Um dom raro e precioso

Sonia Campos Magalhes*

Unitermos: humor; psicanlise;

criana; clnica; gaio saber.

Resumo
Afirmando que o humor um dom raro
e precioso, e que nem todos os seres
humanos so capazes da atitude
humorstica, Freud vai nos dizer,
tambm, que o humor no resignado,
mas rebelde. Tomando como ponto de
partida esta rebeldia apontada por
Freud em relao ao humor - que ele
diferencia do cmico e do chiste -,
buscaremos, em uma articulao com
a prtica clnica e recorrendo ao ensino
de Freud e Lacan, trabalhar uma
pergunta: Como pensar, do ponto de
vista da psicanlise, o humor na
criana? tecendo comparaes entre
a criana, o humorista e o poeta.

*Psicanalista. Salvador, Bahia.

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Vou comear este trabalho

que denominei, "Um dom raro e
precioso" (ttulo que tomei de
emprstimo a Freud, pois assim que, em certo momento do
seu ensino, ele vai se referir ao
humor), trazendo uma das Fbulas fabulosas do humorista
Millr Fernandes, por ele denominada
O PROBLEMA EDUCACIONAL
(OU SACRIFCIOS DE ME)
A pobre mezinha levou o filhinho ao psicanalista porque
ele era incapaz de comer qualquer coisa. Ou coisa alguma.
S gostava de comer o impossvel. O mdico examinou o
crescimento mental do menino e recomendou me (dele)
que no forasse o menino a
comer o que ele no gostasse. Percebia-se nitidamente
que era um jovenzinho de formao extravagante a quem
se deveria oferecer apenas
pratos mpares. Assim foi que
a mezinha, muito da psicanaltica, chegou em casa e perguntou ao filhinho o que que
ele gostaria de comer. O menino nem titubeou. Disse logo:
"Uma largatixa". Com grande
repugnncia e no menor dificuldade, a me(zinha) conseguiu caar uma lagartixa e
deu-a ao menino.O menino

olhou a lagartixa com igual nsia, um olho pra c, outro pra

l, os dois olhos parando l em
cima e exclamou: "Come vuoi,
mamma, que io mangi questa
porcheria cos cruda senza ne
meno il doppio burro"! ou seja:
"Como que a senhora pretende que eu coma essa porcaria assim crua: no tem sequer manteiga dupla?" A me,
sempre me, e mais porque
psicanaliticamente orientada,
pegou a lagartixa, p-la na frigideira e fritou-a como o menino desejava. - Est bem agora? - perguntou ao menino. No - respondeu a peste, parte ao meio. A mezinha to
kleiniana, coitada!, fez o que
o menino mandava.O menino
olhou a mezinha, a mezinha
olhou o menino, o menino mexeu um olho, a me baixou a
cabea meio centmetro, o
menino mexeu o outro olho, a
me voltou com a cabea
posio anterior e a o menino imps: - Eu s como a lagartixa se a senhora comer
metade. - Ento come que
depois eu como - disse a me.
- No, voc tem que comer
primeiro - disse o menino. A
mezinha sentiu uma golfada
de nojo, mas, que ia fazer?
Me me e alm do mais,
ela tinha tantas razes
iunguianas! Fechou os olhos
e, para no sentir, com um

Cgito Salvador n. 10 p. 78 - 82 Outubro. 2009

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gesto rpido, jogou metade da

lagartixa dentro da goela, engoliu. O menino olhou-a firme,
olhou a metade da lagartixa
na frigideira e comeou a chorar: - "Ah, ah, ah!... A senhora
comeu exatamente a metade
que eu gosto. Essa da eu no
como de jeito nenhum."
(FERNANDES, 1985, p. 109111).
Trazer a esta Jornada sobre
o tema O HUMOR, esta fbula
de Millr Fernandes, reconhecido como um dos grandes
humoristas brasileiros, vai-me
permitir comear este trabalho
situando uma pergunta: Partindo do que a psicanlise nos ensina, como poderemos definir
um humorista?

