Recursos e Instrumentos

para el estudio de la
Literatura Griega:

Literatura
Arcaica

Nombre:

Soraya Ruz Snchez

Eduardo Garca
Nstor Casola Jimnez

Curso:

2 Estudios Clsicos

Asignatura: Recursos e instrumentos para

el estudio de la literatura griega

ndice de contenido
Homero.................................................................................................................................................3
Los himnos homricos.....................................................................................................................3
Influencia.........................................................................................................................................4
La Lrica...............................................................................................................................................6
Introduccin a la lrica griega..........................................................................................................6
La lrica griega.................................................................................................................................6
El Yambo, la Elega y el Epigrama..................................................................................................7
El Yambo: ..................................................................................................................................7
La Elega: ...................................................................................................................................8
El Epigrama: ..............................................................................................................................8
Principales lricos griegos................................................................................................................8
Safo :...........................................................................................................................................8
Alceo: .......................................................................................................................................10
Pndaro:.....................................................................................................................................10
Teognis: ....................................................................................................................................11
Anacreonte:...............................................................................................................................11
Sus obras...................................................................................................................................12
Solon: .......................................................................................................................................12
Los comienzos de la filosofia; La filosofia del ser en el periodo arcaico..........................................14
Parmenides y Heraclito..................................................................................................................14
Hesiodo...............................................................................................................................................17
Bibliografia.........................................................................................................................................21

Homero
Homero, nombre tradicionalmente asignado al famoso autor de la Iliada y
la Odisea, las dos grandes epopeyas de la antigedad griega. Nada se sabe
de su persona, y de hecho algunos ponen en duda que sean de l estas dos
obras. Sin embargo, los datos lingsticos e histricos de que se dispone,
permiten suponer que los poemas fueron escritos en los asentamientos
griegos de la costa oeste de Asia Menor, hacia el siglo IX a. C.
Imagen

Homero Los ejrcitos griego y troyano preparan la guerra de Troya

(siglo XII a. C.), la ms clebre de la mitologa occidental. Al mismo

tiempo, los dioses se renen para discutir sobre el destino de los seres humanos y decidir si les
permiten arreglar sus disputas de un modo pacfico o bien activan las fuerzas que acabarn con la
destruccin de los dos bandos y, con ello, de toda la civilizacin. Atribuido al escritor clsico griego
Homero, la Iliada data del siglo IX a. C.
Las dos epopeyas narran hechos legendarios que supuestamente ocurrieron muchos siglos antes de
la poca en que fueron escritas. La Iliada se sita en el ltimo ao de la guerra de Troya, que
constituye el teln de fondo de su trama. Narra la historia de la clera del hroe griego Aquiles.
Insultado por su comandante en jefe, Agamenn, el joven guerrero Aquiles se retira de la batalla,
abandonando a su suerte a sus compatriotas griegos, que sufren terribles derrotas a manos de los
troyanos. Aquiles rechaza todos los intentos de reconciliacin por parte de los griegos, aunque
finalmente cede en cierto modo al permitir a su compaero Patroclo ponerse a la cabeza de sus
tropas. Patroclo muere en el combate, y Aquiles, presa de furia y rencor, dirige su odio hacia los
troyanos, a cuyo lder, Hctor (hijo del rey Pramo), derrota en combate singular. El poema
concluye cuando Aquiles entrega el cadver de Hctor a Pramo, para que ste lo entierre,
reconociendo as cierta afinidad con el rey troyano, puesto que ambos deben enfrentarse a la
tragedia de la muerte y el luto.

Los himnos homricos

Junto a la Iliada y la Odisea figuran los llamados himnos homricos, una serie de poemas
relativamente breves, que celebran las hazaas de diversos dioses, compuestos en un estilo pico
similar, y tambin atribuidos a Homero.

Imagen http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Homer_Musei_Capitolini_MC559.jpg

Influencia
Homero es, de manera directa, el padre de toda la literatura griega posterior: el teatro, la
historiografa e incluso la filosofa llevan la huella de los temas, cmicos y trgicos, planteados en
estas epopeyas, as como de las tcnicas homricas. Para los ltimos poetas picos de la literatura
occidental Homero ha sido siempre el maestro indiscutible (aun cuando, como en el caso de Dante,
no conocieran sus obras directamente). Pero curiosamente, para sus ms notables seguidores, la
obra de Homero fue tanto modelo como objetivo. As por ejemplo, la Eneida de Virgilio viene a
refutar el sistema individualista de valores de la pica homrica; y en las escenas ms homricas de
El paraso perdido, del poeta ingls John Milton, las estrofas que describen la batalla en el cielo, son
esencialmente cmicas. A propsito, conviene recordar que tambin se atribuye a Homero la
redaccin de la Batracomiomaquia, obra que narra, parodiando los recursos de la pica y
aproximndose al mundo de la fbula, la lucha entre las ranas y los ratones. En lo que respecta a la
novela, Don Quijote de La Mancha (1605), de Miguel de Cervantes, o Ulises (1922) del irlands
James Joyce, cuanto ms homricas son ms tienden a la parodia y la burla de la pica. Tambin el
escritor argentino Leopoldo Marechal introduce, en su novela Adn Buenosayres (1948), tcnicas
heredadas de la pica homrica: es el caso del Viaje a la oscura ciudad de Cacodelphia, que imita
el estilo de las katbasis o descensos infernales. El intento ms reciente de aproximacin a Homero
es el del escritor Derek Walcott, nacido en la isla de Santa Luca. Su obra Omeros, de 1990, es una
extensa novela en verso en la que combina los recursos de la pica con frmulas lingsticas y
situaciones cotidianas del ambiente antillano.

