Socialdemocracia

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NGEL RIVEROJORGE DEL PALACIO
LA POLTICA DE LA INDIGNACIN
Y LA CRISIS DE LA SOCIALDEMOCRACIA
INTRODUCCIN
on motivo de las acampadas y ocupaciones del llamado movimiento
del 15 de mayo, la crisis de la socialdemocracia ha entrado en una
nueva fase. A la pregunta agnica sobre si la socialdemocracia deba
perseverar en un programa de modernizacin que la enajenaba el apoyo
de sus electores tradicionales, o regresar a un discurso populista que se
los devolviera, se ha unido un fenmeno meditico de perfiles antipolticos frente al que no sabe cmo reaccionar maximizando su ganancia. La
socialdemocracia espaola querra estar agitando la bandera del populismo
con los que ocupan las calles, pero tiene el problema de encontrarse con
la responsabilidad del gobierno. Frente a este dilema de hacer un discurso
de oposicin, que no es creble por ser el responsable de las decisiones polticas, o gobernar con todas las consecuencias, su opcin ha sido reaccionar culpando a la oposicin de las decisiones ms impopulares
adjudicndoselas a su presunta ideologa y anticipando que, caso de ganar
las elecciones, radicalizara estas medidas. En este artculo sealamos la situacin de la socialdemocracia en Europa y los dilemas a los que se en-
ngel Rivero es profesor titular de Ciencia Poltica y de la Administracin en la Universidad Autnoma

de Madrid. Autor del libro La Constitucin de la Nacin. Gota a Gota 2011.
Jorge del Palacio Martn es doctor en Ciencia Poltica. Licenciado en Filosofa. Becario FAES 2011.
JULIO / SEPTIEMBRE 2011
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CUADERNOS de pensamiento poltico
frenta; explicamos cules son las opciones que tiene a su alcance: el populismo o la modernizacin; detallamos en qu consiste ideolgicamente la
poltica de la indignacin y cmo afecta a la socialdemocracia espaola;
apuntamos cmo se ha intentado revertir la indignacin en Espaa a favor
de la socialdemocracia y del Gobierno de Zapatero; y, por ltimo, explicamos por qu el socialismo espaol ha tomado un giro reaccionario frente
a sus dificultades ideolgicas.
LA SOCIALDEMOCRACIA Y LA POLTICA EUROPEA

Desde que comenzara la crisis econmica de 2008, se ha convertido en un
lugar comn hablar de la crisis poltica de la socialdemocracia europea.
Esta crisis tiene su manifestacin ms evidente y llamativa en la prdida de
poder poltico y de afiliacin de dichos partidos que, en relacin a la hegemona que haban ostentado en la Europa de posguerra, muestran hoy
una decadencia que pareciera imparable. La socialdemocracia como forma
de gobierno monocolor es una rareza de la Europa meridional y adems
una especie amenazada. En Portugal acaba de ser derrotada de forma humillante en las elecciones legislativas del 5 de junio de 2011. Ya slo gobierna en dos pases, uno de ellos intervenido por el directorio europeo
(Grecia), y el otro, casi tambin, de forma indirecta (Espaa). Cada uno
de estos casos representa una realidad distinta, pero se puede afirmar, sin
ninguna duda, que la resurreccin de la socialdemocracia no se producir
en ninguno de estos lugares.
Grecia es el nico pas en el que la socialdemocracia ha ganado unas
elecciones legislativas en estos tres ltimos aos, cuando el Pasok de Papandreu, en 2009, triunf por mayora absoluta. Ese ao la crisis se hizo incontrolable en Grecia y dio lugar a una corriente de descontento que
capitaliz la socialdemocracia con la promesa de redistribuir la riqueza del
pas. Sin embargo, el descubrimiento del falseamiento que de las cuentas
pblicas haba hecho el partido conservador Nueva Democracia puso al
descubierto la quiebra econmica del pas, hundi su credibilidad internacional y oblig a Papandreu a unas draconianas polticas de ajuste que han
pulverizado su popularidad. La socialdemocracia griega pagar un precio
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LA POLTICA DE LA INDIGNACIN Y LA CRISIS DE LA SOCIALDEMOCRACIA / NGEL RIVERO JORGE DEL PALACIO
altsimo por gestionar la crisis econmica y, probablemente, el sistema poltico griego quedar profundamente transformado.
Portugal, gobernado por el primer ministro Jos Scrates, falto de una
mayora parlamentaria para aprobar su cuarto plan de ajuste econmico
para enfrentar la crisis, decidi pedir la intervencin europea y convocar
elecciones el pasado 5 de junio. Paradjicamente, Scrates no asumi ninguna responsabilidad por la situacin econmica del pas. Todo lo contrario, responsabiliz de la necesidad del rescate econmico a la oposicin, y
lo que es ms, se volvi a presentar como candidato por el Partido Socialista. Ciertamente, las encuestas no le eran desfavorables (se hablaba de un
30% de apoyo, en situacin de empate tcnico con el principal partido de
la oposicin, el PSD de Passos Coelho). Su estrategia electoral pasaba por
presentarse como el defensor de Portugal (Defender Portugal era el lema
de su campaa) Defender Portugal frente a quin? Frente a todos aquellos
que, faltos de sentido de Estado, han puesto a Portugal en esta situacin de
dependencia. En su discurso fue central la bsqueda de los culpables de la
situacin de Portugal y de all se sigue la exigencia de que las elecciones depuren su responsabilidad (y no la del Gobierno). As es como iniciaba su
programa electoral:
La cuestin clave es la de la responsabilidad poltica. En septiembre de
2009, los portugueses afirmaron y renovaron democrticamente su confianza en el partido socialista para gobernar Portugal, y lo hicieron encargando al P.S. que gobernara una nueva legislatura desde 2009 a 2013. Sin
embargo, esa legislatura fue abruptamente interrumpida antes de la mitad
de su desarrollo normal. En marzo de 2011, la convergencia de todas las
fuerzas de la oposicin llev al parlamento a rechazar la actualizacin del
programa de estabilidad y crecimiento, cuyas lneas de orientacin haban
sido presentadas por el Gobierno a las instituciones europeas, de las que
haba recibido apoyo unnime. La alianza contra natura de la derecha y la
extrema izquierda parlamentarias provoc la dimisin del Gobierno, hundiendo al pas en una crisis poltica totalmente evitable y totalmente inoportuna. Las consecuencias de esta enorme irresponsabilidad poltica
(motivada nicamente por el ansia de llegar a toda costa al poder) fueron
inmediatas y gravsimas. Los intereses de la deuda soberana se dispararon
y las agencias de calificacin bajaron drsticamente los ratings de la Repblica, del sistema financiero y de importantes empresas pblicas. Por-
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tugal se vio obligado a solicitar a las instituciones europeas un programa

de asistencia financiera externa. Es clara, por tanto, la cuestin de la responsabilidad.
Ciertamente, se puede discutir si Passos Coelho obr con inteligencia

