Autor: Papa Juan Pablo II

VIRGEN FIEL
Queridos hermanos y hermanas:"...De entre tantos ttulos atribuidos a la Virgen, a
lo largo de los siglos, por el amor filial de los cristianos, hay uno de profundsimo
significado:
Virgo Fidelis,
Virgen fiel. Qu significa esta fidelidad de Mara? Cules son les dimensiones
de esafidelidad? La primera dimensin se llama bsqueda.
Mara fue fiel ante todo cuando, con amor se puso a buscar el sentido profundo
del Designio de Dios en Ella y para el mundo. Quomodo fiet? -Cmo
suceder esto? , Preguntaba Ella al ngel de la Anunciacin. Ya en el Antiguo
Testamento el sentido de esta bsqueda se traduce en una expresin de rara belleza y
extraordinario contenido espiritual: buscar el Rostro d e l S e o r . N o h a b r
f i d e l i d a d s i n o h u b i e r e e n l a r a z e s t a a r d i e n t e , p a c i e n t e y generosa
bsqueda; si no se encontrara en el corazn del hombre una pregunta, p a r a l a
cual slo Dios tiene respuesta, mejor dicho, para la cual slo Dios es la
respuesta.
La segunda dimensin de la fidelidad se llama acogida,
aceptacin.
Elquomodo fiet se transforma, en los labios de Mara, en un fiat. Que se haga, estoy
pronta, acepto: ste es el momento crucial de la fidelidad, momento en el cual
el hombre percibe que jams comprender totalmente el cmo; que hay en el Designio d e
Dios ms zonas de misterio que de evidencia; que, por ms que haga,
j a m s lograr captarlo todo. Es entonces cuando el hombre acepta el misterio,
le da un lugar en su corazn as como Mara conservaba todas estas cosas,
meditndolas en su corazn Es el momento en el que el hombre se abandona al
misterio, no cola resignacin de alguien que capitula frente a un enigma, a un
absurdo, sino ms bien con la disponibilidad de quien se abre para ser habitado por
algo por Alguien! ms grande que el propio corazn. Esa aceptacin se cumple en
definitiva por la fe esa adhesin de todo el ser al misterio que se revela.
Coherencia, es la tercera dimensin de la fidelidad
. Vivir de acuerdo con lo que se cree. Ajustar la propia vida al objeto de la propia
adhesin. Aceptar incomprensiones, persecuciones antes que permitir rupturas entre lo
que se vive y lo que se cree: esta es la coherencia. Aqu se encuentra, quizs, el ncleo
ms ntimo la fidelidad.
Pero toda fidelidad debe pasar por la prueba ms exigente: la de la duracin.
Por eso la cuarta dimensin de la fidelidad es la constancia. Es fcil ser coherente por un
da o algunos das. Difcil e importante es ser coherente toda la vida. Es fcil ser
coherente en la hora de la exaltacin, difcil serlo en la hora de la tribulacin. Y slo puede
llamarse fidelidad una coherencia que dura a lo largo de toda la vida.
El fiat de Mara en la Anunciacin encuentra su plenitud en el fiat silencioso que repite
al pie de la cruz. Ser fiel es no traicionar en les tinieblas lo que se acept en pblico. De
todas les enseanzas que la Virgen da a sus hijos, quizs la ms bella e importante es
esta leccin de fidelidad
Autor: Padre Nicols Schwizer | Fuente: Homilas del Padre Nicols Schwizer
La Virgen fiel
Ciclo B. Domingo 4 de Adviento / Lucas 1, 26-38. Lo que le falta al hombre de hoy, son
modelos de fidelidad, ejemplos que arrastren.

Lucas 1, 26-38 En aquel tiempo, el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de
Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un varn de la estirpe de David,
llamado Jos. La Virgen se llamaba Mara. Entr el ngel a donde ella estaba y le dijo:
Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo. Al or estas palabras, ella se preocup
mucho y se preguntaba qu querra decir semejante saludo. El ngel le dijo: No temas,
Mara, porque has hallado gracia ante Dios. Vas a concebir y a dar a luz un hijo y le
pondrs por nombre Jess. l ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo; el Seor Dios
le dar el trono de David, su Padre, y l reinar sobre la casa de Jacob por los siglos y su
reinado no tendr fin. Mara le dijo entonces al ngel: Cmo podr ser esto, puesto que
yo permanezco virgen? El ngel le contest: El Espritu Santo descender sobre ti y el
poder del Altsimo te cubrir con su sombra. Por eso, el Santo que va a nacer de ti, ser
llamado Hijo de Dios. Ah tienes a tu parienta Isabel, que a pesar de su vejez, ha
concebido un hijo y ya va en el sexto mes la que llamaban estril, porque no hay nada
imposible para Dios. Mara contest: Yo soy la esclava del Seor; cmplase en m lo que
me has dicho. Y el ngel se retir de su presencia.
Reflexin
1 Sin duda, hemos escuchado mucho sobre la crisis de fidelidad y sobre lo que es la
verdadera fidelidad, la que se espera de un cristiano. Pero la pregunta es, si estas
explicaciones nos han alcanzado ntimamente, si nos han llegado al corazn. Lo que nos
falta, tal vez, es una sntesis vital y vivida de lo que hemos escuchado.
Lo que nos falta es un modelo, un ejemplo de fidelidad que nos arrastre
.El fundador de mi comunidad sacerdotal, el Padre Jos Kentenich, dijo en una
oportunidad Un hombre sabio me impresiona, pero un hombre fiel me conmueve. As
queremos tambin nosotros experimentar y palpar la fidelidad en una persona concreta. Y
esta persona, modelo de la fidelidad humana, es Mara: la Virgen fiel 2. Ahora, si
queremos contemplar la fidelidad de Mara, tenemos que saber qu es fidelidad. Yo dira
que fidelidad es la conservacin pura, lozana y acrisolada del primer amor. Primer amor fidelidad y amor siempre van juntos, se corresponden. Porque el amor es el alma de la
fidelidad. Fidelidad sin amor es terquedad. Y el amor que no es fiel, no es un amor. Porque
el amor que no es fiel, no es un amor autntico, ya que no es duradero 3. Entonces, cul
es el primer amor de Mara? El Evangelio de la Anunciacin nos hace ver la hora que
cambia la vida de Mara, y que cambia la historia del mundo. Dios le pide ser Madre de su
Hijo. Y en este momento nace su primer amor, el gran amor de toda su vida: el amor a su
Hijo Jesucristo. Decidida y alegremente acepta su nueva misin, diciendo su: Fiat,
Hgase en m segn tu palabra. Sabe que su FIAT no es el S de una hora, sino el s de
toda una vida. De ahora en adelante, todo su amor, su entrega y su fidelidad dedicarn a
su Hijo. Y empieza una inseparable bi-unidad entre Mara y su Hijo. Ella est con l, como
compaera y colaboradora, en los grandes momentos de la historia de salvacin, desde la
Encarnacin hasta su Asuncin 4. El don de su primer amor es un don que tiene que
probarse en la vida. No es un don acabado, sino que es un don que Mara tiene que ir
conquistando cada vez ms perfectamente. Porque la verdadera fidelidad es la fidelidad
probada y acrisolada, la que perdura las tormentas de la vida. Y la fidelidad a su primer
amor sufre ya muy pronto duras pruebas. En primer lugar su
Situacin difcil frente a su prometido Jos, a quien no puede explicar lo que le ha
pasado. Despus el nacimiento de su Hijo en la soledad y en la miseria. Y como primer
resultado del nacimiento del Salvador, la matanza de los Inocentes. Y Mara tiene que huir
de noche con su familia atierras extraas y vivir all como refugiados. Y as siguen las
pruebas y exigencias de Dios durante ms de treinta aos. Y siempre de nuevo, Ella
repite, sin comprenderlo del todo, el S de la primera hora, el S de su vocacin y de su

