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Anuncio de Adviento
realidades eclesiales que hay. El Papa entr y nada ms verme vino a mi encuentro
y me saludo efusivamente, delante de todos los obispos que estaban all, y ms de
300 representantes de todos los movimientos de la Iglesia. Despus de decir el Papa: Tenis que ser fieles al carisma que habis recibido No perdis la frescura de
la misin que Dios os confa, etc. nos permitieron a algunos ir a saludarle. Yo le
dije: Padre, necesitara que me recibiera 5 minutos. Me dice: Estoy lleno de actividades: tengo que ir a Estrasburgo, despus a Turqua etc.. Y al insistir, me dijo: No
te preocupes. Y llam al Prefecto de la Casa Pontificia, Mons. Georg. Estaba todo el
mundo mirando. Le dijo el Papa: Kiko me pide 5 minutos; consgueme 15... As que
efectivamente, he recibido una carta en la que me comunican que el viernes me recibe el Papa.
Esa audiencia ya ha sido anunciada pblicamente (recibe primero al Cardenal
Filoni, despus al responsable de los carismticos, y despus me recibe a m). Tiene
toda la maana ocupadsima. Ya sabe toda la Iglesia que me va a recibir el Papa. Y
despus lo recoger el Osservatore Romano.
Quiero pedirle que venga a ese encuentro que tenemos que hacer para recoger la mies, las gavillas; es Dios el que llama, nosotros no hacemos ms que recoger el fruto de lo que ha sembrado Jesucristo. Si el Papa quisiera tener con nosotros
este encuentro vocacional, si nos dice que s, podemos hacerlo a nivel europeo. Os
invitaramos al Santuario de la Virgen del Divino Amor, que es santuario mariano
ms popular de Roma y tiene una explanada en que caben 300.000. Bueno, veremos qu dice el Santo Padre. Y adems podra enviar a las comunitates in missionem que estn pidiendo algunos prrocos de Roma. Esto lo digo para que recis.
Estamos en Adviento, nos tenemos que levantar por la noche a rezar, tenemos laudes por la maana temprano en la parroquia; pues acordaros ese da de rezar.
Hoy iba a venir Carmen, pero no se encuentra bien, porque le han hecho una
angiometra para ver sus arterias, que las tiene muy mal. Pero parece que tiene una
arteria que est bien, con lo cual le podrn hacer un by pass, y le podrn salvar la
pierna. Ha dicho el mdico que es una buena noticia. Pobrecilla, est crucificada; la
estamos llevando a la cmara hiperbrica para ayudarle a cicatrizar sus llagas, pero
no es suficiente. Lo est llevando bastante bien y me dijo que vendra si se encontrara bien, pero ahora ha dicho que est fatal y por eso no ha venido.
Podemos dar un aplauso a Carmen.
El Padre Mario viene de Lisboa, de la ordenacin episcopal de un presbtero
del Camino, que era Director Espiritual del Seminario R. Mater de Lisboa. Ha ido l,
que fue catequista en Portugal. Ha visto a sus ovejas y se han visto contentos.
Tenemos muchas noticias. Os regalamos esta catequesis de Pablo VI, que os
han repartido. Sabis que ha sido beatificado Pablo VI. A lo mejor no sabais que
estuvo siempre lleno de amor hacia el Camino. Nos hizo un regalo que es impresionante. Hablando con los prrocos, si quieren saber qu es el Camino, basta que les
entreguis esto: el Papa Pablo VI dedic una catequesis de los mircoles al Camino.
Los martes no reciba a nadie porque escriba l personalmente la catequesis del
mircoles, que es magisterio para toda la Iglesia.
Le habamos pedido una audiencia slo para el Camino y no pudo concederla. Pero hizo algo mejor: nos invit a la audiencia general del mircoles, la que hace
para toda la Iglesia, y nos dejo boquiabiertos cuando dijo que iba a hablar para toda
la Iglesia del Camino Neocatecumenal. Deba conocer muy bien el Camino cuando
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mero. Quien sabe ver, quien sabe leer en el corazn de las masas, en el
corazn del mundo, observa que, en el fondo existe un descontento, una
inquietud, una necesidad de una palabra verdadera, de una palabra buena, de una palabra que indique el sentido de la vida, que el mundo no sabe ya cul es, que no tiene ya la fuerza de definir; vive come miope, o
como ciego, en medio de las tinieblas. Nosotros tenemos la linterna; nosotros tenemos la lmpara; nosotros tenemos la Palabra del Evangelio, que
es la luz del mundo. El Seor dijo a sus discpulos: Vosotros sois la luz
del mundo. Exactamente: si somos la luz del mundo, tenemos que ir al
encuentro de esta gente perdida, tan resentida, tan cruel; que ha llegado,
incluso, a desviarse completamente, sin principios, sin lneas de conducta
buena y humana. Debemos ir a su encuentro y decir: Mira! Mira! Este
es el sendero; ste es el camino! Repito: por estas dos razones, una la dificultad y otra la oportunidad de anunciar el Evangelio, he aqu que la
Iglesia toma la palabra.
Estamos, por tanto, en una fase apostlica, misionera, didctica,
nunca tan acentuada en la vida de la Iglesia. Todos debemos estar comprometidos. La edificacin del Cuerpo Mstico de Cristo en la tierra, que
es nuestra Iglesia presente, es deber, como dice el Concilio, no slo de
los curas, de los obispos, etc., sino de todo creyente. Cada uno debe ser
testigo, debe saber traducir, al menos con su ejemplo y con su apoyo,
etc., el mensaje del que es depositario. No existe un cristiano mudo; no
existe un cristiano estril; no existe un cristiano que viva para s. Debe vivir para la comunidad, para el Cuerpo Mstico, que se llama la Iglesia.
En esta visin, est claro y es prometedor, el que se vayan multiplicando los esfuerzos, para poner en prctica este inmenso y urgente programa: evangelizar, catequizar. Hay tantas iniciativas paralelas y un poco
parecidas a la vuestra que ahora escucha. De este modo asistimos al florecimiento de obras y de medios para dar al anuncio del mensaje evanglico su mejor difusin e interpretacin, podramos decir.
Queremos hacer observar que este multiforme fenmeno en la
Santa Iglesia no se refiere slo al aspecto escolstico y didctico de su
actividad. No es slo enseanza de maestro a alumno. Se trata ms bien,
del aspecto ms amplio, ms pedaggico y ms vital, que se refiere, tambin, al estilo de vida, de forma que la enseanza de la verdad religiosa
es paralela a la enseanza escolstica; ms an: est unida al testimonio
de vida, del que la enseanza es norma y principio.