electoral no apoyando al Gobierno en esta cuarta ocasin. Dicho sea de
paso, Scrates haba exigido la aprobacin de su plan a la oposicin con la
amenaza de desencadenar una crisis poltica, como hizo. Es ms, en los
mentideros polticos portugueses se comenta que Joo Dura Barroso, presidente de la Comisin Europea, correligionario de partido de Passos y antiguo primer ministro, le haba sugerido al lder de la oposicin que apoyara
el plan Scrates porque la intervencin de Portugal era inevitable y deba
quedar claro que se producira como resultado de la incompetencia poltica de Scrates. La oportunidad o no de la decisin de Passos Coelho se
sustanci el pasado 5 de junio. El PSD del lder de la oposicin gan ampliamente al Partido Socialista de Jos Scrates. Lo que ya se puede adelantar con seguridad es la fragmentacin del mapa poltico portugus, que
producir una situacin sin partido dominante donde el resultado ms probable es un Gobierno de los dos grandes partidos de la derecha (PSD y
CDSPP). Si esta coalicin de gobierno se consolidara, entonces el PS se
encontrara acosado por el populismo de la izquierda portuguesa (PC y
BE) y privado del centro poltico que otorga el ejercicio del gobierno. Su
situacin ser entonces muy difcil: o competir en populismo con el PC y
el BE, lo cual quebrara su credibilidad, o ejercer el tipo de responsabilidad
que hasta ahora peda a la oposicin: apoyar al Gobierno. Lo que le desdibujara como partido de oposicin. Adems, tanto la extrema izquierda
como el PSD y el CDS no dejarn de recordarle su responsabilidad por la
situacin del pas. El PS se encamina a un tiempo difcil, pues se encuentra en el dilema de alinearse con la extrema izquierda antisistema en la crtica al Gobierno o, ejerciendo esa responsabilidad que exiga a la oposicin,
apoyar al Gobierno de derechas.
En Espaa, intervenida de hecho desde el 9 de mayo de 2010 por medio
de unas llamadas perentorias de la canciller alemana Angela Merkel, del
presidente americano Barack Obama y del presidente de la Repblica Popular China, la situacin de la socialdemocracia no es mejor. En trminos
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electorales acaba de sufrir, el da 22 de mayo, los peores resultados en unas

elecciones autonmicas de su historia y los peores resultados en unas municipales desde 1979. Como en el caso portugus, el Gobierno de Zapatero
ha negado tener responsabilidad alguna en la situacin econmica del pas
y ha repercutido esta responsabilidad sobre la oposicin (que no ha arrimado el hombro y se ha dedicado a poner obstculos) y sobre los especuladores del capitalismo internacional (los inversores que sufragan la
deuda espaola). Para el presidente del Gobierno, es la crisis econmica,
que se resisti a reconocer durante dos aos, la responsable de la bancarrota electoral socialista. Al parecer, los electores habran castigado al
PSOE por una responsabilidad que no le corresponda. Esta situacin hace
que dentro de la franquicia espaola de la socialdemocracia se comience a
plantear un debate que comenz hace al menos dos aos en Europa. Este
debate puede sintetizarse en una nica pregunta: debe la socialdemocracia perseverar en la modernizacin iniciada por el proyecto llamado Tercera Va o, por el contrario, debe volver al discurso populista de los partidos
obreros del socialismo europeo decimonnico?
En lo que se refiere a la socialdemocracia europea, la discusin entre
modernizadores y populistas comenz en 2009. En relacin a la socialdemocracia espaola, la discusin tambin se inici ese ao, ha proseguido
durante el 2010 y parece estar llegando a una conclusin en 2011: es necesario abandonar la Tercera Va. Ahora bien, qu alternativa hay a la Tercera Va? Para contestar a esta pregunta vale la pena volver sobre un hecho
aparentemente menor, pero significativo, que ocurri justo antes de las
elecciones municipales y autonmicas del 22 de mayo de 2011.
El viernes 8 de abril de 2011, al medioda, el aula GIII de la Facultad de
Derecho de la Universidad Autnoma de Madrid estaba llena de una multitud de polticos, profesores y estudiantes que esperaban conocer el futuro de la socialdemocracia por boca de dos reputados asesores
internacionales de Jos Luis Rodrguez Zapatero. Uno de ellos, Wolfgang
Merkel, profesor de Ciencia Poltica de la Universidad Humboldt de Berln e investigador del WZB (Centro de Investigaciones Sociales de Berln),
tiene una larga trayectoria como estudioso y asesor de la socialdemocracia europea. El otro, Philip Pettit, un filsofo irlands profesor de Poltica
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y Valores Humanos en la Universidad de Princeton, haba desarrollado una

larga carrera por distintas universidades hasta que fue llamado como asesor por Rodrguez Zapatero. Para Merkel, la socialdemocracia es un objeto
de estudio que puede medirse y compararse de distintas maneras, de modo
que podemos saber si crece, declina o desaparece. Pettit no es un estudioso
de la socialdemocracia; fue llamado por Rodrguez Zapatero para que le
proporcionara los principios desde los que articular las polticas de su programa de gobierno. Para el presidente del Gobierno, hacer poltica de principios es tener una filosofa y esto era lo que le habra de proporcionar el
republicano irlands. Aunque Pettit titube al principio quizs recordara
la suerte de Platn como consejero, una vez Zapatero lleg al poder
acept gustoso el ofrecimiento y despus evalu al alumno: sac las mejores calificaciones.
El acto haba sido organizado por la Fundacin Ideas, del PSOE, y tena
un aire ambiguo entre la conferencia y el mitin poltico. Esto es, aunque el
tema invitaba a una reflexin sobre la situacin de los partidos socialdemcratas confrontados con su constante declive electoral y de afiliacin en
el mundo occidental, no pareca que los organizadores tuviesen la pretensin de limitarse a certificar la muerte de la socialdemocracia sino, ms
bien, la de mostrar al pblico all reunido que todava haba un futuro. Esto,
claro es, no forma parte del anlisis de la realidad sino de la voluntad expresa de los ponentes y de su deseo de animar a una audiencia que, al
menos Pettit, supona socialdemcrata.
Pero puesto que el presente de la socialdemocracia es ms bien sombro,
al haber ido perdiendo uno a uno todos los gobiernos que tena hasta refugiarse en los frgiles bastiones portugus, espaol y griego, el aire de final
de una historia y de clausura estuvieron presentes en las intervenciones de
los ponentes y en las caras de preocupacin de los polticos presentes.
Este aire de final anunciado era explcito y dominante en el discurso de
Merkel. Con los datos en la mano, el futuro de la socialdemocracia apunta
a la desaparicin o, en el mejor de los casos, a una mudanza radical, cambio de marca incluido. En Pettit, por el contrario, el tono era mesinico y
ciertamente apropiado por la esperanza de la resurreccin en vsperas de
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la Semana Santa. La historia poltica es tambin la guerra del bien y del