fidelidad 5. Y entonces llega la hora del Calvario. Ella est all al pie de la cruz, casi sola.
Los dems han desaparecido, como suele suceder en la hora de prueba. Y en este
momento oscuro Mara da su FIAT definitivo. Y es este ltimo FIAT el que cuenta
verdaderamente. Ella, en el Calvario, es Madre de verdad, porque se es verdaderamente
Madre slo cuando se da todo. Y Mara entrega lo nico que tiene: su Hijo Jess. Y este
momento de entrega total, el Seor crucificado lo elige, para entregarnos a su Madrea
nosotros como sus nuevos Hijos. Y desde entonces estamos incluidos en su primer amor.
Y como antes se ha dado enteramente a su Hijo Jess, as entrega en adelante todo su
amor y su fidelidad a sus hijos en la gran familia de la Iglesia. La fidelidad a la persona de
Cristo tiende necesariamente a la fidelidad a la Iglesia, la comunidad, la familia de Cristo
6. Despus de la Ascensin del Seor, Mara empieza a actuar como Madre de la Iglesia
primitiva. Rene a los apstoles y primeros cristianos en el Cenculo e implora con ellos
el Espritu Santo. Su misin de madre de la Iglesia se hace ms actual an despus de su
Asuncin. Ahora puede cumplirla en toda su universalidad y profundidad: puede ser
plenamente Madre para todos los suyos y darles a cada uno el amor, la ayuda y la
proteccin que necesitan. Durante toda su historia la Iglesia ha experimentado este amor
extraordinario y esta fidelidad ilimitada de Mara. Por eso le tiene tanta confianza, respeto
y cario a su Madre 7. Queridos hermanos, tambin en nuestra vida haba un primer amor
a Jess. Y mirando el camino de amor fiel de Mara, debemos preguntarnos:* Hemos
nosotros conservado puro, lozano y acrisolado nuestro primer amor?* Hemos sido tan
fieles como Mara en las muchas pruebas de nuestra vida?* Y hemos incluido en nuestro
amor y fidelidad tambin la Iglesia, la comunidad de Jess, y sobre todo la comunidad
concreta de nuestra parroquia? Qu as sea! En el nombre del Padre, del Hijo y del
Espritu Santo. Amn. Padre Nicols Schwizer Instituto de los Padres de Schoenstatt
Sbado, 18 Febrero, 2006 - 12:01, (3955 lecturas)
Si conocieras el don de Dios deca una tarde Cristo a la Samaritana. Pero que don de
Dios es ese sino El mismo? El discpulo amado nos dice: Vino a su casa pero los suyos
no le recibieron. San Juan Bautista podra dirigir tambin a muchas almas este reproche:
En medio de vosotros est, "en vosotros mismos", el que vosotros noconocis. Si
conocieras el don de Dios!
La Virgen fiel
Hubo una criatura que conoci ese don de Dios; una criatura que no desperdici
nada de l; una criatura tan pura, tan luminosa que pareca ser la Luz misma: Speculum
justitiae. Una criatura cuya vida fue tan sencilla, tan absorta en Dios que apenas puede
decirse algo de ella. Virgo fidelis. Es la Virgen fiel, la que guardaba todas aquellas cosas
en su corazn. Ella se consideraba un ser tan insignificante y permaneca tan recogida
delante de Dios en el santuario de su alma que atrajo las complacencias de la Santsima
Trinidad. Porque ha puesto los ojos en la humildad de su esclava, por eso me llamarn
feliz todas las generaciones.....Beata Sor Isabel de la Trinidad La fidelidad es un valor que
quiz hoy no es valorado en toda su amplitud. La fidelidad es hoy un valor mal
comprendido, poco practicado y bastante devaluado. Es una palabra que muchas
personas, jvenes y mayores, han desterrado en su obrar personal, cristiano, social,
conyugal, profesional y poltico. La prctica de la fidelidad se ha debilitado y oscurecido
sensiblemente. La fidelidad es uno de los rasgos ms acusados del rostro de Dios en la
Biblia, Dios se nos ha retratado como un "Dios misericordioso y fiel". Tambin el rostro de
nuestra Madre se nos ha manifestado como una Madre de misericordia y una Virgen Fiel,
y as se lo decimos cuando rezamos el Rosario y la Letana. Mara ha experimentado, de
un modo nico y privilegiado, la misericordia y la fidelidad de Dios. Por esta razn,

