La Gnosis Masnica

El poderoso movimiento liberal que apenas y comienza

Viernes, 30 de noviembre de 2012
http://dialogo-entre-masones.blogspot.com.es/2012/11/la-gnosis-masonica-el-poderoso.html

La gnosis no fue una ms de las varias manifestaciones cristianas de los primeros tiempos, sino
es la autntica frmula ideada por el mismo Cristo el albail carpintero de Nazaret para declarar
su Doctrina liberal anti dogmtica al Mundo, la gnosis fue combatida feroz mente por el Vaticano y
antes por Saulo o San Pablo de Tarso, la combatieron hasta casi el extermino, y el Mismo Vaticano
vio y ve en la poderosa masonera la tentativa del resurgimiento de un Movimiento Gnstico, as
desde siglos los siglos dieciocho y diecisiete , pero ahora con una estructura slida, y bien ideada.
Los gnsticos ("los conocedores" pero mejor dicho los libre conocedores ) mantenan criterios
particulares sobre la manera de libremente buscar y libremente entender a Dios; la Gnosis sera la
Iglesia particular de cada uno, una Religin mundial sin necesitar de clrigos ni de intermediarios,
contactando con el Dios interior que vive dentro de nuestros Templos de carne y huesos.
En las luchas intestinas de los primeros tiempos de la iglesia casi desaparecieron los gnsticos en
cuanto a secta definida dentro del cristianismo, pero hoy sobrevive dentro de la Masonera
Autentica y Liberal, lamentablemente la Masonera con los aos caera en convertirse en un simple
club social o Sociedad Discreta, y esa Masonera convertida en algo muy parecido a la Iglesia a la
que tanto se criticaba en Logia.- As, antes de la Masonera Especulativa, a largo de toda la historia,
los planteamientos gnsticos siempre han ido saliendo aqu y all de diferente forma, aunque ms
por coincidencia de ideas que no por pertenecer a tal o cual hereja- as, hasta que apareci en
escena la Masonera, nuestra Masonera.
Decir que Sto. Tomas fue un gnstico es un error, y en general, que hoy en da fuera del contexto
masnico regular alguien se proclame gnstico en el sentido de heredero de esa antigua escuela me
parece de locos o un timo. Fuera del Mundo de los resguardados archivos de Logias
Masnicas Regulares y de los cerrados archivos de la Biblioteca del Vaticano se sabe bastante poco
de los primitivos gnsticos y no ha quedado demasiada informacin sobre sus planteamientos y
menos aun sobre su mtodo inicitico, slo algo bastante general. Muchas sectas, algunas de aire
fascista o de diverso tipo se apropian del new age de la gnosis o de las ms disparatadas relaciones
filosficas con ella para captar adeptos y someterlos tal cual una secta peligrosa, hasta llegar a
pervertidos actos sexuales que han daado a miles de jovencitos. ..
Los gnsticos que se anuncian por las paredes de las calles son una secta embaucadora y muy
peligrosa, y lo malo es que ya inundan la red con sus falsedades. Con anterioridad, se conoca el
gnosticismo fundamentalmente a travs de los textos de los apologistas cristianos que lo
rebatieron, y muy particularmente de Ireneo, cuyo texto Adversus Haereses es fundamentalmente
una refutacin del gnosticismo. Pero antes de refutarlo, hace una exposicin muy detallada de la
doctrina gnostica. >Dicho as, parece una fuente dudosa por lo adversa, pero los textos de >Naj
Hammadi demuestran que la exposicin es extremadamente precisa y neutral (el que luego los
pulverice es otra cosa).
Por cierto, del texto griego original de Ireneo slo quedan fragmentos, pero se conserva una
magnfica versin latina. Pues nada que comentar a lo que dices, est muy bien. He ledo por ah que
algunos historiadores incluso atribuyen al Rosacrucismo primitivo el ser en origen una rama
gnstica. Tambin s sobre su origen suf de Babilonia, Irak, etc... ya ha profundidad mucho de esto,
se que han llegado textos, poesa y dems, eso s, lo que creo no ha llegado por desgracia es su
mtodo, la forma de su mstica. Al menos que yo sepa. Parece que era una especie de quietismo.
