Omu el Seno

OKANRAN MEJI
1. Ifa dice que prev el Ire de aceptabilidad y comodidad para la persona para quien
Okanran Meji es revelado. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es
revelado ser amado y adorado y solicitado por todos y muchos. Ifa dice que a esta
persona se le debe de dar la oportunidad de ejercer sus potenciales al mximo en la
vida. la persona para quien este Odu es revelado tendr honor y respeto y ser
altamente estimado en la sociedad. l o ella no podr ser ignorado o resistido en la
comunidad. Esto es muy seguro. Ifa aconseja a la persona para la cual este Odu es
revelado que ofrezca ebo con 3 palomas blancas, 3 patos y dinero. Sobre este
aspecto Okanran-Meji dice:
Okan balabala
Awo Omu lo dia fOmu
Omu ntorun bo wale Aye
O nraye agbejo
Ebo ni won ni ko waa se
Traduccin:
Ese que se menea y es adorado
Ese fue el Ifa lanzado para Omu, el Seno
Cuando estaba viniendo para Orun, Cielo para Aye, Tierra
Y estaba viniendo para disfrutar de la vida de estar siendo acariciada
Ella fue aconsejada a ofrecer ebo
Cuando un nuevo recin nacido estaba viniendo al mundo, ella era acompaada por
sangre y llanto. Como cuarenta das despus, la Risa vino al mundo a conocer al bebe
recin nacido. El bebe entonces supo como sonrer y tener una risa tonta. Como a los
cinco meses despus del nacimiento del bebe. La Paciencia vino a acompaarla. A
ella se le haba estado diciendo por lo tanto sobre la virtud de ser paciente.
Cuando Omu creci y el era de como 11 aos de edad, Omu el seno, decidi ir a vivir
con los nios en la tierra. Ella por lo tanto fue al Awo mencionado anteriormente por
consultacin de Ifa: Seria su estada en la tierra fructfera? Le seria dado honor y
respeto? Seria ella adorada en la tierra por todos mientras estuviese all? Seria ella
colocada en un lugar prominente en el cuerpo? Sera mejor para ella estar con un
varn o una hembra? Todas estas preguntas y mas eran las cosas las cuales
preocupaban la mente de Omu antes de que ella fuera por consultacin de Ifa.
El Awo le aseguro a Omu que su estancia en la tierra no solo seria fructfera, pero
sera igualmente excitante y estimulante. A ella se le aseguro que a ella le seria
otorgado su debido honor y respeto. Tambin se le dijo que su significancia seria
elevada sobre y por encima las otras partes del cuerpo y que ella ocupara el lugar
ms prominente en el cuerpo humano. Ella fue aconsejada a permanecer con el sexo

femenino. Al hacer esto, ella estaba asegurando que ella estara en la parte ms fcil
del cuerpo femenino lo que hara fcil identificar a una mujer. A Omu se le dijo que ella
sera capaz de aumentar la feminidad, atractivita y deseabilidad de una mujer. Sin ella,
le fue asegurado, una mujer seria incompleta. En adicin a esto, a Omu le fue dicho
que ella seria a la que se le confiara el amamantar exclusivamente a los bebes
humanos en los primeros meses de su vida. A ella se dijo tambin que aun cuando
ella fuera vieja y dbil a ella le seria dado un honorable papel que jugar.
Omu fue sin embargo aconsejada a ofrecer ebo con 3 palomas blancas, 3 patos y
dinero. Ella obedeci. Poco despus de esto, Omu sali para su viaje al mundo.
Cuando ella vino al mundo, Omu se asent en el pecho de una joven muchacha de
entre 11 y 12 aos. Al principio, ella vino como un pequeo punto. Ella despus
comenz a desarrollarse poco a poco. Para cuando la joven muchacha obtuvo los 16
aos, Omu el Seno, haba estado en un lugar prominente en el pecho. Aquellos
quienes vieron los senos concluyeron que la joven muchacha estaba adquiriendo
madurez fsica y estaba lista para el mercado del matrimonio.
Miembros del sexo opuesto tambin vieron a Omu como algo que agarrar, cuidar y
acariciar. Ellos comenzaron todos a mirar a la joven muchacha invitantemente como
resultado de sus senos. Varias ideas de cmo alagar a la joven muchacha para
acercrsele fueron desarrolladas. Omu despert la lasividad en todos los varones. Ella
tambin incremento la sexualidad de las hembras con las cuales ella estaba
residiendo. Aun a travs de Omu, como Oju(ojos), Eti(nariz), Imu(fosas nasales),
Apa(brazos) y Ese(piernas) venan en pares, cada mitad complementaba a la otra y
una no era ms importante que la otra.
Para el tiempo en que la duea de Omu estaba siendo considerada para el mercado
del matrimonio, la mayor regla de medir usada para consideracin, aparte de los otros
factores sociales como educacin, carcter, moral y dems cosas, era que cuando ella
quedara embarazada y estuviera pariendo a su propio bebe, ella pudiera ser capaz de
alimentar al bebe recin nacido con sus senos. Y verdaderamente, Omu era usada
exclusivamente para alimentar al recin nacido en los primeros pocos meses de el
bebe en la tierra.
Todo lo que el nuevo bebe necesitaba para sobrevivir en la tierra y para continuar
viviendo una vida saludable despus haba sido provista por Olodumare y guardada
en la leche que Omu produce. Ninguna otra parte del cuerpo puede ser usada para
sustituir a Omu en este noble papel.
Ifa dice tambin que tal como Ifa, es la fuente del conocimiento y origen de todas las
cosas, vivientes, no vivientes, visibles, no visibles, aquellas que tienen esencia y
aquellas que no, percibirles o no percibidles, contiene un par de diecisis Odus cada
uno los cuales pueden ser combinados de acuerdo con la voluntad de Olodumare
sobre cualquier asunto que le concierne; as tambin tena un par de diecisis orificios
en el pezn los cuales sirvan como la fuente por donde todos los ingredientes
necesarios para le existencia de un recin nacido era provista. La fuente en cada
seno era abierta y cerrada de acuerdo con la necesidad, destino, carcter y
deseabilidad. Esencialmente, cualquiera quien estudiase cual parte de los diecisis
orificios suple la leche para alimentar a un recin nacido mientras est en la tierra, tal
persona podra hacer fcilmente un mapa distinguiendo las caractersticas de tal bebe
y por extensin predecir qu papel ha venido a jugar al mundo. Por lo tanto solo Ifa y
Omu pueden jugar ese papel exitosamente- criar y sustanciar al mismo tiempo.
Cuando Omu haba jugado estos papeles y haba envejecido y debilitado, ella era
altamente respetada como parte del cuerpo la cual haba trado a todos los miembros
de la raza humana incluyendo a reyes y esclavos, nobles y comunes. Altos y bajos, los
muy solicitados despus y los ignorados.
As fue como Omu vivi una vida plena en la tierra. Ella fue adorada, acariciada,
mimada, solicitada, respetada y se le dio a ella el debido honor y reconocimiento. Ella
estaba por lo tanto cantando y bailando y dando alabanzas a Olodumare por haberle
dado tal noble papel a jugar en la vida de todos los miembros de la raza humana.
Okan balabala
Awo Omu lo dia fOmu
Omu ntorun bo wale Aye
O nraye agbejo
O gbebo, o rubo
Ko pe, ko jinna
E wa bani bewa
E wa wore o
Traduccin:
Ese que se menea y es adorado
Ese fue el Ifa lanzado para Omu, el Seno
Cuando estaba viniendo para Orun, Cielo para Aye, Tierra
Y estaba viniendo para disfrutar de la vida de estar siendo acariciada
Ella obedeci
Antes de mucho, no muy lejos
Juntmonos en medio de la belleza
Vengan y vean todo el ire de la vida
Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado ser respetada, honrada y
solicitada despus por todos. Esta persona vivir una muy prominente y plena vida en
la tierra. Ifa dice que la persona para la cual este Odu es revelado no deber sin
embargo hacer demasiada ostentacin de su prominencia a menos que el a ella este
acusado de ser muy coqueto y atento en sus actividades.
2. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado ser exitoso en la
tierra que su xito vibrara hasta los cielos. Ifa dice que esta persona est relacionado
cercanamente con Sango. l o ella ser hecho un lder. Esta persona es aconsejada a
ofrecer ebo con 3 gallos y 3 palomas blancas. l o ella son tambin aconsejados a
dar de comer a Sango con un gallo. Sobre este aspecto, Ifa dice:
Aayan nii roso penpe
Alantakun nii gbaja odoodo
Dia fun Sango
Ti yoo loba laye
Ti yoo dOrisa lalade Orun
Ebo ni won ni ko se
Traduccin:
Aayan, la cucaracha, es la que se envuelve ella misma en un diminuto vestido
Y Alantakun, La Araa, es la que se suspende ella misma con su cuerda
Esta fueron las declaraciones de Ifa para Sango
Quien se convertira en el Rey sobre la Tierra
Y un Orisa en el Cielo
El fue aconsejado a ofrecer ebo
Cuando Abiafin estaba viniendo desde el Cielo al mundo. El elidi, como parte de su
destino, convertirse en una muy poderosa e influyente persona en la tierra. El oro
tambin para tener una personalidad muy fuerte. Y cuando l estaba a punto de
mudarse para el mundo, el fue por consultacin de Ifa; Seria el capaz de lograr su
destino sin estorbo? Sera el respetado y temido por los dos amigos y enemigos?
Vivira l una vida plena mientras estuviese en la tierra? Los dos Awos a los que l se
les acerco le aseguraron que el de seguro lograra su destino. El seria temido y
respetado por sus sbditos. El tambin vivira una vida plena. A l se le dijo que para
que lograra todas estas cosas, el nacera en una familia real y el se convertira en un
Rey mientras estuviese en la tierra.
Abiafin fue aconsejado a ofrecer ebo con 3 palomas blancas y muchsimo dinero. El
fue tambin informado que su destino estaba cercanamente asociado a Sango. El fue
por lo tanto aconsejado a dar de comer a Sango con un gallo y todos los otros
materiales acompaantes del ritual. El obedeci y parti para el mundo.
Abiafin naci en el da de Jakuta dentro de una familia de l reinante Alaafin Angaju in
Oyo. Durante su Ikosedaye, sus padres fueron informados que l estaba
cercanamente relacionado con Sango y que eso era parcialmente responsable por lo
que l haba nacido en el da de Jakuta- el da cuando Sango estaba siendo adorado.
Desde que el creci hasta su edad de adolecente, el nunca iniciaba nada a menos que
fuese el da de Jakuta. Su personalidad era tan fuerte, el era tan testarudo y tan pcaro
que todo el mundo lo conoca y su modo de vida conclua que l deba ser una
reencarnacin de Sango. El fue pronto apodado Sango. Cuando Alaafin Aganju, su
padre muri, l era el elegido como el prximo Alaafin de Oyo.
Durante su reinado como Aalafin, nadie recordaba su nombre nunca ms. Todo el
mundo eligi llamarlo como Aalafin Sango. El era tenido en una muy alta estima parte
debido al temor y parte debido al respeto. El era considerado como las dos cosas un
lder temporal y espiritual. El tena varios seguidores durante su reinado. Cuando el
muri, el fue elevado a deidad, o sea deificado. El alcanzo un estatus que varias
personas no diferenciaban entre Abiafin quien era el apodo de Sango y el Sango
original quien era un Irunmole.
As fue como Abiafin, de otra manera conocido como Sango fue capaz de lograr su
destino de convertirse un rey sobre la tierra y un Orisa en el cielo.
Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado es un lder. l o ella recibirn
su ambicin en la vida. l o ella necesitan servir a Sango todo el tiempo. All descansa
su triunfo, progreso y logros.
Aayan nii roso penpe
Alantakun nii gbaja odoodo
Dia fun Sango
Ti yoo joba laye
Ti yoo dOrisa lalade Orun
Ebo ni won ni ko se
O gbebo, o rubo
Sango wa joba laye
O si dOrisa lorun
Gbogbo isowo Ope
E wa ba ni bayo
E waa wore o
Traduccin:
Aayan, la cucaracha, es la que se envuelve ella misma en un diminuto vestido
Y Alantakun, La Araa, es la que se suspende ella misma con su cuerda
Esta fueron las declaraciones de Ifa para Sango
Quien se convertira en el Rey sobre la Tierra
El obedeci
Sango se convirti en un rey en la tierra
Todos los seguidores del Sagrado rbol de Palma
Vengan y encontrmonos en medio de felicidad
Vengan y contemplen Ire
Ifa dice que el Ire seguir a esta persona para quien este Odu es revelado por el resto
de su vida. l o ella de seguro vivir una vida plena.
3. Ifa dice que prev el Ire de la prosperidad para la persona para quien Okanran-Meji
es revelado durante una consultacin. Ifa dice que esta persona triunfara en los
negocios de compraventa o cualquier otro tipo de negocio relacionado. Ifa dice que
sus oportunidades son brillantes en ese punto particular de tiempo que en cualquier
otro momento. Ifa dice que la puerta del xito financiero se abrir para l o ella si l o
ella se esfuerzan para ofrecer el ebo apropiado en este Odu.
Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con 3 palomas blancas y dinero. Como
prescribe el Awo. Sobre este aspecto, Ifa dice:
Eni to ran ni nise
Nlaa fabo o fun
Dia fun Eji-Okanran
Ti yoo fi Irinwo sowo
Ti yoo jeere egberin oke
Ebo ni won ni ko se
Traduccin:
Cualquiera que enva a uno a un recado
Es a la persona a la que uno presenta un informe
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Eji-Okanran
Quien negociara con 400 caracoles
Y hara una ganancia de 800 bolsas de caracoles
Eji-Okanran (conocido de otra manera como Okaran-Meji) estaba planeando despegar
en la vida. El delibero sobre qu hacer para vivir por un largo tiempo, busco el consejo
de otros y consulto a Ifa antes de establecerse como negociante como su medio de
vida. Habiendo decidido esto, el entonces comenz a reunir dinero que fuera
suficiente para el comenzar un negocio. Por mucho que trato l solo pudo ser capaz
de reunir 400 piezas de caracoles. El sabia que tal cantidad de era muy escaso para
llevarlo muy lejos, pero sin embargo el estaba determinado a enfrentar las
probabilidades de frente. Consecuentemente sobre esto, el fue al Awo mencionado
anteriormente por consultacin de Ifa: Seria el capaz de obtener el zenit de su carrera
elegida con la poca cantidad que l estaba comenzando? Estara en posicin de
obtener su completo potencial en la vida? le sonreira la suerte en su carrera
escogida? Sera el capaz de superar su retraso inicial y seguir adelante para
convertirse en un gran negociante en el futuro? No se convertira en causa de risa de
los dems? Tendra xito su negocio en donde otros haban fracasado? Estas y
muchas ms preguntas especialmente aquellas que se levantaban como resultado del
miedo a la incertidumbre de la vida estaban detrs de la mente de Eji-Okanran antes
de ir por consultacin de Ifa. Durante la consultacin de Ifa, Okanran-Meji fue
revelado.
El Awo le aseguro a l que l no tena nada de que tener miedo en lo absoluto. A l se