constituida "Madre de los Redimidos/as por su Hijo, acoge a todo hombre o mujer que la
invoca y se refugia en Ella. Por ser "Virgen Fiel" y llena de "ternura" est siempre atenta a
los ruegos de sus hijos e hijas, para obtenernos de Dios, todas nuestras splicas.
Virgen fiel
Es uno de sus ttulos ms grandes. La fidelidad hecha carne de mujer. Fidelidad a Dios, demostrada
en su frmula favorita: He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra. Fidelidad a
sus hijos; an a los hijos que se pierden los ha amado hasta el ltimo segundo de su vida. Estaba
junto a la cruz... Ella no cay en la tentacin del sueo como Pedro y sus compaeros. Qu ms se te
poda pedir, Virgen Fiel? Todo lo diste.
1987, SOBRE LA VIRGEN MARA 39
39
39. Desde este punto de vista es necesario considerar una vez
ms el acontecimiento
Fundamental en la economa de la salvacin, o sea la
e n c a r n a c i n d e l V e r b o e n l a anunciacin. Es significativo que
Mara, reconociendo en la palabra del mensajero divino la voluntad
del Altsimo y sometindose a su poder, diga: He aqu la esclava
del Seor; hgase en m segn tu palabra (Lc 1, 3). El primer
momento de la sumisin a la nica m e d i a c i n e n t r e D i o s y
los hombres la de Jesucristo es la aceptacin de la
maternidad por parte de la Virgen de Nazaret. Mara da su
consentimiento a la eleccin de D i o s , p a r a s e r l a M a d r e d e s u H i j o
por obra del Espritu Santo. Puede decirse que este
consentimiento suyo para la maternidad es sobre todo fruto de la donacin
total a Dios en la v i r g i n i d a d . M a r a a c e p t l a e l e c c i n p a r a M a d r e
d e l H i j o d e D i o s , g u i a d a p o r e l a m o r esponsal, que consagra
totalmente una persona humana a Dios. En virtud de este amor, Mara
deseaba estar siempre y en todo entregada a Dios , viviendo la
virginidad. Las palabras he aqu la esclava del Seor expresan el
hecho de que desde el principio ella acogi y entendi la propia
maternidad como donacin total de s, de su persona, al servicio d e l o s
designios salvficos del Altsimo. Y toda su participacin
materna en la vida de Jesucristo, su Hijo, la vivi hasta el
f i n a l d e a c u e r d o c o n s u v o c a c i n a l a v i r g i n i d a d . La maternidad
de Mara, impregnada profundamente por la actitud esposa de esclava del
Seor , constituye la dimensin primera y fundamental de aquella
mediacin que la Iglesia confiesa y proclama respecto a ella 100 y
continuamente recomienda a la piedad de los fieles porque
confa mucho en esta mediacin. En efecto, conviene reconocer que,
antes que nadie, Dios mismo, el eterno Padre, se entreg a la Virgen de
Nazaret, dndole su propio Hijo en el misterio de la Encarnacin. Esta
eleccin suya al sumo cometido y dignidad de Madre del Hijo de
Dios, a nivel ontolgico, se refiere a la realidad misma de la unin
de las dos naturalezas en la persona del Verbo (unin hiposttica). Este
hecho fundamental de serla Madre del Hijo de Dios supone, desde el
principio, una apertura total a la persona de Cristo, a toda su obra y

misin. Las palabras he aqu la esclava del Seor atestiguan esta

apertura del espritu de Mara, la cual, de manera perfecta, rene en s
misma el amor propio d e l a v i r g i n i d a d y e l a m o r c a r a c t e r s t i c o
d e l a m a t e r n i d a d , u n i d o s y c o m o f u n d i d o s juntamente. P o r
tanto Mara ha llegado a ser no slo la madre-nodriza del
H i j o d e l h o m b r e , s i n o tambin la compaera singularmente generosa
101 del Mesas y Redentor. Ella como ya he dicho avanzaba en la
peregrinacin de la fe y en esta peregrinacin suya hasta los pies de
la Cruz se ha realizado, al mismo tiempo, su cooperacin materna en toda la
misin del Salvador mediante sus acciones y sufrimientos. A travs de esta
colaboracin en la obra d e l H i j o R e d e n t o r , l a m a t e r n i d a d m i s m a d e
M a r a c o n o c a u n a t r a n s f o r m a c i n s i n g u l a r , colmndose cada vez
ms de ardiente caridad hacia todos aquellos a quienes estaba
dirigida la misin de Cristo. Por medio de esta ardiente caridad ,
orientada a realizar en unin con Cristo la restauracin de la vida
sobrenatural de las almas ,102 Mara entraba de manera muy personal
en la nica mediacin entre Dios y los hombres , que es la
mediacin del hombre Cristo Jess. Si ella fue la primera en
experimentar en s misma los efectos sobrenaturales de esta nica
mediacin ya en la anunciacin haba sido saludada como llena de
gracia entonces es necesario decir, que por esta plenitud de gracia y de
vida sobrenatural, estaba particularmente predispuesta a la
cooperacin con Cristo, nico m e d i a d o r d e l a salvacin humana. Y tal
cooperacin es precisamente esta mediacin subordinada a la mediacin de Cristo. En el
caso de Mara se trata de una mediacin especial y excepcional, basada sobre su
plenitud de gracia , que se traducir en la plena disponibilidad de la esclava del Seor
.Jesucristo, como respuesta a esta disponibilidad interior de su Madre, la preparaba
cada vez ms a ser para los hombres madre en el orden de la gracia . Esto indican, al
menos de manera indirecta, algunos detalles anotados por los Sinpticos (cf. Lc 11, 28; 8,
20-21; Mc3, 32-35; Mt 12, 47-50) y ms an por el Evangelio de Juan (cf. 2, 1-12; 19, 25-27),
que ya he puesto de relieve. A este respecto, son particularmente elocuentes las palabras,
pronunciadas por Jess en la Cruz, relativas a Mara y a Juan.
40
40. Despus de los acontecimientos de la resurreccin y de la ascensin, Mara, entrando
con los apstoles en el cenculo a la espera de Pentecosts, estaba presente como Madre
del Seor glorificado. Era no slo la que avanz en la peregrinacin de la fe y guard
fielmente su unin con el Hijo hasta la Cruz , sino tambin la esclava del Seor ,
entregada por su Hijo como madre a la Iglesia naciente: He aqu a tu madre . As
empez formarse una relacin especial entre esta Madre y la Iglesia. En efecto, la Iglesia
naciente
Era fruto de la Cruz y de la resurreccin de su Hijo. Mara, que desde el principio se
haba entregado sin reservas a la persona y obra de su Hijo, no poda dejar de volcar
sobre la Iglesia esta entrega suya materna. Despus de la ascensin del Hijo, su
maternidad permanece en la Iglesia como mediacin materna; intercediendo por todos
sus hijos, la madre coopera en la accin salvfica del Hijo, Redentor del mundo. Al
respecto ensea el Concilio: Esta maternidad de Mara en la economa de la gracia
perdura sin cesar... hasta la consumacin perpetua de todos los elegidos .103 Con la
muerte redentora de su Hijo, la mediacin materna de la esclava del Seor alcanz una

