CANDOMBL

O candombl foi trazido para o Brasil pelos negros que vieram como escravos da
frica. Dentre eles destacam-se dois grupos, a seguir: os bantos (que vinham de regies
como o Congo, Angola e Moambique) e os sudaneses, que vinham da Nigria e do
Benin (e que so os iorubas, ou nags, e os jejes). Porm, a religio oficial no Brasil era
o catolicismo, trazido pelos brancos, de origem portuguesa. O candombl culto africano
que se tornou afro-brasileiro era encarado como bruxaria. Por isso era proibido e sua
prtica reprimida pelas autoridades policiais. Assim, os negros passaram a cultuar suas
divindades e seguir seus costumes religiosos secretamente. Para disfarar, identificavam
seus deuses com os santos da religio catlica. Por exemplo, quando rezavam em sua
lngua para Santa Brbara, estavam cultuando Ians. Quando se dirigiam a Nossa
Senhora da Conceio, estavam falando com Iemanj. Esse processo foi chamado de
sincretismo religioso (STRECKER, 2006).
O candombl tem rituais muito bonitos, realizados ao ritmo de atabaques e
cantos em idioma ioruba ou nag, que variam conforme o orix que est sendo
cultuado. As cerimnias do candombl so realizadas nos "terreiros" - que hoje so
casas ou templos, mas expressam no nome suas origens: era em clareiras na mata que os
escravos podiam expressar sua religiosidade. Os ritos so dirigidos por um pai de santo
(que tem o nome africano de babalorix) ou uma me de santo (ialorix). Tambm so
feitas oferendas e consultas espirituais atravs do jogo de bzios (STRECKER, 2006).
No incio do sculo 20, originou-se na cidade de Niteri, no Rio de Janeiro, um
culto afro-brasileiro muito importante: a umbanda. Ela incorpora prticas do candombl,
do catolicismo e do espiritismo. um culto mais brasileiro, mais simples e mais
popular, at porque seu idioma o portugus e no as lnguas ou dialetos africanos. Para
a umbanda, o universo est povoado de entidades espirituais que so chamadas guias e
se comunicam atravs de uma pessoa iniciada, o mdium. As guias se apresentam como
pomba-gira, caboclo ou preto-velho. O caboclo a representao do ndio brasileiro e o
preto-velho representa o negro no cativeiro. Existem muitas diferenas na maneira como
a religio praticada nos diversos templos e terreiros de umbanda e nas diversas regies
do Brasil (STRECKER, 2006).

Existem diversos orixs e historias entorno dos mesmos, depende dos terreiros e
da linha que os mesmo seguem. A seguir veremos caractersticas e oferendas dos orixs
mais populares e comuns.
OXAL orix maior
No lder, mas no se submete facilmente a liderana dos outros, ou seja, no
manda, mas no gosta de ser mandado. Atravs de seu gnio calmo, atinge seus
objetivos de forma natural. Seu maior defeito a teimosia. No se preocupa em impor
suas idias, mas no cede em seu ponto de vista. Mesmo que no concorde evita
discusso. A sua principal caracterstica e a impecvel organizao no dia a dia,
principalmente em escritrios e documentos. Oxal o nico Orix que no atua
diretamente em elementos do planeta, fazendo isso por intermdio dos outros Orixs.
Sua cor o branco. Sua oferenda: 14 velas brancas, gua mineral, canjica branca dentro
de alguidar de loua branca, fitas e flores brancas. O local de entrega deve ser muito
bonito e cheio de paz, como uma colina limpa, ou junto de uma entrega para Iemanj,
na praia. E suas ervas para banhos so: Poejo, Camomila, Chapu de Couro, Erva de
Bicho, Cravo, Coentro, Gernio Branco, Arruda, Erva Cidreira.
OGUM orix da guerra, da luta, da demanda
Ogum o Orix da guerra, da demanda e da luta. Seu tipo esguio e procura
sempre estar bem fisicamente, por isso gosta de praticar o esporte. Uma marca muito
forte de sua personalidade tornar-se violento repentinamente. Seu gnio muito forte.
No admite a injustia e costuma proteger os mais fracos, assumindo integralmente a
situao daquele que quer proteger. Leal e correto um lder. Sabe mandar sem nenhum
constrangimento e ao mesmo tempo sabe ser mandado, desde que no seja
desrespeitado. Adapta-se facilmente em qualquer lugar. Come para viver, no fazendo
questo da qualidade ou paladar da comida. As armas de fogo, facas, espadas e das
coisas feitas em ferro ou lato fazem o gosto dos filhos do Ogum, talvez por ele ser o
Orix do Ferro e do Fogo. Suas cores so o vermelho e branco. Suas oferendas: 14 velas
branca e vermelha ou 7 brancas e 7 vermelhas, cerveja branca em coit, 7 charutos,
peixe de escama e de gua doce, ou camaro seco, amendoins e frutas, de preferncia,
dentre elas, uma manga (melhor a espada), fitas vermelha e branca. O local de entrega
em uma campina. As ervas so: Aroeira, Pata de Vaca, Carqueja, Losna, Comigo