le dijo que las puertas del xito se haban abierto para l en se tiempo. El Awo le urgi
a tomar el riesgo en ese momento ya que l no tena nada de qu arrepentirse de
todas maneras. Para optimizar su oportunidad, el fue aconsejado a ofrecer ebo con 3
palomas y dinero. El fue tambin aconsejado a servir a Ifa con una paloma blanca.
Todo esto el obedeci antes de salir para su primera aventura de negocio.
Eji-Okanran eligi estar viajando desde un lugar al otro como su propio mtodo de
negociar. Su primer riesgo fue viajar desde Ile-Ife a Ado-Ekiti. El compro muchas
ropas manufacturas en Ile-Ife los cuales fueron muchsimo ms que los 400 caracoles
que tenia con l. Sin embargo, con su buena voluntad, el depsito la cantidad que el
tenia y prometi venir y pagar el balance inmediatamente que el regresara de su viaje
de negocio. Los manufactores estuvieron de acuerdo. El da siguiente, el sali para su
viaje, poniendo su esperanza absolutamente en las predicciones de Ifa de que el
triunfara.
Para el tiempo en que Eji-Okanran arribo a Ado-Ekiti fue durante el periodo en que
ellos estaban preparando su festival del ame Nuevo. La mayora de los habitantes de
Ado-Ekiti y sus alrededores realizaron una abundante cosecha ese ao. Ellos estaban
por lo tanto planeando celebrar eso en su mayor estilo. El dia actual de el festival era
meramente en aproximadamente seis semanas. Eji-Okanran les enseo sus ropas y
fue capaz de convencer a los habitantes de Ado-Ekiti que esos eran los vestidos ms
apropiados con los cuales celebrar el festival del ame Nuevo. Todo el mundo
planeaba comprar. Sintiendo su estado de nimo, Eji-Okanran aumento los precios.
Ellos aceptaron gustosamente. En unos pocos momentos todas sus ropas fueron
vendidas. Aquellos quienes no pudieron conseguirla estaban desilusionados. EjiOkanran sin embargo cerr un trato con ellos que el rpidamente ira a ordenar sus
propias cosas. Con esta seguridad, ellos estaban todos contentos, mucha gente le dio
pagos adelantados antes de que l se fuera. Dndose cuenta de que sera difcil para
Eji-Okanran cargar todas las cosas que necesitara por s solo, ellos rpidamente
arreglaron pra que 20 hombres adicionales lo asistieran. Ese mismo da, la caravana
sali para Ile-Ife. Los manufacturadores comenzaron a producir los vestidos
inmediatamente. Poco despus, ellos regresaron a Ado-Ekiti. Al llegar all, Eji-Okanran
doblo los precios de sus ropas. Por el incremento de los precios mucha gente se
volvi interesada por que ellos interpretaron que la calidad era superior. Ese mismo
da, todo fue comprado. Mucha gente ordeno por sus propios vestidos y pagaron
adelantadamente. Eji-Okanran pidi 50 manos para que le ayudaran. Porque l les
pago a las 20 persona que el llevo a Ile-Ife generosamente, el encontr muy fcil
voluntarios que lo siguieran. Para el tiempo en que el regreso a Ado-Ekiti, el no solo
hizo ms ganancias pero la noticia de que l era un gran negociante se haba
esparcido por areas como Ikole-Ekiti, Ile-Ekiti, Iyin-Ekiti, Usi-Ekiti, Efon-Alaaye,
Aramoko-Ekiti, Akure, Itaogbolu, Ikare-Akoko, Okiti-Pupa y dems. Todo el mundo
comenz a ordenar para ellos mismos. El gustosamente les hizo el favor.
Antes de mucho, cualquiera en las areas de Ekiti, Akoko, Ilaje, Ondo y Akure quien
no tuviese uno de los vestidos de Eji-Okanran en su coleccin era considerado como
que no se estaba moviendo con las tendencias del tiempo y por lo tanto
desagradecido de la moda moderna. Para cuando Eji-Okanran se asent a cuentas de
su negocio, el haba hecho una ganancia de 800 bolsas de caracoles las cuales eran
16 millones de caracoles. Este fue un negocio que l comenz con solo 400 caracoles
y todo durante un ao. Eji-Okanran estaba agobiado con felicidad. El estaba cantando
y bailando y dando alabanzas a su Awo, a Ifa y a Olodumare que atreves de l, su
comunidad se volvi exitosa en negocios y l se volvi el hombre ms rico de su
comunidad. El tena una larga familia y un gran hogar familiar.
Sin embargo, cada vez que el regresaba de cualquier viaje, el iba a su Awo y le
explicaba sus encuentros a Ifa, diciendo que cualquiera que mandara a alguien a un
mandado es al que se debe de reportar cuando regresaba. El dijo que fue Ifa quien lo
mando a l a meterse a comerciante y le dio a l todo el apoyo. A la luz de esta
sabidura, era a Ifa a quien el necesitaba reportar todo su progreso tambin.
Eni to ran ni nise
Nlaa fabo o fun
Dia fun Eji-Okanran
To yoo fi Irinwo sowo
Ti yoo jeere egberin oke
Ebo ni won ni ko se
O gbebo, o rubo
Ko pe, Ona o jin
E wa bani bayo
E wa wore o
Traduccin:
Cualquiera que enva a uno a un recado
Es a la persona a la que uno presenta un informe
Quien negociara con 400 caracoles
Y hara una ganancia de 800 bolsas de caracoles
El obedeci
Antes de mucho y no muy lejos
Vengan y juntmonos en medio de la alegra
Y vengan y contemplen el Ire
Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado ser fabulosamente rico
como negociante. Ifa dice que l o ella tienen la ayuda de Ifa en este riesgo. Las
oportunidades de l o ella son muy brillantes y es aconsejable para esta persona que
agarre esta ventaja con las dos manos. Excepto que sea un auto infligido dolor este
cliente no tiene razn para arrepentirse.
4. Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado ser exitoso en la
vida. No existe discusin acerca de eso. Pero debe de ser notado que l o ella no
realizaran este xito en donde l o ella nacieron. l o ella triunfaran fuera de su lugar
de nacimiento. Este xito ser tan grande que es aconsejable ofrecer ebo por esta
razn ahora para que l o ella pueda recordar su lugar de nacimiento cuando se xito
llegue.
Ifa dice que prev xito para la persona que est yendo a un viaje de negocios fuera
de sus dominios. Ifa dice que antes de mucho tiempo l o ella estarn controlando la
vida del negocio del lugar a donde l o ella estaran viajando. l o ella ser bien
conocido y ms popular fuera que en su tierra nativa. Ifa aconseja que la persona
ofrezca ebo con 3 palomas, 3 guineas y dinero. Tambin existe la necesidad de
ofrecer ebo con 3 gallos y dinero para que esta persona pueda recordar su hogar
cuando el xito llegue. Esto es muy importante tambin para evitar una situacin en
donde el cliente estar desarrollando otras reas a costa de su propio lugar de
nacimiento. Sobre este aspecto, Ifa dice:
Belebo o peni
Aiwa o yeni o
Oro ti o kanni
Kankan-ankan laa ranju
Dia fun Eji-Okanran
Ti nlo ile Itile
Ti nlo ree gbale Itile kankan-ankan lOwo o won
Traduccin:
Si el cliente no lo invita a uno a ir y ofrecer ebo (para l o ella)
Ir a demandar el hacerlo es poco tico
Cualquier cosa que a uno no le concierne
Uno puede ser acusado de que uno esta entrometiendo sus ojos (si uno es muy
inquisitivo acerca de eso)
Este fue el Ifa lanzado para Eji-Okanran
Cuando estaba yendo a la tierra de Itile
Y quien tomara control completamente sobre la tierra de Itile de sus habitantes
originales
Eji-Okanran era un muy brillante Babalawo. El estudio extensivamente y domino todos
los variados aspectos y complejidades de Ifa. Pero aun as el no tena nada por lo cual
mostrar por ello, el no tena dinero, no esposa, no hijos, no casa propia ya que l
estaba viviendo en casa de su familia dentro de la casa hecha por su propio padre en
Ile-Ife, no granja cultivada, no buen vestido y de hecho nada para mostrar por el vasto
conocimiento que el posea.
En vez de alabanzas, el estaba siendo abucheado por otro Babalawo a quien l

estaba buscando para apoyo moral. El otro Babalawo no vea razn por la cual alguien
se esforzara en estudiar tan duro y tan extensivamente como Eji-Okanran. Ellos
alegaban que con todos sus conocimientos, el permaneca un pobre y un poco dotado
Babalawo. Otras gentes en Ile-Ife no vean razn para patrocinarlo, alegando que si l
era tan competente y sabio, el deba de haber encontrado una solucin por lo menos a
uno de sus problemas. Eji-Okanran entonces se convirti en la burla de sus colegas
profesionales y la del pblico en general en Ile-Ife, su ciudad natal.
Cansado de este modo de vivir, Eji-Okanran fue por consultacin de Ifa en casa del
Awo mencionado anteriormente; tendra el alguna vez xito en su vida? podra el
producir sus propios hijos a quienes el pasara el vasto conocimiento que el posea?
Sera el capaz de alzar su cabeza en alto en pblico? Todo eso eran sus fuentes
inmediatas de preocupacin antes de que l fuera por consultacin.
El Awo le informo a Eji-Okanran que el seguramente triunfara en la vida, aun mas all
de sus salvajes sueos. A l se le aseguro que el seria uno de los ms grandiosos
Awos que jams hubiesen vivido. El fue sin embargo aconsejado que l nunca
triunfara en donde l haba nacido. Se le dijo que el haba estado contemplando un
cambio de ambiente. Se le dijo que hiciera eso ya que el movimiento seria para su
ventaja. Se le dijo tambin que cuando el llegara a su nuevo destino, el nunca debera
llegar al extremo de poner presin en cualquier cliente para que fuera y ofreciera ebo
el cual l hubiese hasta ahora prescripto para ellos. Se le aconsejo que se asegurara
que su dignidad propia se mantuviese todo el tiempo como el nico honorable curso
de accin a tomar.
Verdaderamente, Eji-Okanran habia estado contemplando mudarse de Ile-Ife su
ciudad natal a vivir a Itile. El no estaba seguro de que tal movimiento seria en su favor.
Escuchando el consejo de Ifa, explicado por el Awo, el se decidi a tomar el riesgo. Y
verdaderamente tambin, el estaba en el habito de ir a casa de sus pocos clientes
cada vez que ellos fallaban en ir y ofrecer el ebo que l haba recomendado para ellos.
Cada vez que el tiraba Ifa para sus clientes, el no estaba seguro de que ellos vendran
a ofrecer el ebo, si l no los vea la prxima vez que ellos le prometan que ellos
vendran, el iba a visitarlos a sus casas y montaba presin sobre ellos. Al hacer esto,
los clientes no solo perdan confianza en su llamada competencia pero tambin se
ponan muy enojados sobre tal despliegue de falta de etiqueta profesional. Ms a
menudo que no, el terminaba siendo echado de sus casas. Desde el da en que el
consulto a Ifa , el decidi no hacer esto jams. El Awo le dijo que era mejor morir con
la dignidad de uno que vivir sin ella. Eji-Okanran eligi morir con su dignidad intacta, si
la oportunidad se presentaba.
El Awo aconsejo a Eji-Okanran a ofrecer ebo con 3 palomas, 3 guineas, 3 gallos y
dinero. El fue tambin aconsejado a servir a Ifa con comida y bebido. El busco
dinero para comprar todos estos materiales y obedeci el consejo de Ifa. Poco
despus de esto, el sali para su viaje a Itile, armado con sus instrumentos de
consultacin y muchas esperanzas en Ifa.
A su arribo a la tierra de Itile, Eji-Okanran el se presento temporalmente en la casa de
un Babalawo. No tomo mucho tiempo en ser claro que el era no solo un Awo de
primera clase, pero uno extremadamente dedicado a eso. El sigui todos los aspectos
de Ifa hasta los ms mnimos detalles. Para el tiempo en que el decidi establecerse
por s mismo, su reputacin haba sido establecida. Los clientes estaban viniendo
desde lejos y de cerca a consultar a Ifa en su casa. El se levantaba tan temprano
como con el primer canto del gallo al amanecer todos los das y no tena la
oportunidad de ir a la cama hasta tarde en la noche. El disfrutaba todo esto. El pronto
descubri que el patrocinio de los clientes no me permite descansar, eso es mejor
que cuando el mundo se haba olvidado totalmente de me. Aparte de esto, respeto y
dinero estaban viniendo a l diariamente. La gente pronto le dio al aprendiz para que
aprendieran Ifa de l. En vista de su riqueza y reputacin, alimentarse bien
permaneca su problema. El no tena tiempo de preparar alimentos para l. Sus
amigos sin embargo se organizaron para conseguirle una esposa para l. La esposa
tomo cuidado de l y de su alimentacin. El comenz a alimentarse bien y
regularmente tambin. Su esposa pronto quedo embarazada. Ella dio nacimiento a
muchos hijos para l, uno detrs del otro. Junto con sus hijos ellos construyeron su
propia casa en la tierra de Itile. Antes de mucho tiempo todos los altos y poderosos se
convirtieron en sus clientes. El pronto se convirti en el Awo del Oba. El pronto se
convirti en el Araba de la tierra de Itile. Antes de mucho tiempo nadie se atreva a
tomar una decisin en la ciudad de sin consultarlo. Su respeto y popularidad era justo
al lado de la del Oba de la Tierra, Eji-Okanran se convirti en un fabulosamente
hombre de xito en la tierra de Itile. El olvido completamente a Ile-Ife su tierra natal e
hizo de Itile su tierra natal. De hecho, nadie en la tierra de Itile recordaba que l haba
nacido en su tierra y ellos nunca lo trataron a l como un forastero. Toda la gente de
lejos y de cerca usualmente se refera a l como Eji-Okanran, el habitante y dueo de
la tierra de Itile. Este ttulo ha estado pegado hasta hoy en da
Belebo o peni
Aiwa o yeni o
Oro ti o kanni
Kankan-ankan laa ranju
Dia fun Eji-Okanran
Ti nlo ile Itile
Ti nlo ree gbale Itile kankan-ankan lowo o won
O gbebo, o rubo
Emi di Eji-Okanran
Ifa le n gbale Itile kankan-ankan lowo o won o
Traduccin:
Si el cliente no lo invita a uno a ir y ofrecer ebo (para l o ella)
Ir a demandar el hacerlo es poco tico
Cualquier cosa que a uno no le concierne
Uno puede ser acusado de que uno esta entrometiendo sus ojos (si uno es muy
inquisitivo acerca de eso)
Este fue el Ifa lanzado para Eji-Okanran
Cuando estaba yendo a la tierra de Itile
Y quien tomara control completamente sobre la tierra de Itile de sus habitantes
originales
El obedeci
Yo ahora me he convertido en Eji-Okanran
Mi Ifa me ha permitido tomar la tierra de Itile de ellos.
Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado triunfara en la vida. Su
xito sin embargo vendr fuera de su lugar de nacimiento. Todo lo que l o ella debe
de hacer es mantener su dignidad y respeto por s mismo. l o ella tambin deben de
apegarse a las reglas ticas de su negocio profesional o comercio. All descansa su
xito; respeto y honor.
5. Ifa dice que esta persona para la cual este Odu es revelado que tendr muchos
seguidores en la vida. l o ella sern altamente honrados y respetado en la
comunidad. l o ella tambin se convertirn en un modelo a seguir.
Ifa advierte a esta persona contra comer la carne de ewe (codero) pero recomienda un
ewe como el material del ebo en esta estrofa en particular. l o ella necesitan ofrecer
una canasta llena de frijoles sese como ebo. Sobre este aspecto, Ifa dice:
Bata nla, abidi doogi
Dia fun Oya Omirin
Ti nsunkun omo rode Ajobo
Traduccin:
El gran tambor bata, con su larga base
Este era el nombre del Awo quien lanzo Ifa para Oya Omirin
Cuando se lamentaba como resultado de no poder tener hijos y viajo a la tierra
de Ajobo
Ella fua aconsejada a ofrecer ebo
Oya Omirin era la esposa de Sango. Ellos se haban casado el uno con el otro por
varios aos pero desafortunadamente, su matrimonio no fue bendecido con ningn
hijo. Esto era una fuente de preocupacin para la pareja y especialmente para Oya
quien vio esto como su propio problema y no de Sango, su esposo.
Un da, ella decide ir a la ciudad de Ajobo para ir a conocer a un Babalawo quien se
especializaba en resolver el problema de las mujeres estriles. Antes de ir ella fue a
consultar a Ifa a casa de otro Babalawo quien su nombre de mascota fue mencionado
anteriormente.
El Awo le aseguro que ella tendra muchos seguidores en la vida quienes luego se
convertiran en sus hijos. Ella fue aconsejada a usar su potencial y habilidades para el
mejoramiento de su comunidad. Ella fue tambin aconsejada a ofrecer ebo como fue
prescripto anteriormente. Ella as lo hizo antes de emprender su viaje.
Al llegar a Ajobo, ella rpidamente se estableci ella misma como una poderosa e
influyente mujer. Ella uso sus recursos para organizar la gente unida para trabajar
hacia el progreso de la comunidad. Antes de mucho, sus seguidores eran tantos que
era difcil saber su nmero exacto. Sus admiradores eran aun mayores en nmero que
sus seguidores.
Todas estas personas se beneficiaban de una manera o de otra de la influencia y
energa de Oya Omirin. Todos ellos se consideraban no solo como sus seguidores
pero tambin como sus hijos. Por lo tanto, Oya Omirin quien vino a la tierra de Ajobo,
una triste mujer estril, luego se convirti en una madre contenta de toda la
comunidad. Ella estaba por lo tanto cantando, bailando y dando alabanzas a
Olodumare por permitirle a ella vivir una vida plena en la tierra.
Bata nla, abidi doogi

