La Santidad del Humor

Qu dice la Tor sobre la risa?

Se dice que la ciencia describe el proceso mediante el cual surge algo, mientras que la Tor
describe el por qu de la existencia de ese algo. En otras palabras, el Rebe Najman de
Breslev dice que la ciencia describe el exterior de un fenmeno, al tiempo que la Tor describe
el interior. Qu dice la Tor sobre la risa?
El Talmud (Shabat 30b) registra que el gran Sabio Rabb siempre comenzaba sus
conferencias con un comentario humorstico. Esto mejoraba la atencin de sus estudiantes.
Segn el Baal Shem Tov, el humor es esa cosa que gua la mente de una persona desde un
lugar de conciencia estrecha a un lugar de conciencia expandida.
Una persona ubicada en un lugar de conciencia expandida ve la totalidad de la creacin ante
s. Ve la presencia de Di-s y la bondad actuando sobre todo. Y se da cuenta de que todo,
absolutamente todo lo que ocurre, es una expresin del amor de Hashem por nosotros,
independientemente de que lo entendamos as en ese momento. La conciencia estrecha es,
por supuesto, lo opuesto: el comprensible impulso de tomar las cosas demasiado literalmente,
creyendo que no son parte de algo ms grande. Y es as que la grandeza del humor est en
su sorprendente habilidad para levantarlo a uno de la depresin para llevarlo donde lo
invisible, el constante amor y la bondad de Di-s, se vuelven palpables y reales.
El Humor y la Risa, grandes como son en s mismos, son, en realidad, subcategoras de un
tema ms amplio: la Alegra. Una de las cosas sorprendentes que aprend cuando comenc a
estudiar la Tor fue el enfoque central que nuestra religin pone en la felicidad. Tal como lo
explic una vez el Rebe Najman, la gente se pone triste porque nada le va bien, pero no se da
cuenta de que nada le va bien porque estn tristes! En el versculo: Porque con alegra
saldris (Isaas 55:12), el Rebe de Kotz explica: La belleza de la Alegra es que tiene el
poder de separar al hombre de todo tipo de problemas.
Alegra significa estar en contacto con el panorama ms amplio, o como dijimos antes, estar
en un estado de conciencia expandida. La Revolucin Jasdica que tuvo lugar en el
pensamiento judo hizo lo correcto cuando coloc la Alegra en su lugar de privilegio entre los
valores judaicos. Es muy importante comprender esto. Somos muchos los que pensamos que

la Tor es esencialmente una disciplina intelectual, cuando tambin tiene un componente

emocional vital.
Si el humor es el vehculo que nos transporta desde un lugar de conciencia estrecha a un
lugar de conciencia expandida, entonces la risa es nuestra reaccin a ese proceso que nos
deja aturdidos.
Desde la perspectiva de la comedia la manera ms segura de lograr la risa es la yuxtaposicin
de lo esperado con lo inesperado. As, cuando estamos convencidos de que el mundo es de
una manera y ocurre todo lo contrario, algo que nos pone en contacto con cun grande y
maravilloso es el mundo, el resultado es la risa.
Con esto en mente, una de las cosas que nos asombran en la Tor es el hecho de que el
nombre de nuestro santo patriarca Itzjak, que representa el atributo espiritual de guevur, es
decir, de la severidad, signifique risa. Ustedes podran preguntarse qu tiene que ver la
severidad/guevur con la risa, ya que parecen ser absolutos opuestos. Hay gran profundidad
en la reconciliacin de estos opuestos absolutos. Sara era una mujer de noventa aos, sin
hijos. Qu es lo ltimo que una mujer as esperaba tener? Un beb! Y qu es lo que
nuestra santa matriarca Sara tiene? Un beb! Propiamente una risa! De este modo Itzjak se
convierte en la personificacin de lo inesperado. Esa es la explicacin desde el punto de vista
de la comedia. En un nivel an ms profundo Itzjak viene a representar la resistencia final que
se necesita para no abandonar nuestros sueos. Y en este sentido se convierte en el
depositario espiritual de los deseos ms obstinados de Sara y de Abraham. Y esto es guevur
o la severidad propiamente dicha.
El Salmo 126 dice que en la era mesinica nuestras bocas se llenarn de risa.
Por qu? Porque la risa, en su expresin ms elevada y ms santa, es nuestra reaccin a la
comprensin de que el mundo es mucho ms grande, ms profundo y ms hermoso de lo que
jams hubiramos credo. Cuando aceptemos esto, habr una sola respuesta: la risa.
La risa representada por Itzjak es el final feliz que nos aguarda a todos nosotros: la edad
mesinica que Hashem, en su bondad, nos ha prometido. Los cabalistas dicen que cuando
este da llegue, deseamos que sea pronto, Di-s nos conceder los ojos para ver que, en
realidad, nunca dejamos el Jardn del Edn.

Hasta entonces la pregunta es hasta qu punto creemos en la bondad de Di-s. Si nosotros

sabemos que l es bueno, jams podemos abandonar la esperanza de que un cambio para
mejor nos est esperando a la vuelta de la esquina, por ms sombras que sean las
circunstancias. El Salmo 121 dice: Alzo mis ojos a las montaas. De dnde vendr mi
ayuda Una explicacin fascinante del Gaon de Vilna toma la palabra m'aiin y la interpreta
desde la nada. La lnea entonces se lee Alzo los ojos a las montaas, desde la nada
vendr mi ayuda.
En otras palabras, la salvacin de Di-s puede llegar desde cualquier lugar en un instante.
Una vez que entendamos este secreto, estamos ante la mxima broma.
Que todo es bueno y que siempre fue bueno.