>Por sealar que los gnsticos actuales son sin duda un timo con la excepcin de los Mandaenos
sufies, una secta gnstica no cristiana de unos pocos miles de adeptos. Es muy antigua y parece
entroncar con los >gnsticos del s. III. Viven en Irak e Irn, veneran a Juan el Bautista >(y practican
el bautismo) pero consideran a Jess un falso profeta, su >redentor es Hibil Ziwa, quien les enseo

la Gnosis o "Manda de Hayye" >(conocimiento de la vida". bueno, refierese al Yahv de los >judios,
pero en todo caso ellos anelaban la unin con una divinidad >impersonal, y Cristo era ms un
mtodo de trabajo espiritual que no otra cosa. Claro que me refiero al Yahveh de los judos (el viejo
Demiurgo hay otro?).
Los esenios, con sus heterodoxias, eran inequvocamente gnosticos judos y nunca pretendieron ser
otra cosa que una secta *judia*. Los gnsticos, cristianos, no estn muy lejos del judasmo. Uno de
los grandes problemas en esto creo yo es cuando todos nos referimos al cristianismo como algo
bien delimitado y al >cual se le quiere entroncar aqu o all... Podamos decir que fuera del
Gnosticismo no hay cristianismo, sino slo una degeneracin que deriv en el Catolicismo, y el
catolicismo no es sino la recoleccin de ritos paganos romanos.
El Cristianismo en si es ms bien un resultado de muchas asimilaciones y exclusiones. Si uno va a
los primeros siglos hay multitud de escuelas, entre ellas las >gnsticas, que a la vez tenan un sinfn
de variantes. Hablo del cristianismo gnstico tal y como lo predic Jess de Nazaret, que siempre
insisti en la importancia de cumplir hasta la ltima letra de la ley juda, aunque introduciendo las
"heterodoxias" esenias: amor fraterno, pobreza, castidad, desprecio del trabajo productivo y el
comercio, etc. El cristianismo genuino tuvo una vida muy corta, en las comunidades judas de
Jerusaln, y no alcanz el siglo II (entre los zelotes y las legiones de Tito se lo cargaron). Despus de
que Saulo hizo la gran trampa de cortar radicalmente con la ley y la tradicin judas, y hasta que la
doctrina oficial catlica se consolid en el s. IV, hubo un largo periodo en el que todo vala. O sea,
que de acuerdo en que los esenios pueden no tener nada de gnsticos y que el cristianismo puede
estar muy entroncado en l, pero supongo nos referimos a la visin ms actual del cristianismo.
Con que entroncaba ms directamente el cristianismo de los siglos II al VI? a saber. >Haba un
sinfn de escuelas y el cristianismo en s era algo muy >diferente parece ser.
En el "cristianismo" (por llamarlo de alguna manera) de los gentiles, despus de Saulo, haba de
todo, y las sectas gnsticas llegaron a tener un peso especfico muy importante; Valentino estuvo
cerca de ser nombrado Obispo de Roma hacia el ao ciento cuarenta 40,, tras S. Higinio, sobre
quien tuvo gran influencia. Tal vez no falt mucho para que la cristiandad entera fuera absorbida
por el gnosticismo. Pero los gnsticos estaban ms dispersos y peor organizados que sus rivales
que incluso estaban fuertemente armados, y perdieron el envite, pues los gnsticos no usaban las
armas, y el Vaticano desde siempre hizo uso de las armas. En todo caso, lo que est claro es que el
cristianismo originariamente es una rama gnstica; y Pablo de Tarso o Saulo no tena nada de
gnstico, sino ms bien tena una dura formacin rabnica farisea (Que Pablo fuera fariseo es un
dato que lleg a nosotros a partir del pasaje autobiogrfico de la epstola a los Filipenses:
Circuncidado el octavo da; del linaje de Israel; de la tribu de Benjamn; hebreo e hijo de hebreos; en
cuanto a la Ley, fariseo; en cuanto al celo, perseguidor de la Iglesia; en cuanto a la justicia de la Ley,
intachable.Epstola a los filipenses tres: cinco seis ::--)). Y la consolidacin doctrinal del
catolicismo se hizo en buena medida por oposicin al gnosticismo.