En segundo lugar hacemos notar que este deber, tanto en el que lo
realiza como en el que de l se beneficia, no adquiere la calificacin de
peso grave y difcil, aunque en realidad lo sea. Una de las grandes dificultades con que tropiezan los sacerdotes, cul es? Que la gente no
viene y dice: Qu aburrimiento, or el sermn, escuchar la leccin, aprender el catecismo...! me cansa; prefiero pasear, ir al cine, divertirme, etc.
En definitiva: esta Iglesia que ensea, resulta tan aburrida No es verdad!
Digmoslo a nosotros mismos y a nuestro pueblo. Quien ha comprendido el secreto de la Verdad, que nuestras palabras contienen, queda
como fulminado por esta Luz, por esta Verdad, y transforma tanto al apstol, sacerdote o quien sea que lo anuncie, como al discpulo, que la escucha, y le hace exclamar. Ah...! No me imaginaba que fuese tan mara5
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tecumenado de otros tiempos. El que ha sido bautizado necesita comprender, pensar de nuevo, apreciar y decir amn a la inestimable riqueza
del Sacramento recibido.
Todo bautizado, dice el Papa, necesita comprender, pensar de nuevo, apreciar y decir amn a la inestimable riqueza del Sacramento recibido, porque, si no, no
se desarrolla, porque no es automtico ni mgico el Bautismo. La gracia crece en la
medida que el hombre dice AMN a lo que ha recibido. Pero si no dice nada, su
Bautismo queda como muerto y no tiene poder sobre su vida. Est como enterrado.
Y Nos sentimos la alegra de ver que esta necesidad comprendida
hoy por las estructuras eclesisticas institucionales, las parroquias y las
dicesis especialmente, y despus todas la otras de las familias religiosas. En este campo estructural, como he dicho, son fundamentales las
parroquias.
Se proyecta as una catequesis posterior a la que el Bautismo no
tuvo: La pastoral de los adultos que, como hoy se dice, viene delineando
y crea nuevos mtodos y nuevos programas. Adems nuevos ministerios
-cunta necesidad hay de quien asista!: He aqu los catequistas; he aqu
las mismas religiosas; he aqu las familias, que se convierten, tambin
ellas, en maestras de esta Evangelizacin posterior al Bautismo-. (Qu
profeca, todava no haba ninguna familia en misin, nada) La pastoral
de los adultos, como hoy se dice, viene delineando y crea nuevos mtodos, nuevos programas y adems nuevos ministerios subsidiarios, que
sostienen la exigente ayuda hoy al sacerdote y al dicono en la enseanza y en la participacin de la liturgia; formas nuevas de caridad, de cultura
y de solidaridad social hacen crecer la vitalidad de las comunidades cristianas y hacen frente al mundo, la defensa, la apologa y la atraccin.
Tanta gente se siente atrada hacia estas Comunidades Neocatecumenales, porque ve que all hay una sinceridad, una verdad, hay algo
vivo y autntico: Cristo, que vive en el mundo.
Un aplauso.
A cuntos prrocos les hemos dado esto, les hemos hecho leer esto? Hemos guardado demasiado silencio, hemos sido poco inteligentes... Despus de decir
esto, el Papa Pablo VI nos recibi. Pregunt: Quin es Kiko?. Como yo le haba
mandado ese pequeo librito sobre qu es el Camino, me dijo: Adelante! Me puso
la mano en el hombro, me mir fijamente con sus ojos azules y me dijo: S humilde
y fiel a la Iglesia, que la Iglesia te ser fiel. Esa frase se me ha quedado muy grabada. Haba preparado una medalla para cada uno de nosotros, pero Carmen le dijo:
Yo no quiero medalla, quiero que me imponga las manos. Y dijo el Papa: Ponte de
rodillas. Y le impuso las manos. Despus tambin a nosotros. Nos dijo Carmen:
Copiones.
Bien esto es una forma de honrar la memoria de Pablo VI.Se lo voy a regalar
al Papa Francisco, porque hay quien piensa que slo Juan Pablo II nos apoyaba.
Pero este Papa Pablo VI fue maravilloso con nosotros. Este del 1977 fue el segundo
encuentro.
El primer encuentro que tuvo con nosotros fue el da 8 de mayo de 1974, el
da de la Virgen de Pompeya, la protectora del Camino en Italia. Y cuando nombr el
Camino dijo: Mirad un fruto del Concilio. Y dijo otra frase: Vosotros hacis apostolado siendo lo que sois.
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Habr solo un camino para pasar del ser cristianos annimos al ser cristiano annimos; ( Karl Rahner ha hablado de todos los cristianos que
existen porque Dios se est comunicando a todos los hombres) un camino que recorrer juntos, sin excluir o condenar ninguna situacin particular de vida, porque todas pueden ser un buen punto de partida
Para que entendis lo que va a pasar en Snodo. Dice en otro lugar de Karl
Rahner, con la teologa de Rahner la Iglesia se rinde al mundo:
una de las preguntas ms interesantes en este clima del Snodo
es la completa victoria de la teologa de Karl Rahner en la teologa catlica.
Nadie puede tener duda sobre la enorme influencia que ha tenido el famoso telogo alemn en el desarrollo de la teologa postconciliar.
Es famosa una encuesta realizada entre los estudiantes de la Lateranense inmediatamente despus del Concilio. A la pregunta Quin es el
principal telogo catlico de todos los tiempos?, los estudiantes no respondieron que San Agustn, o Santo Toms, sino Karl Rahner.
Dice bastara concentrarse sobre la cuestin de la comunin a los divorciados
y a los que se han vuelto a casar, que el Papa va a poner ahora a consulta de toda
la Iglesia. Hay que responder! Queris dar la comunin a los divorciados y a los
homosexuales? Segn la filosofa o teologa que tengis Qu pensis de la Iglesia?. Porque la Iglesia tiene que ser misericordiosa con todos, No? No hay que
confundir .
Segn Rahner, la gracia consiste en la autocomunicacin de
Dios al hombre. Esta ha tenido su culmen en Jesucristo, pero ya haba
comenzado antes, desde la Creacin y ha seguido la evolucin del espritu, precisamente, hasta la encarnacin del Verbo. Esta autocomunicacin
de Dios no consiste en el hecho de que Dios haya dicho algo sobre s
mismo. Esta consiste en el hecho de que Dios es nuestro a priori existencial, el horizonte que da sentido a todos nuestras preguntas y conocimientos y que no puede a su vez ser conocido, porque de otra forma se
convertira en una cosa entre las otras y no sera ya ms el horizonte.
Dios es el misterio silente que cada hombre, tambin el que lo niega, presupone, dado que sin ese horizonte no seramos ni siquiera hombres, o
sea libres y responsables.
La autocomunicacin de Dios est dirigida por tanto a todos los
hombres porque tiene al mundo, y no a la Iglesia, como teatro. Dios se revela en el mundo y, ya que el hombre est siempre situado en una historia
particular, Dios se revela en la historia; no desde fuera sino desde dentro
de la historia.
