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CONTEXTUAL Y SOCIOCULTURAL
VIGOTSKI:
DESARROLLOS
DESDE
LA
PERSPECTIVA
CAPTULO
Por ltimo, la estructura ms amplia (y por ello ms lejana al nio, pero que
influye en todas las dems) es el macrosistema. Ms que ser un entorno
concreto, el macrosistema es la cultura o subcultura en la que el nio est
inmerso, cultura que incluye una serie de valores, creencias o actitudes
caractersticos hacia diferentes facetas de la vida, que potencia determinados
patrones de actividad y no otros. El macrosistema, por ello, influye en cmo
se configuran de manera concreta el resto de estratos.
MACROSISTEMA
Ideologa y valores de la cultura
EXOSISTEMA
Direccin
de la
escuela
MESOSISTEMA
MICROSISTEMA
Parientes
Medios de
comunicacin
Barrio
Nio
Amigos de
la familia
Colegio
Familia
Amigos
Servicios
Sociales
Puesto de
trabajo
La figura de Vigotski
La obra del psiclogo sovitico Lev. S. Vigotski no es nicamente la principal
fuente de inspiracin de eso que hemos dado en llamar perspectiva sociocultural
del estudio del desarrollo, sino tambin una de las cumbres en la historia de la
psicologa del desarrollo, de manera que podemos considerar a este autor, junto
con Piaget, el ms influyente en la psicologa del desarrollo contempornea.
Esta gran popularidad que ha alcanzado el pensamiento de Vigotski es, sin
embargo, un fenmeno relativamente reciente, especialmente si tenemos en
cuenta que sus publicaciones datan de los aos 30 del pasado siglo. De hecho,
hasta mediados de la dcada de los 70 del siglo XX, era un autor prcticamente
desconocido por los psiclogos occidentales. En esos aos, y gracias estudio de
sus obra y al trabajo de difusin de sus ideas llevado a cabo, entre otros, por
autores anglosajones como Bruner (1981, 1988) o Wertsch (Wertsch, 1985;
Ramrez, 1991) o por sus propios colegas rusos, como Leontiev o, especialmente,
Luria (Leontiev y Luria, 1968). En nuestro pas destacan en esta propagacin de
las ideas vigotskianas autores como, entre otros, Rivire (1984, 1985) o Siguan
(1987).
La propia biografa de Vigotski, as como las circunstancias que la rodearon,
explican en parte este relativo olvido y marcan, como tambin vimos en el caso
de Piaget, el propio carcter de sus propuestas. Vamos a hacer por ello unos
breves apuntes de esta biografa.
Lev S. Vigotski nace en 1896 (curiosamente, el mismo ao en el que tambin
naca Piaget) en una pequea localidad cerca de Minsk (la actual bielorrusia), en
el seno de una familia acomodada y con inquietudes culturales, inquietudes que
incidirn en que el joven Vigotski pronto se interese por el mundo de la filosofa y
la literatura.
Aunque Vigotski accede a la universidad para estudiar medicina, compagina
estos estudios con los de derecho y con cursos de arte y literatura con los que
sacia sus intereses por las humanidades. Coincidiendo con la revolucin rusa, en
la que se implica activamente, se convierte tambin en un gran conocedor de la
filosofa dialctica y del marxismo. Esta amplio rango de intereses, que
continuar a lo largo de su vida y se manifestar en obras en campos diversos de
la psicologa (ver, por ejemplo, Kozulin, 1990), contribuy quiz a la gran
novedad y originalidad de las planteamientos de Vigotski.
Sus primera obras se interesan por la pedagoga, en un intento de explicar desde
un punto de vista psicolgico los procesos de aprendizaje, y por el arte.
Precisamente este inters por el arte le lleva a interesarse por la gnesis y
naturaleza de los procesos simblicos del pensamiento, procesos que son los dan
lugar a la creacin de una obra artstica. El estudio de estos procesos simblicos
ser, como veremos, un inters que ya no va a abandonar a lo largo de vida.
En 1924 accede a los crculos de las psicologa acadmica de su tiempo a travs
de una intervencin en el II Congreso de Psiconeurologa celebrado en
Leningrado. Su intervencin, centrada en la necesidad del estudio de la
conciencia, impresiona a Kornilov, que por entonces era el director del Instituto
de Psicologa de Mosc, donde le ofrece un puesto.