dimensin universal, porque la obra de la redencin abarca a todos los hombres. As se

manifiesta de manera singular la eficacia de la mediacin nica y universal de Cristo
entre Dios y los hombres . La cooperacin de Mara participa, por su carcter
subordinado, de la universalidad de la mediacin del Redentor, nico mediador. Esto lo
indica claramente el Concilio con las palabras citadas antes. Pues leemos todava
asunta a los cielos, no ha dejado esta misin salvadora, sino que con su mltiple
intercesin contina obtenindonos los dones de la salvacin eterna .104 Con este
carcter de intercesin , que se manifest por primera vez en Can de Galilea, la
mediacin de Mara contina en la historia de la Iglesia y del mundo. Leemos que Mara
con su amor materno se cuida de los hermanos de su Hijo, que todava peregrinan y se
hallan en peligros y ansiedad hasta que sean conducidos a la patria bienaventurada .105
De este modo la maternidad de Mara perdura incesantemente en la Iglesia como
mediacin intercesora, y la Iglesia expresa su fe en esta verdad invocando a Mara con
los ttulos de Abogada, Auxiliadora, Socorro, Mediadora .106
41
41. Mara, por su mediacin subordinada a la del Redentor, contribuye de manera especial
a la unin de la Iglesia peregrina en la tierra con la realidad escatolgica y celestial de la
comunin de los santos, habiendo sido ya asunta a los cielos .107 La verdad de la
Asuncin, definida por Po XII, ha sido reafirmada por el Concilio Vaticano II, que expresa
as la fe de la Iglesia: Finalmente, la Virgen Inmaculada, preservada inmune de toda
mancha de culpa original, terminado el decurso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y
alma a la gloria celestial y fue ensalzada por el Seor como Reina universal con el fin de
que sea semeje de forma ms plena a su Hijo, Seor de seores (cf. Ap. 19, 16) y vencedor
del pecado y de la muerte .108 Con esta enseanza Po XII enlazaba con la Tradicin, que
ha encontrado mltiples expresiones en la historia de la Iglesia, tanto en Oriente como en
Occidente. Con el misterio de la Asuncin a los cielos, se han realizado definitivamente en
Mara todos los efectos de la nica mediacin de Cristo Redentor del mundo y Seor
resucitado: Todos vivirn en Cristo. Pero cada cual en su rango: Cristo como primicias;
luego, los de Cristo en su Venida (1 Co 15, 22-23). En el misterio de la Asuncin se
expresa la fe de la Iglesia, segn la cual Mara est tambin ntimamente unida a Cristo
porque, aunque como madre-virgen estaba singularmente unida a l en su primera venida,
por su cooperacin constante con l lo estar tambin a la espera de la segunda;
redimida de modo eminente, en previsin de los mritos de su Hijo ,109 ella tiene
tambin aquella funcin, propia de la madre, de mediadora de clemencia en la venida
definitiva, cuando todos los de Cristo revivirn, y el ltimo enemigo en ser destruido
ser la Muerte (1 Co 15, 26).110A esta exaltacin de la Hija excelsa de Sin ,111
mediante la asuncin a los cielos, est unido el misterio de su gloria eterna. En efecto, la
Madre de Cristo es glorificada como Reina universal .112 La que en la anunciacin se
defini como esclava del Seor fue durante toda su vida terrena fiel a lo que este
nombre expresa, confirmando as que era una verdadera discpula de Cristo, el cual
subrayaba intensamente el carcter de servicio de su propia misin: el Hijo del hombre
no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos (Mt
20, 28). Por esto Mara ha sido la primera entre aquellos que, sirviendo a Cristo tambin
en los dems, conducen en humildad y paciencia a sus hermanos al Rey, cuyo servicio
equivale a reinar ,113 Y ha conseguido plenamente aquel estado de libertad real ,
propio de los discpulos de Cristo: servir quiere decir reinar! Cristo, habindose hecho
obediente hasta la muerte y habiendo sido por ello exaltado por el Padre (cf. Flp 2, 8-9),
entr en la gloria de su reino. A l estn sometidas todas las cosas, hasta que l se
someta a S mismo y todo lo creado al Padre, a fin de que Dios sea todo en