Resumen Cantos de la Iliada1

Canto I: La peste y la clera
Despus de nueve aos de guerra entre aqueos y troyanos, una peste se desata sobre el campamento
aqueo. El adivino Calcante, consultado sobre ello, vaticina que la peste no cesar hasta que Criseida,
esclava de Agamenn, sea devuelta a su padre Crises. La clera de Aquiles se origina por la afrenta que
le inflige Agamenn, quien tras ceder a Criseida, arrebata a Aquiles su parte del botn, la joven
sacerdotisa Briseida. Al haberse producido todo esto Aquiles se retira de la batalla, y asegura que slo
volver a ella cuando el fuego troyano alcance sus propias naves. Le pide a su madre Tetis, que convenza
a Zeus para que ayude a los troyanos. Este acepta ya que Tetis lo haba ayudado cuando sus hermanos
divinos se le rebelaron.
Canto III: Los juramentos y Helena en la muralla
El jefe de las tropas troyanas, Hctor, increpa a su hermano Paris por esconderse ante la presencia
de Menelao. Ante ello, Paris decide desafiar a Menelao en combate singular. Helena, el rey Pramo y otros
nobles troyanos observan la batalla desde la muralla, donde Helena presenta a algunos de los jefes
aqueos. La batalla se detiene para la celebracin del duelo singular, con la promesa de que el vencedor
se quedara con Helena y sus tesoros. Menelao est a punto de matar a Paris pero ste es salvado
por Afrodita, y es enviado junto a Helena.
Canto VI: Hctor y Andrmaca
Ante el empuje de los aqueos, Hleno, tambin hijo de Pramo y adivino, insta a Hctor a que regrese a
Troya para encargar a las mujeres troyanas que realicen ofrendas en el templo de Atenea. Mientras en la
1 http://es.wikipedia.org/wiki/Il%C3%ADada#Argumento

batalla Diomedes y el licio Glauco reconocen sus lazos de hospitalidad y se intercambian las armas
amistosamente. Hctor, tras realizar el encargo de su hermano Hleno, va en busca de Paris para
increparle para que regrese a la batalla y se despide de su esposa Andrmaca.
Canto VII: Combate singular de Hctor y yax
Tras el debate entre Atenea y Apolo, interpretado por Hleno, Hctor desafa en duelo singular a
cualquier aqueo destacado. Los principales jefes aqueos, arengados por Nstor, aceptan el desafo y tras
echarlo a suertes, yax Telamonio es el elegido. El duelo singular tiene lugar pero la llegada de la noche
pone fin a la lucha entre ambos y se intercambian regalos. Nstor insta a los aqueos a construir una
muralla y una fosa que defienda su campamento. Los troyanos en asamblea debaten si deben entregar a
Helena y su tesoro (postura defendida por Antnor), o slo su tesoro (postura defendida por Paris).
Pramo ordena que se traslade a los aqueos la propuesta de Paris. La propuesta es rotundamente
rechazada, pero se acuerda una tregua para incinerar los cadveres.
Canto XII: Combate en la muralla
Los troyanos, siguiendo primero los consejos de Polidamante, atraviesan el foso previo al muro de los
aqueos pero luego desoyen su consejo de no asaltar el muro. El licio Sarpedn abre una brecha en el
muro que es atravesado por las tropas troyanas con Hctor a la cabeza, a pesar de la resistencia de yax
y Teucro.
Canto XIII: Batalla junto a las naves
Poseidn acude a la batalla para animar a los aqueos a resistir las cargas de los troyanos. Entre los
aqueos se destaca Idomeneo, rey de Creta. Hleno y Defobo deben retirarse tras ser heridos por
Menelao y Merones. Pero Hctor prosigue en su avance hasta que se le opone yax.
Canto XIX: Aquiles depone la ira
Aquiles se reconcilia con Agamenn. ste le devuelve a Briseida junto con varios regalos, adems de
hacer un juramento de que nunca estuvo con Briseida como es costumbre entre hombres y mujeres.
Canto XX: Combate de los dioses
Zeus da permiso al resto de los dioses para que intervengan en la batalla y ayuden a quien prefieran.
Aquiles inicia un furioso ataque en el cual lucha con Eneas, el cual finalmente es salvado por Poseidn.
Mata a Polidoro, hijo de Pramo y se le enfrenta Hctor, pero Atenea ayuda a Aquiles y Apolo aleja a
Hctor del combate.
Canto XXII: Muerte de Hctor
Las fuerzas troyanas se refugian en la ciudad pero Hctor queda fuera, con nimo de pelear contra
Aquiles. Pero una vez frente a frente, Hctor huye y es perseguido por Aquiles. Atenea engaa a Hctor
hacindole creer que tiene en su ayuda a su hermano Defobo y Hctor se enfrenta por fin cara a cara a
Aquiles, quien lo mata, ata su cadver a su carro de combate y subido en l da vueltas alrededor de la
ciudad.
Canto XXIV: Rescate de Hctor
Pramo y un viejo heraldo se dirigen hacia el campamento aqueo: en el camino encuentran a Hermes
(enviado por Zeus), que los ayuda a pasar desapercibidos hasta la tienda de Aquiles. Pramo ruega a
Aquiles le entregue el cadver de Hctor y ofrece regalos, que Aquiles conmovido acepta. Luego Pramo
pide a Aquiles un lecho para que lo acoja el sueo, y el hijo de Peleo ordena que se dispongan dos lechos;
uno para Pramo y otro para su heraldo.Despus de eso Aquiles da a peticin del anciano Pramo once
das para los funerales de Hctor, de modo que el duodcimo da los troyanos volveran a pelear.

