EN DEFENSA DE UNA LECTURA MARXISTA DE

LA OBRA DE VIGOTSKY
Newton Duarte

Hoy estamos ampliando y estudiando la perspectiva socio-histrica. Se

transferir el resultado de nuestros estudios a los alumnos y a los docentes
con quienes trabajamos. Ellos tambin se beneficiarn con ello. No slo por
lo que significa, sino tambin por la parte metodolgica que de por s es
menos complicada ya que no incluye dogmatismos, y por lo tanto otorga ms
chances a los docentes para trabajar con la diversidad.
Encuentro ms fcil divulgar y trabajar en este enfoque que con el enfo
que constractivista. Vigotsky es ms fcil, ms prctico, ms atractivo.
Es suficiente hablar, interactuar, interesarse por el otro, por sus necesida
des, sus deseos y sus perspectivas, lo que nos va a proporcionar amplia
ventaja para describir cmo la persona construye su conocimiento. Resulta
ms simple, ms efectivo y ms exacto.
Considero por un lado chocante, pero al mismo tiempo ilustrativo, el texto
arriba transcripto. Revela a las claras en qu se ha transformado el pensamien
to de Vigotsky para una buena parte de nuestros docentes. Lo hemos extrado
del libro El pensamiento de Vigotsky y Bajtin en el Brasil, de Mara Teresa
Asuncin Freitas (1994).
Se trata de un libro escrito como apoyatura a su tesis de doctorado en
educacin, defendida por ella deseando profundizar el conocimiento de la
psicologa con enfoque socio-histrico en la perspectiva de Vigotsky y
Bajtin (pg. 17). La autora realiz, adems de un estudio de carcter
terico-bibliogrfico, incluyendo entrevistas realizas en 1991 a 24 profe
sores de las universidades de los estados de San Pablo, Minas Gerais y Ro
de Janeiro; profesores cuya prctica y cuya produccin cientfica estn

NEWTON DUARTE

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EN DEFENSA DE UNA LECTURA MARXISTA DE LA OBRA DE VIGOTSKY

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orientadas hacia un trabajo en torno a autores de formacin socio-hist

rica (pg. 21). Por lo tanto, el texto arriba presentado corresponde a
alguien considerado investigador y divulgador de esta perspectiva, y por
ende del pensamiento de Vigotsky. Nos causa mucha extraeza que la
investigadora y autora del mencionado libro no haga comentario alguno
a la misma. Y esa omisin no puede siquiera ser considerada como cohe
rente con los principios metodolgicos adoptados por ella en la presenta
cin de cada una de las entrevistas; ya que, como ella misma lo explica,
su pretensin slo ha sido establecer un dilogo a partir de esas conver
saciones. El ttulo del primer captulo de su libro, justamente, es: Un
proceso dialgico de trabajo. En otros momentos del libro, la autora no
deja de mostrar sus posiciones discordantes en relacin con lo explicado
por sus entrevistados. Incluso llega a destacar las limitaciones encontradas en las interpretaciones de algunos de sus entrevistados. Nos pregun
tamos, entonces, la causa por la cual la autora ubica el texto que aparece
arriba citado. Nos preguntamos tambin si no exista problema alguno
en aquellas palabras... Se podra entonces suponer que los miembros del
jurado que evaluaron su tesis de doctorado tampoco se problematizaban
con l... La verdad, no tenemos cmo contestar a este interrogante.
Pero no podemos dejar de constar nuestro espanto por ese hecho y
nuestra preocupacin de que lo denunciado sea apenas un indicador de
un proceso mucho ms amplio tendiente a una descaracterizacin del
pensamiento de Vigotsky, que sin duda debera ser visto y considerado
como un cuerpo terico basado de una manera radical y profunda den
tro de los clsicos del marxismo. Nuestra autora de marras pretende
convertirlo en un todo ms atractivo, ms fcil y ms prctico, y,
desde ese punto de vista, todas las implicaciones metodolgicas de la
teora vigotskiana para la accin pedaggica. Es suficiente hablar,
interactuar, interesarse por el otro, por sus necesidades, por sus de
seos, por sus perspectivas, lo que nos va a proporcionar ventajas para
poder describir cmo la persona construye su conocimiento. Podra
mos

referirnos

todo

esto

de

una

manera

irnica

llamndolo

sociointeraccionismo-constructivista-pragmatista-dialgico.
sera hasta gracioso si no fuera trgico.
Y

Todo

esto

aun ms, todo esto es considerado por algunos autores como un

verdadero compromiso para con la prctica del docente de enseanza

primaria y media, como una verdadera preocupacin con el enfrenta
miento prctico de los problemas existentes diariamente en las aulas.
Existen tambin aquellos personajes que adoptan una perversa lgica
del avance, y que hasta tal vez argumenten ms o menos de la siguiente
forma: Aunque esas ideas no se correspondan exactamente con la teora
vigotskiana, aun as, si se pudiera llevar a los docentes y profesores a
interactuar un poco ms con sus respectivos alumnos, esto ya sera un
gran avance. Ocurre que la realidad educacional tiene demostrado de
una forma harto evidente, para quien quiera ver, que la descaracterizacin
de las teoras y el pensamiento de los ms diversos autores no han produ
cido avance alguno. Se ha logrado, por el contrario, servir de la forma
ms eficaz posible a la legitimacin de polticas educacionales compro
metidas con los intereses de la clase dominante.
Las palabras que abren este trabajo sern interpretadas por nosotros
como parte integrante de un contexto de clara descaracterizacin del pen
samiento de Vigotsky de forma tal que se convierte en algo fcilmente
asimilable al universo ideolgico del capitalismo contemporneo. Con
esto no estamos afirmando que sa es necesariamente la intencin de la
mayora de los autores que han estudiado y divulgado la obra de Vigotsky
en Europa y en el Brasil. S estamos afirmando que esto es el resultado
objetivo de los procedimientos que han sido adoptados por la mayor par
te de los especialistas dirigidos a esa divulgacin. Algunos de esos pro
cedimientos ya fueron sealados por nosotros (Duarte, 1996), pero aqu
es necesario retomar y profundizar en esta discusin. En este sentido
pasaremos a analizar en una misma secuencia, tres procedimientos de
dilucin, subordinacin y neutralizacin del carcter marxista de la teora
vigotskiana, presentes en la profusa bibliografa contempornea acerca
del pensamiento de este autor.

