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RESUMO: O presente artigo tem como principal objetivo apresentar um painel de resultados obtidos a
partir de estudos feitos sobre o signo e suas diversas significaes lingsticas, com base nas teorias de
Saussure, Hjelmslev, Barthes, Borba, Peirce, Guiraud, Greimas, Bakhtin e Vigotsky, a fim de que seja
possvel verificar a importncia que tm o signo e suas emanaes no estudo e na compreenso da linguagem
como elemento implementador das aspiraes lingsticas e scio-psico-ideolgicas do homem.
PALAVRAS-CHAVE: signo, significante, significado, significao, semitica, semntica.
ABSTRACT: The present article shows a panel of results obtained from sign studies and its several
theoretical linguistic meanings by Saussure, Hjelmslev, Borba, Pierce, Guiraud, Greimas, Bakhtin and
Vigotsky; whereby, it can verify the importance of signs and their emanations towards researches and
understanding language as an enabling element to linguistics aspirations and human social-psycho-ideological.
KEY-WORDS: sign, significant, significance, signification, semiotics, semantics.
1. Reflexo sobre os fundamentos semnticos e semiticos
Tendo em vista o estudo das diversas teorias do signo e suas significaes, faz-se necessria uma
reflexo prvia sobre os fundamentos da Semntica e da Semitica; bem como as relaes que cada uma
delas tem com o tema em questo, o signo lingstico.
1.1. O mtodo semitico tem por conceito fundamental o estudo do signo que, conforme Saussure
(2001), apresenta um primeiro elemento chamado significante, caracterizado no por sua natureza material,
mas como a imagem acstica, a impresso psquica do som, que pode desencadear um outro fenmeno
psico-semiolgico, o significado, o segundo elemento constituinte do signo.
Saussure (2001), em seu Cours de Linguistique Gnrale, diz que a lngua o mais importante dos
sistemas de signos. Ele a considera o mais complexo e o mais utilizado dentre os chamados sistemas de
expresses sgnicas, mesmo sendo a lngua, para ele, apenas uma parte do universo semiolgico. Ainda para
Saussure, existe uma cincia geral dos signos, da qual a Lingstica poderia ser to somente uma subdiviso,
questo que ser por ns elucidada com o apoio de Roland Barthes.
Para Charles Sanders Peirce (2000), a semitica constituda em trs nveis: o sinttico, o semntico
e o pragmtico. O primeiro revela a relao que o signo tem com o seu interpretante, o segundo diz respeito
relao existente entre o signo e o seu referente (objeto) e o ltimo se importa com a relao do signo com
ele mesmo e com outros signos.
perfeitamente perceptvel que a sociedade atual organiza-se em torno de um grande e poderoso
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universo de signos, diga-se de passagem bastante complexo. De igual modo, tambm perceptvel o estado
absoluto em que se portam a linguagem humana e seus signos de valor incondicional. Conforme Barthes
(1991), nenhum outro sistema com a mesma complexidade e grandeza foi observado em nosso espao e
tempo.
Dada a complexidade da linguagem humana, seus signos e respectivas significaes, Roland Barthes,
alm de definir a semitica como sendo a cincia que se ocupa do estudo de qualquer sistema de signo,
considerando suas substncias e/ou limites, tambm refuta Saussure, quando diz que: A Lingstica no
uma parte, mesmo privilegiada, da cincia dos signos: a Semiologia que uma parte da Lingstica; mais
precisamente, a parte que se encarregaria das grandes unidades significantes do discurso (BARTHES,
1991, p. 13).
Embora acreditando que possa ser muito maior o universo do mtodo semiolgico, tomaremos como
suporte os elementos de Roland Barthes, como sendo bastantes, a priori, para subtrarem da Lingstica
cada uma das substncias bsicas e necessrias para permitir a preparao da pesquisa semiolgica
(BARTHES, 1991, p. 13). Os Elementos de Semiologia foram agrupados por Barthes da seguinte maneira:
I. Lngua e Fala; II. Significante e Significado; III. Sintagma e Sistema e IV. Denotao e Conotao.
Assim sendo, torna-se possvel perceber que o referido mtodo de anlise semitica binrio e
trabalha com a idia dicotmica dos elementos que, aparentemente distintos, completam-se para formar o
todo discursivo, dada a natureza dialtica existente entre eles.