Tambin decimos nosotros, pero atencin a esto. La opinin pblica ha quedado completamente sorprendida de una frase dicho por un obispo durante el Snodo y despus la ha pasado el P. Lombardi a los periodistas: Tambin una relacin
homosexual puede ser fuente de santificacin. Qu pasa, no os habis enterado de
este Snodo. No importa Fijaros que consecuencias tiene para este profesor.
Un aspecto consecuencia de esta concepcin es que nadie puede
saber cundo es pecador y cundo no. Sobre esto Rahner es clarsimo. Si
Dios es este horizonte que nos precede y que constituye y si nosotros no
lo podemos conocer sino nicamente presuponer como un misterio inson12
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dable, nuestra visin de las cosas, incluido el pecado, no podr ser nunca
absoluta. Es imposible desenmaraar lo que es mi responsabilidad respecto a las redes de condicionamientos de que est formada mi historia
personal y que las ciencias humanas ponen a la luz. Y es incluso imposible desenmaraarla del pecado de los otros, como Rahner considera el
pecado original. Y sin embargo es precisamente dentro de esta red existencial en la que acontece la gracia de Dios. Puede ser, escribe Rahner,
que el convite respetable a la ley moral y religiosa revele en realidad una
actitud interior de pecado como el fariseo -, mientras el rechazo de Dios
y la blasfemia expresen una pregunta genuina. Dios, de hecho, se manifiesta como pregunta y no como respuesta.
Dentro de una aproximacin de este gnero, la relacin de la
Iglesia con el mundo cambia de perspectiva. La Iglesia no puede juzgar
ya ms, ni las situaciones ni a las personas. El mundo por tanto se ha
convertido en completamente mundano. Los hombres no se preocupan ya
ms del juicio de Dios y no estn ansiosos por su justificacin. Al mismo
tiempo, sin embargo, este se ha convertido en el verdadero lugar de la
presencia de la gracia de Dios. Es la Iglesia la que debe convertirse al
mundo. (Habis odo esta frase alguna vez? Toda una corriente teolgica en toda Europa. Dice S. Juan que el que ama al mundo es enemigo de
Dios. Es la Iglesia la que debe convertir al mundo)
A menudo se halla retrasada en relacin a lo que Dios est haciendo en el mundo y a propsito de la homosexualidad es lo que hoy piensan
muchos
Amar a Dios y honrar al prjimo, hoy, en este mundo que est secularizado,
es slo posible la segunda parte: amar al hombre. Solamente hablando del hombre
se dice algo de Dios. Solamente hablando del mundo se dice algo de la Iglesia, Frases de Rahner. Si nuestros seminaristas han sido educados en esto os han contaminado y se ver el fruto. En las escuelas teolgicas, los laicos, como en Alemania,
agentes pastorales que nos odian, todos han estudiado esta teologa.
Considerando estas y otras doctrinas de la teologa de Rahner,
se comprenden los presupuestos de tantas opciones que hoy estn haciendo muchos en la Iglesia con ocasin de este perodo sinodal. Estos
justifican la admisin de los divorciados vueltos a casar y tambin de los
que conviven homosexualmente a la Santa Comunin. Se trata sin embargo de doctrinas que suscitan fuertes sospechas. Estas estn inspiradas en una filosofa la moderna de Kant, de Hegel y de Heidegger.
Esto basta. Por qu os ledo esto? Quieres aadir algo Mario.
P. MARIO:
Quien quiera profundizar sobre todo esto, sobre todo presbteros, seminaristas, catequistas, hay un texto muy bueno en espaol escrito por Ricardo de la Cierva
sobre la Iglesia en Espaa en el Siglo XX. All explica todo esto y ms.
KIKO:
Yo os he dicho todo esto no para atacar a algunos obispos del Snodo. Pero
despus de lo que os he ledo os podis imaginar la batalla que tenemos nosotros. Y
os voy a decir una cosa: Os voy a leer ahora, por qu la Iglesia ha hecho examinar
las catequesis de Kiko y Carmen, por un grupo de telogos. Porque resulta que Dios
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Podis aplaudir. Tiene dos frases enormes: Camino cristiano y til para abrir a
los hombres de hoy el camino del Evangelio.
Sobre la Iniciacin a la Oracin:
Se reconoce el valor positivo y ejemplar de esta iniciacin a la oracin, realizada mediante catequesis y celebraciones de la Palabra de carcter bblico. Hay en ellas pginas de notable realismo espiritual que
pueden constituir una ayuda a los catequistas para proponer un serio camino espiritual.
Podis aplaudir. El Camino no son solamente catequesis didcticas y cosas
relacionadas, tiene una espiritualidad, es un camino espiritual, reconocido por la
Santa Sede.
Sobre el volumen de la Traditio:
No se ha encontrado ninguna afirmacin o planteamiento contrarios
a la doctrina tradicionalmente enseada por la Iglesia. Es ms, en muchos
momentos se pone de relieve con gran vigor diversos puntos tantas veces
silenciados en otros ambientes cristianos: basta pensar en el verdadero
sentido de la paternidad responsable o en la crtica al intento de introducir en el gobierno de la Iglesia frmulas copiadas del sistema democrtico.
Atencin con la paternidad responsable. En aquel momento se ha negado la
Humanae Vitae, en toda Europa. Se nos ha dado el Doctorado Honoris Causa, porque somos de los pocos que hemos obedecido a Pablo VI, que dice: que todo acto
conyugal debe estar abierto a la vida, siempre, y que si pones un preservativo ests
obligando al cuerpo a hacer un acto contra s mismo, contra su carcter proftico.
Muchos curas crean en la Iglesia en que se debe tomar conciencia a los esposos de
cmo evitar el nmero de hijos, as han entendido la paternidad responsable. Considerando que el ideal de una familia catlica es tener la parejita, dos nios. Nosotros
hemos dicho que no, que la paternidad responsable es que tu vas a contribuir con
Dios a dar vida a un ser humano, a un hijo de Dios. Eso es ser responsable. Y atencin que es de una enorme responsabilidad el que t niegues a Dios un hijo, porque
psicolgicamente no ests bien, porque no tienes mucho dinero, porque no tenis
ganas, y no te me acerques que no quiero tener ms hijos. Eso lo hemos escrito y
lo ha estudiado la Santa Sede y ha dicho que esto es la verdadera paternidad responsable, no lo que dicen por ah algunos curas o lo que dice la gente. Aqu lo veis:
nos han alabado porque la enseanza que habis recibido sobre la sexualidad es
totalmente catlica, catlica en lo que hoy entiende la Santa Sede, donde est el
Papa. No pensis que sobre esto que se ha escrito del Snodo quiere decir que el
Papa est de acuerdo o algo as. Algunos sectores y algunos obispos. Y esto de los
homosexuales no ha tenido qurum y tampoco lo de la comunin a los divorciados.
