogo foi tecnicamente falho. Se
existisse tal rigor na crtica literria, Shakespeare seria uma pomposa mediocridade e Dante,
um poeta de segundo time (Rodrigues, 2002: 112)267. Refletia, ento: Eis que meus colegas
deviam levar em conta: o cronista esportivo pode falar mal de tudo e de todos, menos do seu
ganha-po, que o futebol (Rodrigues, 2002: 195)268.
266
289
O que o entendido? Veremos se posso caracteriz-lo. o cronista que esteve, em 66, na Inglaterra, e
voltou com a seguinte descoberta: o futebol europeu em geral e o ingls em particular eram muito
melhores do que o nosso. Estvamos atrasados de quarenta anos para mais. Quanto velocidade, era
uma inveno europia. Os brasileiros andavam de velocpede e os europeus a jato. O entendido
269
270
290
afirmava mais: os times de l no deixavam jogar. Essa foi genial. Imaginem vocs um time jogando e
o adversrio assistindo, como numa frisa de teatro. Por outro lado, o preparo fsico dos europeus era
esmagador. Como se no bastasse tudo o mais, ainda descobriu o entendido: o futebol moderno no
bonito, no quer ser bonito e escorraou o belo e artstico de suas cogitaes. Bonito e artstico o
futebol subdesenvolvido de Brasil e outros (Rodrigues, 1993: 183).
Por motivos que variam de caso para caso, o entendido no gosta do Brasil. Em 66, na Inglaterra, torceu
pelo ingls, pelo alemo, pelo russo, pelo blgaro menos pelo brasileiro. Voltou da Inglaterra
anunciando a falncia do futebol artstico que era o nosso. Parece impossvel que algum seja inimigo
da beleza. Pois o entendido o era. S promovia o futebol europeu, e em especial o ingls, e aviltava o
nosso (Rodrigues, 1994: 154)271.
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291
nossas redaes do que um otimista. O otimista era visto, e revisto, como um dbil mental.
Quando o escrete saiu daqui, as hienas, os abutres, os chacais uivavam [...] (Rodrigues, 1993:
188). Ou como neste outro trecho, no qual, com humor, tenta ridicularizar os entendidos:
[...] O meu personagem da semana o cronista patrcio que foi Inglaterra. Pois bem: saiu
daqui bpede e voltou quadrpede. Desembarcou no Galeo soltando, em todas as direes, os
seus coices triunfais (Rodrigues, 1994: 123)272. Ou ainda neste segmento de crnica as
vsperas do jogo Brasil e Inglaterra, durante a Copa do Mxico, onde o enredo do debate de
Nelson com os entendidos teria um desfecho, j que as selees valorizadas por um e o
outro lado iriam se enfrentar diretamente.
[...] Bem sei que as hienas da crnica ainda uivam contra a defesa. H falhas, h falhas, rosnam as
hienas (nas minhas crnicas as hienas rosnam). [...] Assim os cronistas que esquecem uma exibio
deslumbrante para catar falhinhas que tm, cada uma, o tamanho de uma pulga.
Amanh jogaremos com a Inglaterra. Eu sei que a Inglaterra grande. Mas, ns somos maiores, porque
somos Brasil, imensamente Brasil, eternamente Brasil (Rodrigues, 1993: 175).
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292
Amigos, sempre digo que o videoteipe burro. Mas por isso mesmo, vale como a testemunha ideal. No
sei se vocs me entendem. Eis o que eu queria dizer: uma testemunha, para ser vlida, no pode ter
imaginao nenhuma. E a burrice do teipe, com a sua chata veracidade, vira qualidade e das mais
estimveis.
[...] O diabo o seguinte: o olho humano tem um defeito grave. inteligente. E mais: h o que eu
chamaria de fantasia individual. O homem no v nada sem lhe acrescentar um retoque qualquer. O
conflito de ontem. Cada qual tem a respeito uma imagem pessoal, inalienvel e clubstica. Pirandello
diria: A verdade de cada um.
[Porm] no bem assim. H sujeitos que no sabem ver televiso. Est l a imagem ntida, irredutvel,
insofismvel. Mas ele inventa uma outra imagem, a imagem de sua paixo e de sua torcida (Rodrigues,
2002: 212-213)277.
293
encontrava sentido nas imagens constantemente repetidas nos lances mais contundentes do
jogo, atenuando a polmica que sempre foi gerada pelos lances duvidosos, situao que
considerava fundamental para que o esporte fosse to apaixonante. Em uma outra
oportunidade, o escritor de A Vida Como Ela ..., comparava o vdeo-teipe ao rdio.
E o pattico que, quinta-feira, o vdeo-tape de Brasil X Inglaterra nos dera uma verso deprimente do
escrete. O povo no sabia como conciliar as duas coisas: o delrio dos locutores e a exata veracidade
da imagem. Aps a batalha de ontem, eu vi tudo. A verdade est com a imaginao dos locutores. E
repito: a imaginao est sempre muito mais prxima das essncias. Ao passo que o vdeo-tape uma
espcie de lambe-lambe do Passeio Pblico, que retira das pessoas toda a sua grandeza humana e
esvazia os fatos de todo o seu pattico (Rodrigues, 1993: 90).278
278
294
Amigos, a nao estava triste. Os ombros arriados, as orelhas a meio pau. Nunca o subdesenvolvimento
doeu tanto na carne e na alma da ptria. E, ultimamente, o brasileiro estava cultivando, e com certo
deleite, as suas feias e cavas depresses. Cada um de ns era um subdesenvolvido de babar na gravata.
Por toda parte se fazia a pergunta, sem lhe achar a resposta Por qu?. Lembro-me que algum
resolveu fazer uma enqute entre vrios socilogos. Grave e burlesco equvoco. Quando se quer dar uma
medida da estupidez humana, diz-se, e com razo: Burro como um socilogo. E, de fato, o socilogo
o pior ainda do que o tenor italiano. Mas voltemos enqute. Todos os entrevistados, numa
unanimidade burrssima, assim explicaram a angstia nacional: inflao.
[...] Amigos, confesso que acreditei nos idiotas da objetividade279. Achei que a inflao era a origem da
minha prpria tristeza e da tristeza alheia. Mas a gente vive aprendendo. H trs dias, aconteceu no
Maracan a batalha entre o Brasil e a Blgica. Todos os brasileiros vivos e mortos estavam l. Defuntos
de algodo nas narinas atravessaram as borboletas. Tinham pulado os muros do alm para torcer.
S um brasileiro faltou: o socilogo. [...] (Rodrigues, 1994: 96-97)280.
At o final da vida Nelson iria se manter fiel a sua crena de que o homem brasileiro,
manifesto atravs do selecionado nacional, era superior a qualquer outro, principalmente os
europeus. E como o jornalismo esportivo gradativamente tambm se ampliava, ganhando
espao em outros meios de comunicao, principalmente na TV, Nelson no deixaria de
criticar este tipo de jornalismo, considerado por ele pouco dramtico, sem enredo, pobre,
aproveitador e antinacional. Em 1978, reticente, argumentava que... Os cretinos
fundamentais da crnica queriam que o povo baixasse o pau na seleo. Na seleo e em
Coutinho. Agora, vocs no sabem por que os lorpas e pasccios brigaram com o time
nacional? Porque ele no imitou os defeitos do futebol europeu (Rodrigues, 1994: 188)281.
Mesmo divergindo e criticando os entendidos e os idiotas da objetividade por
dcadas, Nelson Rodrigues mantinha determinada compostura. Com a exceo de alguns
amigos, que eram criticados sutilmente com humor como Otto Lara Resende e Armando
Nogueira o autor de Beijo no Asfalto nunca nomeou seus algozes. Sobre isso, escreveu certa
vez: Realmente venho falando nas hienas que uivam na crnica e fora dela. Sem citar nomes,
claro. Mas o sujeito parece raciocinar assim: Aqui fala de hiena. Hiena, que eu conhea,
279
295
s eu. Portanto, isso comigo. Fao uma idia dos colegas que, a folhas tantas, enfiaram at
s orelhas suas carapuas de hienas (Rodrigues, 2002: 191)282.
Por outro lado, Nelson, ao encontrar um cronista defensor do escrete, no perdia a
oportunidade de enaltec-lo Tambm a imprensa, fora algumas excees, dizia horrores do
tcnico, do time, dos jogadores. Houve, ento, a celebrrrima viglia cvica. Foi Rui Porto que
a promoveu (Rodrigues, 1994: 158)283.
V
Na Copa de 1950 Armando Nogueira participou sutilmente da cobertura do evento,
mas em 1954 foi designado para cobrir a sua primeira Copa do Mundo fora do pas: realizada
na Sua por sinal, sobre a qual o seu posicionamento serviria de motivo para uma longa (e
divertida) divergncia com Nelson Rodrigues.
Frases musicais. Metforas sempre primorosas. Prfidas, quase sempre. Eu mesmo amarguei a pena
impiedosa dele. Nunca perdoou que eu tivesse descoberto na seleo hngara do Mundial de 54 uma
equipe melhor do que a brasileira. Tratava-me como um desavisado que traa a ptria amada de
chuteiras. A tal equipe da Hungria s existia na minha imaginao. Repetia, obsessivamente, que eu
trouxera da Europa uma colossal utopia. O escrete hngaro Armando Nogueira era uma deslavada
inveno minha (Nogueira In Rodrigues, 2002: 14).
296
Assisti, de corpo presente, a cinco Olimpadas [posteriormente a escrita do texto Armando iria
acompanhar mais duas, Sydney (2000) e Atenas (2004)]. A primeira foi em Moscou 80. Chorei na
despedida dos Jogos, vendo pingar lgrimas de adeus dos olhos saudosos do ursinho Micha, mascote
olmpico.
Senti, ento, meu corao tocado pelo esprito helnico do esporte. E nunca mais deixei de fazer como
os gregos de outrora que mediam o tempo pelo calendrio dos Jogos Olmpicos: a vida contada de
quatro em quatro anos.
Quatro anos depois, estaria eu no Estdio Olmpico, de novo, testemunhando a volta olmpica de
Joaquim Cruz [...].
Em Seul, nos Jogos de 88, vi, empolgado [...].
Em Barcelona, respirei como jamais, os ares de Atenas. A Catalunha simbolizava, com fervor, a tradio
mediterrnea dos Jogos Olmpicos.
Por fim, Atlanta. Foi a Olimpada dos meus amores.
Guardo comigo a paixo de todas as Olimpadas. Espero em Deus que no se apague jamais em mim a
chama que aquece o corao dos heris esportivos (Nogueira, 2000: 1-2).
Qual a recompensa aos vencedores? pergunto, com ligeiro sotaque argentrio. Meu amigo Fdias
responde que o prmio uma coroa de oliveira, nada mais que isso. Observo que, nos Jogos de 1250 a.
C., os heris esportivos recebiam dinheiro e coisas de valor, tipo nforas de ouro.
Nos Jogos de Tria, por exemplo, o divino Aquiles abria a burra do reino para premiar os campees. O
vencedor da corrida de carros saa com a vida ganha. Recebia um bom dinheiro, alm de penso
297
vitalcia, ovelhas de estirpe nobre e, como prmio mais invejvel, o vencedor ainda tinha o direito de
desfrutar uma escrava virgem, de formosa cintura e sem qualquer defeito fsico. Quem me d conta
disso o poeta Homero que, em versos picos, exalta os Jogos de Tria, criados por Aquiles em honra
de Ptraclo, seu amigo de infncia. O prprio Aquiles levou pra asa algumas escravas depois de vencer
corridas com seus ps ligeiros e infatigveis.
Fdias ouve de mim essa histria e resolve abrir o jogo. Confessa que os vencedores em Olmpia
recebem tambm outras honrarias menos singelas que a coroa de folhas de oliveira. Ganham um
banquete no salo de festas da cidade sagrada; posam para sua prpria esttua, esculpida em tamanho
natural, recebem presentes luxuosos. Sem falar na consagrao de ver o seu triunfo cantado por poetas,
prosadores, msicos e aedos famosos. Tal distino fruto da programao espiritual dos Jogos
(Nogueira, 2000: 9).
Na era da comunicao eletrnica as pessoas andam casando muito e descasando muito mais. Sei,
porm, de um casamento que festejar, tranqilo, bodas eternas: ele, o Mundial de Futebol; ela, a
Televiso. Casaram, com separao de bens, em junho de 1958, na Sucia, quando a Europa viu a
298
primeira final, ao vivo: Brasil 5 x Sucia 2. E ho de reviver, pelos campos afora, uma lua-de-mel que se
repete de quatro em quatro anos, sempre mais ardente.
Bem que os mestres da eletrnica podiam ter chegado um pouquinho mais cedo com as suas cmeras de
olhos mgicos! Quanta coisa bonita nos campos de futebol que tanta gente no viu! [...].
Eram os tempos gloriosos do rdio e, assim, fora do campo, o que chegou do jogo no foi mais que o
eco das arquibancadas a cantar em coro a marchinha Touradas de Madri do Joo de Barro.
Engraado que, voltando da Sua, eu cheguei contando, com o mximo de objetividade, tudo o que
tinha visto [...]. Voltei, enfim, pondo nas nuvens o mgico futebol dos hngaros que era realmente
maravilhoso. Como no havia imagens dos jogos, meu testemunho virou fantasia: espalharam logo que
o poderio da seleo hngara era coisa da minha imaginao. Nascia, como simples mentirinha, a
seleo hngara do Armando Nogueira... que o inesquecvel Nelson Rodrigues, inventor da piada,
repetia obsessivamente nos programas de debates esportivos e na sua irreverente crnica diria.