1.2. Para definir o mtodo semntico, necessrio se faz antes definir semntica. Segundo Pierre
Guiraud (1980, p. 7), semntica o estudo do sentido das palavras.
Guiraud (1980) apresenta trs ordens principais de problemas que a semntica tem que resolver em
relao s anlises dos diversos significados: primeiramente, um problema psicolgico nesse caso ela deve
solucionar questes e dar respostas a perguntas que elucidam o signo e as relaes intrnsecas do esprito
dos interlocutores de um discurso quando se comunicam; o segundo problema refere-se lgica. Aqui, a
semntica precisa apresentar argumentos que dizem respeito relao entre o signo e o meio no qual ele
empregado. Deve descrever a situao propcia para um signo ser aplicado e o que ele deve significar
necessariamente quando relacionado com um objeto no tempo e no espao. Por ltimo, a semntica deve
solucionar os problemas lingsticos concernentes significao, e estes so muitos, haja vista a
complexidade dos sistemas sgnicos, suas funes e formas.
A Semntica, conforme Guiraud, tem sido instrumento de trs cincias distintas: da psicologia, da
lgica e da lingstica. O que neste trabalho nos interessa o fato dela constituir valioso instrumento para os
estudos e anlises dos sentidos e das significaes no mbito da linguagem humana.
Assim sendo, nossa cincia, assim definida, recobra um campo to vasto que, mesmo confinado aos
estritos limites da lngua, ultrapassa as fronteiras da lgica, da psicologia, da teoria do conhecimento, da
sociologia, da histria etc. (GUIRAUD, 1980, p. 12).
2. O Signo
Um signo uma coisa que, alm da espcie ingerida pelos sentidos, faz vir ao
pensamento, por si mesma, qualquer outra coisa.
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Santo Agostinho
possvel dizer que qualquer objeto, som, palavra capaz de representar uma outra coisa constitui
signo. Na vida moderna, todos ns dependemos do signo para vivermos e interagirmos com o meio no qual
estamos inseridos. Para o homem comum, a noo de signo e suas relaes no so importantes do ponto
de vista terico, mas ele os entende de maneira prtica e precisa. A utilidade do signo vai alm do que
imaginamos: ao dirigirmos, por exemplo, precisamos constantemente ler e analisar discursos transmitidos
pelas placas de trnsito, pelas luzes do semforo, pelas reaes do veculo ao meio ambiente etc. O homem
intelectualizado no vive sem o signo, precisa dele para entender o mundo, a si mesmo e s pessoas com as
quais mantm relaes humanas.
As noes de signo so muito mais amplas e discutveis do que podemos imaginar; todavia, no
presente trabalho nos limitaremos anlise de algumas consideraes referentes ao signo lingstico que,
doravante, constituir o nosso principal objeto de estudo.
2.1. O signo dicotmico de Saussure
Para Saussure (2001, p. 80-1), o signo lingstico , pois, uma entidade psquica de duas faces,
ainda a combinao do conceito e da imagem acstica. Para entender melhor analisemos o grfico abaixo:
Fig. 01
Embora as palavras conceito e imagem possam designar oposio, Saussure resolveu substitu-las
por significado e significante, acreditando que tais palavras pudessem expressar com maior clareza a idia
de oposio entre os principais elementos do signo: conceito e imagem. Para facilitar a compreenso,
apresentaremos mais um grfico abaixo:
Fig. 02
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significante sem o significado e vice-versa, assim como no possvel estabelecer ou definir um elemento de
relao objetiva entre o conceito e sua imagem acstica. Para explicitar melhor o nosso raciocnio,
tomaremos como elemento de inteligibilidade o exemplo que se segue: o animal classificado como batrquio
da ordem dos anuros que, como a maioria dos anfbios, desenvolve-se na gua, apresentando, quase
sempre, na fase adulta, hbitos terrestres, s procurando a gua na poca da reproduo, poderia ter outro
conceito diferente daquele atribudo a si: sapo. Qual a relao entre a imagem acstica e o conceito? So
questionamentos como esses que realam e justificam a idia de arbitrariedade do signo lingstico. Esta
questo da arbitrariedade, por sua complexidade e excelncia, merece ser tratada num trabalho posterior a
este que se predestina, to somente, a estabelecer as diversas vises sobre o signo lingstico e suas
significaes.