P. MARIO:
Sobre todo no creer a lo que dicen los peridicos. Un ejemplo: cuando el Papa volva de Rio de Janeiro en el avin dijo: si un gay que busca al Seor, quin
soy yo para juzgarlo?. La prensa ha dicho: la Iglesia se abre a los gays, y ha dicho:
si uno es gay quin soy yo para juzgarlo? Y hay quitado que busca al Seor. Esos
trucos los utiliza mucho la prensa. As que no creis mucho lo que dicen.
KIKO:
Esto de la Traditio es muy importante, porque hace una loa de la paternidad
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responsable. Vosotros no sabis la batalla que hemos tenido en la Santa Sede, con
los telogos, con la liturgia, con lo que me han denunciado al Santo Oficio Pero el
Seor nos ha salvado y este Papa. Porque hay unos sectores en la Iglesia que no
nos soportan, que dicen que hay que quitar la Eucarista a las comunidades. Pero el
Papa ha dicho que los artculos 12 y 13 del Estatuto sobre la Eucarista que celebran
las comunidades del domingo la vspera por la noche, es normativo para toda la
Iglesia. Dicho por el Papa Francisco, con una carta de Mons Becciu. He sufrido tanto
que me he puesto enfermo del corazn. Me ha dicho el mdico: Usted no puede
sufrir (risas en la asamblea). Pues la que me espera
Es muy importante lo que estis escuchando. Termino ya para hacer el anuncio.
Sobre el volumen de la Redditio:
Estas catequesis parecen un vlido instrumento para promover la
conversin cristiana y para progresar en el redescubrimiento de la vocacin cristiana enraizada en el Bautismo. Utilizan la riqueza de la Palabra
de Dios, poniendo de manifiesto oportunamente la continuidad entre el
Antiguo y el Nuevo Testamento, y la radical novedad del cristianismo. El
uso constante de los textos del Nuevo Testamento favorece una transmisin profunda y viva del mensaje cristiano. Desde el punto de vista estrictamente doctrinal no se ha encontrado ninguna afirmacin errnea. La
lectura de estas pginas, comparada con la de los volmenes precedentes, ha suscitado una impresin nueva: se ve claramente cmo avanzando en las diversas etapas del Camino, la doctrina ofrecida a los miembros
de las Comunidades es cada vez ms clara y precisa, confirmando as la
intuicin surgida durante la lectura de los primeros textos: el intento de
llevar a las almas, paso a paso, hacia la plenitud de la doctrina. En definitiva, la impresin global de este volumen octavo resulta ms positiva an
que la suscitada por los volmenes anteriores.
Aplauso.
Bien, hermanos. Quiere decir esto que habis sido formados en una teologa
sana. Deca el Cardenal Rilko: Este examen la Iglesia no lo ha hecho con ningn
Movimiento, slo con vosotros. Lo han hecho con nosotros porque han entendido
que quien tiene la catequesis tiene la Iglesia del futuro. Es muy importante saber si
estos del Camino Neocatecumenal ensean cosas diversas, cosas errneas, qu
idea tienen de la sexualidad y del pecado, etc..
Ahora mismo hay una serie de obispos que estudiaron en Lovaina, etc., y que
estn en la lnea de la teologa de los cristianos annimos. Algunos obispos piensan que la Iglesia tiene que bajar su nivel, que no tiene que ser como los Neocatecumenales, digamos as. Doce hijos, qu horror! Familias en China que horror.
Nada de eso: bajo nivel, nivel bajito, gente que vaya a Misa y basta.
O sea, creis que estamos haciendo una cosa grande en la Iglesia? Nos van
a echar a patadas. Segn algunos presentamos una imagen integrista, exigente,
dura: Como si para ser cristiano hubiera que levantarse tempranito y hacer los Laudes y esas cosas Creen que la Iglesia tiene que ponerse a escuchar al mundo.
El Cardenal Martini creo la Ctedra de los no creyentes y pona cada semana un pagano, un ateo en la catedral, llena. Porque creen que la Iglesia tiene que
escuchar al mundo. Y toda esta gente que tiene estas ideas, no soportan nuestra
forma de predicar, porque dicen que nosotros enseamos un cristianismo radical,
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que asaltamos la libertad del hombre, cuando Dios est en todos los hombres, etc.
La autocomunicacin de Dios es a todos los hombres. Dios est ya actuando con
todos. Tenemos que acompaar el mundo. Entendis?
Pero el Papa no piensa as. El otro da me dijo el Cardenal Schnborn que el
Papa, el martes pasado se reuni con el secretariado del Snodo y les dijo: Habis
cometido un error no invitando a ninguna familia misionera de los kikos. Ya con
esto el Papa se ha distanciado de un cierto grupo que dicen que ha pilotado el Snodo. Todo un grupo, que quieren nivel bajo, teologa de Rahner, etc..
Por eso es muy importante esto que he ledo de las primeras catequesis. Tenis que estudiar bien las catequesis y los seminaristas tienen que ir todos acompaando un equipo de catequistas, para estudiar bien la teologa subyacente que tiene
el Camino Neocatecumenal. Algunos curas del R. Mater me han dicho, que cuando
estaban en Comillas, todo esto que he ledo es lo que les enseaban y que no les
afect porque tenan las catequesis del Camino. Y por eso Rouco les hizo salir de
all. Esta es la realidad.
Bien, hermanos, pues estemos contentos de que el Seor nos haya confiado
esto. El Cardenal Caizares me dijo: Mira Kiko, vosotros habis recibido de Dios
muchos dones, pero uno de los ms importante es que habis recibido una sntesis
teolgico-catequtica, tenis una antropologa muy radicada en la revelacin. Escribe el Kerigma, por favor, y yo te hago el prlogo y se lo damos a los obispos del Snodo. Y se lo ha dado a todos.
Acab la monicin. Quines somos nosotros para que Dios nos confe esto,
y nos llame a trabajar?
Presentacin de las comunidades
1 San Jos
1 San Sebastin
1 San Roque
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KIKO:
En pie. Cantamos como siempre: Viene el Seor vestido de majestad. En la
formacin que el Seor nos ha inspirado para vosotros lo mismo que ha inspirado
la Sinfona, que ha inspirado en una gradualidad, lo que nos ha inspirado a Carmen, al P. Mario, y m, y a los telogos que nos han ayudado como el P. Farns,
como tantos otros, el Seor nos ha inspirado que vivamos el Adviento de una manera fuerte; es un tiempo litrgico fuerte. Y la Iglesia quiere y nosotros que vivamos esta semana la Escatologa, que nos demos cuenta de que no hemos sido
creados para la muerte, no para la vejez, sino para el cielo.