Ningum Pode, Folhas de Rom, Espada de S. Jorge, Flecha de Ogum, Cinco Folhas,
Maca, Folhas de Jurubeba
IEMANJ a senhora do mar
Sempre tem os braos abertos para acolher junto de si todos aqueles que o
procuram. A porta de sua casa sempre est aberta para todos, e gosta de tutelar pessoas.
Tipo a grande me. Aquela mulher amorosa que sempre junta os filhos dos outros com
os seus. O homem filho de Iemanj carrega o mesmo temperamento: o protetor. Cuida
de seus tutelados com muito amor.Geralmente calmo e tranqilo, exceto quando se
sente ameaado na perda de seus filhos, isto porque no divide isto com ningum.
sempre discreto e de muito bom gosto. Veste-se com muito capricho. franco e no
admite a mentira. extremamente ciumento com tudo que seu, principalmente das
coisas que esto sob sua guarda. Cor: Azul. Oferendas: 7 velas brancas e 7 azuis,
champanhe, manjar branco, fitas azuis e rosas brancas ou outro tipo de flor branca,
entregues na praia.Suas ervas: Pata de Vaca, Folhas de Lgrima de Nossa Senhora, Erva
Quaresma, Trevo e Chapu de Couro
IANS a senhora dos ventos e tempestades
Deusa Guerreira. Seu filho conhecido por seu temperamento explosivo. Por
seu temperamento inquieto e extrovertido em qualquer lugar chama a ateno. Sempre a
sua palavra que vale e gosta de impor aos outros a sua vontade. Tem um prazer
enorme em contrariar todo tipo de preconceito. Passa por cima de tudo que est fazendo
na vida, quando fica tentado por uma aventura. Em seus gestos demonstra o momento
que est passando, no conseguindo disfarar a alegria ou a tristeza. No tem medo de
nada. Enfrenta qualquer situao de peito aberto. Sua grande qualidade, a garra, e seu
grande defeito, a impensada franqueza, o que lhe prejudica o convvio social. Por ser to
marcante seu gnio, se este fosse controlado, o que no difcil, seria pessoa muito
mais feliz e querida. Tem o grande defeito de gostar de seus defeitos. Cor: Amarelo
ouro. Oferendas: 7 velas brancas e 7 amarelo escuro, gua mineral, acaraj ou milho em
espiga coberto com mel ou ainda canjica amarela, fitas branca e amarelo escuro e flores.
Ervas: Catinga de mulata, Cordo de Frade, Gernio Cor-de-Rosa ou Vermelho,
Acena, Folhas de Rosa Branca, Erva de Santa Brbara