Dia fun Oya Omirin
Ti nsunkun omo rode Ajobo
O gbebo, o rubo
Mo ru mefa ni mo yaa lo o
Igbati mo ru aguntan
Ti mo ru agbon-on sese
Mo ru mefa ni mo yaa lo o
Ero Ipo, Ero Ofa
E wa ba ni bayo
E wa wore o
Traduccin:
El gran tambor bata, con su larga base
Este era el nombre del Awo quien lanzo Ifa para Oya Omirin
Cuando se lamentaba como resultado de no poder tener hijos y viajo a la tierra
de Ajobo
Ella obedeci
Yo ofrec mi ebo antes de estar yendo
Cuando yo ofrec ebo con una ewe (carnera o carnero)
Y ofrec una canasta llena de frijoles sese
Yo ofrec mi ebo antes de estar yendo
Viajeros de Ipo y Ofa
Juntmonos en medio de la alegra
Y contemplemos todo el Ire de la vida
Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado tendr razn para dar gracias
a Olodumare. Ella no debe de perder la esperanza jams. Si ella intenta viajar fuera
de su comunidad en busca de mejoras para sus condiciones de vida, ella es
aconsejada a ir, ya que la felicidad le espera a l o ella en su destino.
6. Ifa dice que prev el Ire de una buena esposa para el hombre para quien este Odu
es revelado. Ifa dice que la mujer en cuestin estar trabajando para el progreso y
proteccin de su hombre todo el tiempo. La relacin ser bendecida tambin con
muchos hijos. La mujer sin embargo ser muy celosa y no le gustara ver a mujer
alguna al lado de su marido.
Ifa le aconseja a la persona para quien este Odu es revelado que ofrezca ebo con 2
gallinas, 4 ratas, 4 pescados, 8 babosas y dinero. El tambin es aconsejado a
saber de Ifa qu Odu e Ifa tomaran de l y servirle a ellos consecuentemente. Sobre
esto, Okanran Meji dice:
Oloko mo ibi isu gbe ta
Origbo ni npa lorun ebe
Dia fun Eji-Okanran
Ti nlo ree gbOdu niyawo
Traduccin:
Un experimentado campesino sabe en donde germinara el ame
Pero se estaba solamente preguntando alrededor de la granja un montn
cultivado
Cuando estaba yendo a tomar la mano de Odu como su esposa
Okanran era un sacerdote de Ifa realizado. El era bien respetado en su comunidad. Un
da, el conoci a Odu y se enamoro de ella. Su relacin de pronto se volvi muy seria.
El intento tenerla como su esposa. Consecuentemente sobre eso, Eji-Okanran fue a la
casa del Babalawo mencionado anteriormente por consultacin de Ifa. Seria Odu una
esposa adecuada para l? Sera beneficioso para el tenerla a ella como su compaera
por el resto de su vida? Respetara ella a su familia? Le dara ella hijos a para l?
Cocinara ella sus alimentos y aquellos de sus varias Deidades apropiadamente y en
el periodo correcto? Estara ella lista para apoyar y complementar su trabajo en todo
tiempo? Seria ella una buena madre y administrara su bien su casa? para hacerlo
corto, encontrara el felicidad en ella? Estas eran las preguntas que preocupaban a
Eji-Okanran antes de ir por consultacin de Ifa.
El Awo le aseguro a Eji-Okanran que Odu sera apropiada para l; que sera re
compensador tenerla a ella como esposa; que ellos serian compatibles que Odu
respetara a toda su familia; que ella dara nacimiento a varios hijos para l; que ella
ya saba cmo prepara buena comida y como preparar la comida para todos los
Orisas; que ella no solo lo apoyara a l todo el camino, pero que igualmente vivira su
vida para su progreso; que ella sera una buena madre; que ella administrara bien su
casa y tomara cuidado de l. El Awo le dijo Eji-Okanran que Odu lo hara feliz y
orgulloso. El fue sin embargo advertido que Odu sera una mujer extremadamente
celosa y deba de ser respetada por eso.
El Awo tambin aconsejo a Eji-Okanran a ofrecer ebo con 3 gallinas, 4 ratas, 4
pescados, 8 babosas y dinero. (El cliente debe de servir igualmente a Ifa y a Odu. El
Awo buscara por medio de Ifa que es lo que Ifa y Odu tomaran del cliente). EjiOkanran obedeci.
Poco despus de esto, ellos se casaron. Verdadero a las predicciones de Ifa, Odu se
convirti en una posesin de inestimable valor para Eji-Okanran. Ella da nacimiento a
varios hijos. Sus celos fueron puestos bajo chequeo ya que ella fue respetada y esa
debilidad de ella no fue nunca hecha un objeto de discusin o controversia. Ellos
vivieron felices por un muy largo tiempo despus.
Oloko mo ibi isu gbe ta
Origbo ni npa lorun ebe
Dia fun Eji-Okanran
Ti nlo ree gbOdu niyawo
O gbebo, o rubo
E wa womo Odu werere
Eji-Okanran lo ti gbodu niyawo
Traduccin:
Un experimentado campesino sabe en donde germinara el ame
Pero se estaba solamente preguntando alrededor de la granja un montn
cultivado
Cuando estaba yendo a tomar la mano de Odu como su esposa
El obedeci
Contemplen a los hijos de Odu
Vengan y vean a los hijos de Odu
Eji-Okanran fue l quien tomo la mano de Odu como su esposa
Contemplen a los hijos de Odu
Ifa dice que prev una buena esposa para el cliente por quien este Odu es revelado.
Ifa dice que su relacin ser bendecida con varios hijos. La pareja estar feliz y
orgullosa del uno por el otro. El hombre en cuestin va a ser afortunado con su
eleccin de su esposa, aunque la mujer ser muy celosa. Esto sin embargo, con amor,
esta debilidad puede ser domesticada. El amor conquista todo.
7. ifa dice que prev el Ire de felicidad en el matrimonio para una mujer para quien
este Odu es revelado. Ifa dice que ella seguramente encontrara felicidad y satisfaccin
en la casa de su esposo. Ifa dice que la pareja se completaran el uno al otro y que
como ella hace feliz a su esposo y a los miembros de su familia as tambin el esposo
y sus familiares le harn a ella tener un sentimiento de pertenecer. Ella ser amada,
mimada y protegida. Ifa dice que ella dar nacimiento a varios hijos en la casa de su
esposo. Todos estos nios sern muy exitosos en la vida.
Ifa aconseja a esta mujer a ofrecer ebo con un puerco maduro (una puerca) y
dinero. Ifa dice que las puercas paren usualmente a varios puerquitos, as ella
tambin dar nacimiento a muchos hijos. Sobre esto, una estrofa en Eji-Okanran dice:
Emo nii jeko welewele apa otun
Afeebojo nii jeko rairai apa osi
Dia fun Nanponpon
Tii somo obinrin Ipoole
Eyi ti nlo oko owuro
Ti yoo si fese kan tile
Ti yoo bimo kaakiri gbogbo aye
Ebo ni won ni ko se
Traduccin:
Emo, la Rata Marona, es la que como hierba en el lado de la mano derecha
Y Afeebojo, el Rey de las ratas, es el que como hierba vorazmente en el lado de
la mano izquierda
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Nanponpon
Su hija en la tierra de Ipoole
Quien estaba yendo a casa de su esposo por primera vez
Quien se apoyara ella misma con una sola pierna
Y dara nacimiento a nios por todo el mundo
Nanponpon era un indgena de la tierra de Ipoole. El era muy popular en Ipoole. Ella
fue entrenada apropiadamente por sus padres y ella se comportaba a si misma de una
manera respetable siempre. Cuando ella creci y estaba madura para el mercado del
matrimonio, mucha gente deseaba tenerla como su esposa. Al final ella fue dada a
alguien de fuera de su ciudad natal.
Antes del da de la boda sin embargo, Nanponpon sali por consultacin de Ifa. Ella se
acerco al sacerdote de Ifa mencionado anteriormente para saber de antemano cuales
serian las oportunidades en la casa de su futuro esposo. Seria ella aceptada? Seria
ella amada? Seria ella una buena esposa? Tendra ella suerte en su nuevo hogar?
Seria ella bendecida con hijos? Traera su llegada y estancia a casa de su esposo
fortuna y felicidad? Serian sus hijos obedientes, amados, temerosos de Dios,