todas las cosas (cf. 1 Co 15, 27-28) .114 Mara, esclava del Seor, forma parte de
este Reino del Hijo 115 La gloria de servir no cesa de ser su exaltacin real; asunta a los
cielos, ella no termina aquel servicio suyo salvfico, en el que se manifiesta la mediacin
materna, hasta la consumacin perpetua de todos los elegidos .116 As aquella, que
aqu en la tierra guard fielmente su unin con el Hijo hasta la Cruz , sigue estando
unida a l, mientras ya a l estn sometidas todas las cosas, hasta que l se someta a
S mismo y todo lo creado al Padre . As en su asuncin a los cielos, Mara est como
envuelta por toda la realidad de la comunin de los santos, y su misma unin con el Hijo
en la gloria est dirigida toda ella hacia la plenitud definitiva del Reino, cuando Dios sea
todo en todas las cosas .Tambin en esta fase la mediacin materna de Mara sigue
estando subordinada a aquel que es el nico Mediador, hasta la realizacin definitiva de la
plenitud de los tiempos ,es decir, hasta que todo tenga a Cristo por Cabeza (Ef 1,
10).:2. Mara en la vida de la Iglesia y de cada cristiano
42
42. El Concilio Vaticano II, siguiendo la Tradicin, ha dado nueva luz sobre el papel de la
Madre de Cristo en la vida de la Iglesia. La Bienaventurada Virgen, por el don... de la
maternidad divina, con la que est unida al Hijo Redentor, y por sus singulares gracias y
dones, est unida tambin ntimamente a la Iglesia. La Madre de Dios es tipo de la Iglesia,
a saber: en el orden de la fe, de la caridad y de la perfecta unin con Cristo .117 Ya
hemos visto anteriormente como Mara permanece, desde el comienzo, con los apstoles
a la espera de Pentecosts y como, siendo feliz la que ha credo , a travs de las
generaciones est presente en medio de la Iglesia peregrina mediante la fe y como
modelo de la esperanza que no desengaa (cf. Rom 5, 5).Mara crey que se cumplira lo
que le haba dicho el Seor. Como Virgen, crey que concebira y dara a luz un hijo: el
Santo , al cual corresponde el nombre de Hijo de Dios , el nombre de Jess (Dios
que salva). Como esclava del Seor, permaneci perfectamente fiel a la persona y a la
misin de este Hijo. Como madre, creyendo y obedeciendo, engendr en la tierra al
mismo Hijo del Padre, y esto sin conocer varn, cubierta con la sombra del Espritu Santo
.118 Por estos motivos Mara con razn es honrada con especial culto por la Iglesia; ya
desdelos tiempos ms antiguos ... es honrada con el ttulo de Madre de Dios, a cuyo
amparo los fieles en todos sus peligros y necesidades acuden con sus splicas .119
Este culto es del todo particular: contiene en s y expresa aquel profundo vnculo
existente entre la Madre de Cristo y la Iglesa.120 Como virgen y madre, Mara es para la
Iglesia un modelo perenne .Se puede decir, pues, que, sobre todo segn este aspecto,
es decir como modelo o, ms bien como figura , Mara, presente en el misterio de
Cristo, est tambin constantemente presente en el misterio de la Iglesia. En efecto,
tambin la Iglesia es llamada madre y virgen , y estos nombres tienen una profunda
justificacin bblica y teolgica 121
43
43. La Iglesia se hace tambin madre mediante la palabra de Dios aceptada con fidelidad
122 Igual que Mara crey la primera, acogiendo la palabra de Dios que le fue revelada en
la anunciacin, y permaneciendo fiel a ella en todas sus pruebas hasta la Cruz, as la
Iglesia llega a ser Madre cuando, acogiendo con fidelidad la palabra de Dios, por la
predicacin y el bautismo engendra para la vida nueva e inmortal a los hijos concebidos
por el Espiritusanto y nacidos de Dios .123 Esta caracterstica materna de la Iglesia
ha sido expresada de modo particularmente vigoroso por el Apstol de las gentes,
cuando escriba: Hijos mos, por quienes sufro de nuevo dolores de parto, hasta ver a
Cristo formado en vosotros! (Gl 4, 19). En estas palabras de san Pablo est contenido
un indicio interesante de la conciencia materna de la Iglesia primitiva, unida al servicio
apostlico entre los hombres. Esta conciencia permita y permite constantemente a la

