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ANUNCIO DE ADVIENTO

En la parroquia Santa Catalina Labour, Madrid


Mircoles, 3 de diciembre de 2014
Oracin inicial del vicario de la Vicara VI-Sureste, que preside la asamblea
Invocacin cantada al Espritu Santo
Noticias del Camino
KIKO:
Hoy va a ser muy importante el anuncio. No s si sabis la noticia de que el
Santo Padre me ha concedido una audiencia el viernes prximo a las 11:45. As que
maana tengo que marcharme otra vez a Roma. Esta maana hemos tenido un encuentro con el Cardenal Kart Koch, Presidente del Consejo Pontificio para la Promocin de la Unidad de los Cristianos, para hablar de la convivencia de rabinos que
vamos a hacer, a nivel internacional, en la Domus, del 3 al 7 de mayo; tena que informarle. Maana me voy entonces otra vez para el encuentro con el Papa.
He sentido del Seor hacer encuentros con los jvenes porque pienso que el
Seor les ha llamado a muchos. Bueno, sabis que hice un encuentro en Cdiz, se
levantaron mucho chicos y chicas; vino el arzobispo y algunos obispos de Andaluca,
como el de Crdoba. Despus fuimos a Santiago de Compostela y presidi el encuentro el Cardenal Pell y vinieron los obispos de Galicia. Y el obispo de Orense ha
pedido un Seminario que ya est en marcha y est contentsimo. Se han levantado
mucho chicos, muchas chicas y muchas familias.
Despus un encuentro en Varsovia, presidido por el obispo Cardenal Nicz y
fue tambin fantstico. Despus hicimos un encuentro en el campo de Mestalla del
Valencia, con 45.000 hermanos; predisi el obispo, que entonces era Carlos Osoro,
que actualmente es el arzobispo de Madrid.
Y despus fuimos a Asia, a Filipinas, donde presidi el cardenal Tagle. Y despus nos fuimos a Japn y tuvimos un encuentro con las comunidades que estn
sufriendo la persecucin; fue maravilloso. Y despus pasamos a Corea; tuvimos un
encuentro presidido por el cardenal de Seul, que ha pedido un Seminario R. Mater.
Ya tenemos, con estos dos (Orense y Seul), 102 Seminarios en todo el mundo.
De este viaje que hemos hecho anunciando el kerigma, al final hemos hecho
nmeros: se han levantado 800 chicos para entrar en el seminario, 800 chicas para
monasterios de clausura y para ir a la China, y 870 familias se han ofrecido para la
misin de Asia.
Ahora estn esperando en Italia que haga lo mismo, que haga un encuentro
en el Norte, al Centro, en el Sur, en Sicilia, etc., pero yo les he dicho que esperen un
momento, porque quizs podramos hacer un solo encuentro con el Papa. Por eso
he pedido una audiencia con el Papa.
He participado, hace dos semanas, en el III Congreso Mundial Movimientos y
Nuevas comunidades, organizado en Roma por el Pontificio Consejo para los Laicos. El ltimo da el Papa concedi una audiencia a los participantes en ese Congreso. Aprovech para pedirle al Santo Padre una audiencia privada con l. Yo estaba
con los fundadores en primera fila, con Comunin y Liberacin, Focolarinos y otras
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realidades eclesiales que hay. El Papa entr y nada ms verme vino a mi encuentro
y me saludo efusivamente, delante de todos los obispos que estaban all, y ms de
300 representantes de todos los movimientos de la Iglesia. Despus de decir el Papa: Tenis que ser fieles al carisma que habis recibido No perdis la frescura de
la misin que Dios os confa, etc. nos permitieron a algunos ir a saludarle. Yo le
dije: Padre, necesitara que me recibiera 5 minutos. Me dice: Estoy lleno de actividades: tengo que ir a Estrasburgo, despus a Turqua etc.. Y al insistir, me dijo: No
te preocupes. Y llam al Prefecto de la Casa Pontificia, Mons. Georg. Estaba todo el
mundo mirando. Le dijo el Papa: Kiko me pide 5 minutos; consgueme 15... As que
efectivamente, he recibido una carta en la que me comunican que el viernes me recibe el Papa.
Esa audiencia ya ha sido anunciada pblicamente (recibe primero al Cardenal
Filoni, despus al responsable de los carismticos, y despus me recibe a m). Tiene
toda la maana ocupadsima. Ya sabe toda la Iglesia que me va a recibir el Papa. Y
despus lo recoger el Osservatore Romano.
Quiero pedirle que venga a ese encuentro que tenemos que hacer para recoger la mies, las gavillas; es Dios el que llama, nosotros no hacemos ms que recoger el fruto de lo que ha sembrado Jesucristo. Si el Papa quisiera tener con nosotros
este encuentro vocacional, si nos dice que s, podemos hacerlo a nivel europeo. Os
invitaramos al Santuario de la Virgen del Divino Amor, que es santuario mariano
ms popular de Roma y tiene una explanada en que caben 300.000. Bueno, veremos qu dice el Santo Padre. Y adems podra enviar a las comunitates in missionem que estn pidiendo algunos prrocos de Roma. Esto lo digo para que recis.
Estamos en Adviento, nos tenemos que levantar por la noche a rezar, tenemos laudes por la maana temprano en la parroquia; pues acordaros ese da de rezar.
Hoy iba a venir Carmen, pero no se encuentra bien, porque le han hecho una
angiometra para ver sus arterias, que las tiene muy mal. Pero parece que tiene una
arteria que est bien, con lo cual le podrn hacer un by pass, y le podrn salvar la
pierna. Ha dicho el mdico que es una buena noticia. Pobrecilla, est crucificada; la
estamos llevando a la cmara hiperbrica para ayudarle a cicatrizar sus llagas, pero
no es suficiente. Lo est llevando bastante bien y me dijo que vendra si se encontrara bien, pero ahora ha dicho que est fatal y por eso no ha venido.
Podemos dar un aplauso a Carmen.
El Padre Mario viene de Lisboa, de la ordenacin episcopal de un presbtero
del Camino, que era Director Espiritual del Seminario R. Mater de Lisboa. Ha ido l,
que fue catequista en Portugal. Ha visto a sus ovejas y se han visto contentos.
Tenemos muchas noticias. Os regalamos esta catequesis de Pablo VI, que os
han repartido. Sabis que ha sido beatificado Pablo VI. A lo mejor no sabais que
estuvo siempre lleno de amor hacia el Camino. Nos hizo un regalo que es impresionante. Hablando con los prrocos, si quieren saber qu es el Camino, basta que les
entreguis esto: el Papa Pablo VI dedic una catequesis de los mircoles al Camino.
Los martes no reciba a nadie porque escriba l personalmente la catequesis del
mircoles, que es magisterio para toda la Iglesia.
Le habamos pedido una audiencia slo para el Camino y no pudo concederla. Pero hizo algo mejor: nos invit a la audiencia general del mircoles, la que hace
para toda la Iglesia, y nos dejo boquiabiertos cuando dijo que iba a hablar para toda
la Iglesia del Camino Neocatecumenal. Deba conocer muy bien el Camino cuando
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le dedic la catequesis de la audiencia general. Yo le haba escrito un pequeo


opsculo de qu es el Camino, cmo nace, cul es su misin, etc., y se ve que le
impresion enormemente, porque escribi esto. Vino publicado en el Osservatore
Romano para toda la Iglesia. Una aprobacin del Camino mayor que la de Juan Pablo II.
Escuchad un poquito lo que dice. Os he escrito a mano:
Estamos contentos de haceros un regalo: una catequesis que
ofreci el papa Pablo VI al Camino Neocatecumenal. Ha sido tan bueno
con nosotros, que no podemos por menos que honrarle en los felices das
de su beatificacin. Leedlo!! es impresionante cmo el Seor le ha inspirado dedicarnos una catequesis para toda la Iglesia. Gracias!.
Y firmamos Carmen, P. Mario y yo.
Lo hizo en la Audiencia General del mircoles 12 de enero de 1977. Vinieron
algunos prrocos, algunos obispos y os he puesto como subttulo la frase con la que
termina la audiencia:
Tanta gente se siente atrada hacia estas comunidades neocatecumenales, porque ve que all hay una sinceridad, una verdad, hay algo vivo y autntico: Cristo, que vive en el mundo
Dice que la gente viene al Camino porque Cristo est en medio. Fijaros qu
aseveracin: el Papa dice que aqu est Cristo, que por eso viene la gente a escucharnos. Pues mirad lo que dice:
Despus diremos algunas palabras para esta ocasin y para la finalidad que los rene y les hace profesar su fe en la Iglesia y, finalmente,
les daremos nuestra particular bendicin. Repetimos: Comunidades Neocatecumenales de diversos continentes y pases.
Les saludamos ahora, dndoles este pequeo regalo, digamos
as, que solemos dar en nuestra Audiencia general, es decir, una palabra;
una palabra que querra ser despus objeto de meditacin, de reflexin o,
por lo menos, una prueba de nuestra simpata para quien la escucha.
Pablo VI escriba muy bien y con mucha precisin. Era famoso en la Iglesia
por eso.
La presencia en esta Audiencia de un grupo tan notable por su nmero -sois casi vosotros solos- y por la dignidad de los participantes vuestros dirigentes y, sobre todo, el grupo de obispos, que habis trado
con vosotros- pertenecientes a las Comunidades Neocatecumenales, nos
ofrece la ocasin de llamar la atencin de nuestros visitantes y de cuantos
escuchan esta palabra familiar nuestra, por lo pronto, sobre dos acontecimientos de la Iglesia catlica. El primero es el Snodo del Episcopado de
1974, de hace tres aos, que tuvo entonces como tema La Evangelizacin; la evangelizacin en nuestro tiempo: cmo hacer hoy, para propagar el Evangelio. Este fue el tema del Snodo del 74, que dio materia a
nuestra posterior Exhortacin Apostlica Evangelii Nuntiandi, que fue
publicada el 8 de diciembre del 75. Si tuvisemos la veleidad de hacer
propaganda de nuestros documentos, querramos casi recomendarlo. (Est hablndonos a nosotros) Por qu? Porque es tan denso, tan tributario
de todo lo que dijeron los obispos en el Snodo -ha querido interpretar, re3

