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Paris das Luzes. O ttulo que escolhi para este ensaio foi-me sugerido pela bela
obra de Alfred Fierro e Jean-Yves Sarazin, recentemente publicada na capital francesa pela
Runion des Muses Nationaux, sob o ttulo de Le Paris des lumires daprs le Plan
Turgot 1. Considerei a leitura dessa obra algo muito esclarecedor e plstico, em relao ao
1
FIERRO, Alfred; SARAZIN, Jean-Yves. Le Paris des lumires daprs le Plan Turgot 1734-1739. Paris:
ditions de la Runion des Muses Nationaux, 2005.
TURGOT, Michel tienne. Plan de Paris. 1735-1739. (Primeira edio fac-smile, constando de 20 planos
parciais; introduo de Laure Beaumont-Maillet; litografias de Michel Casse; pasta de Dermont-Duval;
composio do texto a cargo de Blanchard e Filhos). Paris: Claude Tchou & Sons / Livraria Chapitre, 1999.
3
Apud FIERRO e SARAZIN, Le Paris des lumires daprs le Plan Turgot 1734-1739. Ob. cit., p. 7.
DUPQUIER, Jacques. La population franaise aux XVIIe. et XVIIIe. sicles. 2. Edio. Paris> Presses
Universitaires de France, 1993, p. 98.
Cf. FIERRO SARAZIN, Le Paris des lumires daprs le Plan Turgot 1734-1739. Ob. cit., ibid.
BEAUMONT-MAILLET, Laure, Portrait dune ville vol doiseau, in: TURGOT, Michel tienne. Plan de
Paris 1735-1739. (Primeira edio fac-smile, constando de 20 planos parciais; introduo de Laure
Beaumont-Maillet; litografias de Michel Casse; pasta de Dermont-Duval; composio do texto a cargo de
Blanchard e Filhos). Paris: Claude Tchou & Sons / Livraria Chapitre, 1999, p. III.
I O CLIMA DA ILUSTRAO.
Partamos da caracterizao que, do ngulo do pensamento, Immanuel Kant (17241804) faz da Ilustrao, chamando a ateno para o fato de que, se ela o domnio da razo
na vida de cada um, de outro lado no deixa de ser verdadeiro que muito cmodo
permanecer na menoridade intelectual. Para o pensador alemo, a Ilustrao consiste na
6
Apud BEAUMONT-MAILLET, Laure, Portrait dune Ville vol doiseau, ob. cit., p. XII.
Cf. HAZARD, Paul. La crise de la conscience europenne 1680-1715. Paris: Arthme Fayard, 1961.
8
Lus XV era bisneto de Lus XIV. Lus XVI, sucessor de Lus XV, era neto deste.
7
Sada do homem da sua menoridade, da qual ele mesmo responsvel. Menoridade, ou seja,
incapacidade de se servir do seu entendimento sem a orientao de outrem, menoridade da qual ele
mesmo responsvel, pois a causa reside no na falta de entendimento, mas na falta de deciso e de
coragem para se servir dele sem a tutela de outro. Sapere aude! Tem coragem para te servir do teu
prprio entendimento! Essa a divisa das Luzes. A preguia e a covardia so as causas de que uma
grande parte dos homens permanea, prazerosamente, em minoria de idade ao longo da vida, apesar
de que a natureza os liberou, j h bastante tempo, da direo alheia (naturaliter majorennes) e, por
isso, to fcil para outros se erigirem em seus tutores. to cmodo ser menor de idade!9
KANT, Immanuel. Respuesta a la pregunta: Qu es la Ilustracin?, in: ERHARD, VON MOSER, et alii.
Qu es Ilustracin? (Estudo preliminar de Agapito Mestre; traduo espaola de Agapito Mestre e Jos
Romagosa). 3. Edio. Madrid: Tecnos, 1993, p. 17-18.
10
LUS XIV, Rei da Frana. Memorias. (Verso espanhola de Aurelio Garzn del Camino). Mxico: Fondo
de Cultura Econmica, 1989, p. 37.
a eles mesmos e aos os seus, dentro de uma modstia muito longnqua da elevao e do poder dos
primeiros ministros.11
Em relao raison dtat que presidiu, durante o longo governo de Lus XIV,
sua poltica externa, Guizot destaca que sob esse reinado consolidou-se, na Frana, uma
diplomacia racional, alicerada unicamente na busca da estabilidade do poder no interior do
pas e do equilbrio do mesmo na Europa, tendo sido superadas as tendncias que faziam da
poltica exterior simples continuidade de interesses religiosos. A coisa mais importante do
reinado de Lus XIV no foi o estabelecimento do modelo absolutista de governo, mas a
busca da racionalidade na poltica exterior, sempre procurando a segurana e a estabilidade
do Estado francs no contexto europeu. A propsito, escreve:
O poder da Frana, a sua preponderncia na Europa, a submisso das potncias rivais, numa palavra,
o interesse poltico do Estado, a fora do Estado, essa a meta para a qual Lus XIV constantemente
tendeu (...). Ele agiu muito menos em prol da propagao do poder absoluto, do que por um desejo
de poder e de engrandecimento da Frana e do seu governo. 13
11
12
GUIZOT, Franois. Histoire de la civilisation en Europe depuis la chute de lEmpire Romain jusqu la
Rvolution Franaise. 8. Edio. Paris: Didier, 1864, p. 391.
13
sociedade, fazendo com que esta comprometa com essa vontade todas as foras sociais,
tanto humanas quanto econmicas. Em relao a este aspecto, Guizot frisa:
Tal foi a obra, efetivamente, da administrao de Lus XIV. At ele, nada havia de mais difcil, na
Frana e no resto da Europa, do que fazer penetrar a ao do poder central em todos os cantos da
sociedade e concentrar no seio dele os meios de fora de que ela dispunha. Foi para isso que Lus
XIV trabalhou e nisso teve um certo sucesso, incomparavelmente melhor do que o obtido pelos
governos precedentes. 14
14
todos os obstculos desse sistema e estampar um privilgio real impresso com todas as letras. Como
um copyright moderno, o privilgio conferia a seu possuidor o direito exclusivo de reproduzir o
texto. No entanto, servia tambm como um selo real de aprovao. Garantia a qualidade e a
ortodoxia do texto, asseguradas ainda pela aprovao dos censores, que costumava figurar no
comeo ou no final do livro. Para ser totalmente legal, um livro tinha de conformar-se aos complexos
padres estabelecidos pelo Estado. 20
20
2) SEGUNDO MOMENTO DA
DERRUBADA DO ANTIGO REGIME.
24
25
Annimo LHpital de la
Salptrire Gravura, sculo
XVIII.
26
essa mudana nas Ilhas Britnicas foi John Locke29. A respeito desse complexo fenmeno
escreve o historiador francs:
No sculo XVIII, eu teria dificuldade para dizer, em verdade, quais eram os fatos exteriores que o
esprito humano respeitava, que exerciam sobre ele qualquer domnio. Ele se aborrecia com o estado
social na sua totalidade e o menosprezava. Concluiu que estava chamado a reformar tudo, e chegou a
se considerar a si prprio como uma espcie de criador. Instituies, opinies, costumes, a sociedade
e o homem mesmo, tudo apareceu como devendo ser refeito, e a razo humana encarregou-se da
empreitada. (...) Eis o poder que, no decorrer do sculo XVIII, encontrou-se em face do que restava
do reino de Lus XIV. (...) O fato dominante da revoluo da Inglaterra, a luta do livre exame e da
monarquia pura, deveria, tambm, eclodir na Frana. Sem dvida que as diferenas eram grandes e
deveriam se reproduzir nos resultados. Mas, no fundo, a situao geral era semelhante e o
acontecimento definitivo possui o mesmo sentido.30
Os efeitos desse estado de esprito foram, em primeiro lugar, a morte das antigas
tradies e das crenas recebidas dos antepassados; o agnosticismo em matria religiosa; a
quebra da autoridade dos antigos lderes e a sua derrubada, junto com as instituies que
tinham sido erguidas em sculos de histria; o triunfo do ceticismo em matria filosfica,
enfim, uma ruptura fundamental com o passado.