Saudemos, pois, as cmeras de televiso que, j no mundo de 70, puderam mostrar, ao vivo, para o
mundo inteiro, o corta-luz de Pel desmontando o goleiro uruguaio Mazurkiewicz. Honras fidelidade
da televiso que eternizou, aos olhos fascinados de todos ns, o bal da seleo holandesa de Cruyff, no
Mundial de 74.
Graas aos olhos universais da televiso, o Mundial de futebol passou a ser, a partir do Mxico, um
espetculo esportivo de melhor sabor olmpico. [...].
Honras ao rdio que, ento, emocionava o pas, recriando cada jogada e saudando cada triunfo ou no
grito sem fim do espique ou na sinfonia de rudos eletrnicos como que se amplificava no rdio a
emoo de um gol. Mas vamos ser francos: que contador de histrias por fiel e fluente que ele seja
conseguiu algum dia o milagre de exprimir com palavras a leveza de um drible de Garrincha?
Devastador e humano. [...].
Mquina-caixo, rdio-galena, linotipo, filme mudo. Cmera de cor, via satlite, vdeo-teipe. Na prhistria como na glria da comunicao, o corao do brasileiro uma fonte de lgrimas e de alegrias
que se renova, de quatro em quatro anos, na comunho de cada Mundial.
Em slow-motion, ou na gaitinha de boca com que Ari Barroso comemorava, ao microfone do rdio, os
gols do Flamengo (Nogueira, 1988: 117-120).
Armando Nogueira, alm de ter vrias crnicas publicadas em jornais virtuais, usar do sistema de e-mail nos
seus programas televisivos, mantm atualmente uma pgina oficial na internet, intitulada Revista Armando
Nogueira. Disponvel em: http://www.armandonogueira.com.br/bio.htm. Acessado em 05/04/2005.
285
Ver: Lvy, Pierre. Cibercultura. So Paulo: Editora 34, 1999.
299
Pela Internet, algum que se assina Coelho me pergunta, quanto me paga, por ms, o Romrio, pelos
elogios que vivo fazendo a seu futebol. A interpelao, de dedo em riste, de tal virulncia que cheguei
a pensar em no dar a mnima bola pro Coelho. Vai ver, o Coelho um desses energmenos que soltam
demnios pelos poros.
Resolvi, porm, pegar o bicho pela palavra. Abrirei o jogo. Romrio me paga, sim, e da, Coelho?
Temos um acordo tcito pelo qual ele entra com seus belos gols e eu com os meus adjetivos. toma-ld-c. Nada de vil metal. Nem real, nem dlar. na base do escambo.
Mal sabe o Coelho que vivo desse expediente, no de hoje. Durante anos, minha mocidade tinha o
alento dos ps poticos de Garrincha. Dribles febris, indomveis. Didi era outro que me recompensava,
cada jogo, com passes oblquos, que principiavam na aurora do campo e iam terminar, ao fim da tarde,
nos ps fatais de um artilheiro.
[...] O Coelho vai me excomungar, mais ainda, quando souber que as palavras com que participo de to
rico intercmbio jamais me pertenceram.
Vivo a pesc-la, sempre, nas guas mais cristalinas da poesia. No momento, tenho dedicado minhas
melhores insnias a Manuel Bandeira, cujos versos, tal qual os gols de Romrio, enchem de estrelas, de
aromas e de cnticos o meu cofrinho de emoes.
Se, um dia, me faltar um gol, um drible, um passe e um verso, saiba voc, Coelho, que vou passar a
viver de brisa, que me parece o jeito mais singelo de aguardar a hora de partir (Nogueira, 2003: 41-42).
300
dos prprios locutores e cronistas; o segundo, no qual, com o surgimento da televiso e dos
seus recursos tecnolgicos como o slow-motion, o replay e variados ngulos de filmagem
a crnica teve que se adaptar ao fato de que grande parte dos torcedores assistia aos jogos,
tendo que, portanto, acentuar mais os comentrios tcnicos do que o enredo que (re)criava as
partidas e torneios; e o terceiro e ltimo, no qual a acentuada cultura da informao (Dizard,
2000) fez com que o cronista em geral se tornasse uma celebridade esportiva, mas tendo que
se redobrar na busca do inusitado, j que o pblico consumidor do esporte tem uma overdose
de informaes, notcias, imagens, fatos, especulaes e canais de debate e discusses sobre o
assunto (Betti, 1998).
No primeiro momento, Armando, ainda na juventude, estava iniciando nos ofcios de
jornalista e depois cronista esportivo. No era to conhecido como outros cronistas esportivos
da sua poca, como Jos Lins, Mario Filho, Nelson Rodrigues e Joo Saldanha, mas galgava
rapidamente espao com a coincidncia do incidente de Carlos Lacerda e com a sua dedicao
[...] ele me perguntou o que eu sabia fazer em jornal. Respondi que nada. E voc quer
comear por onde? Pelo esporte. Foi assim que entrei para o jornalismo e comecei a escrever
(Nogueira, 1988: 14). No segundo, o da televiso, foi quando o cronista acreano ganhou
maior notoriedade e, como j relatado, ocupou cargos importantes
Seguem-se os trechos
principais da entrevista [de Leonel Brizola] de cerca de meia hora conduzida pelos jornalistas
Paulo Csar de Arajo e Andr Gustavo Stumpf, sob a coordenao de Armando Nogueira,
ento todo-poderoso diretor de jornalismo da emissora (Partido Democrtico Trabalhista.
Brizola Confronto com a Mdia. http://www.pdt.org.br/personalidades/brizola.asp.
Acessado em 14/05/2005). No ltimo, j como celebridade, seus textos e comentrios
espalhados por todo o pas, se consolidou como uma referncia da literatura nacional
Os
301
textos de Armando Nogueira contrariam a lei mxima do esporte num nico ponto: eles no
competem, eles sempre vencem (Cony In Nogueira, 1998: vii).
VI
Armando Nogueira soube se adaptar bem as diferentes temporalidades: a do jornal, do
rdio, da televiso e da internet, alm da associao entre o tempo concebido por tais
tecnologias, como por exemplo, a conjugao do tempo televisivo de um programa de debate
futebolstico e das mensagens enviadas por e-mail. Sua concepo flexvel de tempo pode ser
sentida a partir da anlise de algumas crnicas e at de alguns poemas como este, intitulado
Passatempo na Relva, no qual contraposto o presente sereno ao passado nostlgico, sem
grandes decepes e mgoas.
302
[...] Campo encharcado coisa de europeu, que est acostumado a jogar seus campeonatos nos campos
gelados do inverno.
Quem sabe disso h de estar como eu agora roendo as unhas de aflio, aqui neste bar do estdio. Ah,
quanto eu gostaria de ser ingls de preferncia, este jornalista ingls com cara de Charles Cobum que
303
me oferece, serenssimo, um usque pela vitria do Brasil: Vitria do Brasil, sim senhor! diz ele
catedrtico e festivo.
Como, com essa chuva? pergunto eu, morrendo de medo.
A sorte dos suecos essa chuvinha. Em campo seco, ia ser de oito. O Brasil ganha em jogo hoje de
quatro ou cinco, no mnimo!
No possvel que o meu colega ingls esteja sendo sincero comigo. Ele deve estar de pileque. Com o
campo encharcado, eu no consigo imaginar o Brasil trocando passes, jogando o futebol brilhante e
arrasador de quatro dias atrs contra a Frana.
Mas hoje, contra a Sucia, no ser a mesma coisa. Parou de chover, ao meio-dia. O campo deve estar
uma lagoa.
Estaria, sem dvida, se os suecos no tivessem tido o cuidado de cobrir as reas com duas lonas
impermeveis. [...].
O campo est salvo. Bola em jogo. [...] (Nogueira, 1988, 37-38).
304
uma arquibancada. No basta ser feliz, preciso que o outro no seja. [...] No entenderei
jamais que algum se sinta feliz de ver o naufrgio de um barco tripulado de sonhos e de
glrias (Nogueira, 2003: 152).
Em virtude disso, os textos do autor, a exceo dos do incio da carreira, apresentam
quase sempre um vnculo com o passado. Mas esta amarrao no pode ser considerada
meramente nostlgica, pois o tempo presente igualmente fonte de riqueza e, portanto,
tambm valorizado pelo cronista ao contrrio dos textos da maioria dos outros cronistasmemorialistas que manifestavam desdenho em relao ao presente diante de um passado de
qualidade superior inquestionvel.
Sempre atento importncia do tempo, Armando iria observar que mesmo no esporte
este poderia ser concebido de maneiras diferentes, influindo na emoo que o torcedor iria
sentir de acordo com Elias (1995) em um processo mimtico variao possvel atravs da
lgica do jogo e de como o tempo demarcado. Logicamente, sem o apoio da Sociologia,
Nogueira refletiu sobre esta questo.
O basquete um exemplo de como bem lidar com essa impiedosa substncia chamada tempo. uma
das raras manifestaes de vida em que menos se sente a celebridade do tempo. Uma lio que o futebol
no quis aprender. O futebol um refinado perdulrio. Desperdia tempo como o estrina desperdia
dinheiro. No basquete, um minuto dura uma eternidade. Por qu? Porque se a bola pra, pra tambm o
cronmetro. Bendita angstia do no-tempo. Feita a cesta, o cronmetro s recomea a andar quando a
bola chega s mos do segundo jogador.
Bem que a vida podia imitar o basquete. S valeria o tempo intensamente vivido. Na ao ou na
contemplao. O tempo consumindo no sono e na melancolia no devia ser contado. Eu estaria, hoje, na
flor da idade... (Nogueira, 1998: 44).
305
Setenta e seis anos. Fiz 76 anos. A ouvidos convencionais, desavisados, a confisso quase indecorosa.
Como que algum ousa revelar, de pblico, que j passou dos 70 anos? O normal desconversar. No
dar bola por tempo. Ora, amigos, o que vem a ser o tempo?
Um carrasco ou um amigo de f? Confesso a vocs uma doce verdade: tudo que sei da vida e dos
homens, aprendi com o tempo. Grande parceiro nas maiores aventuras e, mesmo, nas desventuras deste
mundo de Deus. Foi o tempo que me ensinou as coisas do futuro. No posso me queixar dele. At hoje.
Ele consente que cada instante meu, vivido no presente, se transformou em valioso passado esse, sim,
o grande patrimnio da vida humana. Eu sempre me pergunto: que teria sido de mim sem a experincia
do passado? Sem esse bem que tanto bem me tem feito? A criatura humana vem ao mundo com a vvida
esperana de viver muito. Vira, pois, o passado, a grande poro do tempo que, realmente, fica.
Que seria do futuro sem a perspectiva do passado? Quem no souber bem desfrutar o futuro, no estar
construindo um bom passado. O passado a culminncia de todas as etapas da vida. Saiba sorv-lo, com
o mximo de comedimento. Desde sempre, eu tenho com o tempo uma combinao sagrada: todo palmo
de futuro que ele me conceder, tentaria convert-lo no passado mais fraco, mais risonho.
O tempo de tal forma benevolente comigo que, ao me enriquecer a vida de tantos anos, ainda me d a
graa. Quase divina, de poder, eu mesmo, retocar o meu passado. Toda noite, quando folheio as pginas
da minha modesta histria, mexo aqui, remexo ali, aperfeio mais adiante. Vivo melhorando o meu
passado. Refao de tal modo o ba da minha existncia que a minha vida acabar sendo um exemplo de
perfeio. Pelo menos, aos meus olhos. Generosos olhos que procuram me ver com bons olhos...
Moral da histria: do meu futuro, cuida o destino; do meu passado, cuido eu. a, ento, que me sinto
investido de virtudes celestiais. quando eu interfiro na minha biografia, expurgando um pecado aqui,
acrescentando uma virtude ali. No sou dono do meu futuro, mas consigo ser dono do meu passado.
Esse o meu instante de deus. Com d minsculo...
Algum perguntar: se o tempo assim to camarada, por que ento ele maltrata tanto o corpo da gente?
As rugas na pele, os cabelos brancos, o olhar mortio, o msculo sem fulgor! Acontece, amigos, que o
tempo no se preocupa com a pessoa fsica do indivduo. O que importa, mesmo pro tempo, a alma. E
a alma no enruga jamais. A alma no envelhece. No toa que o poeta diz que tudo vale a pena, se a
alma no pequena.
Pois o segredo da vida justamente este: a grandeza da alma. A alma que a morada eterna do ideal.
A morada do sonho. E como eu no falo outra coisa na vida a no ser perseguir devaneios, saibam vocs
que a vida ainda vai ter que me aturar por muito tempo. Pelo menos, at que eu alcance a minha maior
utopia, que eu nem sei qual seria. Sei, apenas. Que ela existe e que eu a quero ardentemente, pra poder
tornar ainda mais fascinante o meu querido passado.
claro que tudo que eu falei at aqui filosofia barata. [...] (Nogueira, 2003: 13-15).
A longa citao foi necessria para que no se deturpasse o sentido geral crnica de
Armando. Esta, de certa forma, no deixa de ser um manifesto vida, explicitando o quanto
era complexo o conceito de tempo concebido pelo autor. Por outro lado, a forma como
concebia o tempo serviria para romper com um paradigma que contrapunha os literatos presos
ao presente e os nostlgicos. O autor de A Ginga e o Jogo atenuou com tal dualismo, pois seus
textos conseguiram oscilar temporalmente entre as boas reminiscncias do passado e um
presente sereno, feliz e ponderado (Ramadan, 1997: 46).