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coger y ordenar todas sus ideas, haciendo accesible su lenguaje, lo ms


simple posible, pero, al mismo tiempo, lo ms importante y claro posible-,
que nos hace, repito, recomendarlo especialmente a vosotros, que queris ser los neocatecumenales, es decir que queris instruir y evangelizar a esa gran muchedumbre de pueblos, que logris atraer.
Fjate cmo ha entendido el Papa: vosotros queris instruir y evangelizar a
esa gran muchedumbre de pueblos, que logris atraer.
Creo que harais un buen servicio, tanto a vosotros, como a vuestros seguidores y discpulos.
El segundo acontecimiento es futuro, todava, pues tendr lugar este ao, empezando el 30 de septiembre: el prximo Snodo Episcopal.
Tendremos aqu unos doscientos obispos, procedentes de todas las partes del mundo, nombrados por sus respectivas Conferencias Episcopales.
Cul ser el tema? Nuevamente el tema de la Evangelizacin, bajo otro
aspecto, que es el de la Catequesis, es decir, cmo ensear la religin,
especialmente a los nios, a los adolescentes, a la juventud y tambin a
los hombres maduros, en este momento de nuestra civilizacin; cmo llegar a ser maestros de catecismo. Son los obispos los que han querido este tema. Lo tomaremos de nuevo y lo desarrollaremos. Esto para deciros
cmo vosotros, catecumenales, estis de actualidad. (Evangelizacin y
catequesis. Mirad cmo nos habla)
Esto demuestra hasta qu punto la conciencia de la misin fundamental de la Iglesia, que es la de difundir el mensaje evanglico, segn el
ltimo mandato de Jess, al trmino de su presencia visible sobre la tierra
-cules fueron sus palabras? Id y predicad!, Id y ensead a todas las
naciones-, esta conciencia, repito, est vigilante y operante en nuestra
Iglesia de hoy. Cuntas veces, al examinar la historia pasada, que ha caracterizado los perodos de la historia de la Iglesia, se dice: Pero, de
qu se ocupaban?.
Haba guerra entre ciertos estados, o bien haba las famosas cuestiones dogmticas, etc., que interesaban, s y no, a la opinin pblica y al
apostolado pastoral. La Iglesia ha vuelto de nuevo a sus funciones y a sus
deberes pastorales. Y el primer deber pastoral es el de anunciar el Evangelio, de ir al encuentro del mundo y decir: Mira, te traigo el mensaje; el
mensaje que los ngeles trajeron a la tierra: Gloria a Dios y Paz en la tierra; y despus el mensaje de Cristo de anunciar el Evangelio, es decir, la
palabra buena, que Jesucristo nos ense.
Esta conciencia, repito, est vigilante y operante en la Iglesia hoy y
la compromete completamente. Esto es algo maravilloso: ministros, es
decir, obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas, etc. Y fieles, los mismos
fieles se transforman en voz que debe propagar este mensaje; el mensaje
del anuncio evanglico que hoy, como nunca, es digno de ser anunciado
por dos motivos, que parecen contradictorios. Primero: debemos anunciarlo porque el mundo de hoy est sordo y es necesario elevar la voz, es
necesario encontrar la manera de hacerse entender, es necesario insistir,
es necesario convocar a todos a una nueva escuela, etc. La dificultad se
hace provocante, se hace estmulo, que nos incita a transformarnos en
maestros de nuestro catecismo, es decir, de la Verdad del Evangelio, que
hay que anunciar. El segundo motivo es precisamente el opuesto del pri4

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mero. Quien sabe ver, quien sabe leer en el corazn de las masas, en el
corazn del mundo, observa que, en el fondo existe un descontento, una
inquietud, una necesidad de una palabra verdadera, de una palabra buena, de una palabra que indique el sentido de la vida, que el mundo no sabe ya cul es, que no tiene ya la fuerza de definir; vive come miope, o
como ciego, en medio de las tinieblas. Nosotros tenemos la linterna; nosotros tenemos la lmpara; nosotros tenemos la Palabra del Evangelio, que
es la luz del mundo. El Seor dijo a sus discpulos: Vosotros sois la luz
del mundo. Exactamente: si somos la luz del mundo, tenemos que ir al
encuentro de esta gente perdida, tan resentida, tan cruel; que ha llegado,
incluso, a desviarse completamente, sin principios, sin lneas de conducta
buena y humana. Debemos ir a su encuentro y decir: Mira! Mira! Este
es el sendero; ste es el camino! Repito: por estas dos razones, una la dificultad y otra la oportunidad de anunciar el Evangelio, he aqu que la
Iglesia toma la palabra.
Estamos, por tanto, en una fase apostlica, misionera, didctica,
nunca tan acentuada en la vida de la Iglesia. Todos debemos estar comprometidos. La edificacin del Cuerpo Mstico de Cristo en la tierra, que
es nuestra Iglesia presente, es deber, como dice el Concilio, no slo de
los curas, de los obispos, etc., sino de todo creyente. Cada uno debe ser
testigo, debe saber traducir, al menos con su ejemplo y con su apoyo,
etc., el mensaje del que es depositario. No existe un cristiano mudo; no
existe un cristiano estril; no existe un cristiano que viva para s. Debe vivir para la comunidad, para el Cuerpo Mstico, que se llama la Iglesia.
En esta visin, est claro y es prometedor, el que se vayan multiplicando los esfuerzos, para poner en prctica este inmenso y urgente programa: evangelizar, catequizar. Hay tantas iniciativas paralelas y un poco
parecidas a la vuestra que ahora escucha. De este modo asistimos al florecimiento de obras y de medios para dar al anuncio del mensaje evanglico su mejor difusin e interpretacin, podramos decir.
Queremos hacer observar que este multiforme fenmeno en la
Santa Iglesia no se refiere slo al aspecto escolstico y didctico de su
actividad. No es slo enseanza de maestro a alumno. Se trata ms bien,
del aspecto ms amplio, ms pedaggico y ms vital, que se refiere, tambin, al estilo de vida, de forma que la enseanza de la verdad religiosa
es paralela a la enseanza escolstica; ms an: est unida al testimonio
de vida, del que la enseanza es norma y principio.
En segundo lugar hacemos notar que este deber, tanto en el que lo
realiza como en el que de l se beneficia, no adquiere la calificacin de
peso grave y difcil, aunque en realidad lo sea. Una de las grandes dificultades con que tropiezan los sacerdotes, cul es? Que la gente no
viene y dice: Qu aburrimiento, or el sermn, escuchar la leccin, aprender el catecismo...! me cansa; prefiero pasear, ir al cine, divertirme, etc.
En definitiva: esta Iglesia que ensea, resulta tan aburrida No es verdad!
Digmoslo a nosotros mismos y a nuestro pueblo. Quien ha comprendido el secreto de la Verdad, que nuestras palabras contienen, queda
como fulminado por esta Luz, por esta Verdad, y transforma tanto al apstol, sacerdote o quien sea que lo anuncie, como al discpulo, que la escucha, y le hace exclamar. Ah...! No me imaginaba que fuese tan mara5

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villoso! Ah; es verdad; qu estupendo, fjate! Se abre, repito, un horizonte


de luz y de belleza, que era casi insospechado. La realizacin de este difcil deber, se convierte en un honor, se convierte en una riqueza, se convierte en una vocacin, que nos ennoblece y entusiasma.
Me gustara preguntaros, si hay misioneros entre vosotros: Por
qu sois misioneros? Porque sois exaltados por el Espritu del Evangelio.
Qu maravilla es anunciar la Verdad, anunciar el secreto de la Vida, los
designios de Dios, las esperanzas que no mueren. Llega a ser algo de tal
belleza que uno no puede sustraerse y nos sentimos llamados a ser, tambin nosotros, apstoles y anunciadores de esta Verdad.
As el cumplimiento de este deber de anunciar ya no resulta aburrido, como el escuchar ya no es fastidioso; tienen en s mismos la gratificacin del cansancio que comporta; hace felices a sus testigos, los hace seguros, los hace partcipes ya de las primicias del Reino de Dios, que ellos
van anunciando. En nuestro lugar, aqu en el centro de la Iglesia, recibimos a muchos, que vienen de lejos, de las misiones. Los recibimos con
enorme satisfaccin y les dejamos hablar, para recibir su testimonio. Algunos pasan dificultades enormes, que no se explica cmo pueden vivir,
subsistir, superar las enfermedades, las enemistades, los peligros, etc.
Sin embargo, os lo digo para que os alegris tambin vosotros cuando se
definen a s mismos, hablan de una felicidad que no se puede ni comparar
con las dems felicidades del mundo. Y, si nos atrevemos a decirles: Pero usted, se quedara aqu o prefiere volver? Volver, volver, dicen. Y
vuelven, en medio de dificultades enormes, porque son prisioneros de la
alegra del Evangelio.
Diremos, por tanto, adems, que quienes, con corazn sencillo y
generoso, se ponen al servicio de la evangelizacin, experimentan, ciertamente por un secreto e indefectible carisma del Espritu Santo, una metamorfosis psicolgica y moral, que es caracterstica. Es esa metamorfosis, ese cambio que transforma las dificultades en estmulos. Repito lo
que deca antes de los misioneros. Por qu vuelven? Porqu hay tanto
que hacer; hay pobre gente que consolar; porque hay peligro; tengo que
ir yo a curar a los leprosos; tengo que ir yo a impedir, que esa pobre gente
sea vctima de movimientos sociales, o llegue a ser esclava de situaciones insostenibles. La dificultad, el obstculo, se convierte en atractivo; lo
que antes daba miedo, produca aburrimiento y fastidio, despus, por el
contrario, llega a ser la fuerza que atrae, que entusiasma, que ata y que
hace del apstol -usemos la gran palabra, aunque empleada en el sentido
amplio- mrtir, es decir, testigo. Es tan impresionante este fenmeno
que, quien tiene ojos para ver los fenmenos de la Iglesia -nosotros tenemos esta responsabilidad y esta suerte- no puede menos que dar gracias a Dios, porque me han permitido contemplar esta visin: ver, precisamente, a tantos, que son: los entusiastas del Evangelio, del Evangelio
que no se rinde, del Evangelio que choca contra todas las mentalidades,
todos los vicios y todos los obstculos de este mundo. El Evangelio, repito, hace felices a los que lo predican, transforma las dificultades en estmulos, los peligros en atractivos e incluso las derrotas, es decir, el no
triunfar en ttulos de mrito, aunque parezca una paradoja - he hecho lo
que he podido- y tambin de paz, que desciende serena en estos corazones que ni siquiera han tenido la satisfaccin del xito de sus fatigas.

