LOS 72 DEMONIOS o ESPIRITUS del REY

SALOMN: La llave menor de Salomn o el Libro

EXORCISTA (72 IMAGENES) (VIDEO: Audiolibro)
PROTECCIONES!

El Lemegeton Clavicula Salomonis (en espaol, La llave menor de

Salomn), tambin conocido como Lemegeton, es un grimorio annimo del
siglo XVII, y uno de los libros de demonologa judeo-cristiana ms populares.
(Wikipedia)

Lemegeton Clavicula Salomonis se ha traducido tradicionalmente

al espaol como La llave menor de Salomn, aunque 'lemegeton' no
tiene ningn significado conocido en latn clsico o medieval, y
probablemente sea una palabra usada por el autor, mal conocedor
de latn, para decir 'menor'. De hecho,clavicula ya es una palabra
latina que quiere decir llave pequea o llave menor. Este nombre
hace referencia al libro Clavis Salomonis (La Llave de Salomn), un
grimorio de los siglos XIV o XV, errneamente atribuido al rey
Salomn.

Origen y autora
Aunque las primeras referencias conocidas al libro son del siglo XVII, muchos de
sus textos datan del siglo XVI (como el Pseudomonarchia daemonum deJohann
Weyer) y de la baja Edad Media (parte del material de la primera seccin, acerca
de la invocacin de demonios, es del siglo XIV o anterior). Se cree adems que
otras partes se inspiran en libros cabalsticos y del misticismo musulmn. El texto,
por su parte, proclama haber sido escrito por el rey Salomn, aunque esto es
altamente improbable. Los ttulos de nobleza asignados a los demonios y las
alabanzas a Jess o a la Santsima Trinidad que aparecen en el texto son, por

descontado, muy posteriores.

Versiones modernas
En la actualidad existen numerosas versiones modernas que
pueden ser encontradas impresas o en Internet. Un ejemplo es la
traduccin "revisada" (alterada) realizadas en 1904 por Samuel
Mathers y editada por Aleister Crowley, que fue usada en su tiempo
como manual de instrucciones para invocar a los espritus
mencionados en el libro. Estas versiones se diferencian entre s en
los detalles y en los nombres de los espritus.

Contenido
La llave menor de Salomn contiene detalladas descripciones de
espritus, as como los conjuros necesarios para invocarles y
obligarles a cumplir la voluntad del conjurador (llamado en el
libro exorcista). Tambin se explican en detalle las acciones previas
a la invocacin, tanto la fabricacin de los elementos que se
emplearn en el ritual (amuletos, crculos, signos, sellos), como los
rituales necesarios para evitar que los espritus tomen el control y
otros rituales de proteccin

La tradicin del poder de Salomn sobre los espritus aparece

tambin en otras culturas del Oriente Prximo y Medio.
Ejemplo de ello es el libro Las mil y una noches, recopilacin de
cuentos del mbito rabe-musulmn en la que se indica que
Sulaymn (Salomn), hijo de Daud (David), es considerado Seor de
los Ifrit (genios poderosos del folclore rabe). Tambin se dice que
castig a los ifrit rebeldes que se negaron a someterse a su
obediencia encerrndolos en jarrones tapados con un sello de plomo
en el que figura impreso el nombre de Al. En estos jarrones se
inspiran probablemente las "lmparas maravillosas" de la cultura
popular moderna.

Partes
El libro se divide en cinco partes, que constituyen tratados sobre diferentes
materias: Ars Goetia (demonologa e invocacin de demonios), Ars
Theurgia Goetia (clasificacin de espritus areos y su invocacin), Ars
Paulina (angelologa e invocacin de ngeles), Ars Armadel (construccin de
un almadel) y Ars Notoria (rezos mgicos).

Ars Goetia
Artculo principal: Ars Goetia.
La primera seccin, llamada Ars Goetia (en latn medieval, el arte
de la goecia, que significa brujera -del griego , goteia-)
contiene las descripciones de los 72 demonios que se dice que
Salomn invoc, encerr en vasijas de bronce selladas mediante
smbolos mgicos y oblig a trabajar para l. El libro asigna un rango
y un ttulo de nobleza a los miembros de la jerarqua infernal, y un
signo "al que deben lealtad" (ms conocido como sello). Adems,
esta parte ensea a construir una vasija similar a las de Salomn y a
usar las frmulas mgicas para llamar a estos demonios de forma
segura.
Una edicin inglesa revisada del Ars Goetia fue publicada en 1904
por el ocultista Aleister Crowley. Crowley la us como pieza clave de
su popular e influyente sistema de prctica de la magia.

El crculo y el tringulo son usados en la invocacin de los 72 espritus del Ars

Goetia: el practicante debe permanecer en el crculo, mientras que se cree que el
espritu invocacin aparecer dentro del tringulo.

http://es.wikipedia.org/wiki/La_llave_menor_de_Salom%C3%B3n

Descargar las Claviculas de Salomn

CLAVES MAYORES Y CLAVICULAS DE SALOMON

Audiolibro. Libro de goetia. Clavicula rey

salomon 1:

Los 72 demonios
La lista de entidades en el Ars Goetia se corresponde (en mayor o menor grado
dependiendo de la edicin) a la del Pseudomonarchia daemonum del
demonlogoJohann Weyer, un apndice de las ltimas ediciones de su De
praestigiis daemonum, de 1563, aunque difiere en cuanto a nmero y rangos.
Como resultado de muchas traducciones, existen pronunciaciones diferentes para
algunos de los nombres.

