John Rawls

John Rawls lanou sua teoria da justia no ano de 1971, com a publicao do seu livro
Uma teoria da Justia. Nessa obra, ele defende a possibilidade de termos uma
sociedade marcada por pessoas livres e iguais. Para Rawls, a tarefa de conjugar na
sociedade a liberdade e a justia social seria possvel atravs do estabelecimento de um
contrato social.
As condies necessrias para o estabelecimento desse contrato social seriam trs:
1) situao de equidade;
2) total imparcialidade por parte de todos os indivduos;
3) inexistncia de interesses particulares.
Com o intuito de garantir a existncia de uma situao de equidade, Rawls imaginou
uma situao puramente hipottica, qual denominou de posio original. Na posio
original, diferentes pessoas, das mais diversas etnias, classes sociais e concepes
filosficas, estariam reunidas com o intuito de deliberar sobe o que seria uma sociedade
justa e quem poderia ser tratado de forma desigual nela sob determinados fundamentos.
Para assegurar-se a imparcialidade dessas pessoas, o que garantiria que as mesmas no
se preocupariam meramente em defender seus interesses particulares, Rawls teorizou
que na posio original elas estariam sob um vu da ignorncia, ou seja, no saberiam
nada acerca da possvel posio que ocupariam na sociedade para a qual estavam a criar
os princpios de justia. Como desconhecem o lugar que ocuparo nessa sociedade,
essas pessoas em reunio consideram a possibilidade pior, ou seja, o caso em ocuparo
uma posio inferior. A partir da, Rawls explica que cada um desses indivduos adota
uma estratgia segundo a qual para o jogador que no tem a certeza de ganhar, a melhor
jogada consiste em assegurar-se que o pior resultado ser o melhor possvel. Ele
minimiza, deste modo, suas perdas mximas, ou ainda, maximiza suas perdas mnimas
a famosa estratgia do mximo, inspirada na teoria dos jogos.
Em virtude da estratgia do mximo, na posio original nascem dois princpios
bsicos da justia: liberdade e diferena. O primeiro princpio formulado nos seguintes
termos: todos possuem iguais possibilidades de alcanar a consagrao e o respeito, de
manifestar e implementar um projeto de vida de acordo com a sua concepo de bem,
desde que tal projeto seja compatvel com os demais. por conta desse princpio da
liberdade que os fundamentalistas, aqueles que querem se colocar como os donos da
verdade sem levar em considerao os pontos de vista e os projetos de vida dos outros,
no cabem no projeto de justia como equidade de Rawls. Todos tem possibilidade de
possuir um projeto de vida prprio, desde que tal projeto no pretenda destruir a
pluralidade, excluindo os demais. De acordo com o princpio da liberdade, portanto, os
indivduos empenham-se em estabelecer o mbito de liberdade mais vasto possvel para
si e que seja ao mesmo tempo compatvel com uma liberdade semelhante para todos.
O princpio da diferena, por sua vez, formulado a partir de dois subprincpios: 1)
as diferenas so admitidas desde que sejam resultado de uma concorrncia, cujas
condies so igualmente admitidas por todos, com paridade de armas; 2) consagrao
do maior benefcio para os menos favorecidos, poltica esta que inspira prticas estatais
de justia distributiva. Desta forma, as diferenas seriam aceitas em duas situaes:
quando fosse dada igualdade de condies a todos os integrantes da sociedade, de forma
que aquele que se destacasse conseguiria isso por mrito seu; e tambm na hiptese das
compensaes sociais, tratando-se diferenciadamente aqueles que mais necessitassem,
remetendo-se assim a uma ideia de justia distributiva. O princpio da diferena,

portanto, justifica as desigualdades econmicas e sociais, que so bem-vindas quando

beneficiem a todos, impulsionando o progresso da sociedade.
No mbito da filosofia poltica, os nomes de Macintyre e Rawls esto associados ao
debate entre comunitarismo e liberalismo. Os comunitaristas costumam criticar Rawls,
para o qual necessrio pensar-se primeiro em justia, para depois pensar em bem
comum. Os comunitaristas defendem, ao contrrio, que primeiro devemos pensar no
bem comum, para s depois pensarmos na justia.