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Ahora podemos entender tambin el testimonio que nos brindan


nuestros visitantes de hoy. Este testimonio se desarrolla en torno al eje de
la vida cristiana, que es el Bautismo.
La palabra catecumenado hace referencia al Bautismo.
Catecumenado era el perodo de preparacin al Bautismo. El Bautismo, ahora, no tiene ya, por lo menos difusiva y didcticamente, este
desarrollo. Entonces stos dicen: bien, lo haremos despus del Bautismo. No ha sido suficiente la gracia santificante. Es ms: la gracia santificante no ha hecho ms que encender un fuego, que debe ser despus
luz, que se propaga durante la vida. San Agustn hace una referencia a
esto: No podemos anticipar? Hagamos despus el Catecumenado, es
decir, la instruccin, la educacin, la madurez, todo el arte educativo de la
Iglesia, despus del Bautismo.
Pensad que ramos atacados en este momento por algunos curas de Roma,
que decan que repetamos el Bautismo. Decan que era hertico hablar de catecumenado, que en la tradicin de la Iglesia catecmenos eran slo los que se preparaban al Bautismo, que nosotros no tenamos derecho a usar esa palabra.
El Sacramento de la regeneracin cristiana, el cual debe volver a
ser, lo que era en la conciencia y en la costumbre de las primeras generaciones del cristianismo. La praxis, la prctica, que es norma de la Iglesia,
introdujo la santa costumbre de dar el Bautismo a los recin nacidos.
Qu instruccin tienen? He aqu que es necesario el padrino que suple,
yo dira habla en nombre del bautizado. Pero el bautizado no saca ningn
provecho de esta atestacin que el padrino da al sacerdote, dejando que
el rito bautismal concentrase ahora litrgicamente -en efecto la liturgia todava conserva vestigios de esta iniciacin preparatoria- la preparacin
que, en los primeros tiempos, cuando la sociedad era profundamente pagana, preceda al Bautismo y que se llamaba catecumenado. Ms tarde
la Iglesia concentr este periodo. Por qu? Porque las familias eran todas catlicas, eran todas buenas, todas cristianas; la sociedad, en el fondo, estaba orientada cristianamente: aprendern a lo largo del camino.
Pero ahora que la sociedad ya no es uniforme, homognea, sino
que es pluralista, es ms, est toda ella llena de contradicciones y de obstculos al Evangelio en s mismo, en el ambiente social de hoy, es necesario que este mtodo sea integrado por una instruccin, por una iniciacin posterior, como deca, al estilo de vida propio del cristiano, que debe
ser hecha despus del Bautismo.
Est diciendo a toda la Iglesia qu es el Camino Neocatecumenal
Este es el secreto de vuestra frmula. Es decir: da una asistencia
religiosa, confiere una preparacin prctica a la fidelidad cristiana y realiza
una insercin efectiva en la comunidad de los creyentes, que es la Iglesia,
despus de que uno ya ha entrado, efectiva y sobrenaturalmente, en la
Iglesia; ha sido como una semilla que no ha tenido todava el bien de
desarrollarse.
He aqu pues, el renacer de la palabra catecumenado que, ciertamente, no quiere invalidar, ni disminuir, la importancia de la disciplina
bautismal vigente, sino que la quiere aplicar con un mtodo de evangelizacin gradual e intensivo, que recuerda y renueva, en cierto modo, el ca7

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tecumenado de otros tiempos. El que ha sido bautizado necesita comprender, pensar de nuevo, apreciar y decir amn a la inestimable riqueza
del Sacramento recibido.
Todo bautizado, dice el Papa, necesita comprender, pensar de nuevo, apreciar y decir amn a la inestimable riqueza del Sacramento recibido, porque, si no, no
se desarrolla, porque no es automtico ni mgico el Bautismo. La gracia crece en la
medida que el hombre dice AMN a lo que ha recibido. Pero si no dice nada, su
Bautismo queda como muerto y no tiene poder sobre su vida. Est como enterrado.
Y Nos sentimos la alegra de ver que esta necesidad comprendida
hoy por las estructuras eclesisticas institucionales, las parroquias y las
dicesis especialmente, y despus todas la otras de las familias religiosas. En este campo estructural, como he dicho, son fundamentales las
parroquias.
Se proyecta as una catequesis posterior a la que el Bautismo no
tuvo: La pastoral de los adultos que, como hoy se dice, viene delineando
y crea nuevos mtodos y nuevos programas. Adems nuevos ministerios
-cunta necesidad hay de quien asista!: He aqu los catequistas; he aqu
las mismas religiosas; he aqu las familias, que se convierten, tambin
ellas, en maestras de esta Evangelizacin posterior al Bautismo-. (Qu
profeca, todava no haba ninguna familia en misin, nada) La pastoral
de los adultos, como hoy se dice, viene delineando y crea nuevos mtodos, nuevos programas y adems nuevos ministerios subsidiarios, que
sostienen la exigente ayuda hoy al sacerdote y al dicono en la enseanza y en la participacin de la liturgia; formas nuevas de caridad, de cultura
y de solidaridad social hacen crecer la vitalidad de las comunidades cristianas y hacen frente al mundo, la defensa, la apologa y la atraccin.
Tanta gente se siente atrada hacia estas Comunidades Neocatecumenales, porque ve que all hay una sinceridad, una verdad, hay algo
vivo y autntico: Cristo, que vive en el mundo.
Un aplauso.
A cuntos prrocos les hemos dado esto, les hemos hecho leer esto? Hemos guardado demasiado silencio, hemos sido poco inteligentes... Despus de decir
esto, el Papa Pablo VI nos recibi. Pregunt: Quin es Kiko?. Como yo le haba
mandado ese pequeo librito sobre qu es el Camino, me dijo: Adelante! Me puso
la mano en el hombro, me mir fijamente con sus ojos azules y me dijo: S humilde
y fiel a la Iglesia, que la Iglesia te ser fiel. Esa frase se me ha quedado muy grabada. Haba preparado una medalla para cada uno de nosotros, pero Carmen le dijo:
Yo no quiero medalla, quiero que me imponga las manos. Y dijo el Papa: Ponte de
rodillas. Y le impuso las manos. Despus tambin a nosotros. Nos dijo Carmen:
Copiones.
Bien esto es una forma de honrar la memoria de Pablo VI.Se lo voy a regalar
al Papa Francisco, porque hay quien piensa que slo Juan Pablo II nos apoyaba.
Pero este Papa Pablo VI fue maravilloso con nosotros. Este del 1977 fue el segundo
encuentro.
El primer encuentro que tuvo con nosotros fue el da 8 de mayo de 1974, el
da de la Virgen de Pompeya, la protectora del Camino en Italia. Y cuando nombr el
Camino dijo: Mirad un fruto del Concilio. Y dijo otra frase: Vosotros hacis apostolado siendo lo que sois.
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En aquel momento tenamos dos enemigos; uno eran las comunidades de


base, la teologa de la liberacin, una serie de grupos que nos detestaban porque
decan que no tenamos ningn compromiso social ni poltico. Qu hacis ah
reunidos con la palabra? Burgueses del espritu, nos llamaban.
Y despus estaban los integristas, que decan que repetamos el Bautismo,
qu es eso de llamar catecumenado al Camino era hertico Y el Papa respondi
gracias a la Virgen de Pompey. Dijo as: Vosotros hacis apostolado siendo lo que
sois. O sea, no hace falta que inventis un apostolado social, ir a los pobres; siendo
lo que sois ya hacis apostolado. Y despus dijo: Lo que la Iglesia primitiva haca
antes del Bautismo, vosotros lo hacis despus. Y dijo: El antes o despus es secundario. Lo importante es que vosotros vais a la autenticidad de la vida cristiana y
esto es algo que nos consuela enormemente.
Estas fueron las primeras palabras que dijo Pablo VI y con esto nos salv.
Porque un laico predicando por las parroquias de Roma era algo inadmisible, inaudito. Y no se permita. Podis imaginar lo que sufrimos.
Bien, hermanos. Esto por una parte.
La segunda parte de hoy muy importante es que tengo que hablar del Snodo.
Tened paciencia, porque es muy importante.
Hemos tenido un Snodo sobre la Familia que ha creado una gran confusin
entre curas y obispos. A este Snodo no fuimos invitados, ni ninguna familia en misin, ni yo. Tampoco fue invitado el Instituto Pontificio Juan Pablo II para la Familia,
que tiene su sede en la Universidad Lateranense, y que nos dio el Doctorado Honoris Causa. Por qu?
Os doy unas pinceladas de lo que ha pasado en el Snodo.
Hay un profesor de filosofa de la Universidad La Sapienza de Roma que se
llama Stefano Fontana, que ha escrito un artculo titulado: Obispos divididos?
Culpa de la (mala) filosofa.
Porque en el Snodo algunos obispos han dicho que hay que dar la comunin
a los divorciados vueltos a casar, y tambin a las parejas homosexuales, lo cual ha
provocado un gran revuelo. Qu sucede?
Entonces este profesor dice: Obispos divididos, por qu? Y l dice que ha
sido culpa de la mala filosofa en la que han sido formados.
Os acordaris de que hace tres aos antes yo fui invitado al Snodo sobre la
Evangelizacin e hice una intervencin donde dije que la Iglesia tena que recuperar
la antropologa revelada. Y puse como ejemplo, el versculo de Hebreos, 2,14, que
dice: As como los hombres participan de la carne y de la sangre, Cristo particip de
las mismas para aniquilar mediante la muerte al seor de la muerte, es decir, al Diablo, y libertar a cuantos, por temor a la muerte, estaban de por vida sometidos a esclavitud. Y dije a los obispos: Creemos hoy que todos los hombres son esclavos
del demonio, por el miedo que tienen a la muerte?. Silencio Y recordaris que para este encuentro os habl de Hegel y otros filsofos como Kant, Descartes, etc. Una
triloga terrible. Despus ms tarde vienen Marx, Engels y Lenin, que llevarn el comunismo por todo el mundo. Pensad en China toda bajo el comunismo. Laos, Camboya, Vietnam, aun hoy bajo el comunismo. Un dictadura comunista hoy mismo. El
partido comunista de Espaa, de Italia, etc., los socialistas que tienen como base el
progresismo inspirado en Hegel. Se llaman progresistas.
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Qu ha sucedido en el Snodo con algunos obispos? Este profesor dice que


han sido educados en una mala filosofa. Ha habido una corriente que despus del
68 ha abandonado la filosofa tomista y ha tomado esta filosofa moderna de Kant y
Hegel, etc.. Hegel habla de la dialctica del espritu absoluto. Ya hemos hablado de
esto otras veces. No voy a hablar ahora.
Sabis por qu voy a leer esto? Para que entendis por qu existe el Camino Neocatecumenal y qu misin va a tener en la Iglesia sobre todo para los curas, seminaristas y tambin para todos vosotros.
Lo que algunos obispos han dicho dentro del aula del snodo y ante los micrfonos de los periodistas fuera del aula es consecuencia de lo que se est enseando
desde hace mucho tiempo en muchos seminarios y centros de estudios teolgicos.
El Papa Benedicto XVI nos dijo que el problema ms grande que haba en la
Iglesia era la teologa. Qu se enseaba en Lovaina, en Tubinga, donde estaba
Hans Kung. Qu se enseaba en Estrasburgo, donde estudiaba Gianvito, que est
hoy aqu, al que le dijimos que se levantase y contestase las barbaridades que decan contra el Papa y contra el magisterio de la Iglesia. Qu se enseaba aqu en
Comillas, en los Jesuitas, en la Gregoriana? Porque ahora estamos llegando al punto: todo eso que aprendieron aflora hoy, y tiene unas consecuencias en muchos
obispos. Dice este profesor, no lo digo yo
Por lo dems, tampoco los obispos caen del cielo, sino que han tenido maestros y han sido educados en un cierto contexto de cultura filosfica.
Muchos se habrn preguntado cmo resulta posible que sobre
cuestiones de tanta importancia para la doctrina y la fe catlica los obispos y los cardenales piensen de modo tan diverso. Estos das del Snodo,
en efecto, lo han puesto en evidencia de manera incluso demasiado manifiesta.
Los sacramentos, el pecado, la gracia, el matrimonio los fieles se
quedan sorprendidos al constatar en los maestros y en los guas opiniones tan diversas sobre estas cuestiones de no poca importancia.
Querra ahora buscar una explicacin en un elemento que hasta
ahora no ha aparecido mucho en el debate en torno al Snodo. Me refiero
a las filosofas de referencia, que cardenales y obispos adoptan para
afrontar las cuestiones teolgicas.
La Fides et ratio de San Juan Pablo II dice que no se hace teologa sin una filosofa y que si no se asume una filosofa verdadera y conforme a la fe se termina por asumir otra no verdadera y disconforme con
la fe. En cualquier caso una filosofa se ha de asumir.
Qu filosofa han adoptado los cardenales y obispos que ahora intervienen sobre estos problemas en el aula del Snodo y tambin fuera?
No es lo mismo si se entiende a Dios como el Esse Ipsum (el Ser
en s mismo) de Santo Toms de Aquino o un Trascendental existencial
como hace Karl Rahner.
No se si entendis algo.
No es lo mismo admitir la dimensin ontolgica de la fe (la dimensin que hace de la fe una cuestin que hace referencia al ser) o bien reconocer en ella solo una dimensin fenomenolgica o existencial.
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Anuncio de Adviento