El Credo est concebido como una anttesis del ideario gnstico. Todo ello no impide que los
gnsticos hayan dejado una impronta en el ideario cristiano y en el pensamiento occidental en
general. Segn lo resume Ireneo, Valentino describe como el pleroma (reino espiritual) que exista
desde el principio, fue perturbado por la Cada. El demiurgo fue abortado del pleroma y cre el
mundo material; es el Dios Jehov del Antiguo Testamento. Quiso crear dos tipos de seres
humanos: hlicos y psquicos, y los anim con su aliento. Sin embargo, en el aliento del demiurgo
quedaban restos de la Sabidura del pleroma, por lo que inadvertidamente cre un tercer tipo de
hombres, los pneumticos, que contenan una chispa de Sabidura divina encerrada en su materia.
El demiurgo trata de impedir que stos (los gnsticos) descubran su origen, su poder y su destino.
Cristo (el principio masculino, mientras que el Espritu Santo era el principio femenino) fue enviado
desde el pleroma para enseas a los gnsticos el conocimiento salvador (la gnosis) de su verdadera
identidad, pero cuando el demiurgo descubri que en Jesus de Nazaret estaba Cristo, lo hizo
crucificar. Entonces Cristo volvi al pleroma, pero el Espritu Santo descendi. (Este menjurje
doctrinal se apoya sin duda en el cristianismo, pero en modo alguno es la fuente del cristianismo)
>no se si se puede estar tan seguro de eso. Yo no dudo de que Jesucristo recibiera ideas de estos
grupos, pero no lo asimilo como un monje cualquiera con delirios...

Ya haban muchos monjes y ascetas >antes que l. Cuando algo como Cristo solidifica es por razones
ms hondas y complejas, . Jess solidific pero solamente fuera del contexto judo, dio lugar slo a
una pequea secta juda en Jerusaln que le sobrevivi una generacin nada ms, y cuyas
principales figuras fueron San Pedro y Santiago. Muchos autoproclamados Mesas han tenido un
xito de dimensiones parecidas. El que solidific de verdad fue el invento de Saulo o San Pablo de
Tarso, no el del verdadero Jess. Los verdaderos apstoles de Jess (Pedro, etc.) se enfrentaron a
Saulo y su nueva religin hasta el final, pero sin xito ninguno. Ya en esos primeros grupos de
cristianos tambin, habra algunos con anhelo de no deshacerse de lo viejo- menos del viejo
Demiurgo Jehov. Lo que s es claro es que el cristianismo en estado ms puro no es nada adecuado
para la apoteosis del Estado. Siempre ha sido incomodo para una religin "social" mucho ms
adecuada a una moral de conquista que al recogimiento interior.
Hablar del cristianismo tal y como lo predic Jess de Nazareth, que >siempre insisti en la
importancia ir hacia el interior de cada uno y de cumplir hasta la ltima letra los designios de Dios,
aunque introduciendo las "heterodoxias" esenias: amor fraterno, pobreza, castidad, desprecio del
trabajo productivo y el comercio, etc. El demiurgo trata de impedir que stos (los >gnsticos)
descubran su origen, su poder y su destino. Cristo (el principio masculino, mientras que el Espritu
Santo era el principio femenino) fu enviado desde el pleroma para enseas a los gnsticos el
>conocimiento salvador (la gnosis) de su verdadera identidad, pero cuando el demiurgo descubri
que en Jess de Nazaret estaba Cristo, lo hizo crucificar. Entonces Cristo volvi al pleroma, pero el
Espritu Santo descendi. Referente los pnumticos, es muy curioso., Basilides es el que hizo la
elaboracin ms compleja de la gnosis, estableciendo tres mundos y 00 trescientos y pico de cielos
intermedios, eso y otra algo diferente sobre los ofitas y la serpiente que lucha con el demiurgo. No
se demasiado, pero nuevas aportaciones son bienvenidas :) Bueno, lo ms interesante de todo es
que parten de una nocin de increado, de un vaco, as como la creencia en la reencarnacin. Es as
lo ms parecido a Oriente que se ha hecho en Occidente.
