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REPRESENTAES DOS POVOS INDGENAS BRASILEIROS SOBRE A

TERRITORIALIDADE EM CONTRAPOSIO AOS PROCESSOS DE


TERRITORIALIZAO VIVENCIADOS POR ELES
Victor Ferri Mauro1
Eixo temtico: CONFLITOS E MOVIMENTOS SOCIAIS
RESUMO: O histrico da colonizao do territrio brasileiro nos revela que as terras inicialmente
pertencentes populao autctone, h quinhentos anos vm sendo objeto de esbulho. Nas dcadas
mais recentes da histria do Brasil, se verifica a expanso da fronteira agropecuria em direo aos
recantos mais longnquos do territrio nacional, avanando sobre os espaos tradicionalmente
habitados pelos povos indgenas e imprimindo contra eles aes violentas, mudando o curso das
relaes sociais pr-existentes. O prprio Estado brasileiro, atravs de suas polticas
desenvolvimentistas, colaborou nos processos de territorializao dos grupos indgenas,
desrespeitando as suas formas habituais de territorialidade. A apropriao material e simblica que os
grupos indgenas desenvolvem sobre um determinado territrio referenciada em princpios e valores
diferentes daqueles que aliceram o direto propriedade privada, e a Constituio Federal de 1988, em
seu artigo n 231, reconhece isso. A edio desta Carta Magna trouxe uma inovao muito importante
ao substituir a noo de imemorialidade pelo princpio da tradicionalidade como elemento
fundamental para a identificao oficial de Terras Indgenas, ensejando consequncias prticas
positivas para os povos originrios, que vislumbram a recuperao e a reconquista, pelo menos em
parte, dos territrios que lhes foram expropriados em tempos passados.
PALAVRAS-CHAVE:
indgenas.

Territrios.

Territorialidade.

Territorializao.

Expropriao.

Povos

1 INTRODUO
A forma tradicional de ocupao espacial dos povos indgenas no pode ser mensurada
atravs da noo capitalista de apropriao do espao enquanto propriedade privada. Se
quisermos compreender como os grupos indgenas se apropriam de um territrio e nele se
organizam espacialmente, temos que nos desprender de certas categorias de representao

Mestre em Histria pela Universidade Federal da Grande Dourados. Docente do curso de licenciatura em
Cincias Sociais da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul. E-mail: victor.mauro@ufms.br

territorial que bem se aplicam nossa sociedade, mas que no fazem tanto sentido para outras
culturas.
O advogado indgena Paulo Celso de Oliveira, da etnia Pankararu, ressalta que
devemos relativizar nossos pressupostos.
Para entender a concepo territorial dos povos indgenas, necessrio se
depreender dos conceitos da sociedade ocidental sobre a terra, especialmente
da propriedade privada e buscar essa compreenso a partir da cultura dos
povos indgenas, ou seja, a partir da viso dos ndios. Uma concepo que
tenha a propriedade privada como parmetro distorce o significado dos
territrios indgenas, que so, por excelncia, direitos coletivos (OLIVEIRA,
2006, p.12).

As palavras terra e territrio, bem como, territorialidade e territorializao,


tm uma sonoridade parecida, mas os seus significados so diferentes, como veremos ao
longo deste ensaio.
Fernando Antnio de Carvalho Dantas concebe as noes de terra e territrio
como categorias jurdicas antagnicas. Este autor afirma que,
Segundo Carlos Frederico Mars de Souza Filho, <terra> se refere a
<propriedade> individual, portanto um conceito eminentemente civilista,
privado; enquanto a <territrio> faz meno jurisdio de um espao
geogrfico, evidenciando seu carter coletivo, pblico. Sobre o conceito
jurdico de territrio se enfatiza a clssica postura que o situa como um dos
elementos que formam o estado, junto com o povo e o governo. Desta forma
o territrio define os limites fsicos para o poder do estado, o que quer dizer
jurisdio e soberania. A terra para os povos indgenas um <espao de vida
e liberdade>. O espao entendido como lugar de realizao da cultura. As
sociedades humanas, e, neste caso, as sociedades indgenas, constroem seus
conhecimentos a partir de cosmologias prprias, elaboradas coletivamente
com as experincias sociais, o que demonstra vises de mundo no
compatvel com o modelo individualista ocidental. (DANTAS, p.311).

