RESUMEN PARA EL FINAL DE SOCIO JURDICA!!!!

MODULO 1:
LA CONCEPCIN SOCIOLOGICA DEL DERECHO:
CONCEPTO: La sociologa del derecho es una rama de la sociologa que trata de descubrir, explicar
y predecir los modos en que las personas interactan. La sociologa del derecho debe determinar
cual es el lugar del orden jurdico como sistema de normas de acuerdo con la definicin
dogmatica.
ASPECTOS SOCIOLOGICAMENTE RELEVANTES DEL DERECHO:
Desde una perspectiva funcional la sociologa estudia la interaccin social y esta se encuentra
guiada por un sistema de expectativas regladas socialmente, que definen posiciones (status) y a
travs de stas los comportamientos concretos (roles). El aspecto sociolgicamente relevante del
derecho es la definicin de las posiciones sociales por medio de un sistema de expectativas
jurdicas (derechos y obligaciones). Segn como las personas combinen estos sistemas surge una
conducta social que es discernible para la ciencia reconstruyendo las normas q la guan.
Estos aspectos quedan configurados por el conjunto de roles y status posedos por aquellos que
operan bajo la cobertura formal de las normas jurdicas, sino en tanto status sociolgico,
posiciones regidas por todo tipo de normas, con tal que el operador tambin se encuentre
alcanzado por normas jurdicas.
SOCIOLOGA DEL DERECHO Y CONTROL SOCIAL: EL DERECHO COMO MEDIO DE CONTROL.
La sociologa del derecho es parte dentro de la sociologa gral, de la sociologa de control social,
hay tantas clases de control social como tipos de normas.
El control social puede extenderse hasta todo sistema de ideas o ideales, es as que existe un
control social derivado del arte, del conocimiento y de la educacin y estos a su vez tienen sus
diversas subclases de sistemas. As nos referimos a el control social como cualquier sistema
normativo. A condicin de que su uso se encuentre prescripto y el adaptarse sea de algn modo
sancionado. El sistema de control puede ser represor o constituirse democrticamente a partir de
un consenso pero no puede faltar como sistema de modelo de conducta, constituyendo el control
social de una sociedad. No hay sociedad que carezca de cultura y las conductas que prevn se
encuentran normativamente fijadas y sancionadas su desviacin, es imposible una sociedad sin
tales regulaciones. Una convivencia sin control social es igual a una sociedad sin normas, ni
cultura, es as como los mecanismos de control aparecen como una necesidad de todo sistema.
En nuestra concepcin la sociologa del derecho debe tomar en cuenta todo lo que estudia la
sociologa del control social sea la del derecho o la de las costumbres, sin privilegiar a ninguno.
Tomaremos como modelo de control al de las costumbres que es un modelo normativo no escrito
que condiciona conductas con un sentimiento de obligatoriedad y con una sancin aplicada por
agentes no determinados de la comunidad, las costumbres se infieren como las normas de las
conductas practicadas y varan segn la sociedad en la que se desarrolle. Los cambios son el eje de
la historia de una sociedad y el derecho tratar de reflejar la vocacin por ese cambio o el miedo a

ese cambio siendo consecuencia de la cultura que solo puede ser entendido desde la costumbre y
la norma jurdica. Para la sociologa el desafo es explicar los fundamentos de la conducta humana
en cuanto a las normas jurdicas y su efectividad o inefectividad ya que una norma jurdica valida
puede ser inefectiva si su infractor no recibe sancin ya sea social o jurdica.
DERECHO Y CAMBIO SOCIAL:
El cambio social es una alteracin importante de la sociedad es una transformacin de la
estructura bsica que compone la sociedad.
Si el derecho es el que produce o no cambios sociales, existen 3 posturas:
1- Postura Positivista
2- Postura Historicista
3- Postura Intermedia (Evan)
1- Los Positivistas sostienen que el derecho puede generar cambios sociales porque es coactivo,
independiente y autnomo de la sociedad y esta compuesto por normas que emanan del Estado.
2- Para los historicistas sostienen que el derecho proviene de la moral social por lo que no puede
producir cambio social sin que la costumbre se instale antes que la norma.
3- Evan sostiene que el derecho si puede producir cambio social pero para ello debe reunir ciertos
requisitos:
a) Que la ley este dotada de autoridad y prestigio : Este debe provenir de la creencia de que si
sancin mejorara la situacin a la que corresponde.
b) Que la nueva norma sea compatible y coherente con los principios culturales y jurdicos ya
establecidos
c) Que la norma pueda especificar o clarificar los fundamentos que tiene la reforma para la
comunidad: debe ser pragmtica, practica y explicativa dndose a conocer las razones y
fundamentos que llevaron a su creacin.
d) Que se haga un uso efectivo y rpido del factor tiempo para evitar una dilacin excesiva en la
transicin de la nueva norma
e) Que los organismos ejecutivos se comprometen en la conducta perseguida por la norma y en
los valores implcitos en ella: Que los encargados de velar el cumplimiento de la norma tambin
la cumplan.
f) Que existan sanciones positivas adems de las negativas, ya que el cambio se produce no solo
por castigos, sino tambin por compensaciones o beneficios.
g) Debe existir proteccin efectiva para los derechos de los que pueden ser perjudicados por la
violacin de la norma y que deben ser incentivados a utilizar los mecanismos que ella provee para
su defensa.
Debe agregarse adems a estos requisitos 2 ms:
1- Debe existir una proteccin para los derechos de los perjudicados por la nueva norma o por el
cumplimiento de la misma.
2- Que los que dominan socialmente acepten el resultado adverso en los procesos judiciales en
que estn involucrados. Ej.: Que los poderosos no fuercen las decisiones desfavorables ni
presionen a los jueces para que lo hagan.
Podemos incluir sosteniendo que: cuanto mayor sea el numero de los requisitos enumerados

anteriormente, que se encuentren en la norma, mayor ser la posibilidad de producir un cambio

social y de que sea efectiva jurdicamente, ya que no es posible suponer un sistema legal aislado y
autosuficiente pues las leyes son un instrumento humano que unas personas aplican a otras y que
utilizan como modelo de su propia conducta.

Cuando hablamos de CAMBIO nos estamos refiriendo a aspectos estructurados. Por ej. Estructuras
de Poder, como se distribuyen en la riqueza social que hacen el gobierno de una sociedad, como
se manifiestan esos cambios, estructuras en las formas jurdicas.

CAMBIO SOCIAL:
Modificacin de las estructuras sociales (fundamentalmente de poder) pautas de relaciones,
normas y roles.
La transformacin de la cultura y de las instituciones sociales a lo largo del tiempo.

EJEMPLO DE CAMBIOS SOCIALES.

Un ejemplo son las revoluciones (Francesa 1789, Rusa 1917), en cada uno de estos procesos
revolucionarios vemos que hay una transformacin gral en el orden social, poltico, econmico,
moral, cultural, ningn subsistema social quedo aparte de los cambios, normalmente cuando hay
cambios estructurales en un subsistema repercute en los dems subsistemas sociales, hay casos
en que hay cambios en la economa pero esos cambios repercuten notablemente en las formas
jurdicas y formas de gobierno.

SEGN SU MAGNITUD Y FINALIDAD.

a- Pautas individuales de conducta.
b- Pautas y normas grupales.
c- Valores bsicos de la sociedad.
A- Los modos en que los individuos se posicionan frente a la sociedad y a sus pares, en sus
actitudes entre la vida, sus normas de conducta, los valores que van a guiar esa conducta.
B- Como se van a organizar los grupos, las instituciones, como van a definir sus intereses, sus
finalidades, como van a insertarse dentro de la sociedad.
C- Refirindonos a situaciones traumticas en muchos casos porque cuando cambiamos los
valores bsicos de una sociedad, cambiamos la esencia, los fundamentos en que se basara la
armona social, la convivencia, el proyecto de vida comn que tiene el individuo en sociedad.
ELEMENTOS CARCTER DEL CAMBIO SOCIAL.
1- El Cambio Social surge en todas partes aunque el ritmo del cambio pueda variar de un lugar a
otro. Por ej. algunos se han quedado con cosas del agro.

2- El Cambio social a veces es intencional, pero con frecuencia no es planificado. Por ej. el caso de
la Revolucin turca, Turqua al perder la 1 Guerra Mundial, dejo en evidencia todo un desfasaje
social, econmico, poltico, administrativo, cultural, no estaba a la altura de las otras potencias
europeas. Un grupo de oficiales del ejercito turco, comprendi esta realidad y realizo un golpe de
estado para que una vez tomado el poder llevara a cabo un cambio planificado, en este caso fue
intencional, a tal punto fue el cambio que afecto el lenguaje escrito.
3- El Cambio Social genera desacuerdos. Por ej. Es obvio porque va a haber grupos que no se
encontraran beneficiados con las nuevas realidades. Desacuerdos entre la elite dominante y la
nueva elite que protagoniza los valores, las representaciones colectivas de un nuevo orden social.
4- Algunos cambios son mas importantes que otros.

ALGUNAS CAUSAS DEL CAMBIO SOCIAL.

Cultura y Cambio: * Invencin; * Descubrimiento (por ej. geogrfico); * Difusin.
Cambio de mentalidad: * Tradicional diferente a la moderna.
Conflicto y Cambios: * Conflictos sociales, de clase, genero (feminista), raza, etc. Ej. Revolucin
Rusa.
Entorno y Cambio: * Procesos de industrializacin. Por ej. Explotacin de recursos.
Cambios Demogrficos: * Las personas que se mudan de pas en pas. Por ej. los inmigrantes.
DIMENSIONES PRINCIPALES DE LA MODERNIZACION.
El declive de las pequeas comunidades tradicionales.
La expansin de las decisiones personales.
El aumento de la diversidad de creencias.
La orientacin hacia el futuro y la conciencia del paso del tiempo.
a- Una pequea comunidad que se descubre un yacimiento de hierro, se industrializa la
explotacin minera, vienen nuevos pobladores se moderniza toda su estructura social su direccin
poltica, sus relaciones sociales con nuevos grupos. Con el tiempo esa pequea comunidad se la
transforma a un paso mas adelante que es la modernizacin, tendr aspiraciones diferentes, no
basada en la tradicin sino en el futuro, en el cambio como algo positivo.
b y c- En una gran obra los ciudadanos viven en una situacin de argumento cada uno en su
trabajo, viviendo en sus pequeos grupos de sociabilidad y no existen demasiados lazos
tradicionales fuertes de sociabilidad entre los individuos de una sociedad de 14 millones de
habitantes, posibilita a la autonoma de personalidad, esto hace q la sociedad se base en una
independencia mutua, esto genera un aumento en la diversidad de creencias, ya no se siente el
peso moral de la pequea comunidad, sino una relacin mas ligera en las relaciones sociales.

d- El hombre de la tradicin vive pendiente del pasado en la coherencia en sus actos todo cambio

es un peligro potencial que puede romper la armona lograda a travs de generaciones. En cambio
el hombre moderno apunta al futuro, el futuro es fuente de espectculos, de posibilidades, el
cambio se lo ve positivamente, se entusiasma con las novedades que puede enfrentar y una
lejana de las tradiciones.

ALGUNOS TERICOS:

Ferdinan Tonnies: Comunidad y sociedad.

Durkheim: Solidaridad mecnica y orgnica.
Max Weber: Tradicin y modernidad (visin del mundo racional).
Karl Marx: De la revolucin capitalista a la revolucin socialista.

Estos clsicos tienen en comn que las sociedades cambias cuando van culturalmente el futuro
como una fuente de progreso y un abandono drstico de la tradicin.

LA POST MODERNIDAD

EN MUCHOS ASPECTOS IMPORTANTES LA MODERNIDAD HA FRACASADO.

El progreso no es infinito
La ciencia no tiene respuestas para todos. (como el sentido a la vida, la muerte, el mas all)
Los debates culturales se estn intensificando. (democracia, igualdad, libertad)
Las instituciones sociales estn cambiando.

CUAL ES LA RELACIN ENTRE CAMBIO SOCIAL Y EL DERECHO?

Para los tradicionalistas del siglo XVIII y XIX, hablar de derecho como instrumento de cambio social
pareca una posibilidad muy lejana, sin embargo en la medida en que el Estado moderno ha ido
centralizando funciones, ejerciendo un control social cada vez mas efectivo, tcnicamente mas
perfecto ha podido lograr en cierto modo que el derecho sea utilizado como un instrumento al
servicio, de ciertos grupos dominantes que intentan modificar o evitar transformaciones sociales.
El cambio social relacionado con el derecho plantea uno de los problemas fundamentales de la
sociologa jurdica actual, hasta el punto que el derecho de transformacin.
LIMITES DE LA ACCION LEGAL EFECTIVA. (no se bien con que engancha pero es de la clase satelital)
1- Excesiva ambicin del legislador (falta de previsin)
2- Depende de organizaciones externas (aplicacin e invocacin) y la actuacin pblica depende
tambin de otros organismos como la polica.

3- Dificultad de reconocimiento jurdico de algunos deberes y derechos moralmente importantes

(ej. intimidad en el mbito familiar.)
4- El derecho depende de las partes interesadas.

1- Pretensin de combinar por ej. costumbres o formas de sociabilidad, que pueden darse en el
mbito de la economa porque el legislador puede exagerar esa potencialidad que tiene el derecho
para combinar las relaciones sociales, pero puede exagerarlo porque seguramente hay que tener
en cuenta las facturas culturales que pueden generar un freno a la potencialidad generadora de
derecho.
2- En muchos casos ciertas modificaciones han sido frenadas por los propios organismos pblicos
encargados de aplicar o controlar su vigencia, porque no ha habido una comprensin del sentido
de las normas o no ha habido una aceptacin en cuanto aquello que se quera cambiar.
3 y 4- El derecho puede ser aplicado siempre y cuando sean los propios sujetos o las victimas o
interesados que invoquen ese derecho.
Modernamente el poder estatal, la profesionalidad jurdica, la institucionalizacin de los procesos,
la importancia en la produccin legislativa de los cuerpos representativos como los Parlamentos,
los congresos, han construido un fortalecimiento del derecho como una herramienta eficaz de
cambio social puede producir cambios en el derecho. Por ej. Los cambios tecnolgicos de las
ultimas dcadas, porque el cambio de la informtica, la animacin, etc.
Tambin se puede dar que algunos cambios de tipo econmico se den casi sin modificar el
derecho por ej. El caso de la propiedad privada, en los hechos ha habido muchas modificaciones
del ejercicio de derecho de propiedad.

REQUISITOS PARA UNA ACCION LEGAL EFECTIVA.

1- La fuente del nuevo derecho debe estar dotada de autoridad y prestigio.
2- El derecho debe ser compatible y coherente con los principios culturales y jurdicos
establecidos.
3- Establecer modelos programticos de conformidad.
4- Elemento tiempo (breve o justo a tiempo de transicin).

1) En las sociedades democrticas esta dada por la legitimidad de las instituciones polticas
basadas en la representatividad del pueblo, sin embargo esta proliferacin de normas que
finalmente los ciudadanos sienten que el derecho esta por encima de ellos, esta fuera de su
conciencia y que esta limitando la libertad individual, es algo externo objetivo y superior, no esta
en la conciencia.
2) Por mas que la norma sea tcnicamente perfecta tiene que estar aplicada a un cuerpo social,

que es un cuerpo ambiguo en un mbito cultural basado en valores que no puede contradecir a
estas normas que se intentan aplicar.
3) Que sean aplicables, que sean extensibles por la mayora de los individuos que tendrn que
aplicar, someterse a determinadas normas.
(CONTINUAN LOS REQUISITOS)
5- Los organismos ejecutivos deben comprometerse tanto con el precepto como con los valores
implcitos. Por ej. la ley que aprob al cambio de la Capital Federal a la ciudad de Viedma, buena
parte de la administracin que tenia que efectuar las tareas de transicin hizo obstculos a la
aplicacin de esta ley sin embargo haba sido probado en plenitud finalmente quedo en letra
muerta.
6- Importancia de las sanciones positivas tanto como las negativas (garantas, suvenciones,
exenciones fiscales): no solamente basta preveer sanciones que hagan efectivas el cumplimiento
de esas normas sino tambin estimulos como garantas que ayuden a facilitar la aplicacin de la
norma mediante la contribucin voluntaria de los individuos o grupos afectados.
7- Proteccin efectiva de los derechos de quienes pueden ser perjudicados por la violacin o
evasin del precepto y quienes deben ser incentivados a usarlos en su defensa: Alentar a quienes
cumplan con la norma con un castigo ejemplar para aquellos que no cumplan y que no desalienten
a los que se han acomodado a las nuevas directivas.

El derecho tambin sirve para promover nuevos valores, no necesariamente tiene que ser una
accin que busque un cambio inmediato, sino generar condiciones necesarias, para que en el
futuro la sociedad vaya adecundose a una nueva constelacin de valores, por ej. Los valores
simblicos. Las normas no se irn a cumplir exactamente pero es una seal que implica una re
orientacin de las aptitudes individuales o colectivas en la realidad social.
En el tiempo las cosas pueden combinar a medida que haya generado conciencia la importancia de
determinado valor. Por ej. Los problemas raciales. El derecho tambin esta orientado a la defensa
de valores que permiten mantener la sociedad cohesionada ante circunstancias de cambio, por ej.
Inculcando los valores fundamentales de sociabilidad.
El derecho es un producto cultural, por eso la relacin con el cambio social.

El cambio social es la modificacin de la estructura, ya sea legal, poltica, social o econmica, es

una modificacin de las reglas sociales, este cambio implica una redistribucin de poder.

Modificacin de estructura social (fundamentalmente de poder); pautas de relaciones, normas y

roles-

El estado tiene la capacidad de de control social, el derecho es una herramienta para modificar
pautas de conductas de los seres humanos.
Una norma sostenida del estado implica lo que es correcto legalmente.

Limites de la accin legal efectiva:

Dificultad del reconocimiento jurdico de algunos deberes y derechos moralmente importantes,
por ejemplo la intimidad en el mbito familiar.
El derecho depende de las partes interesadas Excesiva ambicin del legislador (falta de previsin respecto a la realidad social)
Depende de organizaciones externas (aplicacin evocacin) y la actuacin pblica depende
tambin de otros organismos como la polica.

Requisitos para una accin legal efectiva: segn William Eman

1. la fuente del nuevo derecho debe estar dotada de autoridad y prestigio.
2. establecer modelos pragmticos de conformidad
3. el derecho debe ser compatible y coherente con los principios culturales y jurdicos establecidos
4. elemento tiempo (breve o justo tiempo de transicin)
5. los organismos ejecutivos deben comprometerse tanto como el precepto como con los calores
ilcitos.
6. importancia de las sanciones positivas tanto como las negativas (garantas, subvenciones,
pornsiones fiscales)7. proteccin efectiva de derechos de quienes pueden ser perjudicados por la violacin o evasin
del precepto y quienes deben ser incentivados a usarlos en su defensa.