mal. El pueblo tiene motivos, nos deca, para el enfado por las dificultades
que atraviesa en el presente. Pero el paro, la bajada de sueldos, la limitacin
de las pensiones, el retraso en la jubilacin y todas las plagas que nos azotan no son responsabilidad del Gobierno (socialdemcrata). Enfadaos,
deca el republicano irlands, pero no descarguis vuestra ira sobre los buenos (los socialdemcratas) sino sobre los malos (los conservadores). Los
primeros, en todo caso, son culpables de ingenuidad por no haber sometido a los especuladores, capitalistas, etc., al control de un Estado fuerte. No
puede ser, por tanto, que la ira del pueblo se descargue sobre los justos
sino que debe dirigirse a los malvados. As pues, en la prdica del antiguo
seminarista la poltica es un combate entre las fuerzas del bien y las fuerzas del mal, en el que estas ltimas intentan confundir y engaar a los incautos para realizar sus perversos fines. La socialdemocracia resucitar
cuando los malvados que confunden al pueblo sean desenmascarados.
Ciertamente los discursos de los dos ponentes no podan ser ms opuestos. Mientras Merkel hablaba del futuro de la socialdemocracia en trminos de puro clculo electoral y el objeto de su anlisis era la estrategia que
los partidos socialdemcratas deban realizar para maximizar su poder y alcanzar el gobierno, Pettit nos devolva a la pica de la lucha de clases donde
la avaricia de los codiciosos ilumina la conciencia de los oprimidos y los dirige hacia la salvacin terrena: ahora el cielo se llama socialdemocracia.
Pero la diferencia entre Merkel y Pettit no slo era llamativa en relacin
al tono y al estilo de sus discursos. Lo cierto es que hablaban de cosas radicalmente distintas. La socialdemocracia es una etiqueta resultado de la
experiencia poltica y no de un dogma ideolgico. Es por tanto ambigua y
eso explica que existan partidos socialdemcratas de izquierda y de derecha. Sin embargo, hay al menos dos sentidos ms precisos del trmino:
uno refiere a los partidos socialistas que aceptaron siquiera de facto la democracia liberal y la economa de mercado. Esto es, socialdemocracia refiere aqu a los partidos de izquierda con vocacin de gobierno en la
Europa occidental.
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Pero socialdemocracia refiere tambin, en segundo lugar, a una edad

arcdica en la conciencia europea occidental que va desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta los aos 70 y la crisis del petrleo. Esos treinta
aos de la historia europea se llamaron el consenso de posguerra, tambin
conocido como el consenso socialdemcrata. Lo caracterstico de aquel momento fue la construccin de un Estado de bienestar en el que la democracia liberal, el mercado y la seguridad social se conciliaban de forma
armnica. La arcadia lleg a su fin con la estanflacin y con el duro invierno del descontento, de 19781979, que acab con el Gobierno laborista
de James Callaghan en el Reino Unido. Pettit, que haba nacido en 1945,
vivi su infancia y su juventud en ese mundo.
Cuando Merkel hablaba del futuro de la socialdemocracia lo haca en
el primero de los sentidos reseados, de los partidos socialdemcratas, no
de una edad arcdica a la que debamos regresar. Para alguien como Merkel, que ha sido uno de los forjadores del discurso de la Tercera Va de la
socialdemocracia europea y asesor de Tony Blair y de Gerhard Schrder,
convertir la socialdemocracia en una utopa sera difcil de explicar. Merkel fue, hace casi 15 aos, uno de los animadores de la modernizacin de
la socialdemocracia y sigue siendo un modernizador. Entonces eran otros
tiempos. Cuando se public el manifiesto Europe/The Third Way/Die
Neue Mitte de Blair y Schrder, en 1999, la socialdemocracia gobernaba
en casi toda Europa, salvo en Espaa y poco ms. Ahora no gobierna en
casi ningn lugar del mundo, salvo en Espaa y Grecia. Entonces el grueso
del manifiesto estaba dedicado al abandono de los viejos dogmas de la socialdemocracia y a la profundizacin en la competitividad, la iniciativa y el
desarrollo de una economa de mercado alentada por la globalizacin.
Hoy, all donde todava gobierna la socialdemocracia, en los tres pases referidos, tiene que aplicar las dolorosas medidas de ajuste resultado de la crisis econmica del capitalismo financiero. El abismo de la bancarrota
econmica conduce a la socialdemocracia a la bancarrota electoral. Ni una
ni otra las puede dar por descartadas.
Merkel sigue siendo un modernizador aunque ahora en su discurso hay
poco margen para la esperanza. En lo sustancial, su discurso es el mismo
que el defendido por la Tercera Va salvo algunas correcciones sobre los
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efectos perversos y no previstos de la globalizacin. Esto es, sigue defendiendo la eficacia del mercado, la importancia del mrito para la movilidad
social y de la educacin como la principal provisin que debe realizar el Estado para alcanzar la justicia social.
El problema es, sin embargo, que este discurso es el que ha hecho a los
socialdemcratas encontrarse en una posicin difcil electoralmente. Por un
lado, la derecha se siente ms cmoda en relacin a las polticas eficaces
de gestin, de modo que las clases medias les otorgan su apoyo. De otra
parte, el electorado obrero tradicional de la socialdemocracia o se ha evaporado por el cambio social u otorga su apoyo a los partidos de la extrema
derecha o de la extrema izquierda. A los primeros porque los trabajadores
europeos, acostumbrados a ser receptores pasivos de derechos sociales,
culpan a los inmigrantes de su recorte; a los segundos porque el discurso
populista de la lucha de clases es ms verosmil en los partidos antisistema que en un partido con vocacin de gobierno. Para Merkel, en suma,
la socialdemocracia podra desaparecer si no es capaz de ofrecer un programa moderno que se adapte a las nuevas circunstancias y que alcance a
nuevos electores.
Pero para Pettit, socialdemocracia no hace referencia a un partido poltico y su futuro no est ligado al desempeo electoral del mismo. Socialdemocracia es la utopa del bienestar. En su concepcin, es algo que
tenemos, o que tenamos, y que no podemos permitir que nos arrebaten los
malvados. En Pettit no hay espacio para el clculo electoral, ni para cuestiones sobre cmo se gestiona econmicamente, de forma eficaz, la provisin privada o pblica de bienestar. Lo que hay son enemigos ideolgicos.
As, en su narracin, el consenso de posguerra no se rompi por su colapso econmico y social sino que el nico culpable fue la ideologa del
neoliberalismo, que se aplic a su destruccin. Fue la ideologa y no la
realidad econmica y social la que acab con la arcadia de la posguerra europea. As, hoy como ayer, los ricos, nos dice Pettit, quieren acabar con los
impuestos y de este modo desprestigiar y desmontar el Estado de bienestar. Frente al anlisis de la realidad social y econmica pero tambin electoral, Pettit prefiere el lenguaje mesinico del bien y del mal como forma
de dar futuro a la socialdemocracia.
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Ahora bien, habra que recordar a Pettit que cuando el profeta de la