Y os digo una cosa sobre la vejez: nadie entra en el cielo si no se hace como
un nio pequeo. Y gracias a la vejez podemos entrar en el cielo, porque nos vamos
haciendo pequeos, nos vamos asemejando a Cristo crucificado. A los ochenta
aos, a los ochenta y siete, aunque ya no puedes moverte, te tienen que hacer todo,
tienes que aprender a ser humilde y pequeo, pequeo. Solamente los nios pueden
entrar en el Reino de los cielos, los que son como los nios. O sea, que Dios no ha
concebido la vejez como un tiempo monstruoso, de sufrimientos. Es el mundo el que
solamente valora la belleza, la juventud, y a los viejos los mata o los arrincona o los
mete en asilos monstruosos. Nosotros tenemos otro concepto de la vejez. Hay muchos ancianos que tienen una gracia, como los nios; lo saben bien vuestros nietos
cuando ven al abuelo o a la abuela. Todos, gracias a Dios, tenemos que pasar por la
vejez. Dios ha pensado cmo asemejarnos a Cristo respetando nuestra libertad.
Puedes ver que hay gente anciana que est desesperada. Y en Europa, la cantidad
de ancianos que se matan. Matarse, que es lo que quiere el demonio. Matarse, suicidarse, es una forma de blasfemar contra Dios. Es decir: esta vida es un horror y no
merece ser vivida. Y se matan. Ya lo deca la Iglesia, que los que se suicidaban iban
al infierno, y no podan ser enterrados en lugar santo; esto deca la teologa de la
Iglesia catlica. Sabed que cada un minuto se mata un hombre en el mundo, se suicida un hombre cada un minuto.
Por eso el Seor viene, quiere que vivamos el Adviento pensando en el encuentro con Nuestro Seor Jesucristo. Todos tenemos que ir al tribunal de Cristo,
todos tenemos que encontrarnos con l. Y la Iglesia quiere que t, que los cristianos
piensen, repiensen, se paren un momento y se preparen al encuentro con el Seor;
porque viene el Seor.
Canto: Viene el Seor
KIKO:
Ahora voy a intentar llamar a Carmen, que quera venir. Dice que si ya os he
soltado el rollo. Te dan un aplauso, escucha. Diles una palabra. Santo Adviento!, ha
dicho Carmen que tengis un Santo Adviento. Gracias, Carmen, gracias, aqu todos
te echan de menos, que rezamos por ti. Dice que a ver si rezis bien, si se hace
efectiva la oracin. nimo chica, dinos algo! Ya colg, seguro, le encanta colgarme
el telfono. Santo Adviento!
Monicin a la Segunda epstola a los Tesalonicenses 2,1-17; 3,1-15
KIKO:
Yo esta noche he hecho el Oficio de Lecturas, por la noche, a las tres y media
de la maana, y no tena el Bienal y he ledo el Anual. Y hoy era la fiesta de San
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el impo. No se sabe qu es exactamente a lo que se refiere san Pablo de que todava la retiene. Muchos han dicho que tal vez sea el anuncio del Evangelio a todas las
naciones antes de que llegue el triunfo del impo, porque el impo no permitir que se
anuncie; el triunfo del adversario, del malvado, del maligno. Dice que se sentar, que
engaar a los pueblos, a las naciones.
Hemos visto algo parecido con el Comunismo. Naciones, millones de hombres han negado a Dios. Las blasfemias que ha dicho Lenin contra la Iglesia y contra
Dios; y le han adorado, fijaros la cantidad de estatuas de Lenin. Y hay que ver, naciones enteras, toda China, mil millones de chinos son ateos y comunistas, y han
seguido a Mao, con el Libro rojo, millones de hombres manifestndose. Y qu dice
el Apocalipsis? Por eso no hay que dejarse engaar con mentiras consolantes, para
que no hagas nada, porque Dios lleva el mundo con justicia, etc.
Dios lleva el mundo, s, pero no a costa de la libertad humana. Mirad, lo ms
grande que ha hecho Dios en el mundo ha sido dar al hombre la libertad capaz hasta
de matar a Dios. Digamos, es como que el pecado de Adn y Eva dan gloria a Dios
infinitamente. Porque, cmo es posible que Dios haya hecho al hombre tan grande
tan grande tan grande que lo hace libre, libre, libre hasta el punto de poder matar a
Dios, y no lo impide? Un hombre quiere violentar a su hija y Cristo no lo impide. Y no
interviene para que no maten a los judos y para que no haya sesenta millones de
muertos en la guerra. No, lo nico que hace es dejarse crucificar, ofrecindose por la
humanidad, por los hombres para que puedan cambiar de vida. Lo que deca Bonhoeffer: La debilidad de Dios es lo que nos salva, no la prepotencia de Dios. Dios se
hizo en Jesucristo humilde, el ltimo, pobrecito. Es muy profundo esto. Porque el
prncipe de este mundo es el demonio. Pero quieren engaarnos, y quieren engaar
a la Iglesia con otras filosofas que son falsas.
Yo estoy contento de haberos ledo estas cosas de la Santa Sede, donde la
Iglesia confirma que hemos sido para vosotros buenos catequistas. Y vosotros mismos nos habis dado crdito, habis credo porque habis visto que nunca os hemos mentido. Los que nos han obedecido a nosotros, siempre Dios ha confirmado
nuestra palabra, siempre. Y nos habis obedecido cuando os hemos dicho de levantaros a rezar, cuando os hemos dicho sobre la apertura a la vida, de vender vuestros
bienes. No os lo hemos dicho para quedarnos con vuestro dinero ni nunca nos habis dado nada, nada de eso. Hemos intentado vivir el Evangelio y daros el Evangelio del Seor, de su gloria y de su gracia. Y estamos sorprendidos de los frutos
enormes: ochocientas setenta familias que se levantan. El otro da, en la ltima convivencia, me deca el equipo de Galicia: Kiko, aqu no hay ms que mujeres viejas,
no tenemos nios, no hay nada, se est derrumbando la Iglesia en Galicia: mandemos familias aqu que sostengan las comunidades. Hemos llamado a veinte familias: Os queris ir a Lugo o a Pontevedra? S? Y ya estn all, tan contentos. O
sea, en vez de ir a Laos, pues se van a Galicia. Y cambian de vida y de lugar y de
todo. Y las comunidades ven que hay nios y matrimonios jvenes; y se levanta la
Iglesia de Galicia.