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estudssemos, que pode ser entendida como o contexto de signos menores contidos nela. Veja: em (estud-sse-mos), da esquerda para a direita, podemos classificar os elementos significativos da palavra e
apresentar a significao contida em cada um deles. O primeiro elemento significativo classifica-se como
radical e contm a significao lexical do ato de aplicar a inteligncia; o segundo a vogal temtica e tem
como funo indicar a que conjugao pertence o verbo; a terceira a desinncia verbal modo-temporal e
tem como funo a indicao do tempo pretrito e do modo subjuntivo, expressando, portanto, uma ao
hipottica que poderia ocorrer no passado; finalmente, o quarta elemento significativo tambm uma
desinncia verbal, cuja funo expressar o nmero e a pessoa do discurso.
A idia da significao fica mais clara quando analisamos um dado signo fora e dentro do seu
contexto. Tomando a palavra manga como corpus, podemos ver que nem sempre possvel relacionar o
signo a sua significao, tendo em vista o seu esvaziamento de sentido, em virtude do emprego solitrio.
Manga, em lngua portuguesa, uma palavra que pode ter, dentro de um dado contexto, significao
diferente daquela que teria quando aplicada em outros contextos. A manga, pea do vesturio diferente de
manga, o fruto que tambm diferente de manga, a terceira pessoa do presente do indicativo do verbo
mangar. Outras incidncias significativas do signo manga podero ser observadas mais adiante quando
trataremos do signo em Borba. Sobre o assunto, Hjelmslev diz que:
Considerado isoladamente, signo algum tem significao. Toda significao
de signo nasce de um contexto, quer entendamos por isso um contexto de
situao ou um contexto explcito, [...]. necessrio, assim abster-se de
acreditar que um substantivo est mais carregado de sentido do que uma
preposio, ou que uma palavra est mais carregada de significao do que
um sufixo de derivao ou uma terminao flexional. (HJELMSLEV, 1975, p.
50)
bom ressaltar aqui que os fonemas e as slabas no podem ser considerados como elementos
significativos, ou seja, como expresses de signos. Hjelmslev (1975) trata-os como partes das expresses
de signos e mais tarde, em sua teoria, denomina-os formas. Segmentando a palavra meninas em menin-as, o a e o s so fonemas, mas tambm so desinncias nominais que indicam, respectivamente, o gnero
feminino e o nmero plural do substantivo. J na palavra sapo, o /s/ e o /a/ so apenas fonemas, no
podendo, portanto, ser considerados expresses de signos, mas to somente partes de uma expresso de
signo. Hjelmslev pensa a respeita que:
Tais consideraes levam-nos ao abandono de uma tentativa de anlise em
signos, e somos levados a reconhecer que uma descrio que esteja de
acordo com nossos princpios deve analisar contedo e expresso
separadamente, cada uma destas anlises isolando finalmente um nmero
limitado de grandezas que no so necessariamente suscetveis de serem
comparadas com as grandezas do plano oposto. (HJELMSLEV, 1975, p. 51)
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Por fim, Hjelmslev considera que uma lngua, dada a sua natureza significativa muito mais complexa e
subjetiva do que aquilo que se imagina, no deve ser pensada como um sistema de signos, tendo em vista a
sua riqueza em sistemas de figuras que, antes de qualquer coisa, serviriam para formar signos. Dizer que a
linguagem um sistema de signos desconsiderar a sua essncia mais profunda, deixar de mergulhar nas
micro-significaes desencadeadoras das macro-significaes contextuais que, ao longo dos tempos,
responsabilizaram-se pelos registros e pelas transformaes do homem em sociedade e em si mesmo.
