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COMPROMISO CLIMTICO
UNIVERSIDAD PRIVADA
TELESUP
LA ETICA Y LA MORAL
CURSO: FILOSOFA
CICLO: I
PRESENTADO POR:
DEDICATORIA AGRADECIMIENTO
los
y a los
no permiten
objetivos
planteados
que
en
nuestros
cursos.000000000000000000000000000000
INDICE
Pg
Caratula
Dedicatoria y Agradecimiento
ndice
Introduccin
CAPITULO I LA ETICA
1. Etimologa y concepto de tica
2. Breve exposicin histrica
3. La tica como cdigo
4. La tica profesional
4.1 Compromiso tico
4.2 La tica, la familia y el nio.
5. Tipos de tica
6. Valores ticos fundamentales
6.1 La Igualdad
6.2 La Justica
6.3 La Dignidad Humana
6.4 La Solidaridad
6.5 La Libertad
7. Doctrina ticas
7.1 tica Eudomonista
7.2 tica Hedonista
7.3 tica Estoica
7.4 Utilitarista
7.5 tica Formal
CAPITULO II LA MORAL
1. Concepto de la moral
1.1 Consciencia de s mismo
1.2 Consciencia moral
1.3 Libre albedro
2. La moral y su tipologa
3. La moral y su fundamentos
4. El hombre la moralidad
4.1 La accin moral
4.2 La persona moral
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5.
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6.
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31
32
7.
CONCLUSIONES
FUENTE DE INFORMACION BIBLIOGRFICA
ANEXOS:
Lectura 1: La Libertad, atributo natural del hombre.
Lectura 2: La Genealoga de la moral un escrito polmico Friedrich Nietzche
Imgenes Titulado Los actos del hombre en la filosofa tica y moral.
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INTRODUCCION
Desde los antiguos griegos la rama de la filosofa que estudia los valores
humanos se conoce como tica, que incluye teoras sobre la conducta, el bien
y el estudio de los trminos morales. En este periodo antiguo los primeros
filsofos que se plantearon de manera formal la educacin moral fueron
Scrates, Platn y Aristteles, conocidos como los moralistas ms importantes
de su poca.
Scrates afirmo, que la tica y la moral son virtudes del ser humano y
el individuo que sostiene estos valores llevar una buena vida y, sobre todo,
una vida feliz.
La tica es la parte de la filosofa que trata de la moral y de las
obligaciones que rigen el comportamiento del hombre en la sociedad.
Aristteles dio la primera versin sistemtica de la tica. Es el compromiso
efectivo del hombre que lo debe llevar a su perfeccionamiento personal. "Es el
compromiso que se adquiere con uno mismo de ser siempre ms persona". Se
refiere a una decisin interna y libre que no representa una simple aceptacin
de lo que otros piensan, dicen y hacen.
Para facilitar su lectura o manejo de la informacin de este trabajo de
investigacin monogrfico, se ha estructurado de la siguiente forma:
5
CAPITULO I
LA ETICA
1.
una
Toda tica tiene un conjunto de valores, pero entre los que se considera
como valor esencial, de mayor jerarqua y que determina la accin moral
es el bien. Luego la tica en funcin de esto busca definir el bien y los
criterios para juzgar una accin moral como buena o mala.
2.
tico; objeto de
reflexin los problemas que afronta el hombre al tener que decidir sus
acciones: Qu debo hacer? Por qu debo hacer esto y no lo otro?
Qu fines persigo con mis actos? Dependen de mis actos el sufrimiento
y la felicidad? Soy realmente libre?; estn los seguidores de Pitgoras,
quienes sostenan que las virtudes que deben guiar la conducta prctica
del hombre son la moderacin y la armona. Asimismo, las ideas de
Demcrito y las de los Sofistas (Sabios); el primero declaraba que el
supremo bien a que el hombre debe aspirar es la Eudemona o estado
de alegra permanente.