La lista de demonios es la siguiente:

01. Rey Bael
02. Duque
Agares
03. Prncipe
Vassago
04. Marqus
Samigina
05. Presidente
Marbas
06. Duque
Valefor
07. Marqus
Amon
08. Duque
Barbatos
09. Rey
Paimon
10. Presidente
Buer
11. Duque
Gusion
12. Prncipe
Sitri
13. Rey Beleth
14. Marqus
Leraje
15. Duque
Eligos
16. Duque
Zepar
17.
Conde/Preside
nte Botis

19. Duque Sallos

37. Marqus Phenex 55. Prncipe Orobas
20. Rey Purson
38. Conde Malthus
56. Duque Gremory
21. Conde/Presidente
39. Presidente Malphas 57. Presidente Ose
Marax
40. Conde Raum
58. Presidente Amy
22. Conde/Prncipe Ipos 41. Duque Focalor
59. Marqus Orias
23. Duque Aim
42. Duque Vepar
60. Duque Vapula
24. Marqus Naberius
43. Marqus Sabnock 61.
25.
44. Marqus Shax
Rey/Presidente Zagan
Conde/Presidente Glasya- 45. Rey/Conde Vine 62. Presidente Volac
Labolas
46. Conde Bifrons
63. Marqus Andras
26. Duque Bune
47. Duque Uvall
64. Duque Haures
27.
48.
65.
Marqus/Count Ronove Presidente Haagenti Marqus Andrealphus
28. Duque Berith
49. Duque Crocell
66. Marqus Cimejes
29. Duque Astaroth
50. Caballero Furcas 67. Duque Amdusias
30. Marqus Forneus
51. Rey Balam
68. Rey Belial
31. Presidente Foras
52. Duque Alloces
69.
32. Rey Asmodeus
53. Presidente Caim Marqus Decarabia
33.
54.
70. Prncipe Seere
Prncipe/Presidente Gaap Duque/Conde Murmur 71. Duque Dantalion
34. Conde Furfur
72.
35. Marqus Marchosias
Conde Andromalius
36. Prncipe Stolas

18. Duque
Bathin

La Clave Mayor Del Rey Salomn

(Grimorio Completo)
Segn el mito y la introduccin del libro, esta obra fue escrita por Salomn para
su hijo Roboam, ordenndole que lo escondiera en su sepultura despus de su
muerte. Al pasar los aos el libro fue descubierto por algunos filsofos babilnicos
que reparaban la tumba del rey. Nadie fue capaz de leerlo, hasta...
que supuestamente le pidieron a Dios poder entenderlo y un ngel apareci en su
nombre para hacerles prometer que protegeran y cuidaran el libro de los nodignos, luego de aceptar la promesa, fueron capaces de entender el texto y uno de
ellos realizo un conjuro para que solo los dignos pudieran usar lo que se enseaba
en aquellas pginas.

1. BAEL
En mitologa, Bael es el primer rey del infierno, una de las
potencias infernales que se citan en el libro de magia titulado
Grimorio y en el Ars Goetia.
Se le representa con tres cabezas, con la de sapo, con la de hombre y
con la de gato, y a los que le evocaban conceda el artificio y medio de
hacerse invisibles. Algunos se le considera como una reminiscencia
de Baal.
Manda 66 legiones, tienes tres cabezas: gato, hombre coronado y
sapo. Su torso lomudo termina en patas de araa. Hace invisibles y
astutos a aquellos que le invocan.

2. AGARES
Agares en demonologa es un gran duque del infierno que comanda treinta y
una legiones de demonios. Perteneciente a la orden de las Virtudes, puede hacer
que los fugitivos regresen, causar terremotos y ensear lenguas, encontrando
placer en dar a conocer expresiones inmorales. Es descrito como un hombre viejo
que monta a un cocodrilo y en su puo lleva un halcn.

3. VASSAGO
Vassago es, en demonologa, una de las entidades que se invocan en rituales de
alta magia, generalmente para descubrir los secretos de las mujeres.
Su identidad es dual, y algunas autoridades lo describen como un ngel cado que
se especializa en revelar el futuro y en encontrar cosas perdidas.

4. GAMYGYN
En demonologa, Samigina o Gamigin es un gran Marqus de la primera
orden del infierno. Aparece en la forma de un pequeo caballo o asno y
luego en forma humana cuando se lo ordena quien lo invoca. Habla con voz
ronca. Gobierna sobre 30 legiones infernales. Ensea todas las ciencias
liberales y da cuenta de las almas que murieron en pecado.

5. MARBAS
Marbas es, segn la demonologa, un demonio presidente que aparece
como un majestuoso len y con forma humana en presencia de quienes lo
invocan.
De acuerdo a la descripcin de Ars Goetia, Marbas imparte habilidades
mecnicas, responde con verdad preguntas secretas, causa y cura
enfermedades, y puede transformar a los hombres en varias formas. Aquel
que lo invoque tiene derecho a una pregunta a la que Marbas responder
con la verdad a cambio de su alma, despus de esto no se le puede volver a
invocar en vida.