produzindo o humor. O processo humorstico se completa nele

mesmo e, evidentemente, concede-lhe certo senso de satisfao. O ouvinte afetado, por
assim dizer, a longo alcance, por
esta produo humorstica do
criminoso, ouvinte este que,
como o condenado morte, sente, tambm, produo de prazer.
Para dizer como se d a
segunda maneira pela qual o
humor surge, Freud traz um escritor, ou narrador, que descreve o comportamento de pessoas reais ou imaginrias de
modo humorstico. Neste caso,
no preciso que estas pessoas demonstrem humor, a atitude humorstica interessa apenas pessoa que as est
tomando como seu objeto. Tal
como no primeiro exemplo, o
leitor, ou ouvinte, partilha da
fruio do humor.

Para tentar responder a esta

indagao, recorro a Freud em
seu artigo "O humor", quando
Segundo Freud, no procesnos fala das duas maneiras pelas quais o processo humorsti- so de produzir o humor, quem
merece ateno o "humorista",
co pode realizar-se.
pois se tem de supor que, no
Ele nos diz que esse pro- ouvinte, existe apenas um eco,
cesso pode dar-se com relao uma cpia, desse processo desa uma pessoa isolada, que ela
conhecido.
prpria adota a atitude humorsFreud vai trazer, ento, algutica, ao passo que uma segunmas
das caractersticas do huda pessoa representa o papel
de espectador que dela extrai mor: "Como os chistes e o cprazer; pode efetuar-se, tam- mico, o humor tem algo de
bm, entre duas pessoas, uma libertador a seu respeito, mas
das quais no toma parte algu- possui, tambm, qualquer coisa
ma no processo humorstico, de grandeza e elevao que falmas tornada objeto de contem- tam s outras duas maneiras de
obter prazer da atividade inteplao humorstica pela outra.
lectual" (FREUD, 1990, p.190).
Freud vai tomar o exemplo
Segundo Freud, esta grandeza
do criminoso levado forca
do humor reside no triunfo do
numa segunda-feira e que comenta: "Bem, a semana est narcisismo.
Trazendo, novamente, o
comeando otimamente", para
dizer que a, neste caso, o pr- caso do condenado forca,
prio condenado forca que est Freud nos diz:

Suponhamos que o criminoso

levado execuo dissesse:
"Isso no me preocupa. Que
importncia tem, afinal de contas, que um sujeito como eu
seja enforcado? O mundo no
vai acabar por causa disso",
teramos de admitir que um
discurso desse tipo apresenta, de fato, a mesma magnfica superioridade sobre a situao real. sbio e
verdadeiro, mas no revela
humor. Na verdade, baseia-se
numa avaliao da realidade
que vai diretamente contra a
avaliao feita pelo humor.
(FREUD, 1990, p. 190 -191).
Freud ressalta que o humor
no resignado, mas rebelde.
O humor significa no apenas o
triunfo do eu, mas tambm o do
princpio do prazer, que pode a
se afirmar contra as circunstncias reais. A grandeza do humor
reside na afirmao vitoriosa da
invulnerabilidade do eu, que se
recusa a ser afligido pela realidade e a permitir que seja compelido a sofrer. Aquele que produz humor demonstra, na
verdade, que o que lhe acontece de terrvel no passa de ocasies para obter prazer.
No entanto, nem todas as
pessoas so capazes de atitude humorstica. Freud considera o humor como um dom raro e
precioso e acrescenta que muitas pessoas nem sequer dispem da capacidade de fruir o
prazer humorstico que lhes
apresentado.
Essas consideraes de
Freud sobre o humor me remeteram ao tema do humor na criana.