Teniendo como bagaje esquemas filosficos diversos, los obispos y


cardenales afrontarn los problemas teolgicas, incluidos los del Snodo,
de manera diversa
La dimensin catlica de la fe requiere, en mi opinin, pero me parece que tambin segn la Fides et ratio, la dimensin ontolgica. Si la
nueva criatura que nace del Bautismo no pertenece a un nuevo plano
del ser, entonces es una pintura existencial o sentimental. Si, al casarse,
los dos cnyuges no dan vida a una nueva realidad, en el plano del ser,
realidad que no es la suma de 1 + 1 (y efectivamente sern dos en una
sola carne), entonces el matrimonio podr ser existencialmente revisado,
rehecho, recelebrado, recontratado.
Si hay una realidad nueva repito: en el plano del ser no se podr
disolver. La nica cosa que se podr hacer ser determinar si existe o no,
pero si existe nadie puede hacer nada ms
Si se mira bien, toda la vida de fe, y no slo el sacramento del matrimonio, tiene un aspecto ontolgico. La situacin de pecado no es slo
una cuestin existencial, sino que es la muerte espiritual del ser de nuestra alma.
Pero si hoy ya no se habla de alma, si la han quitado hasta de la biblia. O sea,
ustedes todava creen, ustedes son ultracatlicos, integristas, conservadores
Creen estas cosas ustedes?
Quien vive voluntariamente en pecado mortal est espiritualmente
o sea, ontolgicamente muerto.
Menos mal que hay gente que cree como nosotros.
Si vemos las cosas de esta manera cmo se va a poder, en ese
estado, acceder a la comunin?
O es que el pecado contra natura que hacen los homosexuales ya no es pecado? Pueden acostarse por la noche y a la maana ir a comulgar? Esto han pedido algunos obispos, han votado 168 obispos en el Snodo.
El sacramento de la comunin nos mete, ontolgicamente, en la vida divina. No es una ceremonia de socializacin, un rito sentimentalexistencial.
El sacramento de la confesin tambin tiene naturaleza ontolgica,
porque sana al alma en pecado, la hace revivir.
Ah, pero ustedes creen eso, todava se confiesan? Pero si no se confiesa en
ninguna parte del mundo. Son ustedes unos carcas.
No es una sesin psicoteraputica. Las gracias que recibimos en
los sacramentos son vida real, vida divina.
El ingreso en la Iglesia, con el Bautismo, no es la participacin en
una asociacin, sino el acceso a una nueva dimensin del ser, en el que
nos superamos a nosotros mismos y participamos de la vida de la Trinidad. Cuando San Pablo dice no soy yo el que vivo sino que es Cristo
quien vive en m expresa esta novedad ontolgica de la nueva criatura.
Por ejemplo: si Dios es un trascendental existencial, como afirma
Karl Rahner, todos estamos dentro, la pareja casada, la unin de hecho y
tambin la homosexual. No existen los ateos, y no existen los pecadores.
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Anuncio de Adviento

Habr solo un camino para pasar del ser cristianos annimos al ser cristiano annimos; ( Karl Rahner ha hablado de todos los cristianos que
existen porque Dios se est comunicando a todos los hombres) un camino que recorrer juntos, sin excluir o condenar ninguna situacin particular de vida, porque todas pueden ser un buen punto de partida
Para que entendis lo que va a pasar en Snodo. Dice en otro lugar de Karl
Rahner, con la teologa de Rahner la Iglesia se rinde al mundo:
una de las preguntas ms interesantes en este clima del Snodo
es la completa victoria de la teologa de Karl Rahner en la teologa catlica.
Nadie puede tener duda sobre la enorme influencia que ha tenido el famoso telogo alemn en el desarrollo de la teologa postconciliar.
Es famosa una encuesta realizada entre los estudiantes de la Lateranense inmediatamente despus del Concilio. A la pregunta Quin es el
principal telogo catlico de todos los tiempos?, los estudiantes no respondieron que San Agustn, o Santo Toms, sino Karl Rahner.
Dice bastara concentrarse sobre la cuestin de la comunin a los divorciados
y a los que se han vuelto a casar, que el Papa va a poner ahora a consulta de toda
la Iglesia. Hay que responder! Queris dar la comunin a los divorciados y a los
homosexuales? Segn la filosofa o teologa que tengis Qu pensis de la Iglesia?. Porque la Iglesia tiene que ser misericordiosa con todos, No? No hay que
confundir .
Segn Rahner, la gracia consiste en la autocomunicacin de
Dios al hombre. Esta ha tenido su culmen en Jesucristo, pero ya haba
comenzado antes, desde la Creacin y ha seguido la evolucin del espritu, precisamente, hasta la encarnacin del Verbo. Esta autocomunicacin
de Dios no consiste en el hecho de que Dios haya dicho algo sobre s
mismo. Esta consiste en el hecho de que Dios es nuestro a priori existencial, el horizonte que da sentido a todos nuestras preguntas y conocimientos y que no puede a su vez ser conocido, porque de otra forma se
convertira en una cosa entre las otras y no sera ya ms el horizonte.
Dios es el misterio silente que cada hombre, tambin el que lo niega, presupone, dado que sin ese horizonte no seramos ni siquiera hombres, o
sea libres y responsables.
La autocomunicacin de Dios est dirigida por tanto a todos los
hombres porque tiene al mundo, y no a la Iglesia, como teatro. Dios se revela en el mundo y, ya que el hombre est siempre situado en una historia
particular, Dios se revela en la historia; no desde fuera sino desde dentro
de la historia.
Tambin decimos nosotros, pero atencin a esto. La opinin pblica ha quedado completamente sorprendida de una frase dicho por un obispo durante el Snodo y despus la ha pasado el P. Lombardi a los periodistas: Tambin una relacin
homosexual puede ser fuente de santificacin. Qu pasa, no os habis enterado de
este Snodo. No importa Fijaros que consecuencias tiene para este profesor.
Un aspecto consecuencia de esta concepcin es que nadie puede
saber cundo es pecador y cundo no. Sobre esto Rahner es clarsimo. Si
Dios es este horizonte que nos precede y que constituye y si nosotros no
lo podemos conocer sino nicamente presuponer como un misterio inson12

Anuncio de Adviento

dable, nuestra visin de las cosas, incluido el pecado, no podr ser nunca
absoluta. Es imposible desenmaraar lo que es mi responsabilidad respecto a las redes de condicionamientos de que est formada mi historia
personal y que las ciencias humanas ponen a la luz. Y es incluso imposible desenmaraarla del pecado de los otros, como Rahner considera el
pecado original. Y sin embargo es precisamente dentro de esta red existencial en la que acontece la gracia de Dios. Puede ser, escribe Rahner,
que el convite respetable a la ley moral y religiosa revele en realidad una
actitud interior de pecado como el fariseo -, mientras el rechazo de Dios
y la blasfemia expresen una pregunta genuina. Dios, de hecho, se manifiesta como pregunta y no como respuesta.
Dentro de una aproximacin de este gnero, la relacin de la
Iglesia con el mundo cambia de perspectiva. La Iglesia no puede juzgar
ya ms, ni las situaciones ni a las personas. El mundo por tanto se ha
convertido en completamente mundano. Los hombres no se preocupan ya
ms del juicio de Dios y no estn ansiosos por su justificacin. Al mismo
tiempo, sin embargo, este se ha convertido en el verdadero lugar de la
presencia de la gracia de Dios. Es la Iglesia la que debe convertirse al
mundo. (Habis odo esta frase alguna vez? Toda una corriente teolgica en toda Europa. Dice S. Juan que el que ama al mundo es enemigo de
Dios. Es la Iglesia la que debe convertir al mundo)
A menudo se halla retrasada en relacin a lo que Dios est haciendo en el mundo y a propsito de la homosexualidad es lo que hoy piensan
muchos
Amar a Dios y honrar al prjimo, hoy, en este mundo que est secularizado,
es slo posible la segunda parte: amar al hombre. Solamente hablando del hombre
se dice algo de Dios. Solamente hablando del mundo se dice algo de la Iglesia, Frases de Rahner. Si nuestros seminaristas han sido educados en esto os han contaminado y se ver el fruto. En las escuelas teolgicas, los laicos, como en Alemania,
agentes pastorales que nos odian, todos han estudiado esta teologa.
Considerando estas y otras doctrinas de la teologa de Rahner,
se comprenden los presupuestos de tantas opciones que hoy estn haciendo muchos en la Iglesia con ocasin de este perodo sinodal. Estos
justifican la admisin de los divorciados vueltos a casar y tambin de los
que conviven homosexualmente a la Santa Comunin. Se trata sin embargo de doctrinas que suscitan fuertes sospechas. Estas estn inspiradas en una filosofa la moderna de Kant, de Hegel y de Heidegger.
Esto basta. Por qu os ledo esto? Quieres aadir algo Mario.
P. MARIO:
Quien quiera profundizar sobre todo esto, sobre todo presbteros, seminaristas, catequistas, hay un texto muy bueno en espaol escrito por Ricardo de la Cierva
sobre la Iglesia en Espaa en el Siglo XX. All explica todo esto y ms.
KIKO:
Yo os he dicho todo esto no para atacar a algunos obispos del Snodo. Pero
despus de lo que os he ledo os podis imaginar la batalla que tenemos nosotros. Y
os voy a decir una cosa: Os voy a leer ahora, por qu la Iglesia ha hecho examinar
las catequesis de Kiko y Carmen, por un grupo de telogos. Porque resulta que Dios
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Anuncio de Adviento

