Por Leonardo Boff

El Papa que detuvo las reformas que necesitaba la Iglesia

Para LA NACIN 5-4-05
RIO DE JANEIRO.- El pontificado de Juan Pablo II ha sido largo y complejo. Slo le
haremos justicia si lo consideramos dentro de un amplio marco de temas que desde
hace mucho tiempo preocupan a la Iglesia.
Cul es la caracterstica fundamental de este papado? La restauracin y el retorno a la
gran disciplina. Juan Pablo II no se caracteriz por la reforma, sino por la
contrarreforma. Represent la tentativa de detener un proceso de modernizacin que
irrumpi en la Iglesia desde los aos 60 y que interesaba a todo el cristianismo. Retras
el ajuste de cuentas de la Iglesia en relacin con dos graves problemas que la venan
martirizando desde hace cuatro siglos.
El primero est ligado al surgimiento de otras iglesias como consecuencia de la reforma
protestante del siglo XVI, que fractur la unidad de la Iglesia Catlica Romana y la
oblig a tolerar otras iglesias que interpretaba como cismticas y herticas.
La segunda gran cuestin deriva de la modernidad iluminista, con el surgimiento de la
razn, de la tecnociencia, de las libertades civiles y de la democracia. Esta nueva
cultura colocaba en jaque la revelacin de la cual la Iglesia se siente portadora
exclusiva y denunciaba que la Iglesia se organiza institucionalmente como una
monarqua absolutista espiritual en contradiccin con la democracia y los derechos
humanos.
Las dos estrategias fracasaron. Las otras iglesias crecieron y se afirmaron en todos los
continentes. La sociedad moderna, con sus libertades, su ciencia y su tcnica se
convirti en el paradigma para el mundo entero. La Iglesia Catlica se vio transformada
en un bastin de conservadurismo religioso y de autoritarismo poltico.
El Concilio Vaticano II
Fue obra del buen sentido y la osada de un papa, Juan XXIII, la convocatoria de un
concilio ecumnico para enfrentar aquellas dos cuestiones no resueltas.
El Concilio Vaticano II (1962-65) asumi como lema no ms el anatema, sino la
comprensin; no ms la condena, sino el dilogo. Inaugur el dilogo ecumnico, que
presupone la aceptacin de la existencia de otras iglesias.
Pero an faltaba el tercer ajuste de cuentas: con los pobres, la gran mayora de la
humanidad. Fue mrito de la Iglesia latinoamericana recordar que no existe slo un
mundo moderno desarrollado, sino tambin un submundo subdesarrollado, que suscita
una pregunta incmoda: cmo anunciar a Dios como Padre en un mundo de
miserables? Slo tiene sentido anunciar a Dios como Padre si somos capaces de sacar a
los pobres de la miseria.
El viraje alent a muchos cristianos a ingresar en los movimientos sociales de liberacin
y hasta en frentes armados, mientras numerosos obispos y cardenales asumieron un
papel destacado en el combate a las dictaduras militares y en la defensa de los
derechos humanos, entendidos principalmente como derechos de los pobres.
Juan Pablo II fue elegido papa cuando estaba en curso ese proceso. Su pontificado se
situ desde el comienzo en la contracorriente de estas tendencias dominantes.

Seguramente fueron determinantes en su postura su origen polaco y los crculos de la

Curia romana, marginalizados pero no derrotados por el Concilio Vaticano II.
En Roma, el nuevo papa se encontr con la burocracia vaticana, conservadora por
naturaleza, que pensaba lo mismo que l. Se estableci as un bloque histrico
poderoso, Papa-Curia, con la meta de imponer la restauracin de la identidad y la
antigua disciplina. Las condiciones personales de Juan Pablo II lograron realizar de la
mejor manera ese proyecto, por su figura carismtica, su innegable irradiacin y su
habilidad de dramatizacin meditica.
Los instrumentos
Para realizar su designio de restauracin se dot de instrumentos adecuados. Reescribi
el derecho cannico de manera de encuadrar toda la vida de la Iglesia, hizo publicar el
Catecismo Universal y oficializ el pensamiento nico dentro de la Iglesia. Quit poder
de decisin al Snodo de Obispos, sometindolo totalmente al poder papal, y neg plena
ciudadana eclesial a las mujeres, relegadas a funciones secundarias.
Junto con su principal asesor, el cardenal Joseph Ratzinger, el Papa profesaba una visin
agustiniana de la historia, para la cual lo que realmente cuenta es slo lo que pasa a
travs de la mediacin de la Iglesia, portadora de salvacin sobrenatural. Esta postura
lo indujo a una fundamental incomprensin de la teologa latinoamericana de la
liberacin. Esta afirma que la liberacin debe ser obra de los propios pobres. El Papa
tuvo una visin corta y simplista de este tipo de teologa, que interpret con la lgica
de sus detractores. Se convenci de que el peligro en Amrica latina era el marxismo,
cuando el verdadero peligro siempre ha sido el capitalismo salvaje y colonialista con sus
elites antipopulares y retrgradas.
En Juan Pablo II prevaleca la misin religiosa de la Iglesia y no su misin social.
Organiz la restauracin conservadora en todo el continente: desplaz a obispos
profticos y design a obispos distanciados de la vida del pueblo; cerr instituciones
teolgicas y sancion a sus docentes.
Hubo una gran contradiccin entre las actitudes del Papa y sus enseanzas. Hacia
afuera, se presentaba como un paladn del dilogo, de las libertades, la tolerancia, la
paz y el ecumenismo; pidi perdn en varias ocasiones por los errores y condenas
eclesisticas en el pasado; se reuni con lderes de otras religiones para rezar, unidos,
por la paz mundial. Pero dentro de la Iglesia acall el derecho de expresin, prohibi el
dilogo y produjo una teologa con fuertes tonos fundamentalistas.
Las limitaciones de su estilo de gobierno de la Iglesia no impidieron que Juan Pablo II
alcanzase la santidad personal en un grado eminente. Fue hombre de profunda oracin.
A veces, al orar se transfiguraba y palideca; otras veces gema y verta lgrimas. Una
vez lo sorprendieron en su capilla particular extendido en el suelo en forma de cruz.
A quin les corresponde la ltima palabra? A la historia y a Dios. Nosotros slo
podremos acceder a la historia, que nos dir cul fue su real significado para el
cristianismo y para el mundo en esta fase de cambio de paradigmas y de pasaje de
milenio.
El autor fue un impulsor de la teologa de la liberacin y en 1985 fue castigado con el
llamado "silencio obsequioso" por la Santa Sede.