Entonces, en este tiempo en el que os hemos llevado poco a poco, que os
hemos dado el kerigma de Nuestro Seor Jess, que os hemos anunciado su manifestacin y su gloria, aqu dice san Pablo que fuisteis elegidos en Cristo, antes de
la creacin del mundo, para manifestar su gloria, porque Dios os ha escogido desde
el principio para la salvacin mediante la accin santificadora del espritu y la fe, en
la verdad. Os ha llamado por medio del anuncio del Evangelio para que manifestis
la gloria de Nuestro Seor Jesucristo. O sea, que hemos sido pensados por Jesucristo, por Dios, en Cristo, para que participemos de su gloria eternamente. No he20
Anuncio de Adviento
mos sido creados para envejecer y para quedarnos con la artrosis. Como la pobre
Carmen, que no tiene bien la circulacin sangunea y le tendran que amputar la
pierna, y para que no podamos movernos ni para que perdamos el pelo y los dientes
y no s qu cosas. No, hemos sido creados para manifestar su gloria. Por eso, tenemos que ver nuestra vida llena de Escatologa. Por eso, as como la Cuaresma
os decamos es un tiempo que empieza con el Mircoles de Ceniza, y es un camino de preparacin a vivir los misterios pascuales que nos dan la salvacin y que la
hacen presentes, y que refuerzan nuestra fe en nuestro caminar hacia el Reino, el
Adviento es un tiempo en el cual la Iglesia nos invita a reconsiderar nuestra dimensin escatolgica: que hemos sido creados para el cielo y que nuestra patria es el
cielo. Dice el Talmud hebreo, que la vida en la tierra es como estar en un hotel, la
vida del hombre en la tierra es estar como en un hotel, porque esta no es nuestra
casa, no es nuestra patria, no es nuestra tierra. Nuestra tierra es la Jerusaln celeste, y esta tierra ser consumida por el fuego; leed a San Pedro y la Tradicin de la
Iglesia. Y caern las estrellas, y el sol se enfriar, y este universo se transformar.
Pero fuimos pensados en Cristo para participar de su gloria, que es una cosa enorme. Pero esto hay que decirlo, hay que amonestarlo, hay que reforzar nuestra fe.
Por eso es tan importante el tiempo de Adviento. Y la primera semana de Adviento, que est toda llena de lecturas sobre la Escatologa, os hemos dicho: romped
el sueo, levantmonos por la noche. Y pensemos un momento que si viniera el Seor ahora cmo me encuentro yo? Qu he hecho de mi vida? Dice san Pablo que
todos los hombres que mueren y moriremos todos iremos al tribunal de Cristo.
No sabemos cundo moriremos, cundo vendr el Seor, cundo le encontraremos.
Pero quisiramos repensar sobre nuestra vida y convertirnos a l profundamente. Y
luego, sobre todo, rompemos el sueo porque hemos visto en el Evangelio que dice:
Cundo vendr el Seor? Ser en la primera vigilia de la noche? Ser en la
segunda vigilia? O vendr en la tercera o al canto del gallo?. Lo cual quiere decir
que haba vigilias nocturnas, toda la noche, esperando al Seor. Ser en la cuarta
vigilia de la noche?, dice el Evangelio. Cundo viene el Seor? Es tener la cintura
ceida y estar vigilantes, porque el da en que menos lo pensis viene el Seor y os
pillar de sorpresa, porque ser como un ladrn cuando venga. Y el mundo, cuando
diga: Paz y Seguridad, vendr el Seor. Viene el Seor cantamos vestido de
majestad, viene en su gloria. Y est profetizado que en los ltimos tiempos, sern
tiempos en los que se enfriar la caridad y ser el triunfo del impo y del adversario.
Y las cosas que sucedern en el mundo sern horrorosas. Y en la poca de Stalin,
de cada tres rusos, uno fue a la crcel. Llegaban los coches, oscuros, por la noche.
Y de pronto se llevaban a dos, estaban todos aterrorizados. Y desaparecan. Una
poca de terror, de miedo, se tenan que denunciar unos a otros; un horror todo, todo dificilsimo. La disidencia, como deca Lenin, haba que destruir a las chinches,
las chinches que queran destruir el Comunismo, el Socialismo; momentos terrificantes. Lo que ha pasado con el Fascismo, con Hitler, que es inimaginable, hace muy
pocos aos: los Campos de Concentracin, los Gulags.
Por eso nosotros tenemos que estar despiertos y estar agradecidos a que
Dios nos haya elegido con una eleccin gratuita, en su Hijo, que no merecemos ninguno, no somos mejores que nadie. Pero dice el Seor: No me habis elegido vosotros a m, os he elegido yo.
Me impresionaba que el equipo de Hungra me deca esta maana que ya
han hecho cuatro comunidades de paganos; y todos vienen de la predicacin por las
calles. Porque la Misin ad gentes salen los hermanos todas las semanas a predicar
por las calles; las familias, todas las semanas. Y me dicen que la gente que Dios nos
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Anuncio de Adviento
trae son gente buensima, vienen de la predicacin por las calles. Ahora estn cerrando las iglesias y nosotros abrimos nuevas iglesias no partiendo de un templo.
Ahora mismo, me contaban, que el local que haban abierto, precioso, grande, con
una pintura, pues ya no caben, ya no caben y hay que buscar uno ms grande. Y
dentro de poco habr que hacer una iglesia como esta, una Domus Ecclesiae. Y
aparecen nuevas parroquias partiendo de la comunidad cristiana. Las dos misiones
ad gentes, la de Budapest y la de Miskolc, no caben ya los hermanos, llenos de paganos. Pero es maravilloso ver que los hermanos no se cansan. Dicen: Con el fro
que hace!. Hace un fro que pela! Y salen a la calle, los jvenes con sus guitarras,
con un folleto, y hablan con la gente que se para. Luego otros van por las casas cercanas que han odo los cantos. O sea, una cosa fantstica, les da Dios esa gracia. A
ti no te la da, que eres un egosta y un soberbio que te pasas la vida juzgando. Los
cristianos no juzgan. No tienes ningn espritu de Cristo, eres un juzgador. Los cristianos no juzgan a nadie, se consideran los ltimos y los peores de todos, porque
tienen la gracia, la luz del Espritu Santo.
Bien, hermanos, este tiempo de Adviento es un tiempo impresionante, de
conversin. Hasta el 17 de diciembre tenemos toda la Escatologa, la Iglesia nos
ayuda a convertirnos, a repensar en nuestra vida y a repensar en nuestra muerte, a
pensar en el encuentro con el Seor. A partir del 17 de diciembre la Iglesia cambia, y
nos invita a reconsiderar la Navidad, que Cristo se hizo nio, se hizo hombre, algo
maravilloso. Cmo no dar gracias al Seor que se hizo hombre por nosotros!
Por eso, hermanos, yo para terminar tengo que anunciaros un momento el kerigma, porque tendra que llamaros a conversin.
Dicen los Padres que de nuestro bautismo mana un agua lmpida que dice
as: Hoy convirtete! Hoy. Todos los das tenemos que convertirnos, todos los das.