306
VII
Alm de uma concepo de tempo tpica, as crnicas de Armando Nogueira iriam
apresentar uma outra caracterstica que serviria como elemento de identidade artstica: uma
supervalorizao da esttica literria e da plstica do esporte tambm.
Nada mais musical na poesia do que o balano de um decasslabo. A minha verdadeira seduo pela
palavra mesma, que para mim se reveste de uma realeza e me impe a reverncia de sdito para com sua
majestade. Assim o meu relacionamento com a palavra: ela a rainha, eu sou o sdito. Escrever
encantar palavras. Mas no sei se o escritor ou o poeta usam o sentimento para valorizar as palavras.
Tenho dvida. A forma to preciosa como o contedo. As duas coisas se encontram e passam a ser
uma s. A palavra tem alma. Se voc consegue reunir, dispor no espao de uma emoo, sem que essa
emoo venha a ser necessariamente decifrada pelo leitor.
[...] Eu via o jogador de futebol acima de tudo como um artista: o homem se elevando culminncia da
arte atravs do futebol (Nogueira, 1988: 13-15).
Embora tenha seguido a princpio os passos dos outros cronistas da sua poca, que
vinculavam nos seus escritos o futebol identidade nacional. Gradativamente, Nogueira vai
rompendo com a mxima de que o selecionado nacional era a ptria em chuteiras, como
considerava Nelson Rodrigues. Por exemplo, se Nelson considerava que as perdas dos ttulos
dos Mundiais de 1950 e 1954 eram culpa do complexo de vira-latas do povo brasileiro e
que este complexo tinha sido resolvido com a conquista da Copa de 1958, Armando
Nogueira tinha um discurso mais cientificista, alegando que o jogador (no o povo) tinha um
problema comportamental, ou seja, de cunho psicolgico.
Mais do que nunca, a Europa duvida do Brasil. Todo mundo se lembra dos vexames de 50, no Rio, e de
54, em Berna. Em casa, o Brasil no soube vencer; na Sua, no soube perder.
Quando a gente fala com jornalista europeu, ouve, invariavelmente, a opinio de que o futebol brasileiro
brilhante mas acaba sempre vtima do prprio temperamento. Trocando em midos, eles querem dizer
mais ou menos isto: o jogador brasileiro bom de bola mas no bom da bola.
[...] O que eles no sabiam que nosso futebol tinha tomado juzo. Quem tivesse passado pelo Brasil,
pouco antes da Copa do Mundo, teria visto com que zelo estava sendo tratada a equipe brasileira.
Dois homens de boa cabea Joo Havelange e Paulo de Carvalho decidiram montar uma equipe de
tcnicos e administradores como nunca se tinha visto no futebol brasileiro. Na poca, a gente
desdenhava um pouco os cuidados mdicos achando que era exagero: exame de sangue, exame de urina.
etctera e tal, psiclogo, dentista na delegao, mas a grande verdade que, pela primeira vez, o Brasil
chegava Copa do Mundo com uma equipe fisicamente saudvel. No tinha nenhum jogador com dente
furado, nem com verminose, nem com varizes nas pernas.
307
O preparo atltico, ento, a Europa nem desconfiava que fosse o que era. Naturalmente que os jogadores
reclamavam da ginstica. O prof. Paulo Amaral era implacvel. Um dia l, ele estava castigando a
equipe no campo: ps os jogadores em crculo e ele, no centro da roda, ia girando o prprio corpo com
um imenso sarrafo nas duas mos. Quem no quisesse levar uma sarrafada nas canelas que tratasse de
pular. E cada vez sarrafo passava mais depressa (Nogueira, 1988: 34-35).
E as palavras, eu que vivo delas, onde esto? Onde esto as palavras para contar a vocs e a mim mesmo
que Tosto est morrendo asfixiado nos braos da multido em transe? Parece um linchamento: Tosto
deitado na grama, cem mos a saque-lo. Levam-lhe a camisa levavam-lhe os cales. Sei que total a
308
alucinao nos quatro cantos do estdio, mas s tenho olhos para a cena inslita: h muito que
arrancaram as chuteiras de Tosto. S falta, agora, algum, tomar-lhe a sunga azul, derradeira pea
sobre o corpo de um semideus.
[...] E l se vai Tosto, correndo pelo campo afora, coberto de glrias, coberto de lgrimas, atropelado
por uma pequena multido (Nogueira et. al., 1980: 26).
309
Garrincha driblava brincando. Brincava driblando. Quando soprava vento contra, driblava o prprio
vento. Driblava a prpria sombra quando jogava a favor do sol. Se eu dissesse que Garrincha levitava
estaria mentindo. Mas a verdade que levitava, sim. Ele fazia pouco da prpria gravidade. Corria pelo
campo, fluindo com a bola, como se os dois tivessem asas. Um dia, cheguei a imaginar que as chuteiras
de Garrincha teriam rolamentos de esferas em vez de travas. E que a bola vivia atada a seus ps por dois
invisveis cordelinhos. Pareciam nascidos um para o outro. A um poeta talvez fosse permitido dizer que
Garrincha saa pelo campo garimpando. E que na esteira do seu reluzente caminho iam brotando gemas
redondinhas. Ouro puro (Nogueira, 1997: 9).
Mas, em se tratando de atleta, sua principal fonte de inspirao era, sem, dvida, Pel:
310
I
Se pensada a totalidade da sua vasta produo, Gilberto Freyre no se dedicou com
afinco ao futebol. No foram poucas as circunstncias em que afirmou no ser um profundo
conhecedor do assunto. Em contrapartida, relacionava-se com um crculo de intelectuais
considervel (quase todos fiis as suas teorias) e vislumbrava a possibilidade deste esporte
reforar a sua concepo terica sobre o Brasil em dois aspectos: [...] na transio da fase
predominantemente rural para a predominantemente urbana [a teoria explcita em Sobrados &
Mocambos]. Alm disso, [...] nos pem diante do conflito entre estas duas foras imensas a
racionalidade e a irracionalidade [...] (Freyre In Rodrigues Filho, 2003: 24).
Freyre foi um dos responsveis pelo surgimento do Regionalismo oriundo da regio
Nordeste, no qual exerceu a liderana sobre os jovens Jos Lins do Rego, Rachel de Queiroz,
Graciliano Ramos e outros (Bosi, 1994). Freyre tambm foi um jovem ambicioso: alm de
tentar criar um modelo que explicasse o Brasil, objetivava romper com os movimentos
intelectuais quase sempre emergidos na regio sul-sudeste (Hollanda, 2004: 23). Como
relatava o parcial Jos Lins do Rego em um ensaio dedicado ao socilogo...
A nossa vida por esse tempo foi para mim admirvel. Eu me fazia, construa a minha personalidade.
Havia nessa poca o movimento modernista de So Paulo. Gilberto criticava a campanha como se fosse
de uma outra gerao. O rumor da Semana de Arte Moderna lhe parecia muito de movimento de
comdia, sem importncia real. O Brasil no precisava do dinamismo de Graa Aranha, e nem da
gritaria dos rapazes do Sul; o Brasil precisava era de se olhar, de se apalpar, de ir s suas fontes de vida,
s profundidades de sua conscincia. A literatura brasileira carecia de homens como foram Machado de
Assis, Nabuco, Pompia, de homens que soubessem tirar de dentro de si o que havia mesmo de original,
de expressivo. Havia terra, havia gente, havia todo um Brasil caracterstico, no Nordeste, no Rio Grande
do Sul, em So Paulo, em Minas Gerais. E por que arrancar razes que estavam to bem pregadas terra
e desprezar os nosso sentimentos e valores nativos? (Rego, 2004: 52)286.
286
311
embora com sensveis laos afetivos, no era equilibrada. Embora tivessem idades muito
prximas, a relao era paternalista, assumindo Freyre o papel de mentor intelectual de Jos
Lins do Rego. O prprio autor de Menino do Engenho assumia a influncia das idias e,
sobretudo, da presena de Gilberto Freyre na sua vida.
Conheci Gilberto Freyre em 1923. Foi numa tarde de Recife, do nosso querido Recife, que nos
encontramos, e de l para c a minha vida foi outra, foram outras as minhas preocupaes, outros os
meus planos, as minhas leituras, os meus entusiasmos. Pode parecer um romance, mas tudo realidade.
[...]. Para mim teve comeo naquela tarde de nosso encontro a minha existncia literria. O que eu havia
lido at aquele dia? Quase nada. Talvez que nem um livro srio do princpio ao at o fim. Lera o grande
Ea de Queiroz. Mas escrevia por instinto contos e crnicas. E Joo do Rio com a sua simplicidade de
escrever me entusiasmara. Lima Barreto tambm. Gilberto Freyre pediu-me para ler os meus retalhos de
jornal. Leu as crnicas, os contos, e criticou-os, falando-me de alguns com interesse. Havia nos meus
modos de dizer qualquer coisa que o interessava. E a minha aprendizagem com o mestre da minha idade
se iniciava sem que eu sentisse as lies. Comeou uma vida a agir sobre outra com tamanha
intensidade, com tal fora de compreenso, que eu me vi sem saber dissolvido, sem personalidade, tudo
pensado por ele, tudo resolvendo, tudo construindo como ele fazia. Ca na imitao, no quase pastiche.
Isto no s no seu jeito de escrever como em tudo o mais: nos seus gostos, nas suas relaes, nos seus
modos de vida (Rego, 2004: 49-50).
O chocante depoimento reitera que a relao entre Jos Lins e seu conterrneo Gilberto
Freyre era centrada nas vontades do segundo, a ponto de se notar, no incio da carreira de
Rego, uma obsesso quase doentia, por ser Gilberto Freyre. Ao pesquisar os romances de
Jos Lins, Castello (1961) acentua que este encantamento e submisso a Gilberto Freyre e
o respectivo exerccio de dominao da parte deste eram muitos comuns. Portanto, Jos
Lins no era o nico que declarava o exacerbado respeito ao ensasta. Gilberto Freyre com a
sua personalidade ativa, integrao com crculos intelectuais diversos e criativas idias
sociolgicas sobre a integrao racial no Brasil, exatamente em um perodo poltico que
favorecia a tal discusso, fazia com que as suas teorias galgassem rpida aceitao,
influenciando a produo acadmica e literria no pas (Bresciani In Schiappini & Bresciani,
2002: 39-51).
312
Porm, mesmo Freyre exercendo forte influncia em Jos Lins, a admirao era
recproca. Gilberto Freyre escreveu dezenas de artigos em jornais de Recife sobre o amigo e
alguns textos analisando a sua obra tambm287. Pensando neste vnculo interdependente,
Leonardo Pereira, no prefcio do livro O Descobrimento do Futebol de Bernardo Borges
Buarque de Hollanda, afirma acreditar que a aproximao de Z Lins em relao ao futebol se
deu devido necessidade de expor aos populares uma concepo de nacionalidade que h
anos vinha sendo formulada a partir da coesa criao de Freyre (Pereira In Hollanda, 2004:
16-17). Sem dvida, um dos textos mais sentimentais e comoventes foi publicado logo aps o
falecimento de Jos Lins do Rego. Com pesar, Freyre se manifestava, inclusive assumindo
seu exerccio de poder sobre o autor de Bang.
A noticia da morte de Jos Lins do Rego chega-me aos ouvidos como o mais brutal dos absurdos. Nunca
me pareceu que ele pudesse ser seno vida. Transbordamento de vida. De modo que no consigo
imagin-lo morto. Morto como qualquer outro homem. Morto do fgado e dos rins num quarto de
hospital.
Sua vida transbordou de tal maneira na minha que desde que o conheci deixei de ser um s para ser
quase dois. Nunca ningum foi mais meu amigo. Nunca ningum, sendo do meu sexo, mas no do meu
sangue, me deu mais compreenso e mais afeto. Compreenso e afeto nos momentos mais difceis para
uma amizade no Brasil: pas de muitas camaradagens fceis, mas de raras amizades profundas.
Sempre que nos reunamos sua voz era uma festa para mim. Sua voz, sua palavra, suas risadas, seus
gestos tudo nele era festa para mim. Sua presena era das que traziam bom nimo aos amigos. [...]
Mas com relao a mim era mais do que isto: era uma presena que me completava.
Sei que influi e muito sobre ele: e ningum o confessou mais insistentemente do que o prprio Jos Lins
em palavras, em cartas ntimas, em artigos: o que se disser em contrario ser v ou incua tolice. Mas
sei tambm que fui influenciado por ele e que sem sua compreenso e afeto eu dificilmente teria vencido
a acdia que no meu regresso ao Brasil, da Europa e dos Estados Unidos, se apoderou durante algum
tempo de mim. Pois nunca um nativo regressou sua terra, mais repudiado de que eu pelos mandes
dessa terra, mais hostilizado pelos seus literatos, mais negado pelos seus moos. [...] Devo-lhe muito.
Deve-lhe tanto que, sabendo-o morto, sinto-me como que ferido de morte. E com certeza, incompleto.
Com ele morto, sou um vivo incompleto.
A perda que sua morte representa para o Brasil esta na verdade imensa. Ele era ainda um homem no
vio do poder criador. Capaz, portanto, de nos dar outro Fogo Morto, escrito quando alguns supunham
finda a sua obra extraordinrio de evocao e de interpretao da vida das casas-grandes do Nordeste,
nos dias de decadncia dos velhos engenhos. Ou esgotado seu gnio, ainda no esplendor, de intrprete
desse passado, por ele prprio vivido na meninice.