A partir del traslado a Mosc, donde conoce y comienza a colaborar con
psiclogos como Luria o Leontiev, se inicia una dcada de intenso trabajo slo
truncada por una muerte temprana. A lo largo de esta dcada desarrolla las que
sern sus lneas principales de investigacin y prctica. Entre ellas destacan:
Vigotski muere en 1934, a los 38 aos de edad y vctima de una tuberculosis que
arrastraba desde haca ms de una dcada. A su muerte su obra, en gran parte
inacabada, sufrir los rigores de la censura estalinista, que la prohibe acusndola
de no seguir suficientemente la ortodoxia marxista. Hasta despus de la muerte
de Stalin, ya en la dcada de los 50, los escritos de Vigotski no se reeditarn en
su pas. Sin duda este es un factor que explica en parte su desconocimiento
tambin entre los psiclogos occidentales.
Por otra parte, y debido a este carcter inacabado que hemos comentado, las
propuesta de Vigotski, a diferencia de las de Piaget, son muchas veces meros
esbozos, ideas inacabadas y en cierta medida ambiguas, que han permitido que
otros autores las retomen y las lleven ms all de lo que encontramos en el
propio Vigotski. Es este carcter abierto de su obra la que ha facilitado la
existencia de numerosas lneas de investigacin y propuestas que la toman como
fuente de inspiracin.
De acuerdo con Wertsch, uno de los mayores especialistas en la obra de Vigotski,
tres son los temas que articulan su pensamiento: la confianza en el anlisis
gentico, el origen social de las funciones psicolgicas superiores y la
importancia de la mediacin en este funcionamiento psicolgico (Wertsch, 1985,
p. 35 y siguientes de la trad. cast.; Wertsch, 1991, pp. 35 y siguientes de la
trad.cast; Wertsch y Kanner, 1992, pp. 330-335; Rowe y Werstch, 2002, p.
538). As, este autor sintetiza el enfoque vigotskiano del desarrollo
caracterizndolo como:
El anlisis evolutivo de cmo procesos que se originan en la accin social
y estn configurados por una mediacin semitica (principalmente por el
lenguaje) se transfieren al plano individual y pasan a configurar los
procesos mentales superiores (Rowe y Werstch, 2002; p. 539; la
traduccin es nuestra).
Repasaremos brevemente cada uno de los tres temas a los que hemos aludido.
Como veremos, los tres se encuentran estrechamente entrelazados por lo que,
an cuando intentemos separarlos, las referencias de unos a otros sern
inevitables.
La realizacin
automtica.
consciente
de
las
funciones
psicolgicas
ms
que
La mediacin
Los instrumentos de mediacin, que como veremos son creaciones culturales, es
aquello que separa al ser humano del resto de animales, un punto de ruptura en
el la evolucin filogentica. A travs de estos instrumentos, el ser humano ser
capaz de controlar, de guiar y dominar su ambiente y su propio comportamiento.
Los procesos psicolgicos humanos tal y como los conocemos tienen su inicio en
este uso de instrumentos para regular las interacciones con los objetos, entre los
individuos y con uno mismo.
En este punto Vigotski diferencia, entre los instrumentos de mediacin, las
herramientas de los signos. Ambas se diferencian tanto en el tipo de accin del
que son mediadores como en el objeto destinatario de esta accin mediada.
permite expandir el mbito de nuestra accin sobre los objetos del mundo y,
en este sentido, dominarlo.
los signos son de naturaleza social en tanto son instrumentos que se insertan
dentro del proceso de comunicacin humana. Al principio, el signo es un
instrumento para influir y regular el comportamiento de otro y slo en un
segundo momento la persona (a travs de la internalizacin de ese signo)
podr utilizarlo para influir en s mismo.
Instrumentos mediacionales
E
(Sujeto)
R
(Objeto/motivo: Resultado)
De esta manera, el proceso por el que los nios pasan a dominar individualmente
los instrumentos mediacionales de una cultura (y especialmente dentro de
nuestra cultura occidental) no puede ser tomado como el desarrollo normal,
universal o deseable sin ignorar la propia historia de esa cultura, los objetivos
que han ayudado a disear esos instrumentos y las lneas de desarrollo que
facilitan o restringen. En el captulo 9, en el que hablamos de la psicologa
cultural, retomaremos algunos de estos temas.
Dentro de los instrumentos mediacionales, el lenguaje es, para Vigotski, un
mediador semitico privilegiado y sin duda aquel al que dedica mayor atencin.
En este sentido, resulta especialmente ilustrativa del papel que juega dentro de
la teora de Vigotski el concepto de mediador la interpretacin que este autor
ofrece de la gnesis del habla privada, interpretacin que difiere de la
proporcionada por Piaget.