En realidad hablar de pleromas,, 00 trescientos cielos, etc, hacen mencin a un mtodo, a una
mstica, que es lo que permanece muy oscuro. Algunos alquimistas eran muy afines a esto, como
Zosimo de Panopolis, del siglo I. Existe bastante significacin en la interpretacin de Jung de las
visiones de Zsimo. Adems de muy interesantes, con esa especie de poesa csmica y dems,
ayudan a ver un poco como las escenificaciones de los mitos religiosos son ms bien un hilo
argumental en pos de un trabajo interior, que en este caso el psicoanalista iba desgranando. Como
fbulas con adivinanza. Al menos muy correcto. Por eso el tema de los mitos religiosos antes quizs
lo despreciaba ms, pero ahora lo veo ms serio,, porque su valor creo reside en el que le d el
seguidor de su religin, de su intuicin individual y su perspicacia. Se est centrado en un ngel
judeocristiano o en un Deva oriental. Sin embargo el peligro de todo esto es la manipulacin, que
como en esta poca es tan grande, lo mejor casi siempre es deshacerse de todas estas cosas tan
rituales. Hay un proverbio masnico que dice que cuando abunda el dogma es que falta la verdad.
Referente al concilio del 53 Quinientos cincuenta y tres .
Es conocer bien lo de Saulo, explica mucho y ms que interesante. Referirse ms bien al
primer concilio de Nicea (25 trescientos veinticinco d. C.), que puso fin a los siglos de desbordarse
en desordenes, en que todo vala. Claro que para eso haca falta autoridad. De eso se encargo
Constantino, que mando a fuera de la milicia armada imponer su idea e hizo que su tesis
dogmatizada se impusiera. A partir de ah no se pudo discrepar impunemente. Claro que no todo
qued bien atado en Nicea, y el tema continu refinndose en los concilios de Constantinopla, feso,
Calcedonia, etc. En el centro de casi todas las discusiones estaba la cristologa, esto es el debate
sobre la verdadera naturaleza de Cristo. En Nicea se impuso la doctrina del "homousios"
(consustancial), esto es, el Hijo es de la misma naturaleza del Padre. Los gnsticos sostenan que la
naturaleza humana de Cristo era slo una apariencia, un decorado (docetismo). Para los arrianos el
Hijo es creado e inferior al Padre. Se discuti hasta el infinito si tena una o dos naturalezas
(monofisismo), una o dos voluntades (monotelismo) etc. etc. Detrs de todos estos debates
cristolgicos estaba el fantasma del gnosticismo y sus herederos; para los gnsticos, la humanidad
real y material de Cristo, su nacimiento, crucifixin, etc., eran inconcebibles. pues cuenta ms del tal
Saulo. :) Aunque no fue el nico, creo. Simn el mago tambin tena audiencia me parece, pero le
vacil a San Pedro y se parti la crisma, segn la fbula. >En fin, entretenido lo es, y del inters de
muchos, pero para contar la batallita de Saulo como es debido necesitara escribir un libro entero, y
adems ya los hay bastante buenos. De todas formas, el material clave est en los Hechos y en las

Epstolas de Saulo (Glatas, especialmente) aunque muchas veces hay que leer entre lneas. Saulo es
sin duda el pensador ms influyente de la historia de la humanidad. Sin Saulo o San Pablo de Tarso
nuestra civilizacin sera diferente, l fue el creador del mito de Cristo.
Hacer un resumen de la historia de Saulo es importante . Empezar por los esenios. En las orillas
del Mar Muerto se asientan hacia el 50 ciento cincuenta a. C. sus comunidades monsticas, que hoy
conocemos bastante bien gracias a los manuscritos del Qumram. Es una secta juda heterodoxa, que
desprecia la riqueza, el comercio y la esclavitud, predica la castidad y la pobreza, practica el amor
fraterno y la propiedad comunal. Una figura importante fue el rabino Hillel. Hillel, llamado el
Viejo (Ha-Zaquen) o el Sabio (c. setenta 0 a. C.- diez 0 d. C.) fue un rabino ymaestro judo, el
primer erudito que sistematiz la interpretacin de la ley escrita. Naci, segn el Talmud,
en Babilonia. Recibi su avanzada formacin en Jerusaln, donde se convirti en una autoridad
sobre la ley juda, por lo que fue elegido jefe de su consejo religioso. El nfasis de Hilel en el
cumplimiento de las normas ticas, en la piedad personal, en la humildad y en la preocupacin por
los dems fueron precursores de ciertas enseanzas morales del cristianismo e islam.