La Lrica

Introduccin a la lrica griega

La lrica griega se cantaba o recitaba con el acompaamiento de la lira. Formas lricas populares en
la poca clsica eran las elegas y las odas. Entre los poetas lricos de la antigua Grecia figuran
Safo, Alceo, Pndaro, Teognis, Anacrentes y Soln. Dentro

La lrica griega
La lrica fue, en un principio, una cancin para ser cantada con el acompaamiento de la lira. Estaba
muy relacionada con el culto, la vida y la muerte y era el canto que acompaaba al trabajo. La lira
en un principio era un instrumento aristocrtico, propio de Apolo. En la antigua Grecia se
componan dos tipos principales de lricas, la personal y la coral.
La lrica personal se desarroll en la isla de Lesbos. El poeta y msico Terpandro, que haba nacido
en Lesbos pero que vivi casi toda su vida en Esparta, est considerado como el primer poeta lrico
griego porque fue el que antes uni msica y poesa. La mayor parte de sus poemas eran nomos o
himnos litrgicos, escritos en honor de un dios particular, Apolo, y cantados por un slo cantante
acompaado de la lira.
Despus de Terpandro aparecieron en el siglo VII a. C. los grandes poetas de Lesbos. Alceo se
ocup en sus poemas lricos de temas polticos, religiosos y personales e invent la estrofa alcea.
Safo, la mayor poetisa de la antigua Grecia, cre la estrofa sfica y escribi tambin en otras formas
lricas. Sus poemas de amor y amistad se encuentran entre los ms apasionados y mejor trabajados
de la tradicin occidental. Los poetas lsbicos, as como varios poetas lricos posteriores de otras
ciudades griegas, compusieron sus poemas en dialecto elico.
En el siglo VI a. C., el poeta Anacreonte escribi alegres poemas lricos sobre el vino y el amor en
varios metros lricos, y sus posteriores versos, similares en tono y tema, fueron conocidos como
anacrenticos. Anacreonte tambin escribi dsticos elegacos, epigramas y poemas en metros
ymbicos.
La lrica coral se desarroll por primera vez en el siglo VII a. C. por poetas que escribieron en
dialecto drico. Este dialecto, dominante en la regin de alrededor de Esparta, se utiliz incluso en
pocas posteriores cuando los poetas de otros lugares de Grecia escriban poemas lricos corales.
Los poetas espartanos fueron los primeros en escribir de esta forma canciones y bailes en

celebraciones pblicas religiosas. Ms tarde lo hicieron para celebrar xitos privados, como por
ejemplo, una victoria en los juegos olmpicos de la antigedad.
Se dice que el primer poeta lrico coral fue Taletas, que se cree viaj de Creta a Esparta para sofocar
una epidemia con himnos corales a Apolo. Le sigui Terpandro, que escribi tanto poemas lricos
personales como corales; Alcmn, cuyos poemas eran en su mayor parte partheneia,himnos
procesionales corales cantados por un coro de doncellas y de carcter parcialmente religioso, de
tono ms ligero que los himnos a Apolo y Arin. Se cree que Arin cre tanto el ditirambo como el
estilo trgico, que se utiliz ampliamente en el drama griego. Entre los grandes escritores
posteriores de poemas lricos corales se encuentran el poeta siciliano Estescoro, contemporneo de
Alceo, que introdujo la forma ternaria de la oda coral, consistente en series de grupos de tres
estrofas; bico de Reggio, autor de un largo fragmento que se conserva de una oda coral ternaria y
de poemas lricos personales erticos; Simnides de Ceos, cuya lrica coral incluye epinicia, u odas
corales en honor de los vencedores en los juegos olmpicos, encomia, o himnos corales que
celebraban a personas concretas, y cantos fnebres, adems de poemas lricos personales que
incluyen epigramas, y Baqulides de Ceos, sobrino de Simnides, que escribi epinicios, de los que
se conservan 13, y ditirambos, cinco de los cuales han llegado hasta nosotros.
La lrica coral alcanz su apogeo hacia mediados del siglo V a.C. en las obras de Pndaro, que
escribi muchos poemas de este gnero en todas las formas, incluyendo himnos, ditirambos y
epinicios. Se conserva cerca de un cuarto de su obra, principalmente epinicios con la estructura
trinaria creada por Estescoro. Se escribieron muchas odas corales importantes contemporneas a la
obra de estos ltimos poetas, tanto en estructura ternaria como sin ella, como parte integral de las
tragedias griegas.

El Yambo, la Elega y el Epigrama

Dentro de la Lrica Arcaica se desarrollaron tres gneros destacables: El yambo, la elega y el
epigrama.

El Yambo:
La poesa ymbica tiene su origen en las canciones populares ligadas a los cultos religiosos del
nacimiento y la muerte. La palabra, proveniente del trmino asitico iamboV, aparece por primera
vez en un texto de Arquloco de Paros, con el sentido de composicin satrica. Este tipo de poesa
emplea en su mtrica el yambo y su pie contrario, el troqueo 1. Arquloco de Paros, poeta y
mercenario griego, cultivo en gran medida el yambo. Naci en Paros, una pequea isla jonia
del mar Egeo, famosa por su mrmol, y donde el culto a Demter, relacionado con la poesa

1 http://www.wordreference.com/definicion/yambo

ymbica, era muy importante. Arquloco, adems de cantar al dios Dionisio, est ligado a la
introduccin de su culto en su isla.

La Elega:
En general se considera elega a todo poema de lamento, aunque en su origen no era necesariamente
as, como demuestran las elegas de los poetas griegos arcaicos. La actitud elegaca consiste en
lamentar cualquier cosa que se pierde: la ilusin, la vida, el tiempo, un ser querido, un sentimiento,
etctera. 1Los griegos cultivaron mucho la elega, y entre sus autores cabe destacara los siguientes:
Arquloco, Safo, Eurpides, Esquilo, Sfocles, Calino, Tirteo, Jenofonte, Calmaco, etc.