MODULO 2:
SOCIOLOGA JURDICA ARGENTINA

1 parte desde 1810 a 1987.

SOCIOLOGA JURDICA ARGENTINA. ANTECEDENTES: de la poca posterior a 1810 pueden
sealarse 2 tendencias:
Iluminista: que propone una conciencia nacional a travs de la ruptura de los antecedentes
hispanos.
Tradicionalista: se basa en las tradiciones, costumbres, intereses y religin para la continuidad
del nuevo Estado.
No se puede determinar cual de ellas ha prevalecido, pues han ido interactuando a travs de la
historia.
Se destaca como uno de los que dejo mayores documentos escritos y de mayor influencia en el
campo jurdico antes de la revolucin de Mayo fue: Gregorio Funes: primer jurista patrio que
formula una observacin sociolgica al sostener que las nuevas costumbres, los nuevos negocios y
las nuevas necesidades exigen nuevas leyes justificando la creacin de leyes en el cambio social ya
ocurrido.
Somellera: fue el primer profesor de Derecho Civil de la Universidad de Bs. As, sostiene que la
jurisprudencia debe quedar sujeta al mtodo cientfico, que el derecho es definido como la ciencia
de lo justo y lo injusto y que la jurisprudencia es un hbito prctico de interpretar las leyes
rectamente y aplicarlas con exactitud a los casos.
Antonio Senz: fue el primer profesor de Derecho Natural y Gentes, fundador y director de la
UBA. Se opona a la soberana popular al pacto social y a toda idea progresista en materia social.
Generacin del 37: sus precursores: Echeverra, Alberdi y Sarmiento, son positivistas con
vocacin frrea por el estudio de la realidad.
Echeverra: Precursor de la sociologa Argentina, seala la necesidad de conocer la sociedad
mediante la aplicacin de un mtodo realista q tienda a la creacin de una doctrina nacional.
Sostena que la reforma social basada en la accin poltica y educativa y que la ley puede influir
soberanamente en empeorar o mejorar las costumbres ya que los vicios de un pueblo estn
entraados en costumbres ya que los vicios de un pueblo estn entraados en su legislacin.
Propone un criterio educativo jurdico para legisladores y pueblo, o sea una ilustracin poltica y
jurdica.
Alberdi: dejo de considerar al Derecho como un conjunto de leyes escritas para considerarlo un
fenmeno vivo que era importante estudiar en la economa orgnica del Estado; propone un
carcter experimental para la ciencia del derecho similar a la fsica. A partir de estas ideas es
considerado un precursor de la sociologa argentina y un contrario a la codificacin. Es el primer
jurista con orientacin sociolgica para l la administracin de la justicia es la garanta de los
derechos y la ley, la constitucin y el gobierno son vacios sino se reducen a los hechos que hace
realidad un juez.
1- FRAGMENTO PRELIMINAR AL ESTUDIO DEL DERECHO En este trabajo se destaca al Derecho
como un fenmeno vivo que debe estudiarse en la economa orgnica del Estado.
Propone un carcter experimental para la Ciencia del Derecho.
Se lo considera un precursor de la Sociologa Jurdica Nacional.

2- BASES Y PUNTOS DE PARTIDA PARA LA ORGANIZACIN NACIONAL Tambin esta obra tiene un
contenido sociolgico y aqu Alberdi intenta contestarse y desarrollar los siguientes puntos:
Cmo hacer de nuestras democracias en el nombre, democracias en la realidad?
Cmo cambiar en los hechos nuestras libertades escritas y nominales?
La propiedad, la vida, el honor son bienes nominales cuando la justicia es mala.
LA LEY, LA CONSTITUCIN, EL GOBIERNO, son palabras vacas si no se reducen a hechos por la
mano del juez que es quien los hace realidad o mentira.
Por otra parte, estudiaremos las ideas expuestas por nuestro codificador, las cuales tambin
contribuyeron a la configuracin de las bases legales de nuestro pas.
Sarmiento: es un evocador de personalidades y ambientes, un narrador de acontecimientos
pasados y presentes con escasa u ocasin para detenerse en principios grales.
Constituyentes del 53: crean en el poder efectivo de las leyes sobre la realidad social y en la
posibilidad de instrumentar a travs de ellas las modificaciones que el pas requera, sostenan que
ninguna cultura puede ser suprimida sino en todo caso sometida a todo esto contribuyo la
codificacin hecha por Vlez Sarsfield dando una base legal al pas.
Agustn Garca: Considera al derecho como producto social por el que las personas y los bienes
de los vencidos quedan a merced de los vencedores, sostiene que la razn no es fuente ni espritu
de ninguna institucin, acepta que exista un relativismo cultural, un elitismo poltico y una
oposicin a la razn de las mayoras.
Expresa con claridad los puntos de vista sociolgico-jurdicos.
De su anticipo de construccin de una sociologa nacional se rescata su consideracin del
derecho como producto social.
Pero falta una propuesta precisa de cambio.
Para este autor, la fuerza sociolgica de la tradicin pesa ms que la voluntad activa de cambio.

Ernesto Quesada: Es el verdadero iniciador de la sociologa jurdica en el pas, juez y profesor de

la UBA. Sostiene que el derecho no puede ser ajeno al ciclo histrico, que el derecho comparado
pueda introducir legislaciones tcnicas perfectas pero ajenas a la realidad nacional. El derecho no
puede estudiarse con criterio filosfico proponen la secularizacin de la sociedad Argentina y la
ruptura con la iglesia y las instituciones jurdicas arraigadas en ella. No pudo modificar la relacin
entre el Estado y la Iglesia, llama fenmeno jurdico al derecho en la Argentina, critica el sistema
codificado y su aplicacin dogmatica y sistemtica.
EL EVOLUCIONISMO
Considera la sociologa como ciencia general.
Critica el sistema codificado del derecho y su aplicacin dogmtica y sistematizada.
Valora el derecho elstico-de equidad.
Llama fenmeno jurdico al derecho.
Considera que el iluminismo no logra emancipar al derecho del fetichismo de la letra de la ley.
DALMACIO VLEZ SRSFIELD
Utiliz el derecho como sistema evolutivo.

 Pretende en su obra un derecho cientfico.

Segn Levaggi: lo distingua un realismo prctico, se afirm en el orden jurdico tradicional, no
trat de hacer un derecho nuevo, sino darle forma y contenido al derecho vigente.
Conoceremos la tendencia exegtica adoptada por la generacin de juristas posteriores a la
sancin del Cdigo Civil. Entre ellos destacamos a SEGOVIA-MACHADO-LLERENA (1881-1903),
quienes admiraban la letra de la ley e ignoraban las fuentes materiales del derecho.
Tampoco podemos dejar de analizar, en esta breve sntesis de lo que son las bases de nuestra
asignatura, lo expuesto por autores como JUAN AGUSTN GARCA, ERNESTO QUESADA, ENRIQUE
AFTALIN y JULIO CSAR CUETO RA, quienes expresan su punto de vista acerca de la sociologa
jurdica en gestacin y sobre los aportes e influencias que el derecho y la jurisprudencia ejercen
para el cambio social.
A continuacin, sealaremos los puntos ms destacados de cada autor, a los fines de lograr que
usted pueda estudiar con mayor facilidad el pensamiento expuesto por cada uno de ellos.
LA SOCIOLOGA JURDICA ARGENTINA ENTRE 1950 Y 1990:
Se destacan: Enrique Aftalion y Julio Cueto Ra. A partir del 50 hay un acercamiento a posiciones
empricas del derecho, ya en el 70/80se profundiza sociolgicamente con algunas ramas del
derecho comenzando con el derecho Procesal, ya en los 90el derecho de flia se estudia partiendo
de situaciones de hecho.

Entre 1950-1990 LA SOCIOLOGA JURDICA ARGENTINA recibe la influencia de Carlos Cossio y las
tendencias criminolgicas que ingresan desde EE.UU., las que abren una brecha en el formalismo
jurdico.
ENRIQUE AFTALIN
Realiz una vasta obra en derecho penal y filosofa jurdica.
Acept las dimensiones temporal y espacial del derecho.
Tesis: un sentido solo existe en la realidad, por la vivencia psicolgica de alguien.
Sentido: relacin entre un objeto y un sujeto que no solo aprehende un dato, sino que adopta
una posicin.
Los cambios en la jurisprudencia son cambios del derecho.
Puente entre la historia del derecho y sociologa del derecho.
Fallo del juez Marshall en el juicio Marbury c. Madison.
JULIO CSAR CUETO RA
Realiz un anlisis del derecho anglosajn como una creacin judicial dinmica, reajustable y
modificable con sentencias que aplican normas generales eliminando hechos irrelevantes y
categorizando los relevantes.

 La norma no puede separarse de la actividad judicial que la aplica.

Existe una filosofa emprica y pragmtica: se debe hacer lo que estas circunstancias, este
momento histrico requiere para satisfacer el mayor nmero de anhelos e intereses individuales
con el menor nmero posible de rechazos.
Experiencia jurdica: se integra de tres momentos, lo normativo, lo emprico y lo axiolgico.
La costumbre ha sido minimizada en su significado por el positivismo normativo.
La ideologa profesional de los jueces, juristas y profesores lleva a considerar al derecho un
juego formal donde la verdad material no es lo ms importante.
Por ltimo indagaremos en la propuesta de MIGUEL HERRERA FIGUEROA: (1968, Sociologa del
Derecho), quien habla de un Trptico Jurdico Social formado por el hecho (aspecto histrico real),
el valor (aspecto tico), y la norma (aspecto lgico), donde lo importante es reconocer que los tres
componentes son inseparables. Mientras que para PEDRO DAVID Ni los hechos, ni las normas, ni
los valores, tienen primaca sino desde el punto de vista de la epistemologa que uno est tratando
de elucidar.
Para terminar nuestro anlisis, veremos el punto de vista del control social jurdico expuesto por
Alfredo Ves Losada quien expresa: El Derecho es un instrumento de control social destinado a
motivar y encauzar las acciones humanas y alcanzar un tipo particular de orden social en una
sociedad secularmente organizada en Estado.

MODULO 3:

TEORIAS SOCIOLOGICAS EN MATERIA DE CRIMINALIDAD Y DESVIACION.

LA CRIMINOLOGIA GRAL Y SOCIOLOGA CRIMINAL.

La criminologa aparece a fines del siglo XIX como un intento de explicar al criminal y al crimen, en
sus orgenes el objeto es el crimen entendido como una patologa social que debe ser combatida y
extirpada por la etiologa (estudio de las causas de las cosas) y teraputica (ensea el modo de
tratar las enfermedades).
Hoy el objeto de la sociologa criminal depende de la toma de posicin: 1- Sostiene que se ocupa
de la conducta desviada o la desviacin social, sosteniendo que en un grupo existen conductas
debidas y otras desviadas.
2- Sostiene que se ocupa de la conducta infractora como objeto, el infractor es llevado a ellas por
inconsistencias o graves perturbaciones sociales.
Los criminlogos no aceptan estas teoras y sostienen que las diferencias sociales y la explotacin
social generan las desviaciones.
El trmino ms comn en la sociologa criminal es conducta desviada que es una desviacin de tal
magnitud que merece una condena social y la diferencia del delito que esta definido por la ciencia
penal.
En resumen las conductas no siempre estn conformes con lo que se espera de ellas, es decir, con
las normas sociales que se imponen desde el poder y las instituciones, este desacuerdo es lo que

se denomina o expresa como una desviacin. Si esa desviacin contradice una norma legal escrita
estamos ante una transgresin de la ley, o sea, un delito, de all derivan 2 conceptos:
1- Desviacin social.
2- Delito.
Que si bien estn relacionados no siempre coinciden, pues hay normas de carcter moral o que
tienen que ver con la conciencia, pero que si no se cumplen no significa una transgresin a la ley.
El delito es de carcter jurdico y la desviacin de carcter sociolgico. La conducta desviada es lo
que el pblico entiende como tal, son los ciudadanos los que definen que es una conducta
desviada, estas desviaciones puedan darse tambin por el exceso en su cumplimiento. Por ej. Pago
puntual por aos de los impuestos, cuando la costumbre o cultura Arg. Indica lo contrario, lo
normal en Arg. Es evasin fiscal o postergacin del pago.

POSITIVISMO BIOLOGICO.
Existen diferentes concepciones sobre el delito y el que delinque, todas tienen desde el punto de
vista sociolgico similares consecuencias. Si estos criminales sea por el atavismo: para Lombroso
representa una regresin biolgica reconocida por ciertos signos (estigmas) fsicos. Por ej. Orejas
grandes, denticin anormal, tatuajes, homosexualidad, etc. Rpidamente visibles en los rasgos
degenerados, o sea por errores genticos observados a travs de rigurosos anlisis no pueden
regenerarse y la idea de pena carece de sentido y cobra vigor la idea de curacin en el caso de ser
posible y tambin la idea de peligrosidad que permite su internacin sin lmite para proteger a la
sociedad.
Ferri se suma a estas teoras de Lombroso, pero incorpora la teora del criminal de ocasin que
es el que no tiene una inclinacin natural al delito pero que comete el acto empujado por el medio
fsico o social en el que vive y no vuelve a incurrir en l si tales tentaciones desaparecen, o sea
comete delitos que no pertenecen a la delincuencia natural, sin descartar las causas
antropolgicas.
La sociologa criminal de Ferri engloba as el derecho Penal y la antropologa de Lombroso.
El positivismo biolgico encumbra as un sistema que sostiene el carcter peligroso de ciertas
personalidades que autoriza a ejercer sobre ellas medidas de seguridad sin limite de tiempo, y en
virtud del potencial dao que pueden ocasionar en el futuro mientras no estn curados si es que
pueden serlo, las penas no tienen limite y las detenciones curativas pueden durar lo que el medico
considere necesario. Medidas de seguridad y tratamiento siguen siendo fundamentales hoy en la
poltica criminal.

EL POSITIVISMO SOCIOLOGICO:
Sostiene que el crimen es un sntoma del malestar de la sociedad, un elemento indicativo de
desequilibrio social, siendo este el comienzo del punto de vista sociolgico del delito que luego
desarrolla y enriquece Gabriel Tarde y Emilie Durkheim.

TEORIAS SOCIALES SOBRE EL DELITO: APORTE DE TARDE:

Con l aparece sobre la base de una posicin criminalista biolgico la primera formulacin
sociolgica del delito. No cuestiona totalmente la antropologa criminal, pero puntualiza el olvido
que estas presentan de lo social. Trata de difundir el delito en la IMITACION, (la copia de otros
delincuentes), nos remite a la idea de subcultura. En cuanto a la penalizacin del delito se
pregunta por la relacin entre el presunto autor y el condenado, suponiendo que la mnima duda
favorece al acusado y que sta se aplica solo a los amigos para disimular la parcialidad de los
jueces ya que considera que la condenabilidad de un acusado por ende vara de un tribunal a otro.
Sostiene adems que un acto es delictuoso no solo por la ofensa al sentimiento de piedad y
justicia sino cuando la opinin lo juzga delictivo y que un acto puede ser prohibido dentro de un
grupo a la vez que permitido mas all de ciertos limites.

DURKHEIM:
En cuanto a la conducta delictiva sostiene la idea de la naturalidad del crimen y su rechazo a la
idea de delito como enfermedad y la pena como remedio.
Considera a la sancin del delito como NO dependiente del carcter intrnseco del acto sino como
acto social que define una conducta prohibida. En cuanto a que la herencia determina el delito
seala que es imposible aislar los factores educacionales de los biolgicos.

LAS DERIVACIONES DE LA ECOLOGIA SOCIAL:

ECOLOGIA SOCIAL. CONCEPTO: La escuela ecolgica no considera la conducta desviada como una
patologa individual sino como una patologa social expresada por la ausencia de normas q se
produce en las reas desorganizadas q impide una conducta normal. Estas reas son las q se crean
a raz de la expansin industrial y la inmigracin econmica que lleva al hombre a acercase al
hombre a los centros industrializados o a las ciudades mas grandes quedando as incluidos y
marginados a la vez en la nueva sociedad en la que van a ser parte y la que es el rea dominante y
organizada normativamente mientras la otra es la de transicin o residual carece de las mismas
quebrantando as el equilibrio bitico.

LAS DERIVACIONES DE LA ECOLOGIA SOCIAL. LA ASOCIACION Y LA ORGANIZACIN DIFERENCIALES:

Basada en la teora de Sutherland llamada pluralismo ecolgico que comprende los principios
bsicos de la ecologa social e incorporo los de las asociacin y organizacin diferenciales que
consiste en sostener que:
1- La conducta criminal es aprendida NO hereditaria.
2- Se aprende en la interaccin con otras personas estrechamente vinculadas en un grupo.
3- El aprendizaje comprende: a- Tcnicas de comisin de crimen. b- motivos y actitud sobre el
crimen.