ha dado al Camino una sntesis teolgico-catequtica nueva que va a ayudar a la


Iglesia.
Es importantsimo. Eso lo sabe muy bien Javier Soltil, con Ezequiel, que han
tenido todas las reuniones con el Cardenal Bertone.
Han pedido, por ejemplo el primer mamotreto de las catequesis, los 15 encuentros, la penitencial, la celebracin penitencial, que dice ah, todo esto. Y despus de haber examinado todas las catequesis han mandado una relacin. Yo he
cogido slo algunas cosas.
Mirad lo que dice la Congregacin para la Doctrina de la Fe de las catequesis
nuestras. Ha estudiado las catequesis de Carmen, Kiko sobre la Eucarista, sobre el
xodo..:
Sobre el volumen de las Catequesis Iniciales:
Los textos contenidos en estas pginas constituyen un intento
apreciable de ofrecer una catequesis kerigmtica, plenamente centrada
en la Palabra de Dios, que solicita la necesidad de una conversin, la urgencia de una respuesta y el convencimiento de estar activamente insertados en la historia de la salvacin, una historia que sigue realizndose,
revelndonos la grandeza del Amor de Dios. Se trata de un gran esfuerzo
por evangelizar y por hacer que el hombre de hoy d los primeros pasos
hacia una fe madura, destinado especialmente a quienes, a pesar de estar bautizados, viven alejados de Dios y de la Iglesia.
Podis dar un aplauso. No dice ms de las primeras catequesis. Ha sabido
coger que estn dentro de una Historia de Salvacin. Nos han hecho corregir algunas frases que no estaban bien puestas y podan dar lugar a interpretaciones errneas y nos han dicho qu es lo que tenamos que poner. Ha sido muy poco, gracias
a Dios. Lo sabe Javier.
Sobre los volmenes del 2 Escrutinio. He tenido que entregar una carpeta as
de gorda, de todos los escrutinios que os he hecho a vosotros, sin poner el nombre.
Pona la pregunta y mi respuesta. Queran averiguar si yo me he metido en el fuero
interno, si yo he asaltado vuestra libertad. Qu preguntas, cmo intervengo? He
entregado todo. Porque todos los escrutinios que he hecho con vosotros est todo
registrado y han querido saber. Entregue todo a la Santa Sede. Despus de estudiar
todo: la catequesis sobre los bienes, vender los bienes, la catequesis sobre la sal
nos hicieron cambiar la oracin de la sal y una serie de cosas que hicimos-, todo el
segundo escrutinio. Dice, por si alguno se escandaliza:
El juicio global de los volmenes examinados (han examinado antes el Primer escrutinio, el Shem) es positivo: no hay elementos o afirmaciones que estn en contraste con la doctrina catlica. (Yo, como
vuestro catequista, soy ortodoxo, no os he enseado ninguna hereja)
Destaca, adems, la seriedad del compromiso de fe al que invitan estas
catequesis: se trata, pues, de un autntico camino cristiano.
Dicho por la Santa Sede. Ustedes estn haciendo un autntico camino cristiano.
Son apreciables el nivel de las catequesis, el realismo cristiano y
evanglico que las inspira, la concrecin de las referencias a la antropologa y a la situacin actual, tiles para abrir a los hombres y mujeres de
hoy el camino del Evangelio.
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Anuncio de Adviento

Podis aplaudir. Tiene dos frases enormes: Camino cristiano y til para abrir a
los hombres de hoy el camino del Evangelio.
Sobre la Iniciacin a la Oracin:
Se reconoce el valor positivo y ejemplar de esta iniciacin a la oracin, realizada mediante catequesis y celebraciones de la Palabra de carcter bblico. Hay en ellas pginas de notable realismo espiritual que
pueden constituir una ayuda a los catequistas para proponer un serio camino espiritual.
Podis aplaudir. El Camino no son solamente catequesis didcticas y cosas
relacionadas, tiene una espiritualidad, es un camino espiritual, reconocido por la
Santa Sede.
Sobre el volumen de la Traditio:
No se ha encontrado ninguna afirmacin o planteamiento contrarios
a la doctrina tradicionalmente enseada por la Iglesia. Es ms, en muchos
momentos se pone de relieve con gran vigor diversos puntos tantas veces
silenciados en otros ambientes cristianos: basta pensar en el verdadero
sentido de la paternidad responsable o en la crtica al intento de introducir en el gobierno de la Iglesia frmulas copiadas del sistema democrtico.
Atencin con la paternidad responsable. En aquel momento se ha negado la
Humanae Vitae, en toda Europa. Se nos ha dado el Doctorado Honoris Causa, porque somos de los pocos que hemos obedecido a Pablo VI, que dice: que todo acto
conyugal debe estar abierto a la vida, siempre, y que si pones un preservativo ests
obligando al cuerpo a hacer un acto contra s mismo, contra su carcter proftico.
Muchos curas crean en la Iglesia en que se debe tomar conciencia a los esposos de
cmo evitar el nmero de hijos, as han entendido la paternidad responsable. Considerando que el ideal de una familia catlica es tener la parejita, dos nios. Nosotros
hemos dicho que no, que la paternidad responsable es que tu vas a contribuir con
Dios a dar vida a un ser humano, a un hijo de Dios. Eso es ser responsable. Y atencin que es de una enorme responsabilidad el que t niegues a Dios un hijo, porque
psicolgicamente no ests bien, porque no tienes mucho dinero, porque no tenis
ganas, y no te me acerques que no quiero tener ms hijos. Eso lo hemos escrito y
lo ha estudiado la Santa Sede y ha dicho que esto es la verdadera paternidad responsable, no lo que dicen por ah algunos curas o lo que dice la gente. Aqu lo veis:
nos han alabado porque la enseanza que habis recibido sobre la sexualidad es
totalmente catlica, catlica en lo que hoy entiende la Santa Sede, donde est el
Papa. No pensis que sobre esto que se ha escrito del Snodo quiere decir que el
Papa est de acuerdo o algo as. Algunos sectores y algunos obispos. Y esto de los
homosexuales no ha tenido qurum y tampoco lo de la comunin a los divorciados.
P. MARIO:
Sobre todo no creer a lo que dicen los peridicos. Un ejemplo: cuando el Papa volva de Rio de Janeiro en el avin dijo: si un gay que busca al Seor, quin
soy yo para juzgarlo?. La prensa ha dicho: la Iglesia se abre a los gays, y ha dicho:
si uno es gay quin soy yo para juzgarlo? Y hay quitado que busca al Seor. Esos
trucos los utiliza mucho la prensa. As que no creis mucho lo que dicen.
KIKO:
Esto de la Traditio es muy importante, porque hace una loa de la paternidad
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Anuncio de Adviento

responsable. Vosotros no sabis la batalla que hemos tenido en la Santa Sede, con
los telogos, con la liturgia, con lo que me han denunciado al Santo Oficio Pero el
Seor nos ha salvado y este Papa. Porque hay unos sectores en la Iglesia que no
nos soportan, que dicen que hay que quitar la Eucarista a las comunidades. Pero el
Papa ha dicho que los artculos 12 y 13 del Estatuto sobre la Eucarista que celebran
las comunidades del domingo la vspera por la noche, es normativo para toda la
Iglesia. Dicho por el Papa Francisco, con una carta de Mons Becciu. He sufrido tanto
que me he puesto enfermo del corazn. Me ha dicho el mdico: Usted no puede
sufrir (risas en la asamblea). Pues la que me espera
Es muy importante lo que estis escuchando. Termino ya para hacer el anuncio.
Sobre el volumen de la Redditio:
Estas catequesis parecen un vlido instrumento para promover la
conversin cristiana y para progresar en el redescubrimiento de la vocacin cristiana enraizada en el Bautismo. Utilizan la riqueza de la Palabra
de Dios, poniendo de manifiesto oportunamente la continuidad entre el
Antiguo y el Nuevo Testamento, y la radical novedad del cristianismo. El
uso constante de los textos del Nuevo Testamento favorece una transmisin profunda y viva del mensaje cristiano. Desde el punto de vista estrictamente doctrinal no se ha encontrado ninguna afirmacin errnea. La
lectura de estas pginas, comparada con la de los volmenes precedentes, ha suscitado una impresin nueva: se ve claramente cmo avanzando en las diversas etapas del Camino, la doctrina ofrecida a los miembros
de las Comunidades es cada vez ms clara y precisa, confirmando as la
intuicin surgida durante la lectura de los primeros textos: el intento de
llevar a las almas, paso a paso, hacia la plenitud de la doctrina. En definitiva, la impresin global de este volumen octavo resulta ms positiva an
que la suscitada por los volmenes anteriores.
Aplauso.
Bien, hermanos. Quiere decir esto que habis sido formados en una teologa
sana. Deca el Cardenal Rilko: Este examen la Iglesia no lo ha hecho con ningn
Movimiento, slo con vosotros. Lo han hecho con nosotros porque han entendido
que quien tiene la catequesis tiene la Iglesia del futuro. Es muy importante saber si
estos del Camino Neocatecumenal ensean cosas diversas, cosas errneas, qu
idea tienen de la sexualidad y del pecado, etc..
Ahora mismo hay una serie de obispos que estudiaron en Lovaina, etc., y que
estn en la lnea de la teologa de los cristianos annimos. Algunos obispos piensan que la Iglesia tiene que bajar su nivel, que no tiene que ser como los Neocatecumenales, digamos as. Doce hijos, qu horror! Familias en China que horror.
Nada de eso: bajo nivel, nivel bajito, gente que vaya a Misa y basta.
O sea, creis que estamos haciendo una cosa grande en la Iglesia? Nos van
a echar a patadas. Segn algunos presentamos una imagen integrista, exigente,
dura: Como si para ser cristiano hubiera que levantarse tempranito y hacer los Laudes y esas cosas Creen que la Iglesia tiene que ponerse a escuchar al mundo.
El Cardenal Martini creo la Ctedra de los no creyentes y pona cada semana un pagano, un ateo en la catedral, llena. Porque creen que la Iglesia tiene que
escuchar al mundo. Y toda esta gente que tiene estas ideas, no soportan nuestra
forma de predicar, porque dicen que nosotros enseamos un cristianismo radical,
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Anuncio de Adviento

que asaltamos la libertad del hombre, cuando Dios est en todos los hombres, etc.
La autocomunicacin de Dios es a todos los hombres. Dios est ya actuando con
todos. Tenemos que acompaar el mundo. Entendis?
Pero el Papa no piensa as. El otro da me dijo el Cardenal Schnborn que el
Papa, el martes pasado se reuni con el secretariado del Snodo y les dijo: Habis
cometido un error no invitando a ninguna familia misionera de los kikos. Ya con
esto el Papa se ha distanciado de un cierto grupo que dicen que ha pilotado el Snodo. Todo un grupo, que quieren nivel bajo, teologa de Rahner, etc..
Por eso es muy importante esto que he ledo de las primeras catequesis. Tenis que estudiar bien las catequesis y los seminaristas tienen que ir todos acompaando un equipo de catequistas, para estudiar bien la teologa subyacente que tiene
el Camino Neocatecumenal. Algunos curas del R. Mater me han dicho, que cuando
estaban en Comillas, todo esto que he ledo es lo que les enseaban y que no les
afect porque tenan las catequesis del Camino. Y por eso Rouco les hizo salir de
all. Esta es la realidad.
Bien, hermanos, pues estemos contentos de que el Seor nos haya confiado
esto. El Cardenal Caizares me dijo: Mira Kiko, vosotros habis recibido de Dios
muchos dones, pero uno de los ms importante es que habis recibido una sntesis
teolgico-catequtica, tenis una antropologa muy radicada en la revelacin. Escribe el Kerigma, por favor, y yo te hago el prlogo y se lo damos a los obispos del Snodo. Y se lo ha dado a todos.
Acab la monicin. Quines somos nosotros para que Dios nos confe esto,
y nos llame a trabajar?
Presentacin de las comunidades