Y convertirnos: qu es? Pues es creer en Cristo. Y qu tengo yo que creer de
Cristo? Que ha mostrado Dios, en Cristo crucificado, la verdad que no hay en tu vida. Y cul es la verdad? Esta! (sealando la cruz). Es que t te dejas crucificar
por los defectos de tu hija? Por la soberbia de tu marido? Porque no tienes dinero? Por las enfermedades que tienes? Aceptas tu historia como es, tal cual te ha
puesto Dios? Tal cual, con la enfermedad que tienes? Esto es la conversin: entrar
en la historia, en la voluntad de Dios sin oponerte a ella, sin rebelarte a Dios, sin hacerte t dios de tu historia, dios de tu familia, dios de tu mujer, dios de tus hijos. Pero hombre: convirtete! Tantos aos llevamos aqu y todava nada? Todava nada? Pues convertirse quiere decir que hay que mirar a Cristo: Mirarn al que atravesaron. Tenemos todos que mirar a Cristo crucificado. Y qu nos dice Cristo crucificado? Que sta es la verdad (sealando la cruz): Esta es mi gloria, el que yo d
la vida por vosotros! Quieres participar de mi gloria?. Quieres t ser revestido de
la gloria de Dios y hacerte t cristiano, crucificado, semejante a Cristo? Esto es. S?
Pero para ello tenis que creer que Cristo tiene poder para darte su Espritu y hacerte cristiano, hacerte un crucificado. Pues no, aqu hay algunos que aunque yo grite
no se convierten, y no aceptan su matrimonio, o no aceptan la enfermedad o no
aceptan no tener trabajo o no aceptan no s qu conflicto con la familia; nada.
Bien, Dios tiene mucha paciencia. Pronto levantar la mano de vuestra cabeza y os dejar a vuestro libre albedro para que obedezcis al demonio. Mirad que el
infierno existe. Si no existiera el demonio, el infierno, no seramos libres, libres, libres. El infierno eterno existe, lo ha predicado siempre la Iglesia. Y el peligro de
condenarnos lo tenemos todos. Por eso dice la Iglesia que es muy importante pensar en la propia muerte, no hace falta ser monje para pensar en tu muerte: tenemos
el Adviento para pensar en la muerte, en tu muerte. Que te vas a morir! Y cmo
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est tu vida? Qu tienes en las manos? Estn vacas? Bueno, pues ahora mismo
las puedes llenar si crees.
Convertos y creed a la Buena Noticia: que Dios ha enviado a Jesucristo, su
Hijo, para que d la vida por ti. Y la vida de Cristo tiene tal poder que puede transformar a un indecente como t, a un burgus como t, a un tibio como t, a un soberbio como t, y puede hacerte un santo, porque quien ha ofrecido su vida por ti es
Dios mismo. Y ahora mismo, Jesucristo, dice la Biblia que fue crucificado por nuestros pecados y resucitado para nuestra justificacin. Qu significa que fue resucitado? Que Dios acept su oblacin, el Padre. l se ofreci por ti, por tus pecados, y el
Padre acept que diera su vida por ti. Y su resurreccin es prenda de tu justificacin,
de que ya no te mueres. Ya muri por ti, ya la muerte fsica es el dies natalis, es un
da de fiesta. Por eso los cristianos siempre hicieron de los funerales no un llanto.
Como deca el otro da un Padre de la Iglesia, san Juan Crisstomo: Por qu lloris? Por qu no queris moriros si decs todos los das en el Padre nuestro: Venga tu Reino?. Os es que hemos perdido la fe en el Reino del Seor donde nos
esperan nuestros eres ms queridos, nos espera Jesucristo, los santos? Vamos a la
Jerusaln celeste, no vamos a un agujero. O es que no tenis fe? O es que Dios
os quit la fe y no crees ya ni el cielo ni en nada? Quizs tendra que retirrosla si
continuis teniendo un corazn duro, un corazn que no quiere convertirse.
Entonces hermanos, hoy mirad a Cristo crucificado y pensad: S, quiero ser
como Cristo. S, acepto Seor que me des este espritu. Y no te canses de m si maana caigo, pero ahora mismo yo quisiera que t me revistieras de tu Espritu Santo.
Y entonces, inmediatamente, Jesucristo te enva hoy su Espritu Santo que te hace
uno con Cristo, uno con el Padre, y te hace vivir dentro, como un templo, la Santsima Trinidad. Esto es el objeto de esta predicacin, del anuncio del Adviento.
Por eso, hermanos: nimo, que el Seor est deseando haceros felices. Y a
m tambin. Yo he sufrido muchsimo, y sigo sufriendo y sufrir ms. Pero bueno, el
sufrimiento, como deca el Papa Pablo VI, se transforma en un honor, se transforma
en un incentivo, porque cmo puedo yo pensar que Cristo ha sufrido tanto y yo nada! Yo soy ms grande que Jesucristo? No seor! Cmo es posible! Entonces,
qu me pasar? Me perseguirn? Qu calumnia me harn? Qu dirn, qu soy
un pederasta o que soy no s qu cosa o que he robado? Qu cosa dirn en los
peridicos? Dnde me llevarn? En qu crcel acabar? Si es que yo quisiera ser
cristiano, no s, lo que Dios tenga pensado para m es mejor, siempre ser bueno,
porque de todas las persecuciones que hemos tenido el Seor ha sacado cosas
grandes y ha sido verdaderamente estupendo.
Bien, hermanos, nimo. Yo lamento que este ao no hagamos el encuentro
de las Familias en Coln, pero el nuevo arzobispo no lo cree oportuno. Pues muy
bien. Ayer le en el peridico La Razn, del ao 2007, que haban calculado que haba dos millones de personas en la Plaza de Coln. La Fiesta de las Familias fue una
cosa enorme, donde habl Mons. Garca Gasco, Mons. Caizares, vinieron de todos
los Movimientos, todos unidos, una fiesta de la Familia, el da de la Familia. Y todo lo
que se haga por la Familia es poco, porque la destruccin de la familia va en aumento, va en aumento. La sociedad va en aumento hacia la destruccin. Ved cmo se
vive hoy en Escandinavia, que no es posible vivir y la sociedad es un horror, porque
el 78% de la gente vive sola. Cuando no hay fe en el otro, pues se hace verdad la
palabra de Sartre que dice que el otro es un infierno, el otro es un infierno. Mi mujer
es un infierno, hombre! Y mi marido tambin! Y mis hijos a veces! El otro es un infierno. La Virgen nos ha dicho: El otro es Cristo! Es Cristo cuando se tiene fe, cuando no, en el atesmo total, se juntan, se separan, y al final estn solos; todo el mun23
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do vive solo, con la botella de whisky, con una iguana o con serpientes o con un perro; o con cinco perros. Una seora, se le mueren los dos perritos y se suicida. Pero
qu tiene esa pobre seora en la vida! Antes tena la Iglesia. Ahora qu tena? Dos
perritos. Se le murieron y se mat. Los perros duran siete aos, ms o menos. Te
puedes imaginar la cantidad de gente que se suicida, que se va a suicidar. Cuando
pobrecita, sus perritos se mueren, pues se tira del quinto piso. Y la seora, pues espachurrada. Pues mira qu bien. Claro. Y la Iglesia qu hizo? La Iglesia, qu hizo
por esta hermana? Nada! No tena ninguna iglesia cercana, no tena ningn cristiano, no haba nada, nada. Nadie que le echara una mano, nadie que le dijera algo,
que la pusiera en la verdad.
nimo para este Adviento. En la Navidad poned el Pesebre con vuestros hijos. Y durante la primera semana de Adviento aunque ahora, esta semana, estamos ya a mircoles, pues maana, de jueves a viernes, podis levantaros; y de
viernes a sbado tambin. Dos das os levantis y mira qu bien. Y si os habis levantado ya, qu fenmeno, que os hayis levantado ya me parece maravilloso. Muy
bien, pues entonces no hace falta que os levantis del viernes al sbado.