4- La actitud sobre los motivos es aprendida en el grupo de pertenencia en donde las leyes penales
pueden ser aceptadas o pueden ser violadas y cualquiera de las 2 posturas son aceptadas.
5- La persona delinque por el principio de asociacin diferencial el que consiste en que si en un
grupo se exagera a ultranza la defensa de las leyes penales, puede inducir a cometer el acto
contrario o viceversa, o sea, conducta criminal o anti criminal, esta asociacin puede variar en
frecuencia, duracin, prioridad e intensidad.
6- La conducta criminal NO esta restringida al proceso de imitacin.
7- La forma en que el hombre se interrelaciona y se asocia determina su contexto organizacional
que puede influir en su conducta. Por ej. Si vivs rodeados de delincuentes es probables que algn
da lo seas, o viceversa ya que el lugar de residencia se puede relacionar con la conducta
adoptada.
8- El grupo puede organizarse tanto para una conducta criminal o anti criminal, ser el crimen lo
que exprese dicha organizacin.
En sntesis: la idea de organizacin diferencial trata de explicar la existencia de normas delictivas y
la asociacin diferencial procura entender su transmisin.
DELITOS DE CUELLO BLANCO:
Sutherland rompe con la definicin de delito como hecho cometido por hombres de las clases
bajas ya que trata o incluye el crimen en relacin con los negocios que estn vinculados
obviamente con la clase media a alta. En cuanto a las estadsticas criminales sugiere incorporar
otras fuentes de datos a las oficiales derivadas del C.P propone por ello incluir a 4 factores:
1- Estadsticas de dependencias gubernamentales. Por ej. tribunales administrativos.
2- Incluir los crmenes impunes que devienen de la relacin que tienen con la polica o el poder
poltico.
3- La capacidad criminal as que el procesamiento o la condena.
4- Los participes secundarios de los crmenes de cuello blanco.
Sostiene adems que estos tipos de alta escuela se aprenden como los otros y como cualquier
conducta criminal o no en asociacin con los que practican estas conductas.
La delincuencia de cuello blanco difiere de la clase baja en la implementacin de la ley penal, que
de hecho la distingue y tambin en la actitud de los poderes polticos frente a esta conducta.
Fue Edwin H. Sutherland quien concentr sus esfuerzos tericos en encontrar una explicacin al
fenmeno de la criminalidad de las clases superiores, denominado "Delito de cuello blanco" y
modificar la nocin de que la delincuencia era slo perteneciente a la clase baja.
Se entiende por "delito de cuello blanco a aquellos ilcitos penales cometidos por sujetos de
elevada condicin social en el curso o en relacin con su actividad profesional.
los sujetos activos de estos delitos son personas de clase socioeconmica alta, con
poder econmico y poltico, e influencias en los rganos encargados de la administracin de
justicia. sto las torna menos vulnerables ya sea porque escapan a la detencin o a la condena o
bien porque pueden contratar abogados ms hbiles, para su defensa. Asimismo los operadores

jurdicos se muestran muy parciales a la hora de encargarse de este tipo de delitos. Consagran
beneficios a su favor como que no son arrestadas por la polica, generalmente no son sometidas a
tribunales penales y no van a la crcel..
Se advierte que los mbitos en los que se cometen son bastante diversos, puede darse en la
poltica, en la medicina, en la industria, en el comercio, etctera.
Sin embargo a pesar de todo lo dicho se sabe que los costos financieros son mucho ms altos que
los de otros delitos.
Sutherland enmarca a los delitos comunes y a los de cuello blanco en un nico concepto de delito.
La caracterstica fundamental del delito es que es una conducta prohibida por el Estado contra la
que ste reacciona por medio del castigo al menos como ltimo recurso (El estado prev tanto el
hecho como la sancin)
Por esta razn considera que los actos cometidos por estos autores son delitos, pero que por la
implementacin de procedimientos especiales, se elimina o minimiza el estigma delictivo. Unido a
ello existen factores de aplicacin diferencial:
1- Los juicios a hombres de negocios combinan miedo y admiracin, homogeneidad cultural con
legisladores, jueces y funcionarios.
2- Se tiende a no usar mtodos penales: probation, trabajo de casos, poltica educativa en las
prisiones.
Sentimiento relativamente desorganizado del pblico hacia esta clase de delitos, sus efectos son
difusos y que los medios masivos no expresan sentimientos morales organizados
Teora de la asociacin diferencial:
La teora de la asociacin diferencial, postulada por Edwin H. Sutherland,
Segn esta teora la conducta criminal es aprendida mediante la comunicacin social, en el interior
de un grupo restringido donde se establecen relaciones personales (igual que cualquier otro
modelo de comportamiento). Estas asociaciones tendrn ms o menos preponderancia en la
formacin del individuo de acuerdo a la frecuencia, duracin, anterioridad, intensidad con que se
entablen.
La formacin criminal comprende tanto la enseanza de tcnicas para cometer infracciones
simples o complejas, como la de aquellas necesarias a fin de "orientar las tendencias impulsivas" a
nivel racional como de actitud. sto estar en funcin de la interpretacin favorable o
desfavorable que se realice de las disposiciones legales. Siendo predominantes estas ltimas.
La norma jurdica, no es interpretada como "medio de proteccin de intereses particulares" sino
como "regla de juego. El conjunto de valores a partir de los cuales se manifiesta el
comportamiento criminal depende de los contactos especficos a los que el sujeto est expuesto
en su ambiente social o profesional.
TEORIA DE LA ASOCIACION DIFERENCIAL (tambin del interaccionismo)
Sutherland, socilogo de EE.UU que se dedico a estudiar el delito a la desviacin desde
perspectivas que no haban sido adoptadas hasta entonces, recordemos su paso por Chicago de
los aos 20, 30, 40, donde el delito organizado era una fuente de riqueza, de movilizacin de

recursos que estaba a la vista de todos, excepto para la justicia que miraba para otro lado, polica,
jueces, polticos estaban comprados y no era fcil oponerse a estas bandas delictivas, de all que
Sutherland intenta ver el porque se produce este tipo de desviacin y porque la sociedad no
reacciona ante ello, denominando a estos delitos que l le atribua a los poderosos, delitos de
cuello blanco, es decir, gente que tiene los aditamentos de las personas de poder socioeconmico
y de prestigio viven dentro de ese andar delictivo. Por ello quiso. demostrar que no siempre los
pobres cometan delitos sino tambin los ricos o poderosos, por ello quiso construir una teora que
explicara este tipo de desviacin por ello se conecto con las mafias delictivas reinantes, visito y
entrevisto presos en las crceles detenidos por delitos principalmente econmicos, de all su
importante aporte ya que le dio a la sociologa una visin distinta ya que se acerco a los delitos
que no estaban relacionados necesariamente con la pobreza, la desocupacin y la traduce en la
teora de la asociacin diferencial llega a conclusiones que permiten entender al delito como un
aprendizaje, es decir, los individuos que aprenden gradualmente los secretos de la delincuencia en
el aprendizaje cotidiano llegaran a una cierta perfeccin como una especializacin en conductas
delictivas en contraposicin con los individuos que integran grupos sociales en donde las normas
se cumplen, donde las metas sociales son aceptadas por todos como legtimos y los medios para
llegar a ellas los adecuados aprendern o realizaran un aprendizaje del buen comportamiento. La
teora de la abolicin diferencial quiere poner nfasis en los grupos donde desarrollaremos
nuestras actividades sern los que nos den nuestras pautas de comportamiento, nuestros valores
y acciones consecuentes a ellos.

TEORIAS FUNCIONALISTAS DE DURKHEIM Y MERTON:

MERTON: FUNCIONALISTA:
Entendi que la sociologa deba aportar teoras de alcance medio, o sea que explicaron diversos
problemas especficamente sin pretender construir una gran teora gral.
TEORIA DE LA DESVIACIN DE MERTON:
Parte de que en las sociedades capitalistas el xito esta dado por logros materiales.

MECANISMOS INSTITUCIONALES.
OBJETIVOS
CULTURALES.

Acepta CONFORMIDAD RENOVACION NUEVOS

Rechaza RITUALISMO RETRAIMIENTO MECANISMOS

NUEVOS OBJETIVOS REBELION

El individuo se realiza por las ventajas econmicas, al llegar a la cspide de la pirmide social, por
eso los objetivos culturales se ponen como metas deseables y el cumplimiento de las normas por
los mecanismos institucionalizadas y de acuerdo al cruce entre los objetivos y los mecanismos y los
objetivos y los medios da como resultado 4 tipos de conductas:
1) CONFORMIDAD: son los individuos que aceptan los objetivos sociales y los medios, creen que
siguiendo los pasos que se le inculcan de nios llegaran a la cspide.
2) RITUALISMO: son aquellos que convierten a las normas en un ritual, son conscientes que nunca
alcanzaran los objetivos, es decir, el xito, la fama, el poder, constituyen una vida ritualista,
cumplen las normas en funcin de evitar problemas, o sea, los medios se convierten en fines.
3) RENOVACION: son los que aceptan los objetivos socio-culturales y rechazan los medios
institucionalizados. Por ej. es el caso de los delincuentes que quieren alcanzar el xito econmico
pero con caminos no legales o moralmente rechazables.
4) RETRAIMIENTO: son los que rechazan tanto objetivos como medios o mecanismos. Por ej. las
culturas de abandono, los que incurren en la drogadiccin, el alcohol, se abandonan y son un
problema social y familiar que se tienen que hacer cargo de ellos.

Y surge un 5) tipo de conducta: REBELION: son aquellos que tienen nuevos objetivos y nuevos
mecanismos. Por ej. La revolucin urbana, los revolucionarios propusieron un nuevo modelo
social, con objetivos sociales diferentes y otro modo de entender el xito.
Con un claro desplazamiento de una sociedad burguesa a una socialista en donde el individuo
ocupa un lugar menor y los que prevalecen son los intereses de la sociedad en su conjunto.
LAS SUBCULTURAS DELICTIVAS:
Surgen cuando hay impedimento de acceso a los medios legtimos y fuerte internalizacin de los
fines o xitos sociales, centrados particularmente en los adolescentes de clase baja que carecen de
oportunidades econmico educacionales, ya que en el mundo del delito tambin se elige, se
triunfa o fracasa y esto se da por el grado de oportunidad que se posea, esta postura es la que
sostienen Richard Cloward y Lloyd Ohlin en la que combinan la ecologa social, la asociacin
diferencial y la teora de la anomia para distinguir el acceso diferencial a la actividad ilcita.
Segn Albert Cohen combina la teora de anomia con la interaccin y la subcultura y sostiene que
la conducta de pandillas delincuentes se origina por problemas de status, necesidades y
frustraciones de la clase baja por sobre la Alta.

La que sostiene que la historia de un acto desviado es la historia de un proceso de interaccin y los
antecedentes del acto son una secuencia de actos en los que han intervenido varios actores. O sea
se entiende el acto desviado como una interaccin entre personas dndole importancia as al otro
que interacta.
LA ROTULACION Y LA REACCION SOCIAL.
INTERACCIONISMO SIMBLICO:

Es una de las teoras mas caractersticas del interaccionismo es la TEORIA DEL ETIQUETAJE. Una
etiqueta se le pone a un grupo para calificar su conducta, en este caso una conducta desviada que
ha sido vista por el grupo social, que se considera atpico y digno de ser marcado. Uno de sus
autores destacados fue BECKER: que defini que la desviacin y la conformidad se definen no
tanto por las acciones de las personas como la respuesta del entorno social a esas acciones.
Recordemos que al interaccionismo no le interesa tanto convencer cuales son las grandes
estructuras o marcos de conductas sociales sino como los individuos interpretan las acciones que
vivencian, es decir, es una construccin intersubjetiva.
Segn Lemert: dividi las desviaciones en primarias y secundarias:
1) DESVIACIONES PRIMARIAS: son episodios de transgresin que apenas provocan reaccin por
parte de los terceros.
2) DESVIACIONES SECUNDARIAS: cuando la calificacin de una desviacin se aplica a una persona y
esto acta en consonancia con esa marca social que es lo que GOTFMAN llama ESTIGMA.
Para GOTFMAN: estigma (marca social) son connotaciones negativas de las personas que le sirven
para definirlas. Algunos entienden que hay una andadura delictiva o una transgresin en razn de
ese estigma. Por ej. una persona que se califico de mentirosa, de seguro terminara asumiendo su
papel y actuando en consecuencia, no olvidemos que en este modelo interaccionista simblico la
construccin de la personalidad es un hecho intersubjetivo, o sea, que la perspectiva del grupo
social que yo integro esta diciendo como soy o como me ven, entonces doy por seguro que soy as,
lo que hace que la marca o el estigma conduzca a esa persona de acuerdo con esa marca y
tambin incluso obviamente es una construccin subjetiva.

EL PARADIGMA DE TAYLOR, WALTON Y YOUNG.

Proponen un estudio amplio de la delincuencia, si bien aferrado a la idea de que los orgenes de
las conductas desviadas se encuentren en las desigualdades amplias de poder y autoridad, ofrecen
explicar a travs de los siguientes elementos que se conectan entre si:
A- LOS ORIGENES MEDIATOS DEL ACTO DESVIADO: El problema esencial reside en las relaciones de
poder que se dan entre capital y trabajo, o sea las posibilidades que se presentan dentro de esas
relaciones para ejercer el poder o ser excluido de l. Es un anlisis poltico.

B- LOS ORIGENES INMEDIATOS DEL ACTO DESVIADO: Se trata de pensar que los hombres tambin
eligen voluntariamente el camino de la desviacin y que esta eleccin debe ser estudiada en la
psicologa social del delito.
C- EL ACTO EN SI MISMO: El estudio de la dinmica del acto estudia los modos de canalizacin de
la conducta desviada que en el momento de concretarse en acciones puede tener cursos diversos
por las limitaciones que se encuentra en el medio social. Por ej. auto destruccin.
D- CONSECUENCIA INMEDIATA DE LA REACCION SOCIAL: la conducta desviada produce reaccin
en los dems, el estudio de estas reacciones puede permitir el estudio de estas reacciones puede
permitir la comprensin del curso de accin futura del desviado. Por ej. como reacciona la flia
frente a un integrante con conducta desviada. Es evidente que de acuerdo con sus recursos
sociales, culturales y educacionales actuara de un modo favorable a la recuperacin social o de
otro que empuje mas hacia el delito, este punto importante punto concierne a la psicologa social
de la reaccin social y pone en su lugar la teora de la rotulacin o etiquetaje.
E- ORIGENES MEDIATOS DE LA REACCION SOCIAL: Estudia a los que instigan la reaccin contra el
desviado se trata de sociologas polticas implcitas en el Estado y se refiere al respecto de que
leyes penales son sancionadas o abolidas, cumplidas o de evasin permitida y sobre la accin
concreta de la polica, jueces y autoridades polticas respecto a las categoras de delincuentes y sus
causas.
F- LA INFLUENCIA DE LA REACCION SOCIAL SOBRE LA CONDUCTA ULTERIOR DEL DESVIADO: La
accin desviada es originalmente consciente y tiene alguna idea de que puede ocurrir si es
descubierto y de que hara el desviado en ese caso.

DESVIACION:

En toda sociedad se mantiene un orden porque es lo que permite la estabilidad del grupo,
establecer premios y castigos, establecer una orientacin de los esfuerzos colectivos en funcin de
objetivos sociales. Sin orden, el caos, la anarqua haran imposible la convivencia cuando se
establecen normas legales o de costumbres o morales o religiosas, se dibuja un modelo de
sociedad, un modelo de conductas que los individuos deberan cumplir, lo que asegura a travs de
la socializacin que ejerce su poder, permitiendo as que las normas se comprendan. Desde una
perspectiva funcionalista una buena socializacin dara por resultado una sociedad con conducta
social acorde a las normas establecidas desde tiempos anteriores.
Pero las conductas no siempre estn conformes con lo que se espera, es decir, con las normas
sociales que se imponen desde el poder y las instituciones, es lo que se denomina desviacin y
cuanto esa desviacin contradice una norma legal, escrita, estamos ante una transgresin de la
ley, o sea, un delito. Es as como tenemos 2 conceptos: 1- Desviacin social

2- Delit Que si bien estn relacionados no siempre coinciden

pues hay normas de carcter moral o que tienen que ver con la conciencia pero que no cumplirlas
significa una trasgresin a la ley. El delito es de carcter jurdico y la desviacin es de carcter
sociolgico.
La conducta desviada es: lo que el publico entiende o define como tal a la vista de que alguien esta
violando o transgrediendo una norma cultural son los ciudadanos los que definen en consecuencia
que es una conducta desviada. Cuando hablamos de transgredir una norma cultural, esta no es
legal; puede ser que esta desviacin no sea moralmente negativo sino que el exceso del
cumplimiento sea la transgresin de la norma cultural. Por ej. Paga puntualmente y por aos los
impuestos sea una trasgresin a una norma cultural que es la evasin fiscal o la postergacin del
pago.

Qu sucede cuando se producen desviaciones o conductas indeseables?

Se ponen en ejercicio una serie de controles sociales que tienden a adecuar la conducta desviada a
las normas importantes. Es por ello donde aparece el control social: que es una forma de presin
social, informal y difusa dicha conducta desviada.
No es un control institucional que seria el que imparte el sistema jurdico a travs de sus tribunales
civiles o penales que aseguran el cumplimiento de la norma o de una denuncia de la conducta
desviada a las normas vigentes.
La sociologa tiene 3 paradigmas importantes:
1- El funcionalismo
2- El interaccionismo simblico
3- La corriente conflictivista.

En cuanto a la desviacin el 1- Funcionalismo: a travs de Durkheim sostena que la desviacin era

inevitable y que tenia aspectos positivos para la cohesin social, y la aclaracin de las normas ya
que sostena que si una norma no provocaba ningn tipo de reaccin significa q no tenia mas
sentido su vigencia, sentido de algunas normas pierden vigencia con el paso del tiempo. Por ej. No
es lo mismo el criterio que se aplicaba al derecho a la vida en el siglo XVIII que en el siglo XIX. Por
ej. La pena capital.
En sntesis sostiene que: la conducta desviada vara segn cuales son las normas sociales de la
sociedad en la que se vive.

2. Interaccionismo: la conducta de uno es desviada solo cuando los dems la definen as.
3. Conflictivista: la capacidad de elaborar reglas, as como de quebrantar las que no estn
igualmente distribuidas entre la poblacin.

INTERACCIONISMO:
entiende que aun dentro de una sociedad existen variadas consideraciones acerca de lo que se
define como correcto. Los individuos son los que definen al contexto de situacin y el sentido de
las normas.

CONFLICTIVISTA:
Entiende que la capacidad para elaborar reglas as como de quebrantarlas no est igualmente
distribuida dentro de la sociedad, ya que sostiene que la desigualdad implica una distribucin
desigual del poder; en este caso quienes ms poder tienen son los que hacen las normas y los que
tienen ms capacidad para violentarlas ya que sostienen que el poder es imparcial e injusto,
aunque tambin existe la posibilidad que un grupo de menor poder trate de ejercer presin y
logre el cambio de alguna norma que considera injusta.

TEORIA DEL CONTROL DE HIRSCHI:

Sostiene que el control social es eficaz porque la gente anticipa las consecuencias que puede
ocasionar la comisin de una transgresin o delito. Esas dimensiones del control social podran
ser para la conformidad o la desviacin. La estructura de oportunidades obviamente mientras ms
oportunidades legtimas se tengan, se encontrarn mayores ventajas en la conformidad. La
implicacin, es decir, el comportamiento desviado. Por ej. Como voluntarios en ONG- CRUZ ROJA,
etc. Y por ultimo las creencias es decir, los individuos que firmemente aceptan y definen pautas
morales y la autoridad, reprimen mejor las tentaciones que los individuos tibios o poco
comprometidos.
Travis Hirschi seala la utilidad del control social instrumento eficaz para que los individuos
puedan anticipar las consecuencias que les puede ocasionar la comisin de una transgresin o
delito. Hirschi parte de la premisa que cualquier persona ha tenido la tentacin en alguna ocasin
de hacer algo "malo", pero la mayora de la gente, ante la posibilidad de ver expuesta su conducta
a la luz pblica, se inhibe de esta tentacin. En cambio, aquellos que tienen poco que perder se
dejarn tentar en mayor proporcin. Las cuatro dimensiones del control social, segn Hirschi son
las siguientes:
- Las relaciones sociales: las relaciones sociales fuertes fomentan la conformidad. Por el contrario,
para aquellos individuos que no se sientan muy vinculados con su familia, amigos o compaeros
de trabajo, los costes de la conducta desviada son menores.
- La estructura de oportunidades: quienes cuentan con ms oportunidades legtimas para
satisfacer sus intereses tendrn ms ventajas en la conformidad. Los que tienen poco control o
reducida confianza en el futuro tienen ms posibilidades d
Esta teora, as todas las infludas por la corriente del interaccionismo simblico, tiene algunas
limitaciones. En primer lugar, considerar que la desviacin es un proceso que resulta de la

interaccin social supone relativizar en exceso el propio concepto de desviacin sin tener en
cuenta que algunos comportamientos delictivos o desviados son universales, y no son
suficientemente explicativos para estudiar la incidencia de la conducta criminal. Por otra parte, la
teora de Hirschi no explica por qu las normas o las leyes sociales definen algunas conductas y no
otras, desviadas.