Kozulin (1990; p. 118 de la trad. cast.) comenta cmo la transicin de una forma
colectiva de comportamiento a otra individual supone, en un primer momento,
un descenso en el nivel de la actividad, una simplificacin de la funcin que
individualmente al principio se lleva a cabo de forma menos avanzada que
socialmente. Este momento puntual de regresin se supera al poco tiempo.
Vigotski en su momento no lleg a explicitar con claridad la forma en la que se
produca este proceso de internalizacin y los factores de los que dependa, tarea
que fue retomada (y ha sido una vez redescubierto su pensamiento por los
psiclogos occidentales) por sus seguidores. A este respecto, sin embargo, s
esboz una serie de pasos por los que una funcin pasara desde su realizacin
en la interaccin social a su realizacin individual una vez interiorizada (Vigotski,
1981). En concreto, antes de ser interiorizada totalmente, la funcin psicolgica
pasara por una etapa intermedia en la que el nio es capaz de realizarla (hasta
cierto punto de sofisticacin) de forma individual pero con la ayuda de signos
externos. Un ejemplo podemos encontrarlo en el dominio la capacidad de contar:
antes de ser internalizada, el nio es capaz de contar pero apoyndose en el acto
externo de utilizar los dedos (y los nmeros que asigna a ellos en voz alta) como
instrumento mediador. De manera similar, una muestra de esta etapa intermedia
previa a la plena internalizacin en el dominio del pensamiento lgico estara en
el habla manifiesta que el nio dirige a si mismo cuando, por ejemplo, ha de
resolver un problema. Retomaremos el tema del habla, especialmente
importante en el sistema vigotskiano, al hablar de la mediacin.
Estrechamente ligado al concepto de internalizacin est el de zona de
desarrollo prximo, entendido como aquel espacio de interaccin en el que se
ejecuta cierta funcin psicolgica antes de ser interiorizada y, por lo tanto, ser
capaz de ejecutarse en un plano individual (Vigotski, 1979; LCHC, 1983; Cole,
1985; Valsiner y Van der Veer, 1993).
De acuerdo con la ley gentica del desarrollo cultural, las funciones
interpsicolgicas adquieren un valor fundamental para entender las funciones
intrapsicolgicas, ya que son sus precursoras. La nocin de funcin mental
puede, de esta manera, aplicarse tanto a las forma de actividad individual como
a la actividad que se produce en el plano social, entre dadas adulto-nio, pares o
grupos ms numerosos (Wertsch y Tulviste, 1992). Estas funciones psicolgicas
que se mantienen entre personas, y que son previas a su posterior realizacin
individual, es lo que Vigotski denomina zona de desarrollo prximo o potencial
(ZDP). En concreto, define este concepto como:
[la ZDP es la] distancia entre el nivel de desarrollo actual del nio,
determinado por la resolucin independiente de problemas, y el nivel
superior de desarrollo intelectual, determinado a travs de la resolucin
de problemas bajo la gua de un adulto o en colaboracin con
compaeros ms capaces (Vigotski, 1979; p. 133)
As, el desarrollo de las funciones psicolgicas superiores es potenciado por la
actividad conjunta del nio con adultos ms capaces, lo que hace de la zona de
desarrollo potencial un concepto con tiene implicaciones evolutivas y educativas
de gran importancia, que destacaremos en prximos apartados.
Algunos autores (por ejemplo, Moll, 1990a; p. 3) consideran este concepto como
el central dentro del edificio terico vigotskiano, ya que permite conectar todos
no slo eso, sino que a partir de la obra de Leontiev las ideas de Vigotski podrn
pervivir en la Unin Sovitica incluso en la poca de prohibicin de su obra.
De esta manera, la principal diferencia entre las propuestas de Vigotski y las de
Leontiev (o entre una psicologa sociohistrica y una psicologa de la actividad)
est en que, mientras para aquel lo esencial es el estudio de la conciencia y el
significado, y la mediacin que propone es una mediacin bsicamente a partir
de instrumentos culturales de carcter mental (es decir, idealistas que diran los
marxistas soviticos), para Leontiev lo fundamental es estudio de la actividad, y
la mediacin que propone es una mediacin a partir de herramientas materiales
y objetos.
De esta manera, para Leontiev todos los procesos mentales tienen en el fondo
una actividad orientada a objetos y la accin es la unidad fundamental para
analizar esos procesos (Zinchenko, p. 42). El significado no se elimina, sino que
aparece de manera secundaria, vinculada a formas elevadas y complejas de
accin.