apacibles para dirigir, facil de llevar y agradables?
Todas estas preguntas y muchas ms fueron contestadas en afirmacin, a ella se le
dijo que no solo sera feliz pero que tambin tendra la oportunidad de mostrar y de
recibir amor, cario y entendimiento. A ella se le aseguro que ella sera altamente
respetada y adorada. A ella se le aseguro que ella seria bendecida con muchos hijos
cuya popularidad se extendera hasta dada esquina del mundo.
Ella fue aconsejada a poner su mente a descansar y descartar todas sus
preocupaciones que la estaban entreteniendo. El Awo le informo a ella que la felicidad,
amor, cario, honor y adoracin de seguro serian de ella. Ella fue aconsejada a
ofrecer ebo con un puerco maduro y dinero. Nanponpon obedeci. Ella fue entonces
advertida nunca participar en cualquier cosa pensada, hablada o accin la cual podra
reducir o incluso inhibir sus oportunidades de obtener sus metas y destino en la vida.
Armada con este consejo, ella parti para la casa de su esposo en el da de la boda.
Leal a las predicciones de Ifa, ella fue amada, adorada y respetada en su nuevo
hogar. Porque ella haba sido entrenada apropiadamente en la casa de sus padres.
Ella no tuvo problemas ajustndose apropiadamente ella misma en la casa de su
esposo. Ella mostro cuidado y respeto por los parientes de su esposo y ellos a cambio
recprocamente de la misma manera. Antes de mucho tiempo, nada poda hacerse en
esa familia sin el previo conocimiento y contribucin de ella. Ella tambin se volvi
muy popular en la comunidad. Ella pronto dio nacimiento a varios nios y luego
estableci el negocio de entrenar a los nios de manera apropiada tal como ella haba
sido entrenada.
Cuando estos nios crecieron, muchos de ellos partieron para tierras extraas lejos de
sus hogares. Y de nuevo, porque estos nios haban sido bien entrenados, no era
difcil para ellos ajustarse y establecerse para una vida normal en sus nuevos
ambientes. Ellos pronto se volvieron muy exitosos all. Su popularidad y xito pronto
se filtro de vuelta hacia Nanponpon. Todo el mundo estaba feliz por ella. Ellos pronto
comenzaron a referir a ella como Nanponpon su hija en la tierra de Ipoole, quien se
sostena ella misma con una sola pierna, y dio nacimiento a hijos por todo el mundo.
Ella nunca le permiti a su suerte y logros entrar en su cabeza y hacerla portar mal.
Por esta razn, ella vivi felizmente y muri una mujer contenta y realizada.
Emo nii jeko welewele apa otun
Afeebojo nii jeko rairai apa osi
Dia fun Nanponpon
Tii somo obinrin Ipoole
Eyi ti nlo oko owuro
Ti yoo si fese kan tile
Ti yoo bimo kaakiri gbogbo aye
Ebo ni won ni ko se
O gbebo, o rubo
Ero Ipo, Ero Ofa
E wa bani bewa
E wa wore o
Traduccin:
Emo, la Rata Marrona, es la que como hierba en el lado de la mano derecha
Y Afeebojo, el Rey de las ratas, es el que como hierba vorazmente en el lado de
la mano izquierda
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Nanponpon
Su hija en la tierra de Ipoole
Quien estaba yendo a casa de su esposo por primera vez
Quien se apoyara ella misma con una sola pierna
Y daria nacimiento a nios por todo el mundo
Ella obedeci
Juntmonos en medio de la belleza
Vengan y contemplen todo el Ire de la vida
Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado ser bendecida con todas las
cosas buenas de la vida en su nueva morada. Su buen nombre le sobrevivir a ella.
Ella es aconsejada a nunca hacer algo que manchara su buen nombre.
8. Ifa dice que prev el Ire de juego de gemelos para la persona para quien este Odu
es revelado. Ifa dice que esta mujer necesita poner su mente a descansar ya que ella
ser bendecida con un juego de gemelos muy pronto. Si la mujer est teniendo el
problema de esterilidad, el problema pronto se acabara ya que ella pronto quedara
embarazada y dar nacimiento a un juego de gemelos.
Existe la necesidad para esta persona de ir y servir a la Deidad de Los Gemelos con
frijoles negros, bananas, nueces trituradas, pias, naranjas y todo otro tipo de
frutas comestibles. Ella debe tambin ofrecer ebo con 2 ratas, 2 pescados, 2
gallinas y dinero. Es aconsejable para la persona para quien este Odu es revelado
que siempre se esfuerce por comprar los materiales del ebo de a dos o en pares ya
que ella estar dando nacimiento a gemelos de tiempo en tiempo. Sobre esto,
Okanran-Meji dice:
Okanran kan nihin-in
Okaran kan lohun-un
Bokanran ba di meji, a dododo
Dia fun Edun, eleyinju ege
O feyinti moju akun sunrahun omo
Ebo ni won ni ko se
Traduccin:
Una pierna de Okanran aqui
Y la otra pierna de Okanran alla
Cuando Okanran se convierte en dos, sus predicciones se convierten en
realidad
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Edun, la Mona, duea de las delicadas
bolas de los ojos
Cuando lloraba en lamentacin por su propia inhabilidad para dar nacimiento a
algn nio
Ella fue aconsejada a ofrecer ebo.
Edun, la Mona era una muy bella mujer. Ella estaba bien proporcionada. Ella tena
unos juegos de dientes muy blancos. Pero su belleza era ms pronunciada en la
pelota de sus ojos. La pelota de sus ojos eran un poco grandes y cuando se eran
vistas desde lejos, ellas parecan como si se fuesen a caer de sus orbitas. Era por eso
que usualmente la gente la llamaba Edun, La Mona, duea de las delicadas pelotas
de los ojos. Edun estuvo casada por cerca de ocho aos pero no tena hijos que
mostrar por ello. Ella estaba siempre llorando y lamentndose por su inhabilidad de
producir un hijo para su esposo. Cansada de llorar todos los das, ella decidi ir por
consultacin de Ifa para buscar una solucin a su problema. Consecuentemente, ella
se acerco al Awo mencionado anteriormente. Seria ella bendecida con su propio hijo
en la vida? Seria abierto su vientre para que llevase fruto? Tendra ella hijos que se
ocuparan de ella cuando ella envejeciera y la enterraran cuando ella muriese? Haba
sido ella condenada a ser una mujer estril por el resto de su vida? que solucin yaca
para ella para hacerla una feliz y orgullosa madre de sus hijos?
El Awo le aseguro a ella que ella producira su propio hijo en la vida. Ella fue
informada que Ifa provea el Ire de hijos para ella. El Awo tambin le informo que ella
dara a luz una pareja de mellizos en la vida. Ella fue aconsejada a ofrecer ebo con 2
ratas, 2 pescados, 2 gallinas y 2 guineas. Ella fue tambin aconsejada a dar de
comer a la Deidad de los Jimaguas con frijoles negros, banana y todo tipo de
frutas disponibles las cuales ella pudiese pagar. Ella obedeci.
Antes de mucho, Edun quedo embarazada. Diez meces despus, ella dio nacimiento a
un par de gemelos. Despus de esto, ella dio nacimiento a muchos ms nios todos
gemelos. Ella estaba llena de gratitud con Olodumare y con su Awo.
Okanran kan nihin-in
Okanran kan lohun-un
Bokanran ba di meji , a dododo
Dia fun Edun, eleyinju ege
O feyinti moju ekun sunrahun omo
Ebo ni won ni ko se
O gbebo, o rubo
Nje ebo o kinla ru?
Ebo Ejigbede la ru
Omo o kinla bi?
Omo Ejigbede la bi
Traduccin:
Una pierna de Okanran aqu
Y la otra pierna de Okanran alla
Cuando Okanran se convierte en dos, sus predicciones se convierten en
realidad
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Edun, la Mona, duea de las delicadas
bolas de los ojos
Cuando lloraba en lamentacin por su propia inhabilidad para dar nacimiento a
algn nio
Ella fue aconsejada a ofrecer ebo.
Ella obedeci
Qu tipo de ebo ofrecimos?
Fue el ebo cuyos materiales son en dos
Y qu tipo de nio fue a los que dimos nacimiento?
Ellos todos fueron pares de gemelos.
Ifa prev el Ire de pares de Gemelos para la persona por quien este Odu es revelado.
l o ella ser bendecido con varios hijos la mayora de ellos sern gemelos. l o ella
por lo tanto necesitan servir a la Deidad de los Gemelos regularmente.
9. Ifa dice que prev el Ire de parto seguro para una mujer embarazada para quien
este Odu es revelado. Ifa dice que esta mujer dar a luz a un bebe brincarin. A este
nio le ir bien en la vida. Este nio una vez nacido necesita seguir las directivas de
Ifa en cada cosa que el haga todo el tiempo. Tiene que haber una consultacin de Ifa
regularmente para el aun antes de cualquier paso se tomado para el muchacho y
cuando crezca, no debe tomar ningn paso mayor sin la anterior consulta a Ifa.
En la otra mano, si Okanran-Meji es revelado durante la ceremonia de Ikosedaye de
un bebe varn, ese bebe ha sido ordenado como un Babalawo desde el cielo. El ser
un muy exitoso Babalawo. El tambien ha traido su nombre desde el cielo. El nombre
de sese bebe es Adesokan desde el cileo.
Existe la necesidad de ofrecer ebo con 2 palomas, 2 guineas, 2 gallinas y dinero.
Tambin existe la necesidad de servir a Ifa con una chiva madura. Sobre esto, Ifa
dice:
Ki iwo kan
Ki emi kan
Dia fun Adesokan
Ti ntorun bo wale aye
Traduccin:
Djelo mostrar inters tocndose
Y djame mostrar inters tocndole
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Adesokan
Cuando vena de Orun, Cielo para Aye, Tierra
Adesokan estaba por nacer en un hogar de una familia real cuando vena del Cielo a
la Tierra. Sin embargo, el fue al Awo mencionado anteriormente por consultacin de
Ifa para determinar cmo sera su estancia en la tierra.
El Awo le aseguro a el que el vivira una vida muy exitosa mientras estuviese en la
tierra. A l se le dijo que l sera muy rico; el vivira una larga vida y tendra muchos
hijos en la tierra; el tambin tendra muchas propiedades las cuales lo haran muy
orgulloso. A l tambin se le aseguro que l tendra una salud fuerte y sera altamente
respetado en su comunidad.
El Awo le aconsejo que tomara a Ifa como su lnea de profesin porque eso le
seguramente le facilitara y aumentara sus oportunidades de realizacin de sus
potenciales y destino al mximo. El fue aconsejado a ofrecer ebo con 2 palomas, 2
guineas, 2 gallinas y dinero. El fue tambin aconsejado a servir a Ifa con una chiva
madura. Todo esto le hizo antes de venir al mundo.
En el tercer da de su nacimiento, sus padres invitaron a algn Awo para realizar los
ritos de Ikosedaye para l. El Awo le aseguro a ellos que el seria un hombre exitoso
en la tierra. Ellos dijeron que l no le faltara nada en la vida mientras estuviera en la
tierra- dinero, esposa, hijos, buena salud felicidad, xito, prestigio, honor, propiedades,
larga vida, satisfaccin, popularidad y mucho ms. A sus padres se les dijo que el
haba trado ya su nombre desde el cielo y deba ser nombrado Adesokan, el hijo de
Okanran-Meji. Ellos fueron tambin aconsejados a apoyar al muchacho a tomar la
senda de Ifa como profesin, y as sera como su destino se manifestara en la mejor
manera.
A los padres se les pidi que ofrecieran ebo por el recin nacido con 2 gallinas, 2
guineas, 2 palomas y dinero. A ellos se les pidi igualmente que sirvieran a Ifa con
una chiva madura. Ellos obedecieron con todo.
Para cuando Adesokan obtuvo la edad de cuatro aos, el estaba ya estudiando Ifa en
casa de uno de los mejores sacerdotes de Ifa de regin. Para cuando el tenia 25 aos,
el mismo se haba convertido en el ms verstil practicante de Ifa en los alrededores.
El ser muy dedicado y honesto en su trabajo. Todo el mundo lo respetaba y lo
buscaban para consultar a Ifa.
Para el tiempo en que el estaba practicando por s solo, su nombre haba sido bien
establecido como un muy competente Babalawo. El tena varios clientes. La mayora
de los amigos y oficiales de su padre se convirtieron en sus clientes. El estaba
haciendo buen dinero. Pronto el se volvi rico. Con el dinero vino la esposa; con la
esposa los hijos, con los hijos vino su propia casa personal; con la casa vinieron los
caballos; con todo esto vino el prestigio, honor y reconocimiento; con esto vino
felicidad y satisfaccin. El vivi bien. El muri un feliz y realizado Babalawo.
Ki iwo kan
Ki emi kan
Dia fun Adesokan
Ti ntorun bo wale aye
O gbebo o rubo
Nje owo ti no o se la nIfa
Tifa ba hu meji, ma tekan
Owo ti n o se la nIfa
Tifa ba hukan, ma teji\owo ti n o se la nifa
Traduccin:
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Adesokan
Cuando vena de Orun, Cielo para Aye, Tierra
El obedeci
El negocio que debe de hacer para triunfar es Ifa
Cuando las semillas de Ifa quedan dos (en la palma de mi mano) yo debo de
imprimir uno (en el tablero de Ifa)
Cuando las semilla de Ifa quedan una (en la palma de mi mano) to debo de
imprimir dos (en el tablero de Ifa)
El negocio que debe de hacer para triunfar es Ifa
Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado triunfara como Babalawo. A el
no le faltara nada en su vida. El sera altamente respetado y honrado. El estara feliz y
satisfecho. Su vida estara llena de gloria. Mientras el sea honesto y recto en su
trabajo, el cielo es el principio de su exito y sus logros. El vivira y morira un hombre
feliz.
10. Ifa dice que prev el Ire de victoria sobre los adversarios para la persona para
quien este Odu es revelado. Ifa dice que aquellos quienes estn cerca del o ella han
estado conspirando en contra del o ella. Ifa dice que l o ella sobrevivir al complot y a
todos esos quienes estn envueltos en la vergenza se culparan ellos mismos por
eso.
Ifa aconseja a la persona para quien Okanran-Meji es revelad a ofrecer ebo con un
chivo maduro y dinero. el o ella necesita servir a Esu con otro un chivo. Con esto la
victoria es asegurada. Una estrofa en este Odu apoyando esta asercin dice:
Ki iwo kan
Ki emi kan
Dia fun Araba kan patako
Ti nbe laarin ota
Ebo ni won ni ko se
Traduccin:
Estas fueron las declaraciones de Ifa para el gran rbol de Araba cortado
Cuando estaba en medio de enemigos
El rbol de Araba estaba lleno de viada aun cuando l se consideraba como un pobre
rbol. Est bien, el estaba grande y gordo, pero l senta que l no estaba tan fuerte
como los otros cuerpos capaces de otros rboles en el bosque. No soportando esto
sin embargo, el estaba verdaderamente contento con esta condicin. El estaba muy
feliz. El disfrutaba la vida. A l nunca se le vea triste o alicado en ningn momento.
Desconocido para el gran Araba sin embargo, l era el objeto de envidia de otros
rboles en el bosque. Ellos no podan entender porque el gran Araba, el cual no era
tan gil, fuerte y rico como ellos podra estar ms feliz que ellos. Ellos no estaban
satisfechos con el hecho de que el no vena con la taza en la mano a suplicarles por
su comodidad diaria. Ellos concluyeron que el gran Araba era un muy orgulloso e
irrespetuoso individuo. Ellos por lo tanto comenzaron a conspirar contra l.
Un da, todos los arboles quienes deseaban la cada de la Gran Araba fueron a una
reunin. Ellos hicieron a Iroko su presidente. En esta reunin, ellos concluyeron que
nada satisfara a ellos mejor que ver a la Gran Araba siendo eliminada. Ellos sin
embargo planearon ejecutar su plan de tal manera que la muerte del Gran Araba no
pudiese ser rastreada hasta ellos. Consecuentemente, ellos enviaron a Iroko a los
aserradores para que fueran y sintieran al Gran Araba. Ellos convencieron a los
aserradores que la Gran Araba sera muy bueno para techar casas y para hacer
puentes. Ellos concluyeron que mientras ms temprano los aserradores viniesen
mejor. Para coronar todo, los aserradores habran de tumbar al Gran Araba libre de
cargos. Los aserradores les dijeron que ellos vendran y haran el trabajo en dos das.
Todos los conspiradores regresaron en anticipacin del arribo de los aserradores.
En la noche del mismo da, El Gran Araba durmi y tuvo un terrible sueo. En el sueo
l se vio a si mismo siendo rebanado en pedazos en medio de gritos de dolor y
angustia. El tambin vio varios rboles aplaudiendo y bailando a su alrededor,
burlndose de l y hacindole burlas. El inmediatamente despert a su esposa y le
narro el sueo. La esposa le dijo que ella senta el peligro. Ella insisti que el deba de
ir a ver a su Awo y explicarle todo. El no era el tipo de persona que usualmente
tomaba tales cosas en serio, reclamando que l no le haba hecho maldad alguna en
contra de nadie pero su esposa no tendra nada de eso. Ella insisti que l no
necesitaba ofender o hacer maldad alguna contra alguien antes de que los otros
pudiesen perpetrar maldad contra l.
Muy temprano en la maana del siguiente da, su esposa lo levanto y se aseguro de
que l fuera a la casa del Awo mencionado anteriormente para consultacin de Ifa:
que era lo que fue responsable por el tipo de sueo que apenas haba tenido?
Adverta alguna consecuencia negativa para l? Si era as, que debera hacer el para
neutralizar tales negativos efectos? Al final el lo superara?
El Awo le dijo al Gran Araba que el estaba justo en medio de enemigos y que aquellos
cercanos a l eran los que estaban conspirando contra l. Se le dijo que el complot
haba concluido y haba alcanzado la etapa de ejecucin. Consecuentemente, el no
tena tiempo que perder. A l se le aseguro sin embargo que no tena nada que temer
ya que esos envueltos en el complot tendra que para culparse ellos mismos por eso.
A l se le dijo que las Deidades estaban de su lado. El Awo le aconsejo que ofreciera
ebo con un chivo maduro y dinero. A l se le pidi tambin que sirviera a Esu con
otro chivo, aceite de palma y nueces de kola. El rpidamente obedeci ese mismo
da. Con esto hecho, el Awo le aseguro la victoria sobre sus adversarios. El Gran
Araba regreso a casa y le conto a sus esposa todo lo que el Awo le haba dicho. El le
dio las gracias profusamente por su consejo y accin.
Al da siguiente, los aserradores llegaron con sus hachas, machetes y cierras. Ellos
fueron directo por el Araba. Mientras que ellos estaban haciendo preparaciones para
realizar su trabajo, Esu Odara arribo. El les pregunto qu es lo que ellos estaban
queriendo hacer. Ellos les explicaron a l. El les dijo que sera mejor para ellos que
ellos probaran los arboles primero antes de sentir los buenos y fuertes los cuales seria
utiles a ellos.
Los aserradores estuvieron de acuerdo. Ellos usaron sus hachas para probar le rbol
de Araba. El rbol estaba muy blando. Esu Odara les dijo que era claro que el rbol de
Gran Araba no era ni seria til para el propsito que ellos queran usarlo. Los
aserradores estaban extremadamente desilusionados. Ellos decidieron regresar a
casa.
Mientras que ellos estaban deliberando sobre esto, Esu Odara los cargos dicindoles
que volver a casa con las manos vacas era una pura prdida de tiempo, energa y
recursos. El les aconsejo a los aserradores que trataran otros rboles para saber si
ellos vean que algunos podran servirles para sus propsitos especficos. El los guio
hasta en donde estaba el Iroko y les pidi que por que ellos no trataban sus hachas en
el Iroko? Ellos estuvieron de acuerdo. Cuando ellos golpearon a Iroko con sus hachas,
el estaba muy fuerte. Esu Odara les dijo que el rbol de Iroko reunira las cualidades
que ellos necesitaban de acuerdo a su presupuesto ms que ningn otro rbol.
Los aserradores sacaron sus hachas, machetes y cierras. Entre las protestas de Iroko
y de los otros rboles en sus alrededores quienes planearon conspirar contra el Gran
Araba, Iroko fue derribado. Los aserradores estaban muy contentos.
Esu Odara, notando que el Gran Araba jams conocera la paz mientras que los otros
conspiradores estuviesen alrededor, aconsejo a los aserradores que trataran otros
rboles y chequearan los que pudieran usar para techos, ventana, puertas, cuadros,
mesas, sillas, bancos y dems. Los aserradores vieron razn en el consejo de Esu
Odara. Ellos probaron todos los otros tipos de arboles y marcaron a otros
conspiradores para la tala. Esu Odara les urgi a talarlos todos ese mismo da y luego
ir a casa a planear como venir y llevarlo un a uno a sus periodos convenientes. Los
aserradores estuvieron de acuerdo. As fue como Apsa, Oruru, Abora, Karan, Opepe,
y Apepe fueron talados juntos con Iroko en el mismo da. As el Gran Araba quien era
considerado dbil fue dejado sin tocar mientras que los otros fuertes conspiradores
perdieron sus vidas. Ellos fueron a invitar a aquellos quienes iban a matar al Gran
Araba solo para que ellos encontraran su propia muerte a travs de su propio complot.
El Gran Araba estaba entonces cantando, bailando y dando alabanzas a Olodumare
por salvar su vida de los malvados conspiradores.
Ki iwo kan
Ki emi kan
Dia fun Araba kan patako
Ti nbe laarin ota
Ebo ni won ni ko se
O gbebo, O rubo
Ko wo, ko wo
Araba o wo mo
Oju ti Iroko
Ko wo, ko wo
Ko ku, ko ku
Otosi o ku mo
Oju ti Oloro
Ko ku, ko ku
Yoo ku sin Awo
Kasai ku sin Awo
Eeyan lo nbawo lodi
Yoo ku sin Awo
Traduccin:
Estas fueron las declaraciones de Ifa para el gran rbol de Araba cortado
Cuando estaba en medio de enemigos
El obedeci
El puede caer, djenlo caer
El Araba ha fallado en caer
Es una vergenza para el rbol de Iroko
El podra morir, djenlo morir
El Pobre ha fallado en morir
Es una vergenza para el Rico
El morir antes que el Awo
El no fallara en morir antes que el Awo
Quien quiera que hace a un Awo su enemigo
El de seguro morir antes que el Awo
Ifa dice que para aquellos conspirando contra la persona para quien este Odu es
revelado de seguro encontrara la calamidad en el proceso de ejecutar sus malvados
designios. A la inversa, Ifa le advierte a la persona para quien este Odu es revelado
que nunca planee maldad contra persona alguna a menos que dese que retroceda
sobre l o ella.
Quien quiera que planee maldad sobre otra persona vivir para arrepentirse de su
plan. Eso es lo que Okanran-Meji dice en esta estrofa. La persona para quien este
Odu es revelado nunca debe de planear victimizar a nadie a cuantas de su poder,
posicin, influencia, ventaja econmica o educativa sobre otros a menos que desee
encontrarse con la calamidad. La persona para quien este Odu es revelado no debe
pensar nunca en planear, decir o hacer maldad o conspirar contra otros para hacer
eso. Si alguien planea contra l o ella, tal persona est para darse un rudo golpe en su
vida. El planeador de maldad experimentara desastre. Es tan seguro como un brillante
da despus de la obscuridad.
11. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado esta enfrentando
ciertos problemas cuales fuentes l o ella no ha podido ser capaz de identificarlo. Ifa
dice que l o ella no solo ser capaz de identificar la fuente de sus problemas pero
ser tambin capaz de superarlo. Ifa dice que la persona cerca del o ella es la
causante de los problemas. Ifa dice que la persona ser responsable por sus
problemas ser deshonrada y humillada.
La persona responsable de por los problemas de la persona para quien este Odu es
revelado es una de las persona quien est buscando frenticamente una solucin a
los problemas. Ifa dice que el culpable ser expuesto.
Ifa aconseja a este cliente a ofrecer ebo con 3 gallos, abundante aceite de palma y
dinero. Ifa dice que dos ebo sern preparados uno ser colocado en el altar de Esu y
el otro ser colocado en el lugar en donde estn sucediendo los problemas. Despus
de esto, la persona para quien este Odu es revelado debe de estar vigilante. Al estar
haciendo esto, el culpable ser atrapado completamente en el acto. Sobre esto, Ifa
dice:
Oye ni o san ara
Kurukuru ni o da moomoo
Ojo lo de ni ikooko npa koro-koro-koro
Dia fun Agbo
Ti oun Sango jo nsore ara won
Traduccin:
El viento harmattan( viento que sopla del este al oeste de frica arrastrando arena
del desierto de Sahara a los pases de la costa Oeste del norte y centro de frica) no
golpea al trueno
La niebla no relampaguea
El arribo de la lluvia torrencial es lo que hace a la hiena esconderse en los
rincones y grietas
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Agbo, el carnero
Quien era el amigo de Shango
El fue aconsejado a ofrecer sacrificio
Aparte de Sango, Agbo, el Carnero, no tena ningn otro confidente ni amigo. No
haba nada que l quisiera hacer que Sango no estuviese al tanto de ello. Aun cuando
el planeaba casarse con Agutan, la Ewe, Sango fue la primera persona en saberlo.
Ellos dos eran prcticamente inseparables.
Un da, Abo llamo a Sango y le informo que el quera comenzar a cultivar en larga
escala. Ellos dos salieron a buscar los terrenos apropiados. Ellos tomaron muestras y
fueron a consultar a Ifa juntos. Ifa respondi que la tierra para cultivar era buena y que
la tierra producira ganancias para Abo. Abo estaba muy contento y el considero este
paso como un xito para ellos dos en la direccin del triunfo. El comenz a planear
como l y su amigo podran maximizar sus ganancias y mejorar su nivel de vida
juntos. Unos das despus de la consultacin de Ifa, Abo emprendi la limpia del
monte. El ocupo varias manos en hacer la limpieza. Despus de esto, el comenz la
cultivacin de las tierras. Con la primera lluvia que cay, el comenz a plantar maz.
Despus de esto, el planto casaba, ame, frijoles, bananas y pimienta y tomates. El
terreno era efectivamente frtil. Todas las cosas que el planto dieron hermosos frutos.
El estaba ansiosamente esperando el momento en que los frutos estuviesen lo
suficientemente maduros para la cosecha.
Para su mortificacin sin embargo, para cuando los productos de la granja estuvieron
maduros, el descubri que mucha gente haba hecho su cosecha ms de la mitad. El
se apuro a casa de Sango para informarle lo que vio. Sango con franca incredulidad,
le pidi que fueran a verificar juntos. Ellos fueron, cuando Sango vio la extensin de
del dao, el con solo a su amigo y le aconsejo que fueran por consultacin de Ifa para
poder desenmaraar el misterio. Ellos dos fueron a casa del Awo mencionado
anteriormente.
Alli, el Awo les informo que colocaran un ebo en el santuario de Esu y el otro en el sitio
en donde el robo estaba tomando lugar. Ellos obedecieron. El Awo sin embargo le dijo
a Abo que estuviera vigilando el ebo en su granja por un tiempo antes de regresar a
casa. El estaba tambin determinado a hacer eso.
Desconocido para todos, las prdidas de los productos de la granja no eran
considerados como perdida personal para Abo, por el contrario, un terrible
desencanto. Su amigo y confidente Sango, estaba en serias dificultades financieras y
el estaba determinado a sacar a su amigo de este problema. La perdida le
entorpecera su desempeo tanto como el haba determinado. Por esta razn el
estaba determinado a obedecer con cualquier cosa que el Awo le haba dicho que
hiciera y al mismo tiempo esconder su desilusin de Sango. El fue a la granja junto
con Sango y coloco el ebo all. Ellos vigilaron el ebo por lo menos unas 5 horas y
regresaron a sus respectivas casas. Abo comi algo y se regreso a la granja tarde en
la noche a continuar vigilando solo. Cuando el llego a la granja, lo que l vio era mas
all de su comprensin.
En franca incredulidad, el vio a su amigo intimo y confidente, Sango, como el lder de
los bandidos llevndose los productos de su granja! Abo grito en agona. Cuando
sango escucho esto, el ataco a Abo quien en cambio le dio la pelea de su vida. Ellos
pelearon hasta la llegada del da y Sango sali huyendo.
Antes de mucho, el incidente se convirtio en la noticia mas caliente en la ciudad y sus
alrededores. Aquelos quienes no estaban mas cercanos a Abo que a Sango, fueron a
Sango a preguntarle que fue lo que lo llevo a el a actuar de esa manera con tan
vergonzosa. Sango no tuvo respuesta para eso. Cuando Sango no pudo enfrentarse
ms con la vergenza y las averiguaciones mas, el huyo de la ciudad y se fue a otra.
Aun en la prxima ciudad, las noticias se haba regado hasta haya. A donde quiera
que Sango fuera, la gente lo miraba con desdn. Si l estaba pasando por un camino,
el senta que la gente estaba siendo indiscretas con l. Algunas veces en las
escuchaba silbando abiertamente. El entonces el tomo la decisin de regresar al cielo
para quedarse. Sango fue para el cielo e hizo el lugar su morada permanente hasta
hoy en da. El acto haba sido realizado y era muy tarde ya para expresar algn
arrepentimiento sobre eso.
Oye ni o san ara
Kurukuru ni o da moomoo
Ojo lo de ni ikooko npa koro-koro-koro
Dia fun Agbo
Ti oun Sango jo nsore ara won
O gbebo, O rubo
Nje eruku tororo
Eruku tarara
Ija Agbo lo ti le Sango rorun o
Traduccin:
El viento harmattan (viento que sopla del este al oeste de frica arrastrando arena
del desierto de Sahara a los pases de la costa Oeste del norte y centro de frica) no
golpea al trueno
La niebla no relampaguea
El arribo de la lluvia torrencial es lo que hace a la hiena esconderse en los
rincones y grietas
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Agbo, el carnero
Quien era el amigo de Shango
El fue aconsejado a ofrecer sacrificio
El obedeci
Un pequeo polvo se levanta durante una discusin
Y una gran polvacera se levanta durante una pelea
Las consecuencias de la pelea de Sango con Abo lo ha perseguido hasta el cielo
Ifa dice que para la persona para quien este Odu es lanzado de seguro vencer un
serio problema causado por una alguien cercano a l o ella. Y conservadoramente, la
persona para quien este Odu es revelado es advertido contra perpetrar cualquier
atrocidad contra alguien cercano a l o ella ya que esto podra llevar a la desgracia y
la humillacin para l o ella. Tambin lo har objeto del odio pblico. En donde quiera
que l o ella esperen ser respetado, ser deshonrado; en donde l o ella esperen ser
amado y adorado, l o ella ser odiado o despreciado; en donde l o ella esperen ser
honrado, l o ella ser desdeada. En una palabra, la persona para quien este Odu es
revelado es aconsejada en contra de abusar de la confianza depositada en l o ella.
12. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado est experimentando
el problema de fortuna inconsumada. Ifa dice que existe la necesidad paa este cliente
de ofrecer ebo con, servir a Ifa y a Esu Odara y luego hacer Ipese para los
Ancianos de la noche para que cesen sus problemas. Ifa dice que Esu Odara y la
Brujas son responsables por sus problemas. Si el Ebo, Ibo e Ipese pueden realizarse,
Ifa asegura que para la persona para quien este Odu es revelado tendr paz mental y
alegra. Sobre este aspecto, una estrofa en Okanran-Meji dice:
Orunmila wi Otiripa a nase dina
Ifa wi Esu Odara a nase dina
Ebo ni won ni ko se
Traduccion:
Orunmila declara que Otinipa, el infortunio ha bloqueado el paso de los logros
con sus pies
Ifa dice que Esu Odara ha bloqueado la ruta con sus pies
La vctima, Akapo fue aconsejado a ofrecer ebo
Akapo tena mucho potencial. El era tambin muy inteligente. Para convertir sus
vastos potenciales y oportunidades al xito no era difcil para l. Pero esto a pesar de
que, el no tena nada que mostrar por su talento y cualidades personales. El no tenia
esposa. El no tena hijos. El no tenia casa propia. El era un hombre triste.
Un da, el fue a Orunmila para saber acerca de el mismo: Triunfara el alguna vez en
la vida? Orunmila consulto Ifa para l y Okanran-Meji fue revelado. Orunmila declaro
que el Infortunio haba bloqueado su ruta a la grandeza. El fue aconsejado a ofrecer
ebo con 2 palomas blancas, para xito financiero, 2 guineas para paz mental, 2
gallinas para buena esposa, 2 ratas y 2 pescados para hijos y 2 gallos para la
victoria. El fue tambin aconsejado a servir a Ifa con una gallina, 2 ratas y 2
pescados. El deba tambin servir a Esu Odara quien era responsable por su
infortunio con un gallo, aceite de palma y alcohol. El obedeci.
Ifa mi awon Iya mi Osoronga, nase dina
Ebo ni won ni ko se
Traduccin:
Orunmila declaro que Otiripa ha bloqueado el paso con sus piernas
Ifa dice que Iya mi Osoronga, las Brujas han bloqueado el paso con sus piernas
El Akapo fue aconsejado a ofrecer ebo
Mientras que ellos estaban analizando los problemas de Akapo para proponer
soluciones a ellos, tambin fue descubierto que exista la necesidad para Akapo de
apaciguar a las Brujas porque ellas tambin haban contribuido en no menor escala en
asegurar que sus fortunas no fuesen consumadas. Consecuentemente, Orunmila le
aconsejo a Akapo que hiciera Ipese para los Ancianos de la Noche (brujas) con aceite
de palma y una gallina. El obedeci.
Cuando todo esto fue hecho, su suerte comenz a brillar. El tena muchos clientes
quien pronto se convirti en dinero. Con dinero l fue capaz de asegurar la esposa de
su gusto. La esposa dio a luz a muchos hijos. Junto con sus hijos ellos erigieron su
propio edificio. El tuvo paz mental y felicidad en la vida. El vivi y muri feliz.
Ifa wi Esu Odara a nase dina
Ifa mi awon Iya mi Osoronga, nase dina
Ebo ni won ni ki Akapo se
Igbati a tubo Otiripa nase dina
Lara a wa roni o
Traduccin:
Orunmila declaro que Otiripa haba bloqueado el paso con sus piernas
Ifa dice que Esu Odara es el Otiripa quien ha bloqueado el paso con sus piernas
Orunmila declaro que Otiripa haba bloqueado el paso con sus piernas
Ifa dice que Iya mi Osoronga, ha bloqueado el paso con sus piernas
El Akapo fue aconsejado a ofrecer ebo
Fue despus de que ofrecimos ebo para el Otiripa
Quien haba bloqueado el paso con sus piernas
Antes de que tuvisemos paz mental y comodidad
Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado tendr paz mental,
comodidad, xito y felicidad. Ha sido Eso Odara y las Brujas quienes haban sido
hasta el momento responsable por su fortuna no consumada. Ifa sin embargo, le
advierte a la persona para quien este Odu es revelado que l o ella no debe de hacer
cosa alguna para provocar a Esu Odara, Ifa y las Brujas para que se vuelvan contra el
o ella y le causen el problema de fortuna no consumada.
13. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado ha sido maldecida
por sus superiores. Ifa dice que l ha sido el arquitecto de su presente estado de
infortunio. La persona para quien este Odu es revelado es muy directa en medio de
los mayores, aun hasta el extremo de ser impertinente. Las acciones de l o ella han
sido vistas como deliberadas diseadas para exponer a los mayores y/o a esos en
posiciones de autoridad para ser ridiculizados y abochornados.
Ifa sin embargo, le asegura a la persona para quien este Odu es revelado que con el
apropiado ebo y un cambio de actitud, todo lo negativo dara paso a todo lo positivo. La
tristeza ser convertida en alegra. Las desilusiones sern reemplazadas con logros.
Una estrofa apoyando estas aserciones en Okanran-Meji aconseja a la persona para
quien este Odu es revelado a ofrecer ebo con un chivo maduro y dinero. Despus
de esto, el cliente estar comprando un gallo grande y debe drselo al Babalawo. El
Awo en cambio debe de sacarle las plumas de la cola del gallo, moler las plumas
hasta hacerlas un fino polvo. Despus de esto el Awo necesita esparcir el polvo en el
Opon Ifa(tablero) imprimir el Odu Obara-Meji y recitar las palabras del Odu citado aqu
como sigue mientras se recita el Odu la bandeja de Ifa debe ser rotada hasta que se
vire hacia debajo hasta que el Odu de Obara-Meji se convierta en Okanran-Meji.
Haciendo esto, es seguro que la maldicin lanzada sobre el cliente se convertir a
bendiciones cuando Obara-Meji se convierta a Okanran-Meji. Las fuerzas negativas
usualmente dan paso a las positivas y benevolentes. Sobre esto, Ifa dice:
Sokoto mojalawa
Dia fun Akuko die Otanngalanja
Ti nsawo rode Owa
Traduccin:
Sokoto mojalawa
El fue el Awo quien lanzo Ifa para Akukodie Otanngalanja, el gran gallo
Cuando estaba yendo en una misin de Ifa a la tierra de Owa
El fue aconsejado a ofrece ebo
Akukodie Otanngalanja, el Gran Gallo, era un muy verstil e inteligente Babalawo. El
comenz a aprender Ifa desde su infancia. Para cuando tena 22 aos edad, el haba
obtenido la reputacin de ser un sacerdote de Ifa competente. El estaba siendo
solicitado desde lejos y cerca. Su mayor debilidad era sin embargo su falta de respeto
por los mayores; especialmente aquellos Babalawos mayores de quienes el senta
que no eran tan brillantes como l. El consideraba una vagancia de parte de ellos. El
reus mirar hacia abajo sobre ellos y ver sus actividades con satisfaccin. Varios
sabios consejos les fueron dados para cambiar su actitud hacia los mayores cayeron
en odos sordos.
Un dia, el Owa, rey de la tierra de Ijesa invito a Akukodie Otanngalanja, junto con
varios Babalawos mayores a su Palacio para consultacin de Ifa. El considero la ida al
Palacio del Owa como un tipo de competencia entre l y todos los Babalawos quienes
fueron invitados junto con l. El por lo tanto deseaba saber que era lo que l tena que
hacer para robarse el espectculo de manos de todos los otros Babalawos invitados
ese da. Consecuentemente sobre esto, el fue a la casa de Sakoto Mojalawa, uno de
los pocos Babalawos a quien el respetaba por consultacin de Ifa: seria el el Awo cual
estrella brillara mas en el palacio del Owa? Sera el capaz de vencer a todos los otros
Babalawos manos abajo? Regresara el a casa con mas honor y xito financiero?
Sakoto Majalawa le aseguro a Akukodie Otanngalanja que el regresara a casa con
mas honor y riquezas solo con la condicin de l se comportara apropiadamente y
acorde al debido respeto a los mayores. El fue aconsejado a no ser muy directo en
donde l estaba yendo y que siempre esperara por que ellos en posiciones de
autoridad a invitarlo a l a tomar algn paso antes de que el se voluntariara el mismo.
A l se le aseguro que si el podra mantener esta simple regla, el regresara con xito
y mas reputacin. El fue aconsejado a ofrecer ebo con un chivo maduro y
abundante aceite de palma.
Cuando el escucho la advertencia de Sakoto Majalawa, Akukodie Otanngalanja
Considero eso como intencionado, que Sakoto Majalawa se haba integrado a la liga
de aquellso Babalawos quienes encontraban difcil permitir a los crecientes sacerdotes
de Ifa el desplegar sus potenciales por envidia. Entonces all, el perdi respeto por
Sakoto Majalawa. El tomo la decisin de que el ira a ofrecer el sacrificio pero nunca
ms volvera a poner un paso en su casa. El compro el chivo y el aceite de palma,
regreso a casa de Sakoto majalawa quien ofreci el sacrificio para l. El se fue con la
resolucin de que esa era la ltima vez que un Babalawo mayor le vera.
En el periodo acordado, el sali para el palacio del Owa con la determinacin de
mostrarle a esos Babalawos mayores que su tiempo haba expirado y que ellos
deberan dar paso a las jvenes generaciones de Babalawos para ensear su talento.
En el hogar del Owa habia varios Babalawos. Ekukodie Otanngalanja era uno de los
Babalawos mas joven invitados. El estaba muy emocionado y dispuesto a desplegar
su vasto conocimiento de Ifa. Tan pronto como ellos comenzaron, el prcticamente
tomo sobre los procedimientos en franca indiferencia por las reglas de conductas
establecidas para la prctica de Ifa. El trato a los mayores con increble desdn. Los
mayores se sintieron insultados y altamente humillados. El estaba saltando a cualquier
oportunidad para desplegar su talento. Los mayores lo dejaron satisfacerse a s
mismo. Al final de la consultacin, algunos de los Babalawos presentes se juntaron y
juraron sobre l. Ellos tambin imploraron que la lluvia cayera sobre l, por lo tanto
daando sus cosas y atrayendo elementos negativos a su vida.
Cuando el llego a casa, todas sus cosa se haba echado a perder. En donde hasta
ahora a l le haban dado respeto, el estaba siendo visto con desprecio; en donde
hasta ahora el haba sido honorado, el estaba siendo humillado. Sus numerosos
clientes comenzaron a notar que lo que el haba estado haciendo para ellos con
buenos resultados haba comenzado ahora a ser perseguido por el fracaso y la