El Epigrama:
El epigrama, del griego antiguo - (literalmente, "sobre-escribir", o "escribir encima"), es
una composicin potica breve que expresa un solo pensamiento principal festivo o satrico de
forma ingeniosa. Se pueden rastrear las races del gnero hasta muy atrs, en la lrica arcaica .Como
su nombre indica en griego, era una inscripcin que se pona sobre un objeto, que poda ser
un exvoto, un regalo, una estatua o una tumba; los epigramas sobre las tumbas formaron clase
aparte y se denominaron epitafios o epicedios, por lo que el vocablo pas a designar el poema
ingenioso que posea la calidad de ser breve para poder pasar por rtulo o inscripcin.

Principales lricos griegos.

Safo :
(c. 600-? a.C.), poeta lrica griega cuya fama hizo que Platn se refiriera a ella
dos siglos despus de su muerte como la dcima musa. Naci en la isla de
Lesbos, probablemente en Mitilene. Aunque no se sabe mucho acerca de su
vida, perteneci al parecer a una familia noble y fue contempornea del poeta
lrico Alceo, de quien se supone fue su amante, y de Stesichorus. Tambin se
dice que se cas con un hombre rico de la isla de Andros y que tuvo una hija
llamada Cleis. Otra leyenda, que no merece credibilidad alguna, sostiene que,
tras ser rechazada por el joven marino Fan, se arroj desde un acantilado en
Lucade (una isla de la costa occidental de Grecia). No se sabe cuando muri,
pero en sus poemas de ltima poca se describe a s misma como una anciana que goza de una vida
tranquila, pobre, en armona con la naturaleza.2
Los fragmentos que hoy conservamos de sus poemas indican que Safo ense su arte a un grupo de
mujeres jvenes, con las que mantuvo una estrecha relacin y para las que compuso sus odas
1 http://buscon.rae.es/draeI/SrvltObtenerHtml?IDLEMA=28715&NEDIC=Si
2 http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/safo.htm
Imagen: http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Chass%C3%A9riau,_Th%C3%A9odore__Sappho_Leaping_into_the_Sea_from_the_Leucadian_Promontory_-_c._1840.jpg

nupciales cuando la abandonaron para casarse. El poeta Anacreonte (mediados del siglo VI a.C., es
decir, una generacin posterior a Safo), afirmaba, en referencia a este grupo, que Safo senta un
amor sexual por las mujeres; de ah proceden los trminos lesbianismo y safismo, que aluden a la
homosexualidad femenina.
Safo escribi nueve libros de odas, epitalamios o canciones nupciales, elegas e himnos, pero
apenas se conservan algunos fragmentos de todos ellos. Entre estos destaca la Oda a Afrodita,
citada por el erudito Dionisio de Halicarnaso en el siglo I a.C. En el siglo XX se descubri un
papiro con nuevos fragmentos de sus poemas.
La poesa de Safo se caracteriza por la exquisita belleza de su diccin, su perfeccin formal, su
intensidad y su emocin. Invent el verso hoy conocido como oda sfica (tres endecaslabos y un
adnico final de cinco slabas). Muchos poetas griegos posteriores asimilaron la influencia de Safo,
en particular Tecrito.
Himno a Afrodita
La oda a Afrodita es uno de los poemas ms conocidos de Safo. Adems, tiene la particularidad de
que es probablemente el nico poema de ella que nos ha llegado completo. A esta oda, solo le falta
un pequeo pedazo al inicio del tercer verso de la quinta estrofa. De los dems poemas de Safo, lo
que nos ha llegado son estrofas o versos sueltos. La oda a Afrodita ha llegado hasta nosotros porque
fue citado por Dionisio de Halicarnaso, un escritor del siglo I a. C
Oh, t en cien tronos Afrodita reina,
Hija de Zeus, inmortal, dolosa:
No me acongojes con pesar y sexo
Rugote, Cipria!
Antes acude como en otros das,
Mi voz oyendo y mi encendido ruego;
Por mi dejaste la del padre Jove
Alta morada.
El ureo carro que veloces llevan
Lindos gorriones, sacudiendo el ala,
Al negro suelo, desde el ter puro
Raudo bajaba.
Y t Oh, dichosa! en tu inmortal semblante
Te sonreas: Para qu me llamas?
Cul es tu anhelo? Qu padeces hora?
me preguntabas
Arde de nuevo el corazn inquieto?
A quin pretendes enredar en suave
Lazo de amores? Quin tu red evita,
Msera Safo?
Que si te huye, tornar a tus brazos,
Y ms propicio ofrecerte dones,
Y cuando esquives el ardiente beso,
Querr besarte.
Ven, pues, Oh diosa! y mis anhelos cumple,
Liberta el alma de su dura pena;
Cual protectora, en la batalla lidia

Siempre a mi lado.1

Alceo:
(c.600 a.C.), poeta griego, que cre la estrofa alcaica (un metro formado por estrofas de cuatro
versos), que Horacio adapt a la poesa lrica latina. Naci en la isla de Lesbos. Alceo fue el lder
del movimiento contra el tirano de Lesbos, Pitaco; fue desterrado pero, una vez perdonado, regres
a Lesbos. De los diez libros de sus odas, slo existen unos pocos poemas en forma fragmentaria;
estos poemas, todos compuestos en dialecto elico, tratan de su dolor por el estado de Lesbos, su
odio hacia los tiranos y sus propios infortunios, si bien en algunos de los poemas alaba el amor y el
vino.2
He aqui un fragmento de su obra:
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[
' , ' [
,
[' ]
' [
[] [
[] .3