DESDE EL PUNTO DE VISTA CONFLICTIVISTA:

Existe una teora del conflicto: y ponen nfasis en que las desviaciones son producto del resultado
de una sociedad desigual que genera resentimientos, sensacin de coherencia de poder, y esto
hace que la desviacin sea un resultado de carcter capitalista, en sntesis esta teora interpreta a
la desviacin como el reflejo de las desigualdades sociales y de poder, es decir, pone nfasis en
factores macro estructurados como las desigualdades de poder o riquezas.
DENTRO DE LA MISMA TEORIA DEL CONFLICTO:
Steven Spitzer: utilizando la teora del etiquetaje pero aplicndolo desde la teora del conflicto
sostena que las etiquetas servan para los que amenazan u obstaculizan la propiedad privada,
para los que no son productivos para el capitalismo, para los que no respetan debidamente a la
autoridad y para los que ponen en entredicho el statu quo del sistema.
Habra que recordar a los autores denominados realistas de izquierda como Young o Taylor que
pusieron nfasis en este carcter desigual con que se aplica la justicia y los criterios con que se
definen o etiquetan las acciones de los individuos en la sociedad capitalista.
Entre sus aportes surgi un conjunto de corrientes de investigacin dentro de la sociologa
criminal que pone atencin en algo que se haba estudiado muy poco en la sociologa que es la
sociologa de gnero y la relacin entre desviacin y delito y gnero, es decir, las mujeres y su
relacin con el delito que hasta entonces se lo consideraba una situacin menor.
FUNCION DE LAS CONDENAS:
Aun en los tiempos modernos persisten algunas actitudes sociales que tienen que ver con el deseo
de desquite de venganza presente en la sociedad actual muchas veces enmascarado en la
aspiracin a la justicia pero en realidad responde sociolgicamente a una suerte de lavado de
culpa pues ante la desviacin de la sociedad si ve manchada deshonrados por el comportamiento
de deseable de algunos individuos, esto es importante tenerlo en cuenta porque permanece en el
inconsciente colectivo la necesidad de lavar esa mancha a travs de una aplicacin estricta de lo
que marca la ley y hacer cumplir la condena correspondiente a las que han incumplido con alguna
norma muy importante para la sociedad, pero tambin existen funciones nuevas en lo que hace a
las condenas, tiene que ver con la resocializacin pensando en los sistemas penitenciarios que
intentan que el individuo se re socialice que vuelva a funcionar para la sociedad seria como
introducirlo en un proceso de lavado de cerebro para inculcarle las normas y valores que no le
inculcaron o le inculcaron mal.
PARA MICHEL FUCOO: (NO SE BIEN COMO ES EL APELLIDO)

La sociedad moderna en gral ha desarrollado nuevas forma de control, el poder es un hecho

permanente en todas las culturas pero que en la vida moderna se ha desarrollado cada vez con
mas perfeccin con mecanismos mas sutiles y novedosos de control social, desde el poder se
proponen nuevas formas de control individual y grupal que tiene que ver con una necesidad de
otro poder de mantener su vigencia ante una sociedad numricamente mayoritaria que debe
obedecer a dicho poder. Hoy habiendo desarrollado la conciencia de los hechos individuales el
poder busca formas mas sutiles para hacer efectivo el control. Sostiene en sntesis que en la
sociedad moderna se han aprendido a confeccionar historiales o establecer anotaciones y
clasificaciones, a hacer la contabilidad integral de estos datos individuales. El rasgo caracterstico
de la modernidad es una sociedad disciplinada cuyo objetivo central es formar cuerpos dciles. Es
una sociedad que puede controlar con medios modernos las conductas de los individuos. Por ej.
Cmaras de seguridad.
Cuanto mas capacidad tecnolgica existe mayor control hasta de los gustos o de quienes se
relacionan los individuos esto puede institucionalizar y por ende se esta ante un control
institucionalizado.

DERECHO, PODER E IDEOLOGIA:

Recordar primero las premisas que marca el funcionalismo, considera que la sociedad se basa en
un consenso de valores, que se expresan a travs de normas, y este supuesto es fundamental para
entender la perspectiva del funcionalismo, pero esta perspectiva ha sido cuestionada:
1- Hasta que punto es verdad que el orden se funda en el consenso social.
2- Como contribuye el derecho al mantenimiento y desarrollo de los valores.
3- Es el derecho un agente neutral de integracin social? O colabora en la defensa de los intereses
de clase o grupos especiales?
4- Como se vincula el derecho con las estructuras de poder? Existe realmente un consenso de
valores, normas y creencias?

El orden consensuado parece ser que en la prctica y en algunos estudios especficos, han sido
puestos en duda.
En primer lugar cuanto a valores jurdicos abstractos existe una gran posibilidad de consenso, pero
a medida q esos grandes valores, se bajan a la realidad a travs de normas o casos especficos,
empiezan a demostrarse algunas falencias.

MICHEL MANN:
Concluyo que en EE.UU y Gran Bretaa:
1- No existe un consenso significativo en los valores.
2- Existe mas consenso en la clase media que en la clase trabajadora
3- Las clases sociales menos favorecidos estn mas dispuestos a sostener valores opuestos y
tienen menos consistencia interna en sus valores.

Este estudio reconoce un consenso entorno a los valores fundacionales de una sociedad pero a la
hora de especificar que entendemos. Por ej. Igualdad por libertad, derecho a la propiedad privada,
etc. Empiezan a ver diferencias sustanciales en algunos casos, mas bien hay un ncleo de valores
fundamentales que dominan el panorama jurdico pero en todo caso son valores que interesan a
ciertos grupos dominantes que estn mas cerca del centro de decisin societarias en la medida
que los grupos sociales se acercan al centro de poder, son los grupos que van a tener mas afinidad
con los valores societarios, denominados sistema de control de valores, sobre estos valores
centrales los que se denomina una presuncin de consenso, el derecho y su sistema jurdico
actan sobre la base de esta presuncin de valores. Cuando se dicta una sentencia se esta
presuponiendo de que los valores a los que se hace referencia gozan del mximo consenso, la
presuncin de unanimidad pero en realidad por los estudios que hemos mencionado parece ser
que en realidad son valores sostenidos con mayor fuerza por los grupos que estn cercanos a los
grupos de poder societario. Esto nos lleva a pensar en la importancia que tiene la socializacin
jurdica porque si vemos que hay un consenso fundamental entorno de unos pocos valores esos
pocos valores estn sostenidos con toda conciencia y fuerza, por cientos grupos dominantes, es
entonces en la socializacin jurdica donde se transmiten esos valores contables al resto de la
sociedad, como si fueran valores sostenidos por toda la sociedad.
La socializacin jurdica va a ser un adiestramiento en las diferencias de clases en cuanto a valores
que tienen que compartir de un modo u otro para hacer ms llevadero el acatamiento a las
normas que se imponen desde los centros institucionales de poder jurdico y poltico.
La socializacin jurdica es un proceso que se transmite desde los grupos socialmente dominantes
a todos las otras clases sociales y la misin fundamental del derecho va a ser la de proclamar y
mantener esos valores a travs de smbolos que expresen valores, ideales, creencias,
concepciones de gobierno de la sociedad.
El derecho expresa por si mismo una fuerza de fortalecimiento tal de los valores fundamentales a
travs de su capacidad simblica para expresar valores abstractos en smbolos concretos.
Esta fuerza que tiene la ley y sus instituciones, esta en tela de juicio como la perspectiva Marxista
para el cual es Derecho tiene una funcin ideolgica y represiva que expresa los intereses de la
clase dominante. Para Marx las fuerzas productivas, determina ese primer basamento de la
sociedad, que permite a esta proveerse de los elementos necesarios para supervivencia genera en
torno a ese nivel tecnolgico una serie de relaciones, llamadas de produccin, esa estructura va a
generar la superestructura esto es las cuales esta el derecho, la poltica la moral, la religin, el
arte, entonces el derecho va a expresar esas relaciones de produccin que sern mas beneficiosas
para los que sean propietarios de esos medios de produccin, que para los que contribuyen con su
fuerza laboral.
T. ARNOLD:
Afirma que la doctrina jurdica crea la ilusin de unidad coherencia y sistemtica en el
pensamiento y creencias aunque sean incompatibles.
Se trata de mantener ante la opinin, la idea de que el sistema jurdico es un bloque monoltico
que no se rompe, pero en ello se va su suerte en cuanto a la legitimacin. (Hay coincidencia con

Marx)
MARX:
Va a decir que la libertad y la igualdad jurdica son los fundamentos de la coercin econmica.
Esta concepcin del derecho como un instrumento el servicio de las clases dominantes, que
derivan en buena parte de esta distincin de la sociedad entre propietario y no, es una relacin
simplista.
Hoy en da asociar el derecho a una concepcin de clases, resulta difcil, debido a que el concepto
de clases se ha hecho mas complejo, sobre todo a lo largo del siglo XX, que han aparecido nuevos
grupos sociales, nuevas fuentes de conflictos social y hace mas difcil relacionar todos a estos
grupos sociales nuevos que van surgiendo, no todos estn ubicados en el referente social en esa
relacin de propiedad no propiedad.
Tambin existen otras fuentes de conflictos como pueden ser los relacionados con la igualdad de
oportunidades, la identificacin tnica, las cuestiones de gnero, o los prejuicios, etc., existen
numerosas formas de conflicto que no estn necesariamente engarzados con una concepcin
material de clases de propiedad no propiedad.
CUAL ES LA RELACIN ENTRE PODER Y DERECHO?
Ya vimos la posicin del funcionalismo y la marxista es una posicin ms bien escptica, donde el
derecho no parece estar a disposicin de la justicia.
Algunos marxistas reconocen que existen ciertos espacios de autonoma, un autor como Altuzar
considera que el derecho puede representar un campo de luchas de clases donde se dirimen las
fuerzas sociales en conflicto y en algunos casos se llega a decir que puede representar la victoria
de la clase trabajadora que se registran y se codifican y se formalizan. Por ej. En el Estado de
Bienestar que fue un periodo donde pareca posible la conciliacin de clases (capital y trabajo) que
pasa en cuanto al poder?
Recordemos lo que deca Weber que era la posibilidad para ejercitar sin resistencia los propios
deseos. Ahora como se construye el poder en las sociedades democrticas?
Hay 2 grupos de teoras:
Las llamadas teoras Pluralistas: el poder esta distribuido entre numerosos grupos con diferentes
grados de influencia por lo que el derecho surge como un compromiso de variados intereses de
conflicto. El poder no esta monopolizado, sino que es una constelacin de sectores que se coaligan
en un momento determinado para conformar una unidad capaz de ejercer el poder. Seguramente
ser una coalicin de sectores polticos, gremiales, profesionales, sociales, econmicos que tomara
el poder durante un tiempo hasta que se romper esa coalicin y volvern a surgir nuevas
coaliciones, siempre y cuando se den las condiciones de competencia, de pluralidad poltica, ser
posible un equilibrio de intereses, no hay posibilidad de monopolio.
Las llamadas teoras de las Elites de Poder: existen grupos dominantes que ostentan siempre el
poder para dirigir la poltica nacional, por lo que el derecho expresa dicho compromiso intraelite.
En este caso, algunos autores como Mills refirindose a EE.UU (sociedad capitalista) grandes
corporaciones, la alta clase poltica y los mas altos mandos de las Fuerzas Armadas conforman un

ncleo dirigencial sumamente poderoso que es el que dicta la poltica Nacional en cada tiempo o
periodo, hay una unidad de elite que entienden que hay una especie de oligarqua.
Para cerrar citamos a Roger Cotterrell: es ms correcto decir que el derecho controla y expresa
poder a un tiempo.
El derecho no es neutral y es un importante, pero no el nico instrumento de organizacin y
difusin de las relaciones de poder en las sociedades complejas.
Protege a los dbiles no eliminando las fuentes de poder, sino dirigiendo u orientando el poder
hacia formas predecibles, formalizando las relaciones y aportando un factor de estabilidad al
orden social. Un ej. De tipo ideolgico que tiene que ver con el orden jurdico en occidente tiene
que ver con la llamada ideologa jurdica que es una forma de conciencia y dentro de esta un
aspecto esencial es el individualismo que es llamado individualismos jurdico.
La ideologa jurdica no es una doctrina jurdica, sino una Forma de Conciencia Social que se
expresa en la doctrina jurdica.
El ideal de individualismo jurdico es: un individuo y su propiedad sometido nicamente al Estado y
obligado por los contratos.
Si tuviramos que especificar esta relacin: la imagen de una sociedad liberal es una multiplicidad
de individuos relacionados directamente con el centro de poder que es el Estado no estn
agrupados en sociedad sino son los individuos que se valen de sus propios esfuerzos para
sobrevivir, para alcanzar la felicidad que es la consecucin de los propios fines o intereses
particulares.
Continuando con el individualismo jurdico: como se considerara que 2 ciudadanos: 1 propietario
y 1 asalariado: los 2 son propietarios de alguna manera, porque el trabajo lo es desde su propia
fuerza laboral, ambos estn en una condicin supuestamente de igualdad formal porque el
Estado esta garantizando esa libertad e igualdad, lo que une a esos individuos es el CONTRATO por
eso se va a convertir en el eje central de la sociabilidad dentro de esta sociedad capitalista, y el
Estado va a ser el garante de este contrato que es el fundamento de la sociabilidad. No va ha
intervenir en una relacin que supuestamente igualitaria esto se dio durante el siglo XIX, despus
hubo una pausa que se considero el Estado de derecho Social sonde si intervino el Estado. Desde
los 70/80hasta la actualidad vemos un modelo neoliberal que es prcticamente lo que acabo de
explicar.
Ahora vemos que el derecho que trata de ver esa realidad social como una multiplicidad de
individuos pero vemos que no es tan as, el individuo comn a veces tiene que lidiar contra
corporaciones, podemos recordar los contratos de adhesin, no hay relacin igualitaria, los
contratos de adhesin son imposiciones, ya sea en laborales, en materia de servicios o lo que sea,
las corporaciones son las que realmente estn protegidas por la ley. Ahora en que queda la
legitimidad del derecho? Hay un divorcio en la conciencia de los ciudadanos.
En los hechos vemos que el ciudadano conoce poco del orden jurdico, entonces que queda en la
legitimidad jurdica. Algunos dicen que el conocimiento no significa conformidad se supone que
existe un efecto disuasorio del derecho, es decir, que la posibilidad de castigo ante el
incumplimiento de la norma es suficiente para que en un calculo racional, los individuos lo piensen
y eviten un castigo, sin embargo en el tema del derecho criminal clsico, a mayor severidad de las

penas, mayor seria el efecto disuasorio, sin embargo el castigo mayor como lo es la pena capital
no ha logrado detener la ola de crmenes en muchos estados de los EE.UU, tiene mas que ver con
la severidad y certeza de los castigos que prev la ley, podramos decir que si se tuviera certeza de
que se va a cumplir mayor seria el efecto disuasorio.
Que dicen los anlisis micro sociolgicos (Paradigma Interaccionista) dicen que el derecho existe
en la experiencia subjetiva de los individuos, jueces, abogados, policas y ciudadanos tienen una
visin del orden jurdico muy diferente cada uno de ellos expresa una comunidad de perspectivas,
segn como lo vivan van a adecuar sus conductas a esa percepcin del derecho y esto lo podemos
relacionar a las subculturas jurdicas.
Los interaccionistas simblicos nos ofrecen una visin mas de tipo psicolgico social que tiene que
ver con los resultados de la socializacin, con los procesos de interaccin como los individuos van
posicionndose ante el derecho que tienen que ver con sus pertenencias a determinados grupos
sociales. Hay que analizar cada grupo social cual es su actitud, opinin acerca del derecho para ver
porque sus individuos obedecen o no al orden jurdico.
QUE ROL JUEGAN LAS PROFESIONES JURDICAS?
El derecho surge como un instrumento para la resolucin de disputas, la ejecucin de la
regulacin, la custodia del conocimiento, son 3 cuestiones bsicas que realiza todo orden jurdico
en cualquier sociedad (es una perspectiva funcionalista) en la medida que se dieron estas 3
cuestiones ha surgido la necesidad de un grupo de individuos que se especializan en el
conocimiento del derecho y son los que se encargan de la custodia de sus formas y sus valores.
Aqu volvemos a las 2 perspectivas tericas que ya hemos analizado: por un lado los funcionalistas
como van a interpretar a las profesiones jurdicas lo van a ver como una suerte de mandato social
es la sociedad la que expresa una expectativa, una necesidad de cumplimiento relacionado con un
servicio publico, que en este caso el mundo de los profesionales del derecho va a cumplir o llenar
ese cometido, es decir, que los individuos se van a orientar en funcin de esas expectativas
sociales y de ese mandato social, segn Parsons.
La otra perspectiva terica tiene que ver con la conflictualista. Como entendern los
conflictualistas la realidad de las profesiones jurdicas?
Evidentemente tiene que ver con las diferencias de clase con la realidad de toda sociedad
capitalista que esta basada en una confrontacin de intereses sociales en ese contexto los
profesionales del derecho seguramente se van a posicionar segn los intereses de clase a los que
representen no va a estar la profesin jurdica orientada al servicio publico, al hacer posible la
custodia y vigencia de los valores esenciales que expresa el orden jurdico sino mas bien van a
representar los intereses de los grupos mas dominantes de una sociedad segn como este cada
uno de ellos posicionados en la estratificacin social.
Esta base econmica de las profesiones se puede acordar cuando uno ve las formas en que
determina el ejercicio de la profesin jurdica, la llamada estratificacin profesional vemos que en
el mundo de los abogados, existe el clsico abogado individual, las llamadas firmas de mediana
extensin, y los grandes estudios jurdicos o las llamadas mega abogaca cada uno de estos
estratos profesionales seguramente tiene clientes acordes a ese nivel econmico y evidentemente