O gegrafo Rogrio Haesbaert faz o alerta de que o territrio no deve ser


compreendido por ns apenas em sua dimenso fsica, como espao geomtrico, pois
O territrio envolve sempre, ao mesmo tempo [...], uma dimenso simblica,
cultural, por meio de uma identidade territorial atribuda pelos grupos
sociais, como forma de controle simblico sobre o espao onde vivem
(sendo tambm, portanto, uma forma de apropriao), e uma dimenso mais
concreta, de carter poltico-disciplinar: a apropriao e ordenao do espao
como forma de domnio e disciplinarizao dos indivduos (HAESBAERT,
1997:42).

O mesmo autor explica que


[...] todo territrio , ao mesmo tempo e obrigatoriamente, em diferentes
combinaes, funcional e simblico, pois exercemos domnio sobre o espao
tanto para realizar funes quanto para produzir significados. O
territrio funcional a comear pelo territrio como recurso, seja como
proteo ou abrigo (lar para o nosso repouso), seja como fonte de
recursos naturais matrias-primas que variam em importncia de
acordo com o(s) modelo(s) de sociedade(s) vigente(s) (HAESBAERT,
2004).

As relaes que os homens estabelecem com um territrio so constitutivas de sua identidade,


assim como so as relaes que os homens estabelecem entre si.
Quando temos em mente a ocupao tradicional que os povos indgenas exercem sobre
um determinado territrio, a categoria mais apropriada para pensarmos essa relao
territorialidade, definida por Little (2002, p.3) como o esforo coletivo de um grupo social
para ocupar, usar, controlar e se identificar com uma parcela especfica de seu ambiente
biofsico, convertendo-se assim em seu territrio.
Esse mesmo autor nos informa uma coisa muito importante e que de forma alguma
podemos desconsiderar:
[...] a territorialidade uma fora latente em qualquer grupo, cuja
manifestao explcita depende de contingncias histricas. O fato de que
um territrio surge diretamente das condutas de territorialidade de um grupo
social implica que qualquer territrio um produto histrico de processos
sociais e polticos (LITTLE, 2002, p.3).

Na relao que os grupos indgenas mantm com os seus territrios tradicionais,


elaboraram toda uma cosmografia, que compreende
[...] os saberes ambientais, ideologias e identidades coletivamente criados e
historicamente situados que um grupo social utiliza para estabelecer e
manter seu territrio. A cosmografia de um grupo inclui seu regime de
propriedade, os vnculos afetivos que mantm com seu territrio especfico,
a histria de sua ocupao guardada na memria coletiva, o uso social que
d ao territrio e as formas de defesa dele (LITTLE, 2002, p.4).

2 VIOLNCIA E EXPROPRIAO TERRITORIAL CONTRA OS POVOS


INDGENAS E OS PROCESSOS DE TERRITORIALIZAO
Ao longo da histria do Brasil, ocorreram sucessivos movimentos de expanso das
fronteiras territoriais do Estado e da sociedade nacional, que se confrontaram, na maioria das