Pndaro:
(518-438 a.C.), poeta griego, generalmente considerado como el mayor poeta lrico de la literatura
griega. Pndaro representa la culminacin de la lrica coral griega, compuesta para ser cantada, con
acompaamiento musical, por coros de jvenes, en oposicin a la lrica personal, cantada o recitada
por una sola voz. Pndaro compuso para los dioses himnos, ditirambos, odas, canciones, cantos
fnebres y elogios, pero de toda esta produccin no quedan ms que unos cuantos fragmentos. Su
obra conocida abarca al parecer slo una cuarta parte del total de su produccin, y est formada por
cuarenta y cuatro epinicios u odas triunfales en honor de los vencedores de los cuatro grandes
juegos nacionales: olmpicos, pitios, itsmios y nemeos. Su estructura es bastante compleja y
contienen una importante carga moral, as como un profundo sentido religioso, que siempre fue uno
de los rasgos ms notables de la lrica coral griega.4
El procedimiento habitual de Pndaro para alabar a los vencedores de los juegos consista en insertar
en la parte central del poema un mito que expresaba el estado de nimo general en esa ocasin o
relacionaba al hroe victorioso con el pasado mtico. En Pndaro se observa un tratamiento de los
mitos griegos distinto al de los poetas picos y ms prximo al de la tragedia atica. Del mismo
1
2
3
4

http://es.wikipedia.org/wiki/Safo_de_Mitilene#Himno_en_honor_a_Afrodita
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/alceo.htm
http://el.wikisource.org/wiki/%CE%96%CE%B5%CF%8D_%CF%80%CE%AC%CF%84%CE%B5%CF%81
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/pindaro.htm

modo, introduce en sus odas numerosas reflexiones de carcter religioso y moral, y proclama la
inmortalidad del alma y la existencia del juicio futuro.

Teognis:
Teognis de Megara fue un poeta griego activo en algn momento del siglo VI aC. 1El trabajo que
se le atribuye consiste en la poesa gnmica, muy tpica de la poca, con mximas ticas y consejos
prcticos acerca de la vida. l fue el primer poeta griego conocido por expresar su preocupacin
sobre el destino final y la supervivencia de su propio trabajo y, junto con Homero , Hesodo y los
autores de loshimnos homricos , es uno de los primeros poetas cuya obra se ha conservado en una
tradicin manuscrita continua (el trabajo de otros poetas arcaicos se conserva en forma de
fragmentos dispersos). De hecho, ms de la mitad de las existentes elegaco poesa de Grecia antes
de lapoca alejandrina se incluye en los versos de cerca de 1.400 que se le atribuyen. Algunos de
estos inspirados versos antiguos los comentaristas los tratan de moralistas.
Teognis escribia principalmente en versos elegiacos. Le dio al hexmetro pico un impulso lrico
por la adicin de una lnea ms corta, "pentmetro", en una serie de coplas acompaadas por la
msica de flauta. Teognis era conservador y poco audaz en su uso del lenguaje , a menudo imitando
las frases picas de Homero , incluso usando su dialecto jnico en lugar del dorico que se hablaba
en Megara, y, posiblemente, tomando prstamos, inspiracin y lneas enteras de otros poetas
elegacos, como Tirteo, Mimnermus y Solon.
Este es un pequeo fragmento de los numerosos versos de Teognis:
Al hombre anciano mujer joven no conviene,
pues no obedece al timn como un barco,
ni echa ancla; soltando amarras
muchas noches a otro puerto arriba.2

Anacreonte:
Anacreonte (en griego ) es un poeta griego nacido en la ciudad jnica de Teos, situada en
la costa de Asia Menor (actualmente Siacik, en Turqua), ms o menos en la
poca de la muerte deSafo de Lesbos.3
Se supone que su vida discurri entre los aos 572 y 485 a. C. Escapando de la
amenaza persa, los habitantes de la Jonia emigraron a Tracia, donde
fundaron Abdera. Junto a ellos llega el joven poeta y se piensa que en esa
ciudad escribe sus primeros versos. De Abdera pas a Samos, a la corte del
tirano Polcrates, quien lo llama para que sea maestro de su hijo homnimo.
Tras el asesinato de Polcrates, Anacreonte se traslada a Atenas, a la corte de los Pisistrtidas,
gobernada por Hipias, quien en el ao 514 a. C. tambin fue asesinado. Entonces el poeta vuelve a
1 http://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/teognis.htm
2 http://www.lasombradelmembrillo.com/teognis.htm
3 http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/anacreonte.htm
Imagen: http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Anacreon_Louvre.jpg

emigrar, esta vez a Tesalia, donde encuentra acogida en la corte de los Aleuadas, lugar donde vivir
sus ltimos das, falleciendo algo despus de la segunda guerra mdica.
Sus obras
Su lrica, de tono hedonista, refinado y decadente, canta los placeres del amor (tanto de hombres
como de mujeres) y el vino, y rechaza la guerra y el tormento de la vejez. Tambin cultiv
ocasionalmente la stira, inspirndose en el modelo griego de la misma, Arquloco.
El amor para Anacreonte es algo fundamentalmente sensual, fugaz y pasajero, por lo que sus
composiciones sobre ese tema suelen ser breves. Son famosos sus poemas dedicados a la muchacha
joven y asilvestrada a quien llama potra tracia, as como aquellos que hacen referencia a juegos
entre el poeta y algn joven del que estuviera enamorado. Ha pasado a la posteridad como el poeta
de los banquetes.
Sus poemas fueron copiados e imitados en poca ms tarda: le fueron asignados a l en su totalidad
aunque en la actualidad se supone que no son suyos. A este compendio de poemas se le
llama Anacrenticas.
Anacreonte afirmaba con frecuencia, haciendo referencia a la relacin que la poetisa Safo mantuvo
con sus alumnas, que sta haba sentido un amor sexual por ellas. Tales afirmaciones fueron causa
de rumor y con el paso del tiempo se extendieron de tal modo, que debido a ello nacieron los
trminos lesbianismo y safismo, que aluden a la homosexualidad femenina, en referencia al
rumor extendido al respecto de Safo de Lesbos por el poeta.1