los intereses que esos profesionales defender o a las corporaciones jurdicas, evidentemente
sern muy diversos, lo que podemos decir que existen pocos lazos de experiencia o intereses
comunes, existe una extrema diversidad de trabajo, puntos de vista y esto limita la eficacia o el
compromiso moral con esos valores a una relacin mas cercana a los intereses propios y los
intereses del cliente, que queda entonces de los valores que el consensualismo nos inculca o nos
pretende demostrar que existen incluso a la hora de entender el ejercicio de la profesin en este
caso jurdica la llamada tica profesional podemos decir que es fundamental en la construccin de
una autoimagen de la profesin pero evidentemente la gran variedad de entornos laborales, de
intereses son mas importantes los valores relacionados con los intereses particulares de los
profesionales y de sus clientes que con las prescripciones generalizadas en cierto odo los valores
sostienen la llamada tica profesional se ponen en juego solamente cuando se ponen en tela de
juicio la imagen de la comunidad de la corporacin.
Recordemos la opinin de Arnold de generar la induccin de unidad podemos decir que aplicarlo
al caso y tambin decir que los profesionales del derecho tienden a buscar, a generar una imagen
de comunidad de valores de compromiso con el derecho ante la opinin publica y eso se pone en
ejercicio cuando supongamos existe un caso de escndalo o algn caso que pueda herir a la
credibilidad de la corporacin de los profesionales del derecho por alguna circunstancia particular,
ah hay una especie de autodefensa corporativa, pero luego pasada la crisis volvemos a lo de
siempre que es el compromiso mas relacionado con los intereses propios y los del cliente. Los
valores oficiales son importantes como un smbolo profesional de aparecer como comunidad pero
que se enfoca muy poco en la practica, como podemos sintetizar lo realizado hasta aqu: ante todo
decir que la relacin entre derecho y poder, es una relacin sumamente compleja y
evidentemente uno de los temas centrales de la sociologa jurdica. Tenemos 2 grandes
perspectivas: por un lado la de los funcionalistas que sostienen que existe un consenso de valores
que expresa el derecho que las profesiones tienden a custodiarlo y a ser traducible a los hechos
concretos y ante la opinin en el ejercicio de la poltica profesional y por el otro lado una
perspectiva conflictivista o critica que pone totalmente en duda este consenso de valores y mas
bien apunta que el derecho mas bien representa los intereses, los grupos dominantes y que
tambin las profesiones vienen a representar esta diversidad de intereses materiales segn las
clases sociales a las que se refieren y en cuanto a la legitimidad del orden jurdico vemos que
habra que hablar de un ncleo de consenso que sostienen los grupos mas interesados en
persistencia del sistema y que se traduce o se ejercita a travs de la socializacin jurdica y que
incluso desde la perspectiva del conflicto diramos que ese enmascaramiento visto as desde esa
perspectiva esa falsa ideologa es fundamental para que el orden jurdico se mantenga mas o
menos estable en el tiempo y de algn modo logre mayor legitimidad o la idea de legitimidad que
haga menos necesario el carcter represivo que tiene el Estado en todo momento pero que se
manifiesta sobretodo en particular en las situaciones de crisis.
LOS DERECHOS HUMANOS.
La expresin derechos humanos se refiere a la relacin personas organizaciones entre las cuales
se presume siempre un desequilibrio estructural de fuerzas. Muchos estados para enfrentar a los

opositores y a los polticos contestatarios utilizan tcnicas y medios aberrantes para suprimirlos.
En muchos de estos casos las torturas las detenciones sin lmites, etc., se llevaron a cabo en
nombre de la defensa de los derechos.
El tema de los derechos humanos abarca tmb, la represin policial contra los detenidos humildes
por delitos comunes, y en ambos casos a partido de la negacin del contraargumento que apela a
los derechos humanos de las victimas sea del delito comn o del delito poltico.
Los derechos humanos tmb significan derechos de los pobres, ligada a un futuro mejor para la que
se realiza como instrumento poltico un uso alternativo del derecho. El uso alternativo puede
significar el empleo del derecho por parte de los que no pueden utilizarlo por marginacin social,
como una tmb una aplicacin del derecho en contra de las estructuras sociojuridicas. Este es le
caso por ejemplo, de las tcnicas de los abogados de los ocupantes ilegales de tierras frente a las
demandas de desalojo, que plantean peticiones y recursos que saben improcedentes, pero que
poseen en su interposicin efectos polticos. La dificultosa aplicacin del derecho vigente se
complementa con precisiones polticas (pedido de luz elctrica, legalizacin de la ocupacin por
venta de tierras, si son fiscales; si no lo son, y se amenaza con efectivizar el desahucio)
Tmb puede caracterizarse de uso alternativo del derecho la estrategia procesal de los defensores
de acusados por delitos polticos, que tienden a cuestionar al tribunal y a llevar la argumentacin a
un campo ajeno al fijado en el proceso

DESVIACION

Sociologicamente la desviacin es:

La capacidad de elaborar reglas as como de quebrantarlas no esta igualmente distribuido entre la

poblacin (crtica o conflictivista)

FOUCART: `` VIGILAR Y CASTIGAR ``

La modernidad significo el desarrollo de nuevas formas de poder y vigilancia

El poder esta en todas partes y se ejerce a travs de discursos (ideologas y lenguajes)
Ej.: la criminologa. discurso que invento o produces sus propias ideas y terminologas.
En la sociedad moderna se ha aprendido a confeccionar historiales a establecer anotaciones y
clasificaciones, a hacer la contabilidad integral de estos datos individuales.

 El poder hace uso del discurso para determinar la visin que la sociedad tiene del delito, al
mismo tiempo que el conocimiento funciona como un mecanismo para mantener a las personas
bajo control.

PODER = CONTROL

FUNCIONES DE LA DESVIACION: (EMILE DURKHEIM)

contribuye a consolidar los valores y las normas culturales

la respuesta a la desviacin contribuye a clarificar las barreras morales
la respuesta a la desviacin fomenta la unidad social
la desviacin fomenta el cambio social.

COHEN: DELINCUENCIA JUVENIL

Mas predisposicin las clases bajas

A travs de la educacin los pobres incorporan ambiciones, expectativas sociales pero tienen
limitaciones-

Subcultura de la desviacin

Subcultura delictivas - aprendizaje

Subcultura de conflicto - violencia

Subcultura del retraimiento-abandono

Subcultura de la desviacin

Rasgos de la cultura de la desviacin

rutina del conflicto
Dureza
Sagacidad
Emocin
Preocupacin por el destino
Autonoma

TEORIA DEL ETIQUETAJE:

HOWARD S. BECKER:

`` la desviacin y la conformidad se definen no tanto por las acciones de las personas como por
la respuesta del entorno social a esas acciones``.
LEMERT:

1. desviaciones primarias: episodios de trasgresin que apenas provocan reaccin por parte de los
terceros
2. desviaciones secundarias: cuando la calificacin de una desviacin se la aplica a una persona y
esto acta en consonancia con ese marco social-

ERVIN GOFFMAN:
1. estigma ( marco social) ``connotaciones negativas de las personas se sirven para definir a una
persona``2. andadura delictiva o transgresora-

TEORIA DE LA ASOCIACION DIFERENCIAL DE SUTHERLAND:

`` LA TENDECNIA DE INDIVIUO HACIA LA CONFORMIDAD O HACIA LA DESVIACION DEPENDE DE

LA FRECUENCIA CON LA QUE ESE INDIVIDUO ENTRA EN CONTACTO CON GRUPOS DE PERSONAS
QUE FOMENTAN UN TIPO DE COMPORTAMIENTO U OTRO``-

TEORIA DEL COTROL DE TRAVIS HIRSCHI:

``EL CONTROL SOCIAL ES EFICAZ PORQUE LA GENTE ANTICIPA LAS CONSECUENCIASS QUE LES
PUEDE OCACIONAR LA COMISION DE UNA TRASGRESIN O DELITO``-

DIMENSIONES DEL CONTROL SOCIAL

las relaciones sociales fomentan la conformidad

la estructura de oportunidades: cuanto mas oportunidades ilegitimas se tengan se encontraran
mayores ventajas en la conformidad la implicacin: el fuete implicacin en actividades licitas inhibe el comportamiento desviado.
Las creencias: los individuos que firmemente aceptan y detienen pautas morales y la autoridad.

LA DESVIACION DESDE LA TEORIA DEL CONFLICTO

`` LA TEORIA DEL CONFLICTO INTERPRETA A LA DESVIACION COMO EL REFLEJO DE LAS

DESIGUALDADES SOCIALES Y DE PODER``-

FACTORES MACROESTRUCTURALES COMO DESIGUALDAD DE PODER O RIQUEZA

SE ETIQUETAN O CALIFICAN NEGATIVAMENTE (STEVEN SPITZAR)

A los que amenazan u obstaculizan la propiedad privada

A los que no son productores para el capitalismo

 A los que no respetan debidamente a la autoridad

A los que ponen en entredicho el status quo del sistema-

CLASE 2 SOCIOLOGIA JURIDICA:

ANALISIS DE LAS PROFESIONES JURIDICAS

Qu es una profesin?

Es un mandato en funcin del servicio pblico de acuerdo a la profesin de la que se trate-

PERSPECTIVA FUNCIONALISTA

1. enfatiza la importancia de la profesin por su orientacin al servicio publico y por su implcito

reconocimiento de la interdependencia funcional sobre la que se apoya la solidaridad social
2. la conducta profesional se rige por exigencias o normativas de acuerdo a la posicin de cada
uno en el orden social.
3. sus roles se rigen no por la reglas del mercado sino por valores y normas especficos
socialmente determinados son vehculos de moralidad ocupacional.

Imperativos funcionales de un sistema jurdico

(Sistema jurdico como sistema social)

satisfaccin de las necesidades del cliente

organizacin de la doctrina y procedimientos para cumplir los fines legislativos
integracin de la doctrina y procedimiento en sistemas internamente coherente
mantenimiento de la tradicin y valores jurdicos de la profesin y el sistema.

PERSPECTIVA CRTICA

1. subraya los fundamentos clasistas de las profesiones, indagando sus bases econmicas
2. el concepto de profesin existe solo como aspecto de la ideologa que justifica los privilegios de
grupos sociales particulares.

PERSPECTIVA INTERACCIONISTA

1. si los miembros de una ocupacin tienen sentido de comunidad, reclamaron de la sociedad un

``mandato para ejercer su licencia``
2. la organizacin es un medio por el que un grupo ocupacional particular, controla en su propio
beneficio las existencias de servicios en el mercado del trabajo (monopolio)

La estratificacin social altera el sentido de comunidad profesional con intereses comunes?

De la experiencia resulta:

existen pocos lazos de experiencia o intereses comunes entre ellos

extrema diversidad de su trabajo puntos de vista y entorno
limita la eficacia del compromiso moral de la profesin con las obligaciones de la relacin
abogado- cliente

Cules son los valores oficiales de la prctica jurdica?

La tica profesional es fundamental en la imagen pblica y en el auto imagen de la profesin,

pero la gran variedad de las formas de trabajo jurdico y el entorno ocupacional son ms
importantes en la determinacin de los valores de los abogados que las prescripciones

generalizadas.

Desigualdad y profesiones jurdicas en Amrica latina

En la mayora de los pases latinoamericanos la expansin de la educacin superior ha

contribuido as ampliar los contingentes de abogados y ha hecho mas variada su composicin
social, tanto en trminos de genero clase social y etnia Las reformas neoliberales en Amrica latina acentuaron las desigualdades sociales. Estudios
sociolgicos efectuados entre 1995 y 2003 demuestran que los abogados han sufrido la suerte de
los clientes-

ACCESO A LA JUSTICIA CIVIL

DIFERENCIA DE CLASES

Acceso a la justicia: la desigualdad ante el derecho se convierte en una desigualdad de poder, para
utilizar el poder coercitivo el estado en defensa de sus intereses y es un importante aspecto de la
legitimidad democrtica por el principio de la igualdad ante la ley.

EL ACCESO A LA JUSTICIA COMO DERECHO:

1. el acceso propiamente dicho, representacin por un abogado

2. la disponibilidad de un buen servicio de justicia.
3. la posibilidad de sostener el tiempo completo de un proceso
4. el conocimiento de los derechos por parte del ciudadano y de los medios para hacerlos valer.

CLOWARD y OHLIN
Richard Cloward y Lloyd Ohlin ampliaron la teora de Merton en su investigacin sobre la
delincuencia juvenil, estos se basan en que la conducta delictiva no depende solo de la escasez de
oportunidades lcitas o legtimas, sino tambin de la oferta de oportunidades ilegtimas. Caso de

Al Capone, este no dispone de oportunidades lcitas y termina creando un imperio aprovechando

la oportunidad que le brinda la demanda de alcohol durante los aos de la ley seca (oferta de
oportunidad ilegtima). Hay tambin ocasiones en las que no solo no hay oportunidades lcitas,
sino que tambin escasean las ilcitas (caso de las barriadas marginales o de experiencias
personales extremas). En estos casos la delincuencia se manifiesta en forma de subcultura del
conflicto, donde la frustracin desemboca en episodios de violencia, o abandonndose los
individuos al consumo de alcohol o drogas.
Una combinacin de la teora de la anomia y de la teora de la asociacin diferencial, en la que
tambin intervienen elementos de la teora de la subcultura, constituye la teora de la desigualdad
de oportunidades (opportunity structure) desarrollada por Richard CLOWARD y Lloyd OHLIN. De
acuerdo con CLOWARD y OHLIN, la clave se encuentra en el diferente o desigual acceso a las
oportunidades ilegtimas
Mantienen que los medios ilegtimos no son igualmente accesibles para todos. El adquirir un rol o
papel conformista o desviado no es necesariamente algo fcil o sencillo de disponer; su acceso
depende de una variedad de factores, como la posicin econmica, la edad, el sexo, la raza, la
personalidad, etc.
Solamente en aquellos barrios en los que el crimen aparece como algo estable e institucionalizado,
operar como un frtil campo de aprendizaje en el medio ambiente de los jvenes. Por ello
CLOWARD y OHLIN concentran su teora de las diferentes oportunidades en un grupo: los jvenes
varones de clase social baja que viven en grandes centros urbanos.
Segn sean los diferentes tipos de barrios de clase baja, sern los diferentes tipos de subculturas
delincuentes, distinguiendo los autores tres grandes grupos de subculturas juveniles:
1. Subcultura criminal (criminal subculture): este tipo de subcultura aparecer fcilmente en
aquellos barrios de clase baja relativamente estables, en el que la mayora de los miembros de la
comunidad se conocen unos a otros y aparece la delincuencia y la corrupcin como una forma de
vida aceptada por la comunidad y muy difundida en la misma como algo normal. En este tipo de
barrios el rol criminal de los adultos es el modelo a imitar por los jvenes que son socializados en
una subcultura criminal en la que disponen de todos los medios y oportunidades para aprender
este tipo de comportamiento. Se produce un adoctrinamiento en el delito.
2. Subcultura del conflicto: En contraste con el tipo anterior, esta subcultura aparece en aquellos
barrios menos estables, caracterizados por su desorganizacin social, en la que la mayora de sus
residentes viven en grandes edificios que generan una clase de personas aisladas y annimas, en
los que no hay contacto entre generaciones de delincuentes. En este tipo de barrio las
oportunidades ilegtimas de acceder a la delincuencia no son tan fciles, pero promueve el uso de
la violencia para alcanzar un status o representatividad.
3. Subcultura de la retirada o del abandono (retreatist subculture): Finalmente, hay individuos en
todas las comunidades de clase social baja que fracasan en ambas estructuras de oportunidades
(legtimas e ilegtimas). Estos dobles fracasados (double failures) forman una retreatist
subculture. Ellos elegirn una forma de vida fuera de su comunidad en torno a las drogas, el
alcohol o cualquier otra frmula de evasin.

Lloyd Ohlin ampliaron la teora de Merton en su investigacin sobre la delincuencia juvenil, estos
se basan en que la conducta delictiva no depende solo de la escasez de oportunidades lcitas o
legtimas, sino tambin de la oferta de oportunidades ilegtimas. Caso de Al Capone, este no
dispone de oportunidades lcitas y termina creando un imperio aprovechando la oportunidad que
le brinda la dems
COHEN
La teora de las subculturas, cuyo representante ms importante es Albert COHEN, alcanz gran
notoriedad y resulta sumamente interesante ya que situ como el eje central de su explicacin, el
problema de la criminalidad juvenil. El punto de partida para el desarrollo de su teora de las
subculturas fue la proposicin de que toda accin es el resultado de continuados esfuerzos para
solucionar problemas de adaptacin,85 esto es, su falta de reconocimiento por el grupo de
referencia.86 Segn COHEN, la mayora de los problemas de adaptacin se solucionan de forma
normal, pero en algunos casos, las personas eligen soluciones desviadas. El porqu eligen esas
alternativas desviadas hay que buscarlo en los grupos de referencia que tienen a su alrededor.
Las personas seleccionan, en un primer momento, las soluciones que son compatibles con las
expectativas de sus grupos de referencia corrientes, pero cuando estas soluciones no son
adecuadas, se buscan otros grupos cuya cultura proporcione respuestas adecuadas. Finalmente, la
subcultura surge cuando hay un nmero de personas con similares problemas de adaptacin para
los cuales no existen soluciones institucionalizadas ni tampoco grupos de referencia alternativos
que proporcionen otro tipo de respuestas. Entonces, es muy probable que si las circunstancias los
favorecen este grupo de personas desubicado, acabe por encontrarse y unirse, creando una
subcultura nueva, en la que solucionen sus problemas de aceptacin social.
Resumiendo, el joven en conflicto o inadaptado puede optar por tres alternativas:
1- Incorporarse al mbito cultural de los jvenes de clase media, aunque suponga competir en
inferioridad de condiciones.
2- Integrarse en la cultura de otros jvenes de la calle, renunciando a sus aspiraciones.
3- Integrarse en una subcultura delincuente.
En palabras de COHEN, la subcultura delincuente puede concebirse como un sistema de
convicciones y valores que se desarrolla en un proceso de interaccin comunicativa entre nios,
que por su posicin en la estructura social estn en una situacin similar para la resolucin de los
problemas de adecuacin, para los que la cultura en vigor no proporciona soluciones
satisfactorias
COHEN en sus trabajos parte del hecho de que el sistema de valores y de normas de la clase media
es el relevante y dominante en una sociedad. Este sistema de valores es el que rige tambin para
aquellas capas o clases ms bajas de la sociedad, que intentan acceder a las mismas metas que las
clases medias, pero con un hndicap incorporado en cuanto que no disponen de los mismos
medios econmicos, educativos, culturales y tradicionales. Al no tener los jvenes de las capas
bajas de la sociedad las mismas posibilidades para acceder a aquellos fines y metas que la
sociedad les ofrece, se produce un problema de adecuacin entre las aspiraciones de los jvenes