Era necessrio frisa a respeito Hazard construir uma filosofia que renunciasse aos sonhos
metafsicos, sempre enganadores, para estudar as aparncias que as nossas frgeis mos podem
atingir, e que devem ser suficientes para nos satisfazer. Era necessrio edificar uma poltica sem
direito divino, uma religio sem mistrio, uma moral sem dogmas. Era preciso forar a cincia a no
ser mais um simples jogo de esprito, mas decisivamente um poder capaz de submeter a natureza.
Graas cincia, seria conquistada, sem nenhuma dvida, a felicidade. Reconquistado assim o
mundo, o homem o organizaria em prol do seu bem-estar, de sua glria e da felicidade do futuro.33
Eric Voegelin (1901-1985) define como uma revolta egofnica do Ocidente (na
trilha da gnose, repassada ao mundo moderno, no final da Idade Mdia, por Joaquim de
Fiore), essa perda de abertura transcendncia, tpica da modernidade, que encontra na
Ilustrao um dos seus pontos altos. Para Voegelin34, o fracasso da maior parte das
revolues modernas, a Francesa, a Alem e a Russa, (excetuada a Revoluo Americana
de 1776), decorre do fato de se terem inspirado nessa morte da transcendncia apregoada
pelos escritores e philosophes do perodo da crise da conscincia europia.
29
Guizot analisa o processo revolucionrio na Inglaterra, na sua obra intitulada Histoire de la Rvolution
dAnglaterre 1625-1660. (Edio preparada por Laurent Theis, com introduo deste autor). Paris: Laffont,
1997.
30
GUIZOT, ob. cit., p. 405-406.
31
HAZARD, Paul. La crise de la conscience europenne 1680-1715. Paris: Arthme Fayard, 1961.
32
HAZARD, Paul. Ob. cit., p. 9.
33
HAZARD, Paul. Ob. cit., p. 8-9.
34
Cf. VOEGELIN, Eric. Les religions politiques. (verso francesa de Jacob Schmutz). Paris: Les ditions du
Cerf, 1994.
Charles Lopold
Grevenbroeck - Les
Invalides vues du Cours La
Reine 1738, leo sobre
zinco.
filsofo, no seu Discurso do Mtodo.35 Isso para no falar da obra de fico por excelncia
da poca, O Quixote de Cervantes, cuja narrativa estruturava-se, como era praxe, a partir da
pressuposio do achado de um manuscrito de autor desconhecido (o misterioso Cide
Hamete Benengeli), que o legou posteridade, em rabe. O grande romancista espanhol
teceu o seu relato com magistral ironia, de um lado agradando o leitor com as maravilhosas
aventuras do seu heri e dos personagens que, aos poucos, iam sendo engolidos pela
fantasia, mas, tambm, apresentando uma nova modalidade de heri moderno, cone da
Ilustrao ibrica.36
O curioso que essa literatura do maravilhoso projetava-se, tambm, sobre a
vivncia religiosa. Nunca antes se publicou tanto nesse terreno. Os grandes livreiros desse
segmento editorial eram inicialmente os judeus, que montaram verdadeiras empresas que
procuravam atender a todas as necessidades: as dos prprios judeus, ashkenazi ou
sefarditas, e as dos cristos. Os testemunhos dados pelos historiadores da comunidade
judaica de Amsterd (de finais do sculo XVII e comeos do XVIII), mostram que a
mencionada comunidade no s destacou-se nos trabalhos do comrcio de cereais, mas
tambm nos relativos produo bibliogrfica. Mas nessa empresa editorial, iniciada por
judeus holandeses e portugueses, entraram tambm os editores cristos. O historiador
Henry Mchoulan escreve a respeito:
Judeus e no judeus iriam unir os seus esforos pelo amor de Deus e pelo lucro nas associaes
comerciais que excluam toda e qualquer discriminao. Menasseh bem Isral, que tinha
comparecido em 1634 feira do livro de Fraknfurt, compreendeu a importncia da demanda
(editorial) na Polnia e, um ano mais tarde, associou-se a Johannes Jansonius que financiou a
impresso de bblias, de rituais e de saltrios para a Europa do leste. Um pouco mais tarde, dois
comerciantes judeus alemes encomendaram-lhe 3000 Pentateucos com comentrios de Rachi.
Quando se tratava de edies em grandes tiragens, os investidores no judeus estavam sempre
presentes. Foi assim que Arent Dirk Bos e Ameldonc financiaram a impresso de 4000 exemplares
de uma edio vocalizada da Michna.37
35
Cf. DESCARTES, Renato. Discurso do mtodo e Tratado das paixes da alma. (Traduo, prefcio e
notas de Newton de Macedo). Lisboa: S da Costa, 1937.
36
O heri cervantino, Dom Quixote, efetivamente, apresentado como a anttese do heri clssico, que busca
a estabilidade e o sossego. Com muito acerto Hazard chama a ateno para o fato de Dom Quixote ser um
heri da aventura que busca uma utopia, em contraposio, por exemplo, ao Cavaleiro da Capa Verde, que
no captulo XVIII da segunda parte de Dom Quixote encarna o Classicismo, ao pronunciar estas palavras:
Me da la vida el temor de lo que ser despus, s quais se contrapem as razes quixotescas, que centram
toda a finalidade da vida do homem em optar pelo estreitssimo caminho da cavalaria andante, que no
sossega diante do conquistado, mas que busca novas aventuras. Cf. CERVANTES, Don Quijote de la
Mancha, (edio do IV Centenario, com estudos introdutrios de Mario Vargas Llosa, Francisco Ayala e
Martn de Riquer), Madri: Alfaguara / Real Academia Espanhola / Associao das Academias da Lngua
Espanhola, 2004, p. 686 seg,
37
MCHOULAN, Henry. Etre Juif Amsterdam au temps de Spinoza. Paris: Albin Michel, 1991, p. 92.
38
HAZARD, ob. cit., p. 18.
Cf. LIPOVETSKY, Gilles. O imprio do efmero A moda e seu destino nas sociedades modernas.
(Traduo de Maria Lcia Machado). So Paulo: Companhia das Letras, 2003.
40
LEIBNIZ, Gottfried Wilhelm. Filosofia para princesas. (Verso espanhola, prlogo e notas de Javier
Echeverra). Madrid: Alianza Editorial, 1989.
41
HAZARD, ob. cit., p. 19.
42
Cf. LEIBNIZ, Gottfried Wilhelm. Writings on China. (Verso inglesa, notas e comentrios a cargo de
Daniel J. Cook e Henry Rosemont Jr.). Chicago: Open Court, 1994.
43
Apud HAZARD, ob. cit., p. 32-33.
por uma nao europia ao longo da sua histria. Acerca desse quadro de destruio que se
anunciava, assim escreve Paul Hazard:
O que impressiona nesses romances, uma vontade continuada de destruir. Nenhuma tradio que
no seja contestada, nenhuma idia familiar que seja aceita, nenhuma autoridade que possa subsistir.