Solon:
Soln (en griego ) (c. 638 a. C.558 a. C.) fue un poeta, reformador y legisladorateniense,
uno de los siete sabios de Grecia.2 Gobern en una poca de graves conflictos
sociales producto de una extrema concentracin de la riqueza y poder poltico
en manos de los euptridas, nobles terratenientes de la regin del tica.
Su Constitucin del ao 594 a. C. implic una gran cantidad de reformas
dirigidas a aliviar la situacin del campesinado asediado por la pobreza, las
deudas (que en ocasiones conducan a su esclavizacin) y un rgimen seorial
que lo ataba a las tierras de su seor o lo conduca a la miseria. En particular, se
distinguen las reformas institucionales y el nuevo sistema censitario creados con objeto de abolir la
distribucin de los derechos polticos basada en el linaje del individuo y de, en su lugar, constituir
una timocracia. Como resultado, los estratos medios obtuvieron una mayor cuota de poder poltico,
pero los estratos ms bajos no consiguieron que fuese odo su reclamo de una nueva reparticin de
tierras, que en un principio anhelaban.

1 http://es.wikipedia.org/wiki/Anacreonte
2 http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/solon.htm
Imagen: http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Solon.jpg

En sus elegas Soln expresa su conjunto de ideas polticas. Sus versos han llegado hasta nuestro
das de manera fragmentaria, a partir de citas de autores antiguos
como Aristteles, Demstenes, Teofrasto, Digenes Laercio, Diodoro Sculo y Plutarco.
Sin embargo, tambin existe controversia sobre la veracidad de ciertos fragmentos, y es posible que
algunos de los versos que se le atribuyen no sean de su autora.

Los comienzos de la filosofia; La filosofia del ser en el periodo

arcaico
Los comienzos de la filosofa en la poca arcaica estn marcados por varios filsofos que llevan a
cabo el famoso paso del mito al logos. Los mas famosos son los presocrticos Tales,
Anaximandro y Anaxmenes. Estos pensadores trabajaban en cuestiones metafsicas como los
orgenes del universo y de cual es la materia primera de la que surgimos todos, el arj. Cada uno
propuso una teora propia, enmarcada en las escuelas monistas, que crean que hay un nico
principio que explica todas las cosas. Tambin existan las escuelas pluralistas, que pensaban que
exista una diversidad de principios que se relacionan entre s.
Dentro de las escuelas monistas hay dos pensadores muy importantes no solo desde el punto de
vista filosfico sino tambin literario: Parmnides y Herclito.

Parmenides y Heraclito
Parmnides de Elea (en griego ) naci entre el 530 a. C. y el 515 a. C. en la
ciudad de Elea, colonia griega del sur de la Magna Grecia (Italia). Parmnides escribi una sola
obra, un poema en verso pico, del cual nos han llegado fragmentos conservados en citas de otros
autores. Los especialistas consideran que la integridad de lo que conservamos es notablemente
mayor en comparacin con lo que nos ha llegado de las obras de casi todos los restantes filsofos
presocrticos, y por ello su doctrina puede ser reconstruida con mayor precisin.
Presenta su pensamiento como una revelacin divina dividida en dos partes:
La va de la verdad, donde se ocupa de lo que es o ente, y expone varios argumentos
que demuestran sus atributos: es ajeno a la generacin y la corrupcin y por lo tanto es
inengendrado e indestructible, es lo nico que verdaderamente existe con lo que niega la
existencia de la nada es homogneo, inmvil y perfecto.
La va de las opiniones de los mortales, donde trata de asuntos como la constitucin y
ubicacin de los astros, diversos fenmenos meteorolgicos y geogrficos, y el origen del
hombre, construyendo una doctrina cosmolgica completa.
Para Werner Jaeger, la eleccin de Parmnides por la forma de poema pico didctico es una
innovacin muy significativa. Involucra, por una parte, el rechazo de la forma de prosa introducida
por Anaximandro. Por otra, significa un vnculo con la forma de la Teogona de Hesodo. Pero el
vnculo no solo afecta la forma, sino tambin a ciertos elementos del contenido: en la segunda parte
del poema de Parmnides (fragmentos B 12 y 13) aparece el Eros cosmognico de Hesodo
(Teogona 120) junto con un gran nmero de deidades alegricas como la Guerra, la Discordia, el
Deseo,44 cuyo origen en la Teogona no puede ponerse en duda. Sin embargo, hay que notar que el

poner estos elementos cosmognicos en la segunda parte, dedicada al mundo de la apariencia,

tambin involucra el rechazo de esta forma de entender el mundo, forma ajena a la Verdad para
Parmnides.1
Herclito de feso (en griego: Herkleitos ho Ephsios), conocido tambin
como El Oscuro de feso, fue un filsofo griego. Naci hacia el ao 535 a. C. y falleci hacia
el 484 a. C..
Era natural de feso, ciudad de la Jonia, en la costa occidental del Asia Menor (actual Turqua).
Como los dems filsofos anteriores a Platn, no quedan ms que fragmentos de sus obras, y en
gran parte se conocen sus aportes gracias a testimonios posteriores.
Se suele incluir a Herclito entre los filsofos monistas, que pensaban que el mundo proceda de un
principio

natural

(como

el

agua

para Tales,

el

aire

para Anaxmenes y

el peiron para Anaximandro), y este error de clasificacin se debe a que, para Herclito, este
principio es el fuego, lo cual no debe leerse en un sentido literal, pues es una metfora como, a su
vez, lo eran para Tales y Anaxmenes. El principio del fuego refiere al movimiento y cambio
constante en el que se encuentra el mundo. Esta permanente movilidad se fundamenta en una
estructura de contrarios. La contradiccin est en el origen de todas las cosas.
Para entender mejor las diferencias entre sus filosofas, podemos observar esta tabla con las
diferencias entre Herclito y Parmnides:2

