Principios Pedaggicos

Principios bsicos que sustentan nuestra prctica

1. Los nios aprenden haciendo. Es a travs de una interaccin activa con su ambiente

que los nios encuentran sentido al mundo circundante.

2. Los nios aprenden observando. Observando aquello que ocurre cuando entran en
contacto con diferentes materiales y personas.
3. El aprendizaje es un proceso nico, exclusivo y especial para cada individuo. Cada
persona, cada nio, tiene su propio ritmo de aprendizaje, su manera y momento de
hacer sentido de las cosas.
4. El aprendizaje debe ocurrir en un ambiente seguro, y de la manera ms natural posible.
Un ambiente bajo en riesgo en el cual el nio pueda sentirse aceptado, y libre para
experimentar, equivocarse, y volver a comenzar.
5. El aprendizaje efectivo es autodirigido. El docente debe actuar como facilitador en el
proceso de aprendizaje, haciendo as al nio responsable del mismo.
6. Los programas y temas a desarrollar deben ser relevantes para el nio. Estos aprenden
ms y mejor cuando encuentran sentido real y prctico a lo que ocurre en el centro
educativo.
7. Se aprende a leer leyendo y a escribir escribiendo. Los nios deben estar inmersos en
abundantes portadores de texto (libros, canciones, poemas, afiches, etc.) que motiven,
inciten, y faciliten la adquisicin y dominio del lenguaje.
8. Una buena educacin se basa en relaciones. Una educacin centrada en el nio no es
suficiente. Tambin se deben considerar los familiares y maestros como partes
integrales de los procesos. Para ello es necesario buscar maneras de intensificar la
comunicacin, participacin e investigacin entre los protagonistas (nios, padres y
maestros).
9. Los nios aprenden a travs de mltiples representaciones. El uso de diferentes
lenguajes simblicos (dibujo, escultura, lenguaje oral, teatro, danza,...) para
representar una realidad, enriquece la comprensin.
10. El aprendizaje debe disfrutarse. El placer por aprender es de vital importancia a la hora
de enfrentar obstculos, desarrollar la capacidad creativa y descubrir lo desconocido
con una curiosidad que se renueva constantemente.

.
A continuacin se presentan cules son los principios pedaggicos que configuran y desde los que se
orientan las actividades que estis a punto de iniciar.
Desde el trabajo cooperativo
Gran parte de estas actividades se realizan a partir de la conformacin de grupos, ya que entendemos que
el trabajo cooperativo es un mtodo adecuado para el establecimiento de vnculos y reconocimiento entre el
alumnado.
Fomentar la curiosidad por el conocimiento
Consideramos oportuno que sea el alumnado el verdadero protagonista de estas actividades y por tanto, es
necesario que sean ellos y ellas los encargados de gestionar su propia bsqueda.
Generar acciones conjuntas que favorezcan la implicacin
Nos proponemos facilitar espacios al alumnado desde su implicacin y para facilitar el desarrollo de un rol
activo. As, huimos de un trato pedaggico que fomente posibles dogmatismos o la transmisin memorstica
del conocimiento.

Reconocer la diferencia como normal

Consideramos que la diferencia es una categora mutable y relativa y que su ejercicio puede denotar cargas
de etnocentrismo. Por tanto, nos proponemos no potenciar ni reproducir eufemismos y referirnos a la
realidad desde un principio de normalidad, buscando el equilibrio para no realizar un ejercicio de exaltacin
de la misma diferencia.
Denunciar la desigualdad como un factor de injusticia
Muchas de las desigualdades de naturaleza social o econmica son elementos condicionantes y
explicativos de algunas de las realidades inmediatas del mismo alumnado y entendemos que, desde estos
materiales, es necesario realizar un ejercicio de denuncia.
Partir de los propios prejuicios y estereotipos
Consideramos necesario reconocer que todos y todas somos portadores de algunos prejuicios y
estereotipos y por eso, consideramos oportuno poder trabajarlo a partir de la realizacin de algunos
procesos de reconocimiento. Este ejercicio nos conducir a incorporar nuevas visiones e imgenes sobre
algunas realidades que a menudo se presentan como estereotipadas.