Iglesia ver el misterio de su vida y de su misin a ejemplo de la misma Madre del Hijo, que
es el primognito entre muchos hermanos (Rom 8, 29).Se puede afirmar que la Iglesia
aprende tambin de Mara la propia maternidad; reconoce la dimensin materna de su
vocacin, unida esencialmente a su naturaleza sacramental, contemplando su arcana
santidad e imitando su caridad, y cumpliendo fielmente la voluntad del Padre .124 Si la
Iglesia es signo e instrumento de la unin ntima con Dios, lo es por su
Maternidad, porque, vivificada por el Espritu, engendra hijos e hijas de la familia
humana a una vida nueva en Cristo. Porque, al igual que Mara est al servicio del misterio
de la encarnacin, as la Iglesia permanece al servicio del misterio de la adopcin como
hijos por medio de la gracia.
Al mismo tiempo, a ejemplo de Mara, la Iglesia es la virgen fiel al propio esposo:
tambin ella es virgen que custodia pura e ntegramente la fe prometida al Esposo 125 La
Iglesia es, pues, la esposa de Cristo, como resulta de las cartas paulinas (cf. Ef 5, 21-33; 2
Co 11, 2) y de la expresin jnica la esposa del Cordero (Ap21, 9). Si la Iglesia como
esposa custodia la fe prometida a Cristo , esta fidelidad, a pesar de que en la
enseanza del
Apstol se haya convertido en imagen del matrimonio (cf. Ef 5, 23-33), posee tambin el
valor tipo de la total donacin a Dios en el celibato por el Reino de los cielos , es decir
de la virginidad consagrada a Dios (cf. Mt 19,11-12; 2 Cor 11, 2). Precisamente esta
virginidad, siguiendo el ejemplo de la Virgen de Nazaret, es fuente de una especial
fecundidad espiritual: es fuente de la maternidad en el Espritu Santo. Pero la Iglesia
custodia tambin la fe recibida de Cristo; a ejemplo de Mara, que guardaba y meditaba en
su corazn (cf. Lc 2, 19. 51) todo lo relacionado con su Hijo divino, est dedicada a
custodiar la Palabra de Dios, a indagar sus riquezas con discernimiento y prudencia con
el fin de dar en cada poca un testimonio fiel a todos los hombres 126
44
44. Ante esta ejemplaridad, la Iglesia se encuentra con Mara e intenta asemejarse a ella:
Imitando a la Madre de su Seor, por la virtud del Espritu Santo conserva virginalmente
la fe ntegra, la slida esperanza, la sincera caridad .127 Por consiguiente, Mara est
presente en el misterio de la Iglesia como modelo. Pero el misterio de la Iglesia consiste
tambin en el hecho de engendrar a los hombres a una vida nueva e inmortal: es su
maternidad en el Espritu Santo. Y aqu Mara no slo es modelo y figura de la Iglesia, sino
mucho ms. Pues, con materno amor coopera a la generacin y educacin de los hijos
e hijas de la madre Iglesia. La maternidad de la Iglesia se lleva a cabo no slo segn el
modelo y la figura de la Madre de Dios, sino tambin con su cooperacin . La Iglesia
recibe copiosamente de esta cooperacin, es decir de la mediacin materna, que es
caracterstica de Mara, ya que en la tierra ella cooper a la generacin y educacin de los
hijos e hijas dela Iglesia, como Madre de aquel Hijo a quien Dios constituy como
hermanos .128 En ello cooper como ensea el Concilio Vaticano II con materno
amor 129 Se descubre aqu el valor real de las palabras dichas por Jess a su madre
cuando estaba en la Cruz: Mujer, ah tienes a tu hijo y al discpulo: Ah tienes a tu
madre (Jn 19, 26-27). Son palabras que determinan el lugar de Mara en la vida de los
discpulos de Cristo y expresancomo he dicho ya su nueva maternidad como Madre
del Redentor: la maternidad espiritual, nacida de lo profundo del misterio pascual del
Redentor del mundo. Es una maternidad en el orden de la gracia, porque implora el don
del Espritu Santo que suscita los nuevos hijos de Dios, redimidos mediante el sacrificio
de Cristo: aquel Espritu que, junto con la Iglesia, Mara ha recibido tambin el da de
Pentecosts. Esta maternidad suya ha sido comprendida y vivida particularmente por el
pueblo cristiano en el sagrado Banquete celebracin litrgica del misterio de la

Redencin, en el cual Cristo, su verdadero cuerpo nacido de Mara Virgen, se hace

presente. Con razn la piedad del pueblo cristiano ha visto siempre un profundo vnculo
entre la devocin a la Santsima Virgen y el culto a la Eucarista; es un hecho de relieve en
la liturgia tanto occidental como oriental, en la tradicin de las Familias religiosas, en la
espiritualidad de los movimientos contemporneos incluso los juveniles, en la pastoral de
los Santuarios marianos Mara gua a los fieles a la Eucarista.
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45. Es esencial a la maternidad la referencia a la persona. La maternidad determina
siempre una relacin nica e irrepetible entre dos personas: la de la madre con el hijo y la
del hijo con la Madre. Aun cuando una misma mujer sea madre de muchos hijos, su
relacin personal con cada uno de ellos caracteriza la maternidad en su misma esencia.
En efecto, cada hijo es engendrado de un modo nico e irrepetible, y esto vale tanto para
la madre como para el hijo. Cada hijo es rodeado del mismo modo por aquel amor
materno, sobre el
Que se basa su formacin y maduracin en la humanidad. Se puede afirmar que la
maternidad en el orden de la gracia mantiene la analoga con cuanto a en el orden de
la naturaleza caracteriza la unin de la madre con el hijo. En esta luz se hace ms
comprensible el hecho de que, en el testamento de Cristo en el Glgota, la nueva
maternidad de su madre haya sido expresada en singular, refirindose a un hombre: Ah
tienes a tu hijo .Se puede decir adems que en estas mismas palabras est indicado
plenamente el motivo dela dimensin mariana de la vida de los discpulos de Cristo; no
slo de Juan, que en aquel instante se encontraba a los pies de la Cruz en compaa de la
Madre de su Maestro, sino de todo discpulo de Cristo, de todo cristiano. El Redentor
confa su madre al discpulo y, al mismo tiempo, se la da como madre. La maternidad de
Mara, que se convierte en herencia del hombre, es un don: un don que Cristo mismo hace
personalmente a cada hombre. El Redentor confa Mara a Juan, en la medida en que
confa Juan a Mara. A los pies de la Cruz comienza aquella especial entrega del hombre a
la Madre de Cristo, que en la historia de la Iglesia se ha ejercido y expresado
posteriormente de modos diversos. Cuando el mismo apstol y evangelista, despus de
haber recogido las palabras dichas por Jess en la Cruz a su Madre y a l mismo, aade:
Y desde aquella hora el discpulo la acogi en su casa (Jn19,27). Esta afirmacin
quiere decir con certeza que al discpulo se atribuye el papel de hijo y que l cuid de la
Madre del Maestro amado. Y ya que Mara fue dada como madre personalmente a l, la
afirmacin indica, aunque sea indirectamente, lo que expresa la relacin ntima de un hijo
con la madre. Y todo esto se encierra en la palabra entrega . La entrega es la respuesta
al amor de una persona y, en concreto, al amor de la madre. La dimensin mariana de la
vida de un discpulo de Cristo se manifiesta de modo especial precisamente mediante
esta entrega filial respecto a la Madre de Dios, iniciada con el testamento del Redentor en
el Glgota. Entregndose filialmente a Mara, el cristiano, como el apstol Juan, acoge
entre sus cosas propias 130 a la Madre de Cristo y la introduce en todo el espacio de su
vida interior, es decir, en su yo humano y cristiano: La acogi en su casa As el
cristiano, trata de entrar en el radio de accin de aquella caridad materna, con la que la
Madre del Redentor cuida de los hermanos de su Hijo ,131 a cuya generacin y
educacin coopera 132 segn la medida del don, propia de cada uno por la virtud del
Espritu de Cristo. As se manifiesta tambin aquella maternidad segn el espritu, que ha
llegado a ser la funcin de Mara a los pies de la Cruz y en el cenculo.
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46. Esta relacin filial, esta entrega de un hijo a la Madre no slo tiene su comienzo en
Cristo, sino que se puede decir que definitivamente se orienta hacia l. Se puede afirmar