287
313
[...] Seriam a "confisso" com relao "fico" a que se refere a propsito de Graciliano Ramos, o
admirvel critico literrio que o paulista Antonio Candido.
Tenho do grande amigo, agora morto, muitas cartas que esclarecem alguns desses aspectos. Tambm
respostas a umas perguntas que uma vez lhe dirigi sobre assuntos relacionados s suas idias e s suas
crenas de homem ento prximo dos cinqenta anos. documentao que talvez revele um dia em
estudo sobre o escritor brasileiro da minha poca que mais intensamente admirei, contente de que ele
fosse tambm o melhor, o mais ntimo, o mais fraterno dos meus amigos. O mais constante, o
compreensivo, o mais leal dos meus companheiros de gerao.[...]. Aquele em que mais confiei e aquele
que mais confiou em mim. Aquele em quem eu mais me senti e aquele que mais se sentiu em mim.
Aquele que, vivo, era parte da minha vida e morto o comeo da minha morte. Mais do que isto: o
comeo da morte de toda uma gerao. So vrios os que comeam a morrer com a sua morte (Freyre,
http://prossiga.bvgf.fgf.org.br/portugues/obra/artigos_imprensa/jose_lins.htm.
Acessado
em
27/07/2004)288.
288
289
314
II
Possivelmente tenha sido Z Lins o responsvel por apresentar Freyre a Mario Filho, e
a, novamente, pode-se observar a influncia de Gilberto Freyre no meio intelectual, pois
Mario Filho, em se tratando de futebol, passou a ser o maior adepto e reforador da teoria da
brasilidade (Soares In Helal, Soares & Lovisolo, 2001:13-50). Explicitando este vnculo
interdepende, Jos Lins do Rego iria tornar pblico em uma de suas crnicas o interesse de
Freyre em relao os escritos de Mario Filho e tambm a funo de tais escritos como reforo
da teoria sobre o homem brasileiro.
Mrio Filho continua com seu magnfico ensaio sobre o negro no futebol. E para muita gente escapa a
importncia que esse trabalho representa para uma interpretao do Brasil de 1900.
Sei que Gilberto Freire, que prepara o seu terceiro volume da histria social do Brasil, o seu Ordem e
Progresso, j tomou para avaliao as investigaes de Mrio Filho.
O Brasil que sara da liberdade dos escravos sofrera, na sua vida econmica, golpes que quase o
conduziram falncia.
Mas o que ficara na sociedade da chaga do cativeiro no seria curado s com palavras e boa vontade. A
fraternidade de raas encontraria terrveis empecilhos para a sua verdadeira realidade. O futebol seria no
caso seu elemento de ao eficaz. E o que Mrio Filho nos revela (Rego, 2002: 55)292.
A celebrada obra O Negro no Futebol Brasileiro teria a sua primeira edio publicada
um ano depois, em 1947, e a influncia de Freyre era notria: alm de servir de matriz terica
na tentativa feita por Mario Filho de criar um enredo que culminasse com a ascenso e
integrao do negro (tambm o mulato e o pobre) atravs do futebol, que, na sua gnese, era
tpico das elites o prefcio da obra foi escrito pelo prprio autor de Casa-Grande & Senzala.
O pedido para que Freyre escrevesse o texto de abertura foi intermediado pelo amigo mtuo
Jos Lins do Rego (Antunes, 2003: 130). Gilberto atendeu prontamente, tecendo no breve
ensaio velados elogios obra [...] crtico da argcia de Mario Filho pode dizer que ele est
para o nosso futebol como Machado de Assis para a nossa literatura [...] (Freyre In
Rodrigues Filho, 2003: 25). Sendo estes elogios, provavelmente j que Mario Filho prefere
292
315
316
Assim, alm de Jos Lins, Freyre passava a contar com a adeso de Mario Filho. Como
afirmado foi... Com base em Mario Filho, Jos Lins do Rego e Gilberto Freyre [existiam]
dois fenmenos surgidos no seio do futebol brasileiro: a vig6encia do legado tnico negro e a
incorporao da msica na forma de se jogar futebol (Hollanda, 2004: 66). O ensaio O Negro
no Futebol Brasileiro foi importante, pois inclua o futebol no projeto freyreano da integrao
racial, porm, seu alcance era restrito, pois os ndices de analfabetismo ainda eram altos e
entre os que sabiam ler eram poucos aqueles que tinham o hbito da leitura de livros. Deste
modo, foi atravs das crnicas, por serem publicadas em jornal, que a teoria alcanou o
grande pblico, difundindo-se quase consensualmente entre os populares que acompanhavam
o futebol.
Um indivduo que passa a ser pea-chave neste contexto seria o irmo mais novo de
Mario, Nelson Rodrigues. Como Mario Filho e Jos Lins do Rego faleceram ainda
quinqagenrios, respectivamente em 1966 e 1957, Nelson, mais longevo, foi o responsvel
por prosseguir associando o futebol no seu caso, especfica e obsessivamente, o escrete
nao e a formao de uma identidade nacional (Antunes, 2004).
Nelson Rodrigues, ao contrrio de Z Lins e Mario Filho, no tinha uma acentuada
preocupao em incorporar a teoria de Gilberto Freyre s suas crnicas. Inclusive vale a
ressalva de que, por mais que tenha escrito por toda a vida crnicas futebolsticas, a
verdadeira vocao de Nelson era relacionada ao teatro, sendo assim, manifestava nas suas
crnicas o esporte como drama, os campos como cenrio e os jogadores, dirigentes e
torcedores com atores representando o teatro da vida (Marques, 2000). Mas Nelson, alm de
ter conhecido Freyre pessoalmente e contado com o apoio dele, como Deputado, para
liberao de algumas peas teatrais suas (Castro, 1992: 212-214), tinha um outro
compromisso de fidelidade: era um admirador convicto do seu irmo Mario Filho, pois este,
317
aps a morte do pai, tinha assumido o papel de lder da famlia Amigos, cada gerao devia
ter um Mario Filho, ou seja, um homem de larga evocao homrica. E, ento, eis o que
aconteceria maravilhosamente: a histria de uma gerao passaria a outra gerao, assim
como a chama do crio passa a outro crio. Mas Mario Filho morreu e no ouvimos mais os
grandes cantos do futebol (Rodrigues, 1994: 174)293. Logo, mesmo no reproduzindo
propositalmente a tese de Gilberto Freyre, o teatrlogo acabava aceitando e incorporando as
idias do irmo acerca do futebol, reproduzindo indiretamente as categorias freyreanas.
Freyre lanava duas categorias para explicar o futebol: apolneo categoria
caracterizada pela fora, rigidez e aplicao, porm, dura (sem ginga ou malcia), usada
para referenciar o modelo europeu de jogo; e dionisaco categoria que representava a ginga,
a malcia, a finta, o ldico, usada quando se tratava de explicar o estilo brasileiro de jogar
futebol (Freyre In Rodrigues Filho, 2003: 24-26). Volta e meia, tais categorias pautavam a
interpretao do futebol nos textos de Mario Filho e Nelson Rodrigues. Como no exemplo a
seguir, no qual Mario satiriza o discurso tecnolgico tpico da Guerra Fria ao mesmo tempo
em que oferece o contraponto: Garrincha, o exemplo mais claro do que ser dionisaco.
Pode-se dizer que uma coisa nada tem a ver com a outra. Tem e muito. A Rssia a Rssia. Se o escrete
brasileiro no estivesse bem, que graas a Deus est, o Sputnik poderia ter uma influncia decisiva no
jogo. Os jogadores, na hora da realidade, podiam lembrar-se de que os russos eram senhores de meio
mundo, que tinham lanado trs Sputniks, que podem lanar foguetes internacionais com uma bomba de
hidrognio no cone, e tudo isso atrapalharia. S no atrapalhou porque o escrete brasileiro jogou o jogo
dele, para jogador, de tabela, por ns.
E, por felicidade, se no tnhamos o Sputnik, tnhamos Garrincha, que nem toma conhecimento dessas
coisas. Para Garrincha, um russo, mesmo que seja o prprio Kruschev, se entrar em campo e jogar
contra ele, um Joo como outro qualquer. Ele no distingue um russo de um ingls, um ingls dum
panamenho. Tudo Joo. O que Garrincha quer fazer, fazer as coisas dele. [...].
Os russos botaram trs russos, cientificamente preparados, para segurar Garrincha. E no seguraram.
Eram trs Joes (Rodrigues Filho, 1994: 235)294.
293
294
318
Ou neste outro excerto onde Nelson Rodrigues, de forma mais explcita ainda, tenta
reforar a caracterstica tpica do jogador Man Garrincha: No segundo gol, Man deu uns
dez salames dionisacos. Comeu com aquele apetite imortal toda a defesa inimiga. E comeu o
juiz e comeu o bandeirinha. Tudo isso com uma sade de passarinho, e insisto: tudo isso
com alegria, com bondade, com pureza. No fim, no havia mais ningum para driblar,
ningum (Rodrigues, 1993: 88)295.
Assim a brasilidade de Freyre se fazia presente nas crnicas dos irmos Rodrigues: na
tese de que a insero do negro no futebol brasileiro foi um marco para consolidao da
nao. Para isso, alm do dionisaco Garrincha, era necessrio um referencial de atleta negro.
No existia um personagem que se adequasse melhor teoria do que o jovem Pel que, com
apenas dezessete anos, tornara-se campeo mundial. Um exemplo este segmento de crnica
onde se evidencia a importncia da raa negra no futebol brasileiro:
Nunca, em nossa curta passagem terrena, conhecemos uma euforia assim brutal. Foi um desses
momentos em que cada um de ns deixa de ter vergonha e passa a ter orgulho de sua condio nacional.
E pergunto: como esquecer que foi Pel, um garoto de cor, dos seus dezessete anos, quem nos arrancou,
ontem, de nossa agonia e de nossa morte? Garoto de cor, disse eu. Mas um tipo racialmente nobre
como Didi, por exemplo. Pel em ao, dentro de campo, tem na sua corrida a cadncia de certos
cavalos de charrete, com perdo da imagem. Como Didi, daria tambm um belo prncipe etope de
rancho.
E o bonito que esse menino no se abala, nem se entrega. Possui a sanidade mental de um Garrincha.
Ao contrrio do brasileiro em geral, suscetvel de se apavorar em face dos ttulos do inimigo, ele no
acredita em nada. Ningum melhor do que ele. [...] s um garoto de raa teria lucidez para colocar,
simplesmente colocar, no fundo das redes (Idem: 56-57)296.
295
296
319
Assim como no caso de Jos Lins do Rego, a relao de fora mesmo que em um
nico espao social nitidamente favorvel a Freyre, pois este tinha um forte respaldo
intelectual, sendo, portanto, detentor do maior capital simblico297. Por outro lado, Mario
Filho e Nelson Rodrigues popularizavam seu modelo explicativo e coadunaram o futebol
tese da integrao racial. Sendo assim, Freyre fez questo de manifestar publicamente
especial apreo pelos irmos aferindo autoridade social (Bourdieu, 2004: 166)
considerando-os experts na prtica futebolstica.
Constata-se que... Pelo fato de que o capital simblico no outra coisa seno o capital econmico ou
cultural quando conhecido e reconhecido, quando conhecido segundo as categorias de percepo que ele impe,
as relaes de fora tendem a reproduzir e reforar as relaes de fora que constituem a estrutura do espao
social (Bourdieu, 2004: 163).
298
Originalmente: Folclore e esporte. Brasil Aucareiro. Rio de Janeiro, a. 36, v. 72, n. 2, p. 24-25, ago. 1968.
320
autor de peas teatrais que, desta vez, foi comparado ao escritor portugus Ea de Queirs e
ao norte-americano Eugene ONeil. Alm de ser conceituado por Freyre, como o maior
jornalista literrio do Brasil.
Por jornalismo literrio no se deve entender o jornalismo que se ocupe de assuntos literrios; e sim o
que se caracteriza pela potncia literria do jornalista-escritor. Um caracterstico relativamente fcil de
ser captado: contanto, que se d tempo ao tempo.
O escritor-jornalista ou o jornalista-escritor o que sobrevive ao jornal: ao momento jornalstico. Ao
tempo jornalstico. Pode resistir prova tremenda de passar do jornal ao livro.
Em Nelson Rodrigues, como em Ea de Queirs, o escritor vence o tempo como escritor, embora
servindo-se do jornal; da correspondncia para jornal; do comentrio ao acontecimento do dia. Nelson
Rodrigues , dos dois, o mais vigoroso nessa espcie de expresso literria: a transfervel de jornal para
livro. Ele lido em livro, to forte de virtude literria, quanto lido em jornal. Repete Ea neste
particular,
com
maior
vigor
do
que
Ea
(Freyre
In
Rodrigues,
http://prossiga.bvgf.fgf.org.br/portugues/obra/prefacios_p_terceiros/nelson.htm.
Acessado
em
22/05/2004).
Assim era o brasileiro. Servil com a namorada, com a mulher, com os credores. Mal comparando, um
So Francisco de Assis, de camisola e alpercatas.
Mas vem a deslumbrante vitria do escrete e o brasileiro j trata a namorada, a mulher, os credores de
outra maneira; reage diante do mundo como um potente, um irresistvel lan vital. E vou mais alm:
diziam de ns que ramos a flor de trs raas tristes. A partir do ttulo mundial, comeamos a achar que
a nossa tristeza uma piada fracassada. Afirmava-se tambm que ramos feios. Mentira! Ou, pelo
menos, o triunfo embelezou-nos. Na pior das hipteses, somos uns ex-buchos.