Principios polticos, experiencia y tendencia revolucionaria

En la "Introduccin" del documento que comentamos aqu, los compaeros empiezan
diciendo:
<<No cabe duda que la izquierda Argentina, al igual que otros
grupos y tendencias de la izquierda en todo el mundo, est
sufriendo una crisis grave. En nuestra opinin la salida de la crisis
actual, reside en comenzar a romper con las concepciones
tericas y prcticas tradicionales,a fin de reiniciar de
inmediato el reagrupamiento de la izquierda socialista
revolucionaria. Creemos que todas las organizaciones, crculos,
corrientes, tendencias y / o militantes socialistas debemos revisar
nuestras posiciones polticas y tericas bsicas a fin de tomar
decisiones y actuar en direccin hacia tal reagrupamiento.>> (CIS:
Op.cit. Introduccin. Lo subrayado es nuestro)

Con qu "concepciones tericas y prcticas `tradicionales" habra que romper y qu

"posiciones polticas y tericas bsicas" habra que revisar? Segn se desprende de la lectura del
documento, el CIS propone romper con las concepciones stalinistas y nacionalistas burguesas (que
es lo mismo), con lo cual estamos de acuerdo. Pero parece que tambin propone revisar las
posiciones de Marx y los bolcheviques respecto de la teora de construccin del partido, de la
poltica para la transicin y de la relacin vanguardia masa, con lo cual estamos rotundamente en
contra, cuyas razones fundadas en el Materialismo Histrico hemos de exponer en esta seccin.
Y seguidamente:
<<Adems, los individuos y grupos que conformaramos las
diversas corrientes de esta tendencia potencialmente
naciente, seguramente hemos pasado por experiencias
especficas y antes de que podamos iniciar cualquier proyecto
nuevo deberamos aceptar y valorar un conjunto de principios

que resalten los aspectos ms sobresalientes de esas

experiencias anteriores (...) porque precisamente como
resultado de la ausencia de una tendencia revolucionaria
socialista organizada y la dispersin de sus fuerzas potenciales,
no existe un programa o propuesta nicos que puedan definir o
que sean aceptables a todas las partes. Este tipo de programa
no puede ser ideado en la mente de ste o aqul individuo, sino
que tiene que ser el resultado de los esfuerzos conjuntos de
todos los que decidan pertenecer a esta tendencia, en el proceso
de su reconstruccin.>> (CIS: Ibd)
Los principios no surgen de la experiencia sino de la ciencia aplicada a la sociedad. Otra
cosa son las tcticas, que surgen del estudio de la correlacin poltica de fuerzas sociales y de la
memoria histrica del movimiento poltico proletario incorporada orgnicamente al partido.
Adems, la experiencia no slo se agota en la que protagoniza una generacin de militantes. Es
incluso inexistente mientras no se deja testimonio autocrtico que permita superar los propios
errores, como, en general, es el vicio de la militancia desde los tiempos de Stalin.
Por otra parte, slo cabe hablar de una tendencia poltica revolucionaria,
1)

cuando un colectivo de asalariados es suficientemente numeroso como para incidir en la

lucha de clases;

2)

cuando ha conseguido homogenizarse ideolgicamente organizndose en torno a

principios estratgicos nicos determinados por la moderna ciencia social aplicada al
contenido de la realidad capitalista mundial;

3)

cuando tiene por norma de comportamiento recurrir ineludible y permanentemente, a la

memoria histrica del movimiento, confrontada con las condiciones de la lucha poltica
en cada contexto econmico-social de esa lucha, como metodologa para adoptar en cada
caso la tctica adecuada a los fines estratgicos.