2. 3. O signo em Roland Barthes
Inicialmente, para Barthes, o signo composto de um significante e de um significado, conforme
prenunciou Saussure, e ele acrescenta que o plano dos significantes constitui o plano de expresso e o dos
significados o plano de contedo (BARTHES, 1991, p. 43).
2.3.1. Barthes (1991) define o significado como a representao psquica de uma coisa e no a
coisa em si. Para fundamentar isso ele retoma Saussure, queste chamou primeiramente o significado de
conceito, reconhecendo a o valor psquico que ele intrinsecamente carrega. Para clarear ainda mais o
raciocnio de Barthes, tomaremos como exemplo a famosa pintura A traio das imagens[2] de Ren
Magritte:
Fig. 03
Ceci nest pas une pipe. E de fato no um cachimbo. A mente pode trair os que no lem os
signos como devem ser lidos. O significado da palavra cachimbo no o objeto cachimbo, mas a
representao grfica do objeto, sua imagem psquica. O significado expresso no quadro de Magritte pode
ser lido e segmentado de vrias maneiras, conforme as diferenas culturais de um dado leitor. Com base
nisso, tomaremos Barthes novamente quando diz que vrios corpos de significados podem coexistir num
mesmo indivduo, determinando, em cada um, leituras mais ou menos profundas. (BARTHES, 1991, p.
47).
2.3.2. Para Barthes (1991), o significante pode ser analisado com as mesmas observaes que ele
coloca para o significado, apenas com a diferena de ser o significante um elemento mediador que se
comporta como gerador, ou seja, materializador da figura do objeto, o significado.
2.3.3. Por fim, Barthes (1991, p. 52) diz que a significao pode ser concebida como um processo;
o ato que une o significante e o significado, ato cujo produto o signo. A significao, como elo de
ligao entre o significante e o significado, no constitui uma teoria nova, ou seja, quando Barthes discute o
assunto embasa-se em autores que o discutiram anteriormente, a exemplo de Hjelmslev e Lacan, retomado
por Laplanche e Laclair.
Assim como o significado o conceito do signo e o significante a sua representao acstica, a
significao , em tese, o fator psico-sindtico entre eles. Todo significante pode ter o seu significado
prognosticado, de modo falso e/ou verdadeiro; todavia, isso no pode constituir exatido, pois a perfeita
relao entre o significante e o significado s ser verificada em parte pelo contexto, em parte porque outros
fatores devero ser levados em conta, tais como as relaes extralingsticas espao/tempo e sintonia entre
interlocutores. Para esclarecer melhor o que estamos demonstrando, daremos o seguinte exemplo: no campo
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St Sd
S
Podemos dizer que a significao o elo de ligao entre o significante e o significado, ou que a
significao a fuso do significante ao significado por meio de um contexto bem definido. E com isso,
conclumos mais um tpico deste trabalho, ao apresentarmos a viso de Barthes a respeito do signo.
2.4. O signo contextualizado de Borba
O signo lingstico transmite (ou veicula) uma informao servindo-se de uma
parte material e perceptvel associada a uma parte imaterial e inteligvel. A
parte sensvel o significante e a parte no sensvel o significado. (BORBA,
1998, p. 19)
Como podemos observar na citao anterior, para Borba o signo um elemento de cunho primordial
na veiculao do discurso lingstico e tambm se apresenta de forma binomial, ou seja, divide-se em
significante e significado. Assim:
O signo tambm arbitrrio na medida em que cada sistema lingstico adota
como pertinentes ou no determinadas caractersticas que constituiro as
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(9) Mandaram-no trocar apenas a manga do eixo, mas nada fez o dia todo.