OXSSI rei das matas

Pisa macio, mas certeiro. Tem um gosto refinado. Gosta das coisas boas, vestese bem e cuidadosamente. Tudo que pertence Natureza, especificamente as matas e o
reino animal tm a ao de Oxossi. Ele que o conhecedor das ervas e o grande
curador. a essncia da nossa vida. O mato, as guas, os bichos, as estrelas, o sol e a
lua, so a bssola de sua vida. No discute a f. Acredita e fiel seguidor da religio
que escolheu. No ciumento e muito menos rancoroso. Gosta das coisas boas, veste-se
bem e cuidadosamente. Suas cores so o verde e o branco e suas oferendas: 7 velas
verdes e 7 brancas, a mesma bebida de Ogum, 7 charutos, peixe com escama de gua
doce ou uma moganga bem assada com milho dentro coberto com mel, fitas verde e
branca. As ervas: Malva Rosa, Mil Folhas, Sete Sangrias, Folhas de Aroeira, Folhas de
Fava de Quebrante, Folhas de Samambaia, Folhas de Palmeira, Folhas de Laranjeira,
Erva Cidreira, Folhas de Jurema, Folhas de Maracuj, Folhas de Palmito, Folhas de
Abacateiro (TPM, 2013)
OXUM rainha da gua doce, dona dos rios e cachoeiras
O arqutipo de Oxum das mulheres graciosas e elegantes, com paixo pelas
jias, perfumes e vestimentas caras. Os filhos de Oxum, a Rainha da gua doce, dona
dos rios e das cachoeiras, carregam o tipo de Iemanj . A maternidade sua grande
fora, tanto que quando uma mulher tem dificuldade para engravidar, Oxum que se
pede ajuda (pelo Amal/Oferendas). A diferena maior a vaidade. COR : Amarelo.
AMAL: 7 velas brancas e 7 amarelo claro, gua mineral canjica branca, fitas amarelo
claro e branca. Ao lado de uma cascata. ERVAS: Erva Cidreira, Gengibre, Camomila,
Arnica, Trevo Azedo ou grande, Chuva de Ouro, Gengibre, Calendula. (TPM, 2013)
XANG Deus da justia, senhor das pedreiras
Xang o Deus da Justia e sua fora est nas pedreiras, exercendo uma
influncia muito forte em seus filhos, principalmente a Justia. Todos os Orixs,
evidentemente, so justos, e transmitem este sentimento aos seus filhos, entretanto com
os filhos de Xang a Justia deixa de ser uma virtude para passar uma obsesso, o que
faz de seus filhos um sofredor, principalmente porque o parmetro da Justia o seu
julgamento, e no o da Justia Divina, quase sempre diferente do nosso que muito
terra Cores: Marrom e branco. Oferendas: 7 velas marrons e 7 velas brancas, cerveja

preta, camaro, quiabo, fitas marrom escuro e branca. Na pedreira ou sobre uma pedra
grande e bonita. Ervas: Folha de Limoeiro Erva Moura, Erva Lrio, Folhas de Caf,
Folhas de Mangueira, Erva de Xang. (TPM, 2013)
EXU
Exu (s) a figura mais controversa do panteo africano, o mais humano dos
orixs, senhor do princpio e da transformao. Deus da terra e do universo; na verdade,
Exu a ordem, aquele que se multiplica e se transforma na unidade elementar da
existncia humana. Exu o ego de cada ser, o grande companheiro do homem no seu
dia-a-dia. Muitas so as confuses e equvocos relacionados com Exu, o pior deles
associa-o figura do diabo cristo; pintam-no como um deus voltado para a maldade,
para a perversidade, que se ocuparia em semear a discrdia entre os seres humanos. Na
realidade, Exu contm em si todas as contradies e conflitos inerentes ao ser humano.
Exu no totalmente bom nem totalmente mau, assim como o homem: um ser capaz de
amar e odiar, unir e separar, promover a paz e a guerra. Amal: 7 velas vermelhas e sete
pretas; Comida: farofa de milho, com bastante pimenta e alho, coberto com azeite de
dend; o recipiente pode ser, no caso dos exus, um alguidar de barro; bebida: marafo; 7
charutos; se quiser flores vermelhas. A entrega seja feita dentro de um mato ou em sua
entrada, de preferncia em baixo de dois galhos de rvores que se cruzem (TPM, 2013).
Existem diversos nomes de exus como: Exu Aleijadinho Arranca Toco Asa
Negra Barravento Brasinha Cacurucaia Calunga Camisa Preta -Camisa Verde
Canga Capa Preta Capa Preta das Sete Encruzilhadas -Casamenteiro Catacumba
Exu Caveira Exu Caveirinha Cachoeira Cheiroso Cigano Cobra Come
Fogo Corcunda Da Morte Desmancha Tudo Exu Destranca Rua Duas Cabeas
Facada Fasca Ganga Gato Preto Exu Gira Mundo Jos Caveira Joo.
(PORTAL UMBANDA)