So demolidas todas as instituies; tudo contraditado vontade. Velhos sbios aparecem
oportunamente para substituir, com os seus sermes laicos, os ministros do culto; eles cantam as
vantagens das repblicas incorruptveis e das oligarquias tolerantes, da paz que obtida pela
persuaso, da religio sem sacerdotes e sem igrejas, do trabalho suave que se converte em prazer.
Eles pregam a sabedoria que reina nas suas terras, terras admirveis que esqueceram a noo do
pecado. L em cima, um salto de imaginao reconduz aventura, uma obscenidade alegra por um
instante o leitor; pelo menos, o autor pensa nisso. Logo a seguir, continua a mostrar como nossa vida
cotidiana fatigante, rasteira, no razovel, triste. E volta a pintar os dias felizes que se vivem nesse
pas que no existe. 44
47
conhecido como Crbillon Filho (1707-1777) e o baro Dominique Vivant Denon (17471825), que foi o primeiro diretor do Museu do Louvre.52
Destaquemos, para finalizar este item, que a literatura que deu vazamento a estas
idias era claramente subversiva para os padres de moralidade do Estado Absolutista. Ela
contribuiu sua derrubada. Os controles oficiais, rigorosamente exercidos nos tempos de
Lus XIV, com o avano do sculo XVIII foram arrefecendo, pressionados pelos editores
piratas, que se subtraiam frula do absolutismo. A respeito, frisa Robert Darnton:
Dezenas de editoras surgiram junto s fronteiras francesas. Centenas de agentes atuaram num sistema
clandestino para levar os livros aos leitores. Entretanto, essa vasta indstria desviou grande parte da
riqueza do reino e ao mesmo tempo difundiu em seus domnios muitas idias nada ortodoxas.
Vendo-se incapaz de destruir a concorrncia que ajudara a criar, a administrao francesa inventou
categorias para permitir a comercializao dos livros que no podiam receber um privilgio real,
porm no atacavam a Igreja, o Estado ou a moralidade convencional. Em 1750, inspetores de livros
distinguiram num espectro amplo variadas nuanas de legalidade que iam de privilges a permissions
tacites, permissions simples, permission de police e simples tolrances. Pouco a pouco, de maneira
quase imperceptvel, a legalidade descambou na ilegalidade. Entrementes, porm, uma literatura
libertina florescera, minando todos os valores ortodoxos do Antigo Regime.53
Cf. A excelente seleo de escritos destes trs autores feita por Samuel Titan Jr.: GUILLERAGUES,
CRBILLON & DENON. Na alcova Trs histrias licenciosas, (traduo, seleo e posfcio de Samuel
Titan Jr.), So Paulo: Companhia das Letras, 2001.
53
DARNTON, ob. cit., p. 11-12.
54
GOULEMONT, Jean-Marie. Esses livros que se lem com uma mo s Leitura e leitores de livros
pornogrficos no sculo XVIII. (Traduo de Maria Aparecida Corra). So Paulo: Discurso Editorial, 2000,
p. 172.
55
CONDORCET. Matemticas y sociedad. (Introduo e seleo de textos de Roshdi Rashed; traduo
espanhola de Jos Antonio Robles Garca). 1a. Edio em espanhol. Mxico: Fondo de Cultura Econmica,
1990.
56
58
Cf. WEBER, Max. Conceito e categorias da cidade. In: VELHO, Otvio Guilherme (organizador), O
fenmeno urbano. (Traduo do ensaio de Weber a cargo de Antnio Carlos Pinto Peixoto). Segunda edio.
Rio de Janeiro: Zahar, 1973, p. 68-89. Na pgina 70 desta obra, Max Weber caracteriza a cidade nos seguintes
termos: normal que a cidade, to logo se apresenta com uma estrutura diferente do campo, seja por sua vez
sede de um senhor, ou de um prncipe, e lugar de mercado, ou possua centros econmicos de ambas as
espcies oikos e mercado e tambm freqente que tenham lugar periodicamente na localidade, alm do
mercado local regular, feiras de comerciantes em trnsito. Porm a cidade no sentido que usamos o
vocbulo aqui um estabelecimento de mercado.
59
Cit. Por HAROUEL, Jean-Louis. Histria do urbanismo. (Traduo de Ivone Salgado). 4a. Edio.
Campinas: Papirus, 2004, p. 61.
60
HAROUEL, ob. cit., p. 63.
61
62
Para fazer frente a essa realidade, o Rei probe, em 1776, os enterros dentro de
igrejas e ordena a transferncia dos cemitrios insalubres para a periferia da cidade. Essa
determinao, no entanto, encontra sria oposio de parte da sociedade, acostumada ainda
velha praxe medieval de convvio entre vivos e mortos.
No que tange infra-estrutura, deve-se destacar que, nos sculos XVII e XVIII, h
um grande esforo de construo de igrejas, hospitais, edifcios pblicos, albergues,
intendncias, mercados, casernas e particularmente teatros. Estes ltimos constituem
centros que animam a vida dos novos bairros. Em relao arquitetura, prevalece o estilo
denominado de expressivo, que liga a aparncia do imvel sua funo social. A
propsito deste item, escreve Harouel:
Remonta ao sculo XVIII a idia muito moderna de uma arquitetura expressiva, notadamente no que
diz respeito aos edifcios pblicos: a funo de um imvel deve ser expressa pela sua arquitetura.
Essa preocupao bastante visvel nos principais edifcios parisienses da segunda metade do sculo
XVIII: Monnaie, Escola de Medicina, Mercado de Cereais, Odon.63
64
65
2) A ESTTICA URBANA.
Segundo o clssico livro de Freminville, Dictionnaire ou trait de la police
gnrale des villes, bourgs, paroisses et seigneuries de la campagne (Paris, 1758), a
beleza das cidades consiste principalmente no alinhamento das ruas. 66 Este um axioma
do urbanismo clssico. O traado urbano, para ser belo, deve obedecer a uma figura
retangular. Mas os traados em forma de estrela tambm so utilizados a partir do sculo
XVIII. No terreno da arquitetura, prevalece a preocupao com a regularidade das
fachadas, como na Place Vendme. O essencial a aparncia, a fachada. Uma vez edificada
esta, vendida, podendo o comprador construir nos fundos como quiser, sem ter o direito
de modificar a parte externa.
A cidade de Paris vai, aos poucos, se integrando natureza. A respeito, escreve
Harouel:
Esse movimento se esboa em Paris desde o sculo XVI, com a criao dos primeiros cais do PontNeuf, concludo em 1606. Assiste-se a uma verdadeira revoluo em relao cidade medieval, na
qual ladeava-se ou atravessava-se o rio sem mesmo perceber sua existncia: sobre as margens, sobre
as pontes, o pedestre caminhava em uma rua como nas outras. A partir de ento abre-se a cidade para
o rio, e a realeza, em 1769 e, mais tarde, em 1786, ordena municipalidade parisiense a demolio
de todas as casas das pontes e margens. Mas esse trabalho est longe de ser concludo em 1789.67
O contato com a natureza d-se, tambm, com a abertura de passeios, ali onde as
velhas muralhas foram demolidas.68 Esse processo de demolio das muralhas medievais
ocorre ao longo do reinado de Lus XIV e acelera-se no decorrer do sculo XVIII. A
explicao simples: o Estado nacional j foi devidamente consolidado. A segurana no
depende mais de muralhas nas cidades, mas de uma poltica externa habilidosa, em que os
interesses da Frana so respeitados, em decorrncia de tratados assinados com os
soberanos estrangeiros, estreitamente vigiados pelos exrcitos do Rei francs. Lus XIV
consolidou, assim, uma estratgia de demarcao de fronteiras e de respeito a elas,
reforando a idia de soberania nacional. Este aspecto entrar definitivamente na cultura
poltica da Frana. O alargamento de fronteiras, ocorrido aps a Revoluo de 1789, com as
guerras napolenicas, alicerar-se- sobre essa concepo de estratgia moderna. O que
Napoleo pretendeu fazer foi garantir a segurana das fronteiras da Frana, mediante uma
srie de alianas com os principados estrangeiros, que garantia a supremacia do pas no
66
69
Place Royale (ou des Vosges): criada por Henrique IV, no incio do sculo
XVII. De forma quadrada, parece que os construtores inspiraram-se nas
praas italianas e nas cidades novas do Leste da Frana, como Vitry-leFranois. As duas praas mencionadas (Dauphine e des Vosges) so, em
sentido estrito, segundo os historiadores do urbanismo, as precursoras das
Places Royales.