El fillogo francs del S.XIX, Ernest Renan, propuso en su libro "Vida de Jess" que Hillel fue un
"maestro" de Jess de Nazareth. Su lema era "No hagas a tu prjimo lo que odies que te hagan a ti".
Hillel fund una escuela liberal de interpretacin de las escrituras, opuesta a la rigidez de la escuela
de Shammai. El enfrentamiento entre las dos escuelas se resolvi a su favor. En las predicaciones de
Hillel encontramos un mensaje inequvocamente evanglico, sabor Sermn de la Montaa. En la
vida de Hillel el Rabi, no hay milagros, proclamaciones mesinicas ni resurrecciones. Hillel nunca
pretendi ser ms que un rabino. Jess de Nazaret predica el mensaje esenio a los judos de su
tierra galilea; luego llega hasta Jerusaln, se autoproclama Mesas, es reo de blasfemia y crucificado.
Sus apstoles mantienen una secta cristiana que slo sobrevivira una generacin, pero es
reactivada por Saulo. Ni Jess ni los apstoles pretendieron jams romper con la tradicin judaica
ni crear una religin nueva. Lo cierto es que a Jess nada le importaba la posteridad, ni crear una
institucin duradera, porque estaba convencido de que el fn del mundo era inminente En esto llega
Saulo, y sin haber conocido a Jess se autoproclama apstol. Era judo de familia pudiente,
ciudadano romano por nacimiento, hombre de mundo, culto e ilustrado, con formacin farisea (del
rabino Gamaliel). El momento clave de la carrera de Saulo llega en Pafos (Hechos trece 3)). Hasta
entonces predicaba a los judos. Pero all convierte al influyente procnsul romano Sergio Paulo,
gentil. Saulo decide prescindir del engorro de la circuncisin y de la ley de Moiss. Y all encuentra
su carrera de apstol de los gentiles. Rompe todos los lazos con la tradicin judaica en la que estaba
inmerso Jess y permanecen sus apstoles en Jerusaln, e inventa una religin nueva que es la que
hoy conocemos como cristianismo dogmtico. Esto le enfrenta de lleno con los apstoles, que se
escandalizan ante la conversin de gentiles. Sin hacer caso, Saulo funda y mantiene comunidades de
conversos a su nueva religin por todo el Mediterrneo oriental, hasta Roma.
Una generacin ms tarde, la comunidad cristiana de Jerusaln, fiel a la ley mosaica, ha
desaparecido de la historia. Sin Saulo, Jess no hubiera pasado de ser una nota a pie de pgina en la
historia del judasmo, uno ms de la larga lista de mesas autoproclamados que tuvieron seguidores
y culto. Pero entre tanto, el invento de Saulo funciona demasiado bien y concordaba con el Imperio
Romano, era o mejor dicho es la religin que sin marginar a las clases desfavorecidas del imperio
romano, las obligaba a ser sumisas a est (mientras el mitrasmo lo era de la soldadesca, etc). Se
impregna de todo tipo de ritos y tradiciones paganas, ideas cuasi gnsticas, etc. etc. Durante los dos
siglos siguientes, bajo los emperadores paganos, el meollo doctrinal es indescriptible: todo se vale.
Pero con Constantino el cristianismo se convierte en la religin dogmatica oficial del Imperio, y la
doctrina ms bien de tipo adoctrinamiento es establecen, y los dogmas cristalizan. El resto es
historia hasta el da de hoy.
Pero un punto a recalcar es que la Poderosa Iglesia Catlico en su desarrollo histrico se ha topado
con muchos retos, uno de ellos claro fue la Gnosis a la que prcticamente elimin, se ha topado con
reyes y gobernantes diversos que le han sido engorrosos y que la misma naturaleza y el tiempo se
ocup de ellos, pero Nuestra Masonera se ha convertido para la Iglesia en una Institucin Molesta
que le dice al Mundo que sea Libre de dogmas y clrigos, y es claro que la Masonera apenas y
comienza su labor, y tenderemos masonera para siempre.