NEWTON DUARTE

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I. Tentativa por separar la teora de Vigotsky de la teora de

Leontiev

Un primer procedimiento es el que intenta neutralizar el carcter marxista de la teora vigotskiana; y de esa manera facilitar la asimilacin del pensa
miento de Vigotsky al universo ideolgico propio del capitalismo contempo
rneo y separar la obra de ese autor de los trabajos producidos por otros

EN DEFENSA DE UNA LECTURA MARXISTA DE LA OBRA DE VIGOTSKY

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explcitos en el intento de distanciar a Vigotsky de Luria y de Leontiev:

La idea de los tres mosqueteros heroicos e inseparables luchando contra
la psicologa tradicional es, en consecuencia, una reconstruccin romntica
promovida por Leontiev y Luria. Como hemos visto, el mito de la troika,
sirvi slo en el sentido de oscurecer las diferencias y los conflictos persona
les que existan entre Leontiev y Vigotsky (tambin, en cierto grado, con
Luria) en una etapa posterior.

colegas de la escuela de psicologa sovitica, conocida como psicologa histrico-cultural de la llamada psicologa socio-histrica. Algunos difusores
del pensamiento vigotskiano presentan a este autor como el iniciador de la

Ms tarde en la misma obra, los citados autores Van der Veer y Valsiner
sostienen que Leontiev se alej de la lnea terica de Vigotsky y procur
adecuarse a la ideologa oficial del perodo stalinista:

llamada psicologa sovitica; llegan incluso a recordar los nombres de Luria

La visin de Vigotsky sobre un grupo de investigadores que trabajaran

y de Leontiev: Pero en la prctica estos dos importantsimos autores son

dejados de lado para concentrar el anlisis slo en la produccin de Vigotsky.

en un derrotero en comn nunca se pudo concretar. A veces pareca que

podra ser posible establecer ese grupo, pero Vigotsky siempre estuvo for

Este es el caso, por ejemplo, de los trabajos de Freitas (1994), Rego (1995)

zado a mudarse a un nuevo instituto y ponerse as a trabajar con nuevos

y Baquero (1998).
Existen otros estudiosos que sostienen este intento de separacin a partir
de una produccin aun mucho ms incisiva, como las de Van der Veer y
Valsiner (1996), obras orientadas a la defensa de un Vigotsky miembro de
la comunidad psicolgica internacional de la poca (aunque slo haba sa
lido de la Unin Sovitica en una sola oportunidad) y no como un psiclogo
sovitico. Con esta afirmacin, estos autores no estn slo defendiendo que
Vigotsky acompaaba el debate cientfico internacional, sino que estn esen
cialmente defendiendo una actitud de preconcepto generalizado en todo lo
atinente a la psicologa de la Unin Sovitica. A pesar de que los autores, a

colegas. Por ejemplo, despus de completar su formacin acadmica, sus

alumnas Levina y Morozova fueron enviadas a diferentes destinos en dife
rentes ciudades de la URSS, de manera tal que, para complementar cual
quier programa coherente, deban retomar a Mosc, donde Vigotsky orga
nizaba regularmente sus as llamadas conferencias internas.
La clausura de la Academia de Educacin Comunista es la resultante de
la transferencia de algunos de sus colaboradores: Boyovich, Leontiev, Luria,
Zaporoyetz a Jarkov, hecho que comprometi a Vigotsky a un nuevo progra
ma de investigacin.
Adems de ello, en Jarkov, Leontiev desarrolla sus propias concepciones
de desarrollo cognitivo en respuesta a las crticas ideolgicas planteadas.

lo largo de toda la extensin de sus trabajos, defienden la posicin de estu

diar el pensamiento de un terico de la psicologa (en este especial caso,
Vigotsky) en el contexto de una amplia historia de la psicologa; ellos inten
tan una bsqueda efectiva de una descontextualizacin del pensamiento de
Vigotsky procurando constantemente asociar el ideario socialista con el r
gimen stalinista y presentar a Vigotsky como alguien que ocasionalmente
moraba en la Unin Sovitica, y que a pesar de ello consegua encumbrarse

Se refirieron tambin al debate pblico sobre los mritos de la

reactologa para una evaluacin de las teoras de Vigotsky donde queda

a la altura de la psicologa mundial. Estos dos autores, por ejemplo, son

claro que al sustituirse el nfasis de ste en los signos como instrumentos

Leontiev se distancia de las ideas de Vigotsky a partir de un obituario escrito

en 1934, donde enfatiza que los procesos de mediacin se sustentaban en
actividades materiales y sociales y redenomina a la teora histrico-cultural
en histrico social.

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para la mediacin
por la idea de que
diacin entre sujeto
a mantener fiel a

NEWTON DUARTE

entre objetos de experiencia y funciones mentales

en la accin fsica (trabajo) deba realizarse la me
y mundo exterior. De esta manera, Leontiev se iba
la ideologa oficial imperante. De acuerdo con los

guardianes ideolgicos, el trabajo (actividad fsica) deba anteceder al

habla.
La estrategia de estos autores es bastante clara, a la vez que agresi
va: se trata de presentar a Leontiev como un mero repetidor del discur
so oficial, como alguien que cedi a la presin de los guardianes ideo
lgicos, renegando as de las teoras de Vigotsky, su antiguo compa
ero de ruta. Con esta estrategia, los autores disparan un ataque a la
persona de Leontiev, procurando de esta manera una actitud de rechazo
hacia su obra. No estamos en condiciones de tener acceso
confiables en cuanto a lo ocurrido entre estos investigadores
cos, sabiendo que de cualquier modo, temas de esta naturaleza
son objeto de distintas versiones, y todas ellas de difcil comprobacin
Lo que s corresponde cuestionar van a ser los motivos de

a datos
soviti
siempre
Van der

Veer y Valsiner, entender la esencia de este ataque frontal a la imagen

de Leontiev, el porqu de la importancia que tiene este tema para los
dos autores citados. Nuestra hiptesis, en funcin del anlisis global de
los trabajos de estos dos autores, es que se trata de una clara estrategia

EN DEFENSA DE UNA LECTURA MARXISTA DE LA OBRA DE VIGOTSKY

29

intelectual a travs de un reduccionismo que slo peca de grotesco.

Los autores, al presentar esta postura, presionan a sus eventuales
lectores y consideran que son incapaces de ninguna comprensin crti
ca del problema. Seran solamente los custodios ideolgicos del ca
pitalismo los capaces de vincular la nocin de trabajo a una idea de
actividad fsica. Solamente ellos podran llegar a sostener que al mane
jarse con la categora de actividad Leontiev podra olvidarse de la
inclusin del lenguaje y su importancia; lo mismo en relacin con los
signos y los fenmenos de la actividad social. Nuevamente, los guar
dianes ideolgicos de un capitalismo feroz podran perder de vista las
diferencias existentes entre el concepto de trabajo en la filosofa marxista y la ideologa oficial de la era stalinista.
El reduccionismo operado por autores como Van der Veer y Valsiner
no slo va a denostar los principios sostenidos por Leontiev, sino que
de alguna manera la crtica le llega al propio Vigotsky. Slo que, en
tanto el objetivo es reducir la teora de Leontiev a una teora sobre la
primaca de la actividad material, buscan asociarla a una caricatura
ridcula del marxismo. De aqu se colige el objetivo fundamental que
sera el siguiente: reducir las aportaciones de Vigotsky a un simple n
fasis puesto en los signos. Ergo, aproximar el enfoque vigotskiano a

para eliminar en forma definitiva la vinculacin del nombre de Vigotsky

una concepcin posestructuralista. Todo en sntesis, queda reducido al

embate de los discursos utilizados.