En este sentido, la tendencia revolucionaria no puede surgir simplemente de "un programa

nico" en funcin de lo que "las partes" estn en condiciones subjetivas de "definir o aceptar" segn
su libre albedro. La vanguardia revolucionaria, como tal, no debe tener otra "libertad de accin" o
libre albedro, que no sea hacer lo que le dicta frreamente el "conocimiento de la necesidad"
objetiva de actuar de determinada manera y no de cualquier otra:
<<...Y esto es muy natural, pues, nuestra "teora", es decir, los
principios del socialismo cientfico, establece lneas
marcadsimas para la actividad prctica, tanto con respecto a
los fines, como a los medios de lucha a emplear y a la forma de
combatir...>> (Rosa Luxemburgo: "Reforma o revolucin" Cap. V:
"El oportunismo en la teora y en la prctica"
Lo dems, es un error propiciado por la tendencia dominante a separar la prctica de la
teora, y, consecuentemente, por la impaciencia de cerrar cuanto antes la unidad poltica de los
revolucionarios en falso para empezar a "hacer poltica". Nosotros pensamos que el referente o
comn denominador de quienes aspiran a liderar el movimiento poltico del proletariado y a
combatir con toda eficacia las desviaciones oportunistas, centristas y reformistas, es tratar de
unificarse orgnicamente en torno a la ciencia econmico-social y la memoria histrica del
proletariado, aplicadas a cada realidad econmica, social y poltica especficas. Entre esto y la

movilizacin revolucionaria del proletariado, no caben "puntos" ideolgicos y polticos "mnimos"

exentos de deslizarse por el nefasto oportunismo que condujo al movimiento obrero
latinoamericano y mundial de derrota en derrota. Porque en los intersticios de la indefinicin y de
la ambigedad terica que dejan esos "puntos", anida la imposibilidad de alcanzar una unidad
poltica orgnica verdaderamente revolucionaria, porque se pone el carro de la prctica poltica
delante de los caballos enjaezados a los principios del socialismo cientfico que deben tirar de l,
precisamente en esa direccin.
Se sabe que en los orgenes del Partido Obrero Socialdemcrata Alemn (SPD), fundado en
1869 durante el Congreso de Eisenach, estuvieron las decisivas negociaciones de Karl Liebnekcht
con el "Partido Popular Sajn", de base mayoritariamente obrera, que, junto con el "Partido Popular
Alemn", propugnaban como elemento central de sus programas, la unificacin de Alemania en un
Estado capitalista federal, por va democrtico-burguesa, y que este programa pas a ser adoptado
como objetivo programtico inmediatamente prioritario del SPD. En carta a W. Brake del
05/05/1875, Marx se declar radicalmente contrario a este programa. Al exponer las razones de su
oposicin, empez dejando meridianamente claro que:
<<Cada paso del movimiento real vale ms que una
docena de programas>> (K. Marx: Crtica del Programa de
Gotha)
Qu han significado y significan estas palabras en su contexto? En primer lugar, que antes,
durante y despus de cada lucha decisiva, el movimiento real comprende la accin orgnica o
inorgnica de los revolucionarios; en segundo lugar, que, a instancias de los revolucionarios
organizados en torno a su "programa de principios", la lucha permite a ese movimiento real
trascender las limitaciones ideolgicas y polticas previas a esa lucha. Contribuir a que el
movimiento real del capitalismo de un paso hacia su descomposicin en la lucha de clases final. De
este razonamiento implcito en el citado aforismo, Marx concluy, una vez ms con el mismo
nfasis y determinacin, que la premisa para que las luchas futuras del movimiento real trasciendan
sus propias limitaciones polticas y no se malogren ahogndose una y otra vez en la charca
reformista, est en que los revolucionarios no abdiquen su propio programa a esas limitaciones;
en el caso de Alemania en 1875, a las condiciones histricas subjetivas, estado de conciencia o
"correlacin poltica de fuerzas sociales" que impedan a los revolucionarios ir ms all del
programa de principios adoptado por el Congreso de Eisenach.
Y para eso propuso que, en vez de unificarse polticamente en torno a los "puntos"
programticos "mnimos" de la pequeoburguesa organizada polticamente en el "Partido de los
lassalleanos", que supondra poner al SPD kilmetros por detrs de lo que ya haba avanzado en
trminos estratgicos, los revolucionarios alemanes debieran demostrar estar hechos de esa madera
poltica organizndose en torno a los principios programticos determinados por la "correlacin
fundamental de fuerzas sociales", esto es, por las "condiciones objetivas" cientficamente
descubiertas, no por lo que el proletariado y sus direcciones oportunistas estn dispuestos a hacer
en cada momento. Por qu? La respuesta a esta pregunta la daba Lenin en 1902, cuando el
movimiento estaba en Rusia, en condiciones poco ms favorables que hoy en Argentina y el resto
del Mundo:
<<Quien conozca por poco que sea el estado efectivo de
nuestro movimiento, ver forzosamente que la vasta difusin
del marxismo, ha ido acompaada de cierto menosprecio del
nivel terico. Son muchas las personas muy poco preparadas, e
incluso sin preparacin terica alguna, que se han adherido al
movimiento por su significacin prctica y sus xitos prcticos.