Place des Victoires: realizada no sculo XVII por Mansart para honrar
Lus XIV. Trata-se de um sublime servilismo do marechal La Feuillade e
consiste numa capela do culto ao absolutismo, ao ar livre. No centro do
espao ocupado pela praa h uma esttua eqestre do soberano, iluminada
dia e noite por quatro grandes faris de navegao.
BACHAUMONT, Essais sur la peinture, la sculpture et larchitecture, Paris, 1752, apud HAROUEL, ob.
cit., p. 72.
portadores somente de uma ideologia geralmente vaga. Em suma, quanto mais se aproxima o final do
sculo XVIII, mais o gnero urbanstico da praa real veicula abstraes antinmicas ao sistema
poltico e ao direito pblico em vigor. Atrs da praa real esboa-se, cada vez mais, a praa da
Nao.71
La Foire Saint-Ovide
(gravura, annima, sculo
XVIII).
73
Cf. GERLAC, Henry. Vauban O impacto da cincia na guerra. In: PARET, Peter. Construtores da
estratgia moderna. (Traduo de Joubert de Oliveira Brzida). Rio de Janeiro: Bibliex, 2001, vol. I, p. 98-99.
Frana com certa liberalidade. Sabe-se, por exemplo, que os 85 membros da Academia de
Pintura e Escultura receberam exemplares da obra, na edio de semiluxo.
74
O Plano de Paris, que foi publicado por Bernard Jaillot na sua obra
Recherches critiques, historiques et topographiques sur la Ville de Paris
(1772-1775)
Cf. FIERRO SARAZIN, ob. cit., p. 7-15. BEAUMONT-MAILLET, ob. cit., p. IV.
Dentre todos eles, o Plano Turgot/Bretez sobressai pela dimenso humana que o
caracteriza. , como j frisei, um plano a vo de pssaro, feito do ponto de vista no do
Estado absolutista, mas levando em considerao a perspectiva do cidado. Nesse sentido,
o Plano em questo exprime, de forma muito clara, os valores que passavam a imperar
nessa quadra da Ilustrao Francesa. O Estado absolutista abria a porta para a encarnao,
na Sociedade, da Razo iluminista. O texto do contrato assinado pelo preboste Turgot com
Bretez, em 17 de janeiro de 1734, deixa claro esse esprito de predominncia dos interesses
dos cidados, por sobre os interesses exclusivos da Monarquia. Eis o teor do mencionado
contrato:
Ns (...) da Repartio da Cidade [Le bureau de Ville], levando em considerao que os diferentes
Planos que, at o presente, tm sido feitos acerca do crescimento desta capital do reino,
acompanhando as suas diversas mudanas e acrscimos, em que pese o fato de terem sido exatos nas
suas perspectivas e justos nas suas medidas, no so capazes, contudo, de satisfazer a curiosidade dos
sditos do Rei e dos estrangeiros, que, para aqui chegar, precisariam de que a cidade fosse
representada levando em considerao a perspectiva e o relevo, e com essa regularidade que torna
possvel reconhecer, de forma individualizada, os edifcios e os monumentos pblicos e, ainda,
aqueles prdios que, postos a servio de muitos cidados, lembram a memria dos grandes mestres
da arquitetura. Enfim, estamos convencidos de que, ora os monumentos sejam considerados
separadamente, ora olhados como integrando um nico conjunto na sua espcie, temos realizado um
dever (...) ao chamar nossa presena o senhor Louis Bretez, com quem pactuamos o seguinte: ele
entregar em dezembro de 1735 (...) um plano desenhado, de forma acabada, mo, e gravado sobre
pergaminho fino (...), representando, em perspectiva e a vo de pssaro, tanto esta vila de Paris,
quanto os subrbios dela, onde sero identificados todas as igrejas, edifcios, praas, hotis e
manses particulares, bem e claramente definidos.75
O Plano de Turgot certamente congelou, para a posteridade, uma urbe que seria
profundamente alterada na sua aparncia no final do sculo XVIII. Outras cidades
europias foram violentamente modificadas, antes de Paris, em virtude de desastres naturais
ou provocados acidentalmente pela mo do homem. Tal foi o caso, por exemplo, de
Londres, no incndio que consumiu boa parte da cidade antiga em 1666, ou de Lisboa,
arrasada pelo terremoto de 1755. Mas a cidade de Paris foi destruda sistematicamente na
Revoluo de 1789, que varreu de cena tudo aquilo que lembrasse o Antigo Regime. A
respeito do valor historiogrfico do Plano de Turgot, frisa Laure Beaumont-Maillet:
um documento inaprecivel para a histria da arquitetura parisiense do final do sculo XVIII.
Apresenta-nos, efetivamente, todos os monumentos da capital e ainda o desenho dos jardins, com
uma certa garantia de exatido, pois Bretez fez visitas in loco graas autorizao que lhe tinha sido
75
76
Apud BEAUMONT-MAILLET, Portrait dune ville vol doiseau, ob. cit., p. IV.
Apud BEAUMONT-MAILLET, ob. cit., p. VI.
concedida. Este Plano possui o inconveniente de ter sido desenhado muito rapidamente; mas, pelo
menos, esta rapidez na sua execuo permite-lhe dar uma imagem muito homognea da capital nos
anos 1734-1736. (...). A imagem que o Plano de Turgot oferece de Paris apresenta muito interesse
para o no especialista e fornece muitas informaes ao historiador e ao arquelogo. Reproduz
muitos prdios ignorados pelos artistas, ou que, em virtude do destino, simplesmente no deixaram
nenhum trao iconogrfico. Tal o caso, por exemplo, da Igreja dos Teatinos, bem como de muitas
construes conventuais de infinidade de comunidades religiosas, mesmo de alguma importncia.77
A escala dos objetos ali constante; no poderia ser de outra forma, pois sem isso o plano teria se
convertido em algo incompreensvel. Se as ruas no fossem trs ou quatro vezes mais largas do que
na realidade, os tetos das casas as ocultariam completamente. A perspectiva disposta de tal forma
que cada prdio, cada ilhota de casas vista em trs quartas partes. O lado que olha para o oeste
apresenta-se um pouco mais de frente, o que olha para o norte apresenta-se um pouco mais de perfil.
O autor, efetivamente, derrogou o uso geralmente estabelecido, de orientar os mapas segundo o
meridiano, pois querendo dar de Paris uma imagem em elevao, deveu escolher um meio que
permitisse observar de frente os portais das igrejas, a maior parte dos quais orientados, de fato, para o
Ocidente. O noroeste da capital est situado na parte baixa do plano.80
2) LA VIE PARISIENNE.