de las capas inferiores y las posibilidades reales de acceso a las mismas. Esta situacin, segn
COHEN, les provoca una situacin de tensin y preocupacin en sus vidas, lo que l denomina un
estatus de frustracin (status frustration). Al no tener posibilidades reales de acceder a
integrarse en el sistema de valores y normas de la clase social dominante, los jvenes intentan
resolver este problema unindose a un grupo subculturalmente establecido, en el que se vean
reconocidos y apoyados por otros miembros. Estos grupos crean una subcultura propia (alejada de
la socialmente aceptada) en el que encuentran unos valores y un status en el que se reconocen y
en el que resulta ms fcil la supervivencia. Por tanto, es la naturaleza de nuestra cultura la que
favorece la formacin de las subculturas delincuentes.
En su obra Delinquent Boys, COHEN identifica cinco notas caractersticas de la delincuencia de
grupos o bandas de clase social baja. Se refiere a lo que l denomina calidad no utilitaria,
destructividad, negativismo total, gratificacin inmediata y desafo a la autoridad. Juntas
comprenden o integran la subcultura de la delincuencia:
1- No utilitaria o gratuita (nonutilitarianism): significa una delincuencia cuyos hechos no persiguen
un beneficio econmico o un nimo de lucro determinado, sino que en la mayora de los casos
persigue otros objetivos que les permite alcanzar gloria o realizar proezas, lo que les otorga una
profunda satisfaccin.
2- Maliciosa (maliciousness): la mayor parte de la actividad delincuente de las bandas es just plain
mean. Su nico propsito es causar dao y problemas a la gente, conseguir que su vida resulte
infeliz, incomoda y desagradable. Los actos de vandalismo son buenos ejemplos.
3- Negativa (negativism): la subcultura delincuente no tiene unos valores y unas reglas diferentes
de las normas que rigen para la gente respetable,
Sino que se produce una situacin en la que se da una polaridad negativa con las normas de la
clase media. Esto es, la subcultura delincuente toma las normas de la cultura circundante, pero las
invierte, convirtiendo en justo para ellos, lo que resulta injusto para las normas de la cultura
circundante. En palabras de DAVID, parece derivar su sentido del hecho mismo de que est
prohibida.
4- Hedonismo inmediato (short-run hedonism): tienen poco inters en metas a largo plazo, en
planificar actividades y en desarrollar actividades que nicamente se puedan adquirir mediante la
prctica, la deliberacin y el estudio. La subcultura delincuente busca una gratificacin inmediata.
Son jvenes impacientes, impetuosos y actan por diversin teniendo poco en cuenta las
ganancias remotas y los costes.
Esta bsqueda de la gratificacin inmediata es la respuesta que ofrece COHEN para explicar la
delincuencia juvenil de clase media. A su juicio, la juventud de clase media se orienta
hednicamente hacia lo que se denomina cultura de la juventud, caracterizada por la bsqueda
de placeres, satisfacciones y emancipacin del control de los adultos. Esta conducta, segn
COHEN, tiene motivaciones especficas que pueden generar conductas delincuentes.
5. Autonoma (group autonomy): los miembros de la subcultura delincuente se oponen a toda
restriccin o control de su comportamiento excepto cuando este se debe a una imposicin
informal por otros compaeros de su mismo grupo. Ellos desafan, desobedecen o ignoran la
autoridad ejercida por los padres, profesores y otros agentes de control social.99 La subcultura
delincuente proporciona a sus integrantes un propsito, una forma de vida, que demanda lealtad,

reciprocidad y colaboracin mutua, subordinando los deseos o aspiraciones personales a las

demandas y prioridades del grupo.
Al desarrollar su teora COHEN pona un especial nfasis en el papel de la escuela. Se centraba en
los jvenes de clase social baja y la tensin o preocupacin que les invada al tener que medirse en
desigualdad de condiciones con los jvenes de clase media. Segn su teora:
1. Muchos jvenes de clase baja (especialmente varones) obtenan malos resultados en la escuela.
2. El rendimiento escolar est en relacin con la delincuencia.
3. El mal rendimiento escolar es el resultado de un conflicto entre los valores dominantes de la
clase media predominantes en el sistema escolar y los valores de los jvenes de clase baja.
4. Los delincuentes juveniles de clase baja forman subculturas delincuentes buscando reducir su
frustracin y obtener un mejor concepto de s mismos, manteniendo valores antisociales.
Teora del control o arraigo social (HIRSCHI)
A grandes rasgos, lo ms importante de la teora del control o arraigo social formulada por Travis
HIRSCHI, consiste en distinguir entre el control ejercido desde fuentes externas al individuo y el
control ejercido por el propio individuo. Al primero le denominaremos control social y al
segundo autocontrol. La sociedad se esfuerza en presionar a sus miembros con modelos de
conformidad. En principio, es el control social el que opera de freno para evitar la comisin de
delitos. Las personas que carecen de vnculos sociales estarn ms predispuestas a delinquir que
aquellas que tienen fuertes vnculos con la sociedad. La delincuencia se produce cuando los
vnculos que nos unen a la sociedad se rompen o se debilitan.
Para explicar la conducta conforme a las normas sociales o conformidad HIRSCHI hace un
especial hincapi en cuatro variables de control, representadas cada una de ellas por un fuerte
vnculo social
1. Attachment (afecto): es un vnculo de carcter afectivo, desarrollado mediante una interaccin
(o relacin) ntima y continuada. Esta conexin pondr en evidencia, segn sea el cario de los
padres hacia los hijos, la medida en que los padres o profesores supervisan su comportamiento, y
se comunican con ellos, el grado en que los adolescentes se sientan comprendidos,
perfectamente bien ubicados en el colegio, y se mostrarn respetuosos respecto de las opiniones
de sus padres y profesores. Este vnculo utilizado en este sentido, se encuentra muy unido al
concepto de la asociacin diferencial de SUTHERLAND, excepto que enfatiza en la idea que el
vnculo de carcter afectivo es ms importante que el contenido especfico del aprendizaje al que
pueda dar resultado. Para HIRSCHI, tal enfoque tiene la ventaja de evitar el problema de explicar
los cambios situados en la conciencia en el vnculo hacia los otros antes de que forme parte de su
personalidad.
2. Commitment (compromiso): es un vnculo de carcter utilitario que puede ser definido como el
grado segn el cual los propios intereses individuales han sido invertidos en un conjunto de
actividades fijas o establecidas. Para HIRSCHI este es el componente racional de la conformidad,
entendido como la manera racional de calcular el potencial de ganancias y perdidas que los
individuos contemplan al realizar una conducta desviada, tienen que considerar los costes de su
comportamiento desviado, el riesgo que corren de perder la inversin realizada mediante su

comportamiento convencional. El concepto de compromiso asume que la organizacin de la

sociedad es tal que el inters de muchas personas puede ser puesto en peligro si se ven envueltos
en actividades criminales. La mayora de la gente, simplemente por el proceso de vivir en una
sociedad organizada, adquiere una reputacin y unas perspectivas que no quieren poner en
peligro de perder. Estas ambiciones y/o aspiraciones juegan un importante papel para
producir la conformidad.
3. Involvement (participacin): como factor de control social, HIRSCHI reconoce una antigua tesis
al resaltar que indudablemente, muchas personas eligen una vida conforme a la ley por falta de
oportunidades de hacerlo de otra manera. El sentimiento comn que sugiere que la delincuencia
juvenil se puede prevenir ayudando a los jvenes a estar ocupados y fuera de las calles, encuentra
aqu un pequeo soporte doctrinal, al examinar como la participacin, definida en trminos de
cantidad de tiempo y energa consagrado a realizar asiduamente algn tipo de actividad,
representa un importante factor de control social.
4. Belief (Creencia): representa un vnculo de carcter ideolgico, que para HIRSCHI no equivale a
profundas convicciones morales, sino que sugiere ms bien el sentimiento de que ciertos valores y
normas cuentan con el respaldo de aprobacin social. Opina que las creencias personales no son
interiorizadas profundamente, sino que estn necesitadas de un refuerzo social constante. Nos
abstenemos de delinquir por respeto a la Ley o porque sabemos que ese acto esta mal. HIRSCHI
puso a prueba su teora realizando una encuesta mediante la tcnica de auto informe a ms de
4.000 alumnos de bachillerato de institutos de California. HIRSCHI resalta la importancia de dos
sistemas convencionales de control social, a travs de los cuales los adolescentes pueden
desarrollar adecuadamente sus vnculos con la sociedad: la familia y la escuela. El cario y afecto a
los padres, as como el ser un buen estudiante, fortalece su moral y har menos probable la
comisin de delitos. Los sentimientos positivos hacia estas instituciones de control y hacia la
autoridad personal es la primera lnea del control social.
La aplicacin de esta teora supone que mejorando el arraigo social de los jvenes (apego a los
padres, compromiso con valores pro sociales, participacin en actividades pro sociales y
fortalecimiento de las creencias morales) se lograr una reduccin del comportamiento delictivo
de los jvenes.
TAYLOR, WALTON y YOUNG
Realizan una exhaustiva crtica (radical) de las teoras existentes sobre el crimen, la desviacin y el
control social, ofreciendo en su lugar una explicacin sociolgicamente ms amplia de la gnesis
del crimen, y, en particular, un planteo transaccional del fenmeno social del crimen, pero donde
apenas esbozaban los postulados tericos de la nueva Criminologa que ellos defendan.
Sostienen que la criminologa radical si quiere avanzar como ciencia debe tener el objetivo de
construir una teora que de sentido a los cambios de la estructura del control social, la ley y el
delito, abogan por una criminologa normativamente comprometida por la supresin de las
desigualdades sociales, para lo que debe disponer de la libertad de cuestionar no solamente las
causas del delito sino tambin las de las normas, que en sentido propio, crean el delito: o sea las

normas legales. El plan debe consistir, entonces, en construir una criminologa materialista
(acorde con el mtodo del materialismo histrico acuado por el marxismo) que asuma la tarea
de buscar explicaciones de la subsistencia, la innovacin o la derogacin de las normas jurdicas y
sociales sobre la base de los intereses que respaldan, de las funciones que cumplen en
determinado rgimen material o de produccin en sociedades fundadas en la propiedad,
comprendiendo que tales normas jurdicas estn inextricablemente ligadas con las contradicciones
en desarrollo en esas sociedades. A tenor de esto, para los partidarios de la criminologa crtica
las causas del delito estn irremediablemente relacionadas con la forma que revisten los
ordenamientos sociales de la poca. El delito es siempre ese comportamiento que se considera
problemtico en el marco de esos ordenamientos sociales; para que el delito sea abolido,
entonces, esos mismos ordenamientos deben ser objeto de un cambio social fundamental.
A su juicio una teora social de la desviacin debe contener los siguientes elementos: debe
entender los orgenes mediatos del acto desviado en funcin de la situacin econmica y poltica
rpidamente cambiante de la sociedad industrial avanzada; debe poder explicar los diferentes
acontecimientos, experiencias o cambios estructurales que precipitan el acto desviado; tiene que
poder explicar la relacin entre las creencias y la accin, entre la racionalidad ptima que los
hombres han elegido y la conducta que realmente manifiestan (por ejemplo, un adolescente
puede optar por el hedonismo, el rechazo o la autoafirmacin, sin que tenga posibilidad alguna de
poner nada de ello en prctica), esto es que el hombre cuando opta por conducirse en forma
desviada, elige a conciencia; debe explicar las posibilidades y las condiciones que determinan la
reaccin del grupo social contra el desviado; debe instaurar un modelo efectivo de los imperativos
polticos y econmicos que sirven de base a la persecucin de ciertos tipos de delincuencia o para
lograr que ciertos comportamientos dejen de figurar en la categora de ilegales; exige entender
que la reaccin que tiene el hombre ante el rechazo o la estigmatizacin est vinculada con la
eleccin consciente que precipit su infraccin inicial.
La criminologa crtica ha contemplado tambin, aunque de un modo global y siguiendo sus
postulados, la problemtica de la delincuencia e inadaptacin juvenil.
TAYLOR
Explica los problemas de la juventud analizando su situacin en la sociedad actual, sociedades
capitalistas de libre mercado, regidas por un afn consumista desmedido, en el que las diferencias
entre clases sociales ha aumentado, imponindose la consigna de tanto tienes, tanto vales, lo
que crea una serie de ganadores y perdedores, en las que las frustraciones y las dificultades hacen
que gran parte de la juventud sea definida como perdedores. De la serie de graves problemas que
ataen a la juventud, menciona como ms relevantes los siguientes:
Se ha producido un paulatino empobrecimiento de la poblacin. Esto implica una serie de
consecuencias negativas para la gente joven en dos sentidos distintos (pero conectados): las
experiencias de penuria y escasez vividas durante la infancia y, a su vez, durante la transicin de la
escuela al mundo laboral. A su juicio, la ampliacin de la distancia material entre los pobres y el
consumo de bienes de mercado debera verse como el factor que ms ha contribuido a la
explosin de todo tipo de hurtos, robos y otras formas de delitos patrimoniales en pases como
Inglaterra y Gales en los aos 80 y 90. Otorga gran importancia al desempleo juvenil, as como a la
expansin del nmero de jvenes que trabajan en condiciones de explotacin (fsica y psquica), y

el gran nmero de jvenes empleados en trabajos con contratos temporales y mal remunerados.
Resalta tambin, la evidencia de que mucha gente joven pospone proyectos de formar un hogar (y
casarse), y continan viviendo en casa de sus padres. Mientras tanto, se ha producido un
incremento en el nmero de jvenes sin hogar (homeless), que viven y trabajan en las calles.
Por ltimo, la inseguridad y el riesgo en el que viven los jvenes hoy en da, reflejado en la
proliferacin de delitos de abusos sexuales de nios y adolescentes, y en la omnipresencia de
drogas y alcohol, son otros factores a los que otorga gran importancia.
La conclusin ms inmediata que se nos ocurre sobre el tratamiento de la delincuencia juvenil por
los seguidores de la Criminologa crtica, no puede ser otra que la distinta forma de encarar el
problema, si la comparamos con la Criminologa tradicional. Los partidarios de la teora de la
desviacin, no buscan las causas o factores que influyen o concurren en el delito, sino que, sobre
todo, intentan resaltar los problemas de la sociedad, para solucionarlos, lo que a su vez
solucionar, en gran medida, la delincuencia.
CLASE 3! 2008
EL ACCESO A LA JUSTICIA.
EL Estado De derecho se construyo a lo largo de todo el siglo XIX y XX, sobre la base del legado del
pensamiento poltico y jurdico de los ilustrados europeos del siglo XVIII, la tradicin del
contractualismo que arranca incluso en el siglo XVII con Locke y que en esta revolucin francesa
permite reconocer histricamente el inicio de una nueva etapa basada en 2 principios que
sostendrn los regmenes polticos considerados como Estado de derecho me refiero a la voluntad
soberana del pueblo y de la igualdad de los ciudadanos ante la ley. Estos 2 principios sostendrn al
estado de derecho a lo largo del s. XIX bajo la forma de estado de derecho liberal y
posteriormente, ya avanzado el siglo XX sostendrn lo que se conoce como el constitucionalismo
social. Ms all de los derechos colectivos, los derechos individuales han sido un pilar fundamental
de la democracia contempornea. Si no hay verdadera igualdad de los ciudadanos ante la ley se
desvirta en buena medida la legitimidad que tiene que tener un Estado de derecho democrtico
es una condicin indispensable que crecientemente a lo largo de las investigaciones que se
realizan en el campo de la sociologa jurdica en particular van demostrando que es un problema
acuciante de las democracias contemporneas, asegurar a todos los ciudadanos una calidad de
servicio de justicia, una accesibilidad para todos y de alguna manera proponer por parte del
estado polticas activas que permitan verdaderamente disfrutar de este derecho como el principio
de todos los derechos si los ciudadanos no cuentan esa posibilidad mas o menos accesible de
recurrir a la justicia y reclamar por sus derechos inculcados, entonces todos los dems enunciados
de derechos tanto individuales como sociales se caen por un enunciado exclusivo y que no tiene
ninguna materialidad. En nuestra constitucin:
El Articulo 18 establece las garantas de proceso: Ningn habitante de la Nacin puede ser
penado sin juicio previo fundado en ley anterior al hecho del proceso, ni juzgado por comisiones
especiales, o sacado de los jueces designados por la ley antes del hecho de la causa. Nadie puede
ser obligado a declarar contra s mismo; ni arrestado sino en virtud de orden escrita de autoridad
competente. Es inviolable la defensa en juicio de la persona y de los derechos. ()

 El Articulo 75 inc. 22: consagra la primaca de los tratados internacionales en materia de DD.HH
(entre ellos el acceso a la justicia). Por ej.: La Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del
Hombre; la Declaracin Universal de Derechos Humanos; la Convencin Americana sobre
Derechos Humanos; el Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales; etc.
Todos con carcter constitucional y forman parte inherente a nuestra Carta Magna.
La Comisin Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) considera que los Estados miembros
tienen la obligacin de organizar sus poderes para hacer efectivo esta igualdad, en 2 aspectos, 1
creando las condiciones jurdicas y 2 creando las condiciones materiales (acciones positivas)
Como vimos la organizacin de los Estados Americanos considera que es un deber de los Estados
promover no solamente los derechos en una manera meramente enunciativa, sino aplicar polticas
publicas efectivas que aseguren a todos los ciudadanos esta posibilidad no solo en condiciones
jurdicas, sino tambin materiales. Cuando hablamos de condiciones no solo nos referimos a
condiciones de tipo monetarias, sino tambin lo que hace a la organizacin, la difusin de los
derechos, la accesibilidad geogrfica (la disposicin de los tribunales, la mejor manera posibles de
estar distribuidos dentro de un territorio estatal), asegurando una sustancia material a los
derechos que se han enunciado en la CN.
La problemtica del acceso de los ciudadanos a la justicia incluye no solo aspectos jurdicos sino
tambin de carcter cultural y simblica, tiene que ver y podramos relacionarlo con los temas de
la cultura legal externa, cuantas veces los ciudadanos por una perspectiva lejana de los hechos
judiciales o por una percepcin que la justicia no esta de su lado, podemos decir no esta en la
defensa de criterios de verdadera liquidad e imparcialidad, son aspectos que de alguna manera
obstaculizan esa fluidez que debera haber entre los ciudadanos, el derecho y el sistema jurdico.
Entonces el ACCESO A LA JUSTICIA es: una responsabilidad compartida por los tres poderes del
Estado:
El acceso a la justicia puede ser considerado por:
a) El acceso propiamente dicho (representacin por un abogado)
b) La disponibilidad de un buen servicio de justicia (procedimiento judicial en tiempo prudencial)
c) La posibilidad de sostener el tiempo completo del proceso (disponibilidad econmica)
d) El conocimiento de los derechos por parte del ciudadano y de los medios para hacerlos valer.
Estas consideraciones nos van marcando la extensin que tiene el problema y tener conciencia de
la importancia que tiene como poltica de Estado, tanto como por la diligencia poltica como por
los propios ciudadanos que demanden una mejor calidad de justicia y una mayor difusin de estos
derechos y una mayor disponibilidad en el acceso a la justicia.
Felipe Fucito menciona 2 aspectos conceptuales que deben ser tenidos en cuenta cuando
analizamos la problemtica del acceso a la justicia de un modo igualitario:
1- La Marginalidad Jurdica objetiva: patrones culturales, econmicos y educativos, que se
interponen entre los ciudadanos y el sistema jurdico, estos son medibles (a travs de estadsticas),
pensemos en las condiciones socioeconmicas que vivimos en un pas.
2- La Ajenidad Cultural: la percepcin negativa que la poblacin tiene del sistema judicial. Ya
hemos visto como los ciudadanos, mediante las diferentes experiencias judiciales, ante la
informacin proveniente de los medios de comunicacin, va desalentando de alguna manera la
credibilidad de los ciudadanos en el sistema judicial, esto es muy importante porque en buena

medida la legitimidad del rgimen poltico depende de la credibilidad de su justicia, sino hay
justicia en la percepcin de los ciudadanos aparece en ellos un estado de fastidio, de desconfianza
que termina contaminando otros aspectos de la vida institucional.