Fue ARISTOTELES quien introdujo la denominacin de tica para
designar lo concerniente a los principios del bien y del mal; y, de la
Filosofa Prctica, para la disciplina que dicta las reglas a que debe
someterse la conducta humana.
3.
LA ETICA PROFESIONAL
La tica profesional o moral profesional, se suele definir como la "ciencia
normativa que estudia los deberes y los derechos de los profesionales en
cuanto tales". Es lo que la pulcritud y refinamiento acadmico ha
bautizado con el retumbante nombre de Deontologa o Deontologa
Profesional.
Hablando ya en un sentido menos amplio, y como se entiende por lo
general, las profesiones son el resultado de un proceso de formacin a
nivel superior de calidad universitaria, ya que sta es la forma en que se
puede garantizar a la sociedad que un individuo que ostenta la
certificacin de sus estudios mediante un ttulo, sabe y puede hacer algo
dentro de un Marco tico-Social y que su actividad es productiva y
beneficiosa para la misma sociedad, hora bien, como ya se explic, el
hombre dedica la mayor parte de su tiempo a la actividad profesional
(preparacin, preocupacin), tanto para obtener los satisfactores bsicos
como los de nivel ms elevado consistentes en deseos, ambiciones y
temores.
El elemento compensatorio de toda esta actividad es el dinero,
representado por sueldo, emolumento u honorarios, adems de otros
beneficios que, aunque no expresados en metlico, si contienen
satisfactores que pueden ser convertibles o equivalentes. El cumplir con
las condiciones dentro de las cuales el trabajo profesional ha sido
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En el caso que fuera consultado por temas expuestos por un colega, por
tica profesional, debe mantener el respeto hacia el otro sin emitir juicios
de valor frente al alumno, en ese caso, se puede plantear el tema con el
colega.
Debe ser solidario al conocer las diferencias culturales de su entorno,
tratando de transmitir sus conocimientos en forma humanista e igualista,
ayudando a que sus alumnos logren el razonamiento que los llevar a la
superacin de la condicin que la diferencia cultural, (restndole
oportunidades de tener una vida digna) y no razonando por ellos.
La tolerancia en el ejercicio de la docencia parte de la interiorizacin de
los derechos universales considerndolos como el lmite entre lo tolerable
y lo intolerable.
El docente debe tolerar las diferencias individuales, siempre que stas no
perjudiquen el buen desempeo grupal. As lograr tener un grupo
heterogneo que generar propuestas innovadoras que apuntarn a un
mismo fin educacional.
Las conductas del docente debern ser coherentes con sus enseanzas,
que no slo se basen en conocimientos sino en modos de vida; esto lo
otorga autoridad moral y hace que sus alumnos lo consideren un referente
tico con autoridad en lo que ensea.
4.1 Compromiso tico
Sabiendo que un profesional, debe contemplar ciertos requisitos y
cualidades ticas y morales que se exigen para ejercer honestamente
su profesin. Consideramos que una verdadera transferencia
didctica se logra cuando lo enseado se convierte en un feliz
aprendizaje.
El objeto de la tica profesional es mucho ms amplio de lo que
comnmente se supone. No es otra cosa que preguntarse (como
docente, profesor, pedagogo, licenciado) frente a su alumno(a), a la
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forman
ciertas
asociaciones
muchas
veces
poderosas
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TIPOS DE ETICA
tica Autnoma:
Sustenta que cada hombre es creador de su propia moral (es subjetiva).
tica Heternoma:
Sustenta que la moral es producto de condicionamientos externos al
hombre: estado, sociedad, Dios, etc.
6.
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6.1 La Igualdad.
Es el valor que exige para todos los hombres el mismo respeto.
Es el valor que exige considerar al hombre semejante a los dems
seres humanos, independientemente de su condicin econmica,
social, fsica o
mental.