Paris, no sculo XVIII, vira uma festa que se prolonga pelo sculo seguinte, em que
pese s desgraas da Revoluo de 1789 e do Terror jacobino. Testemunho da festa
parisiense dado pelo jovem general Bonaparte, que, em carta ao seu irmo Jos, escreve o
seguinte, em 1795:
Tudo est tranqilo (...). Este grande povo entrega-se ao prazer: as danas, os espetculos e as
mulheres que aqui so as mais belas do mundo tornam-se a grande preocupao. A abastana, o luxo,
o bom tom, tudo voltou: no se recorda mais o terror seno como um sonho (...) Vive-se aqui muito
bem, com muita preocupao de alegria; dir-se-ia que cada um procura descontar o tempo de
sofrimento e que a incerteza do futuro leva a nada poupar dos prazeres do presente (...). Esta cidade
sempre a mesma: tudo para o prazer, para as mulheres, os espetculos, os bailes, os passeios, os
atelis dos artistas.81
assim como os rapazes da frente. Mais abaixo, a Simone tem um pequeno alojamento: vendedora de
alimentos cozidos, compra durante o dia sobras de comida, pratos deixados pelos ricos, e os conserva
em grandes tijelas, antes de disp-los sobre o seu balco de mercado. Balco cuja localizao ela
defende com furor, to bem situado est, sendo por isso muito disputado; ela deve mesmo preservalo aos pontaps e socos, desferidos contra os pequenos vendedores que acordaram mais cedo do que
ela. A porta do seu quarto d para um reduto sem janelas, onde moram um cocheiro e a sua mulher
lavadeira. Nesse imvel moram muitas lavadeiras: o cheiro do linho sujo mal se distingue do
proveniente das guas do Sena, trazidas a cada dia pelos carregadores dgua. necessrio encher os
reservatrios dos andares. Por entre duas portas entreabertas na sobreloja, escapam panos de linho
que tentam secar apesar da umidade. Abaixo, na entrada da loja da vendedora dervas, fardos de
roupas esperam para ser entregues tarde aos clientes. O vapor dgua tudo molha e deixa opacas as
janelas e derrapantes os degraus das escadas. Na sobreloja, os eflvios dos perus assados misturamse aos provenientes das guas estancadas e ftidas. Pelo menos esses eflvios devem ser menos
speros do que os provenientes do bacalhau seco.83
FARGE, Arlette. La vie fragile - Violence, pouvoirs et solidarits Paris au XVIIIe. Sicle. Paris:
Hachette, 1986, p. 17-18. Autores da poca, como Laurence Sterne, do testemunho da precariedade em que
vivia a classe mdia parisiense; a propsito, escreve: Pois bem, acontecia que havia apenas uma cama na
casa, os outros dois quartos no tendo moblia alguma, como de costume em Paris... (Uma viagem
sentimental atravs da Frana e da Itlia, ob. cit., p/ 126).
84
STERNE, Laurence. Uma viagem sentimental atravs da Frana e da Itlia. Ob. cit., p. 133.
85
Cf. STERNE, Laurence. Ob. cit., p. 157, nota 66.
quando o tamanho era extremamente reduzido. (...) Ver tantos seres miserveis expulsos, por fora
das circunstncias, de sua prpria espcie (...). O que me d tristeza registrar ( que) em cada trs
homens, um pigmeu! Um viajante mdico poderia dizer que devido a bandagens exageradas; um
mal-humorado, falta de ar e um viajante inquisitivo, para fortalecer o sistema, pode calcular a altura
de suas casas, e em quantos ps quadrados nos sexto e stimo andares de suas moradias estes vrios
membros da Bourgeoisie comem e bebem juntos (...). Mas a desgraa era que os cidados de Paris
estavam to confinados que no tinham realmente espao suficiente para ter crianas.86
A polcia o olho do Rei nos bairros e nos subrbios parisienses. Nada lhe escapa.
Preocupa ao tenente geral de polcia a administrao do que passou a ser denominado de
opinio pblica, que constituda pelo que se diz e se pensa no bairro. Policiamento ,
86
87
portanto, interpretao das reaes da coletividade, algo assim como uma caa s palavras,
s intenes e aos cochichos.88 O tenente de polcia tem os seus informantes, que
estendem o raio de escuta das autoridades at os cafs e os lugares de diverso pblica,
como os cabars situados nos distantes subrbios, onde os parisienses podem comprar e
consumir vinho, ao mesmo tempo em que se divertem nas guinguettes ou bailes populares
de rua, atividades que lhes so vedadas na zona central da cidade. No Plano de Turgot
aparece, alis, uma referncia aos divertimentos populares: identificado, nele, o curioso
local denominado de Combat des animaux, situado na rue de Svres. Ali os parisienses
assistiam a lutas entre animais variados como um lobo contra um cachorro, um porco
contra ratos, num espetculo de mundo-co em que a crueldade, s vezes, atingia uma
imaginao sem limites.89
Nessa sociedade pautada verticalmente pela Monarquia, abre-se um espao especial
para os regozijos populares, ao ensejo da liturgia real. As principais datas so
generosamente celebradas, com farta distribuio, pelos funcionrios pblicos, de comida e
bebida. As celebraes acontecem em espaos abertos, como a Place de Grve, situada em
frente ao Hotel de Ville, centro administrativo da cidade. Mas as festas reais tambm
acontecem nos bairros. A respeito dessas celebraes, Arlette Farge escreve:
(...) solicitado ao bairro que palpite ao unssono com o tempo real, do corpo fsico, mstico e
guerreiro do prncipe de Deus. Toda circunstncia real deve permitir celebrar as npcias do rei e do
seu povo. O povo-rei e o rei-povo so convidados a se reencontrar numa celebrao coletiva, na qual
no h mais escassez, onde o po e a carne abundam sob as luzes e os fogos. a festa da outorga
(octroi ou folguedo com abundncia), e esse tempo assim ritmado (minuciosamente preparado pelos
comissrios e intendentes, sendo tudo relatado, nos mnimos detalhes, ao subtenente de polcia e,
portanto, ao rei) significa, tambm, a suspenso do tempo privado do pobre.90
Mas se a vida nos bairros perde quase totalmente a privacidade, tanto nas festas da
realeza quanto no dia a dia do trabalhador, a intimidade ainda permanece inclume no que
tange s relaes homem-mulher. a que se d a luta do cidado pela defesa da honra. Em
relao a este ponto, Arlette Farge escreve:
Nesse clima inseguro, a aliana entre o homem e a mulher necessria para sobreviver: a relao
mnima que sedimenta a esperana e constri uma relativa estabilidade. As condies da aliana
(convivncia, seduo, concubinato, mau comrcio, casamento, gravidez legtima ou ilegtima)
pressupem conflitos e estratgias em face da honra. O espao que se constri ou se desfaz entre o
homem e a mulher , assim, um lugar onde se produz o pensamento de si. Acontecidos os conflitos,
explicitados nos interrogatrios e nos testemunhos, revelam a forma em que um e outra, o homem e a
mulher, encaram a existncia, o cuidado do outro, o cuidado de si e a conscincia de uma
normalidade nas relaes masculino-feminino.91
Na relao homem-mulher, parece ser o povo que leva a melhor parte: ao passo
que nos estratos populares prevalecem a espontaneidade nos relacionamentos e a alegria de
viver92, nas camadas altas as regras do jogo so bem demarcadas, a partir dos interesses que
acompanham a dote da esposa. Uma vez contratado o casamento, a dote converte-se em
88
elemento de discrdia. A mulher, alis, detm um claro privilgio nesse terreno: ela que
detm o gosto pelo luxo e pelos bens, que gasta as economias familiares, que faz circular o
dinheiro nos seus compromissos sociais e nas frivolidades da vida dos sales. Coquette e
dispendiosa - testemunha um cronista da poca, Mercier - ela arruna o marido e faz reinar
a desordem econmica por onde passa 93. Napoleo, alis, dava testemunho dessa
realidade, nas reprimendas que dirigia Imperatriz Josefina, em decorrncia dos seus
gastos excessivos, chamando-a de minha fera terrvel 94.