6. VALFOR
Valefor es un demonio que en la demonologa, segn el Ars Goetia,
es descrito como un Duque del Infierno.
Es representado como un len con cabeza de hombre o de burro.
Tienta a la gente a robar y se encarga de mantener buenas
relaciones entre ladrones, pero luego se los lleva al infierno. Valefor
es considerado un buen familiar. Comanda diez legiones de
demonios.

7. AMON
Amon en demonologa es un marqus del infierno el cual comanda cuarenta
legiones de demonios. l cuenta las cosas del pasado y del futuro.

Es descrito como un lobo con cola de serpiente que arroja fuego, un hombre con
cabeza de cuervo y dientes de perro o simplemente un hombre con cabeza de
cuervo.
Probablemente est inspirado en el dios egipcio Amn, a quien los judos
guardaban rencor debido al sometimiento de su pueblo por parte del Imperio
Egipcio.

8. BARABATOS
En demonologa Barbatos fue un demonio de poca importancia, uno de los tres
ayudantes de Astaroth junto con Aamon y Pruslas.
Pero de acuerdo con la mayora de fuentes se trata del Conde-Duque del Infierno.
Barbatos gobierna treinta legiones de demonios y tiene cuatro reyes como squito
para mandar sus legiones. Otorga el entendimiento de las voces de los animales,
conoce el pasado y el futuro, puede ganarse amigos y gobernantes, y puede
conducir a los hombres a tesoros escondidos que han sido ocultados por hechizos
de magos.
Su nombre parece derivar del Latn barbatus, barbudo, anciano, filsofo.

9. PAIMON
Paimon o Paymon es, segn la demonologa, el 2 de los 7 reyes del infierno,
perteneciente a la Orden de las Dominaciones, se muestra bajo la forma de un
dromedario con una diadema brillante de perlas con cara de mujer. Paymon o
Paimon es un gran Maestro de ceremonias en el infierno, se dice el mas leal a
Lucifer. Uno de los reyes del infierno que se muestra a los exorcistas, y lo hace con
la forma de un dromedario, lleva en sus sienes una diadema brillante de perlas
con cara de mujer, si se invoca a PAIMON para algunos sacrificios o libaciones,
aparece en acompaia de los dos grandes prncipes BEBAL y ABALAN. Antes
perteneciente a la Orden de las Dominaciones. Habla con voz ronca, conoce todas
las artes, ciencias y secretos, otorga y confirma dignidades. Tiene a su mando, 200
legiones infernales.
Paimn es un demonio diurno y gobierna 200 legiones de espritus. Parte de
ellos fueron de la Orden de los ngeles y la otra parte de los potentados. Segn
algunos estudiosos de la demonologia es un gran rey y es muy obediente a Lucifer.
Paimon

Posicin del zodiaco: 10-14 grados de Tauro

Del 30 de Abril al 4 de mayo

Carta del Tarot: 6 de Oros

Planeta: Mercurio

Metal: Mercurio

Elemento: Tierra

Planta: enredadera

Color de la vela: Negro y Azul oscuro

Clasificacin: Rey

10. BUER

Buer es, segn el Ars Goetia, un demonio, presidente de la 2 orden

de los infiernos, tiene cabeza de len y cinco patas de cabra
dispuestas en una rueda de cinco rayos, avanza girando sobre si
mismo y ensea la filosofa, la lgica, las virtudes de hierbas
medicinales. Da buenos cuidados y sana a un ser querido enfermo a
cambio del alma de quien lo invoca. Manda 50 legiones de demonios.
Las representaciones del Buer, estn inspiradas en la bandera de
Sicilia.

11.GUSION
En demonologa Gusion es un gran duque del infierno tiene a su servicio
cuarenta legiones de demonios. Conoce todo lo referente al pasado,
presente y futuro, responde todas las preguntas que se le hagan, reconcilia
a los amigos y otorga honor y dignidad.
Otros nombres:Gusion y Gusoyn.

12. SYTRY
En demonologa, Sitri es un Gran Prncipe del Infierno y reina sobre sesenta
legiones de demonios. Causa que los hombres amen a las mujeres y viceversa, y

hace que ellos se muestren desnudos si se desea. Tambin revela secretos de las
mujeres, burlndose de ellas.
Es representado con la cara de un leopardo y las alas de un grifo, pero bajo
peticin del mago se transforma en un hombre muy apuesto.
Otros nombres: Sidragaso, Bitru, Sytry.

13. BELETH
Beleth es un demonio, rey del Orden de los Poderes, cabalga un caballo plido,
cuyos relinchos suenan como trompetas. Segn estas creencias no se le debe
invocar, sino recibirlo cortsmente cuando acude a aquel que lo necesita. Es un
guerrero y protege a los soldados de que no vayan al infierno si mueren en
combate. Comanda 85 ..legiones

14. LERAJE
Leraje es un gran marqus del infierno que tiene a su servicio treinta legiones de
demonios. Es causante de grandes batallas y disputas.
Es descrito como un apuesto arquero vestido de verde que carga un arco.

Otros nombres: Leraie, Leraikha, Leraye, Loray y Oray

15. ELIGOR

Eligos (tambin llamado Abigor o Eligor), en demonologa, es un gran duque del

infierno, que comanda sesenta legiones de demonios. Descubre lo oculto y conoce
el futuro, sabe de guerras y de soldados. Tambin atrae favores de seores,
caballeros y otras personas importantes.
Se le muestra como un caballero portando una lanza, un estandarte y un cetro
(una serpiente segn algunos autores, como cesar
Tambin se le representa como un espectro fantasmal, a veces montado en un
caballo alado.