con el de Luria, y muy especialmente con el de Leontiev. Se trata, en

definitiva, de presentar la obra de Vigotsky como la odisea de un inte

Uno de los muchos equvocos existentes en esa interpretacin

reduccionista de la teora de Vigotsky y de Leontiev consiste en el hecho

lectual que ha sido abandonado, incluso por sus colaboradores ms

de que para ninguno de estos pensadores el lenguaje y el trabajo son

vistos en una forma dicotmica, por el simple hecho de que en la teora

prximos.
El intento se completa con una visualizacin de Vigotsky como vi
viendo en el seno del mundo socialista pero manteniendo sus vnculos
con la comunidad cientfica mundial y que, slo gracias a esto ltimo,

de Marx -en quien se apoyaban tanto uno como el otro-, la actividad

humana siempre es social y, por tanto, mediatizada por las relaciones
sociales y por el lenguaje. A su vez, en la concepcin de Marx, el lengua

logra recibir el justo reconocimiento de sus pares de allende las fronte

ras. El encono de estos dos autores hacia la figura de Leontiev es tan
desmedido que hasta han abandonado cualquier reparo acadmico e

je puede existir como un integrante de la prctica social, producido y

hasta reproducido en el seno de esta prctica. No estamos afirmando que
no existan especificidades en los trabajos de Vigotsky y Leontiev o que no

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NEWTON DUARTE

existan puntos de divergencia entre ambos. Pero lo que s queremos des

tacar es que ambos produjeron sus trabajos en el seno de una misma
corriente de la psicologa, y que esta psicologa estaba basada en una
fundamentacin filosfica marxista. En lo que se refiere especficamente
al tema de la actividad, demostraremos en algn otro escrito que uno de
los aspectos sustentados por el joven Jean Piaget, y observado por
Vigotsky, fue justamente la reduccin del proceso de socializacin a una
mera comunicacin intersubjetiva mediatizada exclusivamente por el len
guaje, fuera de la actividad social de los individuos.
En cuanto a Leontiev, es procedente en este prrafo mencionar que
con toda comodidad algunos de los conceptos bsicos de su obra invalidan
totalmente la versin propuesta por Van der Veer y Valsiner. Comence
mos por el hecho de que Leontiev incorpor de Vigotsky el mtodo de
anlisis por unidades. Para Vigotsky, la unidad de anlisis del lenguaje
-con su doble funcin: una comunicativa y la otra, como medio de expre
sin del pensamiento- deba ser, sin duda, el significado de la palabra.
Lo que hace Leontiev es ampliar esta concepcin, estableciendo una re
lacin entre la estructura de la actividad humana y la estructura de la
conciencia humana. De tal manera, la unidad inicial de anlisis pasa a
ser la de una relacin entre el motivo de la accin y su contenido (o su
objeto). Esa relacin entre motivo y contenido de la accin se va a refle

EN DEFENSA DE UNA LECTURA MARXISTA DE LA OBRA DE VIGOTSKY

31

2. La sustitucin de lo que escribi Vigotsky a cargo de lo que

decidieron ser "sus interpretes" y las traducciones resumidas
(censuradas) de sus textos

Un segundo procedimiento que facilita la asimilacin de Vigotsky al uni

verso ideolgico del capitalismo contemporneo es la sustitucin de lo que
escribi el propio Vigotsky a travs de las versiones difundidas por sus intr
pretes. En este punto se puede decir que el nmero de esos intrpretes se est
multiplicando significativamente. Por ejemplo, el nmero de libros que lle
van el nombre de Vigotsky en su ttulo en Brasil ya es lo suficientemente
considerable, tomando en cuenta trabajos de autores nacionales y traduccio
nes de autores extranjeros. Corriendo el peligro de dejar de lado algunos
ttulos, mencionaremos los trabajos de Baquero (1998), Castorina y otros
(1996), Daniels (1994), Duarte (1996), Freitas (1994), La Taille, Oliveira y
Dantas (1992), Moll (1990), Palangana (1994), Ratner (1995), Rego (1995),
Smolka y Goes (1993), Van der Veer y Valsiner (1996); tambin menciona
remos dos nmeros de los Cuadernos del CEDES especialmente consagra
dos a la psicologa socio-histrica, ms los trabajos de Pino y Goes (1991) y
Oliveira (1995); adems de muchos otros libros y artculos en donde la teo
ra de Vigotsky est de una manera u otra abordada. Pero debemos decir
que, entre tanto, el nmero creciente de publicaciones sobre la teora de

jar en la estructura de la conciencia como una relacin entre el significa

do y el sentido. Obviamente, esta relacin no podr establecerse sin la

Vigotsky no posee una gradiente creciente de profundizacin y un anlisis

mediacin del lenguaje. Resulta evidente que la versin de Van der Veer

cho sobre Vigotsky, pero se pone muy poca atencin a lo que este autor
produjo.

y Valsiner no tiene nada que ver con la teora de Leontiev.

Y
otro punto importante de la teora de este ltimo seala que el pro

exhaustivo de la obra escrita por este autor. Sintticamente: se escribe mu

Veer y Valsiner, de tan preocupados que estaban en cumplir el rol de

guardianes ideolgicos, no tuvieron tiempo de leer con atencin los

Felizmente, entre los aos 1991 y 1996 se han editado en Brasil dos
compilaciones de textos integrales, una intitulada (en Brasil) Teora y mto
do en psicologa aparecida en 1996 y otra llamada Desarrollo psicolgico
en la infancia, que apareci en 1998. Estos libros renen parte de los textos
publicados en los dos primeros volmenes de sus Obras escogidas. (Hasta
el presente, slo hemos tenido acceso a la edicin espaola de los cinco

trabajos del autor de Actividad, conciencia y personalidad.

primeros volmenes-de seis-aparecidos en 1991, 1993, 1995, 1996 y 1997,

ceso de apropiacin es, en esencia, un proceso mediatizado por la comu

nicacin. Ya no puede quedar duda alguna en el hecho de que Leontiev
nunca dicotomiz el lenguaje y la actividad. Ser que, tal vez, Van der

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NEWTON DUARTE

respectivamente). Decimos que los dos libros impresos en Brasil contienen

EN DEFENSA DE UNA LECTURA MARXISTA DE LA OBRA DE VIGOTSKY

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en sus memorias todas las idas y venidas habidas para aclarar el texto.
Cuando en 1957, Luria, amigo y a la vez colaborador de Vigotsky, invit

slo parte de los dos tomos de las Obras escogidas, porque una parte del
segundo volumen es el texto integral de Pensamiento y lenguaje. Lo que

a Hanfmann a participar de la traduccin de Pensamiento y lenguaje, ella

sucede es que la gran mayora de los libros publicados en Brasil sobre el

pensamiento vigotskiano hacen una total aceptacin respecto a la traduccin

no iba a reflejar ni hacer justicia al pensamiento vigotskiano. Se lleg a un

al portugus de Pensamiento y lenguaje, cuya primera edicin brasilea

apareci en 1987. No se trata de la traduccin del texto integral, sino de una
versin abreviada, inicialmente publicada en ingls, en los Estados Unidos
en 1962. Esta versin omiti mas del sesenta por ciento del texto original, ya
que el que aparece como versin integral publicado en las Obras escogidas
en espaol tiene 337 pginas, en tanto que la edicin en portugus slo 132.
A despecho del silencio de los intrpretes de Vigotsky sobre este tema, los
traductores de Pensamiento y lenguaje al ingls no han dimensionado ade
cuadamente lo que sucedi en realidad.
Hagamos un poco de historia. La primera edicin de Pensamiento y
lenguaje aparece unos meses despus de la muerte del autor. Al preparar
su libro para la posterior publicacin, ste intent unir distintos ensayos
en un todo coherente; muchos haban sido escritos con anterioridad, al
gunos ya haban sido publicados y otros slo fueron dictados en la fase
terminal de su enfermedad. El libro, debemos decirlo, no est muy bien
organizado. Esto hace un tanto difcil una aprehensin inmediata de su
esencial coherencia interna. Algunas discusiones aparecen repetidas casi
palabra por palabra en captulos diferentes, y en ocasiones hasta en un
mismo captulo; numerosas digresiones polmicas hacen que el desarro
llo de sus ideas aparezca, en ocasiones farragoso. El editor de la primera