[...] o verdadeiro ingls, o nico ingls, o brasileiro (Rodrigues, 1993: 61).
299
321
III
A cidade do Rio de Janeiro durante o sculo XX favorecia o convvio intelectual e a
efervescncia de idias (Sevcenko, 1998). Eram escritores, artistas, acadmicos, jornalistas,
editores, livreiros e at alguns polticos interagindo em um perodo de produo elevada. Era
inevitvel, ento, que espaos de sociabilidade, ganhassem importncia neste contexto de
relacionamentos prximos e acirrados debates.
Vrios dos intelectuais e artistas no incio do sculo tinham uma vida desregrada,
ligada boemia. A vida noturna, em espaos pblicos como bares, cafs, saraus e at nas
chamadas casas de m-f, serviam para reunir o grupo, permitindo a troca de
conhecimentos e a composio de novas de idias. Um dos lugares mais prezados por este
grupo era a Confeitaria Colombo, freqentada por vrios nomes de destaque nas letras, da
msica e da poltica como Olavo Bilac, Jos do Patrocnio, Lima Barreto, Chiquinha
Gonzaga, Villa-Lobos, Rui Barbosa e Bastos Tigre, no crculo intelectual configurado no
incio do sculo (Duarte, http://www.seol.com.br/mneme/ed7/038-p.htm. Acessado em
29/06/2005).
322
323
(Castro, 1992: 259-262). Porm, no caso de Mario Filho, existiam duas excees: o Caf Nice
que se tornou um ambiente intelectual/esportivo porque ficava prximo redao dO Globo
e o prprio Mario se encarregava de convidar insistentemente jornalistas, cronistas, sambistas,
dirigentes esportivos e atletas para um caf no meio da tarde (Silva, 2006: 146); e a casa
editorial Jos Olympio, onde podia ser encontrado quase que semanalmente.
Era nesta editora que se concentrava a intelectualidade literria brasileira da metade do
sculo XX. Embora alguns literatos freqentassem outras editoras como Jos Lins do Rego
que regularmente passava pela Civilizao Brasileira para levar uma prosa com o amigo
Antnio Bertrand (Castro, 2002: 187) era mesmo na Jos Olympio que os grandes nomes da
literatura brasileira se encontravam. Eram vrios escritores dos gneros mais eclticos: alm,
do trio de cronistas esportivos Jos Lins do Rego, Mario e Nelson Rodrigues, eram presenas
constantes na casa editorial Otto Maria Carpeaux, lvaro Lins, Joo Cond, Graciliano
Ramos, Carlos Drummond de Andrade, Rachel de Queiroz, Jorge Amado, Aurlio e Srgio
Buarque de Holanda, sem contar o mentor Gilberto Freyre que, sempre que passava pela
cidade, logo se dirigia editora para conversar com os amigos (Castro, 1992; Hollanda, 2005;
Antunes, 2004).
O editor e proprietrio, Jos Olympio, tinha uma notria sensibilidade para identificar
jovens talentos. Na maioria dos casos o editor encontrava o literato em potencial na regio
Nordeste e o convidava para ir residir na Capital Federal. Foi assim com quase todos os
literatos do grupo Regionalista, incluindo Graciliano Ramos, Rachel de Queiroz e Jos Lins
do Rego (Castello, 1961) que, por sinal, s teve o gosto pelo futebol despertado aps ir
residir no Rio de Janeiro (Hollanda, 2005). Gilberto Freyre foi o nico que preferiu ficar
residindo no Nordeste. Os laos de Freyre com a Jos Olympio seriam mantidos at o findar
da sua vida. E, mesmo depois das mortes de Jos Lins e Mario Filho, sempre que o ensasta
324
vinha ao Rio de Janeiro se dirigia editora, onde era lhe servido um almoo na companhia de
alguns amigos escritores e da famlia do editor (Castro In Rego 2002).
Logicamente, os cronistas esportivos tinham um espao de encontro oficial, o Estdio
Maracan, onde o trio formado por Jos Lins do Rego, Mario Filho e Nelson Rodrigues iria
gradativamente incorporar um outro integrante, o jovem Armando Nogueira. A consistente
relao de afeto entre eles acabaria tornando as crnicas um local privilegiado para
manifestao de apreo. E, com os falecimentos de Z Lins e Mario Filho, seriam
fundamentais a produo memorialista de Nelson e as suas novas ligaes com os literatos
que estavam emergindo.
IV
Nelson Rodrigues tinha um conciso envolvimento com um grupo de literatos e artistas
que convivia no Rio de Janeiro, mas era avesso ao rtulo de intelectual e ainda mais pelo de
acadmico. Para ele os socilogos eram os nicos que desdenhavam o futebol brasileiro e,
conseqentemente, a nao (Rodrigues, 1993; 1994). Era inevitvel, ento, que enaltecesse
aqueles que tinham admirao pelo futebol. Jos Lins do Rego era um destes. Demonstrando
especial intimidade com o escritor nordestino, Nelson ousou at tratar da morte do amigo na
forma de um discurso ldico, supervalorizando o fato de Z Lins ser um apaixonado pelo
futebol.
O meu personagem de hoje no um jogador, nem um time, nem uma torcida. um morto. E ser intil
acrescentar-lhe o nome, porque todos j o identificaram. Trata-se, com efeito, de Jos Lins do Rego ou,
como era universalmente conhecido Z Lins. Homem da literatura, do esporte e, sobretudo, homem,
em toda a plenitude desta condio. Morto e, no entanto, parece mais vivo do que muitos que andam por
a, que circulam, que batem nas nossas costas e contam piadas.
Fomos, todos, enterr-lo no cho muito doce de So Joo Batista. Mas como se no existisse a mnima
relao entre o funeral e Z Lins, entre o caixo e o grande romancista. Geralmente, o bom escritor
brasileiro no acredita em futebol, um desconfiado do futebol. E conta-se o caso daquele poeta que,
levado fora para um jogo, apontava o campo, aos berros: Que aquilo? Que aquilo?. Foi
socorrido e descobriu-se que aquilo era a bola.
325
Z Lins no pertencia a esse tipo de intelectual, de laranja, e fez ntimo do esporte que a paixo do
povo. E no ia para o campo com a displicncia superior de que se coloca muito acima da plebe
ululante, da plebe alvar. Absolutamente. Ele torcia tanto ou mais que qualquer torcedor ignaro. E
ningum mais passional, ningum com maior capacidade de se entregar torcida, como se um gol do
Flamengo fosse a coisa mais transcendente do mundo.
Sim amigos: quem conheceu sabe que ele vivia cada gol, cada pnalti, cada falta, direi mais, cada
lateral. A vitria, a derrota ou empate deixava de ser a simples e normal contingncia de uma
competio. Era algo de pattico, de inesquecvel. Nas perptuas, na tribuna de honra, ou,
anonimamente, nas arquibancadas, ele fazia um esforo fsico e emocional maior do que o dos jogadores
em campo. Vi-o, muitas vezes, depois das batalhas. Fosse qual fosse o resultado, eis a verdade: o
triunfo ou o revs o transfiguravam. Sofria tudo, o mnimo incidente, de uma maneira quase fsica.
Acompanhava o time nas suas agonias e nas suas vitrias. Era uma presena ativa, vibrante, que no
faltava nunca (Rodrigues, 1994: 34-35)300.
Quando escrevo sobre as hienas, sobre os abutres, sobre os chacais do futebol brasileiro todo mundo
acha que estou fazendo uma metfora. E ningum desconfia que so as hienas, os chacais, os abutres os
autores da catstrofe. J rolou a cabea do Joo Saldanha. No se pense, porm, que a tragdia foi
improvisada de um dia para o outro.
300
301
326
[...] Algum perguntar: - Por que essa gana de tantos contra um s?. Vejamos. Primeiro, porque ele
no tem medo. Nada nos humilha mais do que a coragem alheia. Segundo, porque passou a ser o homem
mais promovido do Brasil. Ainda agora, vimos a fora do seu nome e de sua lenda. [...].
Mas vejam: seu primeiro dever era a classificao; e ele o cumpriu. O segundo dever era a conquista
do ttulo. Parentes, figuras da imprensa, do rdio e da televiso se uniram para frustr-lo no seu
maravilhoso esforo final. Exigiram que ele se deixasse massacrar sem um gemido. Rolou a cabea do
Joo Sem Medo. E, agora, queremos mais do que nunca o caneco. [...] foi uma guerra suja de tantos
contra um s. Guerra digna do nosso vmito (Rodrigues, 1993: 161-164)303.
303
327
questes polticas, pois sabia que j criava muitos desafetos pelo teor das suas peas e textos,
ento, filiaes polticas s iriam aumentar a dimenso dos seus problemas.
Desta forma, o autor de O Beijo no Asfalto, seguindo o exemplo do irmo Mario Filho,
procurava desvincular ao mximo sua produo artstica/jornalstica do contexto poltico,
indiferente s variadas tendncias governamentais que teve que conviver. Era novamente a
fuso de texto e contexto (Candido, 2000), pois a famlia Rodrigues havia aprendido o que era
sair rapidamente de uma condio econmica elevada para uma vida de privao, onde at
conseguir se alimentar era difcil. Vrias desventuras da famlia, por uma causa ou outra,
ocorreram devido poltica (Castro, 1992).
V
A estima maior, evidentemente, era entre os irmos Rodrigues. Mas, pensando este
tipo de relacionamento, tipicamente carregado de afeto, como tambm uma relao de fora,
h de se observar que o mais velho, Mario, mantinha uma posio quase paternal em relao a
Nelson. Mario Filho sempre auxiliou o irmo quando este passava por dificuldades devido
censura ou pela no aceitao por parte do pblico de algumas de suas peas teatrais, ora
empregando-o no seu prprio jornal, ora recomendando-o para outros, como o jornal O Globo
e a revista Manchete (Castro, 1992). Nelson, por sua vez, sempre demonstrou reconhecimento
e comoo ao falar do irmo.
Embora o estilo de ambos fosse diferente, Mario se aproximando mais da histria e
Nelson mais do drama, os assuntos selecionados eram bastante prximos, em virtude desta
relao de fora j que Nelson sempre se inspirava nos dizeres do irmo mais velho. Alis,
uma sutil similitude em dois pontos do estilo pode ser notada nos textos dos irmos
Rodrigues: uma tendncia ao exagero, resqucio do incio da carreira no jornal sensacionalista
328
do pai; e a presena constante de temas trgicos, fruto do trauma gerado pelo assassinato do
irmo Roberto. O maior trauma da vida dos Rodrigues iria tambm ter reflexos sensveis,
principalmente nas peas teatrais de Nelson. Ambos os aspectos estavam interligados, pois a
caracterstica populista dos peridicos da famlia Rodrigues como as notcias de adultrios
sem uma criteriosa investigao jornalstica acabou sendo o motivo do assassinato passional
do talentoso Roberto (Coelho In Rodrigues, 2004: 21-24). Roberto era cartunista de jornal e
pintor. Suas principais obras, em tons de preto e branco, com morbidez e um tom sensual,
expunham traio, infidelidade, assassinatos e erotismo (ver abaixo). Tais aspectos so mais
brandos em Mario Filho e mais vistosos em Nelson Rodrigues.
304
329
A relao afetiva entre os irmos, com a contribuio de Jos Lins do Rego, acabaria
originando vrias tradies inventadas acerca do futebol (Hollanda, 2004). Mario Filho
criou variados modelos estruturais, principalmente na obra O Negro no Futebol Brasileiro.
Por exemplo, como j constatado, os esteretipos dos clubes cariocas o popular Flamengo, o
portugus Vasco da Gama, o elitista Fluminense, o vanguardista Botafogo e o pequeno e
cativante Amrica passaram a ser pacificamente aceitos, inclusive nos campos acadmico e
jornalstico (Prado, 1997: 191)306. Porm, no seriam somente estas as tradies propagadas
pelo crculo intelectual que Mario Filho exercia influncia.
Uma delas era a inveno do chamado clssico no futebol, ou seja, uma partida que
envolvia uma exasperada rivalidade devido aos jogos anteriores e a competitividade no s
305
330
em campo, mas entre os torcedores tambm. Mario Filho acentuou um deles, usando da
histria para exaltar a sua condio diferencial.
O nome estava achado. Era o Fla-Flu o nico match que podia ter nome. Um nome que o definisse. Mas
no era o Fla-Flu. Tornou-se Fla-Flu no profissionalismo, quando Fluminense e Flamengo se viram
ameaados. Um se apoiou no outro. Lutavam pela mesma coisa. Foi a que o Fla-Flu se realizou. Toda a
histria dos jogos Flamengo e do Fluminense. Parecia folclore. Por isso todo mundo se lembra do FlaFlu que viu. Mas no parece que foi de ouvir contar. A impresso que se tem de que sempre se soube
de tudo a respeito de Fla-Flu.
[...] Pode no ser verdade ou pode no ter sido verdade, porque sem ter visto a gente tem de acreditar em
tudo ou em nada.
[...] Eu me lembro da primeira competio das torcidas. Como no ia me lembrar, se fui eu que fiz?
[...] Porque o match no apenas o que se v, muito mais o que se sente. E s vezes basta a presena.
O torcedor est l, no v nada, mas est l, o corao apertado, ouvindo a multido que ele tambm ,
cujo corao bate como o dele (Rodrigues Filho, 1994: 178-181)307.