En relacin a esta ltima idea, Leontiev plantea una organizacin de la accin en
forma jerrquica, diferenciando entre operaciones, acciones propiamente dichas
y actividades (Leontiev, 1981; pp. 62-63):
Actividad
Accin
Operacin
Objetivo/Motivo
Metas
Condiciones
As, por ejemplo, una actividad general como conseguir una cita con una chica,
se compone de acciones dirigidas a una meta ms concreta y que contribuyen a
la consecucin de la actividad global (por ejemplo, hacerse el encontradizo en un
bar, encontrar un tema de conversacin, conocer los intereses y gustos de la otra
persona, etc.). A su vez, cada accin se compone de operaciones ms concretas
(levantar la mano para que venta el camarero, pedir dos cafs, mirar a la otra
persona con inters, etc.) Estas operaciones son muy variables y estn
altamente adaptadas a las condiciones concretas y cambiantes de la situacin.
Cada nivel jerrquico, sin embargo, no es reductible al anterior, ya que aporta
algo nuevo (Leontiev, 1981; pp. 66 y siguientes). Las operaciones, por ejemplo,
suelen ser comportamientos simples, automatizados, generalmente realizados
sin conciencia. Cuando nos elevamos en el nivel de organizacin, hacia las
acciones, aparece la conciencia del sujeto y los significados individuales o
grupales. Si nos elevamos an ms, estas acciones adquieren sentido desde el
punto de vista de unas actividades de mayor rango que tienen que ver con
significados relevantes en el contexto del entramado sociocultural de cierta
comunidad. Estas actividades generalmente forman sistemas que, debido a su
anclaje en lo colectivo, tienen mucha mayor permanencia en el tiempo que las
acciones, y generalmente cristalizan en forma de organizaciones o instituciones
culturales.
En ltimo trmino, son estos sistemas de actividades las que guan y dan sentido
al comportamiento, aunque su concrecin puede ser diferente para diferentes
individuos y en diferentes situaciones.
Esta estructura jerrquica, por otra parte, no ha de entenderse como algo rgido,
sino que un mismo comportamiento puede ser una actividad en un momento
dado para luego pasar a ser una accin o incluso una operacin (lvarez y del
Ro, 1990; p. 103). As, por ejemplo, cuando el nio comienza a escribir, este
acto es una actividad que rige el comportamiento. Sin embargo, cuando
posteriormente el hecho de escribir se automatiza, puede convertirse en una
operacin que constituya parte de una accin (por ejemplo, escribir una
redaccin) orientada a la consecucin de actividades muy diferentes de mayor
rango (por ejemplo, ganar un concurso de redacciones). Este continuo
intercambio y fluidez entre los tres planos es esencial para Leontiev, y explica
como cierto comportamiento puede, en algunos momentos ser una operacin y
en otros una accin.
Aunque las ideas de Leontiev no tuvieron un gran impacto inmediato en
occidente, en los ltimos aos s hemos contemplado un renacer de sus
propuestas dentro de la perspectiva sociocultural del desarrollo. Mientras algunos
(como, por ejemplo, Engestm) se postulan como herederos de la teora de la
actividad, en otros esta influencia, aunque no tan directa, tambin es muy
palpable. Por ejemplo, para autores como Rogoff o Lave la actividad es la unidad
de anlisis fundamental de la psicologa, actividad concretada en formulaciones
como el de prctica y participacin en comunidades socioculturales, constituye el
eje para explicar el desarrollo. Aunque el enfoque de estos autores no es idntico
al de Leontiev, sin duda podemos encontrar en este autor las races de esas
ideas. En el captulo 9 volveremos a estos autores, que forman parte de la
primera fila de la psicologa sociocultural del desarrollo actual.
Presentacin en forma de juegos formados por hechos que son creados por
el lenguaje y luego recreado por medio del lenguaje cuando alguno de los
participantes lo desea.
Atraer el inters del nio en la tarea tal y como es definida por el adulto.
Demostrar cmo se llevara a cabo una versin idealizada del acto a ser
ejecutado.
es difcil que pase lo mismo con la perspectiva sociocultural, ya que en ella, como
veremos, los conceptos de desarrollo y de aprendizaje tienden a converger, y la
relacin entre lo evolutivo y lo educativo por una parte es mucho ms estrecha y
por otra es ms simtrica (sin subordinaciones de lo uno a lo otro), lo que facilita
pensar la Psicologa de la Educacin como una disciplina autnoma y no
nicamente como un campo de aplicacin.
Aunque en este apartado vamos a analizar explcitamente desde la Psicologa de
la Educacin las aportaciones de Vigotski, hemos de ser conscientes que estas
implicaciones, por la razn que hemos comentado, son esenciales para cualquier
perspectiva sociocultural del desarrollo. Por lo tanto, van a estar tambin muy
presentes en el captulo 9, en el que se tratan los modelos y propuestas ms
actuales desde una perspectiva cultural.