lucha contra el capitalismo es quien administra el duro jarabe del desempleo, la recesin, el recorte de salarios y pensiones, el retraso en la edad de
jubilacin y la anulacin de una constelacin de ayudas y subsidios ms o
menos populistas, su credibilidad queda en entredicho. Porque entonces
la utopa de la socialdemocracia es desmontada por aquellos que se llenan
la boca con su defensa. Cuando esto ocurre no slo la contradiccin o la
hipocresa limitan la credibilidad del mensaje, sino que la socialdemocracia, como partido poltico que quiere ser Gobierno, se hunde con ms profundidad en la decadencia y en lugar de colocarse en la posicin de
anunciar la resurreccin, acabar por escribir su epitafio. La socialdemocracia lo tiene muy difcil como partido que se moderniza para acomodarse a circunstancias cambiantes, pero lo tiene mucho ms difcil si habla
el lenguaje del populismo mesinico, porque su discurso es su refutacin.
LA POLTICA DE LA INDIGNACIN
Sin embargo, el populismo de Pettit y su llamamiento a que los jvenes manifiesten su ira contra los verdaderos culpables de la situacin presente las
fuerzas ocultas, las fuerzas codiciosas y malvolas del capital que actan
mediante emisarios disfrazados de corderos no es una posicin personal
del filsofo republicano irlands. Todo lo contrario. Es parte de un discurso
ms amplio que va extendindose en la socialdemocracia europea y que encuentra su origen en el panfleto del provecto militante del PS francs Stphane Hessel. ste, como Pettit, dirige a los jvenes el imperativo de que se
indignen y de que conviertan esa indignacin en un motivo de accin poltica dirigida contra los culpables de los males sociales del presente.
Hay quien considera que llamar panfleto al texto de Hessel es una forma
derogatoria de dirigirse al mismo. Sin embargo, en la edicin espaola, se
trata de un texto de sesenta pginas en formato pequeo de las cuales treinta
estn escritas por Hessel y el resto por otros indignados. El mensaje es muy
simple y consiste en un nico imperativo: Indignaos! Indignez-vous!. Publicado originalmente en Francia en diciembre de 2010, desarrolla un argumento muy bsico que se sustancia en tres ideas: a) el motivo de la
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resistencia es la indignacin; b) hay dos visiones de la historia: como progreso y como catstrofe; c) la indiferencia es la peor de las actitudes. Detrs
de esta triloga de consignas a) se capitaliza el patrimonio moral de la Resistencia francesa frente al fascismo que se entiende como resultado de la indignacin; b) se afirma una historia del progreso y del desarrollo de la
libertad cuyo fundamento es la indignacin frente a lo existente, y se contrapone a la visin de la historia como un rosario de tragedias; y c) se hace
un llamado imperativo a que los jvenes se indignen: A los jvenes les digo:
mirad a vuestro alrededor, encontraris los hechos que justifiquen vuestra
indignacin el trato a los inmigrantes, a los sin papeles, a los gitanos. Encontraris situaciones concretas que os llevarn a emprender una accin
ciudadana fuerte. Buscad y encontraris! (p. 35). Hessel apela a los tiempos moralmente fciles de la lucha contra el fascismo, donde no haba duda
de qu representaba el bien y qu el mal y reconoce la dificultad de encontrar con la misma claridad, hoy da, el objeto de nuestra indignacin.
Sin embargo conmina a los jvenes a buscar tal objeto hasta alcanzar a
indignarse. Tambin apela a la insurreccin, animado por la esperanza de
que, si no acumulamos demasiado odio, nuestra insurreccin ser pacfica.
Resulta un tanto preocupante el lenguaje mesinico de la esperanza junto
a la indignacin, el odio, la lucha y la insurreccin. En particular porque la
Resistencia no fue una forma pacfica de insurreccin sino de guerra contra el fascismo, de modo que el llamamiento a su recuerdo y su proyeccin
sobre las causas del presente tiende a mezclar la insurgencia armada con
la guerra y con la accin poltica pacfica. Esto explica su preocupante comprensin de las causas del terrorismo aunque defienda frente a ste la eficacia del pacifismo.
El mensaje de Hessel es sin duda mesinico y se encarna en una visin
de la historia humana como despliegue de la salvacin en un futuro siempre amenazado: el nazismo ha sido vencido, gracias al sacrificio de nuestros hermanos y hermanas de la Resistencia y de las Naciones Unidas
contra la barbarie fascista. Pero esta amenaza no ha desaparecido totalmente y nuestra clera respecto a la injusticia sigue intacta (cit. 47). Y
contina: No, esta amenaza no ha desaparecido del todo. De la misma
manera, apelamos todava a una verdadera insurreccin pacfica contra
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los medios de comunicacin de masas que no proponen otro horizonte

para nuestra juventud que el del consumo, el desprecio hacia los ms dbiles y hacia la cultura, la amnesia generalizada y la competicin a ultranza
de todos contra todos. A aquellos que harn el siglo XXI, les decimos, con
todo nuestro afecto: CREAR ES RESISTIR. RESISTIR ES CREAR (pp.
4748). El enigmtico llamamiento final parece sealar que la indignacin
es una forma de resistencia capaz de crear un mundo nuevo. Esto es, la
movilizacin de una pasin negativa nos conducir a la transformacin del
mundo.
El discursito de Hessel, que no pasar a la historia del pensamiento
poltico por sus razones, constituye una muestra preocupante de la transicin que algunos en la socialdemocracia, en este caso la francesa, han
realizado desde el pensamiento poltico al lenguaje fantasmagrico de la
ideologa. Se hace un llamado imperativo a los jvenes para que crean en
un mito la fuerza salvadora de la indignacin como va hacia la creacin de un mundo nuevo. Y se reviste este mito de la fuerza moral de la
lucha contra el fascismo para que sea aplicado contra los nuevos males
que nos acechan. El movimiento es preocupante en muchos sentidos. La
indignacin no es aquello que motiva la argumentacin razonada o el
debate poltico, sino una pasin irreflexiva que no viene adornada de virtudes para la accin poltica democrtica. Indignacin, seala el diccionario de la RAE, es enojo, ira, enfado vehemente contra una persona o
contra sus actos. Indignar, por su parte, es enfadar vehementemente a
uno. Vehemente, por su parte, es la persona que obra de forma irreflexiva
dejndose llevar por los impulsos. As pues, la indignacin es un motivo
para la accin pero movilizando un enfado airado que puede acabar en
el odio hacia alguien. Esto es, en la antipata y la aversin hacia alguna
cosa o persona cuyo mal se desea. Que la accin poltica se alimente del
odio hacia otros es preocupante y recuerda a ese fascismo que el propio
Hessel combati en su juventud.
Scruton, en su diccionario de pensamiento poltico ha definido el adoctrinamiento indoctrination no como la enseanza o transmisin de una
doctrina poltica sino como la induccin de determinadas creencias o actitudes (...) mediante mtodos no verdaderamente educativos y que impli76
can la eliminacin de la razn y de la autonoma intelectual por parte del