Este hecho permite juzgar cun grande es la falta de tacto de R.

Dielo al lanzar con aire triunfal la sentencia de Marx: "cada
paso del movimiento efectivo es ms importante que una docena
de programas". Repetir estas palabras en una poca de
dispersin terica es exactamente lo mismo que gritar al paso
de un entierro: "Ojal tengis siempre uno que llevar!"
Adems, estas palabras de Marx han sido tomadas de su carta
sobre el Programa de Gotha en la cual censura duramente el
eclecticismo en que se incurri al formular los principios: si
hace falta unirse --escriba Marx a los dirigentes del partido-- ,
pactad acuerdos para alcanzar los objetivos prcticos del
movimiento, pero no trafiquis con los principios, no hagis
"concesiones" tericas.>> (V.I. Lenin: "Qu hacer?"
Porque a los fines revolucionarios efectivos, es necesario poner el listn poltico de esos
principios a la vista de todo el mundo --como a la vista est el record mundial de salto de altura-para que el movimiento real sepa en todo momento el nivel poltico en que se encuentra --porque ah
le mantiene la burguesa a instancias de sus agentes polticos oficiales y oficiosos-- y el salto que
deber dar sobre ese obstculo, lo quiera o no, porque el propio capital le impulsar cada vez ms
irresistiblemente a ello, obligndolo a ponerse a la altura que la historia le exige. Tal como le dijo
Marx a Ruge en septiembre de 1843:
<<Nosotros no decimos al mundo: "deja de luchar, toda tu
lucha no vale nada". Nosotros le damos la verdadera consigna
de su lucha. Slo mostramos al mundo por qu lucha
realmente: pero la conciencia es una cosa que el mundo debe
adquirir, quiralo o no>> (Op.cit.)
Y la funcin primordial de los revolucionarios organizados consiste en lastrar todo peso
poltico que les impida actuar libremente, con la nica y verdadera libertad, la de hacer
polticamente posible la necesidad histrica descubierta por el saber cientfico, actuando en el
sentido que empujan las frreas leyes de la acumulacin capitalista; sin condicionamientos polticos
objetivamente reaccionarios que tienden a retardar el cumplimento de esas leyes y que, en
cualquier caso, impiden que el agudizamiento de las contradicciones sociales segn avanza el
proceso de acumulacin, tengan su correspondiente reflejo en la conciencia y la accin consecuente
de los explotados:
<<Por lo tanto, si no era posible -y las circunstancias del
momento no lo consentan- ir ms all del programa de
Eisenach, haba que haberse limitado a concertar un acuerdo
para la accin contra el enemigo comn en ese preciso
momento). Pero, cuando se redacta un programa de principios
(en vez de aplazarlo hasta el momento en que una prolongada
actuacin conjunta lo prepare), se colocan ante todo el mundo
los jalones por los que se mide el nivel del movimiento del
partido (siempre ms avanzados respecto a lo que est dispuesto a
hacer el movimiento espontneo del proletariado, exactamente
hasta donde lo exigen las condiciones objetivas, esto es, la
correlacin fundamental de fuerzas sociales, esto es, la capacidad
del proletariado para consolidar su poder de clase dentro del
proceso revolucionario permanente).