manifest vivamente su conviccin que una traduccin literal de ese texto

consenso de que la repeticin excesiva de ciertas polmicas reflejadas en el
libro deberan ser eliminadas en favor de una exposicin ms clara. Al
traducir se iba a simplificar su escritura, lo que permitira mantener claro
el estilo del autor. Segn la traductora y a la vez colega, se iba a intensifi
car el cuidado para lograr una reproduccin lo ms fiel posible del sentido.
La organizacin interna de los captulos se mantuvo preservada, con
excepcin del captulo 2, en donde ciertas omisiones ms que extensas han
devenido en una reestructuracin del texto y en la confeccin final con un
nmero extremadamente reducido de subdivisiones.
Hasta este momento, recordamos que estamos expresando la opinin de
los primeros traductores de Pensamiento y lenguaje al ingls, y por ende
presentaremos nuestros cuestionamientos, en especial referidos a aquellos
argumentos extremadamente polmicos; aunque las discusiones polmicas
puedan ser consideradas de escaso inters para el lector contemporneo. Si
nos atenemos a este argumento, oportunamente presentado, cada nueva tra
duccin, cada nueva edicin de textos de Vigotsky, debera ser reactualizada.
Entonces nos deberamos preguntar si los textos de autores clsicos, escritos
en siglos pasados deberan ser constantemente reactualizados... Y tambin

edicin rusa recoge algunos de estos problemas en el prefacio, pero sa

nos preguntamos si el lector acaso no tiene el derecho de decidir por s mis

mo qu le interesa y qu no de un determinado texto de un determinado
autor...

biamente decidi dejar intacto el pensamiento de su autor. Veintids aos

Ese lector estadounidense de inicios de la dcada de 1960 tendra quizs

ms tarde, en 1956, cuando Pensamiento y lenguaje fue reeditado en un

volumen de Obras escogidas se realizaron pocas alteraciones. Al finali
zar la dcada de 1930, una de las traductoras de esta edicin, Eugenia
Hanfmann en colaboracin con J. Kasanin, volvi a algunos de los estu

los mismos derechos y los mismos intereses que otro lector estadounidense
de dcadas siguientes. Y en el caso de la edicin brasilea, no sera entonces
necesario, siguiendo esta misma lgica, una adecuacin del texto a los inte
reses de los lectores brasileos contemporneos...

dios realizados por Vigotsky sobre formacin de conceptos, ella recuerda

Como se podr apreciar, los argumentos de los traductores no resisten la

34

NEWTON DUARTE

EN DEFENSA DE UNA LECTURA MARXISTA DE LA OBRA DE VIGOTSKY

35

menor crtica y revelan que, en verdad, el objetivo era descaracterizar la

connotacin fuertemente crtica del texto de Vigotsky, no slo en relacin

miento. Pero lo interesante es que propone tambin un mecanismo por me

con el pensamiento de Piaget, sino tambin al idealismo presente en buena

parte de las teoras psicolgicas vigentes. Dicho en otras palabras: de esa
manera, el pensamiento de Vigotsky aparecera ms dulcificado, por ende

los psiclogos norteamericanos al examinar el modo por el cual el hombre

menos marxista y ms fcilmente aceptable por el pragmatismo de los Esta

dos Unidos.
Nuestra segunda observacin se refiere a que las mayores alteraciones
fueron realizadas justamente en el segundo captulo ya mencionado, en don
de Vigotsky formula su crtica a las posturas piagetianas. Al contrario de lo

dio del cual ste se libera de su propia historia. Es hacia Vigotsky que miran
lucha, libre del condicionamiento estmulo-respuesta de tipo pavloviano
clsico. Vigotsky es el arquitecto del llamado Segundo Sistema de Sea
les, propuesto por Pavlov como una reaccin contra la excesiva rigidez de
sus teoras anteriores. Va a ser el segundo sistema de seales el que va a
proporcionar los medios por los cuales el hombre crea un mediador entre s
mismo y el mundo de estimulaciones fsicas, de forma de poder reaccionar

que argumentan sus traductores, el texto as resumido no slo no ayuda a

hacer ms ntido el pensamiento vigotskiano, sino que lo que se logra es su

en trminos de su propia concepcin simblica de la realidad. Lo que satis

face a los tericos marxistas en esa concepcin es el papel claramente reco
nocido a la sociedad, a su actividad social en la configuracin del Segundo

distorsin, alejando toda profundidad terica; y lo que resulta ms grave,

todas las connotaciones filosficas y metodolgicas que fundamentan mu

Sistema de Seales, las estructuras mediadoras por medio de las cuales los
estmulos seales del mundo fsico han sido filtrados [...]

chas de sus posiciones. Un detalle interesante a destacar es que Eugenia

Hanfmann, quien tanto se preocup por no editar el texto en su forma origi

Para m, lo impresionante es que, dado un mundo pluralista, donde cada

individuo llega a un acuerdo con el medio ambiente y con su propia mane

nal e integral, fue quien invit a Piaget para escribir el tan famoso posfacio,

ra, la teora del desarrollo de Vigotsky es tambin una descripcin de los

a ttulo de respuesta a las crticas que emergan del texto ya en los primeros
aos treinta. Parecera que estas crticas incomodaron a Hanfmann. Resulta
bastante extrao que haya utilizado su bistur editorial justamente en el se

muchos caminos posibles para la individualidad y la libertad: en este senti

do, yo pienso que trasciende como terico de la naturaleza del hombre, los

gundo captulo y, aun ms, que haya solicitado ese posfacio a Piaget a modo
de rplica, colocndola al final del libro, cuando ya Vigotsky, muerto varias
dcadas atrs, careca de toda posibilidad de polmica.
Pero estamos obligados a admitir que las alteraciones efectuadas deben
haber facilitado de alguna manera una mayor aceptacin del libro en cues
tin; ya que, segn todo lo arriba relatado, el texto fue interpretado
aceptablemente -claro que a la luz de concepciones no marxistas del ser
humano- en la historia de las relaciones entre el individuo y la sociedad.
Esto va a quedar claramente explicitado en el prefacio escrito por Jerome
Bruner en la citada edicin norteamericana de Pensamiento y lenguaje:
Vigotsky, de hecho, introdujo una perspectiva histrica a la compren
sin de cmo el pensamiento se desarrolla y de lo que es en verdad el pensa

dilemas ideolgicos que dividen en forma tan profunda nuestro mundo de

hoy. (Bruner, 1993)
Este pasaje de Bruner, escrito al inicio de la dcada de 1960, puede ser
considerado como proftico de alguna manera por todo lo que hara a posteriori
con la obra de Vigotsky una buena parte de la intelectualidad, esto es: la
presentacin de la propuesta vigotskiana como algo que estuviese ms all
de la puja entre las concepciones socialistas y las concepciones liberales
acerca del hombre y la sociedad. Se trata lgicamente, de una ideologa que
intenta desideologizar el pensamiento de Vigotsky. A este respecto resulta
til recordar aqu un pasaje del propio Vigotsky:
Ser dueo de la verdad sobre la persona y de la propia persona resulta
imposible en tanto y en cuanto la humanidad no sea duea de la verdad sobre
la sociedad y de la propia sociedad. Por el contrario, en la nueva sociedad,