La
igualdad
obliga
que
no
6.2 La justicia:
Es el valor social que exige igual trato en el reparto de los bienes, las
recompensas, los premios, los castigos, las privaciones, las
excepciones, que el grupo social realiza. Es el valor social que
consiste en actuar con un criterio de equidad. Aristteles sostuvo que
el valor justicia puede comprenderse de dos maneras: La Justicia
"Conmutativa" (que consiste en dar lo equivalente de lo que se recibe
o de recibir tanto como se da. Rige la igualdad y las relaciones entre
los hombres) y La Justicia "Distributiva" (que consiste en dar a cada
uno lo que le corresponde de acuerdo a sus necesidades, capacidad
de trabajo. Rige la proporcionalidad en las relaciones de los hombres
con la sociedad).
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6.4 La solidaridad:
Es el valor que exige el compromiso de contribuir a la solucin de
los problemas que afectan a nuestro prjimo. La solidaridad se
expresa en la exigencia moral de la cooperacin. Es la ayuda
recproca que permite el desarrollo del desvalido y la formacin de la
persona en la bondad. Este valor exige que se vea en cada uno de los
dems hombres seres iguales, todos comprometidos en la tarea de
conseguir su mejor realizacin. Este valor exige eliminar desde sus
races todo egosmo, todo individualismo, toda competencia.
6.5 La libertad:
Es el valor que consiste en el reconocimiento de la autonoma del ser
humano para que pueda decidir su propio destino, su plena
realizacin como persona. Es la facultad humana de obrar de una u
otra manera y la de no obrar. La libertad en sentido moral, es la
facultad de la realizacin de un acto teniendo como base
la responsabilidad. El concepto de libertad es un concepto complejo y
discutido, con l se asocian otros conceptos, como el de autonoma o
el poder de decidir por s mismo, como de posibilidad de eleccin o el
poder de fijarse su propio destino. La libertad es la ausencia de
sujecin alguna.
7.
DOCTRINAS TICAS.
7.1 tica Eudomonista:
Voz Griega: Eudomona = Felicidad.
Planteamiento: Sostiene que el bien es la felicidad. Una de sus
caractersticas principales es el concebir la felicidad no como
medio
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debe
ocurrir
hipotticos (cuando
en
la
ordenan
realidad
algo
como
se
llaman imperativos
medio
para
un
fin)
CAPITULO II
LA MORAL
1.
CONCEPTO DE LA MORAL
Proviene de la voz Latina "Mores o Morallis", cuyo significado es "Morada
o casa". Es el conjunto organizado de reglas, valores, deberes y normas
que van a regular la convivencia entre los hombres, es decir, van a
determinar la manera en que los hombres se relacionan entre s. Esos
valores y normas van a ser aceptadas como correctas o adecuadas,
dependiendo del momento histrico que la sociedad viva.
La moral
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del ser humano, pues la Sicologa Animal revela que los animales no
la tienen.
1.2 Consciencia moral
Es la capacidad de distinguir el bien y el mal y todos los valores
ticos que existen entre estos dos polos. La conciencia moral no
slo
moral ha deliberado. Es
2.
LA MORAL Y TU TIPOLOGIA
3.
4.
EL HOMBRE Y LA MORALIDAD
Es el conjunto de acciones morales, debidas o indebidas. Hace
referencia a la puesta en prctica de la moral establecida. Entonces,
la moralidad hace referencia a las acciones efectivas que cobran
significado respecto a una moral vigente. La moralidad de los actos
humanos consiste en su adecuacin o no a la norma moral, de ah que
pueden ser juzgados como morales o inmorales, honestos o
deshonestos.
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5.
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de todos los
en su ms alto
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5.4 Justicia:
La justicia no puede existir un orden social justo que garantice la
felicidad para todos, el orden social que puede reparar por completo
este injusticia.
El orden social deber lograr la mayor felicidad posible del mayor
nmero posible de miembros de la sociedad. Se debe de entender
por publicidad en sociedad situacin de cierta necesidad que tenidas
en cuenta de la autoridad social.
La justicia individual y subjetiva puede llegar a ser una libertad
resentido social.