vezes, com as territorialidades dos grupos que habitavam esses espaos, tais como povos
indgenas, remanescentes de quilombos e outras comunidades tradicionais.
Em diversas aes apoiadas ou perpetradas pelo prprio Estado nacional, comunidades
inteiras foram vtimas de violncia, genocdio e de esbulho territorial. Em outros casos, o
Estado tinha conhecimento de expropriaes e perseguies aplicadas aos povos indgenas e
fazia vistas grossas, se omitindo da responsabilidade de agir para coibir tais prticas. Desta
forma, a grilagem de terras e outros desmandos, comandados muitas vezes por pessoas
influentes na vida econmica e poltica do pas, puderam ocorrer impunemente.
Diversos grupos tnicos foram forados a deixar as terras que ocupavam e a migrar e
se dispersar para sobreviver, transformando assim uma srie de aspectos de sua vida social.
Alguns desses grupos jamais conseguiram se reunir novamente e foram assimilados
sociedade envolvente, passando a ocupar dentro dela funes subalternas.
Haesbaerth (1999, p.258) assevera que a perda dos territrios implica, na maioria dos
casos, na fragmentao dos indivduos que compem as comunidades. Ao serem
desconectados em relao ao espao e aos seus recursos naturais, estes perdem muitos de seus
referenciais culturais de identidade. Nessas situaes, as dimenses econmicas, poltica e
cultural da vida social podem se desarticular, enfraquecendo a unidade poltica dos grupos e
tornando bem mais ambguas as relaes que as coletividades estabelecem com seus
territrios.
Na maioria dos casos, as novas circunstncias polticas obrigam as populaes
expulsas de seu territrio a passar por um processo de reorganizao social, que Pacheco de
Oliveira (1999, p.54-55) define a territorializao, e que implica: 1) a criao de uma nova
unidade sociocultural mediante o estabelecimento de uma identidade tnica diferenciadora; 2)
a constituio de mecanismos polticos especializados; 3) a redefinio do controle social
sobre os recursos ambientais; 4) a reelaborao da cultura e da relao com o passado.
O que o autor chama de processo de territorializao, no caso brasileiro,
propriamente um movimento atravs do qual as comunidades indgenas
[...] vm a se transformar em uma coletividade organizada, formulando uma
identidade prpria, instituindo mecanismos de tomada de deciso e de
representao, e reestruturando as suas formas culturais (inclusive as que o
relacionam com o meio ambiente e com o universo religioso) [...]. As
afinidades culturais ou lingsticas, bem como os vnculos afetivos e
histricos porventura existentes entre os membros dessa unidade polticoadministrativa (arbitrria e circunstancial) sero retrabalhados pelos prprios
sujeitos em um contexto histrico determinado e contrastados com
caractersticas atribudas aos membros de outras unidades, deflagrando um

processo de reorganizao sociocultural de amplas propores (PACHECO


DE OLIVEIRA, 1998, p.56).

A territorializao , sem dvida, um desdobramento da ao colonialista que


historicamente vitimou indgenas, quilombolas, camponeses e outras populaes em territrio
nacional. Como ressalta Tefilo da Silva (2005, p.131), ao longo da histria do Brasil, os
povos indgenas sofreram compulses tais como expropriao fundiria, circunscrio
territorial, aldeamento, doutrinao religiosa, acamponesamento e proletarizao.
Nas ltimas quatro dcadas o movimento indgena no Brasil se organizou e se
fortaleceu. As mobilizaes dos povos indgenas na luta pela reconquista de territrios que
haviam sido espoliados no passado cresceram expressivamente. Um nmero cada vez maior
de grupos tnicos passou a pleitear a demarcao de territrios onde pudessem viver em
condies adequadas para a sua reproduo fsica e cultural. Lutam para restabelecer sua
territorialidade prpria, contraposta s configuraes territoriais que o Estado e as foras
privadas do capitalismo tentam lhes impor.
Essa territorialidade prpria dos indgenas possui uma conotao de resistncia, que na
identidade tnica e nas referencias culturais especficas a sua base principal.