NEWTON DUARTE

36

nuestra ciencia se colocar en el propio centro de la vida. Es el salto del

reino de la necesidad al reino de la libertad que colocar inevitablemente la
cuestin del dominio de nuestro propio ser, de subordinarlo a nosotros mis
mos (Vigotsky, 1991).
Para que no quede duda alguna, quizs no est de ms recordar que nues
tro autor llamaba vieja sociedad a la sociedad capitalista y nueva socie
dad a la sociedad socialista. En otras palabras, era un intelectual que tena
muy claras sus posiciones: la psicologa no iba a poder desarrollarse en
forma efectiva a no ser como parte de un proceso de construccin de una
sociedad socialista. J. Bruner tena, es claro, el derecho de postular por una
teora sobre la naturaleza humana que fuera constituida sobre una perspec
tiva supra-ideolgica, que se apartara de los embates entre capitalismo y

EN DEFENSA DE UNA LECTURA MARXISTA DE LA OBRA DE VIGOTSKY

37

La idea de escoger una mejor teora resulta particularmente cuestiona

ble en el caso de la confrontacin Piaget-Vigotsky. En primer lugar, porque
ambos nos legaron una vasta produccin a la vez que profunda, con innega
bles contribuciones al rea de la educacin; ambos autores merecen, por lo
tanto, un estudio profundo y a muy largo plazo, que nos lleve a una real
comprensin de sus propuestas tericas y no a la adopcin de algunos prin
cipios simplificados. En segundo lugar, porque existe en realidad una serie
de afinidades esenciales entre ambas posturas que podran diluir una con
frontacin radical entre ellos (1993).
Resulta sumamente curioso que ciertos piagetianos y ciertos vigotskianos
utilicen el argumento de presentar como un equvoco una confrontacin con
el fin de decidir cul de las dos constituye la mejor teora. Ahora bien, no nos

sus textos.

parece que los piagetianos estn dispuestos de manera general a considerar,

por ejemplo, al conductismo como una teora tan buena como la emanada
de Jean Piaget. Nunca hemos ledo u odo defender la necesidad de un estu

3. El eclecticismo en las interpretaciones posmodernas y

dio profundo de la obra de Skinner o de algn otro autor de cuo conductista.

Afirmamos lo mismo con referencia a Vigotsky, ya que, como Marta Kohl
de Oliveira, est siempre afirmando que es preciso reconocer que Piaget nos

socialismo. Pero atribuir tal intento a Vigotsky slo podra surgir si se tienen
lecturas superficiales de versiones resumidas, recortadas y censuradas de

neoliberales de la teora vigotskiana

Pasemos ahora al tercer procedimiento, que al ser adoptado en la divulga

cin del pensamiento vigotskiano entre los profesionales brasileos termina por
resultar un proceso de adecuacin por parte de esa teora al universo ideolgico
del capitalismo contemporneo. Ahora nos encontramos ante el intento de di
vulgacin de la idea de establecer una confrontacin entre las teoras de Vigotsky
y Piaget; se trata de defender la interpretacin de que existira un antagonismo
abismal entre esas dos teoras, pero vista (esa confrontacin) como una postura
dogmtica, anticientfica y por ende no comprometida con una mejor prctica
en el terreno educacional. Esta actitud, con aires de ser polticamente correc
ta se est expandiendo en los medios acadmicos, legitimada por autores que
son a la vez difusores del pensamiento vigotskiano. Por ejemplo, Marta Kohl
de Oliveira aparece muy taxativa con respecto a este problema:

ha legado una obra vasta y profunda con contribuciones innegables en el

rea de la educacin. No es esto lo que est en discusin. El argumento es
una clara tergiversacin en relacin con el problema central en el posicionamiento terico y prctico.
Hacer una crtica a la teora de Piaget en relacin con la teora de Vigotsky
no significa para nada desconocer la vasta y densa produccin de Piaget.
Seria acaso posible hacer una crtica a una teora que se desconoce? Tam
poco esto va a significar considerar que los estudios de Piaget no han trado
contribuciones a la psicologa y a la educacin. Entretanto, es posible, con
siderar a esas contribuciones basadas en un anlisis de crtica radical. Y
vamos a utilizar adrede el trmino radical, porque Marta Kohl adjetiv
como liviana una posicin radical entre esos dos pensadores. Deberamos,
entonces, precisar qu es lo que la autora va a entender como radical.
Por nuestra parte, entendemos que radical, como lo indica la propia

38

NEWTON DUARTE

etimologa de la palabra, es aquello que va a las races. Un significado muy

distinto de aquel concepto aparece difundido en forma de preconcepto a par
tir del sentido comn donde lo radical es identificado como dogmtico. De
acuerdo con el significado real del trmino radical, llegamos a afirmar que
slo es posible comprender una teora cuando es analizada de manera radi
cal; slo es posible una teora de forma radical y slo es posible criticar una
teora de forma radical. En caso contrario, el pensamiento permanece en la
superficie y en las apariencias, y no merece, por lo tanto, el adjetivo de
terico. El captulo dos del libro Pensamiento y lenguaje (en su versin
integral) constituye una crtica radical que procura demoler todo el edificio
del joven Piaget atacando, justamente, su piedra angular.
Otra autora que se manifiesta contraria a la contraposicin entre las teo
ras de Piaget y las de Vigotsky es Mara Teresa Assuncin Freitas. En uno
de sus libros, la autora afirma:
La polmica se instala como una confrontacin entre los dos autores. La
tendencia, a primera vista, parece ser que hay que optar entre uno de ellos.
Entretanto, esa no es la actitud cientfica deseable. No es el caso de privile
giar un abordaje en detrimento del otro. Lo importante es conocer bien, com
prendiendo sus aproximaciones y sus divergencias. No se trata de desechar a
Piaget, considerndolo como ya superado; ya que es innegable la importan
cia de su teora acerca de la construccin del conocimiento para la educa
cin. Lo que importa es identificar lo que la teora socio-histrica aporta de
positivo, abriendo el dilogo con otro referencial. En la actualidad se impone
un mayor estudio y profundizacin del abordaje socio-histrico, que tam
bin va a conducir a la construccin del conocimiento, pero ahora, desde una
perspectiva social.
Esta autora tambin va a utilizar el recurso de la tergiversacin cuando
trata de una opcin entre estos dos enfoques. La cuestin, insistimos nueva
mente, es que no se trata de descartar a Piaget, pero s de reconocer o no la
existencia de un conflicto entre los ncleos centrales de cada una de los dos
teoras. Al afirmar que el abordaje socio-histrico tambin propone la cons
truccin del conocimiento, pero desde una perspectiva social, la autora se