desilusin. Todos sus clientes comenzaron a huir de l. Sus muy pocos amigos
comenzaron a tener miedo de ser afligidos con su mala suerte. En franca
desesperacin, Akukodie Otanngalanja corri a la casa de Sakoto majalawa por
ayuda.
Sakoto Majalawa consulto Ifa para l. Okanran-Meji fue revelado de nuevo. l le dijo
que la causa de sus problemas e infortunio era el mismo. El fue informado que el
haba sido advertido con anterioridad en vano. A l se le dijo que el poda voltear una
nueva hoja, tener respeto por los mayores y autoridades constituidas y ofrecer el ebo
apropiado, su tristeza dara pas a la alegra: su infortunio sera remplazado con
fortuna y sus desilusiones con ilimitadas oportunidades.
Sabiendo muy bien que sus pasadas acciones y el reusar escuchar la sabia consejeria
de los mayores y ms experimentados sacerdotes de Ifa lo haban llevado a su
presente condicin, el decidi seguir los consejos dados a l. l le informo a Sakoto
majalawa que l estaba listo para cambiar su actitud y el definitivamente expiara por
todas sus faltas previas.
Sakoto majalawa entonces le aconsejo ofrecer ebo con un chivo maduro y
abundante aceite de palma y dinero. El obedeci. Despues de esto, Sakoto
majalawa halo todas las plumas de la cola de Akukodie Otanngalanja, las moli hasta
hacerlas polvo y espacio el polvo dentro del Opon-Ifa. El uso el polvo como iyerosun e
imprimi Obara-Meji. El recito esta estrofa en Okanran-Meji. Mientras recitaba la
estrofa el estaba maniobrando el Opon-Ifa hasta que el volteo Obara-Meji en la
direccin opuesta hacia la forma de Okaran-Meji. Despues de esto, el hizo nueve
marcas de incisiones en la cabeza de Akukodie Otangalanja y uso el polvo para frotar
las marcas. Alli y entonces, todos los elementos negativos lo abandonaron. El regreso
a casa un hombre nuevo y revitalizado.
Poco despus de esto, la suerte comenz a brillar sobre l. Sus cosas comenzaron a
tomar forma. Su confianza en s mismo regreso. Sus clientes comenzaron a regresar a
el uno por uno. Su fortuna comenz a crecer junto con su perfil como un altamente
competente Babalawo. El vio la necesidad de conceder el debido respeto a los
mayores. El nunca ms fue muy directo. El nunca ms hizo alguna cosa para insultar
a los mayores. El nunca hizo ningn movimiento sin la debida consultacin y permiso
de los mayores. Desde el momento que l hizo esto, el vivi feliz para siempre.
Sokoto mojalawa
Dia fun Akuko die Otanngalanja
Ti nsawo rode Owa
O gbebo, O rubo
Ojo pa Akuko lonii
Ore idi doodi
Asubi Awo a si dasure
Traduccin:
Sokoto mojalawa
El fue el Awo quien lanzo Ifa para Akukodie Otanngalanja, el gran gallo
Cuando estaba yendo en una misin de Ifa a la tierra de Owa
El fue aconsejado a ofrece ebo
El obedeci
La lluvia ha cado sobre Akuko, el Gallo, hoy
Las plumas de su cola han servido a sus contrarios
Y los infortunios del Awo se han convertido en oportunidades
Ifa le advierte a la persona para quien este Odu es revelado que evite ser muy directo
en cualquier cosa que l est haciendo. l o ella deben de evitar la tentacin de que
sin l o ella ciertas cosas no pueden ser bien hechas o correctamente a menos que l
o ella estn expuestos a un disgusto fsico, emocional y espiritual de sus mayores.
Si esto ha sucedido a l o ella est experimentando privaciones asociadas con el
disgusto de los mayores, es aconsejable para l o ella reparar las cosas cuando un
mal comportamiento ha sucedido y entonces usar las plumas de la cola de un Gallo y
hacer las markas e incisiones en la cabeza del o ella como se explica anteriormente.
Si esto es hecho correctamente, el infortunio de seguro se transformara en fortuna y la
tristeza en alegra.
14. Ifa dice que algo est a punto de perderse o se ha perdido ya por la persona para
quien este Odu es revelado. Ifa dice que l o ella no necesitan buscar mucho ms. Si
l o ella lo hicieron, si l o ella invitaron a algn agente de la ley, o usaron
investigadores privados, o empleo algn tipo de medio espiritual para buscarlo, el
resultado no ser en su favor. l o ella estar mucho peor que antes de que
comenzaran a buscar el que se haba perdido o extraviado.
Ifa dice que el mtodo ms realstico para usar era AMENAZAR con usar los agentes
de la ley, o investigadores privados o el uso de facultades ocultas o cualquier otro
recurso disponible a l o ella para buscar el objeto perdido, sin llevar a cabo la
amenaza. Ifa dice que al hacer esto, llevara a un increble xito financiero, mas
respeto y honor para l o ella.
Ifa dice que existe la necesidad para la persona para quien este Odu es revelado de
ofrecer ebo con 3 palomas, 3 gallos y dinero. l o ella tambin necesitan servir a
Sango con un gallo, nueces amargas y aceite de palma. Si esto puede realizarse, el
xito espera a esta persona. Sobre esto, Ifa dice:
Afefe nii fegi oko ilele-ilele
Efuufu lele nii sewe agbon jiajia
Mariwo ope ni o wi funra won tele
Ti won fi n yo o
Dia fun Awa-Itu-La
To ni itu oun to sonu
Oun yoo wa o
Ebo ni won ni ko se
Traduccin:
La briza es con lo cual sopla en los arboles de la granja gentil y tranquilamente
Y la tempestad es lo cual sopla las hojas de los cocoteros fuertemente y
violentamente
La hoja nueva que brota de la palma no informa a cada una
Antes de que ellas broten
Esta fueron las declaraciones de Ifa para Awa-Itu-La (aquel que busca a su chivo y
se vuelve prospero en el proceso)
Quien dijo que su chivo el cual haba perdido
El deba buscarlo
Sango tena un muy fuerte chivo grande. Cada maana, el se levantaba solo para
encontrar este chivo en su puerta esperando por su comida. Despus de alimentado,
el chivo segua a sango por algn tiempo antes de vagabundear alrededor de la
vecindad. El chivo repeta este ritual en las tardes. Esto era lo que este chivo estuvo
haciendo cada da por un largo periodo de tiempo. Alcanzado el punto de que todo el
mundo fcilmente reconoca a este chivo como la propiedad de Sango.
Un da sin embargo, Sango se levanto pero no pudo encontrar a su chivo. Esto lo
sorprendi porque el sabia que esto era inusual. El rpidamente se levanto y llamo a
la gente para que lo ayudasen a ir en busca de por este chivo, en la eventualidad de
que hubiese cado en una madriguera o fuese capturado por una trampa. Ellos
buscaron por donde quiera pero el chivo no fue encontrado por ningn lugar. Pronto
se volvi claro que el chivo haba sido robado. Esto enfureci a sango de que alguien
o un grupo de personas tuviesen la desvergenza de robar su chivo. El por lo tanto
resolvi ensearle a los culpables una leccin que ellos no olvidaran fcilmente.
Antes de que el hiciera esto, el quera identificar quien quiera que fuese el que robo su
chivo, as como imponer cualquier castigo que fuese adecuado segn su antojo a l o
ella o grupo de gente. Consecuentemente sobre esto, el fue al hogar del Awo
mencionado anteriormente por consultacin de Ifa.
El Awo le informo a Sango que el haba perdido algo muy querido para l y el haba
resuelto encontrarlo por todos los medios posibles. El Awo le aconsejo no buscar el
objeto perdido con demasa y nunca tomar medidas de castigo con el culpable. Sango
fue advertido que buscar por su objeto en demasa o castigar al ofensor no sera en su
mejor inters ya que el resultado no sera a su favor. El fue aconsejado a que el
amenazara con castigar al culpable o culpables, sin necesidad de llevar a cabo su
amenaza. Si esto podra realizarse, a l se le aseguro que esto lo podra llevar a
obtener una fortuna sin precedente. El fue tambin aconsejado a ofrecer ebo con tres
palomas, tres gallos y dinero. El tenia tambin que servir su espritu (para el cliente,
l o ella necesita servir a sango) con un gallo, nueces amargas y aceite de palma.
Sango obedeci.
El prximo da, Esu Odara vino a Sango y le pregunto qu plan el tenia para recuperar
su chivo de manos de aquellos quienes se lo haban robado. Sango respondi que Ifa
le haba pedido a el que no buscara al chivo en demasa, que no castigara a los
ofensores pero que amenazara a aquellos quienes lo haban hecho. Esu Odara le dijo
a Sango que el (Esu Odara) ya tena un plan para eso. El urgi a Sango a que se
vistiera. Sango lo hizo. Ellos salieron para el palacio de Alara(el Oba de Ilara ekiti)
sango informo a Alara que alguien haba robado su chivo y el planeaba mandar rayos
y azufre a las casas de ellos para destruirlos. Alara suplico con l para que no lo
hiciera. Despus de mucha persuasin Sango se persuadi a s mismo y le dijo a
Alara que, por su intervencin el no destruira a todos los culpables y a sus familiares.
El prximo puerto de llamada fue el Palacio de Ajero (Oba de Ijero Ekiti). El repiti la
amenaza y el tambin se persuadi a s mismo. Despus de esto, el sali para el
palacio de Owarangun de Ila, Oloyoo de Oyo, Onikoyi de Ikoyi, Awajale de la tierra de
Ijebu, Olofin Adimula de Ile-ife, Akarigbo de la tierra de Remo, Oluwoo de Iwo, Alaketu
de Ketu, Olowo de Owo y dems.
El amenazo con detruir a todos los culpables y a sus familiares. El tambin se permiti
persuadirse en contra de tomar tal accin. Esu odara entonces le pidi que regresara
a casa. l lo hizo.
El prximo da, Esu Odara fue a el palacio de Alara y le pregunto qu era lo que l
deseaba hacer para compensar a Sango por haber escuchado su consejo. Despus
de mucha deliberacin ellos concluyeron que sera bueno y muy apropiado para Alara
el equivalente a la cantidad de 100 chivos. Esu Odara tambin fue a los palacios de
Ajero, Owarangun y de todos los otros Obas a quienes Sango habia ido a reportar el
asunto anteriormente. Tres das despus, mientras que sango estaba justo
rumoreando sobre lo infructfero del viaje que l hizo con Esu Odara, la delegacion de
Alara arribo. Ellos le dieron el dinero con la apreciacin de Alara para un benemrito
amigo quien escucha el consejo de su amigo. Unos momentos despus, la delegacin
de Ajero arribo con el dinero y apreciacin. Todos los otros Obas enviaron sus propios
dineros y apreciaciones. Sango no podia creer su suerte. El tena ms dinero que
cualquiera en sus alrededores. El tenia dinero para comprar ms de 6,000 chivos, el
estaba lleno de alabanzas para con su Awo, Esu Odara y Olodumare. Aquellos
quienes estaban al tanto de como se volteo el evento lo apodaron Awa-Itu-la, el-quienbuscando-por-su chivo-y se volvi-prospero-en-el-proceso.
Afefe nii fegi oko ilele-ilele
Efuufu lele nii sewe agbon jiajia
Mariwo ope ni o wi funra won tele
Ti won fi n yo o
Dia fun Awa-Itu-La
To ni itu oun to sonu
Oun yoo wa o
Ebo ni won ni ko se
O gbebo, O rubo
Ko pe, ko jinna
E wa ba ni bayo
E wa wo re o
Traduccin:
La briza es con lo cual sopla en los arboles de la granja gentil y tranquilamente
Y la tempestad es lo cual sopla las hojas de los cocoteros fuertemente y
violentamente
La hoja nueva que brota de la palma no informa a cada una
Antes de que ellas broten
Esta fueron las declaraciones de Ifa para Awa-Itu-La (aquel que busca a su chivo y
se vuelve prospero en el proceso)
Quien dijo que su chivo el cual haba perdido
El deba buscarlo
El obedeci
Antes de mucho, no muy lejos
Juntmonos en medio de la alegra
Vengan y consideren Ire.
Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado necesita tener paciencia
para evitar tomar medidas punitivas contra cualquier persona, para no bloquear sus
propias oportunidades de prosperidad y grandeza.
Ifa dice que tomando medidas punitivas contra la gente por la persona para quien este
Odu es revelado solo puede llevarlo a la desilusin y desastre para l o ella.
15. Ifa dice que existe la necesidad de ofrecer ebo para una sorprendentemente bella
dama en donde este Odu es revelado para que ella no llegue a estar en una situacin
en donde ella solo ser conocida por su belleza y no con hijos. Ifa dice que las
oportunidades de que esta mujer se vuelva estril por el resto de su vida son muy
altas. Por lo tanto esta la necesidad para ella de poner menos nfasis en su belleza la
cual ella realmente posee en vez de luchar por ser una madre de hijos en su vida.
Ifa le aconseja a esta dama que ofrezca ebo con 8 ratas, 8 pescados, 3 gallinas, 3
gallos y abundante dinero. ifa tambin le aconseja que mantenga su castidad a
travs de su vida y que no se empee en estar vendiendo su cuerpo y belleza. Sobre
este aspecto una estrofa en Okanran-Meji dice:
Oju moni Ipo
Aimo ni Ofa
Oju kii ri eni tire ko ma kii
Dia fun Nini omo Ere LApa
Omo lanowo kaagun bi igba agogo
Eyiti won ni ko fi ewa sile
Ebo omo ni won ni ko se
Traduccin:
Para tener conocidos en Ipo
Y carecer de uno en Ofa
Uno no puede ver a unos conocidos y reusar extender el saludo a ellos
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Nini la hija de la boa constrictora de la
ciudad de Apa
El vstago de aquellos quienes arrancan los fuertes encantamientos como si
fuesen calabazas usadas para tocar el tambor
Ella fue aconsejada a poner menos nfasis en su belleza
Y ofrecer sacrificio para pueda tener hijos
Nini era la hija favorita de la Boa Constrictor de la ciudad de Apa. Ella era muy bonita.
Ella tena tambin conocimiento de que haba sido bendecida con buena presencia.
Ella estaba por lo tanto determinada a explotar este encanto natural al mximo. No
haba extremo al que ella no llegase para mejorar su belleza y por extensin su
marqueteabilidad. No haba hombre que ella creyera que no poda seducir. Aquellos
que ella no poda hacer con su cuerpo ella lo haca con fuertes encantamientos los
que ella finalmente posea en abundancia.
Cada vez que ella seduca a un hombre exitosamente, ella lo consideraba su
conquista personal. Ella por lo tanto estaba concentrada en seducir a los altos y
poderosos de sus comunidad. Despus de que ella haba seducido completamente su
territorio, ella extendi su red barredera a las comunidades vecinas. Era xito tras
xito. Pronto ella tena la reputacin de tenerlo todo a su manera en cualquier asunto y
sin nadie en la comunidad.
Para ella mantener el estatus de ser la dama ms deseada de su rea, ella fue al Awo
mencionado anteriormente por consultacin de Ifa. El Awo sin embargo le aconsejo
que pusiera menos nfasis sobre como lucia y que se concentrara en cmo conseguir
matrimonio y construir una familia. El Awo le aconsejo que se apegara a solo un
hombre y dejara toda la cadena de amantes y admiradores. A ella se le pidi que se
casara antes de que fuese muy tarde para ella el tener hijos. Ella fue aconsejada a
ofrecer ebo con 8 ratas, 8 pescados, 3 gallos, 3 gallinas y dinero.
Cuando Nini escucho esto, ella estaba extremadamente enojada con el Babalawo. Ella
considero el consejo como un insulto sin precedentes a su persona. Una princesa de
Apa, ella sinti que el Awo haba ido mas all de sus lmites al haberse dirigido a ella
de la manera que lo hizo. Como alguien quien clama que pertenece a un hogar en
donde ellos se especializan en preparar potentes encantamientos y medicinas ella
sinti que no haba problema que los encantamientos no pudiesen resolver. Como una
hermosa dama, ella sinti que no haba hombre que ella no pudiese tener como
esposo cuando ella estuviese lista para ello. Por lo tanto ella concluyo que el Awo
haba salido a insultarla por envidia. Ella tambin considero el ebo que el Awo le pidi
a ella hacer como un medio de segar en donde el Awo no haba cosechado. Ella
simplemente le dijo al Awo que se perdiera. Ella sali de su casa y se juro que no
volvera all jams. Ella contino su modo de vida sin mirar atrs. Ella tambin reus
tomar precaucin de cualquier persona.
El quedar embarazada nunca fue un problema para Nini. La nica pequea dificultad
era que ella no saba con certeza quin era el responsable del embarazo por la
cadena de amantes. Como resultado de esto, ella nunca perdi tiempo en terminar los
embarazos. Las hierbas para hacer esto eran bien conocidas por ella por su
precedente familiar como poderosos gerbalistas. Siempre que ella se infectaba con
enfermedades venreas, nunca le tomo tiempo para encontrar remedios a sus
problemas. Ella hizo esto por un muy largo tiempo.
Le trajo a ella notoria riquezas e influencias. Al mismo tiempo, las fuertes hierbas que
ella haba estado usando sobre todo ese tiempo destruyeron su vientre y cuerpo.
Para el tiempo en que ella proclamo que estaba lista para casarse; muchos
prospectos para esposos le haban vuelto la espalda. Ella tuvo sin embarg suerte de
que alguien se casara con ella. Varios aos despus del matrimonio, ella no estuvo
embarazada. Su vientre haba sido destruido. Ella trato varias hierbas sin resultado.
Su padre, el Oba de Apa invito a varios herbalistas para que curaran su dolencia, todo
fue en vano. Pronto ella se dio cuenta que haba usado sus pasadas acciones para
destruir su futuro. Para el tiempo en que ella estuvo lista para ofrecer el ebo hasta
ahora prescripto para ella para que ella quedase embarazada, era ya demasiado
tarde. Ella fue aconsejada a aprender a vivir la vida que las mujeres estriles viven.
Fue una vida triste la que ella vivi. Ella vivi una vida solitaria, llena de
remordimientos y dolorosas reflexiones.
Oju moni Ipo
Aimo ni Ofa
Oju kii ri eni tire ko ma kii
Dia fun Nini omo Ere LApa
Omo lanowo kaagun bi igba agogo
Eyiti won ni ko fi ewa sile
Ebo omo ni won ni ko se
Oun wa fi eti otun gbo ebo
O fi tosi daa nu
Nini waa dara
Nini sunwon lejo
Arun aibimo ti n se Olimo LApa yii nko?
Traduccin:
Para tener conocidos en Ipo
Y carecer de uno en Ofa
Uno no puede ver a unos conocidos y reusar extender el saludo a ellos
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Nini la hija de la boa constrictora de la
ciudad de Apa
El vstago de aquellos quienes arrancan los fuertes encantamientos como si
fuesen calabazas usadas para tocar el tambor
Ella fue aconsejada a poner menos nfasis en su belleza
Y ofrecer sacrificio para pueda tener hijos
Ella escucho el consejo con su odo derecho
Y le sali por el odo izquierdo
Aqu! Nini es verdaderamente hermosa
Y Nini es amorosa como una serpiente
Pero que tal acerca de la enfermedad de esterilidad
La cual ha afectado a la hija del Jefe de la ciudad de Apa?
Ifa le aconseja a la dama para quien este Odu es revelado que haga del asunto de
tener hijos su prioridad para que no viva una vida de soledad sin valor cuando se vieja.
Ifa dice que ninguna riqueza, ningn conocido, ninguna influencia, ninguna
preparacin puede asegurarla contra la tristeza y remordimientos en el crepsculo de
su vida sobre la tierra excepto el prestar atencin al consejo de Ifa.
16. Ifa le aconseja a la persona para quien este Odu es revelado que sea muy
cuidadoso en la vida en cualquier cosa que l o ella est haciendo. Existen tres cosas
que l o ella necesitan considerar seriamente. Una, l o ella necesita ofrecer ebo
contra una situacin en donde l o ella no ser til a l o ella mismo/misma- esta es
una situacin en la que l o ella podra gastar toda su energa para el xito y logros de
otras personas sin lograr xito alguno para l o ella; dos, l o ella necesita ofrecer ebo
contra ser empujado hacer algo que eventualmente no ser beneficioso para l o ella,
pero solo para aquellos quienes aguijonean a l o a ella; y tres, l o ella necesita
ofrecer ebo contra ser usado y abandonado por sus presuntos apoyadores despus
de que ellos hayan sentido que l o ella sobrevivido su inutilidad para ellos- l o ella
podra ser removido de la posicin de autoridad o influencia, a l o ella le podran
prohibir ciertas reas y l o ella tambin podra ser eliminado por completo.
Existe la necesidad para la persona para quien este Odu es revelado de ofrecer ebo
con un carnero grande y una gorra roja o sombrerera y dinero. l o ella estn
tambin advertidos a servir a Esu Odara con un gallo. l o ella nunca ms deben de
ponerse una gorra roja o sombrerera en su vida. Es en contra de su destino. l o ella
pueden ponerse cualquier otra gorra o sombrerera mientras que no sea de color rojizo
o rojo. Sobre esto, Ifa dice:
Oro-mi-siwaju-fese-tere
Dia fun Ina
Ti nlo ree joye e Malete
Ebo ni won ni ko se
Traduccion:
El-quien-moja-el suelo-solo-para luego-marchar-sobre- el Suelo fangoso
El fue el Awo quien lanzo Ifa para Ina, el fuego
Cuando estaba yendo a que le otorgaran el titulo de Malete, el se posiciono
El mismo-en-un ventajoso-lugar
Ina, el fuego, era un vstago de Ogun. El era conocido como un muy temido y sper
ambicioso personaje. Desafortunadamente, aquellos quienes estaban cerca del ellos
haban llegado a darse cuenta de que l era meramente musculo pero poco cerebro. A
la luz de esta sabidura ellos decidieron tomar ventaja de su gran debilidad y explotarlo
para lograr sus fines egostas. Ellos saban que Ina poda ayudarlos a ellos en cocinar,
secar sus alimentos y en la preservacin de otras cosas. El tambin poda ser de gran
ayuda en proveer luz y dems. Ellos estaban tambin consientes de que el poda
hacer todas estas tareas para su propio deterioro pero ellos nunca se preocuparon en
darle consideracin a como compensarlo. Ellos estaban consientes de que siendo
desmesuradamente ambiciosos, el mismo nunca considerara su seguridad personal
mientras el fuese halagado y se le hiciera sentir lo suficientemente importante.
Un dia, Afefe-lele, la Gentil Briza, Ategun el Aire, Efuufu-lele, la Tempestad, Afefe