quemara sigue repitiendo a todos las mismas palabras que dijo en Can de Galilea:
Haced lo que l os diga . En efecto es l, Cristo, el nico mediador entre Dios y los
hombres; es l el Camino, la Verdad y la Vida (Jn 4, 6); es l a quien el Padre ha dado al
mundo, para que el hombre no perezca, sino que tenga vida eterna (Jn 3, 16). La
Virgen de Nazaret se ha convertido en la primera testigo de este amor salvfico del
Padre y desea permanecer tambin su humilde esclava siempre y por todas partes. Para
todo cristiano y todo hombre, Mara es la primera que ha credo , y precisamente con
esta fe suya de esposa y de madre quiere actuar sobre todos los que se entregan a ella
como hijos. Y es sabido que cuanto ms estos hijos perseveran en esta actitud y avanzan
en la misma, tanto ms Marales acerca a la inescrutable riqueza de Cristo (Ef 3, 8). E
igualmente ellos reconocen cada vez mejor la dignidad del hombre en toda su plenitud, y
el sentido definitivo de su vocacin, porque Cristo ... manifiesta plenamente el hombre
al propio hombre .133 Esta dimensin mariana en la vida cristiana adquiere un acento
peculiar respecto a la mujer y a su condicin. En efecto, la feminidad tiene una relacin
singular con la Madre del Redentor, tema que podr profundizarse en otro lugar. Aqu slo
deseo poner de relieve que la figura de Mara de Nazaret proyecta luz sobre la mujer en
cuanto tal por el mismo hecho de que Dios, en el sublime acontecimiento de la
encarnacin del Hijo, se ha entregado al ministerio libre y activo de una mujer. Por lo
tanto, se puede afirmar que la mujer, al mirar a Mara, encuentra en ella el secreto para
vivir dignamente su feminidad y para llevar a cabo su verdadera promocin. A la luz de
Mara, la Iglesia lee en el rostro de la mujer los reflejos de una belleza, que es espejo de
los ms altos sentimientos, de que es capaz el corazn humano: la oblacin total del
amor, la fuerza que sabe resistir a los ms grandes dolores, la fidelidad sin lmites, la
laboriosidad infatigable y la capacidad de conjugar la intuicin
Penetrante con la palabra de apoyo y de estmulo.
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47. Durante el Concilio Pablo VI proclam solemnemente que Mara es Madre de la Iglesia,
es decir, Madre de todo el pueblo de Dios, tanto de los fieles como de los pastores .134
Ms tarde, el ao 1968 en la Profesin de fe, conocida bajo el nombre de Credo del
pueblo de Dios , ratific esta afirmacin de forma an ms comprometida con las
palabras Creemos que la Santsima Madre de Dios, nueva Eva, Madre de la Iglesia
contina en el cielo sumisin maternal para con los miembros de Cristo, cooperando al
nacimiento y al desarrollo de la vida divina en las almas de los redimidos .135 El
magisterio del Concilio ha subrayado que la verdad sobre la Santsima Virgen, Madre de
Cristo, constituye un medio eficaz para la profundizacin de la verdad sobre la Iglesia. El
mismo Pablo VI, tomando la palabra en relacin con la Constitucin Lumen Gentium,
recin aprobada por el Concilio, dijo: El conocimiento de la verdadera doctrina catlica
sobre Mara ser siempre la clave para la exacta comprensin del misterio de Cristo y de
la Iglesia 136 Mara est presente en la Iglesia como Madre de Cristo y, a la vez, como
aquella Madre que Cristo, en el misterio de la redencin, ha dado al hombre en la persona
del apstol Juan. Por consiguiente, Mara acoge, con su nueva maternidad en el Espritu,
a todos y a cada uno en la Iglesia, acoge tambin a todos y a cada uno por medio de la
Iglesia. En este sentido Mara, Madre de la Iglesia, es tambin su modelo. En efecto, la
Iglesia como desea y pide Pablo VI encuentra en ella (Mara) la ms autntica forma
de la perfecta imitacin de Cristo .137 Merced a este vnculo especial, que une a la Madre
de Cristo con la Iglesia, se aclara mejor el misterio de aquella mujer que, desde los
primeros captulos del Libro del Gnesis hasta el Apocalipsis, acompaa la revelacin del
designio salvfico de Dios respecto a la humanidad. Pues Mara, presente en la Iglesia
como Madre del Redentor, participa maternalmente en aquella dura batalla contra el