16. ZEPAR
Zepar, Zephar o Zefar (en su defecto con S) es un demonio. Duque de la 2
orden del infierno, es un demonio principalmente relacionado con
las perversionessexuales. Alienta a los hombres, a cometer pecados sexuales
con nios, animales, e incita a las mujeres al adulterio y al lesbianismo. Tiene la
forma de un guerrero comn y comanda 28 legiones.

17. BOTIS
Botis es un demonio presidente de la 2 orden del infierno, se aparece en la
forma de una horrible serpiente. Su forma humana es con enormes dientes y
cuernos. No se le atribuye nada en especial.
Adi:--- Es considerado de fcil invocacin por ende la mejor opcin para Ocultistas
novicios o Aun No Ordenados.

18. BATHIN

Bathin, Batin, Bathyn o Bathym es un demonio, duque de la segunda

orden del infierno. Se presenta como un hombre robusto, pero su cuerpo
termina en cola de serpiente y monta un caballo blanco. Comanda
30 legiones y puede teletransportar a quien lo invoque a donde quiera que
deseen ir tambin ensea las virtudes de las hierbas aromticas, especias
y piedras preciosas.
Adi:---si es invocado mal o el invocador no esta en ayuno puede
teletransportarlo en un lugar desrtico donde morir de calor y/o muerto
por insectos venenosos

19. SALEOS
En demonologa, Sallos es un poderoso Gran Duque (un Gran
Conde para Johann Weyer) del Infierno, que gobierna treinta
legiones de demonios(Weyer no menciona nada sobre las
legiones bajo su mando). Es de una naturaleza pacfica y hace
que los hombres amen a las mujeres y las mujeres amen a los
hombres (Weyer no menciona la naturaleza de su trabajo).

Es representado como un galante y apuesto soldado, con un

cuervo, y cabalgando un cocodrilo.
Otros nombres: Saleos, Zaleos

20. PURSON
En demonologa, Purson es un Gran Rey del Infierno, que es
servido y obecedido por veintidos legiones de demonios. Sabe
sobre cosas ocultas, puede hallar tesoros y hablar sobre el

pasado, presente y futuro. Tomando un cuerpo humano, l

responde con la verdad sobre todos los secretos y cosas
divinas de la Tierra y la creacin del mundo. Tambin trae
buenos familiares.
Purson es representado como un hombre con la cara de
un len, llevando una vbora furiosa en su mano y cabalgando
un oso. Antes de su llegada pueden orse algunas trompetas
sonando.
Otros nombres: Curson, Pursan.

21. MORAX
En demonologa, Marax es un Gran Conde y Presidente
del Infierno, teniendo treinta y seis (treinta y dos segn otros
autores) legiones dedemonios bajo su mando.
Ensea Astronoma y otras ciencias liberales, y brinda buenos

y sabios familiares que conocen las virtudes de las todas

hierbas y de las piedras preciosas.
Es representado como un gran toro con la cara de un hombre.
Su nombre parece provenir del latn morax, que retrasa,
que para.
Otros nombres: Foraii, Morax

22. IPOX
En demonologa, Ipos es un Conde y un poderoso Prncipe
del Infierno (un Duque para algunos autores) el cual tiene treinta y seis
legiones dedemonios bajo su mando. Conoce y revela todas las cosas del

pasado, presente y futuro (slo el futuro para algunos autores, y pasado y

futuro para otros). Puede hacer a los hombres ingeniosos y valientes.
Es comnmente representado con el cuerpo de un ngel, la cabeza de
un len, la cola de una liebre y los pies de un ganso, aparece menos
frecuentemente en la misma forma pero con el cuerpo de un len, y
raramente como un buitre.
Otros nombres: Aiperos, Ayperos, Ayporos, Ipes.

23. AINI

24. NABERIUS

25. GLASVALABOLAS

26. BUNE

27. RONOBE

28. BERITH

29. ASTAROTH

30. FORNEUS

digg

31. FPRAS

32. ASMODAY

33. GAAP

34. FIRFUR

35. MERCHOSIAS

36. SOLAS or STOLAS

37.PHOENIX

38. HALPAS

39. MALPAS

40. RAUM

41. FOKALOR
En demonologa, Focalor (tambin conocido como Forcalor o Furcalor) es un
poderoso Gran Duque del Infierno, comanda tres o treinta legiones de espritus (el
nmero de legiones difiere entre los autores). Focalor es mencionado en "La Llave
Menor de Salomn" como el 41 de los 72 demonios. De acuerdo al grimorio:
Focalor aparece en la forma de un hombre con alas de grifo, mata hombres
ahogndolos y derroca a los barcos de guerra, pero si es comandado por un
conjurador l no daara a ningn hombre o cosa. Focalor tiene el poder sobre el
viento y el mar, se esperaba que regresara al cielo despus de mil aos, pero fue
engaado en su esperanza.
Uno de los nombres de los tres archidemonios Lucfago Rofacale, es un anagrama
de Focalor, implicando una relacin intelectual.