Afeyica, el Torbellino, Iji, el Tornado, y dems se le acercaron a Ina e intimaron con el
sobre el hecho de que los mayores en la comunidad haban deliberado por un largo
tiempo sobre sus actividades e importancia en la sociedad. Ellos haban llegado a la
conclusin de que su influencia en la sociedad era tan grande que el haba sido
considerado segundo de nadie. Los mayores haban por lo tanto decidido darle a l la
posicin de liderazgo no solo de la comunidad sino del mundo entero. Todos los
mayores del mundo haban sido contactados y todos haban llegado al acuerdo de
horrarlo a l con el titulo de conocido como el Malete-el-quien-se posesiona- el mismoen un- lugar-ventajoso. Ellos dijeron que los mayores de todo el mundo los haban
enviado a ellos a transmitir su decisin a el. Al escuchar sobre esto, Ina estaba
completamente sorprendido. El estaba tan contento y orgulloso de s mismo y de sus
logros que sin pensar, el comprometi su fidelidad a ellos y les aseguro que no solo el
comprometa a alcanzar sus expectaciones, pero de seguro las sobrepasara.
Cuando Ina arribo a casa, l le explico a su esposa su buena fortuna y la nueva
importancia adquirida. Su esposa le aconsejo que fuera y consultara a Orunmila antes
de comprometerse el mismo mucho ms. El por lo tanto fue al Awo mencionado
anteriormente por consultacin de Ifa aun a travs de su desmedida ambicin que
haba cegado sus ojos para ver la razn. El meramente deseaba satisfacer a su
esposa yendo a casa del Awo por que el crea que no haba nada que alguien pudiese
decir que lo disuadiera a el de convertirse en Malete del todo el mundo.
En la casa del Awo, Ifa fue consultado y Okanran-Meji fue revelado. El Awo le dijo a
Ina que a l estaban a punto darle una posicin de influencia y que Ifa le aconsejaba
en contra de tomar esta posicin. A l se le dijo que aquellos apurndolo para que
aceptara dicha posicin solo lo hacan por sus propias razones egostas y nada bueno
saldra para Ina el poseedor del ttulo. Ifa tambin le aconsejo a Ina contra el permitirle
a otras personas que lo estuviesen empujando a hacer cualquier cosa como aquellos
quienes estaban alentndolo serian el mismo tipo de persona quienes estaran
instrumentando su destruccin en cuanto ellos sintieran que el haba sobrevivido su
utilidad. El Awo entonces le aconsejo a Ina que pensara seriamente antes de
continuar comprometindose el mismo a cualquier cosa y luego que ofreciera ebo con
un carnero grande y el gorro rojo en su cabeza y dinero. A l se le aconsejo
tambin que sirviera a Esu Odara con un gallo.
Lo que le enojo mas fue que el Awo mencionara el gorro rojo en su cabeza con el cual
el aconsejo ofrecer ebo. El considero al Awo un ladrn por querer partir su hermoso
gorro rojo. El tambin considero que el Awo sufra de ambicin, impulsada por el
hambre excesiva por pedirle que usara un carnero para ofrecer ebo y un gallo a Esu.
El tomo la decisin de nunca ms gastar sus recursos en hacer ebo. Como
desobedeci el consejo del Awo de que el no deba de aceptar la posicin, Ina le dijo
al Awo que l no competira para el puesto que aquellos que saban de su valor en la
comunidades juntaron ellos mismos desde todas las partes del mundo y honrarlo con
el ttulo. l le dijo al Awo que si l estaba envidioso de su logro, entonces el Awo