307
331
Brasil, arrastando novas multides para o futebol (Rodrigues, 2002: 179)308. Em outra
ocasio Nelson deixa ntido que a teoria do seu irmo folclorizava e mitificava o clssico.
Como ele recriou o Fla-Flu! Ora, o Fla-Flu, sem esta abreviao, existia desde 1912, ou 11. At que
Mario Filho resolveu promover o velho clssico, to velho que era anterior Primeira Batalha do
Marne, anterior ao fuzilamento de Mata-Hari. Preliminarmente, mudou o nome do clssico para Fla-Flu.
Em seguida, montou todo um folclore fascinante sobre o jogo superconhecido e desgastado. Eram os
mesmos clubes, os mesmos jogadores. E, de repente, o Fla-Flu extroverteu todo o pattico, todo o
sortilgio que trazia no ventre. Senhoras, que no sabiam nem se a bola era redonda ou quadrada,
compareceram ao jogo, magnetizadas pelo mito. A multido do Fla-Flu um milagre de Mario Filho
(Rodrigues In Rodrigues Filho, 1994: 10).
Tudo haveria de terminar em Fla-Flu. Porque entre o Flamengo e o Fluminense est a medida certa das
coisas, o verdadeiro clssico da cidade. [...].
Restaram os dois grandes de sempre. O aristocrtico das Laranjeiras, com o luxo das suas rendas de
fidalgo, e o rude, o destemido, o sem medo, o impvido, quase que louco, o generoso e bom Flamengo,
o clube de todo o Brasil (Rego, 2002: 62)309.
De forma irreverente, Z Lins, alm de acentuar a tradio criada por Mario Filho a
respeito do Fla-Flu, demonstra que tinha tambm aderido aos esteritipos clubsticos
formulados pelo prprio Mario. Um outro detalhe: ao observar os trs excertos, notria a
importncia dada ao tempo social como forma de desenvolvimento do esporte um ponto
comum entre os estilos de escrever crnicas de Mario Filho, Jos Lins do Rego e Nelson
Rodrigues.
Uma outra formulao de Mario Filho foi criada a partir de uma grande decepo
nacional: a inesperada derrota na Copa do Mundo de 1950. Sempre as vsperas de um jogo da
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309
332
seleo, da disputa de um torneio, ou mais ainda quando se aproximava o incio de uma Copa
do Mundo, Mario Filho retomava o trauma chamado por ele como a herana de 16 de julho.
Cinqenta ficou como um marco. De fato nunca estivemos mais perto de conquistar um Campeonato do
Mundo. o que no perdoamos. Quem foi ao Maracan naquele 16 de julho foi menos para assistir a
um jogo do que para participar de um carnaval, o maior que j houvera. [...] do sonho descemos para a
realidade dura, talvez dura demais. E o que nos continuava a obcecar era o sonho vivido. No
entendemos como depois das Touradas de Madri pudera acontecer o 16 de julho.
[...] Foi por isso que muito brasileiro jurou no assistir a uma partida de futebol. No poucos cumpriram
a promessa. [...] Para ele o futebol morreu em 50 [...].
[...] como se cassemos uma ferida. H um pouco de masoquismo nisso (Rodrigues Filho, 1994: 206208)310.
Era um dos poucos assuntos que figurava regularmente nas crnicas de Mario Filho e
seria inevitvel que Nelson no atribusse ao evento a mesma importncia, com a sua peculiar
dose de exagero.
Amigos, vocs se lembram da vergonha de 50. Foi uma humilhao pior que a de Canudos. [...] no me
venham dizer que o escrete apenas um time. No. Se uma equipe entra em campo com o nome do
Brasil e tendo por fundo musical o hino ptrio como se fosse a ptria em cales e chuteiras, a dar
botinadas e a receber botinadas.
Pois bem. Depois da experincia bblica de 50, passamos a rosnar, por todas as esquinas e por todos os
botecos do continente, o seguinte juzo final sobre ns: O brasileiro bom de bola, mas frouxo como
homem (Rodrigues, 1993: 103)311.
O fracasso na final da Copa do Mundo de 1950 seria uma marca permanente nas
crnicas dos dois irmos. O ressentimento de Nelson em relao ao evento foi o motivador
para a criao da sua teoria do complexo de vira-latas do povo brasileiro. Mario Filho no
era to veemente na associao entre o escrete e a nao como Nelson. Mario usava mais
comumente para definir o surpreendente insucesso o termo tremedeira. A tremedeira
tambm era generalizante, todavia, Mario, cuidadosamente, no a usava em relao ao povo,
mas, para definir a personalidade dos atletas brasileiros.
310
311
333
Neste caso, a inveno de uma tradio acerca da derrota de 1950, criada pelos irmos
Nogueira, consistia em dois pontos distintos. O primeiro era a demarcao do incio de um
enredo clssico: inicia com uma dificuldade (a derrota vexatria em 1950) que, aps muita
dificuldade (a Copa de 1954), culminaria com a redeno no desfecho, com as seguidas
vitrias nas Copas de 1958 e 1962 sendo ainda possvel estabelecer uma continuidade neste
enredo com a derrota de 1966 e a derradeira vitria em 1970, onde o selecionado brasileiro
ficaria definitivamente com a posse da taa Jules Rimet. O segundo seria uma espcie de
alerta, usado sempre que o selecionado era derrotado ou estava na iminncia de ser Quando
acabou a irradiao da partida, eu me sentia derrotado da cabea aos sapatos. [...] por toda
parte, a gente esbarra, a gente tropea em outros vencidos. E vou mais longe: o empate de
tera-feira deu-nos um pouco a horrenda sensao de 50. Eu me senti, psicologicamente, em
50 (Rodrigues Filho, 1994: 56)313. Evidentemente, tais pontos que formavam a tradio de
1950 eram distintos, porm confluentes, como demonstrado em outra passagem escrita por
Nelson Rodrigues: Os tchecos abriram o escore. 1 X 0. Setenta e cinco milhes de brasileiros
perguntavam um ao outro: Vamos repetir 50?. Mas a derrota de 50 liquidou o Brasil da
derrota (Rodrigues, 1994: 93).
Mas se Mario Filho e Nelson Rodrigues demonstravam antes da final de 1950 estarem
certos da vitria brasileira, um outro cronista que compunha o mesmo crculo literrio iria
aparentar estar mais ctico. Tratava-se de Jos Lins do Rego que com cautela, escrevia:
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Amanh teremos outra etapa, a mais difcil, a mais dura. Teremos amanh os homens de
cabelo na venta, gente disposta a tudo e j experimentada em vitrias internacionais. Rapazes
da seleo, aos orientais, que so os mais perigosos (Rego, 2002: 124)314.
Mesmo prevenido da dificuldade do jogo, Z Lins, inicialmente demonstrou estar
chocado com a derrota, fazendo a associao, tpica do amigo Nelson, entre o selecionado e o
povo brasileiro [...] E, de repente, chegou-me a decepo maior, a idia fixa que se grudou
na minha cabea, a idia de que ramos mesmo um povo sem sorte, um povo sem as grandes
alegrias das vitrias, sempre perseguido pelo azar, pela mesquinharia do destino (Rego,
2002: 125)315. Em uma outra crnica aps a derrota, por exemplo, falava de uma certa
tristeza brasileira, pautada nas idias do historiador Paulo Prado que, em 1928, havia
publicado a obra Retrato do Brasil. Mesmo assim, nesta crnica, Rego j encontrava pontos
positivos como a organizao do evento, a construo do monumental Maracan e
participao e engajamento do povo brasileiro na torcida pela seleo brasileira (Hollanda,
2005: 91-95). Com o passar dos anos, Jos Lins iria superar a derrota em 50, assim, no
reforaria a tradio do trauma, to acentuada pelos irmos Rodrigues.
Dentre as formulaes tericas expostas pelo pequeno grupo de cronistas que se
destacaram no campo jornalstico brasileiro, especialmente no Rio de Janeiro, a maioria partiu
de Mario Filho sempre pautado em Gilberto Freyre. Porm, a mais aceita e reconhecida no
foi formulada pelo proprietrio do Jornal dos Sports, mas sim, por seu irmo Nelson, que
contou tambm com o apoio de outros cronistas e jornalistas que pertenceram ao grupo de
admiradores de Mario.
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335
De tanto enaltecer o irmo, com mais contundncia aps a sua morte, Nelson criaria
uma tradio envolvendo o prprio Mario Filho que, segundo ele, seria o inventor da
crnica esportiva moderna.
At que, um dia, Mario Filho apareceu. Pode-se datar o nascimento da crnica esportiva. Foi quando ele
publicou uma imensa entrevista com Marcos de Mendona. O famoso goleiro anunciava sua volta. O
pattico, porm, no era o fato em si, mas a sua escandalosa valorizao jornalstica. A matria inundava
um espao jamais concedido ao futebol meia pgina! Era a poca em que o esporte vivia empurrado,
escorraado para um canto da pgina. O melhor jogo do mundo no merecia mais de trs linhas.
[...] A entrevista de Marcos foi para ns, do esporte, uma Semana de Arte Moderna. Em meia pgina,
Mario Filho profanou o bom gosto vigente at em jornal de modinhas. Ao mesmo tempo, fundava a
nossa lngua. E no foi s: havia tambm no seu texto uma viso inesperada do futebol e do craque,
um tratamento lrico, dramtico e humorstico que ningum usara antes. Criara-se uma distncia
espectral entre o futebol e o torcedor. Mario Filho tornou o leitor ntimo do fato. E, em reportagens
seguintes, iria enriquecer o vocabulrio da crnica com uma gria librrima.
[...] E graas a Mario Filho, o futebol invadiu o recinto sagrado da primeira pgina. Pouco antes, s o
assassinato do rei de Portugal merecia uma manchete. E, sbito, o grande jogo comeou a aparecer, no
alto da pgina, em oito colunas frenticas.
[...]. E, com isso, o diretor, o secretrio e o gerente descobriam o futebol e o respectivo profissional. O
cronista esportivo deixava de ser o pai da Snia do Crime e castigo. Comeou at a mudar fisicamente.
Por outro lado, seus ternos e gravatas acompanhavam a fulminante ascenso social e econmica.
[...] Mas eu no vou contar tudo o que ele fez, porque esse homem no parou nunca. Com seu
formidvel lan promocional, trouxe para o futebol novas massas.
O leitor, simples ou mal informado, pode perguntar: Mario Filho fez tudo?. Eis a casta e singela
verdade: fez tudo, sim, e repito: tudo. Por sorte de parentesco, fui testemunha ocular e auditiva
dessa obra colossal (Rodrigues In Rodrigues Filho, 1994: 8-10).
Com a tpica e incansvel repetio, Nelson fez com que o engajado Mario Filho fosse
reconhecido como o fundador de um novo modelo de jornalismo esportivo. Principalmente
aps a morte do irmo, o teatrlogo iria exaltar os feitos de Mario, segundo ele, o maior
cronista esportivo de todos os tempos Quem devia escrever a histria do tricampeonato era
Mario Filho. S ele teria a viso homrica do maior feito do futebol brasileiro e mundial
(Rodrigues, 1994: 158). Nelson contou com a colaborao de Armando Nogueira e at mesmo
de Gilberto Freyre, entre vrios outros jornalistas esportivos, para enaltecer o carter de Mario
Filho. E a reincidncia destes textos valorizando o jornalista iria culminar com uma
homenagem pstuma, a (re)nomeao do estdio Maracan, que passou a se chamar
oficialmente Estdio Municipal Mario Filho.
336
Sem dvida, Mario Filho provocou [...] um deslocamento no j frgil equilbrio das
foras que, por meio da imprensa, sustentavam a hegemonia das elites sobre os significados e
valores do futebol (Silva, 2006: 109). Mas, mesmo sendo um dos primeiros cronistas
dedicados exclusivamente ao futebol e notoriamente um engajado no desenvolvimento
esportivo do pas, paralelamente, em outros estados, principalmente So Paulo e Rio Grande
do Sul, vrios outros jornais tambm renovavam a forma como o esporte aparecia nas suas
edies dirias. Afinal, o futebol se popularizava a passos largos, sendo necessrio aos
peridicos mudar a forma como o mesmo era noticiado, pois o pblico interessado no assunto
tambm havia se alterado (Toledo, 2002: 160-174).
Ressalva-se que para se estabelecer economicamente Mario Filho teve que se tornar
proprietrio do Jornal dos Sports e, ao mesmo tempo, dirigir o caderno de esportes de O
Globo, ou seja, ainda era difcil at a poca da sua morte viver confortavelmente apenas da
escrita de crnicas esportivas. Esta possibilidade s foi possvel algumas dcadas depois, pois
a profissionalizao da crnica esportiva acompanhou, inevitavelmente, o prprio
desenvolvimento do esporte. Neste processo de profissionalizao e depois de
espetacularizao Armando Nogueira passou a ser uma referncia.
VI
Armando Nogueira comeou a se tornar conhecido como jornalista esportivo nos
meados da dcada de 1950, especificamente a partir de 1954 quando foi cobrir a Copa do
Mundo da Sua. Neste perodo Jos Lins do Rego, Mario Filho e Nelson Rodrigues j eram
celebridades tanto por escrever crnicas futebolsticas, quanto pelas outras atividades
profissionais que exerciam.