En Demonologa, Lucfago
Rofocale (tambin conocido como Lucfago de
Rafakele) es considerado uno de los
tres Archidemonios, ocupando el cargo de Conde y
Primer Ministro del Infierno, segn el Liber
Juratis o Grimorium Honorii Magni.
Segn la leyenda, slo asume un cuerpo de noche y
odia la luz. Entre sus muchos deberes estn la pena
de la enfermedad y la deformidad, la creacin de
terremotos, y de la destruccin de deidades
sagradas. Tiene poder sobre todos los tesoros de la
tierra. Se asegura que el apellido Rockefeller,
vendra de la veneracin a este Demonio por parte
de esta Familia Illuminati.
El nombre Lucfago proviene del latn Lux-Fugio,
El Que Huye de la Luz. Rofocale, por su parte, es
un anagrama para Focalor, el nombre de otro
Demonio o, ms seguramente, un nombre ms
antiguo del mismo Demonio.

Focalor (tambin conocido

como Forcalor o Furcalor) es un poderoso Gran
Duque del Infierno, que comanda 33 Legiones de

espritus (aunque el nmero de Legiones vara,

segn la fuente). Focalor aparece en Las
Clavculas de Salomn en el puesto 41 de una lista
de 72 Demonios.
De acuerdo al grimorio, Focalor aparece en la forma
de un hombre con alas de grifo, mata hombres
ahogndolos y derroca a los barcos de guerra; pero
si es comandado por un conjurador, l no daar a
ningn hombre o cosa. Focalor tiene el poder sobre
el viento y el mar.

42. SANBACK

43. VEPAR

44. SHAH

45. VINE

46. BIFRONS

47. VUAL

48. HAGENTY

49. PROCEL

50. FURCAS

51. BALAM

52. ALLOCEN

53. CAIM

54. MURMOR

55. OROBAS

56. GREMORY

57. OSE

58. AMY

59. ORIAS

60. VAPULA

61. ZAGAN

62. VALAC

63. ANDRAS

64. FLAUROS

65.ANDREALPHUS

66. CIMEIES

67. AMDUSCIAS

68. BELIAL

Belial es tambin llamado Belhor, Baalial, Beliar,

Beliall, Beliel. Su nombre se deriva del hebreo
bliya'al (bel-e-yah-al) que es el trmino #1100 del
Diccionario Strong's.
Es una palabra compuesta por bliy (bel-ee') (#1097
del Diccionario Strong's) que tiene por significado
"corrupcin". [As se usa en Isaas 38:17] El
segundo trmino es ya`al (yaw-al') (#3276 del
Diccionario Strong's) que significa "ganancia". [As
se usa en Isa 30:5; Job 21:15; Jer 7:8...] Por lo
tanto muchos especialistas atribuyen a Belial el
significado: "el de ganancias corruptas". Belial,
segn La Biblia Satnica de Anton LaVey, es un
poderoso demonio que representa al elemento
tierra, complementndose con Satans, Lucifer
y Leviatn.
Se le da tambin los nombres de "seor de la
arrogancia" o "seor de orgullo" y "el hijo del

infierno" (Baal ial). Desde la Edad Media ha sido

considerado como prncipe de los infiernos. En el
judasmo los hombres impos son considerados
los hijos de Belial.
Para cuando se reanud la escritura de la Biblia en
el siglo I, el trmino Belial se usaba como un
apelativo de Satans. Por lo tanto, cuando el
apstol Pablo escribi en su serie de contrastes
paralelos Qu armona hay entre Cristo y Belial?
(2 Corintios 6:15), se suele entender que Belial es
Satans, y de hecho la versin Peshitta siraca
traduce as este trmino
John Milton, en su obra El paraso perdido, dice de
l:
(...)El ltimo fue Belial. Nunca cay del cielo
espritu ms impuro ni ms torpemente inclinado al
vicio por el vicio mismo. No se elev en su honor
templo alguno ni humeaba ningn altar; pero,
quin se halla con ms frecuencia en los templos y
los altares, cuando el sacerdote reniega de Dios,
como renegaron los hijos de El, que mancharon la
casa divina con sus violencias y prostituciones?
Reina tambin en los palacios, en las cortes y en
las corrompidas ciudades donde el escandaloso
estruendo de ultrajes y de improperios se eleva
sobre las ms altas torres y cuando la noche tiende
su manto por las calles, ve vagabundear por ellas a
los hijos de Belial, repletos de insolencia y vino.
Testigos las calles de Sodoma y la noche de Gabaa,
cuando fue menester exponer en la puerta
hospitalaria a una matrona para evitar rapto ms
odios
69. DECARABIA

70. SEERE

71. DANTALIAN

72. ANDROMALIUS

Andromalius en demonologa es un gran conde del infierno que tiene

treinta y seis legiones de demonios a su servicio.Puede devolver tanto al
ladrn como los bienes robados, castiga a los ladrones y otras personas
malvadas y descubre tesoros ocultos.
Andromalius es descrito como un hombre que carga una
enorme serpiente en su mano.