3 OS TERRITRIOS INDGENAS E A LEGISLAO BRASILEIRA


A legislao brasileira h muito tempo comporta o instituto do indigenato. Ela
reconhece os direitos territoriais indgenas como direitos originrios, isto , pr-existentes
em relao ao prprio Estado nacional e sua ordem jurdica, e por isso, tendo precedncia
sobre o direito de propriedade privada. O processo de identificao e delimitao das terras
indgenas, apenas precisa declarar pblica e oficialmente os limites geogrficos nos quais
vigoram os direitos originrios (SANTILLI, 2005, p.25-27). Perante a lei, as terras
tradicionalmente ocupadas pelos ndios compem o patrimnio da Unio. Os indgenas tm o
direito exclusivo sobre o usufruto do solo e dos recursos naturais, mas no sobre a
propriedade da terra.
O Art. 231 da Constituio, em seu pargrafo 6, decreta que so nulos, extintos e
desprovidos de efeitos jurdicos, os atos que tenham por objeto a ocupao, o domnio e a
posse das terras indgenas. Isto significa que, se comprovado que uma determinada
comunidade indgena ocupou ou ocupa tradicionalmente uma determinada rea, os ttulos de
propriedade e escrituras da mesma no possuem nenhum valor legal.

Centenas de grupos indgenas, quando foram expulsos dos locais que ocupavam, no
possuam nenhum documento escriturado que atestasse a propriedade sobre esse territrio.
Isso, porm, no invalida o seu direito, que est resguardado nos termos da Constituio. A
concepo da territorialidade indgena e dos povos tradicionais se pauta por princpios
diferentes daqueles que regem o direito da propriedade privada.
A expresso dessa territorialidade, ento, no reside na figura das leis ou
ttulos, mas se mantm viva nos bastidores da memria coletiva que
incorpora dimenses simblicas e identitrias na relao do grupo com sua
rea, o que d profundidade e consistncia temporal ao territrio (LITTLE,
2002, p.11).

Muitos agentes que disputam o territrio com as comunidades indgenas, sejam eles
fazendeiros, posseiros, garimpeiros, madeireiros, empresas, projetos agropecurios etc.,
possuem trnsito poltico com a bancada de parlamentares, prefeitos, governadores,
funcionrios pblicos, entre outros. s vezes, o conjunto dessas autoridades atua como
verdadeiras corporaes polticas regionais (SANTILLI, 2005, p.30-31).
Por causa dessa resistncia corporativa, as conjunturas polticas adversas se
sobressaem s favorveis continuidade dos processos demarcatrios. Desse modo, comum
o atendimento das demandas territoriais indgenas ficarem congelados por um longo perodo
em certo estgio do processo de reconhecimento, aguardando uma conjuntura favorvel para
seguir adiante (SANTILLI, 2005, p. 31).
Um dos argumentos nos quais os adversrios dos indgenas mais costumam a se
amparar trata da questo da imemorialidade da ocupao do territrio. Alegam que as
geraes que hoje reivindicam as terras no viveram no local de forma contnua com seus
ancestrais.
As demarcaes de terras que a FUNAI efetuou nas dcadas de 1970 e 1980 se
escoraram na noo de imemorialidade da ocupao da terra. Isso significa que, um estudo de
identificao s poderia concluir que uma terra era indgena se o antroplogo e os outros
profissionais da equipe tcnica conseguissem comprovar atravs de dados histricos,
arqueolgicos e etnolgicos, que os ndios ocupavam a rea reivindicada antes da chegada dos
no ndios.
Em inmeros casos isso era praticamente impossvel, pois o histrico de contato de
muitos povos indgenas com a sociedade nacional ao longo de sculos foi marcado por
circunstncias conflituosas que interferiram na concepo territorial desses povos e na
definio dos limites dos espaos que ocupavam. Muitas vezes, os indgenas foram