Una mediacin social, que se refiere a los aspectos interaccionales (tanto del
profesor o compaero ms capaz como del propio alumno) de la situacin de
enseanza y aprendizaje para avanzar en la construccin de los procesos
mentales del alumno.
Evala los productos del aprendizaje ms que los procesos que los han
originado.
A partir de este tipo de evaluacin, ser posible lograr una estimacin de las
potencialidades para aprender del alumno y del tipo de ayuda y soporte
necesario para optimizar ese desarrollo futuro.
Estas ideas han generado investigacin que utiliza mtodos de evaluacin que
toman en cuenta la capacidad del nio para aprovechar la instruccin. El diseo
tpico consta de tres fases: en la primera se establece el nivel de desarrollo
efectivo de los participantes (por ejemplo, mediante instrumentos similares a los
tradicionales tests mentales) y en una segunda fase se ofrecen al nio una serie
de ayudas o pistas (graduadas en funcin del nivel de ayuda que suponen) que
facilitan la resolucin de la tarea. En la ltima fase se evala el grado de mejora
en el nio y la transferencia de lo aprendido a actividades similares (Brown y
Ferrara, 1985; Lidz, 1992). Este tipo de estudios, en general, demuestra la
relevancia del estudio de la inteligencia ms all de los productos estticas del
presente.
Sin embargo, ms all de la importante temtica de la evaluacin, y tal y como
apunta Moll (1990b; p. 249), sera engaoso (y confuso) inferir de este esquema
general que toda actividad escolar que estuviese compuesta por estas tres fases
representase de manera adecuada la aplicacin del concepto de zona de
desarrollo prximo. No se trata de eso: muchos de los procedimientos
instructivos clsicos suponen ofrecer ayudas y evaluar de forma individual el
aprendizaje alcanzado sin que esto tenga nada que ver con los procesos
interactivos de los que habla Vigotski. La clave est, por lo tanto, en los tipos de
ayuda que se ofrecen al alumno, y como para que sean valiosas esas ayudas han
de concebirse de forma inseparable de los procesos de desarrollo del nio,
procesos que tienen que ver precisamente con la trama interactiva que se pone
en marcha en esas situaciones sociales de aprendizaje. Por ello, redefinir el papel
del profesor y del alumno, as como de las estrategias que utilizan en las
situaciones de enseanza y aprendizaje, es una importante tarea desde el
modelo educativo vigotskiano.
alumno tenga que utilizar lo aprendido con poca o ninguna ayuda como la
promocin de estrategias que fomenten un aprendizaje autnomo.
Por ltimo, y para acabar este apartado, es importante remarcar que, pese a que
en nuestra exposicin hemos hablado de interaccin entre alumnos como si esta
ocurriese de forma espontnea, hemos de tener en cuenta un actor muy
importante en el fomento de este tipo de interacciones y en su regulacin para
que esa construccin compartida de conocimientos de la que hemos hablado
pueda lograrse: se trata del profesor. La labor del profesor es muy importante,
aunque se mueve en un rea peligrosa, ya que de intervenir demasiado (o de
formas no adecuadas) puede pasar de fomentar la interaccin en el grupo, la
construccin compartida de conocimientos entre iguales y la responsabilidad del
propio grupo en el proceso de enseanza y aprendizaje, a transformar esas
situaciones en otras ms asimtricas y tradicionales, en las que el grupo siga
dependiendo del profesor en cada una de las decisiones y pasos elaborados
internamente.
En este sentido, Colomina y Onrubia (2001; p. 433), citando a Dillenburg, hablan
de cuatro tipos de intervenciones del profesor que facilitan la interaccin
constructiva entre iguales:
Son reglas que regulan la forma en la que se han de dar los intercambios
comunicativos, el papel de cada participante (quin, cmo y cundo puede
intervenir) e incluso cmo abordar ciertos contenidos.
Una posicin en este sentido similar a la de Wells es la que mantiene Coll. Para
Coll, el discurso se concibe fundamentalmente como instrumento mediador, con
lo que sera indisociable de la actividad que media:
El discurso se concibe como formando parte de la actividad conjunta es
decir, como actividad discursiva , de tal manera que la comprensin de
su papel en los procesos de construccin de significados compartidos
entre el profesor y el alumnos debe situarse en el marco ms amplio de
su contribucin a la aparicin y organizacin de dicha actividad (Coll y
Onrubia, 1996; p. 53).