que las recibe1. Cuando se conmina a los jvenes a que se indignen se les
exige que movilicen polticamente su odio contra personas o contra sujetos colectivos ms o menos abstractos suspendiendo la discusin racional
de los problemas. No parece ni muy educativo, ni a la altura de los ideales
del ciudadano capaz de juicio poltico; y desde luego, no es la mejor manera de discutir ni de atender las cuestiones polticas contemporneas.
Pero adems, como toda poltica basada en la fuerza del mito (Sorel) y
no de la discusin, la indignacin puede dar lugar a movilizaciones polticas impredecibles, puramente emocionales, irracionales y de resultados
siempre inciertos. La indignacin puede ser un principio para la accin poltica pero al suspender la reflexin est abierta a la manipulacin. As, una
paradoja del libro de Hessel es que estaba destinado a un pblico francs
que deba indignarse contra una sociedad de sin papeles, de expulsiones,
de recelo hacia los inmigrantes (...) que pone en duda la jubilacin, el derecho a la Seguridad Social [y en la que] los medios de comunicacin estn
en manos de la gente pudiente. En suma, los jvenes deban indignarse
contra la Francia de Sarkozy (tambin contra el Estado de Israel).
Sin embargo, en la edicin espaola (febrero de 2011) Jos Luis Sampedro coloc un prlogo y una contraportada donde los motivos de indignacin tenan un carcter menos francs y adquiran un sabor ms
espaol: las razones para indignarse pueden parecer menos ntidas o el
mundo demasiado complejo, pero siguen ah, en la dictadura de los mercados, en el trato a los inmigrantes, a las minoras tnicas, a lo que aade
Sampedro en lneas resaltadas de la contraportada: Indignaos! Hoy se
trata de no sucumbir bajo el huracn destructor del consumismo voraz y
de la distraccin meditica mientras nos aplican los recortes. Pero, quin
nos aplica los recortes? En el contexto espaol, el librito de Hessel adquira una significacin ligeramente distinta. Contra quin hay que indignarse en Espaa? Contra el Gobierno? Contra el capitalismo? Contra
la oposicin?
1
Scruton, R. Indoctrination en A Dictionary of Political Thought, London, Pan Books, 1983. Pg.
219.
77
No deja de resultar paradjico que en Hessel el llamamiento a la indignacin hace de los recortes sociales y de los medios de comunicacin dos
de los objetos en los que los jvenes pueden encontrar inspiracin para
cargar su enfado. La indignacin espaola naci el da 15 de mayo con la
peticin de una democracia real que nos librar, siguiendo a Sampedro,
de la dictadura de los mercados. Ahora bien, aqu el brazo ejecutor de tal
dictadura era un Gobierno socialdemcrata y los medios, lejos de silenciar
a los indignados, los propulsaron hasta colocarlos en el centro de la ltima
campaa electoral.
Desde entonces, la acampada de Sol se ha ido desdibujando para pasar
de una defensa de una imaginaria democracia real a un acoso real a las instituciones democrticas. Eso s, la indignacin se ha banalizado por falta de
un motivo claro, moralmente indiscutible, que seale un culpable frente al
que levantar la ira.
La forma en la que el movimiento haya influido en las elecciones municipales y autonmicas es imposible de determinar. Sobre todo porque el
mensaje de Hessel, al ser traducido, podra extraviarse y llegar a la direccin equivocada. Esto es, la indignacin contra el Gobierno de Francia podra llegar a convertirse en indignacin contra el Gobierno de Espaa.
LOS MAESTROS DE LA INDIGNACIN

Por eso, en los ltimos das de la campaa de las recientes elecciones municipales y autonmicas hubo algunos que se ocuparon de aclararnos el
equvoco para dirigir la indignacin en un sentido correcto. As, el veterano
militante del PSOE Gregorio PecesBarba publicaba un artculo, firmado
en su condicin de catedrtico, en la seccin de opinin de El Pas
(17/5/2011) con el ttulo de Reproche a los madrileos resignados,
donde haca una arenga en favor de la indignacin: Madrileos, despertad!, nos dice en las lneas finales. El texto vena inspirado directamente
en el libro de Hessel que, nos dice, comunica ideas para evitar el pesimismo ante la evitable victoria de la seora Aguirre y de sus correligionarios de la Comunidad de Madrid. No podemos resignarnos, sino que
78
debemos luchar sin descanso en defensa de nuestra dignidad, para evitar

la catstrofe moral que supondra una derrota anunciada y soportada por
unos madrileos que habran dejado de luchar. El tono de pica blica de
PecesBarba remeda el lenguaje de la resistencia de Hessel, aunque aqu
suenan juntos el alcalde de Mstoles convocando a la lucha contra el francs y la defensa de Madrid, rompeolas de las Espaas, contra el fascismo.
Eso s, lneas arriba nos seala con toda claridad quin es el enemigo
sobre el que proyectar nuestra indignacin: el Partido Popular, y nos aclara
que en l ciertamente hay demcratas pero callan frente a los gritos de populistas y de integristas, como la presidenta de la Comunidad de Madrid,
y nos recuerda que no hicimos los socialistas ni la Transicin, ni la Constitucin (...) para facilitar el acceso al Gobierno de los antiguos franquistas
a los sectores ms conservadores y reaccionarios de la sociedad (sic). De
lo dicho se podra sacar la conclusin de que la democracia sirve para que
gobiernen los socialdemcratas, pero no se nos explica qu pasa cuando
ganan los adversarios. Resultara interesante saber qu tipo de indignacin
produjo este artculo y contra quin fue dirigida.
Otro intento de dirigir la indignacin en favor de la socialdemocracia
fue el del periodista Iaki Gabilondo. ste lo hizo en sus intervenciones audiovisuales en la edicin digital del peridico El Pas, en su seccin La
voz de Iaki. La cartula que presenta el programa nos dice que en un
mundo acelerado, repleto de tensiones e incertidumbres, el periodista Iaki
Gabilondo aporta una mirada propia llena de serenidad y sentido comn.
Como el tema era la indignacin, la serenidad brill por su ausencia en las
intervenciones dedicadas a los que haban tomado las plazas los das 18, 19
y 20 de mayo. Es decir, los das inmediatamente anteriores a las elecciones (los fines de semana no se publica). En la primera nos pronosticaba
enigmticamente que los grandes partidos polticos tendran que ser refundados a consecuencia del movimiento del 15 de mayo; en la segunda,
bastante poco serena, nos deca que vivamos tiempos extraordinariamente
confusos y que le produca estupor que el Partido Popular interpretara la
indignacin como una respuesta a las polticas del Gobierno. Para que las
cosas quedaran suficientemente claras, Gabilondo nos contaba que la culpa
de la crisis econmica que ha trado los recortes sociales a Espaa era de
79
una ideologa que conduca al desastre: el neoliberalismo. Y que esa ideologa culpable tena como representante en Espaa al Partido Popular. De
modo que siendo el PP el delegado en Espaa de ese pensamiento que ha
llevado al desastre, resulta inaceptable que considere que la indignacin
con el Gobierno est justificada. Es, nos deca Gabilondo, como si los que
han envenenado un ro produciendo millones de muertos reprocharan a los
mdicos el tratamiento aplicado a los enfermos y les tacharan de incompetentes ante los fallecimientos y, mientras tanto, continuaran con el envenenamiento. Como no poda ser menos, las serenas observaciones del 19
debieron de envenenar algo la relacin de Gabilondo con su audiencia, de
modo que tuvo que salir a explicar, el da 20, en un lenguaje menos explcito, que el pensamiento del PSOE debe ser redibujado de arriba abajo
porque, insista, el PP tiene una ideologa: es heredero de la dinasta doctrinal de Thatcher y de Reagan que, con sus polticas, nos han llevado al
desastre en el que estamos. Pero el PSOE no tiene ninguna porque, como
nos sealaba, la Tercera Va de la socialdemocracia, cuyo epgono era Tony
Blair (sic), haba sido vaciada de contenido por la derecha y, por tanto,
deba ser abandonada.
Para Gabilondo nos encontramos en una batalla en la que se enfrentan,
de un lado, el poder de la democracia, y, del otro, el poder de los grupos financieros. Por eso recomendaba al PSOE que volviera al campo de la claridad moral, la democracia, para enfrentarse en condiciones a la franquicia
de la fuerza del mal, el PP representante del malvolo capital financiero.
Como sumario de las lneas precedentes podra decirse que la situacin
de la socialdemocracia es muy complicada. En el terreno poltico, por su
prdida imparable de poder. En el terreno ideolgico, porque se ve impelida, all donde mantiene el gobierno, a realizar polticas de ajuste que son
impopulares y que van directamente contra su discurso de justicia social.
Esto ha hecho que frente a la crisis, y alentados por la crtica de la extrema
izquierda, se encuentren en la difcil tesitura de hablar el lenguaje del populismo de la lucha de clases y de hacer el tipo de polticas de contencin
de gasto y de recortes que quieren adjudicar a sus rivales liberales o conservadores. Es esto lo que explica su apresurado abandono de la Tercera
Va, para no asumir las responsabilidades de la gestin econmica y lan80
zarse a un discurso cacofnico e impredecible que hace de la indignacin

su fuerza nutricia con peligro de acabar con su propia credibilidad como
partido de gobierno.
EL CARCTER REACCIONARIO DE LA SOCIALDEMOCRACIA