Los jefes de los lassalleanos han venido a nosotros porque las

circunstancias les obligaron a venir. Y si desde el primer
momento se les hubiera hecho saber que no se admita ningn
chalaneo con los principios, habran tenido que contentarse con
un programa de accin [partidario de principios] o con un plan
de organizacin [coyuntural] para la actuacin conjunta [contra
el gobierno de los aristcratas terratenientes prusianos] (...) Sabido
es que el mero hecho de la unificacin [con los lassalleanos]
satisface de por s a los obreros, pero se equivoca quien piense
que este xito efmero no ha costado demasiado caro>>
(K.Marx: "Carta a W. Bracke" El subrayado y lo entre corchetes es
nuestro) [1]
En este punto, no podemos pasar por alto el concepto evolucionista, tanto de la lucha de
clases como del partido, que Engels mantuvo desde 1884 ("El Origen de la familia..." Cap IX)
hasta su prlogo de 1895 a "Las Luchas de clases en Francia", pasando por su carta del 28 de
diciembre de 1886 a Florence Kelley-Wischnewetzky. En todos estos trabajos, Engels da a
entender que el grado de maduracin poltica del proletariado no se mide por los resultados
prcticos de la teora revolucionaria aplicada al movimiento espontneo de sus luchas, sino por la
experiencia del movimiento, especialmente por el sufragio universal dentro de las instituciones
burguesas de Estado, esto es, por la cantidad de votos que obtienen sus direcciones partidarias,
proceso en el que, cuando "el termmetro del sufragio universal marque para los trabajadores el
punto de ebullicin" de la sociedad burguesa, "ellos (...) sabrn qu deben hacer"[2]. Los comicios
no slo miden sino que deforman lo que miden. El fracaso de la revolucin alemana del 18 lo ha
dicho todo al respecto.
Todava en 1874, Engels pensaba distinto. Una vez disuelta la Primera Internacional,
explicaba en carta escrita entre el 12 y el 17 de septiembre a Friedrich Adolph Sorge, que las
razones del fracaso de esa importante experiencia radicaron en que, desde su creacin en 1864, el
"carcter terico" del movimiento "era todava muy confuso en toda Europa", y que de semejante
confusin terica no poda sino resultar el revoltijo poltico que acab con esa organizacin.
Seguidamente, Engels concluy esta carta mostrando su convencimiento y esperanza en que,
durante el prximo futuro, la teora revolucionaria adquirira expresin poltico-organizativa como
garanta suficiente de cohesin y eficacia militante, capaz de conducir al movimiento espontneo
durante sus momentos de alza, segn los principios de la prctica cientfica, respecto de los cuales,
Engels nunca neg que fueran los verdaderos y nicos principios por los que debe regirse la
prctica poltica efectivamente comunista:
<<Estimo que la nueva internacional ser --despus de
que las obras de Marx hayan ejercido su influencia durante una
serie de aos-- una Internacional netamente comunista y
proclamar unos principios que sern precisamente los
nuestros>> (F. Engels: Op.cit.)
Pero, para eso, haca falta que los militantes revolucionarios accedieran al conocimiento del
Materialismo Histrico, que lo asumieran como herramienta insustituible de efectiva
transformacin revolucionaria y lo fundieran prcticamente con el movimiento espontneo no
como teora en s misma, sino a travs de su aplicacin a la lucha de clases. Pero esto no sucedi. A
pesar de conocer su publicacin en 1867, el Libro I de "El Capital" no tuvo la influencia que
generalmente se le ha atribuido, ms que nada inducida por el entusiasmo de Marx ante el hecho de
que esa edicin "se agotara entre los obreros". August Bebel, de los coetneos de Marx tal vez el
ms afecto seguidor de su obra exceptuando a Engels, esper dos aos para empezar a leerlo. En