93
prximos ao Porto Saint-Paul, o seu ancoradouro, a esto os barcos destinados ao transporte dos
passageiros, identificveis pelo seu grande mastro. (...) H, enfim, defronte ao hotel de Lassay, bem
como na altura da ponte do Arsenal, os patachos. So chamadas assim pequenas construes,
verdadeiros escritrios flutuantes para a cobrana dos impostos sobre gneros de consumo, nos quais
trabalham os funcionrios da fazenda encarregados de visitar os barcos e de arrecadar os direitos de
entrada para as mercadorias que se destinam cidade vindas pelo rio. (...) As margens do rio no
esto ainda plenamente desenvolvidas. preciso dizer que as atividades comerciais obstaculizam e
retardam a construo de verdadeiros cais em vrios lugares. As margens ainda esto pontilhadas
por uma dezena de portos para atividades especficas e que devem permanecer de fcil acesso. 96
96
Do lado esquerdo do Rio encontram-se, sucessivamente, o porto SaintBernard, no qual prevalecia o comrcio de madeira.
B As Ilhas.- Na poca, o Rio Sena formava, ao passar pela cidade, quatro ilhas:
-
le des Cignes (ou dos Cisnes). Na poca de Turgot, mudou o seu nome
primitivo de le Maquerelle. uma longa faixa de terra que se estende
acompanhando o Gros Caillou, e que ser cedida pela Prefeitura da Cidade
em 1773 Escola Militar, cujos administradores a anexaram margem do
Rio, recheando o canal que a separava dela. Nos tempos de Turgot, a
mencionada ilha servia de lugar de pastagem para os rebanhos vacuns da
Parquia de Saint-Sulpice, bem como de entreposto para as toras de
madeira que iriam abastecer o comrcio e os lares da cidade. Em meados
do sculo XVIII foram concentrados, na ilha, os matadouros da cidade.
Tournelle (1620), a ponte Royal (1685). O Htel-Dieu servido por duas pontes: a ponte Au Double
(1634), cujo nome provm do pedgio cobrado de cada pedestre, um double tournois (...) e a ponte
Saint-Charles. Quanto ponte Rouge e ponte De Gramont, so simples passarelas de madeira que
ligam, uma, a Ilha da Cidade Ilha Saint-Louis, outra, a Ilha Louviers ao cais de Clestins. Destacase, tambm, a paliada destinada a reter os blocos de gelo carregados pelo rio durante o inverno, de
forma a proteger a gare de navios do Arsenal.97
A Ponte mais valorizada na poca de Turgot parece ser, ainda, a Pont Neuf, acerca
da qual um viajante dos tempos do preboste afirmava entusiasmado:
Todo mundo que j passou pela Pont Neuf deve admitir que, de todas as pontes jamais construdas,
ela a mais nobre a mais bela, a mais grandiosa e a mais leve, a mais comprida, a mais larga - que
jamais uniu terra a terra na face do globo terrqueo.98
Sem dvida que esta obra marca o incio da reformulao da arquitetura de pontes
em Paris. Ela possibilitou, pela primeira vez, que os pedestres contemplassem a perspectiva
do Sena e ensejou, paulatinamente, o planejamento de outras pontes livres de construes.
A Pont-Neuf converteu-se, j no sculo XVII, aps a sua inaugurao em 1607, no
principal passeio turstico da cidade. Aps essa ponte, outras foram planejadas sem
habitaes, como a Pont Royal. Ao longo do sculo XVIII as pontes parisienses foram
sendo desobstrudas, notadamente aps a gesto de Moureaux-Desproux como Matre
Gnral des Btiments, que culmina em 1769. Mas ser somente na Revoluo de 1789 que
as pontes se vero definitivamente desimpedidas.
4) BOULEVARDS, PASSEIOS E RUAS.
A Paris dos tempos do preboste Turgot uma cidade meio medieval, meio moderna.
Do passado feudal, a cidade herdou a velha muralha na qual encontravam-se as seguintes
vinte portas: Saint-Cloud, dAuteil, Dauphine, Maillot, Champerret, Clichy, de Saint-Ouen,
de Clignancourt, de la Chapelle, de la Villette, de Pantin, des Lilas, de Montreuil, de
Vincennes, de Picpus, de Choisy, dItalie, dOrlans, de Chtillon, de Versailles.99 O tecido
urbano possui alta densidade. As ruas so estreitas e sinuosas, sendo que muitas delas no
passam de caminhos de terra batida. A exceo parece ser a le Saint-Louis, na qual, j no
sculo XVII, as artrias foram traadas com perspectiva. No centro antigo da cidade,
somente a rue Saint-Antoine conta com um traado moderno. conveniente lembrar que o
Plano de Turgot d a falsa impresso de retratar uma cidade onde prevalecem a ordem e o
espao. Na perspectiva vo de pssaro adotada pelos desenhistas a servio do preboste,
como j vimos, as ruas aparecem mais largas do que na realidade, a fim de garantir a viso
de conjunto e permitir ao viajante a rpida identificao de vias e logradouros.
97
O fator de racionalizao urbana corre por conta da iniciativa real. A respeito, JeanLouis Harouel escreve:
A cidade de Paris situa-se diretamente sob a superviso do poder real. a ele que cabe a difcil tarefa
de dirigir o urbanismo da capital. A realeza executa diretamente alguns embelezamentos tais como os
Champs-Elyses. Mas, sobretudo, ela coordena a ao das autoridades locais: a prefeitura, tendo em
sua direo o chefe dos comerciantes, que na prtica escolhido pelo rei; a Secretaria de Finanas de
Paris, muito mais ativa que aquelas das provncias; o tenente de polcia, criado sob Lus XIV, que
exerce em nome do rei um embargo geral sobre a administrao da capital.100
Aps 1724, a abertura de uma rua s pode ser feita mediante a apresentao de um
plano, que dever ser estudado e aprovado pelo Matre Gnral des Btiments. A abertura
de ruas, no decorrer do sculo XVIII, tornou-se possvel graas ao loteamento de terrenos
de antigas manses. Esses loteamentos ocorrem no bairro do Odon (no local onde ficava a
manso de Cond), no bairro de Halle au Bl (Mercado de Cereais, no terreno da manso
Soissons) e numa parte do jardim do Palais Royal (onde o duque de Chartres mandou abrir
ruas). As vias antigas so objeto de melhoramentos progressivos, graas ao trabalho
desenvolvido, no decorrer do sculo XVIII, pela Secretaria das Finanas. As indenizaes
por desapropriao so geralmente de responsabilidade dos proprietrios das casas que no
foram demolidas. Esse sistema de indenizao abandonado em 1720. A partir de ento
no se concebem grandes alargamentos, nem a abertura de eixos de circulao. Falta o
mecanismo financeiro que somente ser elaborado no final do Ancien Regime, a fim de a
prpria municipalidade bancar as obras pblicas em profuso.