Comunidad del Centro Neocatecumenal

1 Nuestra Seora del Trnsito

1 San Jos

1 San Pedro el Real, La Paloma

1 San Sebastin

1 San Roque

1 Santa Catalina Labour

1 Santas Juliana y Semproniana (Barcelona)

1 San Frontis (Zamora)

Equipo responsable de la dicesis de Getafe

Equipos itinerantes responsables de Espaa y Portugal

Seminario Redemptoris Mater de Madrid

Rectores de los seminarios Redemptoris Mater de Espaa

Sacerdotes ordenados del Seminario Redemptoris Mater de Madrid

Equipo itinerante de pintores

Monicin al canto: Viene el Seor


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Anuncio de Adviento

KIKO:
En pie. Cantamos como siempre: Viene el Seor vestido de majestad. En la
formacin que el Seor nos ha inspirado para vosotros lo mismo que ha inspirado
la Sinfona, que ha inspirado en una gradualidad, lo que nos ha inspirado a Carmen, al P. Mario, y m, y a los telogos que nos han ayudado como el P. Farns,
como tantos otros, el Seor nos ha inspirado que vivamos el Adviento de una manera fuerte; es un tiempo litrgico fuerte. Y la Iglesia quiere y nosotros que vivamos esta semana la Escatologa, que nos demos cuenta de que no hemos sido
creados para la muerte, no para la vejez, sino para el cielo.
Y os digo una cosa sobre la vejez: nadie entra en el cielo si no se hace como
un nio pequeo. Y gracias a la vejez podemos entrar en el cielo, porque nos vamos
haciendo pequeos, nos vamos asemejando a Cristo crucificado. A los ochenta
aos, a los ochenta y siete, aunque ya no puedes moverte, te tienen que hacer todo,
tienes que aprender a ser humilde y pequeo, pequeo. Solamente los nios pueden
entrar en el Reino de los cielos, los que son como los nios. O sea, que Dios no ha
concebido la vejez como un tiempo monstruoso, de sufrimientos. Es el mundo el que
solamente valora la belleza, la juventud, y a los viejos los mata o los arrincona o los
mete en asilos monstruosos. Nosotros tenemos otro concepto de la vejez. Hay muchos ancianos que tienen una gracia, como los nios; lo saben bien vuestros nietos
cuando ven al abuelo o a la abuela. Todos, gracias a Dios, tenemos que pasar por la
vejez. Dios ha pensado cmo asemejarnos a Cristo respetando nuestra libertad.
Puedes ver que hay gente anciana que est desesperada. Y en Europa, la cantidad
de ancianos que se matan. Matarse, que es lo que quiere el demonio. Matarse, suicidarse, es una forma de blasfemar contra Dios. Es decir: esta vida es un horror y no
merece ser vivida. Y se matan. Ya lo deca la Iglesia, que los que se suicidaban iban
al infierno, y no podan ser enterrados en lugar santo; esto deca la teologa de la
Iglesia catlica. Sabed que cada un minuto se mata un hombre en el mundo, se suicida un hombre cada un minuto.
Por eso el Seor viene, quiere que vivamos el Adviento pensando en el encuentro con Nuestro Seor Jesucristo. Todos tenemos que ir al tribunal de Cristo,
todos tenemos que encontrarnos con l. Y la Iglesia quiere que t, que los cristianos
piensen, repiensen, se paren un momento y se preparen al encuentro con el Seor;
porque viene el Seor.
Canto: Viene el Seor
KIKO:
Ahora voy a intentar llamar a Carmen, que quera venir. Dice que si ya os he
soltado el rollo. Te dan un aplauso, escucha. Diles una palabra. Santo Adviento!, ha
dicho Carmen que tengis un Santo Adviento. Gracias, Carmen, gracias, aqu todos
te echan de menos, que rezamos por ti. Dice que a ver si rezis bien, si se hace
efectiva la oracin. nimo chica, dinos algo! Ya colg, seguro, le encanta colgarme
el telfono. Santo Adviento!
Monicin a la Segunda epstola a los Tesalonicenses 2,1-17; 3,1-15
KIKO:
Yo esta noche he hecho el Oficio de Lecturas, por la noche, a las tres y media
de la maana, y no tena el Bienal y he ledo el Anual. Y hoy era la fiesta de San
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Anuncio de Adviento

Francisco Javier. Pero en vez de la lectura de san Francisco Javier he ledo la de


San Bernardo de Claraval, que hablando del Adviento, habla de las tres venidas de
Cristo. La primera venida, que viene en la humillacin, pobrecito. Despus vendr en
la Gloria, con sus Santos ngeles. Pero l habla de la venida intermedia. Hay una
venida intermedia del Seor, porque dice San Bernardo: Ha dicho el Seor: Donde
estn dos o tres reunidos en mi nombre all estoy yo, en medio. Y est viniendo, o
sea, que este encuentro forma parte de la venida intermedia del Seor, que viene en
los sacramentos, que viene en las celebraciones, que viene en las catequesis. Viene
el Seor a nuestro encuentro. Y a qu viene? A qu viene? Pues viene a ayudarnos a la conversin.
El ao pasado habamos proclamado la Carta de San Pedro. Despus de haber hablado de Hegel, denunciando las mentiras y las falsedades de estos filsofos
que quisieran hacer del mundo una inmanencia; como si el mundo estuviese andando automticamente hacia el bien: ahora hay mayor democracia, mayor derecho de
las mujeres, hay mayor conciencia de muchas cosas. Pero es muy fcil inventarse
una filosofa ms o menos consoladora, cuando no es verdad. Nosotros decimos
que la Iglesia tiene que volver a la Revelacin. Y lemos el ao pasado la Carta de
San Pedro, que habla de que este mundo ser pasado por el fuego, que todo ser
consumido por el fuego. Este mundo se acaba, y no como deca Teilhard de Chardin, otro jesuita que ha montado todo un folln enorme, como si hubiera una evolucin automtica.., cuando la Revelacin dice exactamente lo contrario. Ahora, claro,
es muy fcil cargarse la Revelacin, es fcil que en los institutos teolgicos, despus
que entra el protestantismo y con el estudio histrico-crtico de la Biblia, la han destruido. Han cogido, han diseccionado este libro y ya no saben lo que es verdad, lo
que no es verdad; esto viene de no s cuntos, esto estaba no s cmo. Y lo han
diseccionado para negarlo en definitiva. Pero nosotros no, nosotros os hemos enseado el amor a la Palabra y os hemos dicho que esto (la Biblia) es Palabra de Dios.
Por eso, yo quisiera leeros, para que no os engae el demonio ni estas falsas
filosofas y teologas, para que estemos enraizados en la Palabra de Dios, os leo lo
que dice la Epstola a los Tesalonicenses que habla del Adviento, de la segunda venida de Cristo. Y qu dice san Pablo? Suponiendo que san Pablo sea un hombre
inspirado por el Espritu Santo para toda la Iglesia y lo que dice es verdad. Dice:
Proclamacin de la Segunda epstola a los Tesalonicenses 2,1-17; 3,1-15
Comentario a 2 Ts 2,3
Primero tiene que venir la apostasa. No es verdad que el mundo est andando de una forma automtica, as, independientemente de nosotros hacia un
mundo mejor. Eso es falso, al mundo tiene que llegar la apostasa, es Palabra de
Dios.
Comentario a 2 Ts 2,8
O sea, que ser el triunfo del Anticristo en el mundo, todo bajo el poder del
demonio. Y solamente la segunda venida de Cristo lo ahuyentar, dice san Pablo.
Contina hasta el final
KIKO:
Este texto es impresionante. Dice que despus de la apostasa se manifestar
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Anuncio de Adviento

el impo. No se sabe qu es exactamente a lo que se refiere san Pablo de que todava la retiene. Muchos han dicho que tal vez sea el anuncio del Evangelio a todas las
naciones antes de que llegue el triunfo del impo, porque el impo no permitir que se
anuncie; el triunfo del adversario, del malvado, del maligno. Dice que se sentar, que
engaar a los pueblos, a las naciones.
Hemos visto algo parecido con el Comunismo. Naciones, millones de hombres han negado a Dios. Las blasfemias que ha dicho Lenin contra la Iglesia y contra
Dios; y le han adorado, fijaros la cantidad de estatuas de Lenin. Y hay que ver, naciones enteras, toda China, mil millones de chinos son ateos y comunistas, y han
seguido a Mao, con el Libro rojo, millones de hombres manifestndose. Y qu dice
el Apocalipsis? Por eso no hay que dejarse engaar con mentiras consolantes, para
que no hagas nada, porque Dios lleva el mundo con justicia, etc.
Dios lleva el mundo, s, pero no a costa de la libertad humana. Mirad, lo ms
grande que ha hecho Dios en el mundo ha sido dar al hombre la libertad capaz hasta
de matar a Dios. Digamos, es como que el pecado de Adn y Eva dan gloria a Dios
infinitamente. Porque, cmo es posible que Dios haya hecho al hombre tan grande
tan grande tan grande que lo hace libre, libre, libre hasta el punto de poder matar a
Dios, y no lo impide? Un hombre quiere violentar a su hija y Cristo no lo impide. Y no
interviene para que no maten a los judos y para que no haya sesenta millones de
muertos en la guerra. No, lo nico que hace es dejarse crucificar, ofrecindose por la
humanidad, por los hombres para que puedan cambiar de vida. Lo que deca Bonhoeffer: La debilidad de Dios es lo que nos salva, no la prepotencia de Dios. Dios se
hizo en Jesucristo humilde, el ltimo, pobrecito. Es muy profundo esto. Porque el
prncipe de este mundo es el demonio. Pero quieren engaarnos, y quieren engaar
a la Iglesia con otras filosofas que son falsas.
Yo estoy contento de haberos ledo estas cosas de la Santa Sede, donde la
Iglesia confirma que hemos sido para vosotros buenos catequistas. Y vosotros mismos nos habis dado crdito, habis credo porque habis visto que nunca os hemos mentido. Los que nos han obedecido a nosotros, siempre Dios ha confirmado
nuestra palabra, siempre. Y nos habis obedecido cuando os hemos dicho de levantaros a rezar, cuando os hemos dicho sobre la apertura a la vida, de vender vuestros
bienes. No os lo hemos dicho para quedarnos con vuestro dinero ni nunca nos habis dado nada, nada de eso. Hemos intentado vivir el Evangelio y daros el Evangelio del Seor, de su gloria y de su gracia. Y estamos sorprendidos de los frutos
enormes: ochocientas setenta familias que se levantan. El otro da, en la ltima convivencia, me deca el equipo de Galicia: Kiko, aqu no hay ms que mujeres viejas,
no tenemos nios, no hay nada, se est derrumbando la Iglesia en Galicia: mandemos familias aqu que sostengan las comunidades. Hemos llamado a veinte familias: Os queris ir a Lugo o a Pontevedra? S? Y ya estn all, tan contentos. O
sea, en vez de ir a Laos, pues se van a Galicia. Y cambian de vida y de lugar y de
todo. Y las comunidades ven que hay nios y matrimonios jvenes; y se levanta la
Iglesia de Galicia.
Entonces, en este tiempo en el que os hemos llevado poco a poco, que os
hemos dado el kerigma de Nuestro Seor Jess, que os hemos anunciado su manifestacin y su gloria, aqu dice san Pablo que fuisteis elegidos en Cristo, antes de
la creacin del mundo, para manifestar su gloria, porque Dios os ha escogido desde
el principio para la salvacin mediante la accin santificadora del espritu y la fe, en
la verdad. Os ha llamado por medio del anuncio del Evangelio para que manifestis
la gloria de Nuestro Seor Jesucristo. O sea, que hemos sido pensados por Jesucristo, por Dios, en Cristo, para que participemos de su gloria eternamente. No he20