Una de las cuestiones frecuentes en las culturas latinoamericanas o iberoamericanas tiene que ver
con los aspectos relacionados con la corrupcin del sistema judicial, la corrupcin no solo poltica,
sino tambin del sistema jurdico esta presente en los medios de comunicacin de una manera
casi habitual lamentablemente y en los ltimos aos en nuestro pas hemos visto como nmeros
jueces han sido destituidos en procesos muchas veces no muy claros y con motivos o fundamentos
de carcter poltico menos claros aun.

EL ACCESO A LA JUSTICIA: CORRUPCION DEL SISTEMA JUDICIAL:

La corrupcin segn Transparencia Internacional, esta socavando las bases de los sistemas
judiciales en el nivel mundial, y negando a los ciudadanos el acceso a la justicia y el derecho
humano bsico a un juicio imparcial y justo, o incluso, a veces, simplemente a un juicio.
Como vemos segn este informe de Transparencia Internacional la corrupcin no es una cuestin
de normas, ajenas a la realidad cotidiana de la mayora de los ciudadanos, sino que es un cncer
que atenta contra la imparcialidad del sistema y a veces niega el acceso a la justicia a todos los
ciudadanos, sin discriminacin alguna a un juicio, porque a veces se requiere llegar a un juicio para
aclarar algunas cuestiones. Por ej. Las denuncias acerca de la honorabilidad de las personas, son
procesos extremadamente largos, costos y gralmete llegan tarde, cuando la opinin publica ha
terminado juzgando a la persona, que se demuestra luego de ese proceso que es inocente, pero
que al llegar tarde la justicia no puede borrar el descredito de ese individuo ante la sociedad. En
este caso es una inoperancia producida por su lentitud por parte de la justicia.
La corrupcin salpica todos los ordenes de la vida social, no es algo que si a mi no me toca es un
tema menor, porque en algn momento nos va a perjudicar, en trminos grales o muy
particulares.
El acceso a la justicia y la corrupcin como vimos estn ntimamente vinculados.
El informe Global de la Corrupcin 2007, titulado: Corrupcin en Sistemas Judiciales, seala
claramente: El deterioro de estndares internacionales se evidencia en pases como la Argentina
y Rusia, donde los poderes polticos han aumentado su influencia sobre el proceso judicial en aos
recientes. Y para los jueces que se resisten a ser comprometidos, la represalia poltica puede ser
expedita y severa. Los procedimientos injustos o inefectivos para disciplinar y destituir a jueces
corruptos puede terminar usndose en cambio para eliminar a jueces independientes.
Este es el otro costado de la corrupcin de los sistemas judiciales es la vinculacin indebida entre
el poder poltico y el poder judicial, la presin que se da entre los mismos jueces es en algunos
casos inocultable, causas que van feneciendo, que van prescribiendo, porque duermen en los
despachos judiciales, terminan desvirtundose las denuncias y cayendo en el olvido pensando
algunos datos en los ltimos 14 aos en Argentina los tribunales han acumulado 750 procesos por
corrupcin de los cuales en los ltimos 5 aos solamente fueron condenados 15 funcionarios de

segunda categora.
Algunas reformas judiciales que se han dado en A. Latina y particularmente en Argentina con la
pretensin de darle mayor transparencia a la justicia y aumentar la baja estima que tienen los
ciudadanos por el sistema judicial, en verdad no han dado resultados efectivos hasta el momento,
incluso el Consejo de la Magistratura que se ha implementado en nuestro sistema no ha
contribuido debidamente por lo menos no ha cumplido con las expectativas que se haban
generado con esta transparencia del propio sistema de seleccin de los jueces y una verdadera
independencia de la justicia respecto del poder poltico, de lo contrario este Consejo de la
Magistratura ha convalidado estas disposiciones ya polticamente establecidas.
La otra gran cuestin relacionada con el acceso a la justicia es los problemas relacionados con la
CELERIDAD DE LA JUSTICIA, es bien conocida la expresin que dice es preferible un mal arreglo a
la incertidumbre que implica un largo proceso, cuyo resultado se desconoce, muchas veces es
impredecible y es sumamente costoso, a lo largo de muchos aos el proceso sigue su vida de una
manera muy lenta, mueren testigos, mueren demandantes y nunca se llega a conocer la verdad.
La celeridad de la justicia es un tema fundamental que debera ser una de las prioridades de toda
reforma de la justicia.
Datos:
La Argentina es el pas Iberoamericano donde mas duran los juicios civiles y penales y donde la
gente menos confa en los jueces. Solo los jueces de Ecuador despiertan menos confianza en la
gente.
Otro dato desalentador para nuestra Justicia, segn el informe UIBA, es que Costa Rica y la
Argentina son los pases donde ms tiempo transcurre entre la comisin del crimen y la realizacin
del respectivo juicio oral.
A la hora de medir la duracin promedio de los juicios civiles, el resultado tambin es
desalentador: en la Argentina duran 5 aos; Chile y Colombia 2 aos y 9 meses; Espaa 7 meses y
Uruguay 4 meses.
Lamentablemente estos datos nos ubican en una situacin verdaderamente preocupante, si el
promedio son 5 aos deja muy poca esperanza para los ciudadanos en pensar que la justicia
realmente es un instrumento til en la defensa de sus derechos.
Resolver los problemas que tiene el sistema de justicia, va creciendo esta necesidad en cuanto a
medida que lamentablemente, por ej. Algunas tasas como la delincuencia van aumentando, no
solo la mera percepcin de los ciudadanos en cuanto a la inseguridad ciudadana sino tambin
relacionado con otros delitos que se van haciendo cada vez mas habituales. Pero en cuanto a la
seguridad personal, que es uno de los principales reclamos no solo en Argentina sino en toda
Latinoamrica, algunas cifras para que veamos de cmo va aumentando este problema y que
grave es en este sentido para asegurar verdaderamente un Estado de derecho pensemos que una
de las pretensiones o aspiraciones de todo Estado de Derecho es asegurar a sus ciudadanos la
propia vida y sus propiedades al menos. En el ao 2004, para tener en cuenta a los europeos,
tuvieron una tasa media de 3 homicidios cada 100 mil habitantes; la tasa de la Argentina fue de
10,2 homicidios cada 100 mil habitantes, la de Colombia 10 veces mayor, es decir 102 homicidios
por cada 100 mil habitantes, y la tasa promedio de la regin es la de 25 crmenes por cada 100 mil

habitantes. Que hacer ante esto? Aunque sea para resolver un mnimo los problemas
relacionados con el acceso a la justicia.

ACCESO A LA JUSTICIA: QUE HACER?:

PRINCIPIOS Y LIMITACIONES DE UNA POLITICA PBLICA.

1- Calidad en la prestacin del servicio. (hay algunas normas estndares)

2- Facilidad geogrfica de acceso. (distribucin proporcional de tribunales a nivel estatal, facilita a
los ciudadanos acceder a la justicia)
3- Brindar alternativas a los ciudadanos en cuanto al tipo de servicio jurdicos que desean:
a- Incluir asesoramiento y orientacin general, (relacin con la disponibilidad del asesoramiento
jurdico con respecto al ciudadano)
b- Representacin en instancias administrativas o de negociacin privada, (tambin los abogados
pagos por el Estado para los que no puedan)
c- Patrocinio jurdico ante tribunales o el uso de mtodos de solucin de conflictos. (relacionado
con la generalizacin de la mediacin, que se ha incrementado con resultados satisfactorios.)
4- Financiamiento suficiente y adecuado: es otra cuestin que esta relacionada con las posibles
medidas como poltica publica esta relacionada con la cuestin estrictamente econmica, es decir,
el financiamiento suficiente y adecuado, en todos los pases de la regin los presupuestos
destinados al poder judicial, a la administracin de justicia han incrementado notablemente, esto
ha permitido en algunos casos el aumento de mayor disponibilidad edilicia, una informatizacin de
la tarea administrativa, un aumento importante en el numero de jueces, es decir ha permitido un
ensanchamiento del servicio de justicia que no siempre implica mejor calidad, pero como suele
suceder unas cuestiones son las cifras absolutas y otra es la calidad del uso de esa cantidad de
dinero con el resultado final, a veces no por mayor cantidad de presupuesto vamos a significar una
mejor calidad del servicio.
5- Independencia: tema bien complicado y muy actual. Esta relacionado con la independencia del
poder judicial, como ya hemos comentado es un problema que no tiene aparentemente aun una
resolucin suficiente, la independencia se ha visto vulnerada constantemente segn los gobiernos,
que los gobiernos terminen corriendo judicialmente a sus antecesores y quedan impunes durante
el periodo de su mandato, y hay que esperar que terminen sus mandatos para empezar a
esclarecer algunos hechos, que se van denunciando en la prensa pero que mientras tanto gozan
de una invulnerabilidad a todas esas criticas.
6- Simplificacin de los procesos: tambin esta relacionada con la propia administracin, y tiene
que ver con que la excesiva burocratizacin no es garanta de mayor objetividad muchas veces al
contrario, permite la utilizacin, la manipulacin administrativa de las partes que permite dilatar
innecesariamente la duracin de los procesos. La simplificacin es un tema de carcter
fundamentalmente administrativo, y requiere como todo lo que hemos visto hasta ahora una
voluntad poltica de hacerlo efectivo.

7- Brindar educacin jurdica: Tiene relacin con la cultura jurdica. El desconocimiento de los
derechos por parte de los ciudadanos, es verdaderamente un obstculo cultural, que se puede
remover, que se debe hacer y que como ya hemos visto es una tarea evidentemente de aos, pero
es importante y posible. La divulgacin de un conocimiento esencial, bsico de los derechos
constitucionales y de normas especificas que tienen que ver con la defensa de los derechos
individuales y sociales, es una tarea que debera ser brindada no solamente por el estado sino
tambin por otro actor que es importante tenerlo en cuenta y esta relacionado con las
organizaciones NO gubernamentales, que tienen como cometido especifico la divulgacin de los
derechos. Podra ser interesante ver que fuente de financiacin no necesariamente publica incluso
privada y brindndole un marco jurdico adecuado permita en el tiempo una mayor expansin de
la actividad de estas organizaciones y que facilite de alguna manera la tarea que el propio estado
tampoco tiene porque renunciar. Es una obligacin fundamental la divulgacin de los derechos y
que de alguna manera estos se hagan carne de los ciudadanos
8- Brindar mecanismos alternativos de resolucin de los conflictos jurdicos: la instrumentacin de
algunas medidas que permitan la resolucin de los conflictos privados sobretodo teniendo en
cuenta en particular el futuro de las relaciones sociales. Cul es una de las crticas que se le hace
a todo sistema jurdico? Que el gobierno te resuelve los problemas, los conflictos privados desde
este momento hacia el pasado, o sea, hay una retrospectiva, una mirada hacia el pasado, resuelve
algo que ha sucedido, pero no resuelve la futura relacin entre los agentes individuales, la
negociacin o tcnicas de mediacin, pueden permitir salvar la relacin social, es muy importante
que en una sociedad existan menos focos de conflicto interindividuales, es importante salvar la
relacin de aqu para adelante y en ese sentido no siempre la justicia por sus propios
procedimientos, por su tradicin los resuelve, mas bien a veces incluso los agudiza ya que muchas
veces al ponerse a favor de una de las partes, termina generando un resentimiento sobre la otra y
una enemistad entre los propios particulares.
Podemos concluir este tema del acceso a los ciudadanos a la justicia, cuando hablamos de
reformas por ejemplo del sistema judicial, instrumentacin de polticas publicas que tienen que
ver con la remocin de obstculos culturales, econmicos, jurdicos del acceso a la justicia hay que
tener en cuanta algunas dimensiones sociolgicas que estn relacionadas con las cuestiones de
genero, las cuestiones de clase y de educacin. Como el concepto que establece Fucito del tema
de la Ajenidad jurdica, la ajenidad cultural, esta relacionados muchas veces con prejuicios, con
ignorancia de los individuos respecto de la justicia de sus procedimientos y sus finalidades. En este
sentido tomando uno de estos aspectos la cuestin del genero: tenemos que pensar cual es la
situacin de la mujer dentro de la consideracin que establece la justicia respecto de sus
derechos, es un tema que vemos como cotidianamente salta en los medios algunos datos
especficos que nos hablan de una cierta discriminacin o prejuicios incluso de los propios agentes
judiciales, respecto de las demandas de las mujeres en este sentido. Este es un tema que debera
ser incluido como una de las polticas pblicas, verdaderamente el estado tiene un cometido
esencial que es la promocin de los derechos y las defensas de los mismos
Recordemos los viejos contractualistas como John Locke y el propio Rousseau que establecen que
la sociedad es creada para proteger los derechos individuales, tanto Rousseau como Locke crean

que los derechos eran anteriores a la sociedad. Locke establece que el gobierno tiene como
finalidad la defensa de esos derechos, la salvaguarda de los mismos con una actuacin imparcial
que asegura a todos una igualdad jurdica ante la ley. Para finalizar, una reflexin, el acceso a la
justicia debera ser el primero de los derechos que debera ser defendido y asegurado por todo
Estado democrtico, porque sino aseguramos la igualdad de acceso de todos los ciudadanos ante
la ley, estamos estableciendo asimetras, diferencias que son intolerables y cuyo resultado es el
que vemos da a da es la insatisfaccin de los ciudadanos respecto al servicio de justicia y la
inseguridad que genera un sistema que no parece estar establecido como para asegurar la justicia
como un valor supremo de toda sociedad democrtica.
ESTIGMA de. GOFFMAN
La sociedad establece medios para categorizar a las personas y tambin los atributos que se
consideran corrientes y naturales en los miembros de esas categoras. Esto permite que ante un
extrao podamos prever por las primeras apariencias en qu categora se halla y cules son sus
atributos, es decir su identidad social. El trmino estigma es utilizado para hacer referencia a un
atributo profundamente desacreditador. Sin embargo lo importante es tener en cuenta las
relaciones ya que un atributo que estigmatiza a un tipo de poseedor puede confirmar la
normalidad de otro, segn sea el contexto. El estigma conlleva una doble perspectiva: la de los
desacreditados cuya calidad de diferente es conocida o resulta evidente en el acto (seales en el
cuerpo o minusvalas o deficiencias) y la de los desacreditables cuya diferencia no es conocida ni
inmediatamente perceptible. Goffman habla de tres tipos de estigmas: las deformaciones fsicas;
los defectos del carcter que se perciben como falta de voluntad, pasiones antinaturales,
deshonestidad, etc., que se refieren a enfermedades mentales, adicciones, homosexualidad,
desempleo; estigmas tribales de raza, nacin, religin, susceptibles de ser transmitidos por
herencia y contaminar a los miembros de una familia.
En todos los casos se encuentran los mismos rasgos sociolgicos: un individuo que poda haber
sido fcilmente aceptado en un intercambio social corriente posee un rasgo que puede imponerse
por la fuerza a nuestra atencin y que nos lleva a alejarnos de l cuando lo encontramos. Posee un
estigma, una indeseable diferencia que no habamos previsto. Goffman llama normales a aquellos
que no se apartan negativamente de las expectativas particulares, de lo que se espera de ellos. Los
normales consideran que la persona que tiene un estigma no es totalmente humana y en funcin
de eso practican diversos tipos de discriminacin: construimos una teora del estigma, una
ideologa para explicar su inferioridad y dar cuenta del peligro que representa esa persona.
Adems, el individuo estigmatizado tiende a sostener las mismas creencias que los normales y
esto es un hecho fundamental. La sensacin de ser una persona normal, un individuo que merece
una oportunidad justa puede ser uno de sus ms profundos sentimientos acerca de su identidad.
Pero a pesar de ello es posible que perciba que los otros no lo aceptan realmente ni estn
dispuestos a establecer contacto con l en igualdad de condiciones. Las pautas que ha incorporado
a nivel social lo habilitan para mantenerse alerta frente a lo que los dems consideran su defecto y
esto le lleva a aceptar que est muy lejos de ser como en realidad debera. La vergenza se
convierte en una posibilidad y es probable que el individuo pueda llegar a odiarse y denigrarse a s
mismo cuando est solo frente al espejo. El rasgo central de la situacin vital del individuo

estigmatizado est referido a lo que se llama aceptacin. Las personas con las que se relaciona
no le brindan el respeto y la consideracin que espera. Esto le puede llevar a tratar de corregir el
motivo de su deficiencia por ejemplo a travs de la ciruga plstica. Cuando esa reparacin es
posible a menudo el resultado consiste no en la adquisicin de un status normal sino en la
transformacin del yo, de alguien que tena un defecto a alguien que ha conseguido superar un
defecto. Goffman seala la victimizacin que puede resultar de esta va al caer en manos de
estafadores que venden cualquier medio para corregir su problema y revela hasta qu extremos
est dispuestas a llegar las personas estigmatizadas y por tanto, lo doloroso de la situacin que
conduce a tales extremos. El individuo estigmatizado puede tambin intentar corregir su condicin
de forma indirecta dedicando un enorme esfuerzo a realizar actividades que se consideran
inaccesibles para quien posee su defecto. Tambin puede utilizar su estigma para obtener
beneficios secundarios, como una excusa por la falta de xito que padece a causa de otras
razones. Tambin se puede interpretar el sufrimiento padecido como algo beneficioso por las
enseanzas sobre la vida y las personas. Y puede llevar tambin a una nueva evaluacin de las
limitaciones de los normales. (Testimonios de estigmatizados que consideran su vida ms rica
emocionalmente, ms plena que los normales)
Cuando normales y estigmatizados se encuentran, el individuo estigmatizado puede descubrir que
se siente inseguro sobre cmo va a ser identificado y recibido. Su incertidumbre surge porque no
sabe en qu categora ser ubicado y porque sabe que los dems pueden definirlo en funcin de
su estigma. No sabe qu es lo que los dems piensan de l y se puede sentir en exhibicin
debiendo llevar su autoconciencia y su control sobre la impresin que produce hasta extremos y
reas de conducta que supone que los dems no alcanzan. Esta sensacin de sentirse expuesto se
agrava con las conversaciones que los otros se sienten autorizados a entablar y que expresan su
curiosidad morbosa sobre su condicin o le ofrecen una ayuda que no necesita ni desea. El
individuo estigmatizado puede responder anticipadamente con un retraimiento defensivo. Los
individuos estigmatizados, al menos los visiblemente estigmatizados, tienen razones para sentir
que las situaciones sociales mixtas tienden a una interaccin ansiosa y hay que deducir que
tambin para los normales resultan molestas. Es posible que en la relacin con personas cuyo
estigma se conoce se empleen categorizaciones inadecuadas y por tanto, sean relaciones
molestas. El individuo estigmatizado, que tiene daada su identidad social, pasa a ser una persona
desacreditada frente a un mundo que no lo acepta. Advierte sin embargo que existe gente
sensible dispuesta a adoptar su punto de vista y compartir con l el sentimiento de que es humano
y normal. El primer grupo de personas benvolas es el que comparte su estigma, conocedoras por
experiencia de lo que se siente al poseer ese estigma en particular. Entre sus iguales el individuo
estigmatizado utiliza su desventaja como base para organizar su vida pero para lograrlo debe
resignarse a vivir en un mundo incompleto. Goffman habla de todo tipo de grupos y
organizaciones que se dan y que llevan a que la mayora de los estigmatizados tenga acceso a una
versin intelectualmente elaborada de sus puntos de vista. Quienes actan como representantes
de alguna categora de estigmatizados suelen ser personas estigmatizadas que tienen mayores
oportunidades de expresar su parecer, ms conocidas o relacionadas y que con el tiempo
descubren que se han convertido en profesionales. Cuando una persona con estigma alcanza una
posicin ocupacional, poltica o financiera elevada, es posible que se le confe la labor de