cuanto a Liebnektch, no pas jams de las primeras quince pginas. En cuanto a la opinin pblica
en los ambientes de la militancia obrera, los pocos peridicos socialistas que mencionaron el libro
no abordaron de l ms que la Introduccin, sin haber comprendido su trascendencia poltica. Lo
han tomado como una denuncia contra el capitalismo, como si no tuviera nada que ver con el
programa poltico revolucionario.
Respecto de lo que venimos comentando sobre esta parte del documento del CIS, el ms
valioso y consecuente continuador del pensamiento y la memoria histrica de lo actuado por Marx
en el movimiento obrero despus de su muerte, fue la prctica terica y poltica que Lenin despleg
en toda su vida militante, muy especialmente entre 1898 y 1912, perodo de lucha contra las
concepciones populistas y economicistas; las primeras en cuanto al complejo modo de produccin
y a la no menos complicada formacin social de Rusia en esa poca, a fin de fundamentar el
programa del futuro partido; las segundas respecto al carcter de su organizacin y las tareas
inmediatas de la militancia. A este ltimo respecto slo hemos de referirnos a un solo pasaje del
"Qu Hacer?" que, segn puede apreciarse en nuestro website, est en el centro del debate que
venimos sosteniendo desde hace ya cinco aos, y que Lenin resumi en el siguiente pasaje que
viene a la militancia actual como anillo al dedo:
<<Mucha gente, muy poco preparada e incluso sin preparacin
terica alguna, se ha adherido al movimiento por su
significacin prctica y sus xitos prcticos. Por este hecho, se
puede juzgar qu falta de tacto manifiesta Rab. Dielo al lanzar
con aire victorioso la sentencia de Marx: "cada paso del
movimiento efectivo es ms importante que una docena de
programas". Repetir estas palabras en una poca de dispersin
terica es exactamente lo mismo que gritar al paso de un
entierro: "ojal tengis siempre algo que llevar!" Adems,
estas palabras de Marx han sido tomadas de su carta sobre el
programa de Gotha, en la que censura duramente el
eclecticismo admitido en la formulacin de los principios: ya
que hace falta unirse -- escriba Marx a los dirigentes del
Partido --, pactad acuerdos para alcanzar los objetivos
prcticos del movimiento pero no trafiquis con los principios,
no hagis "concesiones" tericas. Este era el pensamiento de
Marx, y he aqu que entre nosotros hay gentes que en su
nombre tratan de aminorar la importancia de la teora!
Sin teora revolucionaria, no puede haber tampoco movimiento
revolucionario. Nunca se insistir lo bastante sobre esta idea en
un tiempo en que a la prdica en boga del oportunismo va
unido un apasionamiento por las formas ms estrechas de la
actividad prctica. Y, para la socialdemocracia rusa, la
importancia de la teora es mayor an, debido a tres
circunstancias que se olvidan con frecuencia, a saber:
primeramente, por el hecho de que nuestro Partido slo ha
empezado a formarse, slo ha empezado a elaborar su
fisonoma, y dista mucho de haber ajustado sus cuentas con las
otras tendencias del pensamiento revolucionario, que amenazan
con desviar el movimiento del camino justo. Por el contrario,
precisamente estos ltimos tiempos se han distinguido (como
hace ya mucho lo predijo Axelrod a los economistas) por una
reanimacin de las tendencias revolucionarias nosocialdemcratas. En estas condiciones, un error (terico), "sin