debera de ir a ver al concilio de los mayores por su propio ttulo. l le advirti al Awo
que si l o cualquier individuo envidioso agrupo como el trataran de evitar que l se
convirtiera en el Malete del mundo, el no reparara en usar arma alguna a su
disposicin par el uso de su destruccin.
En el da fijado para la instalacin ceremonial Afefe-lele, Efuufu-lele, Iji, Afefe-Afeyika y
dems estaban presentes. Ellos instalaron a Ina como el Malete del mundo y con
pompa sobre pompa. Ina estaba extremadamente feliz. El gasto mucha energa ese
da para satisfaccin y ventaja de sus fabricantes de Reyes.
Desde ese da Ifa no conoci el descanso. Tampoco conoci da alguno de paz
mental. El estaba trabajando de da y de noche. Ms aun Ina no tena nada que
mostrar por ello. Otros estaban disfrutando, Ina estaba sufriendo. Otros lo usaban para
cocinar. Estiramiento en frio o el doblado de metales, reparando cosas, alumbrando y
quemando, etc. afefe-lele, Efuufu-lele, Iji y dems, eran los que estaban urgindolo a
hacer todas estas cosas todo tiempo. Algunas veces Ina sobre hizo cosas quemando
las granjas de la gente, casas y otras propiedades; esos afectados lo conocan a el
por ser un notorio individuo.
Tan pronto como Ina alcanzo la etapa en que Ina fue reconocido por todos con su
gorro rojo. En donde quiera que l estaba, en vez de ser querido y respetado, el
estaba siendo temido y despreciado. Aquellos a quienes el les haba producido luz
para que viesen su camino lo trataban con precaucin. En todo esto Ina no poda
verse a s mismo.
A ese punto el comenz a quejarse ruidosamente. Aquellos quienes lo instalaban
comenzaron a verlo como una gran atraccin. Entonces, despus de que ellos lo
haban usado a su satisfaccin, decidan botarlo cuando el haba sobrevivido su
utilidad. Iji, Efuufu-lele, Afefe-lele, y Ojo, la majestuosa lluvia torrencial, se combinaban
juntos para apagar la luz de Ina. Ellos producan una muy fuerte mente la cual inducia
pesadas lluvias quien descenda y remova el gorro rojo de Ina.
As fue como Ina muri en las manos de aquellos quienes lo instalaron. Poco despues
de su muerte, Ina record la advertencia del Awo y su consejo de usar su gorro rojo
para ofrecer ebo el cual el reus hacer.
El se arrepinti que el gorro rojo se volvi la razn por la que la gente lo aborreca,
tema y despreciaba. Fue tambien la cosa instrumental para su muerte prematura. Ina
muri, lleno de remordimientos cuando era ya demasiado tarde para hacer
enmiendas.
Oro-mi-siwaju-fese-tere
Dia fun Ina
Ti nlo ree joye e Malete
Ebo ni won ni ko se
O feti otun gbebo
Ofi tosi daa nu
Ero Ipo, ero Ofa
E o rifa ijo nni bii ti n se o
Ina to waa joye e Malete
Eeyan to fi o joye
Nnaa lo fe o pa o
Traduccin:
El-quien-moja-el suelo-solo-para luego-marchar-sobre- el Suelo fangoso
El fue el Awo quien lanzo Ifa para Ina, el fuego
Cuando estaba yendo a que le otorgaran el titulo de Malete, el se posiciono
El mismo-en-un ventajoso-lugar
El escucho el consejo con su odo derecho
Y lanzo el consejo fuera a travs de su odo izquierdo
Solo imagnense las consecuencias del consejo (dado por el Awo y rechazado
por el cliente)
Ina a quien le fue dado el titulo de Malete
Aquellos quienes te instalaron
Fueron las mismas personas quienes te volaron fuera de la existencia
Ifa le advierte a la persona para quien este Odu es revelado que sea realista todo el
tiempo. El o ella no debe de permitirle a nadie que lo empuje a hacer cualquier cosa y
no debe de permitirle a los cantadores de alabanzas ni a los aduladores usar sus
dulces lenguas para adularlo para meterlo a hacer cosa alguna en contra de su
voluntad si eso no est en sintona con la realidad. Aquellos quienes lo adulan a l o a
ella para que haga estas cosas son los mismos quienes eventualmente planearan la
cada del o ella. Esto es porque la gente que no tiene razones patriticas para urgirlo a
l o a ella excepto para sus propias agendas. En el momento que l o ella hayan
vivido su vida til para ellos, ellos encontraran una forma de eliminarlo a l o a ella y
buscaran a cualquier otro para ser usado para sus intereses egostas.
ABORU ABOYE
SIGNIFICADO DE OKANRAN-MEJI PARA AQUELLOS NACIDOS POR ESTE ODU

