UM TIPO DO FUTURO ANTICRISTO

INTRODUO
I - PREDIES PROFTICAS CUMPRIDAS COM EXATIDO (11.2-20)
1. A revelao sobre o fim do Imprio Medo-Persa (11.2).
Agora eu te declararei a verdade. A Liderana da Prsia, nos dias de Daniel (quando a viso
foi dada), seria sucedida por trs governantes, presumivelmente Cambises, Dario I e Xerxes I.
Esses trs viriam depois de Ciro, que era o rei da Prsia quando a viso foi dada (ver Dan. 10.1).
Ele o Assuero que figura no livro de Ester (e que governou de 485 a 465 A. C.), tendo sido o
mais rico, o mais poderoso e o mais influente dos quatro governantes. Durante seu reinado
ocorreram as guerras contra a Grcia. Mais de quatro reis estiverem envolvidos nesse perodo,
pelo que os intrpretes do diferentes listas. Talvez devamos entender que somente os reis
realmente mencionados na Bblia devam ser includos na lista. Ou o nmero quatro no visava
ser exato, mas somente simblico, indicando o governo completo da Prsia, que foi destrudo
pela invaso grega. O anjo daria a Daniel a verdade concernente a todas essas questes, e o
que essa verdade significaria para o povo de Israel.

2. Um rei valente (11.3).

Depois se levantar um rei, valente. Esse valente rei seria Alexandre, o Grande, cabea do
imprio greco-macednio, que derrubou o imprio persa, fechando as pginas da histria sobre
aquela potncia. Quando Alexandre se ps de p, o mundo todo foi abalado, e em breve (no
curto espao de onze anos 334-323 A. C.) o mundo inteiro da poca estava sob seus ps.
Alexandre morreu com apenas 32 anos de idade, devido malria e s complicaes com o
alcoolismo.
3. A diviso do reino entre quatro generais (11.4-20).
Mas, no auge, o seu reino ser quebrado. Os generais de Alexandre, por ocasio de sua
morte, dividiram o reino em quatro partes principais, conforme indicado pelos quatro ventos. Cf.
Dan. 8.8, De Seleuco I surgiram os selucidas, os governantes da Sria. Os quatro reis seriam
como irms fracas, em comparao a ele: Eles no teriam o poder que ele tinha. Isso porque o
seu reino seria dividido e dado a outro povo. Alexandre no fundou um imprio no seu
verdadeiro sentido. Ele no teve herdeiros. Seu reino foi dividido e envolveu-se em muitos
conflitos, incluindo aqueles de uns reinos contra os outros.
A Diviso:
1. Seleuco (sobre a Sria e a Mesopotmia)
2. Ptolomeu (sobre o Egito) _
3. Lismaco (sobre a Trcia e parte da sia Menor)
4. Cassandro (sobre a Macednia e a Grcia)
Essas quatro divises correspondem s quatro cabeas do leopardo (ver Dan. 7.6) e aos
quatro chifres proeminentes do bode (ver Dan. 8.8).
II - O CARTER PERVERSO DE ANTOCO EPIFNIO (11.21-35)
1. Antoco Epifnio foi um rei perverso e bestial.
Depois se levantar em seu lugar um homem vil. Esse homem horrendo era filho de Antoco
III, o Grande. Ele foi o mais poderoso e temido dos selucidas. Cometeu mais atrocidades que
todos os seus antecessores combinados. Ele infligiu contra os judeus um prolongado perodo de
sofrimentos e tornou-se assim um tipo do anticristo. Ele o pequeno chifre de Dan. 7.8
Antoco Epifnio no estava na linha da sucesso, mas tornou-se rei por manipulao, traio e
lisonjas, isto , a poltica usual. Era uma pessoa desprezvel. Ele assumiu o nome Epifanes, que
significa o Ilustre. Esse ato de insolncia era tpico de seu ego tresloucado. Na realidade, ele foi
chamado de Louco, sendo facilmente possvel que de fato mentalmente desequilibrado. O trono
deveria ter acabado nas mos de Demtrio Soter, filho de Seleuco IV Filopater. Antoco Epifnio
apoderou-se do trono e foi inicialmente favorecido por ter-se mostrado suficientemente forte para
fazer recuar um exrcito invasor, provavelmente os egpcios (vs. 22). Ele era pensador hbil e
orador habilidoso, cujas guerras com palavras eram to eficazes como suas guerras com armas.
Gostava de valer-se de traies, lisonjas e truques. A palavra hebraica para as lisonjas
halaqlaq, que tem o sentido bsico de esperteza suave.
2. Antoco Epifnio invadiu Jerusalm (11.28).