1 JAEGER, Werner, La teologa de los primeros filsofos griegos, pp. 95s.

2 http://www.slideshare.net/leandroborton/cuadro-definitivo-entre-herclito-y-parmnides

Y para concluir algunas frases de Herclito que ilustran su pensamiento:

En un ro entramos y no entramos, pues somos y no somos [los mismos] (citado

errneamente, debido a una obra de Platn como Ningn hombre puede baarse dos veces
en el mismo ro)

La armona invisible es mayor que la armona visible.

Ni aun recorriendo todo camino llegars a encontrar los lmites del alma; tan profundo
logos tiene.

Siendo el logos comn, casi todos viven como si tuvieran un logos particular.
Conviene saber que la guerra es comn a todas las cosas y que la justicia es discordia.

Hesiodo

(Ascra, hoy Palaioppanagia, actual Grecia, h. mitad s. VIII a.C.-pero se desconoce la fecha de su
muerte) Poeta griego. Despus de Homero, es el ms antiguo de los poetas
helenos, y durante buena parte del siglo XIX la crtica lleg a dudar de su
existencia real, aunque sta parece fuera de toda duda en la actualidad.
La familia de Hesodo estableci su residencia en Beocia, procedente de
Cumas (Eolia), lugar de origen de su padre. Poco se sabe de su vida; parece
que fue fundamental en ella la enemistad con su hermano Perses a causa de la
herencia paterna, y este tema lo abord en su obra Los trabajos y los das.
Imagen

Muerto su padre, Hesodo se estableci en Naupaktos, donde pas su

juventud al cuidado de un rebao de ovejas y llevando la vida plcida y sencilla de los campesinos
griegos. Los actuales especialistas sitan como contemporneo de Homero a Hesodo, mas su
poesa, alejada del estilo pico y grandioso de la de Homero, est destinada a instruir ms que a
exaltar. Se sabe tambin que en Calcis (Eubea) particip en un concurso de aedos y obtuvo la
victoria. Muri al parecer en Ascra y sus cenizas se conservaron en Orcmono, donde se le
rindieron honores como a un fundador de la ciudad.
Muchas de las obras que durante la Antigedad se le atribuan, como los poemas sobre arte
adivinatorio La ornitomancia, Los versos mnticos y Las explicaciones de los prodigios, no son
realmente suyas. Lo que parece probado con seguridad es que fue el autor de Los trabajos y los
das, de la Teogona, que explica el origen del universo y la genealoga de los dioses, y de los
cincuenta y cuatro primeros versos del Escudo de Heracles.
Junto con las de Homero, las obras de Hesodo se convertiran en parte del corpus fundacional de la
cultura griega, gracias a su labor de sistematizacin del conjunto de mitos heredados y al inicio de
su interpretacin en un sentido moral y prctico. La cultura griega se caracterizara en todo
momento por la compleja relacin que mantendra con el conjunto de concepciones mitolgicas y
religiosas de sus propias tradiciones, tanto para rechazarlas como para reverenciarlas, aunque
siempre extraera de all sus ms fecundas intuiciones.
En cuanto a las obras, a continuacin paremos primero a tratar la obra Teogona.
Su significado literal es El origen de los dioses, y es una obra potica. Contiene una de las ms
antiguas versiones del origen del cosmos y el linaje de los dioses de la mitologa griega, y es una de
las obras claves de la pica grecolatina. Se debe fechar en torno al siglo VII-VIII a.C.
Imagen http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Pseudo-Seneca_BM_GR1962.8-24.1.jpg

La obra est construida a partir de gneros poticos preexistentes que hasta el momento haban
pertenecido a la tradicin oral en Grecia: cosmogonas, teogonas, genealogas, catlogos y mitos de
sucesin. Los tres primeros gneros pueden aparecer fundidos, vertebran la obra y estn ordenados
con un criterio aproximadamente cronolgico. Los mitos de sucesin, a pesar de que pueden ser
considerados como digresiones dentro de los bloques genealgicos, le dan sentido a toda la obra.
La obra podemos dividirla en 29 captulos:

Musas Heliconadas.

Musas Olmpicas.

Accin de las musas entre los hombres.

Invocacin y programa.

Cosmogona.

Hijos de Gea y Urano.

Castracin de Urano. Nacimiento de Afrodita.

Hijos de Noche y Eris.

Hijos del Ponto.

Catlogo de las Nereidas.

Hijos de Taumante y Electra.

Descendientes de Ceto y Forcis.

Hijos de Tetis y Ocano. Ro y Ocenides.

Hijos de Tea e Hiperin.

Hijos de Cro y Euribia.

Hijos de Febe y Ceos.

Himno a Hcate.

Hijos de Rea y Cronos.

Hijos de Japeto y Clmene.

Mito de Prometeo. Creacin de la mujer.

Titanomaqua.

Nacimiento de Tifn.

Tifonomaqua.

Hijos de Tifn.

Hijos de Zeus con las diosas.

Hijos de Anftrite con Poseidn y Afrodita con Ares.

Otros hijos de Zeus.

Matrimonios entre dioses.

Catlogo de los hroes.

Y por ltimo tenemos el Proemio al catlogo de heronas.