confinados em reas bem menores de que o seu territrio tradicional, e em situaes extremas,
ficaram sem terra nenhuma. Empreendimentos econmicos se instalavam nos antigos
territrios tribais, modificando toda a paisagem (OLIVEIRA, 2006, p.16).
A atual Constituio mexeu profundamente com os processos de regularizao de
terras indgenas no Brasil, ao romper com o paradigma da imemorialidade e instituir a
noo de tradicionalidade como referncia.
O artigo 231, 1, da nova Carta Magna, define como terras tradicionalmente
ocupadas pelos ndios as por eles habitadas em carter permanente, as utilizadas para suas
atividades produtivas, as imprescindveis preservao dos recursos ambientais necessrios a
seu bem-estar e as necessrias a sua reproduo fsica e cultural, segundo seus usos, costumes
e tradies.
Para Pacheco de Oliveira (2000, p.22), ocorreu a partir da ltima Constituio a
substituio de uma identificao negativa (calcada na presena do branco), por uma
identificao positiva, que leva em conta a territorialidade indgena, isto , os processos pelos
quais os indgenas se apropriam daquele territrio.
Deborah Duprat assinala que o tratamento dado pelo novo texto constitucional aos
territrios indgenas concebe-os como espaos indispensveis ao exerccio de direitos
identitrios desses grupos tnicos, tornando indissociveis as noes de etnia, cultura e
territrio. Para a autora, a Constituio estabelece uma diferena substancial entre a
propriedade privada que um espao excludente e marcado pela nota da individualidade
e o territrio indgena que um espao de acolhimento, em que o indivduo encontra-se
referido aos que o cercam. Observa, no entanto, que, por um equvoco, a prtica judiciria
costuma a equiparar ambos os institutos, conferindo-lhes o mesmo tratamento processual
(DUPRAT, 2006, p.172).
Santilli (2005, p. 40) nos ensina que a ocupao da terra por parte das comunidades
indgenas se baseia em padres de propriedade e de uso diferentes dos nossos. A terra no
consiste apenas em um meio de produo. Ela o espao em que se conformam modos de
vida que no so baseados na ocupao intensiva e no algo do qual se possa desfazer em
funo da recorrncia a outras alternativas.
Paulo Celso de Oliveira descreve alguns elementos pelos quais os indgenas conferem
significao s relaes que mantm com seu territrio.
Os povos indgenas atribuem nomes aos lugares, aos rios, s plantas e aos
animais. Eles conhecem os mais diversos ecossistemas, classificam os
lugares para fins de moradia, realizao de atividades econmicas e prticas

culturais, bem como para a preservao do meio ambiente (OLIVEIRA,


2006, p.13).

O advogado indgena Almires Machado, da etnia Kaiow, relaciona uma concepo


bastante apropriada de territorialidade indgena:
O territrio para o indgena tem a ver com seu espao existencial, [...] onde
vive ou tenta viver plenamente a sua cultura, desenvolvendo a sua poltica,
os seus meios econmicos, culturais e religiosos. No apenas o lugar que
serve para morar, plantar roas, caar, pescar. tambm o espao da
construo de redes e laos de parentesco. o local onde esto
constantemente revivendo os seus costumes, enfatizando aspectos
importantes da sua cultura. onde o mundo natural est carregado de
significaes, que influencia diretamente nas relaes sociais; nesse espao
fsico que so tramados os fios da rede de significados sustentculos da vida.
Os smbolos que definem a sua cosmoviso, os usos e costumes que
desenham as particularidades e especificidade de sua cultura. a referencia
que ampara os valores e formatam os cnones de sua cognio, definidora do
seu modo de ser, refletindo em todas as suas praticas dirias e delineiam a
sua sociedade. Por outro lado o territrio assume as feies da construo
social e cultural do povo que o ocupa (MACHADO, 2009, p.42).