Anuncio de Adviento

mos sido creados para envejecer y para quedarnos con la artrosis. Como la pobre
Carmen, que no tiene bien la circulacin sangunea y le tendran que amputar la
pierna, y para que no podamos movernos ni para que perdamos el pelo y los dientes
y no s qu cosas. No, hemos sido creados para manifestar su gloria. Por eso, tenemos que ver nuestra vida llena de Escatologa. Por eso, as como la Cuaresma
os decamos es un tiempo que empieza con el Mircoles de Ceniza, y es un camino de preparacin a vivir los misterios pascuales que nos dan la salvacin y que la
hacen presentes, y que refuerzan nuestra fe en nuestro caminar hacia el Reino, el
Adviento es un tiempo en el cual la Iglesia nos invita a reconsiderar nuestra dimensin escatolgica: que hemos sido creados para el cielo y que nuestra patria es el
cielo. Dice el Talmud hebreo, que la vida en la tierra es como estar en un hotel, la
vida del hombre en la tierra es estar como en un hotel, porque esta no es nuestra
casa, no es nuestra patria, no es nuestra tierra. Nuestra tierra es la Jerusaln celeste, y esta tierra ser consumida por el fuego; leed a San Pedro y la Tradicin de la
Iglesia. Y caern las estrellas, y el sol se enfriar, y este universo se transformar.
Pero fuimos pensados en Cristo para participar de su gloria, que es una cosa enorme. Pero esto hay que decirlo, hay que amonestarlo, hay que reforzar nuestra fe.
Por eso es tan importante el tiempo de Adviento. Y la primera semana de Adviento, que est toda llena de lecturas sobre la Escatologa, os hemos dicho: romped
el sueo, levantmonos por la noche. Y pensemos un momento que si viniera el Seor ahora cmo me encuentro yo? Qu he hecho de mi vida? Dice san Pablo que
todos los hombres que mueren y moriremos todos iremos al tribunal de Cristo.
No sabemos cundo moriremos, cundo vendr el Seor, cundo le encontraremos.
Pero quisiramos repensar sobre nuestra vida y convertirnos a l profundamente. Y
luego, sobre todo, rompemos el sueo porque hemos visto en el Evangelio que dice:
Cundo vendr el Seor? Ser en la primera vigilia de la noche? Ser en la
segunda vigilia? O vendr en la tercera o al canto del gallo?. Lo cual quiere decir
que haba vigilias nocturnas, toda la noche, esperando al Seor. Ser en la cuarta
vigilia de la noche?, dice el Evangelio. Cundo viene el Seor? Es tener la cintura
ceida y estar vigilantes, porque el da en que menos lo pensis viene el Seor y os
pillar de sorpresa, porque ser como un ladrn cuando venga. Y el mundo, cuando
diga: Paz y Seguridad, vendr el Seor. Viene el Seor cantamos vestido de
majestad, viene en su gloria. Y est profetizado que en los ltimos tiempos, sern
tiempos en los que se enfriar la caridad y ser el triunfo del impo y del adversario.
Y las cosas que sucedern en el mundo sern horrorosas. Y en la poca de Stalin,
de cada tres rusos, uno fue a la crcel. Llegaban los coches, oscuros, por la noche.
Y de pronto se llevaban a dos, estaban todos aterrorizados. Y desaparecan. Una
poca de terror, de miedo, se tenan que denunciar unos a otros; un horror todo, todo dificilsimo. La disidencia, como deca Lenin, haba que destruir a las chinches,
las chinches que queran destruir el Comunismo, el Socialismo; momentos terrificantes. Lo que ha pasado con el Fascismo, con Hitler, que es inimaginable, hace muy
pocos aos: los Campos de Concentracin, los Gulags.
Por eso nosotros tenemos que estar despiertos y estar agradecidos a que
Dios nos haya elegido con una eleccin gratuita, en su Hijo, que no merecemos ninguno, no somos mejores que nadie. Pero dice el Seor: No me habis elegido vosotros a m, os he elegido yo.
Me impresionaba que el equipo de Hungra me deca esta maana que ya
han hecho cuatro comunidades de paganos; y todos vienen de la predicacin por las
calles. Porque la Misin ad gentes salen los hermanos todas las semanas a predicar
por las calles; las familias, todas las semanas. Y me dicen que la gente que Dios nos

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trae son gente buensima, vienen de la predicacin por las calles. Ahora estn cerrando las iglesias y nosotros abrimos nuevas iglesias no partiendo de un templo.
Ahora mismo, me contaban, que el local que haban abierto, precioso, grande, con
una pintura, pues ya no caben, ya no caben y hay que buscar uno ms grande. Y
dentro de poco habr que hacer una iglesia como esta, una Domus Ecclesiae. Y
aparecen nuevas parroquias partiendo de la comunidad cristiana. Las dos misiones
ad gentes, la de Budapest y la de Miskolc, no caben ya los hermanos, llenos de paganos. Pero es maravilloso ver que los hermanos no se cansan. Dicen: Con el fro
que hace!. Hace un fro que pela! Y salen a la calle, los jvenes con sus guitarras,
con un folleto, y hablan con la gente que se para. Luego otros van por las casas cercanas que han odo los cantos. O sea, una cosa fantstica, les da Dios esa gracia. A
ti no te la da, que eres un egosta y un soberbio que te pasas la vida juzgando. Los
cristianos no juzgan. No tienes ningn espritu de Cristo, eres un juzgador. Los cristianos no juzgan a nadie, se consideran los ltimos y los peores de todos, porque
tienen la gracia, la luz del Espritu Santo.
Bien, hermanos, este tiempo de Adviento es un tiempo impresionante, de
conversin. Hasta el 17 de diciembre tenemos toda la Escatologa, la Iglesia nos
ayuda a convertirnos, a repensar en nuestra vida y a repensar en nuestra muerte, a
pensar en el encuentro con el Seor. A partir del 17 de diciembre la Iglesia cambia, y
nos invita a reconsiderar la Navidad, que Cristo se hizo nio, se hizo hombre, algo
maravilloso. Cmo no dar gracias al Seor que se hizo hombre por nosotros!
Por eso, hermanos, yo para terminar tengo que anunciaros un momento el kerigma, porque tendra que llamaros a conversin.
Dicen los Padres que de nuestro bautismo mana un agua lmpida que dice
as: Hoy convirtete! Hoy. Todos los das tenemos que convertirnos, todos los das.
Y convertirnos: qu es? Pues es creer en Cristo. Y qu tengo yo que creer de
Cristo? Que ha mostrado Dios, en Cristo crucificado, la verdad que no hay en tu vida. Y cul es la verdad? Esta! (sealando la cruz). Es que t te dejas crucificar
por los defectos de tu hija? Por la soberbia de tu marido? Porque no tienes dinero? Por las enfermedades que tienes? Aceptas tu historia como es, tal cual te ha
puesto Dios? Tal cual, con la enfermedad que tienes? Esto es la conversin: entrar
en la historia, en la voluntad de Dios sin oponerte a ella, sin rebelarte a Dios, sin hacerte t dios de tu historia, dios de tu familia, dios de tu mujer, dios de tus hijos. Pero hombre: convirtete! Tantos aos llevamos aqu y todava nada? Todava nada? Pues convertirse quiere decir que hay que mirar a Cristo: Mirarn al que atravesaron. Tenemos todos que mirar a Cristo crucificado. Y qu nos dice Cristo crucificado? Que sta es la verdad (sealando la cruz): Esta es mi gloria, el que yo d
la vida por vosotros! Quieres participar de mi gloria?. Quieres t ser revestido de
la gloria de Dios y hacerte t cristiano, crucificado, semejante a Cristo? Esto es. S?
Pero para ello tenis que creer que Cristo tiene poder para darte su Espritu y hacerte cristiano, hacerte un crucificado. Pues no, aqu hay algunos que aunque yo grite
no se convierten, y no aceptan su matrimonio, o no aceptan la enfermedad o no
aceptan no tener trabajo o no aceptan no s qu conflicto con la familia; nada.
Bien, Dios tiene mucha paciencia. Pronto levantar la mano de vuestra cabeza y os dejar a vuestro libre albedro para que obedezcis al demonio. Mirad que el
infierno existe. Si no existiera el demonio, el infierno, no seramos libres, libres, libres. El infierno eterno existe, lo ha predicado siempre la Iglesia. Y el peligro de
condenarnos lo tenemos todos. Por eso dice la Iglesia que es muy importante pensar en la propia muerte, no hace falta ser monje para pensar en tu muerte: tenemos
el Adviento para pensar en la muerte, en tu muerte. Que te vas a morir! Y cmo
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est tu vida? Qu tienes en las manos? Estn vacas? Bueno, pues ahora mismo
las puedes llenar si crees.
Convertos y creed a la Buena Noticia: que Dios ha enviado a Jesucristo, su
Hijo, para que d la vida por ti. Y la vida de Cristo tiene tal poder que puede transformar a un indecente como t, a un burgus como t, a un tibio como t, a un soberbio como t, y puede hacerte un santo, porque quien ha ofrecido su vida por ti es
Dios mismo. Y ahora mismo, Jesucristo, dice la Biblia que fue crucificado por nuestros pecados y resucitado para nuestra justificacin. Qu significa que fue resucitado? Que Dios acept su oblacin, el Padre. l se ofreci por ti, por tus pecados, y el
Padre acept que diera su vida por ti. Y su resurreccin es prenda de tu justificacin,
de que ya no te mueres. Ya muri por ti, ya la muerte fsica es el dies natalis, es un
da de fiesta. Por eso los cristianos siempre hicieron de los funerales no un llanto.
Como deca el otro da un Padre de la Iglesia, san Juan Crisstomo: Por qu lloris? Por qu no queris moriros si decs todos los das en el Padre nuestro: Venga tu Reino?. Os es que hemos perdido la fe en el Reino del Seor donde nos
esperan nuestros eres ms queridos, nos espera Jesucristo, los santos? Vamos a la
Jerusaln celeste, no vamos a un agujero. O es que no tenis fe? O es que Dios
os quit la fe y no crees ya ni el cielo ni en nada? Quizs tendra que retirrosla si
continuis teniendo un corazn duro, un corazn que no quiere convertirse.
Entonces hermanos, hoy mirad a Cristo crucificado y pensad: S, quiero ser
como Cristo. S, acepto Seor que me des este espritu. Y no te canses de m si maana caigo, pero ahora mismo yo quisiera que t me revistieras de tu Espritu Santo.
Y entonces, inmediatamente, Jesucristo te enva hoy su Espritu Santo que te hace
uno con Cristo, uno con el Padre, y te hace vivir dentro, como un templo, la Santsima Trinidad. Esto es el objeto de esta predicacin, del anuncio del Adviento.
Por eso, hermanos: nimo, que el Seor est deseando haceros felices. Y a
m tambin. Yo he sufrido muchsimo, y sigo sufriendo y sufrir ms. Pero bueno, el
sufrimiento, como deca el Papa Pablo VI, se transforma en un honor, se transforma
en un incentivo, porque cmo puedo yo pensar que Cristo ha sufrido tanto y yo nada! Yo soy ms grande que Jesucristo? No seor! Cmo es posible! Entonces,
qu me pasar? Me perseguirn? Qu calumnia me harn? Qu dirn, qu soy
un pederasta o que soy no s qu cosa o que he robado? Qu cosa dirn en los
peridicos? Dnde me llevarn? En qu crcel acabar? Si es que yo quisiera ser
cristiano, no s, lo que Dios tenga pensado para m es mejor, siempre ser bueno,
porque de todas las persecuciones que hemos tenido el Seor ha sacado cosas
grandes y ha sido verdaderamente estupendo.
Bien, hermanos, nimo. Yo lamento que este ao no hagamos el encuentro
de las Familias en Coln, pero el nuevo arzobispo no lo cree oportuno. Pues muy
bien. Ayer le en el peridico La Razn, del ao 2007, que haban calculado que haba dos millones de personas en la Plaza de Coln. La Fiesta de las Familias fue una
cosa enorme, donde habl Mons. Garca Gasco, Mons. Caizares, vinieron de todos
los Movimientos, todos unidos, una fiesta de la Familia, el da de la Familia. Y todo lo
que se haga por la Familia es poco, porque la destruccin de la familia va en aumento, va en aumento. La sociedad va en aumento hacia la destruccin. Ved cmo se
vive hoy en Escandinavia, que no es posible vivir y la sociedad es un horror, porque
el 78% de la gente vive sola. Cuando no hay fe en el otro, pues se hace verdad la
palabra de Sartre que dice que el otro es un infierno, el otro es un infierno. Mi mujer
es un infierno, hombre! Y mi marido tambin! Y mis hijos a veces! El otro es un infierno. La Virgen nos ha dicho: El otro es Cristo! Es Cristo cuando se tiene fe, cuando no, en el atesmo total, se juntan, se separan, y al final estn solos; todo el mun23