importancia" a primera vista, puede causar los ms desastrosos

efectos (polticos), y slo gente miope puede encontrar
inoportunas o superfluas las discusiones fraccionales y la
delimitacin rigurosa de los matices. De la consolidacin de tal
o cual "matiz" puede depender el porvenir de la
socialdemocracia rusa por aos y aos.>> (V.I. Lenin: Op. Cit.
Cap I)
Insistimos: el aforismo de Marx en cuanto a que "cada paso del movimiento real es ms
importante que media docena de programas", es vlido cuando el movimiento obrero de cualquier
pas est en sus inicios, como dijo --por lo dems incorrectamente-- Engels del movimiento obrero
norteamericano en 1874; o para un pas como Alemania en 1871, que, no obstante, ya contaba con
una organizacin y un programa. Pero no vale para un pas como Argentina, donde el movimiento
obrero tiene una solera de cien aos, y, sin embargo, tanto la organizacin poltica de vanguardia
como el programa revolucionario comunista siguen brillando por su ausencia. Y la tarea para contar
con estos dos requisitos fundamentales es imposible de realizar sin el herramental terico del
Materialismo Histrico aplicado a la realidad econmico-social y poltica de este ltimo pas.
Nosotros pensamos, con Marx y con Lenin, que no hay alternativa posible a semejante exigencia de
la realidad actual de la lucha de clases mundial, porque, hoy da, la situacin es la misma en todas
partes, de modo que los puntos programticos en que es necesario acordar, no pueden ser otros que
los definidos por la aplicacin de estas dos herramientas o armas revolucionarias, a la realidad
econmica, social y poltica de cualquier pas. Todo el tiempo en que resistamos esta lnea de
comportamiento, nos impedir salir de la charca a la que fuimos arrojados por el menchevismo
stalinista.
En ste punto es necesario volver sobre los puntos mnimos que, en la misma
Introduccin de su documento, los compaeros del CIS estiman condicin suficiente para
proceder a la unificacin de la vanguardia revolucionaria proclamada:
<<Estos puntos mnimos nos permitirn dar los primeros
pasos para distinguir esta tendencia de otras y tambin nos
ayudar a encontrar e incorporar a los posibles miembros.
Creemos firmemente que tal acuerdo es posible y que con la
cooperacin y la discusin podemos colectivamente reconstruir
esta alternativa y desarrollar su programa.>> (CIS: Op.Cit.
Introduccin)
Insistimos, no se trata slo de "distinguir una tendencia de otras" para llegar a un acuerdo,
sino de contribuir a definir la tendencia objetiva de la sociedad capitalista y ajustar la tctica
poltica a esa lgica de la realidad objetiva. Esto es lo que determina la necesidad histrica de la
lucha de clases, que debe ser cientficamente descubierta y acordada como una cuestin de
principios (sin mnimos ni mximos) a instancias de la confrontacin de ideas. Y en esto, repetimos,
no slo habr que tomar obligatoriamente en consideracin las previsiones tericas de Marx en el
"Programa de Gotha", sino toda su obra, incluida la prctica terica y poltica de los bolcheviques
presidida por Lenin entre 1893 y 1924.
Los compaeros advierten como probable la posibilidad real futura de que la unidad en
base a los puntos mnimos desemboquen en diferencias y rupturas:
<<Durante ese proceso, es probable que algunos de los
que en este momento estn de acuerdo con los puntos mnimos
inevitablemente desarrollen diferencias. Sabemos tambin que

algunas de estas diferencias pueden incluso llevar a rupturas.