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Em seu trabalho "Humor na

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infncia", Maria Rita Kehl (2005)

considera que, se partirmos da
posio de Freud de que o humor o que permite o triunfo do
narcisismo do eu sobre as adversidades, atravs de um dito
capaz de inverter a lgica do rigor superegoico, se o humorista
aquele que, como uma espcie de heri, capaz de usar a
palavra de modo a reverter em
cmico o sentido trgico de uma
situao, ento, pondera Kehl,
estaramos diante de uma indagao: Como ser possvel o
humor em uma criana?
A partir desta sua pergunta,
Maria Rita Kehl toma um caminho no qual ela busca encontrar,
nas brincadeiras, o humor na
criana.
Buscar o humor da criana
nas brincadeiras, nos jogos, me
faz lembrar do momento em que
Lacan, nos seus Escritos, nos diz:
Um dos traos mais fulgurantes da intuio de Freud na ordem do mundo psquico ter
captado o valor revelador dos
jogos de ocultamento que so
as primeiras brincadeiras da
criana. Todo mundo pode vlas e ningum antes dele havia compreendido, em seu carter iterativo, a repetio
liberadora de qualquer separao ou desmame como tais
que nelas assume a criana.
Graas a Freud, podemos
conceb-las como exprimindo
a primeira vibrao da onda
estacionria de renncias que
ir escandir a histria do desenvolvimento psquico.
(LACAN, 1998, p. 188).
Kehl, ao falar no senso de
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humor da criana, vai dizer que

a graa imensa das brincadeiras que uma criana, muitas vezes, no cansa de repetir, est
na capacidade de a criana
enunciar na linguagem o que ela
seria capaz de fazer com seus
devaneios onipotentes. Remetendo-se s brincadeiras de
seus filhos, ela relata uma delas
que consistia em uma srie interminvel de perguntas
irrelevantes que um deles lhe
dirigia, quando percebia estar a
me distrada, perguntas que as
mes respondem muitas vezes
automaticamente, sem saber o
que esto dizendo. Neste jogo
de formular perguntas, que ela
respondia atravs de hum., hum,
sim, ....sim.., de repente, surge
uma pergunta absurda - Me,
posso pular pela janela? -
qual, de forma automtica, ela
responde que sim. Ao dar-se
conta do absurdo, tomada pelo
pnico
vem
o
grito:
NAO!!!!! E os filhos, ento, morriam de rir e muitas vezes repetiam a brincadeira, pois
as crianas tm esta capacidade maravilhosa de insistir no
que lhes d prazer.

O humor, segundo Kehl,

possvel na infncia, quando a
criana v cair um pouco da onipotncia e da oniscincia que
atribui ao Outro. Esta passagem no se d sem sofrimento,
pois a castrao vivida como
desamparo e certa orfandade.
Ela vai dizer ento:
No por acaso, a personagem
que Lobato elegeu como representante de sua prpria
irreverncia uma boneca de
pano, rf de pai e de me,
"estrangeira" em meio s gentes de carne e osso, com sua
"torneirinha de asneiras" sempre aberta e pronta a comentar a vida a contrapelo do senso comum. Por ter nascido de
pano, de corao de macela,
Emlia ficou imune s emoes que impedem maioria
das
pessoas
um
distanciamento irnico em relao s circunstncias graves
da vida. (KEHL, 2005, p. 74).

O humor de Emlia, evidentemente, criao do adulto

Monteiro Lobato, cuja genialidade
consistiu em criar uma personaA criana mostra o que fa- gem infantil irnica, irreverente,
ria, mas no faz, sublima e rea- cuja graa accessvel inteliliza na fala a fantasia de assom- gncia infantil.
brar a me. A formulao das
o que podemos constatar
fantasias onipotentes (que a cri- neste fragmento de A chave do
ana sabe que no pode reali- tamanho, no dilogo entre
zar) como voar, pular pela jane- Emlia e Dona Benta:
la, ou dos impulsos destrutivos tocar fogo na casa, afogar a - Por que que se diz "pr do
irmzinha na banheira - ou da sol", Dona Benta? perguntou
curiosidade, que caracteriza a com seu clebre ar de anjo de
criana edipiana, produz, a um inocncia. Que que o sol
s tempo, o efeito de ironia (des- pe? Algum ovo?
dobramento onipotente do eu) e Dona Benta percebeu que
do chiste (suspenso provisria aquilo era uma "pergunta-armadilha", das que foravam
do interdito).