Author: Stela Todjeras Copyrighted paranormalhaze.com

LOS SIETE DEMIURGOS (DETRAS DE LO

APARENTE)
LOS SIETE DEMIURGOS

Reconozco que no es algo que se acepte de buenas a primeras como el

que se entera que maana no habr transportes por una protesta gremial
de choferes, pero aceptar que estamos en guerra hace miles de aos con
las fuerzas de la oscuridad, no es fcil.
Cuando el Lhumanu fue creado y dejado a su suerte, no fue tanto as,
pues se dispusieron a siete demiurgos para su cuidado y dominio. Nos
guste o no nos guste, la nica magia conocida y que tiene el algoritmo de
esta realidad es la Cbala entregada a Moiss, y todo lo dems gira
alrededor de este poder. La cbala no es solamente una serie de nmeros,
algoritmos y operaciones con smbolos, es el conocimiento de cmo
funciona esta realidad y como obtener mediante los demiurgos todo lo que
se desea, pues es el universo del deseo por el cual se revirti la esfera, y

este domina las pasiones del hombre que mantienen la inconsciencia del
Lhumanu para que pueda ser manipulado. Oponerse a este mandato del
deseo, como intentamos hacer aqu, conlleva a que estas fuerzas estn en
nuestra contra continuamente, y suframos estas batallas con las sombras,
sea en lo particular o en lo general.
Un demiurgo es una entidad de jerarqua solar de grado 18 o superior,
con la capacidad de crear y destruir a voluntad, son Seres
cuya... existencia cubre la vida de todos los Lhumanus y no
necesariamente necesitan un contenedor, aunque a veces lo utilizan. Se
reparten el control segn los das de la semana, y para el que conoce
cmo, los poseedores del algoritmo del pacto, utilizan sus poderes en
beneficio personal, ya que su reconocimiento y adoracin los llevan a
obtener el poder y los dones de un mago negro o Amasterdamo oscuro,
beneplcito de los que pactan con la oscuridad pues son sus
representantes en la tierra. A continuacin dar una pequea referencia de
los demiurgos correspondientes a los siete das de la semana, que son los
siguientes: Srgat, Lucifer, Frimost, Astaroth, Silcharde, Bechard y Guland.
Al primero de los cuales se evoca los domingos; al segundo los lunes; al
tercero los martes, y as sucesivamente.
SRGAT (demiurgo de las riquezas). Se invoca los domingos y tiene el poder de
desencantar los tesoros escondidos. Seala los lugares en donde se cran el oro, la plata
y otros metales de valor y las piedras preciosas.
LUCIFER (demiurgo de las enfermedades). Se invoca los lunes y tiene el poder de
enfermar y curar a los hombres y a las bestias. Ensea las propiedades de las plantas
curativas y venenosas.

FRIMOST (demiurgo de la destruccin). Se invoca los martes y ensea el manejo de las

armas; siembra el odio, el espanto y la ruina; hace ruido en las casas; es el padre de las
venganzas. Revuelve las aguas de mar; desencadena los vientos y tempestades; hace
caer granizo y rayos adonde le place, etc.

ASTAROTH (demiurgo de la suerte). Se invoca los mircoles e indica los medios de

hacerse rico; ensea el gran secreto para ganar a la lotera y en todos los juegos de azar;
revela el modo de hacer fortuna, triunfar en los negocios, etc.

SILCHARDE (demiurgo del dominio). Se invoca los jueves y concede al que le evoca un
poder dominador sobre los dems hombres; influye en el alma de los poderosos para
conseguir de ellos toda suerte de beneficios, empleos y prebendas.

BECHARD (demiurgo del sexo). Se invoca los viernes y ensea a los hombres y a las
mujeres el arte de amar; los secretos para hacerse irresistible en las lides amorosas; los
medios para alcanzar el amor de una persona; para hacer reir a los amantes; para
destruir matrimonios; ensea el arte de componer filtros, etc.

GULAND (demiurgo de la envidia). Se invoca los sbados y tiene la facultad de

hechizar, arruinar a las personas y la de enfermar y hacer morir a los animales
domsticos y aves de corral. Insina los medios de echar en una casa la mala suerte y
trastornos de toda clase. Ensea la manera de someter a las bestias feroces, etc.

La religin catlica lleva a cabo estos rituales de forma oculta, y

disfrazados con las ceremonias religiosas en los templos, de domingo a
domingo en el Vaticano, y de sbado a sbado en las Sinagogas. Como hay
demiurgos oscuros, tambin hay demiurgos de luz, llamados ngeles y
arcngeles por el gnosticismo cristiano, que intentan equilibrar y recuperar
el terreno perdido hace miles de aos. Unos y otros luchan en los mundos
superiores junto a Baphomet y Wotan para mantener el control sobre la
inconsciencia del hombre, mientras nosotros queremos ser nuestro propio
demiurgo a travs del poder del Dragn. La cosecha por parte de los siete
demiurgos es tremenda, el reino de los siete en la tierra es ahora suyo,
pero las batallas libradas por el Dragn no dan tregua. Desde que tom el
mando estamos recuperando el poder pero no el territorio que an est en
manos de las sombras y esa es nuestra batalla diaria, la del da a da y por
la cual nos entrenamos en lo particular y en lo general.
La noche del 6 de enero, fui testigo junto a mi familia de una de las ms
cruentas batallas entre las fuerzas de uno y otro lado de esta contienda. El
cielo se ilumin por horas y sin ningn ruido, el silencio lastimaba los odos
y la luz engaaba los ojos mostrando formas fantasmales, las bajas y
heridos se reflejaron en este lado del espejo, pero tambin los territorios
que ganamos al enemigo y que nos cost material humano irremplazable.
Luego, una tormenta azot de tal manera que qued incomunicado por 24
horas sin ningn servicio, quizs un reflejo de la incomunicacin entre
nosotros. Slo unos pocos conocen la verdad de lo que est sucediendo y
no pueden contarla, porque la incomprensin est al acecho y es el arma
del enemigo que llevamos dentro. El cuarto hombre es el comienzo de la
liberacin y hacia l tenemos que dirigirnos si queremos liberarnos del
poder de los siete demiurgos, porque el cuarto hombre se llama CHRISTOS
y es el Lux-Fero de nuestra existencia, el primero de muchos otros que son
LEGION, y que vienen detrs de l para liberarnos, mediante nuestro
propio accionar, de los siete demiurgos de esta realidad.

