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Es natural que un joven como Gmez Carrillo se haya impresionado por esta luz, y
haya querido estar presente. Cientficamente, Pars tambin era el centro de exhibicin
de los inventos de la humanidad. Fue precisamente en la Feria Mundial de Pars (18891890), en donde fueron presentados grandes aportes, como: el gramfono, la
cinematografa, el telgrafo inalmbrico. En resumen, 1890 fue un ao cumbre para la
humanidad, ya que en la Feria Mundial de Pars se unieron las nuevas tendencias de la
literatura y el arte, y los nuevos aportes cientficos.
El realismo despertaba admiracin, el naturalismo de Zola sacuda al lector y el
ciudadano comn imaginaba mundos mejores con los aportes cientficos. Era el ao de
la belle poque, y Pars era su morada. Sin embargo, estas mismas circunstancias unidas
provocaron un cambio en la forma de percibir el mundo.
Se ha denominado que esta poca sufri la crisis de la representacin: Algunos
historiadores del arte sostienen, y hasta cierto punto con razn, que la invencin de la
fotografa termin con la autoridad de la pintura para reproducir la realidad. Pintar
retratos de la realidad se volvi obsoleto. La innovacin tecnolgica en la
infraestructura dej atrs las tradiciones superestructurales de las artes visuales.
La produccin en masa (fotografa) reemplaz a la originalidad manual (arte). La crisis
es ms profunda que lo sugerido por este crudo pero efectivo escenario. La misma
doctrina del realismo se acercaba a su fin. El realismo depende de una teora del
conocimiento como espejo, es decir que la mente refleja la realidad. Los objetos que
existen fuera de la mente pueden ser representados (reproducidos por un concepto o una
obra de arte) en forma adecuada, precisa y verdadera. (1, 13) Asimismo, se puede decir
que todo el arte en general entr en una crisis de representacin, debido a que sus
posturas realistas entraron en crisis.
En literatura, la invencin de la cinematografa tiraba a la basura las propuestas del
realismo y el naturalismo: haba otro mtodo con el cual se poda describir mejor la
realidad. Sin embargo, se debe aclarar que esto no surgi precisamente hasta 1890.
Algunos artistas, especialmente plsticos, lo haban intuido, debido talvez a que la crisis
de la representacin realista en la pintura se haba visto desplazada desde mucho antes
por la fotografa. Pintores como Velzquez y Goya, jugaron con distintas imgenes para
desaparecer el efecto de la realidad que otorgaba la pintura. Por ejemplo, Velzquez
utilizaba varias escenas superpuestas en una pintura, que le dan un efecto como si el
espectador observase una escena teatral viva.
Y Goya que deform la realidad, dndole tintes grotescos, que, a la vez, acerc ms a la
realidad, pero de una forma que la fotografa jams llegar a captarla. Ms cercano a
Pars en 1890, los impresionistas, cansados del excesivo realismo y las alusiones del
arte clsico, se plantearon un tipo de arte en que la obra pictrica jugara con la luz, la
posicin e, incluso, la interpretacin del espectador. A pesar de que en su tiempo no fue
reconocido, Paul Czanne fue el pintor que, influido por la esttica impresionista, ms
teoriz sobre los nuevos modelos de representacin de la realidad: Paul Czanne no
desech el realismo, pero lo revis para incluir la incertidumbre en nuestra percepcin
de las cosas.
La representacin deba dar cuenta del efecto de las cosas. La representacin deba dar
cuenta del efecto de interaccin entre el hecho de ver y el objeto, las variaciones de
punto de vista y las posibilidades de duda sobre lo que uno ve. [...] Czanne tom una
nueva direccin revolucionaria: no pinta la realidad sino el efecto de percibirla. (1,
14) Es as como el arte pictrico encuentra una salida a la crisis de la representacin
realista. El punto culminante de esta salida se ubica con las obras de Picasso, quien
ofrece al espectador una esttica que no puede ofrecer las representaciones realistas que
ofreca la fotografa: A pesar del telfono, el telgrafo y otras novedades tecnolgicas
semejantes, una fotografa [...] la muestra muy lejos de la modernidad.
Nada nos prepara -mejor dicho a la buena gente de 1907- para la primera pintura
verdaderamente modernista: Las seoritas de Avignon de Picasso, 1907. Las
deformidades angulares y las miradas fijas de las mscaras africanas pintan prostitutas,
expresando en parte el pnico de Picasso a la sfilis. Pero lo ms importante, proclaman
un nuevo modelo antirrepresentacional de la (de) FORMA (cin). (1, 12) De la misma
forma, la literatura, que tambin sufra una crisis de representacin, encontr nuevas
formas en el simbolismo de Baudelaire y Rimbaud, y la poesa de Lautramont. Y de
ah, tendencias que confluyeron en las tcnicas narrativas de Kafka, Proust, Joyce, el
teatro grotesco de Alfred Jarry y las vanguardias poticas. Ser ste el caso de Enrique
Gmez Carrillo? Aunque al autor guatemalteco se le ha ubicado afn al modernismo,
principalmente la obra de Gmez Carrillo se bas en el escape de la crisis de la
representacin del realismo.
Es as como su narrativa, crnica y crtica literaria, ofrecen no una visin realista sino
ms bien la representacin de la impresin del autor de la realidad. Segn la doctora
Lucrecia Mndez de Penedo, la sociedad parisiense influy en la actividad literaria del
autor guatemalteco: La belle poque proyectaba sus ltimos resplandores sobre un
mundo caduco que terminara derrumbndose en la Primera Guerra Mundial.