(10) Estava na estrada e foi surpreendido pela manga que o acabou ensopando.
Se o nosso objetivo aqui fosse apresentar os diversos significados da palavra manga, certamente,
encontraramos muito mais que os apresentados acima. Mas analisando cada significante destacado nos
enunciados acima, possvel perceber, com clareza, a existncia de um significante para dez diferentes
significados. No primeiro caso o significante manga refere-se ao fruto da mangueira; no segundo, tem
referncia direta com a parte do vesturio que cobre os braos; em (3), refere-se a uma roa de capim, onde
bovinos, eqinos, ovinos, asininos e caprinos pastam; em (4), trata-se da terceira pessoa do singular do
verbo mangar; em (5), manga o mesmo que mangueira; em (6), refere-se a uma pea do lampio por onde
passa o pavio; em (07), trata-se de um filtro cnico para filtrar lquidos; em (8), pode significar grupo,
ajuntamento, turma; em (9), significa pea do motor que se localiza na caixa de graxa e em (10) o significante
tem como significado uma tromba dgua.
Com isso, possvel perceber que o valor do signo transcende as significaes dicotmicas de
Saussure. perfeitamente perceptvel o valor discursivo do signo, quando analisado alm do significante e do
significado. O signo, ao interagir com outros signos, dentro de um dado contexto, pode, na sua exploso
mxima, emitir as mais diversas e surpreendentes significaes, alm de outras desejadas pelo emissor.
Por fim, vale ainda ressaltar que o signo pode ser analisado segundo trs aspectos bsicos. So eles:
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S = R (M, O, I)
RS = [(M ==> O) ==> I] ou ento
RS = (M ==> O. ==> I)[3]
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Na representao (01) de Max Bense, a frmula deve ser lida da seguinte maneira: o signo (S)
igual s relaes do signo em si mesmo (M), em seu objeto (O) e em seu interpretante (I). J para WaltherBense, a frmula deve ser lida: A relao sgnica (RS) igual a (M), o signo como tal, que gera (O), a
referncia ao objeto, que gera (I), o interpretante.
Para justificar as relaes anteriormente expostas e a mxima obedincia ordem seqencial das
frmulas, Walther-Bense afirma:
Com essa escrita fica de pronto evidente que a relao sgnica deve ser
concebida como uma trade ordenada e que esse ordenamento no deve ser
transgredido. Por outro lado, fica evidente que a referncia ao meio
representa uma primaridade, a referncia ao objeto uma secundaridade, a
referncia ao interpretante uma terciaridade. Com base nisso tambm
podemos dessumir: nenhum signo independente de um interpretante, isto
de um intrprete, ou melhor, apenas um intrprete pode introduzir, propor
uma signo ou explicar algo como signo. (2000, p.5)
2.5.2. A primeira tricotomia[4] do signo
Peirce divide o estudo dos signos em ramos diferentes para fins de anlise: a primeira tricotomia trata
do signo em si mesmo, a segunda refere-se s relaes que o signo tem com o seu objeto e a terceira
apresenta as relaes entre o signo e o seu interpretante.
A primeira tricotomia aquela em que o signo funciona com referncia ao meio e est dividida
seqencialmente em trs partes chamadas por Peirce de quali-signo, sin-signo e legi-signo.[5]
2.5.2.1. O quali-signo (qualidade), segundo Peirce (2000), refere-se aos aspetos qualitativos do
signo. Cada estado material do signo ou cada fenmeno, que nele tem a funo de apresentar um carter,
um quali-signo. Quando mudamos a dimenso, a cor, o volume de um dado signo, o quali-signo nunca o
mesmo, o que podemos deduzir: com a mudana de um quali-signo, o signo sofre alteraes e passa a ser
um signo novo, ou seja, semelhante ao primeiro e no ele mesmo. Para clarear, tomemos como exemplo as
cores: o preto, na maioria das culturas ocidentais, indica luto, assim como o branco representa a paz. O
quali-signo possui aspetos sensoriais, pois pode ser percebido gustativa, olfativa, ttil, auditiva e
visualmente. Vejamos um outro exemplo: uma ma vermelha e aparentemente cheia de vio um fruto
prprio para o consumo; j a mesma ma murcha e de tonalidade escurecida no deixa de ser ma, mas
uma ma podre e imprpria para o consumo. Este fenmeno pode ser percebido olfativa e visualmente.