Exu Morcego
Em um castelo, inteiramente de pedra, mal cuidado e isolado no meio de uma
floresta, tpico daqueles pertencentes ao feudo europeu, vivia um homem branco e
corpulento, trajando uma surrada roupa, provavelmente antes pertencente a um guardaroupa fino. Percebia-se o desgaste causado pelo passar do tempo, pois ainda carregava
uma grossa e rica corrente de ouro de bom quilate, com um enorme crucifixo do mesmo
cobiado material. Parecia viver na solido, muito embora no castelo vivessem vrios
serviais. Na torre do castelo, as janelas foram fechadas com pedra, e s pequenas
frestas foram feitas no alto das paredes. A luz no podia entrar. A torre no tinha
paredes internas, formando uma enorme sala, com pesada mesa de madeira tosca, tendo
como iluminao dois castiais de uma s vela cada. Ao lado da tnue luz das velas,
livros se espalhavam sobre a mesa, mostrando ser aquele homem um estudioso e que
algo buscava na literatura (PORTAL UMBANDA)
Exu Pantera
O Exu Pantera uma surpresa. Seu nome d a entender ser um esprito violento,
bravo, mas ao contrrio, apresenta-se com muita elegncia, com charme e um bom
palavreado. Ele contou sua histria: afirmou ser europeu, e grande admirador da
pantera, para ele, um animal esperto, gil, e o mais elegante de todos. Veio ao Brasil
para resgatar seu carma, agrupando-se umbanda, especificamente quimbanda e como
tem uma relao direta com o Caboclo da Pantera, no teve nenhuma dvida em usar o
nome do lindo felino. (PORTAL UMBANDA)
Exu Joo Caveira
O Exu Joo Caveira contou uma vida passada. Disse que na Idade Mdia, foi um
fiel conselheiro de um senhor feudal. Criada uma situao no feudo de difcil soluo,
foi solicitada sua opinio para decidir a questo. Se decidisse de uma forma, agradaria
todos os senhores, e de outra, faria justia a todos os moradores desafortunados do
lugar. Para ganhar a simpatia do lado forte, decidiu pela primeira hiptese, mesmo

contrariando a sua vontade, que em nenhum momento expressou. Por causa disso,
ganhou um carma enorme, que est resgatando nos terreiros da Umbanda. (PORTAL
UMBANDA)
Exu do Fogo
O Exu do Fogo contou uma histria interessante. Disse que atravs do fogo
executa seus trabalhos de caridade, por ter ele, no tempo da Inquisio, condenado
vrias pessoas para serem queimadas em fogueiras com a pecha de bruxos. Hoje ele se
considera um bruxo e atravs do elemento fogo, tenta resgatar os males que carrega em
seu carma. E vale a pena ver a habilidade deste Exu manipulando o fogo. (PORTAL
UMBANDA)
Exu 7 da Lira
O Exu 7 da Lira, segundo a unanimidade dos terreiros afirma, foi o grande cantor
brasileiro.
Sou Exu, trabalho no canto
Quando canto desmancho quebranto
Sete cordas tem minha viola
Vou na gira de elenco e cartola
Viola o tridente
Cigarro o charuto
Bebida o marafo
Sou Sete da Lira
Derrubo inimigo
Ponteiro de ao

PRETOS VELHOS
Os Pretos e Pretas Velhas, na Umbanda, so entidades elevadas que se
apresentam estereotipados como ancios negros conhecedores profundos da magia
Divina, da manipulao de ervas. So excelente mandingueiros, mestres dos elementos
da natureza, os quais utilizam em seus benzimentos e trabalhos espirituais.
Cr-se que em referncia dor e aflio sofrida pelo povo negro durante a
escravido, a linha de preto velho reflita a humildade, a sabedoria, a pacincia e a
perseverana. No necessariamente todos foram escravos. Sua sabedoria e humildade
so caracteristicas marcantes e sua calma e ensinamentos so profundos. Apresentam-se
na Umbanda sentados em seus banquinhos atendendo seus fios e fias com uma
linguagem simples porm sbias. A caracteristica principal desta linha a sua elevada
orientao espiritual.
A Linha de Pretos velhos na Umbanda regida pelo mistrio Ancio, na fora
do Orix Obalua que o Orixa sustentador da evoluo, da transmutao e
transformao dos seres. Mas os Pretos Velhos tambm se apresentam dentro da linha
de outros Orixs.
Em sua linha de atuao eles se apresentam com nomes que individualizam sua
atuao, conforme o seu Orix regente, conforme acontecia na poca da escravido,
onde os negros eram nominados de acordo com a regio de onde vieram.
Dia sa semana: Segunda-feira
Linhas de trabalho: Evoluo, transmutao e transformao.
Cor: Preto e Branco.
Elementos de trabalho:
- Ervas (alecrim, arruda, guin, manjerico, boldo, folha de fumo, louro, manjerona,
slvia, quebra demanda, levante);
- Palha da costa, Cruzes de madeira, pipocas, pembra branca, teros de lgrimas de
Nossa senhora.