El acto que la Fundacin Ideas celebr el pasado 8 de abril en la Facultad
de Derecho de la Universidad Autnoma de Madrid con Wolfang Merkel
y Philip Pettit no fue un hecho aislado. Tal evento vena a culminar una
serie de actividades con las que Ideas ha pretendido poner de manifiesto
los peligros que se ciernen sobre la sociedad espaola en el caso de que el
Partido Popular llegue al poder. El trabajo ms ambicioso que la Fundacin
Ideas ha publicado para conseguir este objetivo ha sido el documento de
anlisis poltico que responde al nombre de La Espaa de Rajoy y Cameron. El trabajo, que parece bien presentado y documentado, llega a la
conclusin de que si Mariano Rajoy gana las elecciones de 2012 pondr en
marcha una agenda oculta orientada a desmontar el Estado de bienestar
y convertir a Espaa en tierra hostil para los ms desfavorecidos. Ahora
bien, el argumento pierde toda su fuerza y consistencia cuando el extenso
anlisis corona sus ms de cincuenta pginas afirmando: En realidad no
sabemos si sera as, pero en todo caso, sera conveniente que lo aclarara,
antes de solicitar la confianza de los ciudadanos. Pero, puede un anlisis
que se supone serio terminar con un En realidad no sabemos si sera as,
pero en todo caso, sera conveniente que lo aclarara?
Lo interesante de la afirmacin En realidad no sabemos si sera as,
pero en todo caso es que pone de manifiesto que el anlisis de la Fundacin Ideas no busca convencer apelando a la seriedad de un anlisis politolgico, sino que pretende generar un estado de nimo. Es decir, que
ms all del debate sobre las cifras y polticas imputadas al proyecto del
Partido Popular, que tanto monta si se ajustan o no a la realidad, lo que le
interesa al think tank socialista es hacer un tipo de poltica menos tcnica
y ms emocional difundiendo un mensaje de temor ante la llegada de los
conservadores y su agenda oculta destinada a desmantelar el Estado de
bienestar. ste no es un detalle sin importancia, pues sintoniza a la perfecJULIO / SEPTIEMBRE 2011
81
cin con el espritu que presidi el acto celebrado en la Universidad Autnoma de Madrid. Un acto donde, como decamos, tanto el profesor Merkel como su propuesta modernizadora para la socialdemocracia fueron
relegados a un segundo plano ante Philip Pettit, la estrella de la prdica
mesinica que vino desde Princeton para sealar quines son los buenos y
quines los malos en esta pelcula.
Las referencias ideolgicas que apuntaba la Fundacin Ideas no carecen
de importancia. Es ms, resultaron premonitoras, pues la tnica que ha marcado el discurso que el PSOE ha esgrimido en las elecciones del 22 de mayo
se ha basado completamente en el abandono de la opcin modernizadora
que representaba Wolfang Merkel y en la adopcin del discurso populista de
Pettit. Un discurso en el que el nico cometido de la poltica es sealar pblicamente a los enemigos del pueblo, entendido ste como clase social, que
no son otros que aquellos que estn contribuyendo a destruir el Estado de
bienestar. Un discurso en el que el nico cometido de la poltica, para ser ms
exactos, ya no es gestionar y amortiguar el conflicto social sino exacerbarlo
como recurso electoral. En este discurso, la continua referencia al Estado de
bienestar no deja de tener su importancia, pues su defensa a ultranza como
la arcadia socialdemcrata que la derecha est dispuesta a desmantelar ha
convertido al discurso del PSOE en un discurso reaccionario.
Calificar de reaccionario al discurso de la izquierda espaola puede resultar chocante. Sobre todo porque el discurso reaccionario se ha asociado
clsicamente a un discurso de derecha caracterizado por su tradicionalismo. No en vano, lo reaccionario se ha referido histricamente a aquello
que aboga por el restablecimiento de lo abolido. As, el Diccionario de Poltica de Norberto Bobbio define reaccin como todo comportamiento poltico que, oponindose a un determinado proceso evolutivo en accin en
la sociedad, trata de hacer retroceder a la misma sociedad a estadios que
dicha evolucin haba superado2. Por tanto, los discursos reaccionarios
son aquellos que van a remolque de la realidad, rechazndola y confrontndola con una situacin pretrita que se presenta y legitima como una
2
Bianchi, G. Reaccin en Bobbio/Matteuci Diccionario de poltica, Madrid, Siglo XXI, 1983.

Pg. 1392 (Vol. II).
82
edad dorada a la que es necesario volver. El discurso reaccionario naci a

principios del siglo XIX, cuando los nostlgicos del Antiguo Rgimen soaban con su restauracin en plena era del liberalismo poltico. Sin embargo, ahora que los socialdemcratas presentan el Estado de bienestar
derivado del consenso de posguerra como una arcadia que se debe recuperar, no carece de sentido tildar al socialismo de reaccionario.
La idea de que la socialdemocracia puede ser un movimiento reaccionario no es nueva. La puso en circulacin el socilogo ingls Anthony Giddens, quien durante aos fue asesor del ex primer ministro laborista
britnico Tony Blair. Giddens, en un libro, original de 1994, al que titul
Ms all de la izquierda y la derecha, lanzaba un mensaje premonitorio: el
socialismo, que histricamente haba abanderado el progresismo a travs
de la idea de historia como un proceso lineal hacia una sociedad igualitaria, haba perdido las referencias futuras y se haba convertido en reaccionario. As lo expresaba el propio Giddens,
Qu extraordinaria es, por tanto, la situacin en la que se encuentran hoy
los socialistas! Puesto que, incluso aunque estuvieran completamente en
desacuerdo entre ellos sobre cmo sera la sociedad futura, los socialistas
compartiran la conviccin de encontrarse en la vanguardia de la historia.
A su juicio, los dems, o bien miraban hacia atrs, como los conservadores,
hacia formas sociales que el mundo no iba a volver a ver, o bien, como los
liberales, defendan tipos de orden social y poltico que no eran sino etapas
en el camino hacia la emancipacin total. Con la cada del comunismo,
aunque, desde luego, no slo a causa de ella, todo esto se ha venido abajo.
Acostumbrado desde hace mucho tiempo a considerarse la vanguardia, el
socialismo se ha vuelto repentinamente arcaico, sepultado en el pasado que
antes despreciaba. La idea de enterrar el socialismo se ha dicho es una
fantasa de algunos polticos conservadores. Pero quiz la fantasa se haya
hecho real3.
La reivindicacin de un Estado de bienestar fuerte es la idea sobre la