Aqu podemos ver un fragmento de la obra que pertenece a los primeros captulos del libro y
que tratan sobre el nacimiento del cosmos.
En primer lugar existi el Caos. Despus Gea la de amplio pecho, sede siempre segura de
todos los inmortales que habitan la nevada cumbre del Olimpo. En el fondo de la tierra de
anchos caminos existi el tenebroso Trtaro. Por ltimo, Eros, el ms hermoso entre los
dioses inmortales, que afloja los miembros y cautiva de todos los dioses y todos los hombres
el corazn y la sensata voluntad en sus pechos. Del Caos surgieron rebo y la negra
Noche. De la Noche a su vez nacieron el ter y el Da, a los que alumbr preada en
contacto amoroso con rebo. Gea alumbr primero al estrellado Urano con sus mismas
proporciones, para que la contuviera por todas partes y poder ser as sede siempre segura
para los felices dioses. Tambin dio a luz a las grandes Montaas, deliciosa morada de
diosas, las Ninfas que habitan en los boscosos montes. Ella igualmente pari al estril
pilago

de

agitadas

olas,

el

Ponto,

sin

mediar

el

grato

comercio.

Luego, acostada con Urano, alumbr a Ocano de profundas corrientes, a Ceo, a Cro, a
Hiperin, a Jpeto, a Tea, a Rea, a Temis, a Mnemside, a Febe de urea corono y a la
amable Tetis. Despus de ellos naci el ms joven, Cronos, de mente retorcida, el ms
terrible de los hijos y se llen de un intenso odio hacia su padre. Dio a luz adems a los
Cclopes de soberbio espritu, a Brontes, a Estropes y al violento Arges, que regalaron a
Zeus el trueno y le fabricaron el rayo. stos en lo dems eran semejantes a los dioses, pero
en medio de su frente haba un solo ojo. Cclopes era su nombre por eponimia, ya que
efectivamente, un solo ojo completamente redondo se hallaba en su frente. El vigor, la

fuerza y los recursos presidan sus actos. Tambin de Gea y Urano nacieron otros tres hijos
enormes y violentos cuyo nombre no debe pronunciarse: Coto, Briareo y Giges,
monstruosos engendros. Cien brazos informes salan agitadamente de sus hombros y a cada
uno le nacan cincuenta cabezas de los hombros, sobre robustos miembros. Una fuerza
terriblemente poderosa se albergaba en su enorme cuerpo."1

A continuacin trataremos su obra, Los trabajos y los das.

Es un poema de unos 800 versos escrito en torno al ao 700 a.C.
La obra est compuesta a partir de gneros poticos preexistentes que la tradicin oral griega haba
incorporado del mundo oriental: sobre todo, variantes del "catlogo" (cuyo ejemplo homrico es II,
canto II): los "calendarios" y los "das"; y de colecciones de consejos, instrucciones y proverbios.
La organizacin es, comparada con Teogona, menos clara, y no se vertebra cronolgicamente
(aunque los bloques de calendarios agrcolas y de navegacin internamente respetan una
cronologa), sino temticamente. Las colecciones de proverbios incluyen fbulas, smiles y mitos.
El poema gira en torno a dos verdades generales: el trabajo es el destino universal del hombre, pero
slo quien est dispuesto a trabajar podr con l. Los estudiosos han interpretado esta obra en el
contexto de una crisis agraria en el continente griego, que inspir una ola de colonizaciones en
busca de nuevas tierras.
Esta obra muestra las cinco Edades del hombre, adems de contener consejo y sabidura,
prescribiendo una vida de honesto trabajo y atacando la ociosidad y a los jueces injustos (como los
que decidieron a favor de Perses), as como la prctica de la usura. Describe a los inmortales que
vagan por la tierra vigilando las justicia y la injusticia. El poema considera el trabajo como origen
de todo el bien, pues tanto hombres como dioses odian a los holgazanes, que parecen znganos en
una colmena.
Aqu podemos leer un fragmento de esta obra.
No hay una causa nica de disensin, sino que hay dos sobre la tierra: la una digna de las
alabanzas del sabio, la otra censurable. Obran en sentido diferente. Una es funesta; excita la guerra
lamentable y la discordia, y ningn mortal la ama; pero todos le estn sometidos necesariamente
por la voluntad de los Inmortales. En cuanto a la otra, la oscura Nix la pari la primera, y el alto
Cronida que habita en el ter la situ bajo las races de la tierra para que fuese mejor con los
hombres, pues excita al perezoso al trabajo. En efecto, si un hombre ocioso mira a un rico, se
apresura a labrar, a plantar, a gobernar bien su casa. El vecino excita la emulacin del vecino, que
se apresura a enriquecerse, y esta envidia es buena para los hombres. Con l, el alfarero envidia al
alfarero, el obrero envidia al obrero, el mendigo envidia al mendigo y el aeda envidia al aeda. 2

1 http://enciclopedia.us.es/index.php/Teogon%C3%ADa
2 http://es.wikisource.org/wiki/Los_trabajos_y_los_d%C3%ADas

Bibliografia
http://es.wikipedia.org/ - http://www.biografiasyvidas.com/

Safo de Mitilene
Anacreonte
Pindaro
Teognis
Solon
Alceo
Yambo
Elegia
Parmenides
Heraclito
Hesodo

http://es.wikipedia.org/wiki/Trabajos_y_das
http://enciclopedia.us.es
LESKY, Albin, Historia de La Literatura Griega (Gredos, 1989, Madrid)
La epopeya homrica (Pags. 31-112)
La poca arcaica (Pags. 114-243)
http://www.culturaclasica.com/
http://www.perseus.tufts.edu/hopper/ - http://es.wikisource.org (Consulta textos originales)