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certa resposta e preparam terreno para o famoso "ento" da

Emlia.
- O Sol no pe nada, bobinha.
O Sol pe-se a si mesmo.
- Ento, ele o ovo de si mesmo. Que graa!
Dona Benta teve a pachorra
de explicar:
"Pr do sol" um modo de dizer. Voc sabe bem que o sol
no se pe nunca: a Terra e os
outros planetas se movem em
torno dele [...]
Estou vendo que tudo que
gente grande diz so modos
de dizer, continuou a pestinha.
Isto , so pequenas mentiras
- e depois vivem dizendo s
crianas que no mintam! Ah!
Ah! Ah! Os tais poetas, por
exemplo: que que fazem seno mentir? (LOBATO apud
KEHL, 2005, p. 59-60).
Emlia tem razo. Creio que
podemos at pensar em um encontro do poeta com o
humorista. Vejamos: se o condenado forca do exemplo de
Freud dissesse: A semana est
comeando pessimamente,
esta frase seria considerada
prosaica. Ao dizer, no entanto,
o inverso: a semana est comeando otimamente, a frase ganha um efeito potico, um efeito
que vem do recurso possvel ao
ser falante, um recurso devido,
exclusivamente, ao significante
- o efeito de humor.
Freud considera o humor
como uma forma de obter prazer, prazer que ele definiu como
reduzir a tenso a zero. Lacan
explica esta reduo recorrendo modalidade do possvel, ao

dizer que reduzir a tenso a zero

sofrer o menos possvel, e isto
o sujeito do inconsciente consegue porque ele um sujeito do
significante, isto , ele pode,
como no caso acima citado,
passar de um advrbio - pessimamente - a seu oposto - otimamente. E este , tambm, o recurso da poesia.

ra em face do indizvel, do
inapreensvel, do Real como
impossvel, este Real tal como
Lacan o concebe com o R.S.I.,
isto , os NS nos trs registros
Real, Simblico e Imaginrio.

Enquanto sujeito desejante,

capturado pela linguagem, o
falasser, ser de fala, supe o
entrelaamento desses trs reA definio de Lacan de que gistros. Sabemos que muitos
no prazer se trata de sofrer o autores tm estudado o cmico,
menos possvel, vai conjugar privilegiando o Imaginrio, o
prazer e hostilidade. A presen- chiste, investindo no Simblico
a simultnea destes dois afe- e o humor, enfrentando o Real.
tos - prazer e hostilidade - tem
Esta considerao de que o
seu nome - GOZO - e por isso humor opera em face do imposque acredito que podemos di- svel, do Real, me leva a retornar
zer que o termo gozao bem questo do encontro entre o
aplicado no caso do humor.
poeta e o humorista.
A escolha do ttulo do meu
trabalho me levou a situar uma
indagao: por que teria Freud
afirmado que o humor um dom
raro e precioso?

Segundo Maurice Blanchot,

"do que se trata na poesia de
responder ao impossvel e nomear o possvel"1, o que nos
permite dizer que o poeta, em
No seu texto "O Humor", face do impossvel de dizer, resFreud atribuiu a capacidade de ponde no propriamente com a
triunfo do Eu sobre as condi- criao, mas com a inveno.
es adversas a uma certa disNo poderamos dizer que
posio benigna do Supereu. tambm assim que acontece
Segundo Freud, o humor seria com aquele que produz humor,
a contribuio feita ao cmico este humor que, como um dom
pela interveno do Supereu, raro e precioso, podemos encomo se uma mensagem do contrar em um Millr e em um
Supereu passasse a ser trans- Monteiro Lobato?
mitida e pudesse ser captada,
Volto, ento, questo do
advertindo ao Eu, mas tambm
humor na criana remetendo-me
a outros: Olhem! Aqui est o
ao texto "Escritores criativos e
mundo, que parece to perigodevaneios", de Freud, ali onde
so! No passa de um jogo de
ele estabelece uma comparacrianas, digno apenas de que
o entre a criana e o poeta.
sobre ele se faa uma pilhria".
Referindo-se intensa serieda(FREUD, 1990, p. 194).
de com que a criana realiza
Com Lacan, algo mais pode seus jogos na infncia, Freud
ser dito sobre o humor. Pode-se afirma que o brincar determidizer, por exemplo, que, diferen- nado por desejos e que, quantemente do cmico e do chiste, do brinca, a criana, tal como
o humor opera no limite. Ele ope- um poeta, situa as coisas de seu