DURANTE IKOSEDAYE O INTELODU.
Okanran-meji: Los hijos de este Odu son por naturaleza muy agadables. Ellos don
usualmente amados y adorados por todos. Ellos usualmente alcanzan la cima de sus
logros en la vida a travez de ser amados por aquellos quienes lo rodean. Ellos sin
embargo no deben nunca de olvidar que mucha gente que lo ama solo lo hacen por
sus propios intereses egoistas. A la luz de esta sabiduria, los hijos de Okanran-Meji
necesitan ser sensibles en todo momento y ellos necesitan reflejar esto en todos los
enventos tan profundamente como sea posible antes de que ellos conc luyan que el
amor mostrado a ellos por otros es genuino y no a causa de deseos egoistas.
Las personas nacidas por este Odu seran muy populares, ellos seran muy exitosos en
la vida y su particularidad sera extendida mas alla de su lugares de morada. Ellos sin
embargo, no seran capaces de alcanzar la cima de su exito en su lugar de nacimiento,
mas bien, ellos triunfaran fuera de su lugar de nacimiento. Los hijos de Okanran-Meji
tambien tienen la tendencia de deber su lealtad y fidelidad a las areas en donde ellos
triunfan mas que a las areas en donde ellos nacieron. Ellos generalmente se sienten
en casa en cualquier lugar que ellos se establezcan para vivir. Por esta razon por lo
tanto, ellos no encuentran dificil encontrar amigos y conocidos en un nuevo ambiente.
Ellos tambien reciben mas honor, respeto, cuidado y reconocimiento en cualquier
lugar que elos se establezcan mas que en las areas de lugar de nacimiento.
Los hijos de Okanran-Meji tienen cualidades de liderazgo debido a su cercana asocia
sion con Sango, ellos toleran a la gente bastante. Ellos son facilmente llevados con
suplicas, adulaciones, y dulces palabras. Esto a pesar de que sin embargo ellos
pueden ser muy tercos, obstinados, y altamente irrazonables si ellos desean serlo.
Ellos son mas a menudo que no, impredecibles y altamente emocionalmente
inestables. Por esta razon ellos pueden estar soplando frio en un momento, y en el
proximo momento podrian estar solplando caliente.
Las personas nacidas por este Odu, hembras y varones son grandes negociantes.
Ellos triunfan como negociantes y mercaderes. Ellos son tambien grandes viajeros.
Eloos pueden ser y tenr exito en mercadeo, compradores de suministros, banqueros,
grangeros, pescadores y manufacturadores. Ellos podrian abrir almacenes y
supremercados. Ellos podrian tener sus propios almacenes y triunfar en ellos. Ellos
tambien pueden triunfar como sacerdotes de Ifa, medicos herbalistas, ocultistas y
clarividentes. Ellos tambien pueden entrar en las carreras de medicina, o para
medicina como medicina, farmacologia, enfermeria, teraupectas, ortopedicos,
ginecologioa y neurologia. Pero cualquier linea que ellos elijan, ellos nunca debe de
olvidar que ellos deben guardar celosamente su etica profecional para no ser objeto
de rigiculo u odio pblico.
Los hijos de Okanran-Meji son buenos esposos. Ellos saben como mimar a sus
esposas. Ellos tambien respetan los sentimientos y emociones de sus esposas. En la
misma vena, los hijas de Okanran-Meji tambien son buenas esposas. Ellas son muy
humildes. Ellas trabajan duro y respetan a sus esposos y a sus familiares. Ellas
tambien disfrutan de la ayuda de sus esposos y de sus familiares debido a sus propias
actitudes hacia ellos. Ellas sin embargo estan predispuestas a ser muy celosas pero
con entendimiento de parte de sus esposos, esto nunca constituira una amenaza para
el hogar y para el amor que ella tienen para sus esposos el cual sus esposos haran
reciprocos. Manejando cualquier circunstancia inesperada, los hijos de Okanran-Meji,
hembras y varones unidos para tener una feliz y renumeradora vida matrimonial.
Ellos tendran buenos e influyentes hijos. Ellos tambien tienen la tendencia de tener
mellizos. Sus hijos seran populares y su reputacion sera extendida ms alla de las
costas de sus comunidades.
Par los hijos de Okanran-Meji, la victoria sobre suis adversarios esta asegurada.
Aquellos quienes conspiran en contra de ellos lamentaran haberlo hecho. Aquelos
quienes tratende tomar ventaja de sus inadecuencias tambien se arrepentiran. En la
misma vena no se espera de ellos que tomen ventaja o conspiren contra nadie. Si
ellos lo hacen, ellos estan condenados a sufrir.
Los hijos de Okanran-Meji, tambien tienen el infortunio de ser traicionados o ser
descarriados por sus confidentes y personas de confianza. Par esta persona por lo
tanto, es aconsejable para ellos que se demoren un poco antes de poner su confianza
sobre alguien. Ellos tampoco deben de traicionar la confianza que sus confidentes le
han depositado. Quien quiera que haga esto sufrira al ser descubierto y humillado.
Ellos tambien tienen la tendencia de perder cosas muy queridas de sus corazones.
Estas podrian ser robadas o estraviadas por sus amigos de confianza. Es aconsejable
para el o ella no ir todos afuera en busca del articulo perdido o de la persona(s)
quienenes las han tomado. Las consecuencias no seran placenteras. Ellos podrian sin
embargo amenazar con encontrar y exponer al culpable y limitar sus esfuerzos a solo
eso. Esto les llevara a la buena fortuna y a exito para ellos.
En general, los hijos de Okanran-Meji nunca deben de pensar maldad, hablar maldad,
hablar maldad o ser rudos con los mayores. Ellos nunca deben de amenazar a los
mayores o a sus colegas con despre4cio o desden. Ellos deben de mostrar siempre
respeto, cuidad, amor y logros. Su felicidad descansa en los logros. Haciendo esto,
ellos nunca se arrepentiran.
IRUNMOLES Y ORISAS AFILIADOS DE LOS HIJOS DE OKANRAN-MEJI

1. Ifa- Para proteccion, exito, longevidad y bienestar en general.
2. Ori- Para proteccion contra los adversarios y para exito finenciero. Tambien
para ayuda y longevidad.
3. Sango- Para proteccion, liderazgo, victoria y exito. Y tambien para tener hijos.
4. Oya- Para tener hijos, para amor y adoracion y para liderazgo.
5. Esu Odara- Para victoria sobre los adversarios y ayuda.
6. Ibeji- Para tener hijos y ayuda en general.
7. Egbe- Para tener hijos y exito en general.
8. Odu- Para una buena esposa, para exito finenciero y para amor y adoracion.
TABOOS DE LOS HIJOS DE OKANRAN-MEJI
1. No deben de comer carnero(a)- para evitar perder la ayuda de sango y Oya y
para evitar la esterilidad.
2. No debe de comer gallo- para evitar ser maldecido por los mayores y aquellos
en posicion de autoridad.
3. No debe de tocar cucarachas ni arraas- para evitar ser privado de una
posicion de liderazgo y otras posiciones de responsabilidad.
4. No debe de conspirar contra nadie- para evitar ser humillado y deshonrado.
5. Nunca debe de robar la propiedad de otras personas- para evitar ser expuesto
y deshonrado.
6. No debe de exponerse a si mismo a la lluvia, fuertes vientos o tempestadpara evitar ser llevado por el mal camino y ser usado para satisfacer los
designios y manipulaciones egoistas de otros.
7. No debe de comer ninguno de la familia de los monos- para evitar la ira de la
Deidad de los Ibejis.
8. No debe de jugar o matar hormigas- para evitar problemas con la esterilidad.
9. No debe de comer serpiente- para evitar el problema de la
esterilidad(especialmente si es mujer)
10. No debe de usar gorro rojo ni sombrereria roja- para evitar ser llevado por
el mal camino o ser usado y luego desechado. Para evitar tambien al hacer
algo que lo lleve a su propia destruccion.
11. No debe de usar pernices- para evitar enfermedades para toda la familia al
mismo tiempo.
12. No debe de usar la Rata Rey o Marrona- para evitar la esterilidad.
POSIBLES NOMBRES PARA LOS HIJOS DE OKANRAN-MEJI

Varones:
I. Adesokan- La corona es una
II. Odubiyii- Odu produjo esto
III. Ire-ni-n-o-koo- Yo me cruzare con el Ire
IV. Sangobiyii- Sango produjo esto
V. Ifagbenjo- Ifa me ha hecho bailar
Hembras:
I. Odusokan- Odu es uno
II. Odusola- Odu me ha hecho el honor
III. Irewole- El Ire ha entrado a la casa
IV. Okalale
V. Omolohun- El hijo del dueo.
ABORU ABOYE.

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OKANRAN MEJI

ms prominente en el cuerpo humano. Ella fue aconsejada a permanecer con el sexo

El Awo le aseguro a l que l no tena nada de que tener miedo en lo absoluto. A l se

En vez de alabanzas, el estaba siendo abucheado por otro Babalawo a quien l

Bata nla, abidi doogi

fortuna y felicidad? Serian sus hijos obedientes, amados, temerosos de Dios,

buenos resultados haba comenzado ahora a ser perseguido por el fracaso y la

Un dia, Afefe-lele, la Gentil Briza, Ategun el Aire, Efuufu-lele, la Tempestad, Afefe

el ttulo. l le dijo al Awo que si l estaba envidioso de su logro, entonces el Awo

SIGNIFICADO DE OKANRAN-MEJI PARA AQUELLOS NACIDOS POR ESTE ODU

IRUNMOLES Y ORISAS AFILIADOS DE LOS HIJOS DE OKANRAN-MEJI

POSIBLES NOMBRES PARA LOS HIJOS DE OKANRAN-MEJI

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