O territrio indgena compreende marcos de mais fcil identificao fsica, como os


caminhos de circulao, como os lugares de moradias e cemitrios, ou como os espaos de
explorao da natureza, por exemplo: reas de caa, pesca, coleta, agricultura e cultivo de
plantas medicinais. Mas esse territrio tambm pode abranger espaos valorados por suas
qualidades histricas, simblicas ou sobrenaturais, como a morada dos espritos dos
antepassados, dos mitos fundadores, etc.
Duprat (2006, p. 174) lamenta a incompreenso por parte do poder judicirio no que
diz respeito ao significado de terras tradicionalmente ocupadas por povos indgenas.
comum os juzes confundirem tradicionalidade com imemorialidade, e, por isso, exigirem a
produo de um laudo arqueolgico que demonstre que a presena indgena no local remonta
a tempos pr-colombianos.
Esta autora ressalta que o requisito da imemorialidade no pode mais ser levado em
conta, pois, em primeiro lugar, praticamente impossvel de ser comprovado, j que o
processo colonizador avanou sobre esses territrios, modificando as suas caractersticas; em
segundo lugar, porque esse mesmo processo obrigou os povos indgenas a se deslocarem
constantemente, forando a redefinio de sua territorializao; em terceiro, por estarmos
lidando com populaes do presente, com perspectivas de vida atuais e futuras, e que no
devem ser condenadas imobilidade do passado (DUPRAT, p.174-175).

Devemos ter em mente, ento, a questo de que o territrio de um grupo social


determinado, incluindo as condutas territoriais que o sustentam, pode mudar ao longo do
tempo, dependendo das foras histricas que exercem presso sobre ele (LITTLE, 2002,
p.5). Desta forma, preciso considerar que
as relaes especficas imbudas na noo do lugar no devem ser
confundidas com as da noo de originalidade, isto , o fato de ser o
primeiro grupo a ocupar uma rea geogrfica o que apelaria idia de
terras imemoriais -, algo difcil, seno impossvel de ser estabelecer, como
bem mostram as disputas arqueolgicas (LITTLE, 2002, p.10).

Muitos so os antroplogos e agentes do indigenismo que insistem em dizer que no


se demarca terras para os ndios que j morreram, mas para aqueles que vivem no presente.
Havemos de considerar que
A legislao indigenista brasileira estabelece que a regularizao fundiria
das terras de ocupao tradicional indgena diz respeito ao reconhecimento
de direitos territoriais de comunidades vivas, que dividem conosco o tempo
atual, so nossas contemporneas. [...]. impossvel demarcar uma terra
indgena sem a existncia de pessoas vivas que possam compor uma
comunidade tnica atual, pelo simples fato de que s pessoas vivas podem
ocupar determinado espao segundo seus usos, costumes e tradies. Assim,
o reconhecimento do direito territorial indgena exige a identificao precisa
da existncia de uma comunidade tnica, com vnculos histricos e culturais
com a rea demandada (PEREIRA, 2009).

Para Duprat (2006, p.175), a definio de terras tradicionalmente ocupadas carece de


uma compreenso da narrativa das vidas desses povos, de onde emerge uma tradio que no
mera repetio de algo do passado, no mera remisso ao contexto da existncia que a
originou, mas a experincia histrica de sua reafirmao e transformao. Assim sendo, o
entendimento do que se consideram terras tradicionalmente ocupadas, por cada grupo, requer
um estudo antropolgico que supere as concepes cristalizadas de histria e traga ao pblico
a tradio que constantemente reatualizada e incorporada na memria coletiva.

4 A PERCEPO DA TERRITORIALIDADE NOS ESTUDOS DE IDENTIFICAO


E DELIMITAO DE TERRAS INDGENAS
Duprat ainda ressalta que de forma alguma o estudo antropolgico de identificao
teria condies de assumir uma posio neutra em relao sua pesquisa, no sentido de
definir determinado domnio a partir de normas ou padres externos ao grupo, pois isso