- Fumo;
Comidas:

Bolo de milho, pamonha, cural.

Pipoca;

Bolo de fub;

Tutu de feijo;

Mandioca frita;

Batata doce;

Doce de abbora;

Rapadura.

Bebidas

Caf sem aucar;

Aguardente

Velas: Branca; branca e preta; roxo, lils, violeta.

POMBA GIRA
uma entidade do candombl e da umbanda, representada por uma mulher sensual,
independente e dominadora, incorporada por uma mdium. Ela faz trabalhos espirituais
que vo desde conselhos sobre problemas cotidianos at promessas de recuperar um
amor. A pombagira surgiu no incio do sculo 20, simbolizando uma mulher liberada da
submisso e do recato impostos ao sexo feminino por uma sociedade machista e
patriarcal. Segundo a umbanda a pomba gira um esprito da luxria, sendo que todos
os prazeres desse mundo lhes so agradveis. Segundo alguns sacerdotes, a pomba gira
um esprito de mulheres que em vida foram prostitutas, ou mulheres ligadas aos
prazeres das coisas carnais, e que ao morrer se transformaram em entidades espirituais
que voltaram para evoluir ajudando os outros.
A pomba gira especializada em amor e relacionamentos por ser a orix do
trono do desejo e dos estmulos. vista como a personificao das foras da natureza,

que equivale fora feminina de Exu orix guardio do comportamento humano, das
casas, das aldeias.
. Quando incorporada, assume personalidades e nomes como Maria Padilha, Sete
Encruzilhadas, Rosa Caveira.
A pombagira risonha e d gargalhadas estridentes para afastar o mal e
amedrontar os espritos obsessores, que buscam vingana. Gosta de beber, fumar e de se
vestir bem e est sempre com a mo na cintura, por vezes segurando a barra da saia ou
jogando-a por cima da perna.
Os ingredientes da oferenda variam de acordo com o objetivo: amoroso,
profissional ou de cura. O mais comum fazer o pad (farofa de dend), com bifes e
cebolas. Tambm podem rolar frutas, bombons, velas, cigarros, rosas, e, em alguns
casos, at sacrifcio animal, dependendo da preferncia da pombagira.
ATABAQUES
O atabaque um instrumento musical que chegou ao Brasil atravs dos escravos
africanos, usado em quase todo ritual afro-brasileiro, tpico do Candombl e da
Umbanda e das outras religies afro-brasileiras e influenciados pela tradio africana.
De uso tradicional na msica ritual e religiosa, empregados para convocar os Orixs.
Os atabaques no candombl so objetos sagrados e renovam anualmente esse
Ax. So usados unicamente nas dependncias do terreiro, no saem para a rua como os
que so usados nos blocos de afoxs, estes so preparados exclusivamente para esse
fim. Os atabaques so encourados com os couros dos animais que so oferecidos aos
Orixs, independente da cerimnia que feita para consagrao dos mesmos quando
so comprados, o couro que veio da loja geralmente descartado, o cilindro de madeira
s depois de passar pelos rituais que poder ser usado no terreiro.
O som o condutor do Ax do Orix, o som do couro e da madeira vibrando
que trazem os Orixs, so sinfonias africanas sem partitura.

BIBLIOGRAFIA

STRECKER, H. Candombl e umbanda: Religies africanas e sincretismo religioso.

16/01/2006. Disponvel em:< http://educacao.uol.com.br/disciplinas/culturabrasileira/candomble-e-umbanda-religioes-africanas-e-sincretismo-religioso.htm>.
Acesso em 12/11/2014.

PRANDI, R. O Brasil com ax: candombl e umbanda no mercado religioso.

Disponivel em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010340142004000300015. Acesso em: 12/11/2014.

_________ 7 Orixs da Umbanda. Disponvel em:

<http://www.paimaneco.org.br/orixs>. Acesso em; 14/11/2014.
_________ Exus. Disponivel em:< http://www.portalumbanda.com/categoria/exus-naumbanda/>. Acesso em: 16/11/2014.