2.5.2.2. O sin-signo (singularidade) est, conforme Peirce (2000), relacionado com a permanncia
do signo no espao e no tempo. Todo signo particular, autnomo, porque goza de leis prprias para a
sua organizao e potencial de significao. Veja o que afirma Walther-Bense:
O signo depende de determinados quali-signos implicados tanto no espao
quanto no tempo. Por exemplo, determinada palavra numa linha determinada
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representao; a associao do signo ao objeto geralmente instituda ao longo do tempo, por meio de uma
assimilao cultural. Numa rodovia, o motorista, ao ler uma placa de indicao viria, est fazendo a leitura
de um ndice, mas se ao lado da placa for vista por ele uma cruz, estar fazendo a leitura de um smbolo. A
cruz est simbolicamente relacionada morte. O motorista poder entender que naquele lugar ocorreu uma
morte.
2.5.4. A terceira tricotomia do signo
A terceira tricotomia de Peirce diz respeito ao interpretante. Todo signo est para um objeto, assim
como todo objeto est interpretante para um intrprete. A ltima das trs tricotomias est em Peirce dividida
da seguinte forma: rema, dicente e argumento.[7]
2.5.4.1. Em Peirce (2000, p. 43), um rema (signo singular) um signo que, para seu interpretante,
um signo de possibilidade qualitativa, ou seja, entendido como representando esta e aquela espcie de
objeto possvel. Como elemento clareador do rema, podemos dizer que na frase As rosas so vermelhas,
o predicativo so vermelhas um rema, pois trata-se da interpretao que o intrprete faz de uma
qualidade singular do signo.
2.5.4.2. Ainda para Peirce (2000, p. 52), um signo dicente[8] um signo que, para seu
interpretante, um signo de existncia real. Para esclarecer melhor a idia do signo dicente, tomaremos as
palavras de Walther-Bense (2000, p. 52): Na arquitetura, a fachada de um prdio, que representa
efetivamente uma unidade fechada e como tal pode ser julgada ou afirmada, um dicente. O dicente uma
proposio, trata-se de um signo que provoca e desperta uma reao crtica no intrprete. Por fim, pode-se
dizer que a interpretao particular do leitor de um signo, seja ela negativa, seja positiva. Com base nas
afirmaes anteriores, ainda podemos dizer que uma cerca um signo dicente, pois ela indica que o
transeunte no pode passar daquele ponto. J uma porta aberta pode ser um convite, ou no qui uma
armadilha.
2.5.4.3. Por fim, Peirce (2000, p. 53) apresenta e define o ltimo elemento de sua terceira
tricotomia: Argumento um signo que, para seu interpretante signo de lei. O argumento o juzo
verdadeiro que o interpretante faz do signo, portanto se dissermos que um elemento R igual a soma de
um elemento X mais um elemento Y, ou seja, (R = X + Y), estamos construindo um signo argumento,
porque podemos dizer que a soma de X mais Y igual a R, ou seja, (X.+ Y = R). Com isso, possvel
perceber que o argumento que expressa verdades, ou juzos verdadeiros. possvel construir o seguinte
exemplo: Pedro est com uma doena A; Pedro morrer porque a doena mortal e no possui cura. De
posse destas informaes, podemos deduzir que todas as pessoas com a mesma doena A morrero,
porque ela mortal. Peirce (2000, p. 57) ainda diz: Um argumento um signo cujo interpretante representa
seu objeto como sendo um signo ulterior atravs de uma lei, a saber, a lei segundo a qual a passagem dessas
premissas para essas concluses tende a ser verdadeira.