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mundo em uma nova ordem, de

forma prazerosa.
Em um artigo sobre o nos
diz que, se formos buscar uma
correspondncia ou uma diferena qualquer, entre o mundo
da realidade e o mundo do brincar, esta dever ser procurada
no trajeto que vai do ato de brincar palavra.
Creio que o que nos mostra Pedro Bloch no seu Dicionrio de humor infantil, ao trazer
definies espontneas e achados poticos de crianas entre
3 e 11 anos, tais como:
Alegria um palhacinho no corao da gente.
Arco-ris uma ponte de vento.
Relmpago um barulho rabiscando o cu.
Cobra um bicho que s tem
rabo.
Avestruz a girafa dos passarinhos.
Calcanhar o queixo do p.
Helicptero um carro com ventilador em cima.
Pacincia uma coisa que mame perde sempre.
Sono saudade de dormir.
A afirmao freudiana de
que, quando brinca, a criana
procede como um poeta nos
permite dizer que a criana, a
seu modo, inventa.
No o que Freud percebeu no jogo da presena/ausncia, da criana no Fort/Da, no
qual algo transposto, produzindo-se a passagem da angstia
obteno de prazer?

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REFERNCIAS
BLOCH, Pedro. Dicionrio de humor infantil. Rio de Janeiro: Editora EDIOUROPARADIDACTIC, 1. Edio, 1997
FERNANDES, Millr. O problema educacional (ou sacrifcios de me) In: _____.
Fbulas fabulosas. Rio de Janeiro: Nrdica, 1985.
FREUD, Sigmund. O humor [1927]. In: ______.Edio standard brasileira das
obras completas. Rio de Janeiro: Imago, 1990. v. XXI.
______. Escritores criativos e devaneios [1905 (1907)]. In: ______.Edio
standard brasileira das obras psicolgicas completas. Rio de Janeiro: Imago,
1990. v. IX.
FREDA, Hugo. Algumas consideraes sobre o brincar das crianas na cura
analtica. Correio do Simpsio, no. 3. Belo Horizonte:1989.
KEHL, Maria Rita. Humor na infncia. In: SLAVUTZKY, Abro; KUPERMANN,
Daniel (Org.). Seria trgico ... se no fosse cmico: humor e psicanlise. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.
LACAN, Jacques. Formulaes sobre a causalidade psquica. In: ______.
Escritos. Traduo de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.

Citao de Albert Nguyen em seu

artigo Mi-dire, mi-dieu. In : ACTES
du sminaire des enseignants : Le
pre et la femme, dans les structures
cliniques. Local : PAU, 1999. p. 76.
(Traduo livre nossa).

A rare and precious gift

Key words: humor, psychoanalysis,
child, clinical, jay knowledge.
Abstract
Freud claimed that humor is a
precious and rare gift. And that not
all human being is capable of
humorous attitude. He will also say
that humor is not resigned, but
rebellious. Starting from this
rebellion, reported by Freud about
humor, wich is different from comics
and wit, we aim, in this work,
articulating with clinical practice and
using Lacans teaching, try to answer
a question: How to think, from the
point of view of psychoanalysis, the
childs humor? whith comparisons
between the child, humorist and
poet.

Cgito Salvador n. 10 p. 78 - 82 Outubro. 2009