Los Reyes Magos tambin, las tradiciones nuestras que hemos intentado llevar tambin a otros sitios que no tenan la tradicin del da de los Reyes. En Italia,
tienen a una bruja que la llaman la Epifana (la Befana), y que dejan los calcetines y
no s qu cosas. Una bruja, con una escoba. Ellos en vez de los Reyes tienen la
Befana, que es una representacin del invierno, pero Epifana es la fiesta de los Reyes.
Pues no digo nada ms, que ya son las once y media, gracias a Dios. Os
habis aburrido mucho? Os habis dormido? Pues no seor, creo que es muy importante lo que est pasando en la Iglesia.
Es muy importante este Snodo, este Snodo ha comenzado. Ahora va a consultarse, de nuevo, a toda la Iglesia. Y van a salir todos los problemas que hay escondidos, van a salir fuera. Y se va a ver la importancia que tienen 102 Seminarios,
2000 sacerdotes. Y lo importante que es que los sacerdotes tengan su comunidad,
que hagan catequesis, que conozcan profundamente la teologa del Camino para
tener anticuerpos frente a todo esto. O sea, que Dios nos ha preparado a una gran
misin en la Iglesia. Si se arma un folln en la Iglesia os lo digo ya, que ha habido muchos follones sobre todo en la poca de Po X, con el modernismo, y luego el
arrianismo, si se arma un folln, pues desembocar en un Concilio. Y ser un Concilio doctrinal, no pastoral. Y ah se armar una buena. Un Concilio doctrinal, o sea,
que habr que poner las bases de la Revelacin que el demonio ha ido disolviendo
con el protestantismo, con las nuevas filosofas, con todas las influencias de la Iglesia que han echado cido corrosivo a la fe de tanta gente. Me deca Antoine de Monicault, en Pars, que cada da, en la universidad, se deca una ms grande. Y me
deca: Te has enterado? Dicen que Cristo no ha resucitado!, esa es la ltima
que han dicho. Eso deca Antoine de Monicault, que cada da que iba a la universidad decan una ms grande. Un da me dice: Sabes lo que ha dicho un profesor?
Que Cristo no ha resucitado!. Las cosas que se decan en la universidad.
T podas decir algo. Qu se deca es Estrasburgo? Lo que estudiaba ste
en Estrasburgo!
P. GIANVITO:
Decan.
Primero: el matrimonio es un contrato, por eso se puede romper tranquilamen24
Anuncio de Adviento
te. Segundo: que los curas tienen todos que casarse, no se puede estar sin una mujer.
KIKO:
Y deca uno: Estoy de acuerdo!
P. GIANVITO:
Tercero: que la Iglesia ya ha hablado demasiado sobre la defensa de la vida,
defiende demasiado la vida, siempre en contra del aborto. Mejor que hable de la
guerra y de no s qu.
Cuarto: la eclesiologa. Por ejemplo, despus de Montesquieu, el poder legislativo, ejecutivo y judicial, se separaron en la sociedad para que fuese ms democrtica y dejara de ser tan tirnica. Esto no pasa en la Iglesia, porque en el obispo se
unen estos tres poderes. As que la Iglesia est atrasada con respecto al mundo, y
se corre el peligro de que sea una Iglesia tirnica. As que en la Iglesia hay que separar estos tres poderes. Cada da haba una novedad.
Tena un profesor, que explicaba el Smbolo de la Fe, el Credo. Y deca que
en la parroquia es suficiente con que haya algunos que crean en el primer artculo,
otros en el segundo artculo y otros en el tercero. De esta forma, unindoles a todos,
podemos decir el Credo. Eso yo no me lo crea! Yo le deca al profesor de Moral:
Padre, esto me parece que no es la enseanza de la Iglesia, no, la Iglesia no dice
esto, eso no es el Magisterio de la Iglesia! Se lo dije al profesor de Moral una o dos
veces. Despus me llam y me invit a tomar un caf. Y me dijo exactamente: Yo
pienso que el Magisterio de la Iglesia hoy no se puede ensear, es para gente de
otro mundo. Y yo pens: Claro, es para gente de otro mundo. Y al final me dijo:
T y Juan Carlos Zugazartaza que estbamos juntos en el mismo curso, un
italiano y un espaol, hablis as, defendis al Papa y el Magisterio porque sois italianos y espaoles, por eso, si no, no lo harais.
KIKO:
Esto es lo que enseaban a los curas. Nosotros tuvimos una reunin, estuvimos a punto de marcharnos de Estrasburgo, porque era insufrible todas las cosas
que decan contra el Papa, contra el Magisterio de la Iglesia. El mundo ha cambiado esto que deca l, no se puede hablar al mundo as! Lo que se oye y que se
dice de la Iglesia es que son todos unos carcas, todo es horrible!. O sea, toda una
situacin. Pero despus, nos dijeron: No, el Papa est contento de que estis all,
defendiendo la doctrina catlica frente a todo esto!.
Bien, hermanos, vamos a terminar cantando como siempre Llvame al cielo,
que cantamos en este anuncio de Adviento, porque morir es con mucho lo mejor.
Una hermana que ha muerto, ya sabis, est en lo mejor. Y nosotros continuamos
en lo peor, aqu. Cantamos esto, cantamos Llvame al cielo como una oracin:
Llvame al cielo, llvame al cielo, Seor, porque morir es con mucho lo mejor, para
estar contigo, estar contigo.
Una cosa que tenemos todos que ver es hasta qu punto, cmo est nuestro
amor a Jesucristo. Hay que pedir: Seor, que yo te ame! Amar a Cristo es la nica
verdad, el resto es todo vanidad; amar a Cristo. Pero, se puede enfriar el amor a
Cristo? S, se puede enfriar. Por eso tenemos de nuevo que buscar el rostro del Seor. Y gemir. Y gritarle: Aydame, Seor, ten piedad de m que soy un pecador!
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