EN DEFENSA DE UNA LECTURA MARXISTA DE LA OBRA DE VIGOTSKY

39

acerca a la idea (ya bastante difundida en el medio educacional brasileo)

de que tanto Piaget como Vigotsky seran paradigmas del constructivismo,
pero con la salvedad de que este ltimo va a focalizar lo social en el proceso
de construccin. Con todo esto nos est pareciendo que aquellos investiga
dores que critican esta ya celebrrima contraposicin en nombre del respe
to hacia la contribucin de Piaget a las ciencias psicolgicas y educaciona
les no llegan a percibir que el hecho de afirmar que Vigotsky proporciona el
costado social al constructivismo, se equivocan de plano y llegan incluso a
ser injustos con el propio Piaget. Bastara leer sus Estudios sociolgicos
para percibir con claridad que esta temtica no est ausente en su teora.
Volvamos sobre el tema: no resulta suficiente poder constatar que un
determinado autor reconoce (o no) en su teora psicolgica que los indivi
duos humanos viven dentro del seno de una sociedad. Lo importante consiste
en analizar la perspectiva histrica que posee y que le sirve de base para
abordar el tema de lo social. Y a esta altura de los acontecimientos ya esta
mos en condiciones de colegir que Piaget enfoc las relaciones sociales por
medio del mismo modelo biolgico interaccionista mediante el cual investig
la gnesis de la inteligencia en los seres humanos.
En esa misma lnea de pensamiento, aparece un nuevo equvoco en rela
cin con la teora de Piaget. El equvoco consiste en afirmar que las
interacciones entre los individuos se limitan a las interacciones entre el nio
y su entorno fsico. Partiendo de esta equivocada postura, varios educadores
van a buscar en Vigotsky un socio-interaccionismo que pueda justificar una
valoracin a partir de la malla de interacciones intersubjetivas y, en especial,
interacciones entre pares. Para constatar cun equivocada es esta postura
nos basta volver nuevamente a los Estudios sociolgicos de Piaget, en espe
cial al tema de la colaboracin en el proceso de desarrollo psicolgico. Tam
bin podemos recurrir a su Psicologa y pedagoga, donde vamos a poder
apreciar cmo Piaget defiende las posturas de los mtodos aportados por la
Escuela Nueva. En especial, podemos recurrir a aquellos prrafos destina
dos al tema de los trabajos en grupo.
Por nuestra parte, tomaremos como referencia bsica una pedagoga de

NEWTON DUARTE

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raigambre histrico-crtica. De tal manera, vamos a entender que, una pe

dagoga de real cuo marxista no podr dejar de hacer una crtica a las
pedagogas de cuo liberal, ya sea una pedagoga tradicional o una pedago
ga basada en la Escuela Nueva. Recomendara en especial a los estudiosos
y seguidores del lema aprender a aprender que profundicen los vnculos
existentes entre Piaget y el ideario de la mentada Escuela Nueva. Quizas
una bsqueda por ese camino sea ms productiva que buscar una aproximacin a Vigotsky.
Otra forma de aproximacin entre estos dos autores se puede proponer
segn la va de un pragmatismo eclctico del tipo de Cesar Coll, autor espa
ol, quien se ha convertido en el ms notorio difusor de esta corriente. Coll

EN DEFENSA DE UNA LECTURA MARXISTA DE LA OBRA DE VIGOTSKY

41

da en 1993, hemos estado presentando nuestros argumentos contra clasifi

caciones de este tipo, casi consensuales en forma y contenido.
Lo primero que debe ser comprendido es que el origen del modelo
interaccionista est implcito ya en la clasificacin epistemolgica empleada
por Piaget. Este presenta al interaccionismo (o constructivismo, pues estos
son los dos trminos empleados consecutivamente para referirse a dos as
pectos de una misma concepcin epistemolgica) como una especie de terce
ra va que llegara a superar la unilateralidad tanto del apriorismo como del
empirismo. Esta proposicin de Piaget en un plano epistemolgico era equi
valente a su tentativa, en el plano de la biologa, de una superacin tanto del
darwinismo como del lamarckismo.
Es importante agregar lo siguiente para describir un hecho fundamental:

psicolgicas -incluidas, por supuesto las de Piaget y de Vigotsky. Los con

el interaccionismo constituye un modelo biolgico de dualismo de las rela

ciones entre el organismo y el medio ambiente, modelo empleado por Piaget
para analizar el eventual desarrollo de la inteligencia hasta llegar a las for

flictos estructurales entre ambas teoras seran dejados de lado, o a lo sumo

restaran como patrimonio de investigadores o tericos especializados, es

maciones sociales. En este punto insistimos una vez ms - lo que ya es co

mn entre los cientficos brasileos - en la utilizacin del trmino

decir, en sntesis, como temas de escaso inters para educadores preocupa

dos por problemas prcticos como sera el de elaborar una propuesta curricular. En verdad, una actitud pragmtica, que consideramos inadecuada a
cualquier nivel de las acciones educativas. Sera, eso s, una forma para que
los estudiosos no pierdan su precioso tiempo con luchas tericas y as pue
dan presentar soluciones inmediatas para problemas inmediatos. Y en este
contexto, el eclecticismo acaba por ser promovido a una nueva actitud, rea

interaccionismo como un sinnimo de abordaje que valoriza las interacciones

necesarias para lograr el proceso de conocimiento. En este sentido, decir que
Vigotsky no es un interaccionista sera lo mismo que afirmar que no valori

defiende en el campo de la curricula escolar la adopcin de un marco

referencial constructivista, yuxtaponiendo ideas surgidas de varias teoras

lista y saludable al mismo tiempo.

Una segunda manera de aproximacin que suele presentarse entre Piaget
y Vigotsky es cuando se encuadra a ambos bajo el rtulo de interaccionistas.
En este caso especial, la aproximacin queda favorecida, incluso cuando los
autores se esfuerzan por establecer distinciones entre las dos teoras
adjetivando a Vigotsky como socio-interaccionista. La inclusin del enfoque
vigotskiano en el modelo interaccionista es casi unnime, por lo menos entre
especialistas de origen brasileo. Desde nuestra tesis de doctorado, defendi

zaba las interacciones. Cuando decimos que Vigotsky no es un interaccionista

estamos entonces afirmando que su teora no se encasilla dentro del modelo
terico del interaccionismo. Pero debe quedar claro que esto no va a signifi
car que estamos afirmando que la teora vigotskiana no concurra al proble
mas de las interacciones.
Utilizar el modelo terico interaccionista no es la misma cosa que focalizar
esta o aquella forma de interaccin entre individuos y medio; utilizar el mo
delo interaccionista es simplemente aceptar la clasificacin utilizada por
Piaget. Y concluyamos que esta clasificacin deriva directamente de la bio
loga siendo de esta manera un modelo interaccional, un modelo biologizante
de lo social. Esto no es otra cosa que la naturalizacin de lo social. Esto no
va a significar que lo social queda ausente de los anlisis interaccionistas de

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NEWTON DUARTE

Piaget, pero s que al analizar lo social de acuerdo con el modelo

interaccionista, Piaget no hace otra cosa que naturalizar lo social. En otras
palabras: trata el hecho social desde el aparataje terico con que analiza
como bilogo las interacciones entre los moluscos y su hbitat.
Esta es entonces la razn que se nos presenta como un gran equvoco: la
denominacin de socio-interaccionismo proporcionada por los psiclogos

EN DEFENSA DE UNA LECTURA MARXISTA DE LA OBRA DE VIGOTSKY

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Las dificultades arriba sealadas no se deben interpretar como una cues

tin individual, sino como el transcurrir de un ambiente ideolgico generali
zado, como la manifestacin de un fenmeno como es la difusin de un

de la educacin brasileos, banalizando as el aporte vigotskiano. La verdad

pensamiento posmodemo. Esta situacin abarca hasta trabajos presentados

como integrantes del universo filosfico marxista, como podra ser el libro
de Sonia Kramer Por entre las piedras (1993). En l, la autora se propone
desarrollar un anlisis profundo de Bajtin y de Vigotsky. No hablaremos de

sea dicha: no existe un interaccionismo ms social y uno menos social.