implicaria na privao de sua fora normativa, que se apoia em costumes diferentes dos de
nossa sociedade. Deste modo, o estudo antropolgico precisa compreender e traduzir as
maneiras pelas quais o grupo se concebe e se reconhece no mundo e como nele se organiza,
caso contrrio, o profissional que conduz o estudo estaria assumindo uma postura etnocntrica
e negando o postulado constitucional da pluralidade tnica (DUPRAT, 2006, p.175).
Nesse mesmo sentido, Pacheco de Oliveira (1999, p.246) considera que as relaes
entre o antroplogo e grupo estudado no podem ser retratadas exclusivamente a partir do
olhar desse profissional, ainda que este sem dvida disponha de um poder incomparavelmente
maior de normatizar e fixar os limites do cenrio em que a interao acontece. Por esta razo,
A prpria proposta de territrio que um grupo tnico elabora no pode ser
examinada independentemente das lideranas que a veicularam, da gerao
que a concebeu, das alteraes no sistema produtivo e na disponibilidade de
recursos ambientais, da correlao de foras frente aos brancos e da
conjuntura histrica mais ampla do campo da ao indigenista (PACHECO
DE OLIVEIRA, 1999, p.246).

O mesmo autor alerta que em um estudo de identificao de Terras Indgenas, o


processo de territorializao no pode ser entendido como uma interao entre a
administrao colonial, como um plo ativo e a sociedade indgena ou um de seus segmentos,
como plo passivo, pois as transformaes (territoriais, polticas, identitrias e culturais) no
so somente impostas aos indgenas, mas tambm possibilitam a tomada de determinadas
iniciativas por estes grupos, favorecendo certas estratgias (em detrimento de outras) no
sentido de atualizao de sua cultura e de reafirmao de sua identidade (PACHECO DE
OLIVEIRA, 2000, p.301).
Pacheco de Oliveira (1999, p.177-8) sustenta que as fronteiras territoriais dos povos
indgenas so razoavelmente flexveis. Oscilam constantemente em razo de mudanas
demogrficas, expedies guerreiras ou movimentos migratrios de natureza variada. A
demanda dos grupos indgenas sobre a terra pode sofrer alteraes significativas em funo da
convergncia circunstancial de interesses e da capacidade de resistncia diante da presso de
outras sociedades vizinhas, portadoras de caractersticas semelhantes. As terras indgenas
esto permanentemente sendo revistas, sofrendo acrscimos, diminuies, junes e
desacertos do Estado ou de iniciativas esprias de interesses contrariados, porm, essas
ocorrncias fazem parte do prprio carter do processo de territorializao de uma
comunidade indgena no interior do marco institucional estabelecido pelo Estado.

5 CONCLUSO
A territorialidade dos povos indgenas pensada por meio de categorias de
representao diferentes daquelas utilizadas pelos empreendedores capitalistas para
estabelecer a propriedade privada sobre uma determinada terra. Para grupos indgenas,
pequenos posseiros e comunidades tradicionais, no um simples pedao de papel escrito e
lavrado em cartrio que garante o direito a ocupao e ao usufruto da terra.
Nas ltimas dcadas, temos visto no Brasil e tambm em outros pases da Amrica
Latina, a emergncia tnica de povos que se mantiveram por um longo tempo na
invisibilidade, na tentativa de escapar das perseguies e discriminaes das quais
historicamente foram vtimas. Ao reaparecerem na cena pblica ostentando os sinais
diacrticos de sua indianidade, apresentam s autoridades governamentais uma srie de
demandas em que predominam as reivindicaes pela recuperao e regularizao de
territrios que lhes foram tomados fora no passado. Nesses territrios pretendem se
estabelecer e reconstruir a sua forma de organizao social de acordo com seus usos,
costumes e tradies, conforme preconiza a Constituio Federal, visando melhoria da
qualidade de vida para as geraes presentes e futuras. Em suma, pretendem ocupar ou
reocupar espaos onde seja respeitada a territorialidade estabelecida pelo prprio grupo
indgena, escapando, assim, das formas de territorializao forada s quais foram
relegados pela ao do Estado e de segmentos da sociedade nacional.
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