Nos sculos XVII e XVIII, o poder real, incapaz de conter o crescimento da cidade,
deve resignar-se a organizar, um tanto precariamente, a expanso urbana, que se efetua
principalmente do lado direito do rio. A dinmica do crescimento urbano acelera-se a partir
da deciso de Lus XIV, de suprimir as antigas muralhas da cidade. A respeito dessa
poltica de desobstruo, escreve Beaumont-Maillet:
Seguro, em decorrncia dos seus sucessos militares, e convicto de que Paris no deve temer mais
uma invaso inimiga, Lus XIV resolveu fazer da sua capital uma cidade aberta, livre dos grilhes
das suas muralhas. Um decreto do Conselho, em 1670, ordenou a demolio da velha muralha de
Carlos V e, alm dela, de todos os baluartes construdos ulteriormente, desde a Bastille at a porta
Saint-Denis e depois, em 1676, da porta Saint-Denis at a porta Saint-Honor, a fim de dar lugar a
um passeio plantado com rvores, ao qual foi dado o nome de boulevard (do flamengo bohlwerk, ou
seja, fortificao), mas que se denomina, preferencialmente, de murada.101
100
101
Champs-Elyses, iniciado sob Lus XIV e terminado sob Lus XVI, que
mandou eliminar a pequena colina da toile, prolongando a avenida at a
Ponte de Neully.
Essas obras tinham sido precedidas pela abertura, no sculo XVII, de duas vias de
menores dimenses do que os Boulevards: o Passeio do Arsenal, construdo, no incio do
sculo XVII, por Sully (no lugar do atual Boulevard Morland) e o Cours-de-la-Reine,
aberto por Maria de Mdicis em 1616.
No decorrer do sculo XVIII, notadamente a partir de 1760, e, sobretudo, no sculo
XIX (culminando com as grandes reformas urbanas de Haussmann), a abertura de
Boulevards vai se multiplicar, dando ensejo malha de grandes passeios que conhecemos
atualmente. Tudo isso com um grande preo, denunciado por escritores como Victor Hugo:
a definitiva desapario da Paris medieval, da qual, talvez, a ltima resenha seja o Plano de
Turgot, que se situa, como temos dito anteriormente, entre o antigo e o moderno.
Vale a pena registrar as dimenses dos primeiros Boulevards, bem como o que eles
significavam para os parisienses, na poca do preboste Turgot. A propsito, escreve
Beaumont-Maillet:
O passeio assim criado muito largo: quatro fileiras de rvores delimitam, de uma parte e de outra da
via central, reservada circulao das carroas, larga ela mesma de dezesseis tosas (ou seja, ao redor
de trinta e dois metros), duas vias paralelas de dezoito a vinte ps (um pouco mais de seis metros),
para uso dos pedestres. Aparece, assim, uma nova forma de via urbana, que era j prefigurada, mas
em menor escala, pelo Cours la Reine e o Passeio de lArsnal. A caminhada pelos Boulevards , no
sculo XVIII, muito popular. o lugar de encontro dos elegantes, das costureirinhas galantes, dos
gentis-homens, dos militares bonites, dos padres mundanos e dos vendedores ambulantes. Esses
passeios jogam um papel decisivo na vida poltica, literria e galante de Paris.102
102
6) PARQUES E JARDINS.
As reformas sofridas pela cidade de Paris, ao longo dos sculos XVII e XVII,
fizeram com que os jardins medievais praticamente desaparecessem. No entanto, novos
Jardins pblicos foram abertos. O Plano Turgot registra a existncia deles. Estes so os
mais importantes:
-
La promenade du Mail.
Jardins de lArsenal.
Jardin de Luxembourg.
Jardin du Palais-Royal.
7) MERCADOS E INDSTRIAS.
A Revoluo Industrial ainda no tinha chegado Frana na poca de Turgot.
Lembremos que a primeira manifestao desse modo de produo, na Europa, acontece na
Inglaterra, em 1730. Na Frana, apenas em 1756 ser fundada a manufatura de porcelanas
de Svres. O comrcio e algumas manufaturas so as atividades econmicas que
prevalecem na cidade de Paris. A agricultura est ausente, s sendo possvel cultivar
vinhedos e hortigranjeiros na parte exterior da cidade, onde, alis, florescia, no sculo
XVIII, uma incipiente indstria vincola, que garantia o abastecimento de bares e cabars.
Todo o esforo econmico do perodo de Lus XIV voltou-se para o reordenamento das
guildas de trabalhadores e de manufatureiros ao redor do poder real, cioso controlador de
todas as atividades produtivas. o esprito do colbertismo.
No reinado de Louis XV, em que pese a presena, na segunda metade do sculo
XVIII, de ministros liberais como Anne-Robert-Jacques Turgot, filho do preboste, a
preocupao que prevalecia era com o cobro de impostos a nobres, comerciantes e artesos,
bem como em relao ao abastecimento da cidade. Louis XV herdou do seu pai uma
poltica tributria muito forte, que deu ensejo a no poucas revoltas dos comerciantes. De
um lado, os Decretos do Conselho do Rei, de 1660, tinham restabelecido com rigor a
organizao corporativa do trabalho, no melhor estilo das guildas medievais. De outro,
foram criados numerosos impostos, que visavam onerar no apenas os nobres proprietrios
de terras, mas todos aqueles que desenvolvessem atividades produtivas, no importando a
classe social. Exemplo desse tipo de tributao foi o dixime, criado em 1708, j no final do
reinado de Louis XIV, e que gerou no pouco descontentamento popular. Em 1726, Louis
XV criou a Ferme Gnrale des Droites du Roi, uma espcie de Receita Federal, com
poderes ampliados para que executasse com rapidez as dvidas dos contribuintes e
recenseasse novos pagantes. Essa poltica oramentvora continuar firme ao longo de todo
o sculo XVIII, culminando, dez anos antes da Revoluo, com a construo, ao redor da
cidade de Paris, do conjunto de reparties pertencentes ao Escritrio dos Cobradores de
Impostos (Enceinte des Fermiers Gnraux), obra belamente realizada pelo arquiteto
Ledoux, em 1785.
A respeito da forma em que o Plano revela as atividades comerciais da cidade,
escreve Beaumont-Maillet:
O plano no nos fornece somente indicaes sobre a utilizao do espao urbano, mas tambm
acerca da vida cotidiana dos parisienses. Indica, com extremada preciso, a localizao dos balces
de impostos municipais. Duas grandes manufaturas unicamente aparecem: a dos vidros, em Reuilly e
a dos gobelinos. A terceira grande manufatura, a de sabes, em Chaillot, fica por fora do seu quadro.
Paris no , alis, uma cidade que produz muito: o consumo , de longe, a funo mais importante.103
Paris uma cidade que constri de forma bastante acelerada, ao longo do sculo
XVIII. As matrias primas para esse tipo de atividade so, muitas delas, provenientes de
minas e pedreiras situadas nos Faubourgs mais remotos. O Plano Turgot registra esse
aspecto da economia urbana. A respeito, escreve Beaumont-Maillet:
Vemos, tambm, minas suburbanas, especialmente as de gesso, na colina Montmartre, minas a cu
aberto que aparecem como crateras irregulares, no fundo das quais foram traados caminhos para
permitir a circulao de pesadas carretas. Tneis vo, s vezes, de uma outra. Vem-se, igualmente,
pedreiras (sem dvida, de materiais para construo) no Faubourg Saint-Marcel, ao lado do caminho
do Moulin-des-Prs, e ao fundo da rua do Faubourg Saint-Denis aparece um depsito de areia. As
partes altas dos arredores ostentam moinhos de vento: na colina Montmartre, nos Faubourgs SaintJacques e Saint-Michel. Um nico moinho dgua desenhado: o moinho do Hospital Geral, sobre o
Bivre.104
O comrcio recebe, no Plano, uma ateno toda especial. Eis a detalhada descrio
que de mercados, feiras, aougues e matadouros faz o mencionado autor:
Vem-se as feiras Saint-Germain e Saint-Laurent, esta ltima mais detalhadamente, verdadeira
cidadela de galpes de madeira dispostos em forma de tabuleiro de xadrez, sombra de castanheiras.