Em 169 A. C., Antoco invadiu o Egito e capturou Ptolomeu VI. Mas dificuldades em sua ptria o
foraram a deixar o Egito e, a caminho de volta (levando muito despojo), ele saqueou Jerusalm
e o tesouro do templo (Oxford Annotated Bible). Foi nesse tempo que comearam as grandes
atrocidades de Antoco IV Epifnio contra os judeus. O vs. 25 mostra-nos que seu sucesso
contra o Egito foi prejudicado por conspiraes em sua ptria, traies da parte de alguns de seu
prprio povo. Eles fizeram planos contra ele. Ver o vs. 26.

III - ANTOCO EPIFNIO, TIPO DO ANTICRISTO

1. O homem vil que chega ao poder.
Ele ser uma pessoa vil. Ele se intitulava Epifnio, que quer dizer ilustre, mas o seu carter
demonstrava que ele era exatamente o inverso desse nome, ele era um homem mal-humorado,
grosseiro, violento, belicoso, falso, egosta, e avarento. s vezes, fugia secretamente da corte e
ia para a cidade onde se misturava incgnito com as mais infames companhias e, disfarado
fazia amizade com os estrangeiros mais desprezveis que visitavam o pas. Ele praticava os
caprichos mais esquisitos, levando alguns a acreditar que fosse um imbecil, e a outros que fosse
um louco. Da a razo de chamarem-no de Epimnio - o louco. Ele foi considerado uma pessoa
desprezvel, pois havia ficado durante muito tempo em Roma como refm da fidelidade do seu
pai, na ocasio em que foi derrotado pelos romanos. E foi acertado que mesmo quando os
outros refns fossem trocados, ele continuaria como prisioneiro, mas gozaria de certa liberdade.

2. O futuro governante mundial no tempo do Fim (vs 36-45)

Entendemos ser o Anticristo a anttese do verdadeiro Cristo; Jesus Justo, ele ser o inquo;
Jesus, ao entrar no mundo, disse ao Pai: Eis aqui venho, para fazer, Deus, a tua vontade (Hb
10.9), do Anticristo est dito aqui no presente texto, que ele far conforme a sua vontade. O
Senhor Jesus o Filho de Deus; ele ser o filho da perdio (2 Ts 2.3). O texto em foco, falanos tambm que este monstro hediondo falar coisas maravilhosas. Isto , abrir a sua boca
em blasfmia contra Deus e seu tabernculo. O Anticristo blasfemar dos poderes superiores,
ridicularizando a prpria existncia de Deus. O Anticristo: ser um homem comum, nascido de
uma mulher, mas diferente de todos. Sua religio ser tambm diferente; ela s trar glria para
ele e mais ningum. Em Ap.13.4, nos dito que ele ser adorado. Sua falsa religio, que o
proclamar como deus, ser exercida pelo falso profeta de Ap 13.11: ele a Besta que saiu da
terra. Neste ponto de vista, a autoridade da Besta geograficamente extensa e mundial sobre
cada tribo, povo, lngua e nao. A exemplo dos Csares do antigo Imprio Romano, ele exigir
adorao universal. Devemos ainda salientar que trs coisas o ajudaro em sua popularidade
religiosa: 1) O nmero. 2) O sinal. 3) O nome. O primeiro vir do mundo comercial; o segundo do
mundo religioso; e o terceiro do mundo poltico (Ap 13.17, 18). Concomitantemente, multiplicar
a honra e o poder de seus aliados (os dez reis escatolgicos vistos nos caps.7.7,20 de Daniel;
13.1 de Apocalipse). Eles o reconhecero como sendo o homem-chave para resolver todos os
problemas da humanidade; mas tudo isso no passar de uma grande farsa; ele os enganar e
todos se tornaro suas presas. Ele realmente conquistar todos os governantes humanos em
troca de falsas promessas. Ele ser inspirado por uma forma espiritual, uma fora do mal, pois
ter o auxlio do deus estranho (o Diabo).

Fonte de Pesquisa
* Comentrio Bblico, Antigo Testamento, Isaas a Malaquias, Edio Completa, Matthew
Henry, 1 Edio.
* O Antigo Testamento Interpretado, Versculo por Versculo, R. N. Champlin, PHD.
* Daniel Versculo por versculo, As vises para estes ltimos dias. Severino Pedro da
Silva CPAD.
*Daniel versculo por versculo, Severino Pedro da Silva CPAD.