Si apelamos nuevamente a la verdad, reconoceremos que siendo el modelo
interaccionista un modelo biologizante, no va a permitir en consecuencia un

ellos, pero s comentaremos que en lo que se refiere a Vigotsky, la autora

pretende apropiarse de su teora, especialmente por lo que afirma situarse en
el campo del marxismo; aunque, de hecho, lo va a considerar como un mar

abordaje verdaderamente historizante del ser humano; esto es, que no va a

xismo cientificista, incapaz de dar cuenta de la riqueza del mundo de lo real.

permitir un abordaje que nos conduzca a la comprensin del hombre como

ser histrico y a la vez social. Contemplando esta temtica a travs del pris

La autora explcita sus inquietudes; la primera de ellas es el anlisis de

pedagogas crticas de inspiracin marxista (as llamadas por ella) en el Bra
sil, marcadas por un tipo de anlisis que no consigue evitar polarizaciones y

ma del carcter histrico versus el carcter natural de las teoras psicolgi

cas, concluiremos que la teora piagetiana se encuentra muy cercana a la
teora conductista ms que a la teora vigotskiana, por ms que esta afirma
cin pueda causar mucha extraeza en el cnclave piagetiano.
La falta de claridad y consistencia presente en la tendencia a categorizar
la psicologa de Vigotsky como socio-interaccionista, salta a la vista cuando
se comparan dos trabajos: uno del piagetiano Femando Becker (1993): El
cotidiano de la escuela escrito con una ptica netamente piagetiana donde
analiza las concepciones de los procesos educativos, utilizando para ese an
lisis la categorizacin de estas concepciones dividindolas en innatistas y
empricas. Por otro lado, Teresa Cristina Rego (1995) en un trabajo llamado
Origen de la singularidad humana en la visin de los educadores. La auto
ra, a pesar de adoptar una perspectiva vigotskiana, igual que Becker, pasa a
categorizar igualmente en innatistas, empiristas e interaccionistas a las con
cepciones que sustentan los educadores. Hay una diferencia, sin embargo,
ahora se coloca el centro especfico en las explicaciones sobre el origen de la
subjetividad en el propio ser humano. Si todo es como ambos lo presentan,
deberamos, consecuentemente, preguntamos cules son las diferencias en
tre Piaget y Vigotsky.

dicotomizaciones (tradicionales o nuevas, contenidos o mtodos, dimensin

poltica o dimensin tcnica) y clasificaciones esterilizantes y empobrecedoras
del trabajo del docente y del cotidiano de la escuela, cuando estas se caracte
rizaron por una singularidad rica y compleja que no poda ser captada por
raciocinios clasifcatenos en pos de leyes cientficas (para usar una expre
sin de la autora).
Su segunda inquietud radica en que la autora considera necesario su
perar la unilateralidad, tanto de los anlisis realizados por la mayora de los
estudiosos marxistas sobre este tema (que segn su opinin, quedan presos
en las mallas de las categoras clsicas del mtodo dialctico; presos de la
dimensin macroestructural, volvindose incapaces, nuevamente, de dar cuen
ta de la singularidad de lo individual y de lo cotidiano) como as tambin de
superar la unilateralidad de estudios educacionales de cuo antropolgico,
que muchas veces trabajan con un concepto estrecho de la cultura. De tal
manera, y siempre segn Kramer: la prctica pedaggica deber ser vista a
partir de una perspectiva que d cuenta del pensar del hombre en su totalidad
y en su singularidad. Para superar el cientificismo que no consigue captar
lo singular, se propone buscar en el arte una referencia, de manera tal de

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NEWTON DUARTE

superar los marxismos que tengan negado al sujeto. Para ello recurre a
Benjamin, a Bajtin y a Vigotsky. Segn su postura, as se podr fortalecer lo
referencial para una visin crtica de la historia, tanto del arte como del

EN DEFENSA DE UNA LECTURA MARXISTA DE LA OBRA DE VIGOTSKY

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buscaba explicar cientficamente los efectos producidos en el sujeto ante la

percepcin de la obra de arte. Para ello iba en pos de las leyes psicolgicas
que analizan la produccin de estos efectos. Al analizar la obra, por ejemplo,

objetivismo y el cientificismo, pretende con fuerza encontrar nuevas formas

en su estudio acerca de la fbula, no busc las particularidades de la psico

loga del autor ni las particularidades de la psicologa de cada uno de los
eventuales lectores. Lo que estaba en el centro de la bsqueda eran las leyes

de analizar y de hablar sobre el tema de la educacin. Veamos un fragmento

generales y la abstraccin en la psicologa de la fbula. Nos parece, por

transcripto de su libro:
En fin, se debe decir que la bsqueda de objetividad y de cientificidad

consiguiente, totalmente discutible que esa obra de Vigotsky le pueda otor

gar respaldo a Sonia Kramer para su bsqueda, tpicamente posmoderna, de

han influido en las teoras educacionales. Tanto la visin lgica o de conteni

do (que va a privilegiar al producto) como la visin psicolgica (que privile

observar y hablar sobre la educacin de una manera no cientfica, buscando

lenguaje.
La autora sigue an pretendiendo encontrar un camino para superar el

gia el proceso), han postergado el carcter afectivo propios del proceso pe

daggico; y aun ms, han reducido el saber al conocimiento cientfico elimi

siempre el enfoque estetizante con una redaccin centrada exclusivamente

en lo literario. Y sostenemos que su bsqueda es clsicamente pos-moderna

por parte de las pedagogias crticas de inspiracin marxista, nuestra autora

porque reproduce algo, que ya no es nuevo, en el terreno de la historiografa,

en donde las tentativas posmodemas por encontrar nuevos paradigmas y
anular las diferencias entre ciencia y literatura acaban por producir una enorme
cantidad de narrativas pseudoliterarias.

cree alcanzar una mirada tica y a la vez esttica para el anlisis de lo coti
diano como el camino eficaz para poder superar los mencionados

En este momento debemos tambin sealar que la perspectiva adoptada

por Sonia Kramer es compartida por Solange Jobim e Souza (1994), quien

reduccionismos cientificistas.
Insatisfecha tambin con todo lo que sea abordaje cientificista en el rea

tambin procura un nuevo paradigma para las ciencias humanas, por medio
de la articulacin entre un abordaje de tipo psicoanaltico del lenguaje y una
tentativa por unificar las teoras de Vigotsky, Bajtin y Benjamin.