poder de las tinieblas 138 que se desarrolla a lo largo de toda la historia humana. Y por
esta identificacin suya eclesial con la mujer vestida de sol (Ap. 12, 1),139 se puede
afirmar que la Iglesia en la Beatsima Virgen ya lleg a la perfeccin, por la que se
presenta sin mancha ni arruga ; por esto, los cristianos, alzando con fe los ojos hacia
Mara a lo largo de su peregrinacin terrena, an se esfuerzan en crecer en la santidad
.140 Mara, la excelsa hija de Sin, ayuda a todos los hijos donde y como quiera que
vivan a encontrar en Cristo el camino hacia la casa del Padre. Por consiguiente, la
Iglesia, a lo largo de toda su vida, mantiene con la Madre de Dios un vnculo que
comprende, en el misterio salvfico, el pasado, el presente y el futuro, y la venera como
madre espiritual de la humanidad y abogada de gracia 3. EL sentido del Ao Mariano
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48. Precisamente el vnculo especial de la humanidad con esta Madre me ha movido a
proclamar en la Iglesia, en el perodo que precede a la conclusin del segundo Milenio del
nacimiento de Cristo, un Ao Mariano. Una iniciativa similar tuvo lugar ya en el pasado,
cuando Po XII proclam el 1954 como Ao Mariano, con el fin de resaltar la santidad
excepcional de la Madre de Cristo, expresada en los misterios de su Inmaculada
Concepcin(definida exactamente un siglo antes) y de su Asuncin a los cielos 141 Ahora,
siguiendo la lnea del Concilio Vaticano II, deseo poner de relieve la especial presencia de
la Madre de Dios en el misterio de Cristo y de su Iglesia. Esta es, en efecto, una dimensin
fundamental que brota de la mariologa del Concilio, de cuya clausura nos separan ya
ms de veinte aos. El Snodo extraordinario de los Obispos, que se ha realizado el ao
1985, ha exhortado a todos a seguir fielmente el magisterio y las indicaciones del
Concilio. Se puede decir que en ellos Concilio y Snodo est contenido lo que el
mismo espritu Santo desea decir a la Iglesia en la presente fase de la historia. En este
contexto, el Ao Mariano deber promover tambin una nueva y profunda lectura de
cuanto el Concilio ha dicho sobre la Bienaventurada Virgen Mara, Madre de Dios, en el
misterio de Cristo y de la Iglesia, a la que se refieren las consideraciones de esta
Encclica. Se trata aqu no slo de la doctrina de fe, sino tambin de la vida de fe y, por
tanto, de la
Autntica espiritualidad mariana , considerada a la luz de la Tradicin y, de modo
especial, de la espiritualidad a la que nos exhorta el Concilio 142 Adems, la espiritualidad
Mariana, a la par de la devocin correspondiente, encuentra una fuente riqusima en la
experiencia histrica de las personas y de las diversas comunidades cristianas, que viven
entre los distintos pueblos y naciones de la tierra. A este propsito, me es grato recordar,
entre tantos testigos y maestros de la espiritualidad mariana, la figura de san Luis Mara
Grignion de Montfort, el cual propona a los cristianos la consagracin a Cristo por manos
de Mara, como medio eficaz para vivir fielmente el compromiso del bautismo 143 Observo
complacido cmo en nuestros das no faltan tampoco nuevas manifestaciones de esta
espiritualidad y devocin.
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49. Este Ao comenzar en la solemnidad de Pentecosts, el 7 de junio prximo. Se trata,
pues, de recordar no slo que Mara ha precedido la entrada de Cristo Seor en la
historia de la humanidad, sino de subrayar adems, a la luz de Mara, que desde el
cumplimiento del misterio de la Encarnacin la historia de la humanidad ha entrado en la
plenitud de los tiempos y que la Iglesia es el signo de esta plenitud. Como Pueblo de
Dios, la Iglesia realiza su peregrinacin hacia la eternidad mediante la fe, en medio de
todos los pueblos y naciones, desde el da de Pentecosts. La Madre de Cristo, que
estuvo presente en el comienzo del tiempo de la Iglesia , cuando a la espera del
Espritu Santo rezaba asiduamente con los apstoles y los discpulos de su Hijo,

precede constantemente a la Iglesia en este camino suyo a travs de la historia de la

humanidad. Mara es tambin la que, precisamente como esclava del Seor, coopera sin
cesar en la obra de la salvacin llevada a cabo por Cristo, su Hijo. As, mediante este Ao
Mariano, la Iglesia es llamada no slo a recordar todo lo que en su pasado testimonia la
especial y materna cooperacin de la Madre de Dios en la obra de la salvacin en Cristo
Seor, sino adems a preparar, por su parte, cara al futuro las vas de esta cooperacin,
ya que el final del segundo Milenio cristiano abre como una nueva perspectiva.
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50. Como ya ha sido recordado, tambin entre los hermanos separados muchos honran y
celebran a la Madre del Seor, de modo especial los Orientales. Es una luz mariana
proyectada sobre el ecumenismo. De modo particular, deseo recordar todava que,
durante el Ao Mariano, se celebrar el Milenio del bautismo de San Vladimiro, Gran
Prncipe de Kiev(a. 988), que dio comienzo al cristianismo en los territorios de la Rus' de
entonces y, a continuacin, en otros territorios de Europa Oriental; y que por este camino,
mediante la obra de evangelizacin, el cristianismo se extendi tambin ms all de
Europa, hasta los territorios septentrionales del continente asitico. Por lo tanto,
queremos, especialmente a lo largo de este Ao, unirnos en plegaria con cuantos
celebran el Milenio de este bautismo, ortodoxos y catlicos, renovando y confirmando
con el Concilio aquellos sentimientos de gozo y de consolacin porque los orientales ...
corren parejos con nosotros por su impulso fervoroso y nimo en el culto de la Virgen
Madre de Dios .144 Aunque experimentamos todava los dolorosos efectos de la
separacin, acaecida algunas dcadas ms tarde (a. 1054), podemos decir que ante la
Madre de Cristo nos sentimos verdaderos hermanos y hermanas en el mbito de aquel
pueblo mesinico, llamado a ser una nica familia de Dios en la tierra, como anunciaba ya
al comienzo del Ao Nuevo: Deseamos confirmar esta herencia universal de todos los
hijos y las hijas de la tierra .145 Al anunciar el ao de Mara, precisaba adems que su
clausura se realizar el ao prximo en la solemnidad de la Asuncin de la Santsima
Virgen a los cielos, para resaltar as la seal grandiosa en el cielo , de la que habla el
Apocalipsis. De este modo queremos cumplir tambin la exhortacin del Concilio, que
mira a Mara como a un signo de esperanza segura y de consuelo para el pueblo de Dios
peregrinante . Esta exhortacin la expresa el Concilio con las siguientes palabras:
Ofrezcan los fieles splicas insistentes a la Madre de Dios y Madre de los hombres, para
que ella, que estuvo presente en las primeras oraciones de la Iglesia, ahora tambin,
ensalzada en el cielo sobre todos los bienaventurados y los ngeles, en la comunin de
todos los santos, interceda ante su Hijo, para que las familias de todos los pueblos, tanto
los que se honran con el nombre cristiano como los que an ignoran al Salvador, sean
felizmente congregados con paz y concordia en un solo Pueblo de Dios, para gloria de la
Santsima e individua Trinidad .146