Mercados, como o dAguesseau (...). O mercado de cavalos, no Faubourg Saint-Antoine, chama
nossa ateno. Ele foi instalado l em 1687. Recordemos que o cavalo o meio de locomoo e que
Paris conta com aproximadamente vinte mil deles. Muitos aougues so desenhados, especialmente o
da rua do Faubourg Saint-Antoine, o do Apport Paris, atrs do Grand Chtelet, o dos Invalides na
vila de Gros-Caillou. Por aougue preciso entender: matadouro. Os animais so, efetivamente,
conduzidos vivos a Paris, seja por tratadores, seja por comerciantes de fora, e eles so mortos nestes
abatedouros, em plena cidade. No necessrio chamar a ateno para os riscos higiene
decorrentes dessa prtica, tanto por causa da sujeira causada pela passagem de animais de grande
porte pelas ruas, quanto pelos restos de sangue que desses lugares escoam para as vias pblicas,
formando riachos infectos e podres.105
103
Ao longo dos sculos XVII e XVIII, aproximadamente uma centena de novas casas
religosas foram construdas em Paris, dando a alguns faubourgs (como Saint-Sulpice e Valde-Grce, por exemplo) uma fisionomia toda particular, ainda visvel. Algumas edificaes
desse tipo so, por exemplo:
A da comunidade dos Bernardines, situada inicialmente na Abbaye-auxBois e, posteriormente, aps o ano de 1654, localizada em Noyon, na rue
de Svres. A igreja desta comunidade data de 1718.
9) FAUBOURGS E QUARTIERS.
Ao longo dos sculos XVII e XVIII, Paris experimentou um crescimento
vertiginoso, decorrente do fato de a Frana ter garantido a segurana nas fronteiras do pas.
Foi de Louis XIV a deciso de tornar Paris uma cidade aberta, mediante um decreto do
Conselho, em 1670. Nesse instituto legal era tomada uma providncia fundamental ao
alargamento da cidade: ordenava-se a demolio do que restava a muralha de Carlos V,
bem como de todas as fortificaes construdas ulteriormente, desde a Bastille at a Porte
Saint-Denis. Em 1676 foram removidas todas as fortificaes existentes entre esta Porta e a
Saint-Honor, a fim de dar lugar a um passeio protegido por rvores, que recebeu o nome
de boulevard.
Essas providncias deram ensejo a uma presso crescente dos setores da sociedade
ligados poltica e ao comrcio, no sentido de ocupar reas centrais da cidade e dos seus
arredores. Ora, essa presso tentou ser contrabalanada pelo poder real, mediante
numerosas leis e decretos que visavam limitar o crescimento da cidade. Assim, por
exemplo, em 1672, o Monarca estabelecia trinta e cinco novos limites para fixar o
crescimento dos faubourgs. No entanto, estes continuam a se alargar, acompanhando o
alongamento das vias radiais, como a rue Saint-Antoine. assim como, progressivamente,
nesse contrapeso de foras, de um lado da sociedade, de outro lado, do trono, vo surgindo
e se consolidando novos faubourgs, como Saint-Germain e Saint-Honor. J no final do
sculo XVII, com a abertura da Place Louis-le-Grande (a conhecida Place Vendme), abrese espao para um novo crescimento da cidade ao redor dela.
106
CONCLUSO
Paris das Luzes. Ao longo destas pginas tentei mostrar de que forma a capital
francesa tornou-se, nos sculos XVII e XVIII, a cidade luz da Europa, cantada por
poetas, visitada por imperadores e reis, imitada por urbanistas. Fi-lo interpretando o Plano
Turgot/Bretez, luz dos comentrios suscitados, hodiernamente, entre os especialistas, em
decorrncia da feliz reedio do mencionado documento.
O Plano do preboste revela, certamente, uma cidade um tanto assptica. No
aparecem identificados os ncleos de pobreza e misria que grassavam nas cidades
europias da poca. Mendigos e prostitutas, alis, sumiam de cena, com regularidade,
internados pelas autoridades da cidade em lugares de tratamento social (a pobreza e a
criminalidade eram consideradas uma doena, que precisava ser tratada em lugares
107
tienne Jeaurat La
conduite des Filles de Joie
la Salptrire, la Passage
prs de la Porte SaintBernard 1757, leo sobre
tela.
Mas embora a Paris dos sculos da Ilustrao esconda a suas mazelas, a cidade ,
como ficou demonstrado nestas pginas, cada vez mais, o espao que vai sendo ocupado
pelos seus habitantes, que passam a exercer o domnio sobre o espao urbano, tirando-o,
paulatinamente, das mos do monarca absoluto. Tambm pudera! A Frana, com os seus
vinte e tantos milhes de habitantes, nos tempos do preboste - o pas mais populoso de
uma Europa que, no decorrer do sculo XVIII, experimenta a exploso de uma verdadeira
bomba demogrfica, passando a sua populao de 118 milhes, em 1700, para 185 milhes,
em 1800. So os prolegmenos do fenmeno que Ortega y Gasset denominou de a
108
revoluo das massas.109 Em que pese este fato, o Plano Turgot/Bretez apresenta-nos,
tambm, restos da Paris medieval, com a ingenuidade do nome de algumas ruas desses
antigos tempos, tais como rue du Bout-du-Monde, ou rue de Mauvaises-Paroles.
Nessa sociedade de massas Paris descobre o charme da vida urbana, com os
boulevards, com os sales povoados de belas damas, com os passeios dos seus habitantes
por esses espaos que sero as passarelas da nova moda e dos affaires amorosos. O Rio
Sena, progressivamente liberado do entulho medieval construdo desordenadamente sobre
as pontes, passa a se integrar vida citadina como paisagem que ser, no sculo XIX,
leitmotiv permanente de poetas e pintores. O grande valor da obra de Turgot/Bretez consiste
em ter sido testemunha plstica dessas modificaes, que alteraram profundamente a
estrutura da cidade de Paris e que deram ensejo ao surgimento do moderno conceito de
urbanismo. Modelo que, na trilha da Ilustrao Francesa que passou a falar para toda a
Humanidade, tornou-se paradigma da cidade hodierna.
BIBLIOGRAFIA
BAECKE, Antoine de; MLONIO, Franoise. Histoire culturelle de la France 3.
Lumires et libert Les dix-huitime et dix-neuvime sicles. (Coleo dirigida por JeanPierre Rioux e Jean-Franois Sirinelli). Paris: Seuil, 1998.
BARRIELLE, Jean-Franois. O estilo Lus XV. (Traduo de Teresa Maria Louro
Perez). So Paulo: Martins Fontes, 1986.
BASTIDE, Franois-Rgis. Saint-Simon par lui mme. Paris: Seuil, 1967.
109
Cf. ORTEGA Y GASSET, Jos. A rebelio das massas. (Traduo de Marilene Pinto Michael). 2a.
Edio. So Paulo: Martins Fontes, 2002.