nando su parcela artstica (creativa). Insatisfecha con lo que ella considera

reduccionismos y fragmentaciones del acto pedaggico acontecido en el Brasil

educativa, la autora, por lo que parece, defiende la utilizacin del libro Psi
cologa del arte de Vigotsky en un intento de poder referenciar esta mirada
tica y esttica vinculada al acto educativo. Curiosamente, lo que Vigotsky
se propone en su trabajo es poder desarrollar un camino cientfico, un cami
no que nos ayude a explicar el fenmeno del arte. En el mismo texto pretende
aprehender los mecanismos y las leyes psicolgicas presentes en la obra de
arte, con independencia de las particularidades psicolgicas del propio autor
y de cada receptor singular de la obra en cuestin. (Queda claro que Vigotsky
se refiere y hace referencias a las leyes psicolgicas propuestas por la psico
loga como ciencia, en tanto que en Sonia Kramer aparece como un divague
pseudo cientificista.)
La lectura del libro de Vigotsky en cuestin no nos deja dudas. El autor

Veamos parte de su argumentacin: Cmo rescatar lo humano del hom

bre, sujeto de las ciencias, recuperar al hombre, entenderlo, simultneamen
te como individuo y como ser histrico? Cmo llegar a captar su singulari
dad y al mismo tiempo, su vinculacin con su objetivo y tambin con la
realidad en la que est inserto? Ahora, una vez que el lenguaje es lo que
caracteriza y marca la esencia humana, se va a tratar de restaurar en las
ciencias humanas el espacio del sentido. El sentido de la palabra es el cami
no para su rescate, lo que es patrimonio del hombre y en especial del sujeto
[...] pero el lenguaje en esta nueva relacin va a determinar sus propias
formas constitutivas y su emergencia. Pero si por un lado resaltamos la ne
cesidad del lenguaje, por otro aumentamos la necesidad de una mayor com

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NEWTON DUARTE

prensin del mismo en funcin de sus relaciones con la estructura social

[...] Vamos a resaltar, finalmente, que tanto Bajtin, como Vigotsky y
Benjamn ofrecen una construccin terica que coloca al lenguaje como un
punto de partida de las investigaciones de los temas humanos y sociales.
Realizar de esta manera un atajo que permita que las ciencias humanas
transiten fuera de los paradigmas cientificistas, propiciando un abordaje
esttico de la realidad.
Ambas autoras postulan, en consecuencia, estos abordajes de raigambre
tico-estticos de la realidad, sintindose apoyadas por la misma trada de
Benjamin, Bajtin y Vigotsky. Ambas acreditan encontrar en la trama de lo
cotidiano la comprensin de la realidad social en su globalidad. Souza va a
llegar a afirmar: elegimos la vida cotidiana, en sus ms variadas manifesta
ciones, como escenario de nuestras indagaciones, para luego insistir en que
cada hecho, acontecimiento o fragmento de las relaciones sociales reflejan

EN DEFENSA DE UNA LECTURA MARXISTA DE LA OBRA DE VIGOTSKY

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acrecientan poco o nada la comprensin del fenmeno educacional. Son,

en general, trabajos que se sumergen en lo cotidiano y se ahogan en las
infinitas singularidades de cada escuela, de cada profesor, de cada alumno,
etc. Como lo va a sostener Celso Federico (1997) en su anlisis del pensa
miento posmoderno: la visin global de la sociedad, aquella en la que
estamos insertos y que en consecuencia nos interesa de cerca, va a quedar
sustituida por una descripcin fragmentada del cotidiano indiferenciado de
individuos comunes. Quin se interesa por eso? Quin se interesa por una
coleccin infinita de historias que no se relacionan entre s y no apuntan a
un caso particular tomado en s mismo, cerrado, en su curiosidad solitaria,
que no da luz a las tendencias del conjunto de la vida social?.
Con los ejemplos arriba presentados, lo que procuramos sealar es el

libro, presenta la narrativa de los profesores como lugar para tratar los te

hecho de que el pensamiento posmoderno se hace presente en trabajos de

investigadores reconocidos en el rea educacional que se proponen incorpo
rar la teora vigotskiana, e incluso en trabajos cuyos autores afirman quedar
ubicados en el campo de la filosofa marxista.

mas de la lengua, la lengua escrita y el hecho de ser profesor.

Al realizar estos anlisis de la produccin de Kramer y Souza queremos
focalizar especficamente el contexto que precede a las lecturas, muy seme

Esta impregnacin del pensamiento posmoderno en los trabajos de los

divulgadores de la teora vigotskiana, como hemos podido apreciar, presenta
graves distorsiones de esa teora. Si esto est ocurriendo con autores que

jantes entre s, que realizan de Vigotsky. Se trata, segn nuestra apreciacin

de un contexto de abandono sistemtico del referencial marxista. Este hecho

pretenden adoptar y aun divulgar la perspectiva vigotskiana, qu ocurrira,

entonces hoy da, con aquellos que se presentan como contrarios a la teora
de Vigotsky y de su escuela?

a la realidad total. Por su parte, Kramer (1993), en la segunda parte de su

adoptara la forma de una bsqueda de un marxismo ms abierto, ms creativo

y libre de alcances cientificistas, ms atento al detalle de lo cotidiano, abier
to a las historias de los individuos, identificadas con la riqueza del lenguaje
de lo artstico, sensible a las dimensiones afectivas del ser humano, etctera.
Con referencia a las posturas tericas, el arriba citado libro de Sonia
Kramer poco o nada se va a diferenciar de la enorme cantidad de trabajos
destinados a la descripcin del llamado cotidiano escolar o vinculado a la
historia personal de cada uno de los docentes en juego. Muchos de estos
trabajos van a afirmar, como lo hace Valsiner, su pretendida necesidad de
poder articular lo general con lo particular o lo macroestructural con lo
microestructural. Pero al fin de cuentas, la gran mayora de estos trabajos

Llegando a la conclusin de este trabajo, sta no puede ser otra que: a

despecho de que el nombre de Vigotsky sea actualmente mencionado en el
medio educacional brasileo, el hecho es que los escritos del mencionado
investigador permanecen desconocidos para la mayora de los educadores
brasileos. Esto, por lgica consecuencia, va a facilitar una divulgacin de
interpretaciones que procuran aproximar la teora vigotskiana a idearios pe
daggicos que se colocan bajo el lema de aprender a aprender y finalmente
al universo ideolgico neoliberal y posmoderno.
Tal aproximacin queda facilitada, antes que nada, porque se trat de
alejar al pensamiento de Vigotsky de todo el carcter marxista y de toda una

NEWTON DUARTE

48

radicalidad que no es slo patrimonio de teoras psicolgicas incompati

bles, en realidad, con una perspectiva marxista y, por ende, socialista.
Contra todas esas interpretaciones, que se estn difundiendo y sobre la
teora del autor que nos convoca, mostraremos en futuros trabajos, cunto
de radical existe en su pensamiento. Esto es: penetrar en las races para as
lograr una caracterizacin de los fundamentos de la psicologa histricocultural, en especial cuando esta criticaba los fundamentos de psicologas
naturalistas, como sera el caso de la psicologa piagetiana.
Ser radical es atacar el problema desde la raz y la raz, para
el hombre, es el propio hombre.
Carlos Marx

EN DEFENSA DE UNA LECTURA MARXISTA DE LA OBRA DE VIGOTSKY

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