Anuncio de Adviento

do vive solo, con la botella de whisky, con una iguana o con serpientes o con un perro; o con cinco perros. Una seora, se le mueren los dos perritos y se suicida. Pero
qu tiene esa pobre seora en la vida! Antes tena la Iglesia. Ahora qu tena? Dos
perritos. Se le murieron y se mat. Los perros duran siete aos, ms o menos. Te
puedes imaginar la cantidad de gente que se suicida, que se va a suicidar. Cuando
pobrecita, sus perritos se mueren, pues se tira del quinto piso. Y la seora, pues espachurrada. Pues mira qu bien. Claro. Y la Iglesia qu hizo? La Iglesia, qu hizo
por esta hermana? Nada! No tena ninguna iglesia cercana, no tena ningn cristiano, no haba nada, nada. Nadie que le echara una mano, nadie que le dijera algo,
que la pusiera en la verdad.
nimo para este Adviento. En la Navidad poned el Pesebre con vuestros hijos. Y durante la primera semana de Adviento aunque ahora, esta semana, estamos ya a mircoles, pues maana, de jueves a viernes, podis levantaros; y de
viernes a sbado tambin. Dos das os levantis y mira qu bien. Y si os habis levantado ya, qu fenmeno, que os hayis levantado ya me parece maravilloso. Muy
bien, pues entonces no hace falta que os levantis del viernes al sbado.
Los Reyes Magos tambin, las tradiciones nuestras que hemos intentado llevar tambin a otros sitios que no tenan la tradicin del da de los Reyes. En Italia,
tienen a una bruja que la llaman la Epifana (la Befana), y que dejan los calcetines y
no s qu cosas. Una bruja, con una escoba. Ellos en vez de los Reyes tienen la
Befana, que es una representacin del invierno, pero Epifana es la fiesta de los Reyes.
Pues no digo nada ms, que ya son las once y media, gracias a Dios. Os
habis aburrido mucho? Os habis dormido? Pues no seor, creo que es muy importante lo que est pasando en la Iglesia.
Es muy importante este Snodo, este Snodo ha comenzado. Ahora va a consultarse, de nuevo, a toda la Iglesia. Y van a salir todos los problemas que hay escondidos, van a salir fuera. Y se va a ver la importancia que tienen 102 Seminarios,
2000 sacerdotes. Y lo importante que es que los sacerdotes tengan su comunidad,
que hagan catequesis, que conozcan profundamente la teologa del Camino para
tener anticuerpos frente a todo esto. O sea, que Dios nos ha preparado a una gran
misin en la Iglesia. Si se arma un folln en la Iglesia os lo digo ya, que ha habido muchos follones sobre todo en la poca de Po X, con el modernismo, y luego el
arrianismo, si se arma un folln, pues desembocar en un Concilio. Y ser un Concilio doctrinal, no pastoral. Y ah se armar una buena. Un Concilio doctrinal, o sea,
que habr que poner las bases de la Revelacin que el demonio ha ido disolviendo
con el protestantismo, con las nuevas filosofas, con todas las influencias de la Iglesia que han echado cido corrosivo a la fe de tanta gente. Me deca Antoine de Monicault, en Pars, que cada da, en la universidad, se deca una ms grande. Y me
deca: Te has enterado? Dicen que Cristo no ha resucitado!, esa es la ltima
que han dicho. Eso deca Antoine de Monicault, que cada da que iba a la universidad decan una ms grande. Un da me dice: Sabes lo que ha dicho un profesor?
Que Cristo no ha resucitado!. Las cosas que se decan en la universidad.
T podas decir algo. Qu se deca es Estrasburgo? Lo que estudiaba ste
en Estrasburgo!
P. GIANVITO:
Decan.
Primero: el matrimonio es un contrato, por eso se puede romper tranquilamen24

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te. Segundo: que los curas tienen todos que casarse, no se puede estar sin una mujer.
KIKO:
Y deca uno: Estoy de acuerdo!
P. GIANVITO:
Tercero: que la Iglesia ya ha hablado demasiado sobre la defensa de la vida,
defiende demasiado la vida, siempre en contra del aborto. Mejor que hable de la
guerra y de no s qu.
Cuarto: la eclesiologa. Por ejemplo, despus de Montesquieu, el poder legislativo, ejecutivo y judicial, se separaron en la sociedad para que fuese ms democrtica y dejara de ser tan tirnica. Esto no pasa en la Iglesia, porque en el obispo se
unen estos tres poderes. As que la Iglesia est atrasada con respecto al mundo, y
se corre el peligro de que sea una Iglesia tirnica. As que en la Iglesia hay que separar estos tres poderes. Cada da haba una novedad.
Tena un profesor, que explicaba el Smbolo de la Fe, el Credo. Y deca que
en la parroquia es suficiente con que haya algunos que crean en el primer artculo,
otros en el segundo artculo y otros en el tercero. De esta forma, unindoles a todos,
podemos decir el Credo. Eso yo no me lo crea! Yo le deca al profesor de Moral:
Padre, esto me parece que no es la enseanza de la Iglesia, no, la Iglesia no dice
esto, eso no es el Magisterio de la Iglesia! Se lo dije al profesor de Moral una o dos
veces. Despus me llam y me invit a tomar un caf. Y me dijo exactamente: Yo
pienso que el Magisterio de la Iglesia hoy no se puede ensear, es para gente de
otro mundo. Y yo pens: Claro, es para gente de otro mundo. Y al final me dijo:
T y Juan Carlos Zugazartaza que estbamos juntos en el mismo curso, un
italiano y un espaol, hablis as, defendis al Papa y el Magisterio porque sois italianos y espaoles, por eso, si no, no lo harais.
KIKO:
Esto es lo que enseaban a los curas. Nosotros tuvimos una reunin, estuvimos a punto de marcharnos de Estrasburgo, porque era insufrible todas las cosas
que decan contra el Papa, contra el Magisterio de la Iglesia. El mundo ha cambiado esto que deca l, no se puede hablar al mundo as! Lo que se oye y que se
dice de la Iglesia es que son todos unos carcas, todo es horrible!. O sea, toda una
situacin. Pero despus, nos dijeron: No, el Papa est contento de que estis all,
defendiendo la doctrina catlica frente a todo esto!.
Bien, hermanos, vamos a terminar cantando como siempre Llvame al cielo,
que cantamos en este anuncio de Adviento, porque morir es con mucho lo mejor.
Una hermana que ha muerto, ya sabis, est en lo mejor. Y nosotros continuamos
en lo peor, aqu. Cantamos esto, cantamos Llvame al cielo como una oracin:
Llvame al cielo, llvame al cielo, Seor, porque morir es con mucho lo mejor, para
estar contigo, estar contigo.
Una cosa que tenemos todos que ver es hasta qu punto, cmo est nuestro
amor a Jesucristo. Hay que pedir: Seor, que yo te ame! Amar a Cristo es la nica
verdad, el resto es todo vanidad; amar a Cristo. Pero, se puede enfriar el amor a
Cristo? S, se puede enfriar. Por eso tenemos de nuevo que buscar el rostro del Seor. Y gemir. Y gritarle: Aydame, Seor, ten piedad de m que soy un pecador!

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Anuncio de Adviento

Canto: Llvame al cielo


KIKO:
Como siempre, hermanos, terminamos nuestro encuentro en la presencia de
Jesucristo haciendo una oracin al Seor. Todos rezamos interiormente. Abro yo la
oracin y algunos, si queris hacer una oracin espontnea, que os inspira el Seor,
la haremos todos nuestra. Y despus, nuestro presidente, el vicario, acoger nuestras oraciones. Y haremos, todos juntos, rezaremos el Padre nuestro.
Oremos.
Seor, yo te doy las gracias por este encuentro, por tu amor, por
el tiempo de Adviento, que t, lleno de ternura hacia nosotros nos
das tiempos para ayudarnos. Que en este tiempo de Adviento podamos venir a hacer siempre la oracin silenciosa. T que has dicho que hablemos contigo, profundamente, que entremos en
nuestro cuarto y cerremos la puerta: que podamos entrar en nuestro corazn y cerrar la puerta, y hablar contigo cuando vengamos
a los Laudes por las maanas. Que podamos hacer quince minutos de oracin silenciosa. Seor, concdenos a todos, este tiempo
de Adviento, el rezar con nuestra comunidad y hacer esta oracin
de quietud, oracin infusa, oracin del corazn.
Y ahora, Seor, inspranos t la oracin que nos quieres conceder. Nosotros nos sabemos pedir lo que nos conviene: inspranos
t qu cosas te tenemos que pedir. Te lo pedimos, Seor.
Oraciones espontneas
KIKO:
Te pedimos, Padre, por Carmen, por todo lo que est sufriendo:
cura su pierna, aydala. Y si tiene que operarla de nuevo, que toda salga bien, que pueda incorporarse pronto en esta obra los pocos aos, el poco tiempo que nos queda. Te lo pedimos, Seor.
VICARIO:
Acoge, Padre de bondad, estas peticiones que te dirigimos, y todas aquellas que t sabes que necesitamos para caminar en tu
camino hacia el cielo. Te lo pedimos, siendo hijos de Dios, unidos
a las palabras que tu Hijo nos ense.
Padre nuestro
Bendicin final
KIKO:
Buen Adviento y feliz Navidad. Podemos ir en paz.

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