Al empezar con ideas generales este proceso se hace inevitable.
Sin embargo, no podemos posponer el inicio del arduo camino
del reagrupamiento para siempre, debemos empezar por
alguna parte. Sinceramente creemos que los posicionamientos
que se alcancen, a la vez que constituiran una base ancha para
el inicio, pondrn limites claros al reformismo y el
oportunismo>> (Ibd.)
Pero no parecen ser conscientes de la desutilizacin que hacen del arsenal de recursos que
contiene la Teora Revolucionaria y de la Memoria Histrica del movimiento, para cerrar al da de
hoy en todo lo posible, el necesario horizonte de diferencias y rupturas que la vida abre a los
revolucionarios. El verdadero reagrupamiento revolucionario se har con ms rapidez y eficacia
revolucionaria, cuanto menos expuesto est a la intemperie de la lucha de clases elemental y a los
terremotos de la burguesa, cuanto ms a cubierto se ponga de tales inclemencias propias de la
naturaleza del capital. Y semejantes condiciones slo se consiguen construyendo un partido con la
mejor tcnica arquitectnica antissmica y los mejores materiales desde sus mismos cimientos. Pero
esta tarea depende, en ltima instancia, del cambio de cualidad en cantidad, de cuantos ms sean los
que exijan hacerlo as, esto es, segn el conocimiento de la reales condiciones econmicas
estructurales, sociales fundamentales y polticas coyunturales de la lucha de clases, y no segn lo
que a cada parte le "parezca" sobre estas ltimas o "convenga" a sus respectivas organizacionespartido que son sus "ideas generales". Los nicos que pueden pactar segn ciertas "ideas generales"
son los polticos burgueses.
Dado que los asalariados son la clase revolucionaria fundamental --porque, al estar
despojados de la propiedad sobre los medios de produccin no tienen intereses materiales
especficos que reclamar dentro de esta sociedad--, lo nico a que pueden aspirar dentro de este
sistema de vida, es a gozar circunstancialmente de mejores condiciones de vida, pero a expensas de
peores condiciones de trabajo y de ms paro.
Respecto de su emancipacin como clase, lo nico que les puede llegar a unir, aunque hasta
cierto punto del proceso no lo sepan, es la ciencia social aplicada y la memoria histrica de sus
luchas. Pero los revolucionarios no pueden empezar a actuar con eficacia, sino en base a una unidad
de criterio orgnico que respete las exigencias de la realidad econmica, social y poltica actual en
cada pas en sentido subversivo. Por lo tanto, quienes aspiren a ser vanguardia y se nieguen a actuar
segn estos requisitos, crean todas las condiciones para contribuir irresponsablemente a que el
movimiento vuelva a deslizarse imperceptiblemente por la pendiente del oportunismo y el
reformismo burgus, cuando no del voluntarismo utpico, armado y no armado. Para llegar a ser
oportunista o voluntarista, no se trata de evitar serlo demasiado, como si de cualquier mujer se
pudiera decir que est un "poquito" embarazada.
Entrando en el segundo punto de este apartado, los compaeros hacen una clara profesin
de fe premarxista, empirista del saber poltico:
<<Las posiciones de este documento son el resultado de
nuestra experiencia; otros compaeros probablemente pondrn
ms nfasis en otras cuestiones, o en las mismas pero desde
distintos puntos de vista. Considerando la necesidad imperiosa
de intentar avanzar en tal sentido, hemos intentado formular lo
que entendemos podran constituir las cuestiones esenciales
para la unidad inicial de esta tendencia.>> (Ibd.)

El saber por experiencia (individual o colectiva), se agota en la particularidad de

directamente vivenciado. En tal sentido, el saber poltico resultante de unas organizaciones que
llegan a acuerdos exclusivamente basados en la confrontacin de sus respectivas experiencias
particulares, por completo al margen de la ciencia y de la memoria histrica del proletariado, es un
saber que no puede dejar de ser muy limitado, cuando no equvoco, expuesto a mltiples errores
tericos de consecuencias polticas inmediata o mediatamente nefastas e inevitables. Permtasenos
decir, sin arrogancia, pero tambin sin compasin ninguna y con el ms sincero y fraternal espritu
de colaboracin, que nuestra experiencia est escarmentada de andaduras polticas que comenzaron
como los compaeros del C.I.S. han literalmente expuesto y nos estn proponiendo. Seguidamente
vamos a exponer las razones que aconsejan abandonar el punto de vista de los compaeros del CIS