Nota:
Este artculo es informativo, por favor no desvirten su intencin y
propsito con pensamientos que no son suyos.

LOS SIETE HOMBRES

FRIMOST

Esta invocacin se realiza en da martes, entre las once y doce de la noche y a la

luz de la luna, procurando no ser visto durante la operacin. Con la espada de
Adonay trazars en el suelo dos circunferencias concntricas: la interior deber
tener unos seis palmos de dimetro y la exterior, un palmo ms,
aproximadamente. En el espacio comprendido entre las dos circunferencias,
gravars, valindote de la lanceta mgica, las palabras siguientes: OBEDECE
FRIMOST - OBEDECE FRIMOST - OBEDECE FRIMOST. .
Este es el comienzo del ritual de invocacin a Frimost, el demiurgo de la
destruccin. Este es un demiurgo terrible para la humanidad, se lo relaciona con el
segundo jinete del apocalipsis y su caballo rojo, pues es el responsable de entregar
los ms bajos instintos y sentimientos del mal a los hombres. Ira, odio, venganza,
resentimiento, etc., son los productos del proceso del deseo de destruccin por los
centros emocional e intelectual, manejando energas del miedo que tendra que
manejar el centro instintivo. Frimost cubre todas las posibles elecciones de la

ecuacin de eleccin del miedo inducido artificialmente, siendo un reflejo de la

violencia acumulada en el EMmental de toda la... humanidad, que se proyecta como
mal. En el artculo el mal y el miedo dije El mal no es una energa en s, el mal es
un acto consciente que atenta sobre la seguridad fsica o psquica de la unidad de
carbono y su contorno, de forma antinatural o premeditada. La energa del mal es
la energa del acto mismo de lastimar o producir un dao o peligro. Frimost es el
encargado de esas energas, que producen por reaccin de sus manifestaciones el
acto del mal, hasta rebalsar los lmites emocionales del hombre y producir las
guerras.

La contraparte de Frimost, el demiurgo de la destruccin, no es un arcngel o

demiurgo, pues el mal no es un deseo del hombre sino una consecuencia de su
miedo, as que est completamente en nosotros y nuestra consciencia, nivelar la
balanza de la destruccin por medio de la comprensin de nuestras exo y endo
energas nocivas. La destruccin ocasionada por las reacciones de nuestro ego, son
en ltima instancia, el alimento de Frimost, y su propio deseo de destruccin a todo
nivel o estrato asegura nuestro error. Este demiurgo fue puesto como choque para
que los deseos del hombre sigan su curso, pues detrs de toda destruccin viene el
deseo de construccin para reparar lo destruido, intentando equilibrar la balanza de
los opuestos por la satisfaccin de conseguir lo deseado, cosa que jams se
alcanza, pues el centro emocional implicado en la destruccin, nunca regenera un
sentimiento destruido, pues slo puede acomodar nuevamente ese sentimiento el
propio centro a travs de la conciencia del Ser, y mientras estemos en poder de los
siete demiurgos y la inconsciencia del ego, Frimost se asegura de que esto no
pueda suceder.

En el mundo se nota la mano de Frimost en las tempestades y tormentas internas

y externas del hombre, pues es el demiurgo que est al acecho de cualquier
descuido del ego para poner su indeseado aporte a los pensamientos y acciones en
cualquier situacin. Creo que lo tendramos que haber conocido antes y nos
hubiramos evitado grandes problemas, pues podramos haber identificado su
inconfundible sello y expulsarlo de nuestros pensamientos y acciones antes que
terminen en guerras, muerte y destruccin. Hoy conocimos el poder de Frimost, y
estaremos ms atentos a su influencia y todo lo que contamina en nuestro interior,
para descubrir su presencia antes que llegue a destruir nuestro punto de quietud.
Por Morfo
DETRAS DE LO APARENTE
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PROTECCIONES (DETRAS DE LO
APARENTE)
PROTECCIONES