Poderamos escrever muito mais sobre a teoria tridica de Peirce; contudo, aprofundar os estudos
das teorias peircianas no o nosso objetivo neste trabalho. Muito mais poderia ter sido dito, exemplificado
e esclarecido, mas para isso seria necessrio um trabalho de muito maior flego e amplitude que o proposto
por ns ao elaborarmos o nosso plano de ao.
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O signo para o homem a mola propulsora que o induz s transformaes scio-culturais, tendo em
vista a sua natureza ideolgica, conforme Bakhtin (2002).
Saber se o signo foi melhor definido por Saussure, por Peirce, Hjelmslev, Guiraud, por Greimas,
Barthes, Borba, Bakhtin, Lopes, Vigotsky ou por qualquer outro terico no relevante para este trabalho;
muito menos foi critrio definir se o signo melhor teorizado pela semntica ou pela semitica. Vale dizer
ento que a principal reflexo deste artigo foi a apresentao das diversas teorias do signo e suas
significaes para que fosse possvel verificar a importncia que tm o signo e suas emanaes no estudo e
na compreenso da linguagem como elemento implementador das aspiraes lingsticas e scio-psicoideolgicas do homem.
2.10. Referncias Bibliogrficas
BAKHTIN, Mikhail (Volochinov). Marxismo e filosofia da linguagem. 9. ed. So Paulo: HUCITEC, 2002.
BARTHES, Roland. Elementos de Semiologia. So Paulo: Cultrix, 1972.
DUBOIS, Jean et al. Dicionrio de lingstica. So Paulo: Cultrix, 1998.
GREIMAS, Algirdas Julien. So Paulo: Cultrix, 1973.
GUIRAUD, Pierre. A semntica. 3.ed. Rio de Janeiro: DIFEL, 1980.
HJELMSLEV, Louis. Prolegmenos a uma teoria da linguagem. So Paulo: Perspectiva, 1975.
LOPES, Edward. Fundamentos da lingstica contempornea. So Paulo: Cultrix, 2000.
PEIRCE, Charles S. Semitica. 3. ed. So Paulo: Perspectiva, 2000.
PEIRCE, Charles S. Semitica e Filosofia. 9. ed. So Paulo: Cultrix, 1993.
SAUSSURE, Ferdinand de. Curso de lingstica geral. 30. ed. So Paulo: Cultrix. 2001.
VIGOTSKY, Lev Semenovitch. Pensamento e Linguagem. So Paulo: Martins fontes, 1998.
WALTHER-BENSE, Elisabeth. A teria geral dos signos. So Paulo: Perspectiva, 2000.
[1]. O autor Licenciado em Letras pela Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Caetit Campus VI da
Universidade do Estado da Bahia; especialista em Metodologia e Didtica do Ensino Superior e em Lngua Portuguesa
pela Unio das Escolas Superiores de Cacoal. Atualmente professor de Lngua Portuguesa e Coordenador do Curso de
Letras da UNESC Cacoal RO. organizador e Coordenador do Infoletras e da Revista Literarius (publicaes do
Departamento de Letras da UNESC), alm de pesquisador, escritor e poeta.
[2] . Disponvel em: <http:// www. Surrealismo.net>. Acesso em 25 de abr. de 2003.
[3] apud.
W ALTHER-BENSE, Elisabeth, 2000, p. 5.
[4] Diviso de um tema em trs partes lgicas, para efeito de estudos.
[5] Segundo PEIRCE, Semitica, 2000, p. 52.
[6]. Segundo PEIRCE, 2000, 52. Semitica.
[7] Conforme PEIRCE. Semitica, 2000, p. 53.
[8] Dicente vem do latim dicere dizer.
[9] Sistema de escrita e impresso para cegos, criado pelo francs Louis Braille.
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