Las ideas vigentes sealaban dimensiones anarquizantes y nihilistas. Esto induca una
actitud vital subjetivista de tipo fenomenolgico, que precisamente aflorara en la
mayora de textos de Gmez Carrillo. (2, II) Bsicamente, se puede identificar en la
obra de Gmez Carrillo que la visin impresionista se forma por la presencia de un
referente real, que se contrapone con un referente imaginario e ideal. El referente real
choca con el imaginario, ya que aqul est en decadencia, la consabida decadencia
finisecular, y provoca en Gmez Carrillo una sensacin de intentar rescatar la belleza de
esta decadencia. Obsrvese la presencia de estos dos tipos de referentes en las siguientes
muestras de la obra del autor. Se observa en la narrativa, talvez la ms difcil de
observar este rasgo, la visin impresionista del autor. Por ejemplo, en El triunfo de
Salom, publicado en Tristes idilios en Barcelona, 1900.
En este cuento, Marta era una excelente bailarina, pero aquejada por una enfermedad
que le afectaba. Su hermano, Luciano, era quien diseaba sus coreografas y la msica
que bailara. Marta coment a su hermano que haba creado una danza, El triunfo de
Salom, y le peda ayuda para pulirla. Luciano le ayuda, pero una semana antes del
estreno, Marta enferma de gravedad. El da del estreno llega con la bailarina an en
cama. Ella, consciente de su obligacin como artista, se levanta de la cama y baila la
danza en su cuarto, y muere.
En primer lugar, Gmez Carrillo ofrece descripciones impresionistas de la realidad. Por
ejemplo, la de Marta: Una bailarina antigua surgi del fondo de las decoraciones,
blanca como una estatua en la transparencia de tenues y vaporosas grasas. Era una
mujer de veinte aos, alta, delgada, casi incorprea, que bailaba, con ritmo lento y
ademanes hierticos, una danza sagrada de Alejandra o de Bizancio. Su cabellera rubia
surga de entre las flores azules de una guirnalda, cayendo en plidas ondas de luz sobre
el plido alabastro de los hombros. Sus labios, ensangrentados de carmn, sonrean
dulcemente, dejando ver las lneas impecables de dientes.
Tres largos collares de piedras multicolores, de amuletos de mbar y de falos de bronce,
envolvan su torso, marcando la delicada ondulacin del pecho. El cuerpo frgil
palpitaba entre los velos policromos, mientras los brazos, cruzados detrs de la nuca,
permanecan inmviles Las figuras cadenciosas de la danza desarrollbanse, en la
uniformidad montona del mismo paso, con sacudimientos de Resurreccin, al
comps de flautas lejanas. O la descripcin de la danza creada por Marta: Cuando al
da siguiente Luciano se enter de la obra de su hermana, no pudo menos de admirarse.
Era un laberinto catico de notas fantsticamente descabelladas, cuyo conjunto no
obstante, contena una conmovedora armona llena de gracia y de incoherencia.
Ms que una composicin, en el sentido artstico de la palabra, era un frrago de
sonidos, una masa inextricable, un follaje enrevesado, algo como una selva virgen en la
cual el aura de las maanas serenas y el rudo viento de las noches invernales,
produjeran, a veces, cadencias divinamente salvajes. En cuanto a los referentes, real e
imaginario, este cuento remite a la danza de Salom en la corte del rey Herodes para
pedir la cabeza de Juan el Bautista. El referente real se constituye por Marta y su danza,
y el imaginario, Salom. Dentro del cuento de Gmez Carrillo, se hace alusin a este
ltimo: -Bail -murmuraba la hija de Herodiada al odo de la artista dormida- bail
largamente as muy largamente. Mi cuerpo dorado y gil plegse como un junco
ante Herodes; luego se enderez con un movimiento de serpiente; y en cadencia,
sacudiendo los collares de mi seno, los brazaletes de mis tobillos, las joyas de mi
cintura, todo mi ser se estremeci Mis caderas se estremecieron.
El estremecimiento simtrico de mis piernas infantiles y perversas, hacan vacilar la
voluntad del hombre envejecido Bail muy largamente Incluso, uno de los
personajes espectadores del cuento logr identificar el referente real con el
imaginario: Sobre la chimenea, en un zcalo de pesados tapices orientales, destacbase
un busto de Donatello, cuya cabeza virginal de adolescente enigmtica, constitua para
Luciano, la suprema perfeccin de la gracia femenina. -As debe de haber sido Salom
-deca el msico. La intencin de Marta era similar a la de Salom; sta peda la cabeza
de un solo hombre, mientras Marta: -Bailar de tal modo, que los espectadores me
ofrecern sus cabezas. Hasta el momento, estas referencias no son ms que simples
alusiones entre los dos referentes. Pero la intencin de Gmez Carrillo da para ms. No
es solamente enlazar en un cuento a Marta y Salom. La sociedad finisecular de Gmez
Carrillo, el fin de la belle poque se relaciona directamente al ambiente que se podra
inferir que se perciba en la corte del rey Herodes.
En sta, se recordar, que Juan el Bautista denunciaba las faltas a la inmoralidad de la
corte del Rey: la infidelidad, el incesto, la gula, la borrachera, en fin, el pecado. Segn
el cuento, la sociedad madrilea (porque el cuento se desarrolla en Madrid) tambin era
el producto de un tiempo de pecado: As como Clarisa al estudiar las canciones
cristalinas de Ofelia modulaba la sonoridad de su voz al murmullo de las fuentes, Marta
haca todo lo posible por saturarse de la leyenda de la princesa lejana, repitindose sin
cesar las divinas estrofas de Mallarm, los dilogos complicados de scar Wilde, las