5.5 Justicia absoluta: Principio de relevancia y Democracia.
5.6 La verdad:
En casi toda la historia se ha intentado encontrar distintas
respuestas y definiciones. Definir la verdad: " vendr como
correspondencia o educacin" "la verdad como coherencia dentro
del contexto" "pragmatista la verdad".
25
cosa (verdad) y
26
por
evolucin
de
otra
persona, fsica
jurdicamente.
Por
de
participacin
comunidades
en
la
vida
de
nuestras
esta libertad.
sindicatos
6.
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tcnico,
limitndolo
un
tipo
especial
de
actos:
29
esa
costumbre
es
muy
usada
por
los
homosexuales.
30
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ajenas;
no
es
manipulable,
controlable,
amedrentable
ni
para
expresar
su
Libertad.
No
se
aferra
LA SOLIDARIDAD Y SU FUNDAMENTO
33
CONCLUSIONES
1.
2.
3.
34
4.
5.
6.
35
2.
LINKOGRAFIA
1.
1.
2.
3.
Mara Glafira ,
Universidad
Autnoma
de
Zacatecas La
tica
la
Filosofa
http://www.monografias.com/t
4.
www.wikipedia.org
5.
6.
www.slideshare.com
7.
www.google.com.ec
8.
www.definicionabc.com
36
ANEXOS
Lectura 1
LA LIBERTAD, ATRIBUTO NATURAL DEL HOMBRE
La libertad es la facultad natural que tiene el hombre para actuar de acuerdo
con su razn y su conciencia. El hombre acta de acuerdo con su conciencia y
su razn; por eso es libre: puede dirigir su vida, gozar del bien, alcanzar su
felicidad, lograr su perfeccin.
La libertad del hombre comprende: la libertad de ejercicio y la libertad moral.
La LIBERTAD DE EJERCICIO o libertad de hacer consisto en no estar
obligado a obrar o impedido para hacerlo. Esta libertad exige que el hombre
est exento de toda fuerza o violencia exterior para realizar lo que desea hacer
o para no realizar lo que no desea hacer, de acuerdo con su propia capacidad,
con las leyes y con la moral.
La libertad de ejercicio abarca:
a)
b)
la libertad civil, o capacidad para obrar a su antojo, siempre que no se
oponga a las leyes ni a la moral;
e)
la libertad poltica, o capacidad de participar en el gobierno de los
diferentes grupos sociales que integra (municipio, provincia, Estado);
d)
la libertad de pensamiento y de conciencia, o sea el poder de alcanzar
por s mismo la verdad y de ajustar su conducta a esa verdad.
La LIBERTAD MORAL, llamada tambin libertad de querer o libre arbitrio,
consiste en ser moralmente dueo de uno misma (rbiter sui), responsable
del acto que se realiza.
La libertad moral supone la libertad de ejercicio. Supone la ausencia de toda
imposicin, violencia o apremio. La responsabilidad existe mientras no haya
impedimentos para ejecutar lo que se quiere hacer. Si alguien es obligado a
hacer algo, evidentemente no se lo puede culpar por lo que hizo.
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Lectura 2
LA GENEALOGA DE LA MORAL: UN ESCRITO POLMICO
Friedrich Nietzsche
La genealoga de la moral critica la moral vigente a partir del estudio del origen
de los principios morales que rigen Occidente desde Scrates.
Nietzsche es contrario a todo tipo de razn lgica y cientfica, y por ello lleva a
cabo una crtica feroz a la razn especulativa y a toda la cultura occidental en
todas sus manifestaciones: Religin, Moral, Filosofa, Ciencia, Arte...
La genealoga de la moral pretende responder a las preguntas que l mismo se
plantea en el prlogo de la obra: En qu condiciones se invent el hombre
esos juicios de valor que son las palabras bueno y malvado? Y qu valor
tienen ellos mismos? Han frenado o han estimulado hasta ahora el
desarrollo? Son signo de indigencia, de empobrecimiento, de degeneracin
de la vida?
Es notable en esta obra su carcter sistemtico, ya que Nietzsche suele
escribir
en
forma
de aforismos breves,
poticos,
metafricos
nada
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