representar a su categora. Se convierte su estigma en una profesin pero en ese proceso est
Obligado a tratar con representantes de otras categoras y en el camino dejan de ser
representativos de las personas que representan. Pueden tambin introducir parcialidades por
estar demasiado implicados en el problema. Cada vez que alguien con un estigma alcanza
notoriedad, para bien o para mal, quienes comparten su estigma se vuelven ms accesibles para
los normales y son objeto de una ligera transferencia de crdito o descrdito. Hay que sealar que
frente a los iguales, se siente cierta ambivalencia: se les ve distintos de la persona normal que uno
cree ser y con atributos con los que le resulta difcil asociar su caso. Esta ambivalencia ante la
pertenencia a su categora estigmatizada implica oscilaciones en el apoyo, en las identificaciones y
en la participacin que tienen entre sus pares. Se dan cambios en la participacin y la creencia.
El segundo grupo de personas de las que puede esperar apoyo es el de los que llama sabios,
personas normales cuya situacin les lleva a estar ntimamente informadas sobre la vida de los
individuos estigmatizados y simpatizar con ellos y que gozan, a su vez, de cierto grado de
aceptacin y pertenencia al clan. Se da una tendencia del estigma a difundirse desde el individuo
estigmatizado hasta sus relaciones ms cercanas y por ello se tiende a evitar dichas relaciones o en
caso de existir a no perdurar. El estigma puede ser innato y esto tiene toda una serie de
implicaciones en la socializacin. En los casos en los que el estigma se produce posteriormente o
es advertido posteriormente, se ha dado ya un aprendizaje concienzudo de lo normal y lo
estigmatizado mucho antes de tener que considerarse a s mismos como personas deficientes. Es
probable que en estos casos se tenga un problema especial en re-identificarse consigo mismo y
una especial facilidad para la autocensura. En estos casos en los que el individuo adquiere
tardamente un yo nuevo, estigmatizado, las dificultades que experimenta pueden extenderse a
sus vnculos anteriores. Hasta aqu se ha centrado principalmente en los individuos desacreditados
aunque algunos aspectos tratados se aplican tambin a los desacreditables. Pero se da el caso de
personas cuya diferencia no se revela de modo inmediato, no se tiene de ella conocimiento previo,
es una persona desacreditable. En estos casos el problema consiste, no en manejar la tensin que
se genera en las relaciones (que era el caso del desacreditado por una marca evidente) sino en
manejar la informacin que se posee acerca de su deficiencia. Exhibirla u ocultarla, expresarla o
guardar silencio, revelarla o disimularla, mentir o decir la verdad y en cada caso, ante quin, cmo,
dnde y cundo.
El problema que se plantea es el manejo de la informacin oculta que desacredita al yo, el
encubrimiento. Dado que el hecho de ser considerado normal trae grandes gratificaciones, casi
todas las personas que tienen algo que encubrir intentarn hacerlo en alguna ocasin. Una
persona que intenta pasar inadvertida lleva una doble vida y tambin a veces doble biografa. El
proceso de aprendizaje de una persona estigmatizada pasa por: conocer el punto de vista de los
normales y saber que, segn esto, est descalificado. La siguiente fase puede ser aprender a
enfrentar el modo en que los dems tratan a la clase de persona que l puede mostrar ser. Pero
habra una siguiente fase que es aprender a encubrirse. El control de la informacin sobre la
identidad tiene un valor especial en las relaciones. Se pueden rechazar propuestas de intimidad
con lo que el individuo se libra de la consiguiente obligacin de divulgar informacin. Se tiende a
pensar que el encubrimiento lleva un coste psicolgico elevado pero Goffman cree que esta
ansiedad no est siempre presente. El rea de manejo del estigma puede considerase como algo

que pertenece fundamentalmente a la vida pblica (que funciona sobre todo en base a
estereotipos), al contacto entre extraos o simples conocidos, al extremo de un continuo cuyo
polo opuesto es la intimidad (en la que es ms fcil la aceptacin). Pero a pesar de esta creencia,
hay que sealar que la familiaridad no siempre reduce el menosprecio. En el caso de las personas
desacreditables, tanto los que tienen una relacin ntima como los extraos, tienden ms a
apartarse de l a causa del estigma que en el caso de los desacreditados. Es precisamente a los
allegados a quienes puede querer ocultar con ms celo algo vergonzoso. (Goffman utiliza aqu el
ejemplo de la homosexualidad)
IDENTIDAD SOCIAL Y PERSONAL. IDENTIDAD DEL YO.
Identidad social se refiere a las categoras en las que se sitan a las personas y los atributos dados
a esas categoras. Los signos corporizados de prestigio o estigma pertenecen a la identidad social.
(Marcas en el cuerpo, formas de vestir, comportamientos etc.) Identidad personal se refiere a las
marcas positivas o soportes de identidad (ejemplo, la imagen fotogrfica que tienen los dems de
un individuo o su lugar en una red de parentesco) y a las combinaciones nicas de tems de la
historia vital adheridas a un individuo por medio de esos soportes de identidad. (Aunque hay
hechos particulares aplicables a otros, la combinacin de hechos en la vida de uno no se encuentra
en otros) La identidad personal implica la idea de persona nica. Esta identidad se produce cuando
conocemos a las personas y esto influye en la cuestin del estigma. Esta identidad personal
desempea un rol estructurado en la organizacin social a causa de su unicidad. El estado
identifica de hecho personalmente a los sujetos. Para construir la identificacin personal
recurrimos a aspectos de su identidad social pero el conocimiento personal puede alterar el
significado de las caractersticas sociales que atribuimos a ese individuo. La posesin de un defecto
desacreditable adquiere un significado ms profundo cuando se guarda ante los amigos y no
extraos. Su descubrimiento puede lesionar su imagen actual y futura ya que el estigma y los
esfuerzos por ocultarlo se fijan como parte de la identidad personal. La identidad personal y social
dividen espacialmente el mundo del individuo. Hay lugares donde es conocido personalmente;
otros en los que permanece en el anonimato. Para estudiar la rutina diaria de una persona
estigmatizada este es el marco a seguir: si es una persona desacreditada buscamos el ciclo
habitual de restricciones que enfrenta respecto a la aceptacin social; si es desacreditable,
estudiamos las contingencias a las que se enfrenta para manejar la informacin sobre s misma. En
este ltimo caso las estrategias pasan por ocultar o borrar signos que hayan llegado a ser smbolos
de estigma y/o el uso de desidentificadores (vestimenta, gafas de intelectual). Tambin a veces se
manejan los riesgos dividiendo el mundo en dos partes: un grupo grande al que no cuenta nada y
otro pequeo al que cuenta todo y en cuya ayuda confa. Se puede optar tambin por descubrirse
voluntariamente y en este caso se transforma la situacin del individuo que pasa de manejar
informacin a manejar situaciones sociales difciles, de una persona desacreditable a una persona
desacreditada. En el proceso de socializacin antes sealado, el hecho de descubrirse sera una
fase posterior al encubrimiento que en la autobiografa de los individuos estigmatizados suele
describirse como momento ltimo, maduro y de mayor aceptacin. Una especie de estado de
gracia. La identidad social y personal forma parte de las expectativas y definiciones que tienen

otras personas respecto del individuo cuya identidad cuestionan. En la identidad personal, las
expectativas y definiciones pueden surgir antes de que el individuo nazca y continuar despus de
su muerte.
Frente a esto, la identidad del yo es subjetiva, es experimentada por el individuo cuya identidad se
discute. El individuo construye una imagen de s a partir de los elementos con los que los dems
construyen la identificacin personal y social pero se permite importantes libertades respecto de
lo que elabora. El concepto de identidad social permite considerar la estigmatizacin. El concepto
de identidad personal, el papel del control de la informacin en el manejo del estigma. La
identidad del yo nos permite considerar qu siente el individuo con relacin al estigma y a su
manejo. Se produce en primer lugar una ambivalencia respecto al yo que se expresa claramente
en las relaciones frente a los otros estigmatizados a quienes puede identificarse o rechazar
situndose en una posicin en la que no puede ni aceptar a su grupo ni abandonarlo.
El individuo estigmatizado se autodefine como normal, igual a otro ser humano y al mismo tiempo
se autodefine y es definido por los otros como marginal. Dada esta auto contradiccin bsica,
resulta comprensible que realice grandes esfuerzos para encontrar una solucin al conflicto o una
doctrina que otorgue un sentido coherente a su situacin. Las orientaciones sobre cmo situarse
provienen tanto desde grupos de personas estigmatizadas como de corrientes que tienden a una
normalizacin, integracin y ambas presentan al individuo una identidad del yo. En ambos casos
se seala una lnea correcta para ser un adulto cabal, digno y respetuoso de s mismo. Este s
mismo a aceptar es un extrao, una voz de grupo que habla por y mediante l. Todos lo hacemos
de hecho, pero la situacin especial del estigmatizado reside en que por una parte la sociedad le
dice que es un miembro del grupo ms amplio, lo cual significa ser un humano normal, y por otra,
que hasta cierto punto es diferente y que sera disparatado negar esa diferencia. Se le indica al
mismo tiempo que es igual a cualquier otro y que no lo es. Es un constante desafo para los
representantes de los estigmatizados. El individuo estigmatizado se encuentra ante discusiones y
debates relacionados con lo que debe pensar de s mismo, con la identidad de su yo. A sus
problemas debe sumar el ser llevado en distintas direcciones por profesionales que le dicen qu
debe hacer y sentir en su propio beneficio.
OTROS ASPECTOS A TENER EN CUENTA
El manejo del estigma es un rasgo general de la sociedad, un proceso que se produce donde
existen normas de identidad. El rol de normal y el rol de estigmatizado son partes del mismo
complejo. Las personas que poseen estigmas diferentes se encuentran en situaciones similares y
responden de forma parecida. Tambin se puede considerar que el normal y el estigmatizado
tienen las mismas caractersticas mentales. Hay pues una unidad entre el estigmatizado y el
normal. Las personas podemos pasar de un rol al otro y nuestras capacidades y el entrenamiento
nos habilitan para manejar las dos posibilidades. Se trata de una reubicacin dentro de un antiguo
marco de referencia en el que se asume para s lo que antes se pensaba que resida en los dems.
Lo doloroso de la estigmatizacin no surge as por confusin respecto a la identidad sino del
conocimiento exacto de la nueva situacin. Una persona estigmatizada conoce el punto de vista
que los otros tienen de personas como ella. El individuo puede desempear ambas funciones que

plantean semejanzas notables: ambos pueden evitar el contacto con los otros y relacionarse solo
con iguales o sentir que no son aceptados por los otros y que su conducta es observada de cerca.
El estigma implica no tanto conjuntos de individuos concretos separables en dos grupos, normales
y estigmatizados, sino un penetrante proceso social de dos roles en los que el individuo participa,
al menos en algunos contextos y en algunas fases de la vida. El normal y el estigmatizado no son
personas, son perspectivas. Los atributos duraderos de un individuo particular lo pueden convertir
en un estereotipo y representar el papel de estigmatizado en casi todas las situaciones sociales
que le toque vivir y ser normal referirse a l como estigmatizado. Sin embargo, esos atributos no
determinan la naturaleza de los roles normal o estigmatizado sino la frecuencia con que
desempea uno u otro.
Parece que el estigma tiene una funcin social general que es la de conseguir ayuda para la
sociedad entre aquellos que no son ayudados por ella y esto implica cierta resistencia al cambio;
pero hay otras funciones segn el tipo de estigma: control social, eliminacin de minoras en la
competencia, etc.
Obstculos para el acceso a la justicia: pobreza y gnero
Hay sectores de la comunidad que enfrentan importantes obstculos en sus posibilidades ef
ectivas de acceder a la justicia entendida a partir del concepto amplio comentado, que pue
den agruparse en las siguientes categoras:

Los costos econmicos de la contratacin de un abogado, el pago de las tasas judiciales y

el acceso fsico a los tribunales, que normalmente tienen horarios acotados de atencin al
publico (incompatibles con la jornada de trabajo) y se encuentran apartados de la mayor p
arte de la poblacin que deberan servir;

Falta de informacin sobre los derechos y los procesos e instituciones disponibles para su e
jercicio;

Corrupcin judicial, percibida por la poblacin y que se traduce en desconfianza del poder j
udicial, en la conviccin de que slo las personas adineradas pueden asegurarse un proce
so exitoso;

Formalismo excesivo en los procesos, que se acompaa de un lenguaje diferente y especfic

o, que resulta lejano y desconocido para la generalidad de las personas;

Miedo y desconfianza en el sistema judicial, consecuencia del miedo y la desconfianza gene

ralizada en las autoridades e instituciones pblicas, a cuyo abuso los pobres se sienten trist
emente acostumbrados;
Demoras en los procesos, cuya duracin no hace sino incrementar los costos involucrados;

Causas geogrficas que, particularmente en las poblaciones rurales o en las grandes extensi
ones urbanas, derivan en la imposibilidad de las personas de acceder a los edificios de just
icia o a las oficinas donde se brindan servicios jurdicos.

Desde otro punto de vista, los obstculos pueden ser operativos cuando dificultan la efectiv
idad y eficiencia de la justicia, o estructurales cuando estn relacionados con aspectos que
hacen a la organizacin misma de la sociedad. Entre los primeros, se encuentran la ausenci
a de una organizacin centralizada de servicios jurdicos que permita el uso racional de los
recursos disponibles; el incremento en el numero de personas en condiciones de pobreza
que requieren de servicios de asistencia jurdica mientras que el financiamiento y los dem
s recursos dispuestos para esto no han sido incrementados al mismo ritmo; la falta de una
visin comprensiva de las necesidades de las personas por parte de los prestadores de ser
vicios existentes, que se concentran en determinados derechos (discriminacin, violencia sex
ual, derechos del trabajo, asuntos de familia, asuntos penales) en lugar de considerar a la
persona en su conjunto; la calidad de los servicios y el costo de los procesos, particularme
nte antieconmico en los asuntos de menor cuanta.
La percepcin del poder judicial como un sistema ajeno a la poblacin (sus edificios se enc
uentran en lugares alejados de la mayor parte de la poblacin que deben servir, su estruct
ura edilicia y el lenguaje que all se utiliza resulta de difcil comprensin para el comn de
las personas) constituye una de las principales dificultades estructurales para el acceso a la
justicia. Las personas cuyo acceso se ve restringido se encuentran generalmente en una si
tuacin de vulnerabilidad que excede la falta e acceso a los tribunales (por ejemplo, temen
que su reclamo al Estado comprometa otros beneficios sociales de los que gozan; si neces
itan proteccin por agresiones fsicas de sus parejas, temen perder su vivienda y fuente de
manutencin). La falta de conciencia de las personas respecto de sus derechos legales y d
e su derecho a reclamar su ejercicio coarta su posibilidad de acceso (las personas difcilme
nte piensen su realidad cotidiana en trminos de violacin a sus derechos).
Por otra parte, la contratacin privada de servicios jurdicos es onerosa en la mayora de lo
s pases, de modo que se encuentra fuera del alcance de sectores importantes de la pobla
cin. An en los pases desarrollados, la creciente desigualdad entre los sectores ms ricos
y ms pobres de la poblacin explica la vigencia que los problemas de acceso a la justicia
tienen para millones de personas. Estudios realizados en los Estados Unidos indican que e
n 1999 el 80% de las personas que necesitaron acceso a servicios jurdicos gratuitos y que
hubieran cumplido con los requisitos formales par poder acceder a esos servicios en razn
de su situacin de pobreza, no los obtuvieron. Esto significa que 44,5 millones de personas
(es decir, uno de cada cinco norteamericanos) en una de las economas ms desarrolladas
del mundo, viven en condiciones de pobreza tales que cumplen inicialmente con los requis
itos necesarios para ser beneficiarios de los servicios legales provistos por el Estado. Sin em
bargo, cuando estas personas necesitaron esta asistencia, no pudieron acceder a los mecani

smos institucionales existentes para resolver sus problemas de familia o proteger sus derec
hosa la vivienda o a recibir un ingreso para su subsistencia.

No basta con citar muy sintticamente a Merton (y otros autores), sino explicarlo, comentarlo,
ejemplificar. etc.
Lo mismo, no tiene mucho sentido transcribir una ley sino ms bien comentarla conforme a
hechos reales.
Estimada alumna: conceptualmente el parcial est bien orientado pero est muy incompleto en lo
referente a la descripcin de las principales teoras sociolgicas de la desviacin y del conflicto.
Tenga en cuenta que LOS FUNCIONALISTAS O CONSENSUALISTAS son: Merton, Olhling y Cloward,
Cohen. LOS INTERACCIONISTAS son Lemmert, Goffman, Becker, Sutherland. Hirschi lo
consideramos como un exponente de las teoras econmicas de la desviacin aunque a veces se lo
agrupa con estos ltimos (INTERACCIONISTAS). LOS CRTICOS O CONFLICTUALISTAS SON LOS
REALISTAS DE IZQUIERDA como Young, Walton y Taylor; adems de Steven Spitzer.
[pic][pic]
----------------------Segn su magnitud y
Finalidad.

Pautas individuales de conducta, normas que afectan relaciones-

Pautas y normas grupales, comportamientos de grupos sociales.

Valores bsicos de la sociedad-

Estratificacin profesional

Megabogacia
Firmas de mediana extensin
Abogado individual