que se organiza el discurso de respuesta a la crisis que est enarbolando el
PSOE. Del mismo modo, acusar al Partido Popular de querer desmantelar
3
Giddens, A., Ms all de la izquierda y la derecha. El futuro de las polticas radicales, Madrid,
Ctedra, 2001. Pg.5960.
83
el Estado de bienestar a costa de las clases ms desfavorecidas se ha convertido en el lugar comn de la crtica al PP. Jess Caldera, vicepresidente
de la Fundacin Ideas, sealaba en un artculo publicado en El Pas que
el lder del PP tiene una agenda oculta de recortes. Siguiendo el modelo
britnico, volvera a la economa especulativa con un Estado de bienestar
cada vez ms debilitado4. La continuidad de este tema ms all del 22M
se hace patente en las intervenciones de lderes socialistas. Jos Blanco, actual ministro de Fomento, repite constantemente que el Estado de bienestar est en el punto de mira del PP. De igual modo, la principal arma
electoral que esgrime Alfredo Prez Rubalcaba en su carrera hacia La Moncloa es acusar a Mariano Rajoy de querer podar el Estado de bienestar.
Lo curioso es observar cmo esta defensa a ultranza del Estado de bienestar ha llevado al socialismo a un ejercicio de redescripcin de la historia de
las polticas del bienestar y, en ltima instancia, del mismo socialismo. Cancelada la posibilidad histrica de sostener el relato mtico de emancipacin de
la humanidad, que se sustanciaba en la conquista futura de una sociedad radicalmente igualitaria, el Estado de bienestar se ha convertido para el imaginario socialista en el producto ms parecido a un Estado de mxima igualdad
y oportunidades para los individuos. As las cosas, los socialistas han reconstruido la narrativa histrica del socialismo dando la vuelta al relato clsico. La
sociedad igualitaria ya no est en el futuro, sino que fue alcanzada en el pasado a travs del consenso de posguerra y lo que toca es defenderla contra sus
enemigos naturales: los empresarios, capitalistas, banqueros, etc.
Hgase notar, por tanto, que el socialismo clsico estaba fundado sobre
el concepto de progreso, y la sociedad igualitaria comunista era la estacin
final de la historia. En cambio, la socialdemocracia posmoderna ubica el fin
de la historia en el pasado, en la sociedad que gest el Estado de bienestar, y que considera la gran contribucin de la izquierda a la historia del
igualitarismo. Lo que no cambia, en cualquier caso, es el reparto de actores: tal y como Marx afirm en El Manifiesto Comunista de 1848, el motor
de la historia sigue siendo la lucha sin cuartel entre opresores y oprimidos.
La Espaa de Rajoy y Cameron en El Pas, 08/04/2011.
84
Si tenemos que rastrear en el ideario del PSOE muestras de esta asimilacin entre socialismo y Estado de bienestar, no tenemos por qu remontarnos demasiado lejos en el tiempo. Ser suficiente con que vayamos al ao
2002 y leamos un fragmento del prlogo que Jos Luis Rodrguez Zapatero
firm para el libro de Jordi Sevilla y en el que puede verificarse hasta qu
punto el socialismo ha escrito de nuevo la historia de las instituciones del
bienestar para convertirlo ex post facto en su obra ms querida. En ese prlogo Zapatero afirma que El Estado del bienestar fue creado por partidos
parlamentarios que en sus doctrinas defendan la superacin del capitalismo
a travs de la revolucin social5. Aunque parece claro que la intencin de
Zapatero en esta frase era vincular histricamente a la izquierda radical con
el proyecto del Estado de bienestar, nada poda estar ms lejos de la realidad.
Los partidos que defendan la superacin del capitalismo a travs de la
revolucin social siempre vieron en el Estado de bienestar una nueva forma
de organizacin poltica a travs de la cual la burguesa consolidaba su posicin hegemnica. Pero el socialismo no ha acertado a dar con el origen
del Estado de bienestar ni en el pasado, cuando lo denostaba como obra
burguesa, ni en el presente, cuando lo presenta como su producto ms acabado. En concreto, el Estado de bienestar no fue un proyecto de las clases
obreras organizadas, ni una conspiracin de los capitalistas para galvanizar
su dominio sobre el proletariado. Al contrario, fue un proceso gradual en
el que partidos de diferente signo ideolgico contribuyeron entre ellos
los socialistas de ideario reformista, que no revolucionario en un proceso
de bsqueda de soluciones a los problemas sociales de la posguerra.
A mayor abundamiento, lo que determin el denominado consenso de
posguerra, que signific la prctica aceptacin por todas las democracias occidentales de un modelo en el que el bienestar de los ciudadanos era una de las
obligaciones principales de los Estados, fue el afn por superar el conflicto
ideolgico y social del periodo preblico. Tal y como hemos puntualizado en
otro lugar, es importante sealar que este compromiso con la poltica de bienestar por parte del Estado no era privativo de ninguna ideologa ni de partido
Zapatero, J. L., Prlogo en Sevilla, J., De nuevo socialismo, Barcelona, Crtica, 2002. Pg. VIII.
85
alguno. Es ms, mientras sus races se encontraban en el armonicismo socialcristiano y su lucha contra la divisin de la sociedad a travs del conflicto de clases, el socialismo radical y los comunistas lo criticaron duramente
por considerarlo el opio que haba de acabar con la lucha de clases y, por
ende, con la revolucin6. El ejemplo britnico resulta ilustrativo de lo que
quiero explicar.
En el Reino Unido, la nica potencia europea que no fue derrotada en las
dos guerras mundiales y cuyo sistema democrtico no haba cado en descrdito, el Estado de bienestar nace con la era del consenso de posguerra.
Esta era se inici en 1945, con la aplastante victoria del laborista Clement
Atlee, y termina con la eleccin de Margaret Thatcher como primera ministra en 1979. En este periodo tanto los laboristas como los liberales y los
conservadores asumieron como parte innegociable de su programa que el intervencionismo del Gobierno sustanciado en medidas como una economa mixta, servicio de salud universal, prestaciones por desempleo,
pensiones, etc. era necesario para proporcionar mayor estabilidad y cohesin a la nacin. Ahora bien, lo que merece la pena sealar es que si bien el
impulso al Estado de bienestar corri a cargo del gabinete del primer ministro laborista Atlee, sus idelogos principales fueron William Beveridge,
quien lo dise en sus informes de 1942, y John Maynard Keynes, ambos
miembros del histrico Liberal Party. Ms an, el modelo no slo fue diseado por los liberales e implementado por los laboristas, sino que el partido
que durante ms tiempo sostuvo el modelo de bienestar en la poca del consenso de posguerra en el Reino Unido fue el conservador. No en vano, el
conservadurismo britnico acept el modelo en su Industrial Charter, en 1947,
y mantuvo su promesa de no modificarlo en los casi dos tercios de gobiernos conservadores que registr la era del gran consenso de posguerra.
Por tanto, la construccin del Estado de bienestar no responde al proyecto histrico de profundizacin en la igualdad que amparaba el socialismo,
sino que es, ms bien, una respuesta pragmtica y transideolgica que buscaba
solucionar los problemas sociales de una poca concreta. El socilogo nor6
Rivero, . La crisis de la socialdemocracia en Cuadernos de Pensamiento Poltico N 27