337
Armando no teve contato pessoal com Jos Lins do Rego, porm conviveu com
Mario Filho e foi amigo ntimo de Nelson Rodrigues. Na poca em que Armando comeou a
escrever crnicas esportivas, Mario Filho j dirigia h muito tempo o popular Jornal dos
Sports, mas, mesmo sendo um dos jornalistas mais reconhecidos do Brasil, no poderia deixar
de notar o jovem talento que comeava a se destacar na imprensa esportiva carioca. Mario
chegou a mencionar em suas crnicas o contato com o jovem cronista, demonstrando manter
uma relao amistosa, porm formal, com o jovem: [...] uma noite, na casa de Ademar
Bebiano, Armando Nogueira me perguntou se eu achava mesmo que o Botafogo era suspeito
[candidato ao ttulo]. Eu disse suspeitssimo (Rodrigues Filho, 1994: 182)316. Ou em outra
ocasio, onde usava Armando para exemplificar como os torcedores do Botafogo eram os
mais suscetveis s supersties. Um Armando Nogueira se abalara de Buenos Aires para ver
o jogo e, aqui chegando, humildemente ficou em casa. No por falta de f, que tinha, mas para
no abalar a confiana de ningum, j que dissera que ele em Buenos Aires, isto , de longe,
dera sorte ao Botafogo (Rodrigues, 1994: 188)317.
A relao com Nelson era bem mais prxima. Os vrios anos que ele viveu a mais do
que o irmo Mario foram importantes para a consolidao da amizade com Nogueira. Alm
de trabalharem juntos na TV, no programa de debate chamado Mesa Redonda Facit, eram
constantes os debates estabelecidos atravs das crnicas. Eram pequenas querelas amistosas e
Nogueira notoriamente levava desvantagem. Eram vrios motivos para que Nelson se
sobressasse nesta relao de fora: 1) a maior experincia, j que Nelson foi criado nas
redaes de jornais, vislumbrando os debates polticos que seu pai acabava se envolvendo; 2)
um certo respeito de Armando em relao a Nelson, inclusive tolerando suas brincadeiras. Em
uma entrevista, por exemplo, assumia a dificuldade que encontrava ao confrontar Nelson
316
317
338
Rodrigues, mesmo no meio que tinha melhor habilidade comunicativa, a televiso: Com uma
nica frase, o Nelson era capaz de acabar com uma argumentao de uma hora e meia (TV
Press, http://an.uol.com.br/2003/set/06/0tev.htm. Acessado em 26/05/2005); 3) O estilo de
Nelson, que consistia em reincidir sobre os temas de forma obsessiva. Por exemplo, alm do
caso mais conhecido, o da seleo hngara do Armando, insistia Nelson seguidamente em
suas crnicas: Todos os domingos meia-noite hora que apavora comea a Grande
Resenha da TV Rio. [...] Foi numa das mesas-redondas que o Armando Nogueira afirmou e
quase jurou o seguinte: O Fluminense no tem conjunto, nem valores individuais. [...]
Assim o ser humano: na hora do palpite errado, no lhe ocorre uma vaga dvida
metafsica (Rodrigues, 2002: 147)318. Por mais de um ms Nelson continuou satirizando o
amigo, at que Armando cedesse e enaltecesse o valor do Fluminense: Jogamos to bem a
primeira da melhor de trs que at o Armando Nogueira virou uma flamejante p-de-arroz
(Rodrigues, 2002: 152)319.
A insistente crtica satrica de Nelson no alterava a amizade de ambos. E, o mais
importante, apontava para um rompimento com o modelo de crnica que era influenciada pela
teoria de Gilberto Freyre. Armando, como informado atravs de e-mail pelo se assessor de
imprensa, conheceu as obras de Freyre, mas no chegou a conhecer o ensasta pessoalmente,
tampouco se pautou nas suas idias. Nogueira, ento, abandonava o antigo paradigma,
lanando um novo modelo de crnica esportiva. Modelo este, pautado na preocupao com o
lado esttico a plstica do jogo ocorrendo tambm, conseqentemente, a no exacerbao
incondicional do selecionado nacional (Ramadan: 1997: 56- 67).
Era isto que tanto incomodava Nelson Rodrigues: Armando Nogueira no se
comprometia com nada que no fosse a prpria beleza do jogo. Foi este o motivo do
318
319
339
At o Armando Nogueira, que separa o Brasil do escrete ptria do futebol pingava de patriotismo.
Com esporas e penacho, e mais uns bigodes, ele seria um autntico drago de Pedro Amrico. E
nenhum de ns ficava atrs, nos arrancos de civismo.
[...] Ao mesmo tempo, assistimos ao nascimento de um novo fanatismo e de uma nova f: o escrete. A
seleo, repito, a ptria sem esporas e sem penacho. Amigos, quando se consumou a goleada, virei-me
para o Armando Nogueira. Ele, que nega ptria ao escrete, estava desvairado. Seu lbio tremia e seu
olhar vazava luz. Eu estava vendo a hora em que o confrade ia cantar a Marselhesa (Rodrigues, 1994:
94).
Imaginei: O Armando vai se arrepender. E, com efeito, qualquer um de ns j proferiu palavras que,
em seguida, renegou. O diabo, porm, que no somos estilistas e o Armando o . Acredito que, num
terreno baldio, ele se retratasse. Em pblico, nunca! E viu-se ento esta coisa indita: a fidelidade de
um cronista a um efeito literrio.
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340
[...] Mas assim como no se pode exigir de Flaubert que sacrifique uma vrgula de Salamb, assim, no
se pode pedir ao Armando que renegue uma de suas frases diletas. E o grande cronista deve ter comido o
po que o diabo amassou. No d um passo, na rua, sem que cobrem a veracidade do seu dito. Ser que
os imbecis no percebem o bvio, isto , que um estilista s tem deveres literrios?
Finalmente, anteontem, na televiso, o confrade foi interpelado de pblico. Quiseram saber se ele
renunciava frase. Houve o suspense de uma pausa. Os taqugrafos apuraram, vorazmente, a orelha. A
expectativa era de que, finalmente, Armando ia confessar o equvoco ou a iniqidade. Agora vem o
bonito, o lindo: o Armando no se retratou! Seiscentos mil telespectadores l estavam, crispados. E
todos viram o colega repetir [...] (Nogueira, 2002: 150-151)322.
341
VII
No efervescente ambiente artstico/intelectual brasileiro estabelecido aps a Semana de
Arte Moderna de 1922, o futebol, esporte que se popularizou rapidamente, comeou a
despertar o interesse de vrios literatos. O grupo de maior repercusso foi formado no Rio de
Janeiro, centrado na figura do engajado jornalista esportivo Mario Filho. Este manteria
contato com o paraibano Jos Lins do Rego, que lhe apresentaria o ensasta Gilberto Freyre,
lder do Movimento Regionalista Nordestino. Freyre tinha especial interesse no futebol, pois
este poderia ajudar a reforar a sua tese acerca da homognea integrao racial ocorrida no
Brasil a partir do perodo colonial no ambiente interiorano das casas-grandes. Com as mortes
de Jos Lins e Mario Filho, Nelson Rodrigues assumiu o papel de principal divulgador do
modelo que acreditava que o futebol era uma referncia da brasilidade e da nao. At que
um jovem e promissor cronista, Armando Nogueira, amigo prximo de Nelson, rompeu com
este modelo, supervalorizando a esttica presente na prtica esportiva.
Os laos que agregavam estes literatos, relaes de fora e, sobretudo, de afeto, iriam
ser manifestas nas menes, citaes, dilogos, metforas e dedicatrias presentes nos textos
do grupo. Este vnculo pode ser exemplificado atravs dos prefcios das obras publicadas por
tais literatos. A respeitabilidade aferida a Freyre era notria, pois este prefaciou vrias obras
de Jos Lins do Rego, O Negro no Futebol Brasileiro de Mario Filho e a autobiografia de
Nelson Rodrigues intitulada O Reacionrio: memrias e confisses. O nico que prefaciou
Gilberto Freyre foi o amigo Jos Lins em Inveno e Tradio. Z Lins tambm foi honrado
ao receber o convite para escrever uma crnica na primeira edio da obra que iria se tornar
um dos maiores clssicos brasileiros, Casa-Grande & Senzala. Jos Lins tambm iria
prefaciar uma obra de Mario Filho, Copa Rio Branco, 1932. A ltima obra produzida por
342
Mario Filho, a biografia do pintor Candido Portinari A Infncia de Portinari foi prefaciada
por seu irmo Nelson. A seleo de crnicas de Mario Filho, O Sapo de Arubinha, feita pelo
escritor Ruy Castro muitos anos aps a morte dos irmos Rodrigues, mesmo assim, teve uma
crnica de Nelson como prefcio. J a coletnea de crnicas de Nelson Rodrigues sobre o
Fluminense, intitulada O Profeta Tricolor, organizada por seu filho, Nelson Rodrigues Filho,
teve o prefcio de Armando Nogueira.
Mesmo unidos em torno do futebol, cada um destes cronistas mantinha suas
particularidades literrias. Desde o estilo at a seleo de contedos. A concepo de uma
identidade nacional era pautada nas teorias freyreanas no caso de Jos Lins, Mario Filho e
Nelson Rodrigues, por outro lado cada um recorreria a uma tpica estratgia literria para
incorporar este ideal de brasilidade s suas crnicas. Armando Nogueira, o mais novo do
grupo, foi o primeiro a romper com o modelo explicativo de Freyre, apontando para um novo
momento da crnica esportiva: a espetaculizao. Mesmo com toda essa autonomia literria,
uma espcie de assinatura do autor (Candido, 2000), pode-se acentuar um nico ponto em
comum nas crnicas de Z Lins, Mario Filho, Nelson e Armando: uma concepo de
temporalidade que transcendia o cronolgico. Recorrer ao memorialismo, estabelecer quadros
comparativos com o presente, explicitar o efeito que o tempo causa na dinmica do jogo e,
principalmente, enaltecer as emoes, mgoas, felicidades e ressentimentos vinculados ao
jogo sentimentos que podem ser gerados atravs de um breve momento, como um drible, ou
de um longo perodo, como os quatro anos de intervalo que separam uma Copa do Mundo da
prxima.
No livro intitulado Nenhuma Ilha Uma Ilha, o historiador Carlo Ginzburg (2004),
apresentou quatro ensaios sobre a literatura inglesa. Partindo do pressuposto que os leitores
fazem uma reelaborao geralmente imprevisvel da obra, o historiador italiano refletiu sobre
343
as leituras feitas pelos prprios literatos, pois, ora, normalmente eles tambm so vidos
leitores. Constatou, ento, que estas leituras so incorporadas aos seus textos, algumas vezes
conscientemente, outras tantas de maneira inconsciente. Foi, ento, possvel concluir que [...]
nenhum homem uma ilha, nenhuma ilha uma ilha (Ginzburg, 2004: 113). No caso do
campo literrio nacional, especificamente no tangente aos cronistas esportivos da segunda
metade do sculo XX, a mxima se repete, j que notrio o complexo quadro de influncias
devido s relaes de fora. Modestamente, acrescenta-se que s vezes estas ilhas de
Ginzburg, embora individualizadas, se assemelham, afinal, compem um mesmo arquiplago.
344
5. APONTAMENTOS FINAIS
I
Ao findar dos dois ltimos captulos foram explicitadas as principais concluses acerca
das relaes de fora que permearam a crnica sobre esporte e a crnica esportiva durante o
sculo XX. Portanto, este ltimo captulo ser dedicado aos apontamentos gerais acerca das
configuraes estabelecidas a partir da literatura e tambm sobre as prprias limitaes e
impresses sobre a tese.
Primeiramente deve-se ressaltar que os dois blocos histricos so bem definidos
temporalmente incio e meados do sculo XX e, sobretudo, a partir de posicionamentos,
estilos e debates prprios. Como bem afirmado, crnica objetiva, fria e impessoal das
primeiras dcadas do sculo, limitada informao, sobrepunha-se, ento, [...], uma crnica
esportiva de cunho pessoal, abrindo margem para a narrao, para a manifestao da
subjetividade do cronista e para a formao de um estilo caracterstico de cada um deles
(Hollanda, 2004: 150).
Porm, evidente que a variao entre o nascimento e a longevidade de cada literato
fazia com que houvesse o contato entre os agentes de diferentes blocos histricos. Relaes na
maioria dos casos de superficial cordialidade, como a relao comercial entre Monteiro
Lobato e Gilberto Freyre. Monteiro Lobato tambm manteria um vnculo acadmico com Jos
345
Lins do Rego, pois ambos foram crticos contundentes da [...] linguagem artificial,
mecanizada e cerebral de Ronald de Carvalho, de Cassiano Ricardo e mesmo de Mrio de
Andrade, de quem lhe repugnara em um momento inicial a bricolagem, o enredo catico e o
imbrglio narrativo de Macunama (Hollanda, 2004: 125). Em contrapartida, tambm seriam
bastante criticados pelos Modernistas, estabelecendo outro debate literrio na disputa pelo
capital simblico.
Mas, em alguns casos, de forte vnculo, diga-se at fraternal, como no caso de
Graciliano Ramos e o prprio Jos Lins do Rego. Os dois tinham uma afinidade, desde a
poca que residiam no Nordeste, e estavam entre os principais artfices do Movimento
Regionalista. Graciliano Ramos chegou a se hospedar na residncia de Lins do Rego quando
saiu da priso durante a Ditadura Vargas. Mais tarde ambos conviveriam com a
intelectualidade de esquerda que compunha o corpo editorial da Revista Diretrizes. Tambm
escreveriam, conjuntamente com Jorge Amado, Anbal Machado e Rachel de Queiroz o
romance intitulado Brando entre o mar e o amor, publicado pela Livraria Martins em 1942.