Hace tiempo que les debo este artculo, y visto los ltimos
acontecimientos sucedidos en lo particular y lo general, creo que es el
momento para explayarnos en este tema de las protecciones. Si bien en su
momento algo tocamos y todos saben de qu estamos hablando, hoy
intentaremos explicar y detallar que es una proteccin y como se hace para
que su efecto sea el deseado. Lo que primero tenemos que saber, es que
como siempre en DDLA estamos hablando de energas, todo lo dems son
analogas para su correcta comprensin.
Toda forma de vida como la conocemos est formada por una serie de
capas o pelculas, que podramos visualizar como lminas superpuestas
sobre un tablero de dibujo, siendo cada lmina una capa distinta que forma
la totalidad del dibujo, agregndole detalles, colores, sombras, etc., hasta
completar el paisaje. Estas capas estn formadas por un entramado

energtico cuya diferencia de vaet (vector angular espacio temporal)

separa unas de otras y les da el valor del espacio matricial al que
corresponden. Cada capa tiene su propio campo mrfico que est sujeto e
influenciado por los campos mrficos de los que le rodean, fluctuando con
su interrelacin y siguiendo un ritmo de (x)Hz segn los pulsos del
efecto Tesla en vigencia. Nosotros como unidades de carbono estamos
formados por nueve capas energticas que son las siguientes:
1. Mental
2. Emocional
3. Fsico
4. Espiritual
5. Mental superior
6. Emocional superior
7. Espiritual superior
8. Fsico superior
9. Psquico superior
Cada una de estas capas que forman la totalidad tiene a su vez sub-capas
que la forman, pero no es necesario ahora desarrollar ese aspecto, pues
nos alejaramos del tema. Nos centraremos en las tres primeras capas, la
mental, la emocional y la fsica que son por lo general las utilizadas por las
sombras para llevar a cabo sus ataques.
La capa mental est a su vez dividida en tres sub-capas: la psquica
inferior, la imaginativa y la proyectiva. De estas tres nos interesa la...
psquica inferior que es por donde ingresan los ataques por el mental, que
llamamos ataques psquicos, o envenenamiento mental. Un ataque
psquico es una incursin al espacio matricial mental de unos entes
llamados Egregor que son entidades mentales formadas por las emociones
de un colectivo. Se visualizan como nubes negras e informes, y su alimento
son las emociones y pasiones, exo y endo energas del EM mental y etrico.
Si bien la palabra egregor proviene del griego y significa ngel, podramos
generalizar a los Egregores como entidades mentales autnomas nacidas
de los pensamientos de un colectivo, comparables a nuestros conceptos y
arquetipos de ngeles y demonios.

Estos Egregores tienen una intencin inicial y un propsito final que

puede ser programado y utilizado por los oscuros para atacar por la capa
mental y dejar abierto un acceso para las sombras. No es mi intencin
desarrollar el tema de las formas mentales, pero s mostrarles como son
utilizadas para abrir una brecha por el mental y dar paso a las sombras o
dementores. Naturalmente tenemos protecciones en cada capa que evitan
el ingreso de los Egregores, pues sino estaramos a merced de ellos
continuamente. Estas protecciones consisten en una serie de escudos que
los repelen, formados por energas de vaet directamente superior al de la
capa protegida, haciendo casi imposible su penetracin por cualquier
entidad. Por ejemplo, la capa mental tiene un escudo de vaet igual al
emocional, el emocional tiene un escudo de vaet igual al fsico, y as
sucesivamente hasta la ltima capa, la psquica superior, que tiene un
escudo perteneciente a los mundos superiores. Las capas emocional
y fsica tambin tienen sub-capas propensas a los ataques, pero
las desarrollaremos en otra oportunidad y en detalle. Recuerden que
estamos hablando de energas y todo esto es una analoga para
comprender su funcionamiento, as que no tienen que tomar mis palabras
de forma literal.
Las protecciones artificiales son proyecciones conscientes de esos
escudos, pero como no sabemos cules capas estn debilitadas, entonces
hacemos una proteccin general que las cubra a todas. Si bien la capa
mental es la ms susceptible a estos ataques, pueden suceder en cualquier
otra, y una proteccin de burbuja las cubre a todas y es la ms fcil de
llevar a cabo, si bien hay otras ms complicadas, podramos decir que esta
es el Volkswagen de las protecciones.

Qu es una proteccin de burbuja? Un campo energtico de vaet

variable segn el ataque que detecte. La forma de construir el escudo es
particular de cada uno, pues su construccin es mediante la proyeccin de
la intencin inicial desde el psquico superior, as que cada cual encontrar
la forma que ms le quepa para ello, pero siempre la burbuja tiene que
tener el tamao de sus brazos extendidos para que lo cubra totalmente, y
de colores que ustedes sientan que resuenan con sus criterios de
proteccin. Para su proyeccin les recomiendo que siempre utilicen la
misma forma de hacerlo y que pidan siempre la asistencia de su
Protector, el Ser encargado de su seguridad mientras se encuentren
enlazados a la materia, el ngel de la guarda de su niez, para mantener la
integridad de la burbuja aunque ustedes no estn atentos a ello. Pueden
hacer una proteccin particular o general a un conjunto familiar, pero se
recomienda que cada uno la proyecte, pues su eficacia ser acorde a sus
propios vaet y la seguridad ser mayor. Tienen que sentir su presencia y
no slo imaginarla, pues esto es una proyeccin consciente desde
el psquico superior e implica realidad, como el viento, que no lo ven pero
est, o el fro o el calor, que se siente pero no pueden tocarlo, pues es
una sensacin de sus sentidos a un estmulo externo.
Creo que esto explica y ensea por lo menos lo mnimo necesario para
protegerse de ataques en estos tiempos de reajustes de campos mrficos.
Ms adelante quizs toquemos protecciones ms elevadas y seguras para
poder enfrentar al enemigo cara a cara. Por ahora, basta con la defensa
para afrontar nuestras propias batallas, que ya son suficientes.