(2010) Pgs. 103104
86
teamericano Daniel Bell denomin a este acuerdo el final de la poltica ideolgica en su libro The End of Ideology. Es ms, Giddens, quien en 1994 consideraba ya que el proyecto del Estado de bienestar era un programa de
gobierno caducado, incide en que la sociedad del bienestar, con su nfasis en
la cohesin y la solidaridad nacional, constitua uno de los ltimos captulos
del proceso histrico de construccin del Estado nacional. Proceso al que,
como es sabido, no todas las ideologas socialistas contribuyeron con la misma
alegra dada su clsica pulsin internacionalista. Menos an los partidos parlamentarios que en sus doctrinas defendan la superacin del capitalismo a travs de la revolucin social de los que habla Zapatero.
Creemos que la alusin a la historia inglesa de las polticas de bienestar es interesante. Lo es dado que la Fundacin Ideas ha asimilado el proyecto de gobierno de Rajoy al de Cameron. Lo es porque el laborismo
ingls, a travs de Giddens, ya haba acusado la disfuncionalidad del Estado de bienestar. Y lo es, en ltima instancia, porque buena parte el xito
del premier britnico David Cameron se ha basado en decir alto y claro que
el Estado de bienestar es incapaz de seguir ofreciendo las prestaciones sociales que hasta la fecha sola. Es responsable, por tanto, un discurso
como el de la izquierda espaola que desafiando a la realidad promete
ms Estado de bienestar como instrumento de salida a la crisis?
Lo que no parece responsable, desde luego, es responder a las enfermedades polticas del siglo XXI con las recetas mdicas de 1945. La crudeza del escenario actual exige un ejercicio de realismo basado en la verit
effettualle della cosa, que dira Maquiavelo, que lleve a polticos e intelectuales a un debate serio sobre cul es la sostenibilidad del sistema de bienestar actual que hemos heredado del consenso de posguerra y cules son sus
alternativas. Este debate es tan necesario o ms que cualquier otro, precisamente porque los servicios pblicos son vitales para el mantenimiento
de la cohesin social, cuestin de primera importancia para la tradicin
conservadora. Concebir un enfoque alternativo de prestaciones sociales ya
no es una opcin ideolgica como poda serlo hace una dcada sino una
necesidad. Pero lo que no beneficia a esta empresa es la adhesin dogmtica a un sistema de prestacin de servicios que ha dejado de ser funcional a travs de la recreacin de la historia del socialismo.
87
La ideologa, en su acepcin ms sana, debe entenderse como una constelacin de ideas que son la condensacin de la experiencia poltica. A
saber, son la condensacin de un saber emprico y, por tanto, son buenas
como guas para la accin poltica. De este modo, la experiencia se convierte en ideas. La ideologa, en su versin ms perniciosa para las sociedades, supone un estilo de entender la poltica que se desarrolla con
independencia de la experiencia y en funcin de un patrn ahistrico. En
este caso, las ideas tratan de convertir la realidad. En el abanico de formas
de entender la socialdemocracia con las que contaba la Fundacin Ideas
para dar forma al discurso del PSOE, la primera acepcin de ideologa la
encarnaba Wolfang Merkel. Pero al rechazar la profundizacin en el espritu progresista a la par que pragmtico, acomodador y modernizador
que encarnaba Merkel como representante de la tradicin de la Tercera
Va, el PSOE se ha echado en brazos de la segunda acepcin de ideologa:
el discurso reaccionario que encarna Philip Pettit. Un discurso que haciendo abstraccin de las condiciones de la realidad enciende el conflicto
social y arenga a sus seguidores a conquistar, ya no el futuro, como en el
socialismo clsico, sino el pasado, el mundo del consenso de posguerra,
donde ahora reside la nueva arcadia de la socialdemocracia.
PALABRAS CLAVE
Socialdemocracia Socialismo Estado del Bienestar

miento antiliberal
Formas actuales del pensa-
RESUMEN
ABSTRACT
En este artculo hemos querido sealar

la difcil situacin ante la que se encuentra la socialdemocracia espaola.
Primero, porque debe responder a la pregunta agnica sobre si la socialdemocracia debe perseverar en un programa
de modernizacin propio de la Tercera
Va o regresar a un discurso populista y
de clase. Segundo, porque se ha unido
un fenmeno meditico de perfiles antipolticos frente al que no sabe cmo reaccionar maximizando su ganancia.
We have tried to describe in this article the

complicated situation faced by Spanish
Social-Democracy. In the first place,
because it must answer the agonising
question of whether Social-Democracy
should persevere in a modernising
programme characteristic of the Third Way,
or return to a populist class discourse. In
the second place, because a media-feeding
phenomenon with an anti-political profile
has emerged before which they do not know
how to react, thus maximising their gains.
88

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NGEL RIVEROJORGE DEL PALACIO

ngel Rivero es profesor titular de Ciencia Poltica y de la Administracin en la Universidad Autnoma

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CUADERNOS de pensamiento poltico

LA SOCIALDEMOCRACIA Y LA POLTICA EUROPEA

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LA POLTICA DE LA INDIGNACIN Y LA CRISIS DE LA SOCIALDEMOCRACIA / NGEL RIVERO JORGE DEL PALACIO

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CUADERNOS de pensamiento poltico

tugal se vio obligado a solicitar a las instituciones europeas un programa

Ciertamente, se puede discutir si Passos Coelho obr con inteligencia

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LA POLTICA DE LA INDIGNACIN Y LA CRISIS DE LA SOCIALDEMOCRACIA / NGEL RIVERO JORGE DEL PALACIO

electorales acaba de sufrir, el da 22 de mayo, los peores resultados en unas

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y Valores Humanos en la Universidad de Princeton, haba desarrollado una

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LA POLTICA DE LA INDIGNACIN Y LA CRISIS DE LA SOCIALDEMOCRACIA / NGEL RIVERO JORGE DEL PALACIO

la Semana Santa. La historia poltica es tambin la guerra del bien y del

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CUADERNOS de pensamiento poltico

Pero socialdemocracia refiere tambin, en segundo lugar, a una edad

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Ahora bien, habra que recordar a Pettit que cuando el profeta de la

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los medios de comunicacin de masas que no proponen otro horizonte

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LA POLTICA DE LA INDIGNACIN Y LA CRISIS DE LA SOCIALDEMOCRACIA / NGEL RIVERO JORGE DEL PALACIO

can la eliminacin de la razn y de la autonoma intelectual por parte del

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CUADERNOS de pensamiento poltico

LOS MAESTROS DE LA INDIGNACIN

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LA POLTICA DE LA INDIGNACIN Y LA CRISIS DE LA SOCIALDEMOCRACIA / NGEL RIVERO JORGE DEL PALACIO

debemos luchar sin descanso en defensa de nuestra dignidad, para evitar

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CUADERNOS de pensamiento poltico

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LA POLTICA DE LA INDIGNACIN Y LA CRISIS DE LA SOCIALDEMOCRACIA / NGEL RIVERO JORGE DEL PALACIO

zarse a un discurso cacofnico e impredecible que hace de la indignacin

EL CARCTER REACCIONARIO DE LA SOCIALDEMOCRACIA

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