De qualquer forma, a produo textual de ambos sobre o futebol ocorreu em blocos histricos
distintos, j que o envolvimento de Jos Lins com o futebol foi tardio na mesma proporo
que foi intenso. No campo hipottico, pode ser at que o interesse de Z Lins pelo futebol
tenha sido despertado quando soube da simpatia que Freyre tinha em relao a este esporte.
Estas afinidades no ocorrem apenas no plano comercial, acadmico ou pessoal, como
os exemplos citados acima. Algumas similitudes podem ser notadas em pontos bem
especficos da concepo que os literatos tinham do esporte. Vrios deles, como Coelho
Netto, Joo do Rio, Gilberto Freyre Mrio Filho, Jos Lins do Rego, Nelson Rodrigues e
Armando Nogueira eram criadores ou pelo menos reforadores de tradies inventadas
(Ranger & Hobsbawm, 1997). A principal delas era a associao entre os esportes e os antigos
346
jogos greco-romanos, reforando a idia formulada pelo criador dos Jogos Olmpicos
Modernos, o Baro Pierre de Coubertin. Mas vrias outras podem ser observadas a partir da
leitura dos seus textos: a caracterstica diferencial do futebol brasileiro, o estilo dionisaco;
Mario Filho como o fundador do jornalismo esportivo moderno; a tpica caracterizao dos
clubes de futebol cariocas; os clssicos como o Fla-Flu; o simbolismo social da derrota na
Copa de 1950; a obra O Negro no Futebol Brasileiro como fonte histrica inesgotvel, enfim.
Esta peculiaridade comum maioria dos cronistas analisados nesta tese fez com que
vrios pesquisadores nos ltimos anos, como Antonio Jorge Soares, Leonardo Pereira,
Marcellino da Silva, Luiz Carlos Ribeiro e Bernardo Buarque de Hollanda estivessem atentos
ao alcance social de tais formulaes literrias. O ltimo, por exemplo, foi bastante direto ao
diagnosticar que a forma como Gilberto Freyre pensava o futebol remetia diretamente ao
conceito de tradio inventada. Acerca da ateno que Mario Filho despendeu ao futebol e a
msica popular, foi afirmado:
Aliana esta to estreita que cedo seria integrada histria oficial da cultura brasileira, onde o
esteritipo de pas do samba e futebol se propagaria pelo decorrer da segunda metade do sculo XX,
adquirindo notabilidade internacional. Mrio Filho era assim uma espcie de inventor de tradies:
concebia, agenciava e recontava em crnicas tudo o que produzia no mbito musical e esportivo da
capital da Repblica, como o fazia com os seus Jogos da Primavera (1947), como os seus Jogos Infantis
(1951) e os com seus mencionados Desfiles das Escolas de Samba, desde o incio dos anos 1930
(Hollanda, 2004: 289).
347
tradio erudita (Bourdieu, 2004: 168). Porm, algumas dcadas antes alguns dos prprios
literatos j atentavam para esta tendncia...
Nelson Rodrigues, insistentemente, quando acreditava que algo era fantasioso demais,
compararia seleo hngara do Armando Nogueira. Evidentemente, no tinha noo que
seu recurso de linguagem colaborava para romper com uma perspectiva que Armando
Nogueira apontava prematuramente: o efeito globalizado que iria predominar na crnica
esportiva dcadas mais tarde, onde o selecionado com maior poder criativo, os jogadores mais
habilidosos, as estratgias tticas mais ofensivas seriam enaltecidos pela crnica mundial sem
influncias da nacionalidade. Nelson assim procedeu, pois era um voraz crtico daqueles que
divergiam do potencial do escrete (e conseqentemente do homem brasileiro, afinal o
escrete era a ptria em chuteiras). Todavia, o mais surpreendente que j no incio do
sculo XX algum j atentava para a tendncia de se inventar tradies...
Novamente Lima Barreto seria o diferencial. Na sua explcita querela com Coelho
Netto, Barreto tambm criaria um recurso de linguagem que usaria incansavelmente os
gregos inventados por Coelho Netto. Chamava sua ateno o fato de que houvesse uma
associao entre os esportes modernos e prticas fsicas que eram realizadas na antiguidade
com um padro de violncia altssimo. Em um perodo onde o eixo da discusso era a
civilidade via como uma grande contradio tal associao, sendo assim, ironizava o desafeto
que adaptava as civilizaes grega e romana ao padro de civilidade da poca.
II
Lima Barreto tinha, sem dvida, uma forma de pensar a frente a do seu tempo. E por
isso, possivelmente, que hoje o autor considerado to contemporneo, como conseqncia,
despertando a curiosidade do meio acadmico. Neste sentido, concebido nesta pesquisa de
348
forma semelhante a que Elias fez ao criar um enredo sociolgico a partir da biografia de
Mozart. Por sinal, nesta obra que Norbert Elias vai estar mais afastado de uma de suas
principais prerrogativas: o distanciamento do objeto. Mesmo sendo sinnimo de prudncia
nas pesquisas em Cincias Sociais h aqueles que ousem desafiar a regra implcita ao campo
intelectual. Uma referncia Loc Wacquant na obra De Corpo e Alma, que admite e ressalta
seu completo envolvimento com a prtica pesquisada323; e outra, bastante conhecida e
influente nesta tese Carlo Ginzburg, com o estudo de caso sobre um moleiro durante a
inquisio. Mesmo sendo uma pesquisa histrica, onde, evidentemente, existe uma distncia
temporal maior em relao aos agentes, o historiador italiano relata na sua obra Nenhuma Ilha
uma Ilha, sua primeira incurso direta ao estudo da literatura:
Era talvez inevitvel que, mais cedo ou mais tarde, eu acabasse por me ocupar tambm de textos
literrios. Mas essa nova experincia de pesquisa levou em conta as lies aprendidas no passado. Com
o moleiro friulano Domenico Scandella, dito Menocchio, condenado morte pela Inquisio por causa
de suas idias, aprendi que o modo como um ser humano reelabora os livros que l muitas vezes
imprevisvel (Ginzburg, 2004: 14).
Na mesma condio assumida por Loc Wacquant e Carlo Ginzburg, no se tem como
negar que os cronistas selecionados nesta tese despertaram sentimentos de acordo com a sua
postura intelectual, pessoal, ou at mesmo devido s desventuras da vida. Neste caso, volta-se
ao caso de Lima Barreto: impossvel no se solidarizar com suas causas sociais ou se
sensibilizar com o sofrimento gerado pelos constantes internamentos em um perodo onde o
sistema hospitalar manicomial era pouco humanitrio. No foram poucas as situaes que
sentimentos foram gerados na medida em que as fontes e bibliografia eram estudadas do
323
349
acidente que levou ao bito o filho atleta de Coelho Netto s constantes desventuras que
permeou a famlia Rodrigues.
O que se observa (e confirma) a partir desta digresso, sobretudo, que o fato de gerar
sentimentos destes autores atravs das crnicas explicita o esplndido potencial de exercer
poder sobre a sociedade. Como afirmado:
Para mudar o mundo, preciso mudar as maneiras de fazer o mundo, isto , a viso de mundo e as
operaes prticas pelas quais os grupos so produzidos e reproduzidos. O poder simblico, cuja forma
por excelncia o poder de fazer grupos [...], est baseado em duas condies. Primeiramente, como
toda forma de discurso performativo, o poder simblico deve estar fundado na posse de um capital
simblico. O poder de impor s outras mentes uma viso, antiga ou nova, das divises sociais depende
da autoridade social adquirida nas lutas anteriores. O capital simblico um crdito, o poder atribudo
queles que obtiveram reconhecimento suficiente para ter condio de impor reconhecimento: assim, o
poder de constituio, poder de fazer um novo grupo, atravs da mobilizao, ou de fazer existir por
procurao, falando por ele enquanto porta-voz autorizado [...] (Bourdieu, 2004: 166).
Desta forma, a hiptese central de que tais literatos estabeleciam relaes de fora
visando o ganho de respaldo literrio confirmada, pois o poder simblico gerado pela
produo artstica permitiria que estes literatos pudessem criar e reproduzir sua prpria
concepo de mundo. Ora na tensa disputa entre os literatos no incio do sculo manifesta
atravs da crnica, cujo debate girava em torno da assimilao de hbitos e costumes
europeus e a concepo de um ideal de civilidade; ora na consensual e hierrquica
configurao estabelecida a partir das formulaes de Gilberto Freyre.
Por sinal, pode-se at afirmar que Freyre tinha a inteno de ampliar seu poder em uma
dimenso maior do que a do campo literrio. Sendo assim, com uma preocupao de
amplitude geral, a de formular um modelo estrutural que explicasse e desse um sentido de
unidade a nao, Freyre usufruiu do capital simblico de que Jos Lins do Rego, Nelson
Rodrigues (mesmo que indiretamente) e principalmente Mario Filho eram detentores. Em
contrapartida, ao reiterar a tese acerca da presena do negro no futebol brasileiro (coadunada
perfeitamente ao seu modelo de brasilidade), Freyre iria passar a procurao para que Mario
350
Filho exercesse o controle geral das relaes de fora especficas que ocorriam na crnica
esportiva naquela poca.
E Mario Filho o fez com propriedade. Navegando entre os gneros de fronteira,
ensaios de cunho sociolgico, romance histrico e, principalmente, a prpria crnica, o
jornalista foi considerado, pelo menos na tica de seus pares, o inventor do jornalismo
esportivo moderno. O alcance das suas formulaes foram (e ainda so to amplos) que
praticamente impossvel de delimitar. Argumenta-se, ento, visando refletir sobre este
fenmeno que suas principais formulaes ocorreram entre as dcadas de 1940 e 1950 e
mesmo assim a que pauta praticamente todas as interpretaes acerca do futebol brasileiro.
Suas idias foram to articuladas e a recepo foi to ampla que ainda hoje sua tese s
questionada por alguns poucos leitores e todos com uma caracterstica em comum:
pesquisadores que utilizam a literatura como fonte. E mesmo assim, no prprio meio
acadmico ainda predomina sua utilizao como fonte inquestionvel de verdades como
bem sintetiza por Marcelino Rodrigues da Silva em obra recente (Silva, 2006: 174-177).
Bernardo Buarque de Hollanda (2004) chega a afirmar que Mario Filho encarnou a histria
oficial do futebol brasileiro. Pode-se acreditar, deste modo, que Mario Filho, com os
fundamentais apoios de Jos Lins do Rego e Nelson Rodrigues, contribuiu sensivelmente para
que fosse criada uma forma prpria de preservao da memria futebolstica brasileira:
Ainda em torno do futebol como mito da nossa cultura, observamos que se recorre cotidianamente
oralidade para transferir (de pai para filho, sobretudo) a histria dos craques, como se transmitia em
sociedades primitivas, a origem e a histria dos deuses. um fato tambm observado na literatura e na
msica popular: h um sentido de preservao do sabor pico desse esporte e de seus representantes
mximos que faz parte do nosso dia-a-dia. As crnicas referem-se a craques que nem vimos em campo,
porm so admirados da mesma maneira com que hoje louvamos Kak e Ronaldinho Gacho (Coelho,
2006: 14).
351
Mas mesmo com a predominncia da tese freyreana atravs do respaldo literrio obtido
por Mario Filho e seus pares, gradativamente os cronistas iriam demonstrar que estava
emergindo um outro bloco histrico. Pois, mesmo se pautando no ideal da brasilidade, os
cronistas passariam supervalorizar a esttica literria. Pode-se, inclusive, pensar em um
processo de transio que se inicia em Nelson Rodrigues, que, atravs das crnicas, impunha
drama ao futebol, chegando a Armando Nogueira, que exacerba o estilo, a forma e, sobretudo,
a plstica que permeia os esportes.
Nogueira, ento, d indcios de que o foco principal da crnica esportiva estaria
mudando. Aceito o ideal imposto por Mario Filho como inquestionvel, os cronistas podem
focar primariamente em outros temas, abordagens e at mesmo mudar o estilo de escrever.
Tendo como referncia temticas mais tradicionais como poltica, economia ou religio, as
pesquisas sobre a conjugao de esporte e literatura podem ser consideradas apenas
embrionrias. Portanto, ainda no existem pesquisas que tentem compreender este novo
momento da crnica esportiva brasileira. Fica a sugesto.
III
Em ltima instncia, exatamente em virtude deste estgio inicial deste tipo de
pesquisa, cabe o esclarecimento que, ao contrrio do que ocorre normalmente em pesquisas de
doutorado, o instrumental terico foi construdo de acordo com as necessidades que foram
surgindo ao longo deste processo.
Nesta condio, a posio estabelecida bem mais prxima da condio de usurio do
que de especialista. Como foi acentuado por Pierre Bourdieu (2004), os cientistas sociais
deveriam se preocupar mais com a prtica do que com os subjetivismos. provvel ento
que os estudiosos das obras de Norbert Elias, Pierre Bourdieu, Carlo Ginzburg e Antonio
352
353
6. FONTES
Entrevista
concedida
Flvio
Porto,
s/d.
Disponvel
em
354
Mais
Estranha
Molstia.
Disponvel
em
355
Sobrados
Mocambos.
Rio
de
Janeiro:
Jos
Olympio,
1968.
So
Paulo,
17
ago.
1980.
Disponvel
em
356
Paulo,
17
ago.
1980.
Disponvel
em
confisses.
Rio
de
Janeiro:
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